Auferstehungskirche in St. Petersburg ist ein Museum und Denkmal russischer Architektur. Es wurde auf Anordnung von Alexander III. und auf Beschluss der Synode an der Stelle errichtet, an der am 1. März 1881 das Mitglied des Volkswillens I. Grinevitsky, der im Volksmund der Zarenbefreier für die Abschaffung der Leibeigenschaft genannt wurde, tödlich verwundet wurde.
Unmittelbar nach den tragischen Ereignissen vom 1. März 1881 entstand in der Gesellschaft die Notwendigkeit, den Ort zu verewigen, an dem der Zar-Befreier tödlich verwundet wurde. Alexander III. bestand darauf, dass es sich um einen Tempel und nicht um eine Kapelle handeln sollte.
Die Auferstehungskathedrale befindet sich am Ufer des Gribojedow-Kanals neben dem Michailowski-Garten und dem Konjuschennaja-Platz. Die Höhe des Tempels beträgt 81 Meter. Diese Zahl symbolisiert das Todesjahr des Königs. Die Kapazität der Kathedrale beträgt 1600 Personen.
Geschichte Spas auf vergossenem Blut in St. Petersburg begann am Tag des Todes Alexanders II. Gleich am nächsten Tag nach dem Tod des Kaisers wurde beschlossen, an seinem Todesort eine provisorische Kapelle zu errichten. Es wurde im April 1881 erbaut und bestand bis zum Frühjahr 1883. Als aus den Provinzen Spenden für das Denkmal für Alexander II. eintrafen, beschloss die Regierung, hier eine Kathedrale zu errichten.
Alexander III. kündigte einen Wettbewerb für den Entwurf eines Tempels an, der die Merkmale der russischen Architektur der Kirchen des 17. Jahrhunderts integrieren sollte. Der Entwurf des Architekten Alfred Parland und des Rektors der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, Archimandrit Ignatius (in der Welt I.V. Malyshev), wurde ausgewählt.
Der Bau der Kirche dauerte 24 Jahre, von 1883 bis 1907. Um zu verhindern, dass Wasser aus dem Kanal unter das Gebäude gelangt, wurde auf den Einsatz von Pfählen zur Bodenfestigung verzichtet. Unter der gesamten Gebäudefläche wurde ein Betonfundament errichtet. Für den Bau des Glockenturms wurde auf der Böschung ein 8 Meter breiter Sims errichtet. In der Kathedrale Retter auf vergossenem Blut Strom wurde installiert, die Kirche wurde von 1.689 Glühbirnen beleuchtet.
Die Kathedrale der Auferstehung Christi wurde ebenso wie die Kathedrale vom Staat unterstützt. Es war keine Pfarrei und nicht für Massenbesuche konzipiert. Dort wurden ausschließlich Gottesdienste zum Gedenken an Alexander II. abgehalten und Predigten gehalten.
Im Jahr 1917 wurde die Finanzierung der Instandhaltung der Kathedrale eingestellt. 1938 wurde beschlossen, es abzubauen. Doch mit Beginn des Großen Vaterländischen Krieges wurde die Lösung dieser Frage verschoben. Während der Blockade befand sich in der Kathedrale eine Leichenhalle, und nach dem Krieg wurde hier die Kulisse des Maly-Opernhauses aufbewahrt. Seit 1968 steht der Dom unter dem Schutz des Landesdenkmalamtes. Später wird es in den Bestand des Museums der St. Isaakskathedrale überführt. Nach der Renovierung, 90 Jahre nach seiner Beleuchtung, wurde das Museumsdenkmal am 19. August 1997 für Besucher geöffnet.
Auf dem Foto: der ursprüngliche Entwurf der Auferstehungskathedrale in St. Petersburg. Der Bau der Kirche der Auferstehung des Herrn kostete die Staatskasse 4.000.000 Silberrubel – eine Million mehr als ursprünglich geschätzt. Die Gesamtfläche der Außenwandmosaike beträgt 400 m2, die Innenfläche mehr als 7000 m2. Dies ist eine der größten Mosaiksammlungen in Europa. Der Tempel ist mit neun Kapiteln gekrönt (fünf oben...)
Auferstehungskathedrale hat eine asymmetrische Form, die entlang der Ost-West-Achse verlängert ist. Angrenzend an die Ostseite der Kathedrale befinden sich drei Altarapsiden – eine zentrale und zwei kleine Seitenapsiden mit vergoldeten Kupferkuppeln. Auf der Westseite befindet sich ein zweistufiger säulenförmiger Glockenturm mit einer massiven Kuppel. Die Eingangstüren sind in die nordwestlichen und südwestlichen Ecken des Gebäudes verschoben.
Der Keller der Kathedrale ist mit Serdobol-Granit bedeckt. In den Nischen befinden sich zwanzig Gedenktafeln aus dunkelrotem Granit, auf denen in vergoldeten Buchstaben die Taten Kaiser Alexanders II. (große Reformen vom 19. Februar 1855 bis 1. März 1881) angegeben sind. Die in Mosaiken gefertigten Wappen russischer Städte, Provinzen und Bezirke, die sich auf drei Seiten des Glockenturms befinden, sind die Hauptdekoration der Fassade der Auferstehungskathedrale. Mosaikkompositionen lenken die Aufmerksamkeit auf die wichtigsten Details der Kathedrale.
Zwischen den Vorbauten befindet sich ein Kruzifix (ebenfalls aus Mosaik). Oben sind Bilder eines Doppeladlers zu sehen. Die Gesamtfläche der Mosaikfassaden beträgt 400 Quadratmeter. Der mit farbigem Schmuckemail bedeckte Kopf der Kathedrale hat eine bauchige Form. Das Zentralzelt hat die gleiche Kuppel. Die Glocken, von denen die Hauptglocke 1.100 Pfund wog, wurden in Finnland hergestellt.
Obwohl der Tempel ein tragisches Ereignis in der Geschichte Russlands verewigt hat, überraschen die neun Hauptgebäude mit ihrer hellen, farbenfrohen Schönheit. Vor dem Hintergrund der strengen Architektur der nördlichen Hauptstadt wirkt es wie ein Spielzeug. Es gibt Ähnlichkeiten zwischen der Kathedrale und denen in Moskau.
Die Kathedrale war nicht für den Massenbesuch konzipiert. Dies beeinflusste den Innenraum Auferstehungskirche in St. Petersburg, beeindruckend in seiner Schönheit. Die Dekoration umfasst eine Sammlung russischer Mosaike aus dieser Zeit. Im Inneren bedeckt es die Wände, Pylone, Gewölbe und Kuppeln vollständig. In der Kathedrale sehen wir eine reiche Sammlung von Edelsteinen, Schmuckemail und farbigen Fliesen, hergestellt von den besten Handwerkern.
An der Gestaltung der Dekoration der Auferstehungskathedrale beteiligten sich Handwerker der Lapidarienfabriken Jekaterinburg, Kolywan und Peterhof. Aus der Vielfalt der Mosaike und Mosaikkompositionen sind die Werke hervorzuheben, die nach Originalen der Künstler V.M. angefertigt wurden. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabushkina, N.N. Kharlamova, V.V. Belyaeva.
