Einer der Namen der Hauptstadt des Awaren-Königreichs Khunzakh – Khunz, kann mit „Königreich des Wolfes“, khumur – Wolf * (Avar.dial – siehe Herrscher des Landes Gum im Nart-Epos) übersetzt werden Es ist kein Zufall, dass er jahrhundertelang auf der Standarte des totemistischen Wolfes des Khunzakh-Khans mit dem Symbol des Bergmonotheismus von Sverdero, dem ewigen Kreis des Lebens, dargestellt wurde. Die sprachliche Komponente des alten Awaren-Ethnos ist durch gemeinsame Wurzeln mit den hurritischen und urartäischen Sprachen verbunden (in Gegenwart einer erheblichen Anzahl awarisch-indogermanischer Isoglossen), was von verschiedenen Forschern dieser Frage bestätigt wird. Aber trotz einiger Vermutungen, Gedanken und Fakten zu diesem Thema bleibt die Frage, woher der Name kam, der die Avar-Wurzel trägt, die in den Namen eines ganzen Volkes umgewandelt wurde und mehrere verwandte Stämme auf dem Territorium des modernen Dakhistan vereinte *? Es gibt direkte historische Beweise aus dem 10. Jahrhundert, nämlich in den Berichten des arabischen Geographen und Reisenden Ibn Rusta, dass der König von Sarir Auhar hieß. In der Avar-Sprache ist die Wurzel „Avar“ wichtig, sie bildet das Wort „avarag“, was Prophet, Messias, König bedeutet, was darauf hinweist, dass die Quelle dieses Wortes der Name des Herrschers von Serir Avar (Auhar) ist und vermutlich eine ganze Königsdynastie. Es ist auch anders möglich: In der alten Sprache der Albaner und Hunzianer existierte das Wort „avarag“ schon früher, und derselbe König, über den es nur wenige historische Informationen gibt, wurde von Geburt an so genannt oder erhielt diesen Namen aufgrund seiner Aktivitäten. Wie dem auch sei, der Grund dafür, dass das Volk den Namen Auhar erhielt, ist der Wille Allahs des Allmächtigen. Das Avar-Volk bildete und bildet Dagestan, das seinen Kern bildet, für dessen Einheit die Kräfte seines (des Volkes) Persönlichkeiten wie Imam Schamil, Kazi-Magomed, Hadji-Murat, Scheich Uzun-Hadji ins Leben riefen Saltinsky, Amin Gonodinsky, Imam Gotsinsky, Qadi Pir-Muhammad, Mufti Said-Hadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummahan Avarsky, Ummahan der Gerechte, Bukht Yisho*, Surakat, Auhar... Wenn die Awaren verwandt sind die Hurriter, sind dann die dagestanischen Awaren mit ihnen verwandt? Auf der Suche nach Informationen zu diesem Thema bin ich auf einen interessanten Artikel auf Englisch über die Awaren und einen kurzen Beitrag dazu im Internet gestoßen. Der Autor des Artikels behauptet, dass die eurasischen Awaren und die kaukasischen Awaren ein und dasselbe seien. Wir sprechen über die Hurriter von Khorezm. Den ethnischen Kern der Awaren bildeten seiner Meinung nach die Hurriter (Huer, Hwer, Hwar). Laut Wissenschaftlern, insbesondere A. Tolstov, wird Khorezm (=Ariana) als „Land der Hurriter – Land des Volkes der Sonne“ übersetzt. Auf der Insel Hvar in Kroatien haben bis heute Nachkommen der eurasischen Awaren überlebt. Darüber hinaus ist die Avar-Sprache direkt mit den chinesisch-tibetischen und jenisseischen Sprachen verwandt. Ursprünglich ist Avar (arr.) ein Hurrianer. Die allgemein anerkannten Daten von Wissenschaftlern über die Zugehörigkeit der Nach-Dagestan-Völker und insbesondere der Awaren zur chinesisch-kaukasischen Sprachfamilie, zu der die Hurriter gehörten, bestätigen die obigen Informationen und ziehen eine direkte genealogische und sprachliche Parallele zwischen beiden Bewegungen der Awaren. Beide Awaren umfassten und umfassen Substrate anderer ethnischer Gruppen. Es ist kein Zufall, dass in der Awaren-Haplogruppe eine Verbindung zum semitischen Zweig aufgedeckt wurde, zu dem auch die Araber gehören, und die eurasischen Awaren eine verkörperte Synthese von Stämmen und Rassen waren, in der unter anderem das hurritische ethnolinguistische Substrat enthalten war. spielte eine zentrale Rolle. „Die Avar-Horde in Europa identifizierte sich vermutlich mit der Rouran-Staatlichkeit, da Daten aus archäologischen Ausgrabungen zeigen, dass 80 % der entdeckten Avar-Schädel zur kaukasischen Rasse gehören, darunter die langköpfigen Nordics (große Blondinen mit hervorstehenden Nasen). und Kinne - atlanto-baltische Menschen) und Mittelmeerbewohner machen 38 % aus, breitgesichtige Protoeuropäer vom sarmatischen Typ (bedingte „Cro-Magnons“) – 22,6 %, rundköpfige Pamir-Alpen (Balkan-Kaukasier, einschließlich der sogenannter „keltischer Typ“, große Dinariker, depigmentierte Kaukasier mit teilweise sarmatischen Zügen und das Volk „di“ chinesischer Chroniken) zusammen mit den armenoiden Westasiaten (also physischen Hurritern) – 17,1 %. Es gibt klare Informationen darüber, dass die Awaren zu den Semiten-Hurritern gezählt werden, die sich infolge der Durchdringung dieser Stämme und der Unterwerfung der amoritisch-akkadischen Staaten durch die Hurriter miteinander vermischten. Diese Semiten gehörten, wie bereits erwähnt, weder zu den Arabern, noch zu den Juden, noch zu den Pelasgern, sondern stellten eine eigenständige ethnische Formation des semitischen Völkerzweigs dar, trugen jedoch gemeinsame Merkmale, Gene, kulturelle und religiöse Merkmale dieser Rasse, der Rasse der Nachkommen des Patriarchen Sem, Sohn Noahs. Ich denke, diese Daten ermöglichen es uns, eine bestimmte ethnische Verbindung zwischen Avaren und Awaren als erwiesen zu erkennen und die Frage zu beantworten, woher in der Haplogruppe der Awaren J1 kommt – 67 % – und wo zunächst nach diesen Ursprüngen gesucht werden sollte (J1 gehört zur Familie der Awaren). Abraham, Ibrahim – Friede sei mit ihm!). Allein die Tatsache einer Namensänderung des Zentrums von Berg-Dagestan, Khozonikheti, Khun auf Khunzakh (unter den Hunnen, Varhuns; Avar-Khunzakh oder Khunarakert – die Stadt der Khons, armenisch), spricht jedoch von möglichen Kontakten der Huno-Awaren mit den Hochländern - den Khunzas, Silbs, Andaks und anderen - in der Zukunft ein einziges Volk unter einem gemeinsamen Namen - Avaral (Awaren). Diese Version wird auch durch die Tatsache der Rekonstruktion von S. L. Nikolaev und S. A. Starostin (Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Moskau, 1994) bestätigt, der modernen Avar-Bezeichnung des Konzepts „Volk der BO – bewaffnete Menschen, Armee, Miliz“ (* Awar>WIR SIND AUS DEN 90ern! Hands Up Bar Petersburg>bo, - verwandt mit der Hurrito-Urartianischen Xurrade. (ca. Avar-Dorf Khurada). Mit aller Bedeutung der Suche nach der ethnischen Identität Von den verschiedenen Völkern der Erde ist eines aus der Geschichte der eurasischen Awaren für uns alle, die im 21 Augen der ganzen Welt: „In einer byzantinischen Quelle aus dem 9. Jahrhundert sind interessante Details über die Gründe für den Zerfall der späten Avar-Gesellschaft erhalten, die unter Khan Krum in bulgarischer Gefangenschaft waren. Was denkst du, warum wurden deine Herren und dein Volk ruiniert?“ Die Macht fiel in die Hände böser Menschen. Dann wurden die Richter, die die Wahrheit vor dem Volk verteidigen sollten, korrumpiert, stattdessen aber mit Heuchlern und Dieben verbrüdert; Der Überfluss an Wein führte zu Trunkenheit, und die Awaren verloren, nachdem sie körperlich geschwächt waren, auch den Verstand. Schließlich begann eine Leidenschaft für den Handel: Die Awaren wurden Händler, einer betrog den anderen, Bruder verkaufte Bruder. Dies wurde zur Quelle unseres beschämenden Unglücks.“ Daher ist das Beste, was das Avar-Volk hat, die Religion des Monotheismus (Islam), die Geschichte, die multireligiöse Kultur, die Taten ihrer großen Vorfahren sowie die jahrhundertealte tägliche spirituelle und materielle Arbeit und das Gebet des einfachen Berges Menschen, die der Hüter der Herde des Kaukasus, des Geistes, des Fleisches und Blutes von Dagestan und Unfällen sind.
Gesichter Russlands. „Zusammenleben und doch anders bleiben“
Seit 2006 gibt es das Multimediaprojekt „Gesichter Russlands“, das von der russischen Zivilisation erzählt, deren wichtigstes Merkmal die Fähigkeit ist, zusammenzuleben und gleichzeitig anders zu bleiben – dieses Motto ist besonders relevant für Länder im gesamten postsowjetischen Raum. Von 2006 bis 2012 haben wir im Rahmen des Projekts 60 Dokumentarfilme über Vertreter verschiedener russischer ethnischer Gruppen erstellt. Außerdem wurden zwei Zyklen von Radioprogrammen „Musik und Lieder der Völker Russlands“ erstellt – mehr als 40 Programme. Zur Unterstützung der ersten Filmreihe wurden illustrierte Almanache veröffentlicht. Jetzt sind wir auf halbem Weg zur Schaffung einer einzigartigen Multimedia-Enzyklopädie der Völker unseres Landes, einer Momentaufnahme, die es den Bewohnern Russlands ermöglicht, sich selbst wiederzuerkennen und der Nachwelt ein Vermächtnis mit einem Bild davon zu hinterlassen, wie sie waren.
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„Gesichter Russlands“. Awaren. „Hochzeitscharakter“
AVAR- das Volk von Dagestan, das den bergigen Teil dieser Republik bewohnt. Laut der Volkszählung von 2002 leben hier 758.438 Menschen. Insgesamt leben laut der Volkszählung von 2009 912.000 90 Awaren in Russland. Darüber hinaus leben etwa fünfzigtausend Awaren in den Regionen Zagatala und Belokan in Aserbaidschan.
Die Awaren sind ein altes Volk; bereits im 7. Jahrhundert wurden sie in der „Armenischen Geographie“ von Anania Shirakatsi erwähnt. Die Avar-Sprache gehört zum dagestanischen Zweig der iberisch-kaukasischen Sprachfamilie. Bis 1928 verwendeten die Awaren das arabische Alphabet und verwendeten einige zusätzliche Zeichen für bestimmte Awaren-Konsonanten. Im Jahr 1938 wurde das aktuelle Alphabet auf der Grundlage russischer Grafiken übernommen, das sich von seinen Vorgängern dadurch positiv unterschied, dass es die Buchstaben des russischen Alphabets verwendete und nur das Zeichen „I“ hinzufügte.
Der in ganz Russland berühmte Dichter Rasul Gamzatov verfasste seine Werke in der Awar-Sprache. Viele seiner Gedichte haben folkloristische Wurzeln. Zum Beispiel die der beliebten Serie „Inschriften auf Türen und Toren“. („Steh nicht und warte nicht, Passant, an der Tür. Komm rein oder geh schnell weg.“)
Gläubige Awaren bekennen sich zum Islam. Lange Zeit musste es mit dem lokalen heidnischen Glauben konkurrieren. Nach und nach erhielten einige von ihnen eine neue islamische Färbung, während andere nur in Form von Legenden und Aberglauben überlebten. Sie sind aber auch sehr interessant und können viel über das Volk der Awaren erzählen. Bouduals sind zum Beispiel Geister, die die Jagd betreuen. Während einer Jagd wird eine Person, die eine sündige Tat begangen hat, von Geistern gesteinigt. Im Gegenteil, sie begrüßen und behandeln einen normalen Jäger, das heißt einen rechtschaffenen.
Die Weichheit eines Bleistifts übertrifft die Härte eines Säbels
Awaren sind das Volk von Dagestan, das den bergigen Teil dieser Republik bewohnt. Laut der Volkszählung von 2002 leben hier 758.438 Menschen. Insgesamt leben laut derselben Volkszählung 814.473 Awaren in Russland. Darüber hinaus leben etwa fünfzigtausend Awaren in den Regionen Zagatala und Belokan in Aserbaidschan. Die Awaren sind ein altes Volk; bereits im 7. Jahrhundert wurden sie in der „Armenischen Geographie“ von Anania Shirakatsi erwähnt.
Awaren bekennen sich zum Islam. Lange Zeit musste es mit dem lokalen heidnischen Glauben konkurrieren. Nach und nach erhielten einige von ihnen eine neue islamische Färbung, während andere nur in Form von Legenden und Aberglauben überlebten. Sie sind aber auch sehr interessant und können viel über das Volk der Awaren erzählen.
Es gibt Legenden über die Weisheit der Awaren. Und im Allgemeinen wissen Avars, wie man aus sehr schwierigen Situationen einen Ausweg findet. Hören wir uns ein Avar-Gleichnis an.
Sie brachten den Bräutigam zu den Verwandten der Braut. Als Geschenk brachte er ein Lamm und Süßigkeiten mit. Die Brüder der Braut fragen den Bräutigam:
Warum hast du unsere Schwester als deine Braut gewählt?
Und der Bräutigam antwortete ihnen mit einem Märchengleichnis.
Vor langer Zeit eroberte ein riesiger und schrecklicher Drache-Azhdaha die einzige Quelle in Avaria. Die Menschen blieben ohne Wasser. Frauen weinten, Kinder stöhnten vor Durst.
Die tapfersten und stärksten Reiter griffen das Monster mit Säbeln in der Hand an, aber er fegte alle mit Schlägen aus seinem langen Schwanz hinweg.
Azhdakha baute an der Quelle einen riesigen, wunderschönen Palast. Er umgab es mit einer Palisade und pflanzte die Köpfe der Toten darauf.
Die Menschen waren verzweifelt. Wer wird den schrecklichen Drachen besiegen?
Zu dieser Zeit wurde einer armen Witwe ein Sohn geboren. Nachts ging er zur Quelle, um Wasser zu trinken. Und er erlangte beispiellose Stärke, Mut und Können. Er sah, wie empörend der Drache an der Quelle war, und er hasste ihn. Und er schwor vor dem ganzen Volk, das Land von dem Monster zu befreien.
Seine Mutter, Verwandte, Nachbarn und Freunde versuchten lange, ihn davon abzubringen:
Du bist gerade erwachsen geworden. Noch jung. Du wirst in deiner Blütezeit sterben. Hab Mitleid mit dir selbst!
Doch der junge Mann bestieg sein Pferd und machte sich auf den Weg, um gegen das Monster zu kämpfen.
Der Drache-Azhdaha spürte ihn bereits von weitem und brüllte mit schrecklicher Stimme:
Wer hat es gewagt, sich der Quelle zu nähern?!
Ich will gegen dich kämpfen, du verdammtes Monster! — antwortete der junge Mann stolz.
Verrückt! Weißt du nicht, dass ich nicht mit Waffen kämpfe? Sie müssen wissen, dass es niemanden auf der Welt gibt, der an Stärke mit mir vergleichbar ist. Ich stelle allen meinen Gegnern nur eine Frage. Wenn er nicht richtig antworten kann, werde ich ihn mit einem Schlag meines riesigen Schwanzes töten!
Und wenn Sie richtig antworten, werde ich selbst genau dort sterben!
Gut, ich bin einverstanden! - antwortet der junge Mann. - Stelle eine Frage!
Der Drache brüllte laut und zwei Frauen erschienen im Fenster seines Palastes. Die eine ist eine unglaublich umwerfende Schönheit, die andere ist eine gewöhnliche, einfache Frau.
Welches ist schöner? - fragte der Drache.
Der junge Mann sah die Frauen an und antwortete:
Das, das Ihnen am besten gefällt, ist schöner!
Du bist recht! - krächzte der Drache und gab den Geist auf.
So wurde Avaria von dem Monster befreit.
Der Bräutigam beendete das Märchen und sagte: „Ich mag deine Schwester!“
Du bist recht! - riefen die Brüder der Braut aus.
Und sie sagten die Worte des Gebets für das Brautpaar:
Möge Allah Sie segnen und möge Er Ihnen Seinen Segen senden und Sie im Guten vereinen!
Da es in diesem Avar-Gleichnis um Frischvermählte geht, ist es an der Zeit, über eine Avar-Hochzeit zu sprechen. Die Ehe ist eines der ältesten feierlichen und wichtigsten Ereignisse im Leben eines Menschen und markiert die Gründung einer neuen Familie. Die Awaren haben ihre eigenen Hochzeitsbräuche und -traditionen, die bis in die Antike zurückreichen. Sie sind bereichert mit neuen Ritualen, Spaß und ideologischen Inhalten, im Einklang mit der Moderne, den Interessen verschiedener Völker und junger Menschen.
Aber die Hauptsache bleibt unverändert: Hochzeiten dienen der Weitergabe kultureller Traditionen, folkloristischen Wissens, sozialer Erfahrungen und moralischer Normen von Generation zu Generation.
Bis zum letzten Jahrhundert lebten die Awaren hauptsächlich in Bergdörfern, daher wurden hauptsächlich dort volkstümliche Hochzeitsrituale entwickelt.
Früher war es beim Eingehen einer Ehe erforderlich, dass Braut und Bräutigam aus Familien mit gleichem Adel, gleichem Einfluss und gleicher Macht stammen. Bereits im 19. Jahrhundert hielten die Awaren wie viele andere dagestanische Völker an der Endogamie fest, das heißt, sie versuchten, innerhalb ihres Dorfes zu heiraten. Bei den Awaren wurden solche Ehen bevorzugt zwischen nahen Verwandten und Namensvettern geschlossen.
Die stärkste Ehe wurde zwischen Dorfbewohnern geschlossen. Es gab nur wenige Ehen von Awaren zwischen den Aul.
Internationale Ehen waren bis Mitte der 40er Jahre des 20. Jahrhunderts äußerst selten. Bisher lag das Eherecht überwiegend bei den Eltern. Und das betraf vor allem die Töchter. In letzter Zeit werden diese Traditionen nicht überall bewahrt; in Städten gibt es beispielsweise viel mehr Freiheiten und Innovationen. Aber wie bisher werden beim Abschluss einer Ehe die Nationalität, das Dorf und die Region berücksichtigt.
Scharia-Ehe (magar) und Scheidung (talaq) bestehen auch in unserer Zeit fort und werden durch standesamtliche Trauung und Scheidung ergänzt.
Es ist interessant festzustellen, dass das Sammeln von Kalym für die Awaren sowie für einige andere dagestanische Völker kein charakteristischer Brauch war. Unter modernen Bedingungen intensiviert und breitet sich das Adat von Datscha Kalym rasch aus, was durch die Verbesserung der wirtschaftlichen Lage der Menschen erklärt wird.
In ländlichen Gebieten sind viele positive Aspekte von Bräuchen und Traditionen in größerem Maße erhalten geblieben, insbesondere die Etikette, die den Status der Ältesten betont. Nach diesem Adat heiratet eine jüngere Schwester oder ein jüngerer Bruder nicht vor der älteren. Eine Ehe zwischen Pflegegeschwistern ist nicht gestattet.
Derzeit gibt es in Awaren zwei Arten von Hochzeiten. Der erste Typ, dem die Mehrheit der Landbevölkerung angehört, ist traditionell. Es wird mit nur geringfügigen Neuerungen praktiziert. Bei der zweiten Art der Hochzeit überwiegen moderne Elemente und es werden teilweise traditionelle Rituale eingehalten.
Nun, wo eine Hochzeit ist, gibt es Musik, da wird gesungen. Avar-Musik zeichnet sich durch ihre helle Originalität aus. Experten haben schon lange festgestellt, dass in der Musik der Awaren, vor allem der dorischen, natürliche Moll-Tonarten vorherrschen. Üblich sind zwei- und dreiteilige Metren. Eine der charakteristischen Größen ist 6/8. Es gibt auch komplexe und gemischte Größen.
Avar-Männer singen episch-heroische Lieder. Sie zeichnen sich durch einen dreiteiligen Melodieaufbau aus. Die äußeren Teile dienen als Einleitung und Abschluss. Und in der Mitte (Rezitativ) wird der Hauptinhalt des poetischen Textes dargelegt.
Typisches weibliches Genre: lyrisches Lied. Der weibliche Gesangsstil ist durch den Kehlkopfgesang gekennzeichnet. Auch Sologesang mit Instrumentalbegleitung überwiegt.
Es gibt auch Unisono-Ensemble (Frauenduett) und Chorgesang (Männer). Alte lyrische Lieder zeichnen sich durch einen dialogischen Gesangsstil aus. Als eigenständige Werke werden Marsch- und Tanzmelodien verwendet. Der Gesang von Frauen wird oft von einem Tamburin begleitet. Neben nationalen Instrumenten verwenden die Awaren häufig Mundharmonika, Knopfakkordeon, Akkordeon, Balalaika und Gitarre. Traditionelles Instrumentalensemble – Zurna und Trommel. Die ersten Aufnahmen awarischer Volksmusik entstanden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Ein paar Worte zur Avar-Sprache. Sie gehört zum dagestanischen Zweig der iberisch-kaukasischen Sprachfamilie. Die Awaren erhielten ihre Schriftsprache erst nach der Errichtung der Sowjetmacht. Bis 1928 verwendeten die Awaren das arabische Alphabet und verwendeten einige zusätzliche Zeichen für bestimmte Awaren-Konsonanten. Im Jahr 1938 wurde das aktuelle Alphabet auf Basis russischer Grafiken übernommen, das sich von seinen Vorgängern dadurch positiv unterscheidet, dass es die Buchstaben des russischen Alphabets verwendet und nur das Zeichen I hinzufügt.