Die Mosaiksammlung der Kathedrale ist eine der größten in Europa. Als dekorative Dekoration für das Innere der Kathedrale wurden Zier- und Halbedelsteine verwendet, mit denen die Ikonostase, die Wände und der Boden des Gebäudes ausgekleidet wurden. Für die Ikonostase wurden Ikonen nach den Skizzen von Nesterov und Vasnetsov angefertigt – „Die Gottesmutter und das Kind“ und „Der Erlöser“.
Besonders bedeutsam im Tempel war nach dem Altar der Ort, an dem das Attentat auf Kaiser Alexander stattfand. Über einem Fragment der Kopfsteinpflasterstraße wurde ein Vordach errichtet, eine besondere Struktur, die von Säulen aus grauviolettem Jaspis getragen wurde. An der Spitze des Baldachins stand ein Topaskreuz. Unter dem Baldachin werden die Reliquien der Kathedrale aufbewahrt – ein Teil des Gitters des Katharinenkanals und das Kopfsteinpflaster, auf das der tödlich verwundete Alexander II. fiel.
Um die Kathedrale herum gab es lange Zeit Wälder. Und die Leute sagten, dass die Wälder so lange bestehen würden, wie die Sowjetmacht bestehen würde. Es ist möglich, dass dies ein Zufall ist. Doch das Gerüst wurde kurz vor den Augustereignissen in Moskau 1991 abgebaut.
Die Auferstehungskirche ist die erste Kirche, die an der Stelle errichtet wurde, an der der Kaiser des Staates starb. Das errichtete Baudenkmal war ein Symbol der bevorstehenden Revolution.
Die nächste U-Bahn-Station ist Newski-Prospekt, Ausgang zum Gribojedow-Kanal. Wenn Sie die U-Bahn verlassen, nähern Sie sich dem Kanal. Auf der rechten Seite sehen Sie die Kuppeln des Erlösers auf dem Blut.
Die erstaunlichen Mosaike und steinernen „Teppiche“ der Böden begeisterten das Publikum. Aber der Tempel war nicht betriebsbereit und seine Rolle als Touristenheiligtum verletzte die Herzen der Gläubigen schmerzlich. Der leere Altar stand da wie ein Körper, den die Seele verlassen hatte.
Am 23. Mai 2004 weihte der Metropolit von St. Petersburg Wladimir (Kotljarow) die Auferstehungskirche erneut ein und das Sakrament kehrte unter ihre Mosaikgewölbe zurück. Wenn auch nicht oft, wurde die Liturgie in der Kirche gefeiert. Gleichzeitig blieb (und bleibt) es aufgrund seiner kulturellen Bedeutung ein Museumsobjekt.
Seit September 2010 finden im Tempel regelmäßig Gottesdienste statt. Jeden Sonntag kommen Menschen in die Auferstehungskirche, nicht um zu bewundern, sondern um zu beten. Zu diesem Zeitpunkt ist der Eintritt in die Kathedrale der Auferstehung Christi frei. Der Gottesdienst in einer Museumskirche unterscheidet sich nicht vom Gottesdienst anderswo – außer dass man keine Kerzen anzünden darf, um den einzigartigen Innenraum nicht zu beschädigen. Nach jedem Gottesdienst findet, wie früher üblich, ein Gedenkgottesdienst für den verstorbenen Kaiser Alexander II. statt.
Natürlich ist die Zahl der Gemeindemitglieder des Tempels deutlich geringer als die Zahl der Menschen, die täglich als Touristen hierher kommen (in der „Hochsaison“ besuchen bis zu 5.000 Menschen täglich die Auferstehungskirche). Dies liegt möglicherweise daran, dass nur wenige Menschen über die Gottesdienste in der Auferstehungskirche Bescheid wissen – sie sind zu „vertraut und museal“. Darüber hinaus haben die Gemeindemitglieder am Ende des Gottesdienstes keinen Ort, an dem sie sich versammeln können: Sie müssen sich beeilen, um zu gehen, da die Museumsmitarbeiter den Tempel für den Empfang „weltlicher“ Besucher vorbereiten müssen. Der Serviceplan ist auch mit dem Museumsplan verknüpft. Die Liturgie beginnt um 7:30 Uhr – um so früh wie möglich zu enden.
Dennoch entsteht trotz aller Unannehmlichkeiten nach und nach eine echte Kirchengemeinde, die bereits eigene Traditionen hat – zum Beispiel das Singen im Gottesdienst durch einen wunderbaren, wenn auch kleinen Männerchor.
Am äußersten Rand des Dammes, reflektiert im Wasser des Gribojedow-Kanals (bis 1923 Katharinenkanal), neben dem Michailowski-Garten, steht das in seiner Schönheit einzigartige Gebäude der Auferstehungskirche Christi.
Die Architektur des Sakralbaus entspricht dem neorussischen Stil. Kompakt im Grundriss, gekrönt von einem schlanken, 81 Meter hohen Zelt, mit neun eleganten Kuppeln, mit einem schlanken Glockenturm, dessen Aussehen an den Glockenturm von Iwan dem Großen im Moskauer Kreml erinnert, zeichnet sich das Gebäude durch seine ursprüngliche asymmetrische Komposition aus , umgeben von architektonischen Meisterwerken im Stil des russischen Klassizismus.
Der Tempel erhielt den zweiten Namen „Retter auf dem Blut“ in Erinnerung an die tragischen Ereignisse, die sich an diesem Ort am 1. März 1881 ereigneten (alter Stil). Hier wurde Kaiser Alexander II. vom Narodnaja-Wolja-Revolutionär Ignatius Grinevitsky tödlich verwundet. Wenige Stunden nach dem Attentat starb der König. Unmittelbar nach diesen Ereignissen, die die gesamte fortschrittliche Öffentlichkeit Russlands schockierten, wurde hier eine provisorische Kapelle errichtet. Gleichzeitig begannen wir mit dem Entwurf eines Gedenktempels.
Als Autokrat und Reformer zugleich hinterließ Alexander II. eine gute, aber kontroverse Erinnerung im Bewusstsein des Volkes, nachdem er das Hauptwerk seines Lebens vollbracht hatte – die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland im Jahr 1861. 23 Millionen Bauern erhielten Bürgerrechte und Befreiung aus der Sklaverei; Alexander II. blieb den Menschen als „Zarenbefreier“ im Gedächtnis. Reformen in allen Bereichen des staatlichen und öffentlichen Lebens (Militär, Semstwo, Justiz, öffentliche Bildung und andere) gaben Impulse für eine beschleunigte Entwicklung der Industrie, die Modernisierung der Armee, die lokale Semstwo-Selbstverwaltung, den Bau von Eisenbahnen und ein fortschrittliches Justizsystem.
Der Zar war aktiv an der wichtigsten Staatsangelegenheit beteiligt: der Vorbereitung des Übergangs Russlands von der Autokratie zu einer konstitutionellen Monarchie.
Durch die Siege russischer Waffen wurden die Balkanvölker von der türkischen Herrschaft befreit (Russisch-Türkischer Krieg 1877-78). Während der Herrschaft Alexanders II. dehnte sich das Russische Reich auf weite Gebiete Zentralasiens und des Kaukasus aus.