Wie Sie wissen, schrieb der in ganz Russland berühmte Dichter Rasul Gamzatov seine Werke in der Avar-Sprache. Viele seiner Gedichte haben folkloristische Wurzeln. Zum Beispiel die der beliebten Serie „Inschriften auf Türen und Toren“.
Stehen Sie nicht, warten Sie nicht, Passant, an der Tür.
Du kommst schnell rein oder gehst weg.
Passant, klopft nicht, weckt die Besitzer nicht auf,
Du bist mit dem Bösen gekommen - geh weg,
Ich bin mit Güte gekommen – komm herein.
Weder zu früher noch zu später Stunde
Klopft nicht an die Tür, Freunde:
Und mein Herz ist offen für dich,
Und meine Tür.
Ich bin ein Reiter, und es gibt nur einen
Ich habe eine Bitte:
Treten Sie nicht ein, wenn Sie mich nicht loben
Mein Pferd.
Irgendwie wurden ein Fuchs und eine Schlange Freunde und beschlossen, um die Welt zu wandern. Sie wanderten lange Zeit durch Wälder, Felder, Berge und Schluchten, bis sie an einen breiten Fluss kamen, an dem es keine Furt gab.
„Lass uns über den Fluss schwimmen“, schlug der Fuchs vor.
Aber ich kann überhaupt nicht schwimmen“, log die Schlange.
Es ist okay, ich helfe dir, schlinge dich um mich.
Die Schlange wickelte sich um den Fuchs und sie schwammen.
Für den Fuchs war es hart, aber sie zeigte es nicht und schwamm erschöpft.
Bereits am Ufer begann die Schlange, den Fuchs mit ihren Windungen fest zu quetschen.
Was machst du? Schließlich kann man so jemanden ersticken! - Der Fuchs schrie.
„Geschieht dir recht“, antwortete die Schlange.
„Nun, anscheinend lässt sich der Tod nicht vermeiden“, stöhnte der Fuchs. - Ich bereue nur eines. Wir sind schon so viele Jahre befreundet, aber ich habe dein Gesicht noch nie aus der Nähe gesehen. Tu mir einen letzten Gefallen – lass mich einen guten Blick auf dich werfen, bevor ich sterbe.
Bußgeld. „Ja, und ich möchte dich auch noch ein letztes Mal ansehen“, sagte die Schlange und brachte ihren Kopf näher an den Fuchs heran.
Der Fuchs biss der Schlange sofort den Kopf ab und ging an Land.
Hier befreite sie sich von der toten Schlange und rief:
Vertraue keinen Freunden, die sich winden!
Es ist leicht zu erraten, dass dieser Gedanke sehr bald zu einem Avar-Sprichwort wurde. Hier sind einige weitere interessante Sprichwörter des Avar-Volkes, an die es sich zu erinnern lohnt:
Für einen guten Mann genügt ein Wort, für ein gutes Pferd genügt ein Schlag.
Eine Biene und eine Fliege passen nicht zusammen.
Stellen Sie den Topf nicht auf das Feuer, solange das Wild noch in den Bergen ist.
Eine Armee kann nicht aus einem Mann gemacht werden, ein Turm kann nicht aus einem Stein gebaut werden.
Und hier ist ein sehr interessantes Sprichwort, das die hohe Rolle von Bildung und Kunst in der Avar-Gesellschaft hervorhebt:
Die Weichheit eines Bleistifts übertrifft die Härte eines Säbels.
Wir werden in unserem eigenen Namen hinzufügen, aber nur, wenn dieser Bleistift in talentierte Hände fällt.
Traditionelle Berufe sind Viehzucht und Ackerbau. Archäol. und Briefe. Quellen bezeugen das Alter der Entstehung und entwickelten Formen der Landwirtschaft in A. In den Bergregionen und Vorgebirgen wurde die Landwirtschaft mit der Viehzucht kombiniert, im Hochland kam der Viehzucht die führende Rolle zu. Sie schufen Kunst, Terrassenfelder, verstärkt mit Steinmauern auf Trockenmauerwerk; Die Terrassierung wurde mit einer Entwässerung kombiniert. Sie praktizierten die dreistufige Nutzung der Parzellen (Mais wurde unter Obstbäumen gepflanzt, Bohnen, Kartoffeln und Gemüse wurden zwischen den Reihen gepflanzt), brachliegende Fruchtfolge und Wechsel der landwirtschaftlichen Nutzpflanzen. Ernten Die Felder wurden mit Mist und Asche gedüngt. In den Bergtälern wurde ein Bewässerungssystem entwickelt (Kanäle, Dachrinnen, Bäume, selbstpumpende Räder).
Werkzeuge: Holzpflug mit Eisenschar, Hacke, Spitzhacke, kleine Sense, Sichel, Dreschbretter, Schlepper, Heugabel, Rechen, Der. Schaufel; im Gartenbau In den Bergtälern benutzte man zum manuellen Pflügen eine spezielle Schaufel. Sie bauten Gerste, Weizen, spelzenlose Gerste, Roggen, Hafer, Hirse, Hülsenfrüchte, Mais und Kartoffeln an.
Von der Technik. Flachs und Hanf wurden gesät. Das Getreide wurde in Wassermühlen mit horizontalem Rad gemahlen. In den Bergtälern betrieben sie Garten- und Weinbau; es gab endemische Sorten. Sie bauten Pfirsiche, Aprikosen, Kirschen, Äpfel, Birnen, Kirschpflaumen usw. an. Das Trocknen von Früchten zu Hause wurde praktiziert. 19. Jahrhundert - Verarbeitung in handwerklichen Konservenfabriken sowie Export außerhalb von Avaria zum Verkauf und zum Tausch gegen Getreide. Aus den besten zum Verkauf stehenden Rebsorten wurde Wein hergestellt.
Vom Ende 19. Jahrhundert begann in Sov. mit dem Anbau von Zwiebeln und Knoblauch. Zeitraum - Kohl, Gurken, Tomaten. Im Sov. Im Laufe der Zeit hat die zonale Spezialisierung zugenommen; in einer Reihe von Bezirken sind Industriezweige tätig. Unternehmen, Konservenfabriken.
Es wird vermutet, dass bereits in der Bronzezeit Viehzucht in dem Gebiet betrieben wurde. A. hatte einen sesshaften Charakter. Sie züchteten Kleintiere (Schafe, Ziegen) und Rinder. Rinder, Pferde, Esel, Maultiere. Bereits seit dem 16. Jahrhundert dominierte die Schafzucht vor allem in den Hochgebirgsregionen. als Rohstoffindustrie mit geografischer Lage entwickelt Arbeitsteilung.
Traditionell Grobwollschafrassen (Anden-, Gunib-, Avar-Schaf) in der Sowjetunion. Mit der Zeit kamen auch Modelle aus Feinfleece auf den Markt. In der Hochgebirgszone herrschte die Transhumanz-Rinderzucht vor, in der Bergzone die Stall-Weide-Zucht kombiniert mit der Transhumanz (Schafzucht), in der Vorgebirgszone die Stall-Weide-Zucht. Zu den Nebentätigkeiten zählen die Jagd (Wildziegen, Hirsche, Auerochsen, Füchse usw.) und die Bienenzucht (insbesondere in Gartenbaugebieten).
Heimkunst und Kunsthandwerk: Frauen. — Weben (Stoffe, Teppiche), Wollstricken (Socken, Schuhe), Filzen, Buroks, Stickereien; Ehemann. - Lederverarbeitung, Stein- und Holzschnitzerei, Schmiedekunst, Kupferprägung, Waffen, Schmuck, Herstellung von Holzutensilien. Tücher werden seit der Antike hergestellt (es gibt mittelalterliche archäologische Funde) und galten als die besten in Dagestan; sie wurden über die Grenzen hinaus exportiert (insbesondere weiße – nach Tiflis); Stoffe wurden erst am Anfang durch Fabrikstoffe ersetzt. 20. Jahrhundert Es gibt Archäolen. Funde des 8.-10. Jahrhunderts. Durchbrochene Gürtelschnallen aus Bronze, Plaketten.
Produkte des 19. Jahrhunderts oft wiederholte ältere Muster. In Gotsatla gab es 1958 eine Stiftung. Kunst, Pflanze Metallbearbeitungstechniken: Gravieren, Schwärzen, Filigranieren (insbesondere Rechnung), Kerben, Granulieren; Es wurden Einsätze aus Natursteinen, farbigem Glas, Ketten und anderen Satzteilen verwendet. Im modernen In der Kunst des Gotsatl spielt die Schwärzungstechnik eine wichtige Rolle.
Vom Ende XIX - früh XX Jahrhunderte Produkte aus Untsukul sind weltberühmt: Haushaltsgegenstände (Pfeifen, Zigarettenetuis, Schachteln, Stöcke, Stöcke, Tintensets, Schachteln, Schatullen usw.) aus Hartriegelholz mit feinen Kerben (Geom-Muster) aus Silber, Kupfer, später und Kupfernickel; in Sov. Die Zeit ist hier offen. Fabrik.
Basic Zentren der Teppichproduktion - Bezirke Khunzakh, Tlyaratina, Teil des Dorfes. Bezirke Levashinsky und Buinaksky: Flor- und fusselfreie doppelseitige Teppiche, glatte doppelseitige Teppiche, gemusterte Filzteppiche, Chibta-Matten (Sumpfsegge wird dem Wollgarn hinzugefügt), kleine Teppichprodukte (Khurdzhin-Satteltaschen, Mäntel, Decken, Kissen, usw. .).
In fast jedem Dorf wurde Holzschnitzerei betrieben; Es wurde zur Dekoration von Fenster- und Türrahmen, Säulen, Säulenstützen, Balkonen, Möbeln, Truhen und anderen Utensilien und Geschirr verwendet. Basic Arten der Schnitzerei - Kontur, flache Silhouette, dreiflächige Narbung. Steinschnitzereien schmückten die Fassaden von Wohngebäuden, Moscheen und Grabsteinen. Besonders berühmt waren die Schnitzer daraus.
Die Bauernhöfe Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (Bezirk Gunibsky). Traditionell Ziermotive – stilisierte Tierbilder, Astralsymbole, geometrische, florale, Bandmuster, Korbwaren.
Die Awaren sind eines der zahlreichen Völker des Nordkaukasus und leben in Dagestan, Ostgeorgien und Nordaserbaidschan. Die Gesamtzahl der Menschen auf der Welt beträgt etwa eine Million, mehr als 900.000 davon leben in Russland.
Die Vorfahren der Awaren bewohnten das Gebiet des modernen Dagestan seit der Antike: Eine der georgischen Chroniken nennt den Vorfahren der dagestanischen Hochländer allgemein als einen gewissen Lekos, den Ururenkel von Noah selbst.
Die ersten Erwähnungen des Territoriums von Serir, das von den Vorfahren der Awaren bewohnt wurde, stammen aus dem 6. Jahrhundert, und die Blütezeit des sogenannten Awaren-Khanats fand im 15. bis 17. Jahrhundert statt. Weder die Invasionen der tatarisch-mongolischen Horden noch die unzähligen Angriffe der iranischen Schahs konnten die tapferen Awaren rühren: Bis heute leben Vertreter dieses Volkes auf dem Land ihrer Vorfahren. Seit mehr als zweihundert Jahren ist es Teil des russischen Staates.
Allgemeine Lebensweise und Volkshandwerk der Awaren
Heute bekennen sich die Awaren überwiegend zum sunnitischen Islam. Es ist jedoch möglich, dass die Bewohner von Serir, dem alten Avar-Staat, einst der Orthodoxie anhingen: In den Bergregionen von Dagestan sind Ruinen von Gebäuden erhalten geblieben, die alten christlichen Kirchen und Kapellen ähneln. Es wird auch angenommen, dass das auf dem Territorium der Derbent-Festung erhaltene kreuzförmige Fundament das Skelett eines christlichen Tempels ist.
Das Leben des Avar-Volkes wurde lange Zeit von der ländlichen Gemeinschaft bestimmt, in der sich nahe Verwandte in den sogenannten Tukhums zusammenschlossen. Jeder Avar kennt seit seiner Kindheit enge Verwandte, darunter seine Tukhum, Cousins, Oldtimer-Aksakals und Kunaks des Clans, sowie andere Menschen, die bereit sind, sie in schwierigen Zeiten zu unterstützen. Jeder Avar-Tukhum hat einen Namen, der oft mit dem Nachnamen des Gründers übereinstimmt: Großvater, Urgroßvater oder weiter entfernter Vorfahre. Das Oberhaupt des Tukhum ist in der Regel der älteste Verwandte des Clans, dem der Rest des Clans bedingungslos gehorchen muss.
Die Besonderheiten der Region hatten großen Einfluss auf die Kultur und Traditionen der Awaren. Die Awaren betreiben seit langem Viehzucht und Ackerbau. Sie leben in ländlichen Dörfern, die im Durchschnitt aus 30–40 Häusern bestehen, am Ufer eines Gebirgsbaches. Allerdings gibt es in Dagestan auch große Siedlungen mit 500–600 Häusern. Als Zentrum des Dorfes gilt ein kleiner Platz, auf dem sich eine Moschee erhebt.
Unter den Volkshandwerken erfreuen sich Weben, Stricken und Filzen bei Frauen nach wie vor großer Beliebtheit. Seit der Antike beschäftigen sich Männer mit der Lederverarbeitung, Holz- und Steinschnitzerei, Schmiedekunst und Jagdhandwerk. Ein besonderer Platz wurde den Waffen eingeräumt: Handwerker schmiedeten einzigartige versilberte Dolche, Gazyr (Behälter für Schießpulverladungen) und Garnituren für Pferdegeschirre. Gleichzeitig wurden verschiedene Damenschmuckstücke und erstaunlich schöne Metallutensilien hergestellt.
Ende des 19. Jahrhunderts brachte das Volkshandwerk dem dagestanischen Bergdorf Untsukul, dessen Einwohner überwiegend Awaren sind, Weltruhm. Bemerkenswert im Aussehen wurden hier Pfeifen und Zigarettenetuis, Dosen und Tintensets sowie Hartriegelstöcke mit dünnen, kunstvollen Kupfer- oder Silberkerben hergestellt.
Die Nationalkleidung der Awaren ist interessant und einzigartig. Männer trugen ein Hemd in Form einer speziellen Tunika, Hosen und Ledergürtel. Oberbekleidung - Tscherkessenmantel, Beshmet- oder Schaffellmantel. Zur Avar-Damenkleidung gehören ein streng geschlossenes Kleid, Hosen und Chokto – ein besonderer Kopfschmuck in Form eines langen Umhangs mit einer eleganten trompetenförmigen Stirn. Silberschmuck – Ohrringe, Armbänder, Anhänger und Ketten – bildete oft eigenständige Elemente, die direkt an die Kleidung genäht wurden.
Leben der Awaren
Wie andere kaukasische Völker haben die Awaren eine sehr respektvolle Haltung gegenüber älteren Menschen – insbesondere gegenüber älteren Menschen, denen in jedem Unternehmen bedingungslos der zentrale Platz eingeräumt wird.
Traditionen der Gastfreundschaft werden in der Avar-Gesellschaft in besonderer Weise gepflegt. So gibt es in jedem Haus einen besonderen Raum für männliche Gäste – Kunatskaya, einen besonderen Ort, an dem alle Voraussetzungen für den Empfang eines Reisenden zu jeder Tages- und Nachtzeit gegeben sind. Es ist merkwürdig, dass ein Avar-Gast vor dem Betreten des Hauses alle Waffen abgeben muss, die er bei sich hat (außer dem Dolch). Dieser Brauch hat eine besondere symbolische Bedeutung: Wer eine Kunatskaya betritt, vertraut sich vollständig dem Besitzer an, der für seine Sicherheit verantwortlich ist.
Die Gäste sitzen auf Ehrenplätzen und folgen der Regel des Dienstalters: Es ist nicht üblich, nebeneinander zu sitzen, auch nicht zwischen Vater und Sohn, Schwiegervater und Schwiegersohn, älteren und jüngeren Brüdern. Am Tisch findet immer ein angenehmes, höfliches Gespräch über allgemeine Themen statt, wobei der Besitzer nicht das Recht hat, den Besucher „frontal“ nach dem wahren Zweck seines Besuchs zu fragen. Auch die Gäste selbst sind an bestimmte Verhaltensregeln gebunden: Sie dürfen den Gastgebern ihre Essensvorlieben nicht mitteilen, ein Geschenk nicht ablehnen oder den Tisch verlassen, ohne den Gastgeber um Erlaubnis zu fragen.
Dem Gast wird beim Verlassen des Hauses besondere Aufmerksamkeit geschenkt: Ein über viele Jahrhunderte gewachsenes Ritual verlangt, dass die Besitzer auf einen prächtigen und langen Abschied bestehen und die Gäste ihn höflich ablehnen. Als Reaktion darauf laden die Gäste die Menschen, die sie beherbergt haben, aufrichtig ein, gelegentlich ihr Zuhause zu besuchen, und sind sehr beleidigt, wenn es nicht zu einem Gegenbesuch kommt: Die Vernachlässigung der Einladung kommt einer persönlichen Beleidigung des Familienoberhaupts gleich.
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Awaren. Wer sind Sie?
Menschen, die die historische Arena verließen, hinterließen oft keine Memoiren, schriftlichen Denkmäler oder gar Dokumente. Der einzige Beweis für ihr Leben sind oft archäologische Beweise. Dies geschah beim Studium der Geschichte eines der „verschwundenen Völker“ – avar, ein hunnischer Stamm, der Teil der Stammesvereinigung der Xiongnu und dann der Bulgaren, Chasaren und Petschenegen war, in dem vieles rätselhaft bleibt.
Sie wurden erstmals im 6. Jahrhundert in der Geschichte des Kaukasus (Dagestan, „jenseits der kaspischen Tore“) erwähnt. zusammen mit den Bulgaren, Savirs und Chasaren. Und fast zweieinhalb Jahrhunderte Awaren, dadurch beigelegt Große Migration Völker in der Gegend Karpatenbecken(aktuell Transdanubien, Mittelungarn, Siebenbürgen), hatte hier starke politische Macht. Im 9. Jahrhundert. sie verließen die historische Arena – verschwanden unter anderen Völkern. IN ungarisch In den Chroniken gibt es überhaupt keine Informationen über sie. Die Menschen vor Ort helfen uns, das alte Siedlungsgebiet dieses Stammes zu bestimmen und uns sein tägliches Leben vorzustellen. Byzantinisch Und Latein (fränkisch) Chroniken sowie archäologische Daten. Sie sind auch in russischen Chroniken und insbesondere in „Die Geschichte von Igors Feldzug“ (IX. Jahrhundert) im folgenden Kontext bekannt: „ Die Ovar-Helme waren von glühenden Säbeln zerkratzt: „, d.h. Helme der Awaren, eines Stammes, der in russischen Chroniken als bekannt ist ov're/ov'ri.
Wer waren die kaukasischen und europäischen Awaren?
Über die Namen (Ethnonyme) der Awaren
Herkunft des Namens Avar/Awar ist bis heute nicht vollständig geklärt. Es gibt unterschiedliche Standpunkte.
Avaz/abaz(M.I. Artamonov) – der Name der Familie Khazar. Es ist möglich, dass es sich phonetisch um eine spätere Version des Namens handelt avar, Ebenso Gurke; cm. avar.
Avar (avyr/abar/augar/havur/aviyor/aguiyor/avaz/abaz) - der Name der Khazar- und Bulgar-Clans nach syrischen und anderen Quellen (Artamonov, Tsegledi).
Von den existierenden Etymologien stammen die wahrscheinlichsten aus dem Alttürkischen:
1) Awa- „widerstehen, widerstehen, rebellieren“ + -ar/-r-Affix des Namens des Charakters -> awar„widerstehen, rebellieren“ – der Name der Gattung analog bulgarisch mit der gleichen Bedeutung: Bulga-„vermischen, stören“ -> bulga-r„Rebell“ (J. Nemeth, Munkacsy);
2) ein V- „zerstören, verwüsten“ + -ar/-r- Zusatz des Namens des Charakters -> av-ar„Zerstörer, Zerstörer“ (Pello);
3) qabar (qawar, habar, hawar, awar) - qap-„angreifen, greifen“ + ar- Zusatz des Namens des Charakters -> qabar-hawar-awar„Angreifer“ ist der Name des Stammes (O. Pritzak).
Es ist auch möglich, dass der Name Avar (Avyr, Khabyr) eine phonetische Version des Namens ist Gurke (Ogur). Die Stämme der Kiptschak und Oghusen könnten die Oguren Awaren nennen. Es ist möglich, dass es Variantennamen dieser Gattung gibt -aviyor, agyor, augar- sind Zwischenformen der Anpassung: ogur-aguiyor-ovur-avyar(A. N. Baskakov).