Allerdings waren Reformen und Transformationen nicht einfach. Die maroden Staats- und Wirtschaftssysteme ließen sich nur schwer umgestalten. Reformen fanden mit Verzögerungen und Verzerrungen vor Ort statt. Diese schwierige Zeit des Wandels, die sich sowohl auf die Stellung der herrschenden Klasse als auch auf alle Teile der Bevölkerung auswirkte, führte zu einer starken Protestbewegung unter Bürgern und Studenten. Die in Russland entstandene revolutionäre Terrororganisation „Volkswille“ wählte den Weg des gewaltsamen Sturzes der autokratischen Regierung in Russland. Volksfreiwillige wählten Terror als Methode zur Erreichung ihrer Ziele. Es begann eine systematische Jagd nach den höchsten Beamten der Staatsmacht und vor allem nach „dem Schuldigen aller Schwierigkeiten“ – Kaiser Alexander II. Es gab acht Attentate auf den Zaren, der letzte – am Ufer des Katharinenkanals – endete für den Monarchen tödlich.
Der Tod des Märtyrers Zar löste in den Seelen aller Schichten der russischen Gesellschaft eine starke Reaktion und Mitgefühl aus. In der provisorischen Kapelle wurden ständig Requiemgottesdienste zur Ruhe des Kaisers abgehalten. Für die Gestaltung des Gedenktempels wurden mehrere Wettbewerbe ausgeschrieben. Im Jahr 1887 genehmigte Kaiser Alexander III. das Projekt des Architekten Alfred Parland unter Beteiligung von Archimandrit Ignatius, Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage. Ein Beispiel für die Autoren waren die Architekturkanons der vorpetrinischen Rus, nach denen im 16.-17. Jahrhundert Moskauer und Jaroslawler Kirchen gebaut wurden.
Die Grundsteinlegung der Kirche der Auferstehung des Herrn erfolgte im Jahr 1883, und noch vor der endgültigen Genehmigung des Projekts wurde drei Jahre lang daran gearbeitet, die schwachen Böden an dieser Stelle zu stärken und ein solides Fundament aus Putilov zu errichten Platte. Im Jahr 1888, unmittelbar nach der höchsten Genehmigung des Projekts, wurde ein Granitsockel errichtet, auf dem in falschen Nischen Gedenktafeln aus rotem Granit mit einer Erzählung über die wichtigsten Ereignisse während der Regierungszeit Alexanders II. und seiner Dekrete angebracht wurden. Die errichteten Wände wurden mit aus Deutschland importierten Klinkerfassadenziegeln in verschiedenen Farbtönen verkleidet. Alle verschiedenen dekorativen Elemente an den Fassaden wurden aus weißem estnischem Marmor gefertigt.
Das Gebäude ist ein traditionelles altes russisches Viereck, das mit einer fünfkuppeligen Struktur endet; die zentralen Kapitel sind nach dem Vorbild und der Ähnlichkeit der Kapitel der Moskauer Fürbitte-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) gestaltet. Die Verkleidung von Kuppeln mit mit farbigem Email beschichteten Fliesen hat jedoch keine Entsprechung in der russischen und europäischen Architektur.
Der Altarteil an der Ostfassade wird durch drei Altarapsiden mit vergoldeten Kuppeln bestimmt. Die zentrale Kuppel ist mit Goldsmalt bedeckt.
Anstelle des zentralen Kapitels gibt es ein hohes (81 Meter) sechseckiges Zelt, das mit glasierten Ziegeln und glasierten Fliesen von Kharlamovs Artel bedeckt ist. Den Abschluss bildet ein vergoldeter Zwiebelturm mit Kreuz.
An den westlichen Teil des Hauptvolumens des Gebäudes, der sich zum Kanal hin erstreckt, ist ein hoher Glockenturm von 62,5 Metern Höhe angeschlossen, der ebenfalls mit einer vergoldeten Zwiebelkuppel mit einem hohen vergoldeten Kreuz und einer Kaiserkrone gekrönt ist (ein Beispiel war der Glockenturm). von Iwan dem Großen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls). Im Außenvolumen markiert der Glockenturm genau den Ort, an dem der Kaiser tödlich verwundet wurde. An der Westwand des Glockenturms befindet sich unter einem vergoldeten Baldachin ein Marmorkruzifix mit dem Bild von Jesus Christus und an den Seiten Ikonen mit Bildern des Heiligen Zosima von Solovetsky und der Heiligen Märtyrerin Evdokia. Über dem halbkreisförmigen Fenster befindet sich ein ikonografisches Bild des Heiligen Fürsten Alexander Newski. Auf den Fassaden des Glockenturms sind die Wappen der Provinzen und Städte des Russischen Reiches abgebildet, die nach den Zeichnungen des Malakademikers P. A. Cherkasov auf Kupferplatten angefertigt wurden.
Die Eingänge sind elegante Walmdoppelveranden, die von Norden und Süden an das Hauptvolumen des Glockenturms angrenzen. Die Walmdecken sind mit farbigen Fliesen verziert und mit vergoldeten Doppeladlern gekrönt. Mosaikgemälde zum Thema der Passion Christi, angefertigt nach Originalgemälden des Künstlers V. M. Vasnetsov, schmücken die Tympanon der Veranden.
In den Jahren 1894-95 wurden in den Gießereien der Hauptstadt Gewölbe und Segel errichtet und die Metallkonstruktionen der Kuppeln hergestellt. Einige von ihnen wurden in der Fabrik von A. M. Postnikov mit farbigem Email verziert. Das vergoldete Kreuz über dem Hauptzelt wurde 1897 angebracht.
Der Bau des Gebäudes und die Fertigstellung aller dekorativen Elemente des Außen- und Innenraums dauerten 24 Jahre, denn bei der Dekoration des gesamten Tempels wurden 7065 Quadratmeter Mosaikbeläge nach den Skizzen herausragender russischer Künstler des späten 19. Jahrhunderts angefertigt Jahrhundert, der im Rahmen des großen europäischen Jugendstils in unterschiedlichen Stilrichtungen arbeitete.
An dem grandiosen Werk waren mehr als 30 Maler beteiligt, darunter so berühmte Namen wie M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, A. P. Belyaev, N. N. Kharlamov, N. A. Koshelev. Mosaikmeister aus dem Artel V. A. Frolov erweckten alle Ideen talentierter Künstler zum Leben. Mosaikbilder des nicht von Hand geschaffenen Erlösers an der Westfassade und der Auferstehung Christi an der Nordfassade wurden nach Skizzen des Künstlers M. V. Nesterov angefertigt. Der Autor des Mosaikbildes an der Südfassade „Christus in Herrlichkeit“ ist der Künstler N. A. Koshelev. Das Bild des „Segnenden Erlösers“ an der Ostfassade wurde nach den Skizzen des Architekten des gesamten Bauwerks, Akademiker für Architektur und Malerei A. A. Parland, angefertigt.
Der Abschluss des Baus und die feierliche Weihe der Auferstehungskirche des Herrn fanden am 19. August 1907 im Beisein der höchsten königlichen Persönlichkeiten, Kaiser Nikolaus II. und Kaiserin Alexandra Fjodorowna, statt. Am selben Tag wurde die erste feierliche Liturgie gefeiert.