Herkunft der Awaren
Der Ursprung der Awaren ist umstritten. Zu ihrer Herkunft und Identifizierung gibt es folgende Hypothesen:
A) Awaren- das sind Stämme, die aus Zentralasien kamen und als bekannt sind Juan-Juan;
b) sie gehörten zum Ural-Altai-Stamm (Finno-Türkisch-Mongolisch) (Uslar);
c) Awaren – ein mit den Hunnen verwandter Stamm der Ural-Altai-Rasse, der nach dem Fall der Hunnenherrschaft am Don und an den Küsten des Kaspischen Meeres nördlich des Kaukasus um 555 auftauchte und in die eindrang Donau und ließ sich in Dacia nieder (F.A. Brockhaus Encyclopedia);
d) Awaren sind ein Stammesverband, hauptsächlich türkischsprachiger Stämme, die an der Wolga und am Kaspischen Meer lebten. Einer der drei Zweige einer einzigen türkischen Gruppe (Awaren, Chasaren, Bulgaren);
e) Awaren (obry) – einer der drei türkischsprachigen Zweige der Stammesvereinigung der Awaren, Chasaren und Bulgaren;
f) Awaren – Mongolen (Pello);
g) Awaren – eine Mischung aus Türken und Mongolen (I. Erdeli);
3) Awaren – ein kaukasischsprachiger Stamm, die Vorfahren der modernen Awaren (Yu. Klaprot, A.-K. Bakikhanov, T. Aitberov, M. Aglarov, M.G. Magomedov);
Wie wir sehen, sind die Meinungen über die Herkunft der Awaren auch in der Neuzeit noch sehr unterschiedlich. Eine endgültige Lösung der Frage nach der Herkunft der Awaren kann daher nicht auf der Grundlage noch unzureichender Fakten behauptet werden, letztere sollten aber zweifellos für zukünftige Forscher identifiziert werden.
Awaren im Kaukasus
Die Awaren wurden hier (den Steppen der Westkaspischen Region) erstmals in Quellen aus der Mitte des 6. Jahrhunderts erwähnt. Wir beziehen uns auf das Zeugnis des syrischen Autors Sacharja dem Rhetor (VI. Jahrhundert). Er nennt unter den 13 Turkstämmen, die „hinter den kaspischen Toren“ leben, „Bulgar“ (Burgar), Avar/Avgar/Avangur („in Zelten lebende Menschen“), Sabir, Chasaren (N.V. Pigulevskaya). Die Chasaren selbst betrachteten sich, wenn man dem Brief von König Joseph glaubt, mit anderen Nationalitäten und Stämmen des „hunnischen“ Kreises verwandt: Awaren, Bulgaren und Sawiren, Barsils (Kokovtsov P.K. Jüdisch-khasarische Korrespondenz im 10. Jahrhundert L., 1932 . Mit .74). In diesem Zusammenhang ist die Annahme des Historikers M. Artamonov (Geschichte der Chasaren, S. 140-141) interessant, dass Semender ursprünglich ein Lager war Uar-Hunnisch Stamm „zebender“. Dieser Stamm wurde später unter den Awaren im Donauraum erwähnt. Laut dem amerikanischen Turkologen P. Golden nahmen die Awaren in den Wolga-Nordkaukasus-Steppen einige bulgarische (Ogur) Stämme (Clans) in ihre Union auf.
Laut Karamzin und anderen Historikern waren die Awaren ein mächtiges Volk. Im Jahr 568 erstreckte sich der Besitz der Awaren vom Elbrus bis Atel (Wolga). Die Awaren waren den örtlichen Stämmen zahlenmäßig nicht überlegen, aber es war kein Zufall, dass sie die Möglichkeit hatten, über andere Völker zu herrschen ... Die Awaren-Kavallerie war mit hervorragenden Bögen bewaffnet, und ihre Pfeile mit schmalen dreieckigen Spitzen schlugen zu Tod in einer Entfernung von 500 Metern. Aus 200 Metern Entfernung durchschlugen Avar-Pfeile sogar Rüstungen aus Metall und dickem Rindsleder. Es war schwierig, einer Pfeillawine standzuhalten – die Avar-Bogenschützen konnten 20 Pfeile pro Minute abfeuern!
Nicht nur die Waffen, sondern auch die Rüstung der Avar-Kavallerie und das Pferdegeschirr waren besser als die ihrer Feinde. Dank der eisernen Steigbügel blieben die Awaren trotz der schweren Ausrüstung fest im Sattel. Obwohl die Awaren eine ziemlich starke Stammesvereinigung waren, hinterließen sie im Kaukasus und in der ponto-kaspischen Steppe kaum Spuren.
In der Wissenschaft hat sich die Meinung etabliert, dass die Awaren angeblich fast vollständig nach Europa gegangen seien. Das ist nie passiert, einige sind natürlich gegangen, andere (wenn auch unbedeutend) sind immer geblieben. Dies geschah aller Wahrscheinlichkeit nach bei den Awaren. Dies wird insbesondere durch historische Fakten belegt. So wird laut der Quelle, die Ibn Rusta um 900 schrieb, „Malik“ (Sarira) genannt Avar". Gardisi gibt eine Option Avaz(siehe oben). Aufgrund dieser dürftigen Daten kommen einige Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die Herrscherdynastie (die herrschende Klasse) eines der Besitztümer hier, nämlich Sarira, aus außerirdischen Eroberern des 6. Jahrhunderts bestehen könnte. diese. von den Awaren (V.F. Minorsky).
Laut Rashid ad-Din ist bekannt, dass es während der Zeit der mongolischen Invasion in Primorje Dagestan in den Ausläufern gab „Avir-Region“. Und Historiker erwähnen Timur, der über seinen Feldzug in Dagestan im Jahr 1396 spricht, die Region Auhar. Und zwar zu Beginn des 15. Jahrhunderts. (1404) Neben den Kumyken werden hier auch einige Awaren von John de Galonifontibus erwähnt.
In indirektem Zusammenhang mit den Awaren in der kaspischen Region (Kumykien) stehen möglicherweise die in den ethnogenetischen Legenden der Kumyken Guens enthaltenen Informationen, die während der Timur-Feldzüge das Land zwischen Chiryurt und Gamri mit dem Zentrum in Ikhran/Chiryurt bewohnten. So „erscheinten der Legende nach zur gleichen Zeit wie die Chasaren Guens auf der Kumyk-Ebene, und dann betrachteten sich die Guens als Nachkommen der Chasaren.“ P. Golovinsky glaubte, dass die Gouens waren Nachkommen der Aur-Hunnen. Die Hunnen, die sich auf der unteren Kumyk-Ebene niederließen, sind seiner Meinung nach Guens. (Aus dem Manuskript von P. Golovinsky. Terek Gazette. 1873. Nr. 75). Hinzu kommt, dass laut dem ungarischen Wissenschaftler K. Cegledi Ovar Und Xonuvi Es gab zwei Clan-Gruppierungen: Var und Xuni, die den Staat Avar (Avar-Staat) bildeten. Während der Invasion der Tataren-Mongolen und Timurs wurden diese Guens in die Ausläufer gedrängt. Dann besetzten die Guens das Gebiet des Vorgebirges und bildeten einen großen Stamm, hatten ihre eigenen Fürsten“ (Weidenbaum).
Ende des 16. Jahrhunderts. (1574-1586) werden erstmals in türkischen Quellen erwähnt: „Avar Hakimi Nusal„ (Herrscher von Awar Nusal) und „ Avar Hakimi Tucalav Burhanettin"(Herrscher von Avar Tujalav Burkhanettin). Letzterer war der Bruder von Chopan-shauhal (Ullu Shauhal) Tarkovsky. Im Nusret-Namen wird er dargestellt als „Avar Zabiti Tucalav Bek“ („Eroberer von Avar Tujalav Bek“).
Auch aus einer noch späteren Zeit (Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts) sind Dokumente über die russisch-kumykischen Beziehungen bekannt „Avar/Uvar-Besitzer“, „Uvar groß“ und „Uvar kleiner“ Besitztümer. Sprecher des türkischen (avarischen) Ethnonyms und der türkischen Sprache im 16.-17. Jahrhundert. war die herrschende Elite der Gumbetiten (Arguaner) und Tschetschenen – die Turlov-Fürsten. Aber wir werden dies in einem anderen Abschnitt ausführlicher besprechen.
Awaren in Europa
Avar 558 kamen Gesandte in Europa an. Sie wandten sich an Alanisch Herrscher Sarosius damit Sie mit seiner Hilfe fragen Byzantinisch der Kaiser, sie in das Reichsgebiet zu lassen. Bald Avar eine Botschaft unter der Leitung eines gewissen Kandik, angekommen um Konstantinopel. Aussehen avar in der byzantinischen Hauptstadt erregte großes Interesse, denn in die Haare der Männer wurden farbige Bänder eingewebt – eine charakteristische Kleidung der Nomaden.
Der Botschafter stellte sich dem Kaiser vor und sagte: „Das Volk ist zu Ihnen gekommen avar, die größte und mächtigste Nation. Er kann den Feind leicht abwehren und zerstören, daher ist es für Sie von Vorteil, ein Bündnis mit ihm einzugehen Awaren: In ihnen finden Sie zuverlässige Beschützer.
Im VI Jahrhundert. Byzanz war eine mächtige Macht und bestimmte maßgeblich den Verlauf der europäischen Ereignisse. Rivale Byzantinisches Reich da war eine Macht Franken. König Franken Theodebert im Bündnis mit Langobarden Und Gepiden wollte sich Byzanz widersetzen. Diese Absichten konnten aufgrund der Feindschaft zwischen den Langobarden und den Gepiden nicht in Erfüllung gehen.
Gleichzeitig fand ein so wichtiges Ereignis wie der Umzug statt Karpaten Schwimmbad Slawisch Stämme, die eine ernsthafte militärische Bedrohung darstellten Byzanz, insbesondere nach ihrer Fusion mit Pferd Nomaden-Kutrigurami, der darin lebte Nördliche Schwarzmeerregion.
In der aktuellen Situation für Byzantinisch Die politische Situation des Kaisers Awaren waren ein nützlicher Verbündeter. Nachdem er mit ihnen eine Vereinbarung getroffen hatte, schickte er avar gegen kutrigur mit ihnen verwandt Utigur und östlich Slawen die sie erfolgreich bekämpften. Danach bot ihnen der Kaiser Land auf dem Territorium der Moderne an Serbien. Diese Länder waren jedoch nicht beliebt Avaram. Sie fragten nach sich selbst Dobrudscha, daliegen Donau Küste: Das flache Gebiet befriedigte die Nomaden mehr. Aber auch hier blieben sie nicht lange. Eine Allianz eingegangen mit Langobarden gegen Gepiden und nachdem sie sie besiegt hatten, zogen sie weiter Pannonien, denn gemäß den Bedingungen dieses Bündnisses im Falle eines Sieges Langobarden musste dieses Gebiet verlassen. Und so geschah es.
Byzantinisch Der Kaiser war durch die Niederlage begünstigt Gepiden. Nach ihrem Fall besetzte er sofort ihre Hauptstadt, die auf dem Territorium lag antikes Sirmium, was jedoch für eine lange Zeit sorgte Byzantinisch-Avar Ich werde kämpfen.
Avar Khaganate und seine Nachbarn
Im Jahr 567 wurden die Awaren die Herren Pannoniens. Nachdem er sich in einem neuen Gebiet etabliert hatte, Awaren einen neuen Landesverband gegründet - Awar Khaganat.
Der erste Herrscher war ihr Anführer kagan Akkordeon . Er herrschte über viele Stämme, die hier lebten, darunter auch Slawen Und Gepiden. Fast ein Jahrhundert Macht kagan Ausbreitung auf einen Teil des von Nomaden bewohnten Territoriums der südrussischen Steppe. Darüber hinaus am Ende des 6. Jahrhunderts. V Awar Khaganat die Verfolgten strömten herein Türken Stämme Kutrigurov, Tarnjachow Und zabenders.
Zu dieser Zeit befanden sich die Byzantiner an ihrem östlichen Stadtrand im Krieg Perser. Dieser Umstand begünstigte die Aktionen avar: zusammen mit Slawen sie liegen in den 70-80er Jahren des 6. Jahrhunderts. führten verheerende Überfälle auf das flussabwärts liegende Land durch Donau das sie besaß Byzanz. Letzterer wurde jedoch nach dem Sieg über die Perser im Jahr 591 für einige Zeit verdrängt avar Mit Balkan Gebiete.
Anschließend Awarisch-byzantinisch Es kam zu Scharmützeln mit unterschiedlichem Erfolg. Truppen Kagan Bayan erreichte Konstantinopel, aber es geschah Byzantiner Sie kehrten sie um und ein Teil der Kagan-Armee ging auf die Seite des Feindes.
Westliche Nachbarn avar Sie waren auch nicht friedlich. Im Jahr 595 im Bündnis mit Slowenen sie mussten mit kämpfen Bayerische Stämme, und dann mit Franken.
Das 7. Jahrhundert war nicht weniger stürmisch. An der Westgrenze Avar landet Slawen angeführt von fränkisch Händler Selbst schuf einen kurzlebigen (623-658) Staat, der vereinte Tschechen, Mähren, Slowenen usw. Ihre Rebellion gegen avar was für ein Erfolg. Darüber hinaus gelang ihnen im Jahr 631 die Niederlage Franken. Doch der Staat brach unmittelbar nach dem Tod zusammen Selbst.
Zu dieser Zeit Awar Khaganat befindet sich in einer schweren inneren Krise, die mit dem Ende der Dynastie einhergeht Bayana. Um den goldenen Thron des Kagan zu erobern Kutriguro-Bulgaren löste einen Aufstand im Land aus, unterdrückt Awaren. Folglich Kutriguro-Bulgaren wurden aus dem Land vertrieben Khaganat.
Ende der 70er Jahre des 7. Jahrhunderts. Protobulgaren(nicht zu verwechseln mit modernen Bulgaren – Anm. d. Red.) ließen sich entlang der Donau nieder und gründeten einen eigenen Landesverband, der bis zum 9. Jahrhundert unterstützte. freundschaftliche Beziehungen mit Awaren. Darüber hinaus, wie in einem von berichtet Byzantinisch Chronist, einer der Söhne Bulgarischer Khan Kuvrat(manchmal wird sein Name Kubrat ausgesprochen – Anm. d. Red.) nach seiner Ausbildung in den südrussischen Steppen Khazar Khaganat war gezwungen, mit seinen Leuten erneut umzuziehen Avar Gebiet. Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass mit der Hilfe Protobulgaren ethnischer Typ verändert avar, was durch archäologisches Material bestätigt wird.
Ethnogenese europäischer Awaren
Oben wurde bereits gesagt, dass die Awaren einer Hypothese zufolge die Nachkommen der Juan-Juans sind, zu deren Nomadenreich einst auch die Türken gehörten. Einer anderen Hypothese zufolge stammten sie aus Zentralasien und ihre Vorfahren waren die Warchoniten; Letztere Version wird angeblich durch die Tatsache bestätigt, dass auf dem Territorium Ungarns die Namen einiger Dörfer die Wurzel „varkony“ haben. In der Mitte des 6. Jahrhunderts überwunden. Aufgrund ihrer riesigen Gebiete brachten die Awaren weitere ethnische Elemente mit in die Karpaten: Iraner aus der Wolgaregion, Bulgaren (Kutrigur) aus den südrussischen Steppen. Somit waren die Awaren selbst zunächst kein „reines“, sondern ein ethnisch gemischtes Volk. Die Bräuche, große Grabstätten einzurichten und Pferde getrennt von Menschen zu begraben, deuten darauf hin, dass es unter den Außerirdischen Mongoloiden gab, während „teilweise“ Bestattungen von Pferden (nur Beine und Schädel) auf iranische Bräuche hinweisen. Die Rekonstruktion von Schädeln aus einigen Gräberfeldern der Awarenzeit ermöglicht es, sie als Mongoloiden zu klassifizieren. Aber in anderen Begräbnisstätten ist dieser Typ selten, und in anderen, die derselben Epoche angehören, fehlt er völlig: Nur Kaukasier (nordeuropäische, mediterrane, ostbaltische Arten) wurden darin begraben.
Unter der alten Bevölkerung Mittelungarns befanden sich Nachkommen der Sarmaten und der Bevölkerung der antiken römischen Provinzen, die hier bereits vor der Ankunft der Awaren lebten – die Awaren heirateten mit allen von ihnen. Wenn wir dazu noch den slawischen Einfluss hinzufügen, stellt sich heraus, dass dies im 6.-9. Jahrhundert der Fall war. Im Karpatenbecken lebte eine ethnisch gemischte Bevölkerung, die unter dem Namen Awaren oder Obrov, wie sie sich selbst nannten, vereint war. Genau zu dieser Schlussfolgerung kommt Istvan Erdely, Doktor der Geschichtswissenschaften und Leiter des Bereichs Frühmittelalterarchäologie am Institut für Archäologie der Ungarischen Akademie der Wissenschaften. Diese Schlussfolgerung kann jedoch kaum als endgültig angesehen werden.
Welche Sprache sprachen die Awaren und welche Schrift verwendeten sie? Dies sind die Fragen ohne Antworten, auf die es kaum möglich ist, sie ethnisch korrekt zu identifizieren.
Awaren: Sprache und Schrift
Über die Avar-Sprache ist nur sehr wenig bekannt. Wir können uns nur anhand von Personennamen und Titeln ein Bild davon machen, obwohl sowohl Namen als auch Titel nicht avarischen Ursprungs sein können.
Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Awaren Runenschriften kannten; sie schnitzten und ritzten verschiedene Zaubersprüche ein, um sich vor Schaden zu schützen, sowie persönliche Besitzzeichen (Tamgas) auf verschiedenen Gegenständen. Wir haben jedoch keine Hinweise darauf, dass diese Schrift im Briefverkehr oder bei der Schaffung literarischer Denkmäler verwendet wurde.
Es wurde festgestellt, dass die Runenschrift, die aus den Schriftdenkmälern Orchon, Jenissei, Talas, Kasachstan, Nordkaukasus, Wolga-Don, Balkan und Donau bekannt ist, in alten Jahrhunderten von türkischen Stämmen verwendet wurde, die auf einem riesigen Gebiet von der Mongolei bis zur Mongolei lebten der Balkan. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde es auch von den Awaren genutzt. Und deshalb. Im Jahr 1799 wurde im Dorf Nagy Szent Miklos am Fluss Aronica (Bezirk Toronto im Norden Rumäniens), in einem Gebiet, das von einer gemischten ungarisch-rumänisch-bulgarischen Bevölkerung bewohnt wurde, bei archäologischen Ausgrabungen ein Schatz entdeckt – eine eiserne Truhe mit 23 Goldmünzen Gefäße mit einem Gesamtgewicht von 9 kg (945 g), einige davon mit Runen- und griechischen Inschriften. Der prächtige Fund wurde ursprünglich auf das Ende des 4. bis Anfang des 5. Jahrhunderts datiert und als hunnischer oder hunnisch-bulgarischer Besitz erklärt, genauer gesagt als eine Sammlung des legendären Hunnenführers Attila (J. Hampel, 1885; Mladenov, 1934). Andere, die den Schatz auf die protobulgarische Ära datieren, vertreten die Meinung, dass diese goldenen Gefäße bulgarisch seien und aus dem Grab des bulgarischen Königs Asparukh gestohlen wurden (Dimitrov, 1929; Mladenov, 1934). Wieder andere schrieben es dem 8.-9. Jahrhundert oder später zu und erkannten es als Eigentum der Awaren (Tsalani, 1956), der Petschenegen (Thomsen, 1917) oder zuerst der Petschenegen und dann der Kumanen (Nemeth, 1932).
Die Frage nach der ethnischen Zugehörigkeit der Inschrift auf der Schale aus dem „Attila-Schatz“ wurde bereits in unserer Zeit in seinem kürzlich erschienenen Artikel „Avar-Inschrift auf einem Gefäß aus dem Nagy-Sent-Miklos-Schatz“ (2007) des Moskauer Wissenschaftlers O. thematisiert . Mudrak, der aufgrund sorgfältiger Studien feststellte, dass es im Avar-Dialekt der bulgarischen (türkischen) Sprache verfasst war. Der erste, der jedoch 1916 zu einer Schlussfolgerung über die türkischsprachigen Awaren kam, war der ungarische Wissenschaftler Z. Gombots, der das Awarenproblem einer kritischen Betrachtung unterzog. Diese Schlussfolgerung wurde anschließend vom ungarischen Turkologen J. Nemeth dokumentiert, der eine Liste von Wörtern zusammenstellte, die aus der Sprache der europäischen Awaren erhalten geblieben sind und über eine zuverlässige wissenschaftliche Interpretation verfügen.
Somit können wir behaupten, dass „die Awaren türkischen Ursprungs waren und ungefähr denselben türkischen Dialekt wie Attilas Stamm sprachen, der der Sprache der Orchon-Inschriften sehr nahe kam“ (Yu. Nemeth). Darüber hinaus kamen Wissenschaftler (O. Mudrak und andere) im Rahmen des von uns betrachteten Problems zu einer weiteren, ebenso bedeutsamen Schlussfolgerung: Die große Anzahl von Bulgarismen in der ungarischen Sprache (ca. 300 Wörter) ist nicht das Ergebnis eines flüchtigen Kontakts während des Umsiedlung der Ungarn in ihre neue Heimat und spiegelt das awarische Substrat in Siebenbürgen und Pannonien wider. Schließlich befand sich in diesen Gebieten vom 6. bis zum Beginn des 9. Jahrhunderts die Hauptdomäne des Awaren-Kaganats. Die verschwundene „wie Obra“-Nomadenbevölkerung der Hauptethnie schloss sich einfach der neuen Gemeinschaft der ungarischen Siedler an und hinterließ bei ihrer allmählichen Assimilation mehr als hundert Wörter.
Fall des Awaren-Khaganats
Zur inneren Situation des Awaren-Kaganats vom Ende des 7. Jahrhunderts. und bis zum Ende des 8. Jahrhunderts. Es gibt fast keine Daten in schriftlichen Quellen. Die wachsende Macht der Franken, angeführt von Karl dem Großen im Jahr 768, unterwarf nach und nach immer mehr europäische Nationen ihrem Einfluss. Die Sachsen und einige slawische Stämme wurden erobert. Die Bevölkerung wurde zwangsweise christianisiert.