Trotz der Tatsache, dass das äußere Erscheinungsbild des Tempels und die Innenausstattung in den Traditionen der alten russischen Architektur gestaltet sind, wurden beim Bau und der Dekoration die fortschrittlichsten Methoden dieser Zeit sowie die gewagtesten Ideen und technologischen Methoden auf diesem Gebiet verwendet Kunst wurde in der künstlerischen Dekoration zum Leben erweckt. Die wichtigsten Materialien, die bei der Dekoration des Tempels verwendet wurden: mehrfarbige und glasierte Vormauerziegel, farbig glasierte gemusterte Fliesen, verschiedene Marmorarten aus Russland und Italien, Granit, mehrfarbige künstlerische Emails und Mosaike, Goldsmalt, Bergkristall, Halbedelstein -edle und kostbare Steine, Gold, Silber.
Dank der Vollelektrifizierung (es wurden 1.689 elektrische Lampen installiert) war die dekorative und künstlerische Ausstattung des Innenraums des 81 Meter hohen Gebäudes sehr gut ausgeleuchtet, sodass auch aus großer Höhe alle Details des Innenraums erkennbar waren.
Die Gedächtniskirche des Erlösers auf dem Blut wurde an einem denkmalgeschützten Ort errichtet. Hier wurde der Kaiser durch einen Terroristen tödlich verwundet. Im Innenvolumen des Glockenturms befindet sich ein Ort, an dem sich dieses tragische Ereignis ereignete: ein Teil der Böschung mit Kopfsteinpflaster, auf dem das Blut des „Zaren-Befreiers“ vergossen wurde. Die Gedenkstätte ist mit einem Vordach überdacht, das in Form eines achteckigen, von vier Säulen getragenen Zeltes angeordnet ist. Alle Details der architektonischen Komposition aus Altai- und Ural-Jaspis wurden von russischen Steinmetzen angefertigt. Jeder, der den Tempel durch die im Glockenturmgebäude angeordneten Eingänge betrat, verstand sofort, dass er an einem zutiefst heiligen Gedenkort angekommen war.
Die Kirche der Auferstehung des Herrn ist aufgrund ihrer dekorativen Dekoration einzigartig, denn die Mosaik-Kunstkompositionen zu einem religiösen Thema und die dekorativen Elemente, die die Wände und Gewölbe bedecken, belaufen sich auf mehr als siebentausend Quadratmeter. Die Bilderserie spiegelt einen Gedenk- und religiösen Zweck wider, der der Geburt Christi gewidmet ist.
Die irdische Reise Jesu Christi von der Geburt Christi bis zu den Wundertaten, die er während seines irdischen Lebens vollbrachte, ist in Mosaikikonen im Mittelteil dargestellt. Alle künstlerischen Kompositionen sind auf blauem Hintergrund dargestellt. Über dem Altar sind nach einer Skizze des Ikonenmalers N. N. Kharlamov auf einem goldenen Hintergrund aus Goldsmalt – Cantorel – zwei Ikonen ausgelegt: „Der Erlöser in der Macht“ und „Christus in der Herrlichkeit“.
In der zentralen Altarapsis befindet sich eine Ikone der Eucharistie, angefertigt nach einer Skizze des Ikonenmalers N. N. Kharlamov. Wenn sich die königlichen Tore öffnen, sehen die Gläubigen Jesus Christus in goldenem Glanz, wie er die heiligen Gaben überreicht und die Apostel Petrus und Paulus sich vor ihm verneigen.
In den letzten Halbkugeln der Seitenapsiden über der Ikonostase befinden sich die nach Skizzen des Künstlers V.V. Belyaev angelegten Mosaikikonen „Die Himmelfahrt Christi“ und „Die Herabkunft des Heiligen Geistes“.
In der Halbkugel des zentralen Gewölbes vor dem Altar befindet sich eine Ikone nach einer Skizze des Künstlers N. N. Koshelev „Die Verklärung des Herrn“. Christus erscheint vor seinen Jüngern in einem goldenen göttlichen Glanz, von nun an ist er von den Propheten Elia und Moses umgeben. In der Nähe sind die Jünger – die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes.
Auf der Innenseite des zentralen Gewölbes befindet sich eine Ikone von „Christus dem Pantokrator“. Die Mosaikleinwand wurde nach der Skizze des Ikonenmalers N. N. Kharlamov angefertigt. Die in Farbe und Design lakonische Ikone ist in byzantinischer Tradition gefertigt.
Auf den Oberflächen der vier Kuppelpylone, an den Wänden und Bögen von oben bis unten befinden sich ikonografische Mosaikbilder von Heiligen. In kleinen Plafonds nach Skizzen des Ikonenmalers N. N. Kharlamov sind Mosaikikonen „Erlöser Gutes Schweigen“, „Erlöser Emmanuel“, „Johannes der Täufer“ und „Unsere Liebe Frau“ ausgelegt, die nach byzantinischen Kanonen angefertigt wurden.
Die Innenausstattung im westlichen Teil des Tempels, wo sich der Baldachin über der Stelle befindet, an der der Kaiser verwundet wurde, ist von besonderer Feierlichkeit und leichter Traurigkeit erfüllt. Gegenüber dem Vordach in der Westwand befindet sich ein Fenster, durch das Abendlicht auf die Gedenkstätte fällt. Über dem Fenster befindet sich die Ikone der neutestamentlichen Dreifaltigkeit. Auf beiden Seiten des Fensters sind der Schutzengel des Zaren und sein himmlischer Schutzpatron, der Heilige Fürst Alexander Newski, abgebildet. Die Hintergründe der Wandverkleidungen sind in Goldtönen gehalten, was diesem Ort ein besonders sanftes Licht verleiht.
Die visuelle Bandbreite der ikonografischen Gestaltung des Tempels ist in Stil und Manieren des Autors vielfältig.
Die Ikonostase steht im Gegensatz zur Mosaikdekoration von Wänden, Pylonen und Gewölben im Rahmen monumentaler Ausdruckstechniken in der Tradition der Staffelei-Kunst. Die zentralen Ikonen „Erlöser“ und „Heilige Jungfrau Maria“, die nach den Originalen des Malers V. M. Vasnetsov von Meistern der St. Petersburger Akademie der Künste gestaltet wurden, zeichnen sich durch ihre lakonische Komposition und eine subtile bildnerische Herangehensweise an die Darstellung aus Bilder in der Mosaikkunst.
Rechts von der Erlöser-Ikone befindet sich das ikonografische Bild des Abstiegs in die Hölle, links von der Ikone des Allerheiligsten Theotokos befindet sich die Himmelfahrt des Herrn. Beide Ikonen sind nach malerischen Gemälden des Künstlers M. V. Nesterov im Jugendstil gestaltet.
Die einstufige Ikonostase ist ein Beispiel für die hohe Kunst italienischer Steinbildhauer. Die Auswahl an Marmorarten und exquisiten Schnitzereien erwecken den Eindruck, dass es sich hier nicht um ein architektonisches Element des Innenraums, sondern um ein Werk von Juwelieren handelt. In der Mitte der Ikonostase befinden sich die königlichen Türen, die mit verschiedenen dekorativen Elementen verziert sind. Drei geschnitzte Kokoshniks krönen die gesamte architektonische Komposition. Die Ikonostase wurde vom Architekten A. A. Parland entworfen.