Die Awaren waren für die Franken der gefährlichste Gegner. Deshalb versuchten sie zunächst, freundschaftliche Beziehungen zu ihnen aufzubauen. Zu diesem Zweck tauschten sie ihre Botschaften aus: Im Jahr 780 trafen Awaren-Botschafter in Worms ein, und anschließend besuchte die fränkische Gesandtschaft das Kaganat.
Dennoch gelang es dem bayerischen Fürsten Tassilo im Jahr 788, ein Bündnis mit den Awaren gegen die Franken zu schließen. Ihre Armee wurde jedoch besiegt. Dann entwickelte Karl einen Plan für die endgültige Vergeltung der Awaren. Zu diesem Zweck befestigte er zuvor mehrere Städte, darunter auch die Grenzstadt Regensburg.
Im Jahr 791 widersetzten sich die Franken dem Kaganat. Kronprinz Pippin, der seine Armee von Italien aus anführte, eroberte eine der Awarenfestungen. Die Hauptstreitkräfte der Franken, angeführt von Karl, zogen entlang der Donau nach Osten. Bei Regensburg bauten die Franken eine Brücke über die Donau, um ihre Truppen ständig von hinten zu unterstützen. Besiegt, aber nicht vollständig besiegt, beschlossen die Sachsen, die Awaren zu unterstützen, schickten eine Gesandtschaft zu ihnen und erhoben dann in ihrer Heimat hinter den Linien der Franken einen Aufstand. Dies konnte Avar jedoch nicht mehr retten, da innerhalb des Kaganats selbst Zwietracht begann.
Während der inneren Unruhen wurde Yugur und später der Kagan selbst getötet. Bereits im Jahr 795 versuchten die Tudun, zum Christentum zu konvertieren und schickten in diesem Zusammenhang Gesandte zu den Franken. Im Jahr 796 traf er persönlich in Aachen, der Hauptstadt Karls des Großen, ein und schwor dem König die Treue.
Im selben Jahr eroberte eine von Pippin angeführte Frankenarmee die Residenz der Avar Khagans, die offenbar in der Nähe des Flusses lag. Eiben. Viele Awaren flohen über die Theiß hinaus, aber noch mehr wurden gefangen genommen. Die Franken errangen einen vollständigen Sieg und beseitigten die politische Unabhängigkeit des Awaren-Kaganats. Karren mit Schätzen, die die Awaren im Laufe der Jahrhunderte angehäuft hatten, fuhren nach Aachen.
In einer byzantinischen Quelle aus dem 9. Jahrhundert. Über die Gründe für den Zerfall der späten Avar-Gesellschaft sind merkwürdige Details erhalten geblieben. Dies sind die Geschichten alter Awaren-Krieger, die unter Khan Krum in bulgarischer Gefangenschaft waren. Der Khan fragte sie: „Was denken Sie, warum wurden Ihre Herren und Ihr Volk ruiniert?“ Sie antworteten wie folgt: „Zuerst fiel die Macht aufgrund eines Streits, der den Kagan seiner treuen und wahrheitsgemäßen Berater beraubte, in die Hände böser Menschen. Dann wurden die Richter, die die Wahrheit vor dem Volk verteidigen sollten, korrumpiert.“ , aber stattdessen verbrüderte sie sich mit Heuchlern und Dieben; der Überfluss an Wein führte zur Trunkenheit, und die Awaren, die körperlich geschwächt waren, verloren den Verstand. Schließlich begann die Leidenschaft für den Handel, die Awaren wurden zu Händlern, einer betrog den anderen, verkaufte seinen Bruder Bruder. Dies, unser Herr, wurde zur Quelle unseres schändlichen Unglücks.
Dennoch akzeptierten die Awaren lange Zeit keine Niederlage. Im Jahr 797 rebellierten sie und die Franken waren gezwungen, den Feldzug zu wiederholen, der wiederum von Erfolg gekrönt war. Ende 797 schworen die awarenischen Gesandten Karl dem Großen erneut die Treue. Im Jahr 799 kam es jedoch erneut zu einem Aufstand, bei dem 802 fränkische Beamte getötet wurden. Dies waren die letzten Ausbrüche: Die Franken siegten nicht nur durch Waffengewalt, sondern auch durch eine neue Weltanschauung. Im Jahr 798 wurde in Salzburg ein Bistum gegründet, das den Awaren die christliche Religion predigte. Im Jahr 805 nahm der Kagan selbst den neuen Glauben an.
Awarisches (türkisches) Erbe
Die Awaren standen in regem Kontakt mit germanischen Stämmen, das Ethnonym „Bayern“ (dt. Bajuwaren), bedeutet einer Version zufolge wörtlich „weiße Awaren“ oder „ edle Awaren“, obwohl die Verbindung zwischen den Awaren und den modernen Bayern recht umstritten ist und meist geleugnet wird. Mittelalterlicher Name der griechischen Stadt Pylos „Navarino“ geht auf die Kombination „eis ton Avarinon“ („wo die Awaren sind“, „zu den Awaren“) zurück, einer modernen albanischen Stadt Antivari war früher bekannt als „ Civitas Avarorum"(aus dem Lateinischen übersetzt als „Avar-Gemeinschaft“, „Avar-Staat“). Österreichische Historiker betrachten das Fürstentum „Avarenmark“ entstand nach dem Zusammenbruch des Avar-Kaganats als Grundlage der österreichischen Staatlichkeit. Ungarische Historiker leugnen nicht, wie wir oben geschrieben haben, die bedeutende Rolle der Awaren sowie der Hunnenbulgaren und Kumanen in der Ethnogenese der Ungarn. Der ungarische Wissenschaftler Türi glaubte beispielsweise, dass die ungarischsprachige Bevölkerung Siebenbürgen , Szekelly ( szōkei) , verwendet im XV-XVII Jahrhundert. Runenschrift, Awaren und zitierten die Awarennamen ihrer Siedlungen als Beweis Zala/Sala(vergleiche mit Sala-Ozdenler bei den Kumyken und Salasuv, Salatav), Baramia, Vas, Vespren, Gilyagi, Arat. Ein anderer ungarischer Wissenschaftler, N. Balint, betrachtete sie wie die Kunnen als Türken der „Hunnen von Attila“. Russischer Ethnologe N.E. Rudensky (Ungarn // Rassen und Völker, Heft 14. M. 1984. S. 234) betrachtet sie (Székely, ungarische Szekely, in deutschen Transkriptionen - Sekler) als eine ethnografische Gruppe von Ungarn. Er identifiziert auch eine Reihe ungarischer Gruppen, die einst von den Székelys isoliert waren und heute unter dem gemeinsamen Namen vereint sind Chango (Csango) und Haydu (Haydu). Der letzte von ihnen ist in Herkunft und Charakter den russischen Kosaken, jugoslawischen Haiduken und Kaytaks in Dagestan nahe. Es gibt hier sogar ein Gebiet an der Donau Hajdusag(Heimat der Haidu).
Aller Wahrscheinlichkeit nach war das Auftreten der Awaren im Kaukasus und in Dagestan nicht episodisch, wie es auf den ersten Blick scheinen mag. In diesem Sinne sollten wir uns nicht vom Kaleidoskop ethnischer Namen täuschen lassen, die im frühen Mittelalter im Nordkaukasus und im Süden Russlands häufig ersetzt wurden. Dies kann nicht so sehr durch die Verdrängung einiger Völker durch andere erklärt werden, sondern durch die Verbreitung des Namens der Menschen, die an der Spitze dieser oder jener Vereinigung türkischer Stämme standen, auf die in dieser Vereinigung enthaltenen Völker. So unter dem Namen der Chasaren, deren Macht ab Ende des 7. Jahrhunderts im Nordkaukasus etabliert wurde. Es könnten sich nicht nur die Chasaren verstecken, sondern auch die Überreste der Hunnen, Awaren, Sawiren, einiger Bulgaren usw. Das Gleiche geschah offensichtlich mit den Polowzianern, die sich hier im 11.-12. Jahrhundert niederließen. Aller Wahrscheinlichkeit nach gehörten dazu nicht nur die Hunnen, sondern auch die Chasaren und Awaren. Etwas später wurden sie aller Wahrscheinlichkeit nach Teil der Kumyken, Balkaren und Karachais und nahmen an deren Ethnogenese teil. Darüber hinaus ist es offensichtlich, dass sie als „Waräger“ auch im historischen Schicksal einiger Völker des Kaukasus eine einzigartige Rolle spielten. Zum Beispiel Awaren (Eigenname - Maarulal), Kabardier usw. Versuchen wir, einige ethnische Wechselfälle und Transformationen zu verstehen.
Awaren und Awaren: das Geheimnis des ethnischen Namens
Stabiles Ethnopolitonym „avar/ovar/uvar“ in russischen historischen Quellen ist in Dagestan seit dem Ende des 16. Jahrhunderts bekannt . Doch erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts kam es offenbar auf Betreiben des russischen Kaukasusgelehrten J. Klaproth zu einer Diskussion unter Wissenschaftlern über die mögliche Verwandtschaft der Dagestaner Awaren und „verschwunden“ avar . Dieser Wissenschaftler glaubte, dass der offizielle Name der Awaren eine Erinnerung an die mittelalterlichen Awaren sei, die sich nach der Zerstörung ihres Königreichs in den Kaukasus zurückzogen, einen neuen Staat gründeten und mit der lokalen Bevölkerung umzogen, wobei sie nur einige Namen und Wörter behielten. Diese Hypothese wurde später (einige teilweise, andere mit Vorbehalten) von einer Reihe anderer Forscher unterstützt (P. Uslar, J. Marquart, K. Menges, O. Pritsak, V. F. Minorsky, M. G. Magomedov, T. M Aitberov, M. Gadzhiev), die den ethnischen Begriff „Awar~auhar“, der historisch den Dagestan-Awaren zugeordnet wurde, als Teil des Awaren-Erbes betrachten, während sie die Infiltration einiger Awaren in die bergige kaukasischsprachige Umgebung als durchaus akzeptabel anerkennen. Dies könnte ihrer Meinung nach auf eine direkte Verbindung zwischen den beiden Völkern hinweisen. Eine solche Annahme wird jedoch nicht durch historische Informationen bestätigt und ist wahrscheinlich nicht legitim. Sprache Donau-Awaren war, wie heute bereits bewiesen wurde (siehe oben), Türkisch , Und Dagestan Awaren - eine Art Kaukasier. Alter Name Dagestan-Awaren - maarulal - lehnt auch die Verwandtschaft dieser beiden Völker ab. Vergessen wir nicht, dass der „Titel Awaren den sogenannten Awaren selbst völlig fremd; So nennen sie die Kumyken und von ihnen wurde der Name an die Russen weitergegeben: Die Awaren selbst, die keinen gemeinsamen einheimischen Namen für sich haben, nennen sich unterschiedlich, je nachdem, woher jemand kommt: „(Siehe: N.V. Ein paar Worte über die Awaren // Informationssammlung über die kaukasischen Hochländer. Ausgabe II. Tiflis . 1869. C.V). Erinnern wir uns daran, dass I. Gildenstedt Ende des 18. Jahrhunderts in Bezug auf den Khunzakh-Besitz feststellte: „ Tataren und Perser nennen diesen Bezirk Aouar, Sein Besitzer wird in Lesgin (in Avar – Hrsg.) Mutsal oder Nutsal genannt Aur Khan, Russen Auar Khan“(DIRSEA. S.223). Akademiker P.K. Uslar wies auch darauf hin, dass „dieser Name, der den Bergsteigern selbst („Awaren“) fremd war, sich „ausschließlich auf Khunzakh“ bezog (Uslar P.K. Ethnographie des Kaukasus. Linguistik. Tiflis. 1889. S.7).