Im Nord- und Südschiff gibt es zwei Ikonenkästen, die eine massive Wand aus geschnitztem Stein darstellen. Im nördlichen Ikonenkasten ist die Ikone „Heiliger Fürst Alexander Newski“ zu sehen, im südlichen die Ikone „Auferstehung Christi“. Der Autor der Originalgemälde, nach denen die Mosaikbilder getippt wurden, war der im Jugendstil arbeitende Künstler M. V. Nesterov.
Die dekorative Dekoration des Tempels ist eine einzigartige Kombination aus Steinmetzkunst (mehr als 80 Ornamententwürfe wurden vom Architekten A. A. Parland und dem Künstler A. P. Ryabushkin entwickelt) und Mosaikkunst (die Fläche der mit künstlerischen Mosaikgemälden bedeckten Flächen beträgt 7065). Quadratmeter). Für die Außen- und Innendekoration wurden verschiedene Steinarten aus Russland und Italien verwendet: Granit, Marmor, Serpentin, Ural- und Kolyvan-Jaspis, Orlets; Halbedelsteine und Edelsteine: Bergkristall, Topas – das ist nur ein kleiner Teil der Veredelungsmaterialien, die zur Dekoration architektonischer Elemente verwendet werden. Weit verbreitet waren Goldmalz, mehrfarbige Schmuckemails, Gold und Silber.
Der Boden im Tempel ähnelt einem exquisiten Teppich von außergewöhnlicher Schönheit. Der Bodenbelag besteht aus verschiedenen Arten italienischen Marmors (mehr als 10 Sorten), der Bodenbelag wurde von Handwerkern aus Genua hergestellt und von russischen Handwerkern nach den Zeichnungen des Architekten A. A. Parland zusammengebaut.
In den Jahren 1903-1907 wurde nach dem Entwurf des Architekten A. A. Parland ein bronzener geschmiedeter Zaun errichtet, der den Michailowski-Garten vom halbkreisförmigen Platz trennte, auf dem die Auferstehungskirche des Herrn errichtet wurde. Der im Jugendstil gefertigte Zaun ist von großem künstlerischen Wert. Das große Blumenornament ist so stilisiert, dass es den gemalten Ornamenten ähnelt, die die Wände der Moskauer Fürbitte-Kathedrale schmücken. Meisterhaft ausgeführte Blumenarrangements verblüffen durch ihre Ähnlichkeit mit ihren natürlichen Vorbildern. Dieses architektonische und dekorative Kunstwerk vereint die tiefen Traditionen des mittelalterlichen Russlands und die innovativen Trends der Jugendstil-Ära.
Das Äußere und Innere der Auferstehungskirche überrascht mit ihrer einzigartigen Bildsprache, der Vielfalt der architektonischen Formen und der exquisiten Raffinesse dekorativer und künstlerischer Elemente. Das gesamte Erscheinungsbild des Tempels erinnert jeden, der ihn sieht, an die Grundidee, für die so viel menschliche Anstrengung, Talent, staatlicher Wille und finanzielle Ressourcen aufgewendet wurden. Alles hier ist durchdrungen von Gedanken an die strahlende Erinnerung an den großen Mann, der uns verlassen hat, und der christliche Bund der Auferstehung des Herrn flößt den Seelen der Menschen ein Gefühl der Freude und des Glaubens an das Beste ein.
Das Schicksal der Kirche der Auferstehung des Herrn entwickelte sich schon sehr kurze Zeit nach Abschluss ihres Baus und ihrer Weihe ebenso dramatisch wie das Schicksal des gesamten russischen Volkes. Sowohl der Märtyrerkönig als auch die religiöse Gedenkstätte erlebten viele Schwierigkeiten.
Unmittelbar nach der Oktoberrevolution von 1917 wurden dem Tempel die finanziellen Einnahmen aus der Staatskasse entzogen und er lebte von Spenden der Petrograder Einwohner. In den 1920er Jahren wurde die Auferstehungskirche auf Wunsch des Kommissariats für Nationaleigentum mehrfach geplündert. Die Rechtfertigung für diesen beispiellosen Vandalismus war die Entscheidung von Experten der Akademie für Geschichte der materiellen Kultur über den unbedeutenden künstlerischen Wert des religiösen Gebäudes aus dem späten 19. Jahrhundert, das ein Beispiel für Dekadenz und Eklektizismus in der russischen Architektur ist.
Im Jahr 1930 kam es zu dem Punkt, an dem man beschloss, den Tempel abzureißen und ihn vorübergehend als Lagerhaus zu nutzen. Von der Entscheidung gingen wir zu den Vorbereitungen für den Abriss über. 1941 begann der Große Vaterländische Krieg und Pläne zur Zerstörung des Tempels wurden verschoben.
Während der feindlichen Blockade wurde der Tempel wie die gesamte Stadt bombardiert; unter seinen Bögen wurde eine der Leichenhallen der Stadt gebaut, weil es keinen Ort gab, an dem man Menschen begraben konnte, die an Kälte und Hunger starben. In der Hauptkuppel steckte eine feindliche Artilleriegranate, die erst 1961 neutralisiert wurde. Diese unglaublich gefährliche, eher einer Heldentat ähnelnde Arbeit wurde vom Pionier Viktor Demidov ausgeführt.
Unter Chruschtschow beschlossen sie während der nächsten Verfolgung der orthodoxen Kirche im Jahr 1956 erneut, den Tempel zu zerstören.
Die schwierige Zeit der Ungewissheit dauerte 10 Jahre. Gesündere Kräfte in der sowjetischen Architekturgemeinschaft siegten über die Kräfte des Obskurantismus und des Mangels an Kultur. Ein Wendepunkt in der Wiederbelebung des leidgeprüften Sakralbaus kam im Jahr 1968, als die Auferstehungskirche von der staatlichen Denkmalschutzbehörde übernommen und zu einer Zweigstelle des Museums der Isaakskathedrale wurde. Die Restaurierungs- und Restaurierungsarbeiten dauerten 27 lange Jahre: von 1971 bis 1997.
Sowjetische und russische Restauratoren haben eine echte berufliche und bürgerliche Leistung vollbracht, indem sie eines der schönsten und von allen St. Petersburger Tempeldenkmälern geliebten Tempeldenkmäler aus völliger Verwüstung und Bedeutungslosigkeit wiederbelebten, das mit seinen Menschen Zeiten der Größe und Verfolgung teilte, aber zu Ruhm wiederbelebt wurde und Licht dank der Arbeit und dem Talent des russischen Volkes.
Das neue Leben der Gedächtniskirche als Museum begann am 19. August 1997, am Tag der Verklärung des Herrn. Seit dem 23. Mai 2004, dem Tag der Neuweihe, finden in der Auferstehungskirche regelmäßige Gottesdienste statt. Zum Gedenken an den tragischen Tod Alexanders II. werden jedes Jahr am 14. März (1. März, alter Stil) ein Bischofsgottesdienst und eine Gedenklitanei für den ermordeten Kaiser abgehalten.
Die Auferstehungskirche ist eine orthodoxe Gedenkkirche mit einem Altar im Namen der Auferstehung Christi der Diözese St. Petersburg der Russischen Kirche (sie wurde nicht in die Zuständigkeit der Diözese zurückgegeben, die Gottesdienste jedoch schon). dort festgehalten); Museum und Denkmal der russischen Architektur. Der Tempel befindet sich im historischen Zentrum von St. Petersburg am Ufer des Gribojedow-Kanals neben dem Michailowski-Garten und dem Konjuschennaja-Platz in der Nähe der Marsfelder. An diesem Ort ereignete sich ein tragisches Ereignis: Am 1. März 1881 verwundete der Volksfreiwillige I. Grinevitsky Alexander II., den sogenannten „Zarenbefreier“, der die Leibeigenschaft in Russland abschaffte, tödlich. Um die Erinnerung an den Märtyrerkönig aufrechtzuerhalten, wurde beschlossen, an der Stelle des tödlichen Attentats eine Kathedrale zu errichten.
Die Auferstehungskirche wurde im russischen Stil nach dem Vorbild der Moskauer Basilius-Kathedrale errichtet und mit Mosaiktafeln nach Zeichnungen von V. M. verziert. Vasnetsov und andere Künstler. Für die Dekoration des Tempels wurden italienische Marmorarten und verschiedene Arten von Halbedelsteinen verwendet – Jaspis, Bergkristall, Topas und andere. Am Sockel der Kirche befinden sich 20 Granittafeln, die über die wichtigsten Ereignisse der Herrschaft Alexanders II. und seiner Reformen berichten, und auf dem Glockenturm sind die Wappen der Provinzen und Regionen Russlands abgebildet.
Im Jahr 1908 wurde in der Nähe die Iwerskaja-Kapelle geweiht. Im Jahr 1923 wurde die Auferstehungskirche zur Kathedrale. 1930 wurde die Kathedrale geschlossen. Es war geplant, es abzureißen, da es weder einen historischen noch einen künstlerischen Wert hatte. Seit den 1930er Jahren wurde das Gebäude als Lagerhaus genutzt und erlitt dadurch große Schäden. In den Jahren 1941–1942 wurden die Leichen der während der Belagerung Leningrads Getöteten hierher gebracht. 1970 wurde die Kathedrale als Außenstelle dem Museum der Isaakskathedrale übertragen. Von 1977 bis 1991 wurde der Tempel restauriert und am 19. August 1997 für Besucher geöffnet.
Die St. Petersburger Erlöserkirche bzw. Auferstehungskirche gilt als eine der Hauptattraktionen der Stadt an der Newa. Der zum Gedenken an den Tod Alexanders II. nach dem Entwurf des Architekten Alfred Parland erbaute Tempel wurde am 18. Oktober 1883 am Ort der Ermordung des Kaisers gegründet. 
Allerdings wissen nicht alle Stadtbewohner, welche Geheimnisse und Mysterien der Erlöser auf Blut birgt. In diesem Artikel erfahren Sie, wie sich der Tempel in eine Leichenhalle verwandelte und den Zusammenbruch der UdSSR beeinflusste, warum die Kreuze unter Wasser standen und wie viele Jahre lang eine nicht explodierte Landmine unter der Kuppel lag.
1. Fragment eines Bürgersteigs.
Wie Sie wissen, wurde die Kathedrale des Erlösers auf Blut oder der Auferstehung Christi auf Blut zum Gedenken an den tragischen Tod des russischen Kaisers Alexander II. erbaut. An diesem Ort warf der freiwillige Volksterrorist Ignatius Grinevitsky am 1. März 1881 eine Bombe auf den Kaiser. Zeugnisse dieser Ereignisse werden noch heute in der Kathedrale aufbewahrt: Im Inneren befinden sich Kopfsteinpflaster, auf die der tödlich verwundete Alexander II. fiel, in der Nähe Gehwegplatten und ein Teil des Gitters des Katharinenkanals (heute Gribojedow-Kanal).
2. Taucher und Kreuze.
Der Standort des Tempels spielte einst eine wichtige Rolle in seiner Geschichte: Um die Dekoration des Tempels vor den Bolschewiki zu retten, hätten die Bürger der Stadt angeblich die Kreuze entfernt und sie auf den Grund des Gribojedows gesenkt Kanal. Später, als die Gefahr vorüber war und mit der Wiederherstellung der Auferstehungskirche begonnen wurde, die Kreuze, die den Tempel krönten, jedoch nicht gefunden werden konnten, ereignete sich ein merkwürdiger Vorfall: Ein „zufälliger Passant“, der die Legende kannte, näherte sich der Kirche Team von Restauratoren und riet ihnen, im Wasser nach Dekoration zu suchen. Die Arbeiter beschlossen, auf den Rat zu hören und schickten ein Team von Tauchern, um den Boden zu untersuchen. Zu jedermanns Überraschung fanden diese tatsächlich die versteckten Schreine und kehrten zu ihren Kuppeln zurück.
3. Die Symbolik des Evangeliums verträgt sich mit der Numerologie.
Überraschenderweise sind sogar die Proportionen der Auferstehungskirche Christi symbolisch: Die Höhe ihres zentralen Bauwerks beträgt 81 Meter, und diese Zahl wurde als Erinnerung an das Todesjahr Kaiser Alexanders II. – 1881 – gewählt. Die zweithöchste Die Kuppel ist 63 Meter hoch und symbolisiert das Zeitalter des ermordeten Kaisers. Die Zahlensymbolik ist im Allgemeinen charakteristisch für die Orthodoxie und findet sich auch in der Anzahl der Kuppeln und anderen von den Architekten gewählten Details wieder.
Im Keller des Tempels sind zwanzig Gedenktafeln aus rotem Granit angebracht. Sie weisen auf die Handlungen Kaiser Alexanders II. hin: die wichtigsten Ereignisse vom 19. Februar 1855 bis 1. März 1881. Auch auf dem Tempel findet man einen Doppeladler und auf dem Glockenturm die Wappen russischer Städte, Provinzen und Bezirke. Das Kreuz des Glockenturms des Erlösers auf dem Blut ist mit einer vergoldeten Königskrone gekrönt.
4. Meisterwerke.
Viele Menschen wissen, dass eine der Hauptkirchen der nördlichen Hauptstadt ein echtes Mosaikmuseum ist, denn unter ihrem Dach befindet sich die reichste und größte Mosaiksammlung, an der die berühmtesten einheimischen Meister gearbeitet haben – Wasnezow, Nesterow, Beljajew, Charlamow, Zhuravlev, Ryabushkin und andere. Es ist erwähnenswert, dass Mosaike die Hauptdekoration des Tempels sind, denn sogar die Ikonostase des Erlösers auf dem Blut ist ein Mosaik. Es mag auch merkwürdig erscheinen, dass sich die Eröffnung des Tempels und seine Weihe gerade deshalb um gut zehn Jahre verzögerten, weil die Herstellung der Kunstwerke sehr lange dauerte.