Es stellt sich jedoch eine logische Frage: Warum nannten die Kumyken dieses kaukasische Volk so, das es bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts selbst gab? rief weiter an maarulal? Wenn es sich nicht um türkische Avaren handelt, wo und warum wurde ihnen dann dieses Ethnonym und dem Khunzakh-Besitz das Ethnopolitonym „Avaria“ zugewiesen? Vernünftig! Warum gibt es in der Awar-Sprache dann eine Fülle türkischer Ortsnamen und Wörter, und zwar eher archaische? Warum liebten und liebten die Awaren türkische Vor- und Nachnamen so sehr – Karagishi, Aitber, Temir, Arslan, Alklych usw.? Woher kam ihre Familie aus Oguzilal, Shamkhalovs, Gunaevs, Mazharovs, Atayevs, Alikhanovs, Aldamovs? Wie kam der Name der alten türkischen Gottheit „Tengri“ (Dingir-Dangarchu) zu ihnen? Wie kamen sie zu den Titeln Beks und Chanks, Khans? Und vor allem, wie lässt sich die Tatsache erklären, dass die Träger des eigentlichen awarischen (türkischen) Ethnonyms (Avar) mehrere Jahrhunderte lang (XVI-XIX) Vertreter der herrschenden Klasse und ein Teil der Bevölkerung waren? „Großer Uvarsky“(Khunzakh und Gümbet) und „Weniger Uvarsky“(später als tschetschenische Besitztümer bekannt, nach dem Namen ihrer Hauptsiedlung) Besitztümer im Nordostkaukasus. Gibt es genügend Fragen? Wo und was ist hier das Geheimnis?
Der Ursprung dieses Namens, wie der Orientalist V.F. Minorsky, schwierige Frage. Auf den ersten Blick ist es leicht, ihn mit dem Namen der türkischen Eroberer (Awaren) in Verbindung zu bringen. Der oben erwähnte Orientalist vertrat diesen Standpunkt und neigte zu einer eigentümlichen „Waräger“-Theorie. Seiner Meinung nach wird die Frage jedoch durch Hinweise erschwert, dass die Awaren-Herrscher ihre Titel von den Sassaniden erhielten. Dabei geht es natürlich nicht um die Menschen selbst ( ma'arulal), der lange in Dagestan gelebt hatte, aber nur über die Dynastie seiner Herrscher, die nach dem Vorbild vieler Länder könnte aus Außerirdischen bestehen(V.F. Minorsky. Geschichte von Shirvan und Derbend. M. 1963. S. 133.). Offensichtlich unterstützte er zu Beginn des 20. Jahrhunderts dieselbe Version. und E. Kozubsky, der darauf hinwies, dass die Awaren selbst diesen Namen „nur im politischen Sinne kannten, um einen Bewohner des ehemaligen Awaren-Khanats zu bezeichnen, aber nicht im ethnischen Sinne“ (Siehe: Sammlung von Kozubsky E. Dagestan. Temir- Khan-Shura. 1902 Ausgabe 1. S.42).
Wie wir sehen, genau Ethnopolitonym Avar, was mit unserem modernen Namen übereinstimmt, und ist die Grundlage für die Annahme einer Verbindung zwischen den heutigen Awaren bzw. ihre alte herrschende Klasse mit den türkischen Eroberern. Eine endgültige Lösung der Frage nach der Herkunft des Namens der Awaren kann jedoch nicht auf der Grundlage noch unzureichender Fakten behauptet werden, letztere sollten aber zweifellos für zukünftige Forscher identifiziert werden.
Heute, so scheint es uns, gibt es nicht die einzigen zuverlässigen und unbestreitbar dokumentierten Genealogien der Avar-Khane. Was ihre genealogische Identifizierung betrifft, gibt es folgende Versionen:
a) sie stammen von den sasanidischen Schahs im Iran ab;
b) sie sind die Nachkommen der Chasaren, die sich in der Nähe von Chir-yurt niederließen (Inschrift am Rand eines arabischen Buches, das Gamzat Tsadasa gehörte);
c) sie sind Nachkommen der Hunnen (und Magyaren) (Klaproth, Uslar, Moor);
d) sie sind Nachkommen der Altai-Awaren (Bakikhanov, Uslar, Aitber, Aglar);
e) die Sultane von Avaria stammten aus der Familie von Sultan Orus (M. Rafii, N. Yakovlev);
f) sie stammten von einem Nachkommen des Enkels von Orus Khan Dzhanibek (M. Tynyshpayev) ab;
g) stammen aus der Familie der Schauhals von Tarkowski (nach einigen Informationen aus osmanischen (türkischen) Quellen).
Wir sehen also, dass die vorherrschenden Versionen den türkischen Ursprung der Avar-Khane haben. Dies ist eine Art „Varangianische“ Theorie. Sie mögen es nicht akzeptieren und bestreiten, aber angesichts des Mangels an historischen Informationen ist es nicht weniger legitim und tragfähig als alle anderen, weniger plausiblen Versionen. Daher können wir mit Vorsicht schlussfolgern, dass die türkischen Awaren mehrere Jahrhunderte lang direkt unter den Awaren (maarulal) herrschten. Natürlich konnten sie über einen so langen Zeitraum nicht anders, als sich einer Assimilation zu unterziehen, d.h. akzeptieren ihre Sprache und Bräuche nicht. Es gibt in der Geschichte sehr viele ähnliche Beispiele. Ähnliches geschah mit den Kabar-Chasaren unter den Tscherkessen, „deren Sprache, die sich mit dem Türkischen vermischte und sich veränderte, in Kabarda vorherrschend wurde, da die Tscherkessen den Chasaren, die sie viele Male anführten, zahlenmäßig überlegen waren und Fürsten und Adlige des neu gebildeten Volkes wurden.“ “ (V. M. Atlykov). Dasselbe geschah mit den Bulgaren von Asparukh, die den ersten bulgarischen Staat an der Donau gründeten und unter der vorherrschenden slawischen Bevölkerung verschwanden. Es gibt viele solcher Beispiele.
Nach alledem stellt sich die Frage: Wer sind die aktuellen Awaren? Wir können so antworten: Die modernen Awaren, deren Name der Name eines der hunnischen (türkischen) Awarenstämme ist, sind ein im gesamten Kaukasus bekanntes kaukasischsprachiges Volk, dessen herrschende Elite mehrere Jahrhunderte lang (bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts) die Awaren-Khane waren -19. Jahrhundert). Es war in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts. Dieses Volk verlor gewaltsam seine alte aristokratische Elite (diese Tatsache wird in der Geschichte als „Ausrottung der Avar-Khane“ bezeichnet). Es wird angenommen, dass auf diese Weise die Linie der Avar-Khane ausgelöscht wurde. Es ist nicht so, dass das russische Sprichwort speziell auf sie zutrifft.“ gibosha aki obre; und es gab keinen Stamm oder Clan mehr von ihnen ...“? Aber das ist ein anderes Thema.
Allgemeine Bemerkungen
In einer früheren Veröffentlichung haben wir versucht, Informationen aus historischen Quellen über die Awaren in Dagestan zu analysieren. Jetzt ist die Aufgabe eine andere – herauszufinden, welche Spuren die mittelalterlichen alten Türken, einschließlich der Awaren, in unserer Toponymie hinterlassen haben und wie sie die ethnische Zugehörigkeit und Kultur des Kaukasus beeinflusst haben.
Unser Hauptinteresse gilt natürlich den Sozioethnonymen und der Ethnotoponymie. Denn sie können die Namen nicht nur moderner, sondern auch alter ethnischer Gruppen in sich tragen, die „wie ein Obre“ verschwanden oder sich in lebende Völker verwandelten. In einigen Fällen kann es sich dabei um Namen von Völkern handeln, die jemals in der antiken Literatur gefunden wurden, aber es kann auch Ethnonyme und Sozionyme geben, die nur aus den Namen geografischer Objekte abgeleitet wurden. Wie in jeder anderen Geschichte beobachten wir auch in unserer Kumyk-Geschichte den Prozess der Umwandlung von Stämmen in Stände, die durch das Schicksal zusammengeführt wurden, um in einem Staatsverband zusammenzuleben, wobei ein Stamm über andere vorherrschte. Dies sollte nicht überraschen, da die Umwandlung von Stämmen in Stände ein natürlicher Prozess der Geschichte ist (V. Klyuchevsky).
Es gibt eine Bestimmung, nach der Völker und Stämme, die sich in einem bestimmten Gebiet gegenseitig ersetzen, nicht spurlos verschwinden: Jeder neue Stamm behält etwas von dem, was er von seinen Vorgängern erhalten hat. Aber es gibt noch eine andere Situation: Die etymologische Natur des Namens eines Volkes gibt nicht immer Aufschluss über dessen Herkunft. Moderne Bulgaren behalten beispielsweise das türkische Ethnonym ihrer Vorfahren bei, sind aber keine Türken, sondern Slawen. In der Sprache des bulgarischen Volkes sind von den Bulgarentürken, den Gründern des ersten bulgarischen Staates an der Donau, nur noch drei Wörter übrig, einschließlich ihres Eigennamens.
Um das Wesen des Ethnonyms zu bestimmen, ist die Position des Akademikers B. A. Rybakov wichtig: „Der Name einer Nationalität geht meistens auf den Namen der primären Stammesvereinigung zurück und kann daher auf den Namen eines separaten Stammes zurückgehen.“ Stamm, wenn er der Kern und Hegemon der gesamten Union wäre.“
Es gibt jedoch ein anderes Muster: In der Regel wird das Ethnonym der Eroberer häufig zum Namen der eroberten Völker. Beispiele für die Übertragung des Namens der Eroberer auf die eroberte Bevölkerung sehen wir bei den Franken (Frankreich), Normannen (Normandie), Langobarden (Lombardei), Bulgaren (Bulgarien) usw. Es stellt sich jedoch die Frage: Waren die Vorfahren der modernen Awaren ( maarulal) von türkischen Awaren erobert? Historische Informationen stützen diese These nicht. In der Literatur wird, wie wir in unserer vorherigen Analyse gezeigt haben, die These über die Möglichkeit des Eindringens eines Teils der mittelalterlichen Awaren in das historische Siedlungsgebiet der Awaren (Khunzakh) und deren Einfluss auf die ethnische Gruppe zurückhaltend geäußert der lokalen kaukasischsprachigen Bevölkerung oder die Übertragung des Namens der herrschenden Klasse der Awaren auf die unterworfene Bevölkerung von Khunzakh und anderen angrenzenden