5. Geheimnisvolles Symbol.
Im Zusammenhang mit dem Erlöser auf Blut spricht man immer wieder von der geheimnisvollen Ikone in dieser Kathedrale, auf der angeblich Wendedaten für die Geschichte Russlands verschlüsselt sind: 1917 ist das Jahr der Oktoberrevolution, 1941 das Jahr ihres Beginns Der Große Vaterländische Krieg, 1953 ist das Todesjahr von Josef Stalin. Zusätzlich zu diesen Daten erscheinen auf dem erstaunlichen Symbol noch einige andere Daten, die noch unklar sind und möglicherweise mit der Zukunft zusammenhängen. Ob diese Ikone tatsächlich existiert oder eine Erfindung mystisch gesinnter Bürger ist, ist nicht sicher, aber die Tempelführer lieben es, ihren Besuchern diese Geschichte zu erzählen.
6. Belagerungsleichenhalle und „Spas-on-potatoes“.
Es ist eine bekannte Tatsache, dass die Kirchen und Tempel der Stadt in Kriegszeiten (und unter sowjetischer Herrschaft) auf eine für sie ungewöhnliche Weise funktionierten – irgendwo wurden Kuhställe eingerichtet oder Unternehmen angesiedelt. Während der Belagerung verwandelte sich Spas-on-Blood in eine echte Leichenhalle. Die Leichen toter Leningrader wurden aus der ganzen Stadt in die Leichenhalle des Bezirks Dzerzhinsky gebracht, in die der Tempel vorübergehend umgewandelt wurde, was seinen historischen Namen bestätigte. Darüber hinaus war eine der Funktionen der Attraktion in diesen schwierigen Zeiten die Lagerung von Gemüse – einige Stadtbewohner mit Sinn für Humor nannten sie sogar „Retter auf Kartoffeln“. Am Ende des Krieges wurde das Auferstehungstheater nicht wieder seiner religiösen Funktion zugeführt, sondern wurde vielmehr als Lagerraum für die Kulissen der Maly-Oper genutzt, die heute als Michailowski-Oper bekannt ist Theater.
7. Die Legende vom Zusammenbruch der UdSSR.
Die Wälder rund um den Erlöser auf dem Blut standen so lange, dass sie zu einer Legende von St. Petersburg, wenn nicht sogar zu seinem Wahrzeichen, wurden. Und sie traten sogar in die Kultur ein: Beispielsweise singt Rosenbaum in seinem Lied „Zeigt mir Moskau, Moskauer ...“, dass er davon träumt, die Wälder von der Auferstehungskirche zu entfernen. Die Leute sagten halb im Scherz, halb im Ernst, dass die gesamte Sowjetunion zusammenbrechen würde, sobald diese Wälder abgeholzt würden. Überraschenderweise wurde das Gerüst 1991 abgebaut, obwohl es jahrzehntelang nicht berührt worden war. Und im August 1991 ereigneten sich berühmte Ereignisse, die der Sowjetmacht in Russland ein Ende setzten.
8. Nicht explodierte Granate.
Bei einem feindlichen Beschuss traf eine etwa 150 kg schwere deutsche Sprenggranate das Zelt des Mittelturms. Wahrscheinlich durchbohrte er die Kuppel und blieb in der Decke des Gewölbes stecken. Gott sei Dank explodierte die Granate nicht, aber der Schaden war schwerwiegend. Unbemerkt von irgendjemandem lag die Landmine fast zwanzig Jahre lang in den Dachsparren und wurde zufällig von Steeplejacks entdeckt. Am 28. Oktober 1961 riskierten Pioniere unter der Führung von Viktor Demidov ihr Leben, um ihn zu neutralisieren. Die Granate wurde geborgen, aus der Stadt gebracht und zerstört.
Basierend auf Materialien der Russian Seven-Website
Außergewöhnlich originell Foto der Auferstehungskirche in St. Petersburg, die darauf hinweisen, dass das Wahrzeichen ein markantes Beispiel des ursprünglichen „russischen Stils“ ist, signalisieren die Ursprünge des russischen Stils um 1830 während des Niedergangs des Klassizismus sowie den Beginn der Popularität des Eklektizismus. Unter der nationalen Wiederbelebung Russlands wurde damals die Stärkung des alten orthodoxen Geistes, der den wahrhaft reinen christlichen Glauben verherrlichte, sowie eine vollständige Rückkehr zur patriarchalischen Lebensweise verstanden. Das Kirchengebäude aus dem 19. und 20. Jahrhundert ist heute eine beliebte Touristenattraktion in Russland.
Bevor Sie es sich ansehen Geschichte der Auferstehungskirche, es lohnt sich, ein wenig über sein Aussehen zu wissen. Die Silhouette des Tempels erhebt sich direkt über der Wasseroberfläche des berühmten Gribojedow-Kanals. Sein in Gold, facettenreichen Mosaiken und buntem Email leuchtendes Gewölbe steht auf vier Stützen, die Säulen sind. Darüber befinden sich fünf Kuppeln, von denen die mittlere zeltförmig ist, sowie die bauchigen an den Seiten. Den Platz in der Mitte nimmt ein 8-eckiges Zelt ein, das eine ausgeprägte Hochhausdominante darstellt. Er ist es, der optisch den Eindruck einer Art Aufwärtsorientierung erweckt. Die Kuppel des Zeltes ist deutlich kleiner als die Kuppeln der Seitenkuppeln und die des Glockenturms, was den Eindruck erweckt, dass das Zelt den himmlischen Raum durchschneidet. Daher ist es in der Regel nicht schwer, dies herauszufinden Wo befindet sich die Auferstehungskirche?, da das elegante Bauwerk schon von weitem sichtbar ist.
Das festliche Aussehen des Gebäudes bedeutet nichts, denn es wurde an der Stelle eines der wichtigsten tragischen Ereignisse in der russischen Geschichte errichtet, an der Stelle, an der Alexander II. bei einem Terroranschlag des Narodnaja-Wolja-Mitglieds I.I. tödlich verwundet wurde. Grinevitsky. als er zu einer Truppenparade auf dem Champs de Mars unterwegs war. Dann war Russland schockiert über diesen tragischen Vorfall. Der große Tempel an dieser Stelle wurde im Auftrag von Alexander III., dem Sohn des ermordeten Zaren, errichtet und die Menschen begannen, ihn „Retter auf dem Blut“ zu nennen. In dieser Kirche sollten regelmäßig Gottesdienste für die Ermordeten abgehalten werden; sie gilt als wichtiger Treffpunkt für Pilger, wo sie für die Seele Alexanders II. beteten.
Dank der Tradition der russischen Architektur wurden Kirchengebäude als Erinnerung an wichtige historische Ereignisse errichtet. Vertreter des „russischen Stils“ versuchten, den nationalen ursprünglichen russischen Stil wiederherzustellen, der in der alten russischen Architektur sowie in der Volkskunst, den tiefsten Traditionen der Identität des Volkes, verwurzelt war. Aussehen Auferstehungskirche in St. Petersburg im wahrsten Sinne des Wortes faszinierend.
Berühmte Architekten von St. Petersburg A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shroter, I. S. Bogomolov nahm am ersten Wettbewerb zur Erstellung des Projekts teil. Die Projekte wurden im „byzantinischen Stil“ zur Prüfung vorgelegt, was nicht der Natur der geforderten „russischen kirchlichen Kreativität“ entsprach. Alexander III. wählte keinen von ihnen aus, da er den Wunsch zum Ausdruck brachte, einen Tempel nach russischem Geschmack zu bauen und dass seine Errichtung als eine Art Metapher für St. Petersburgs Herangehensweise an die vom alten Moskau-Russland diktierten Bündnisse dienen würde. Das Gebäude sollte die Einheit des Zaren und des Staates, des Volkes und seines unerschütterlichen Glaubens symbolisieren, an die Nachkommen der Romanow-Dynastie erinnern und ein Denkmal der Autokratie Russlands werden.
Nach den Ergebnissen des zweiten Wettbewerbs erhielt die gemeinsame Arbeit von Archimandrit Ignatius (I.V. Malyshev), Rektor der Trinity-Sergius-Eremitage in der Nähe von St. Petersburg, und dem Architekten A.A. große Anerkennung. Parlanda. Dem neuen Kaiser gefiel dieses Projekt am besten, da es alle seine Anforderungen erfüllte. Nachdem Parland Anpassungen vorgenommen hatte, die das ursprüngliche Erscheinungsbild der Kirche erheblich veränderten, wurde das Projekt 1887 genehmigt. Archimandrit Ignatius machte den Vorschlag, das zukünftige Tempeldenkmal im Namen der Auferstehung Christi zu weihen. wenn wir darüber nachdenken Foto der Auferstehungskirche in St. Petersburg Man kann verstehen, dass die hier deutlich sichtbare Idee ein tiefes Verständnis für die Überwindung des Todes war und den Zusammenhang zwischen dem Tod Alexanders II. und dem Sühneopfer des Erretters bekräftigte. Der Ort der Verletzung, die zum Tod des Autokraten-Befreiers führte, hätte als „Golgatha für Russland“ wahrgenommen werden sollen. Die Kathedrale der Auferstehung Christi wurde am 6. Oktober 1883 im Beisein des Kaiserpaares Alexander III. und Maria Fjodorowna sowie des Metropoliten Isidor, der den Plan für die Zeremonie ausarbeitete, feierlich eingeweiht. Zu Ehren dessen wurde im Sockel des künftigen Throns ein Stiftungsbrett mit einem eigens dafür gestempelten Siegel angebracht. Kaiser Alexander III. legte persönlich den Grundstein. Ein Fragment des Kanalgitters, ein Teil des Kopfsteinpflasters und mit Blut befleckte Granitplatten wurden zunächst entfernt, in Kisten verpackt und zur Lagerung in die Kapelle am Konjuschennaja-Platz gebracht.
es gibt auch interessante FaktenÖAuferstehungskirche was Sie wissen müssen. Der Bau des Tempels begann, bevor der endgültige Entwurf genehmigt wurde. Der Bau dauerte 24 Jahre und die Schätzung betrug 4.606.756 Rubel. Davon wurden 3.100.000 Rubel von der Staatskasse bereitgestellt, der Rest wurde von der kaiserlichen Regierung, Regierungsbehörden und Privatpersonen gespendet.
Die Nähe des Kanals führte zu Anpassungen am Bau und erschwerte ihn erheblich. Dazu wurde in der St. Petersburger Baupraxis erstmals anstelle des üblichen Rammens von Metallpfählen ein Betonfundament für die Gründung verwendet. Die Ziegelwände wurden auf einem soliden, leistungsstarken Fundament aus einer einzigen Putilov-Platte errichtet. Darüber hinaus wurden sie mit aus Deutschland mitgebrachten rotbraunen Ziegeln verziert, und den Details aus weißem Marmor wurde besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Die Außenverkleidung zeichnete sich durch hohe Dekorativität und unglaubliche Komplexität in der Ausführung aus. Für besondere Schönheit sorgen die aufwendig glasierten Fliesen und mehrfarbigen Dekorfliesen, die in der Kharlamov-Fabrik hergestellt werden. 1894 wurden die Kuppeln gebaut, 1896 fertigte das St. Petersburger Metallwerk die Rahmen der neun Kuppeln der Kathedrale aus Metallkonstruktionen. Die Kapitel waren mit vierfarbigem Schmuckemail bedeckt, das nach einem speziellen Rezept von der Postnikov-Fabrik hergestellt wurde und in der russischen Architektur keine Entsprechung hat. Ihre Fläche beträgt eintausend Quadratmeter, was in der Tat als beispielloser Fall in der Geschichte der russischen Architektur gilt.
Design-Merkmale
Das Kreuz, dessen Höhe 4,5 Meter beträgt, wurde auf dem Mittelkapitel errichtet Auferstehungskirche in St. Petersburg feierlich im Jahr 1897, woraufhin Metropolit Palladius von St. Petersburg und Ladoga sofort einen separaten Gebetsgottesdienst abhielt und ihn weihte. Danach dauerte der Bau weitere zehn Jahre und erforderte vor allem Abschlussarbeiten und das Verlegen von Mosaiken. Darüber hinaus wurden folgende Punkte berücksichtigt:
Reingehen Auferstehungskirche in St. Petersburg, befindet sich der Besucher sofort in der Nähe der Stelle, an der Alexander II. verwundet wurde, also an dem Teil der Böschung, der durch ein Walmdach aus Jaspis hervorgehoben wird, ein Zelt mit acht Seiten, das von vier Säulen getragen wird. Der größte Teil der Dekoration besteht aus natürlichem Altai- und Ural-Jaspis, einer luxuriösen Balustrade, exquisiten Blumentöpfen und Steinblumen auf dem Zeltdach aus Rhodonit aus dem Ural. Hinter dem vergoldeten Metallgitter, das mit der Kaiserkrone geschmückt ist, sind das Kopfsteinpflaster, die Gehwegplatten und das Kanalgitter zu sehen – die Stelle, an der der Zarenbefreier tot umfiel. In der Nähe der Gedenkstätte findet ein Gedenkgottesdienst statt; die Menschen kommen dorthin, beten und beten weiterhin für die Ruhe seiner Seele. Die wichtigsten Ereignisse der Herrschaft und Episoden seines Schicksals sind auf roten Granittafeln in den Nischen der falschen Arkade eingraviert, die sich am unteren Rand der Wände der Fassadenleinwand befindet.
Beide Veranden sind unter einem Zelt zusammengefasst. Sie schließen sich von Norden und Süden an den Glockenturm an und stellen zugleich die Haupteingänge dar. Doppeladler krönen die mit bunten Kacheln bedeckten Zelte; die Tympanon der Veranden enthalten Mosaikkompositionen nach Originalskizzen von V.M. Vasnetsov „Die Passion Christi“
Erstellt vom Architekten A. Parland, das Einzigartige Auferstehungskirche in St. Petersburg, vereinte die besten Qualitäten des Architekturarsenals der vorpetrinischen Rus. Das Ergebnis ist außergewöhnliche Eleganz und viel Dekor. Der Erlöser auf dem Blut sieht allein dank der theatralischen, farbenfrohen Dekoration wie eine echte Blume aus. die im sumpfigen Boden von St. Petersburg blühte. Sein Erscheinungsbild zeichnet sich durch die unbezwingbare Fülle der hellsten Details, eine exquisite Palette aller Arten von Veredelungsmaterialien, Farben, Farbtönen, Reaktionen von Mosaiken, Emails, Fliesen und mehrfarbigen Fliesen aus.
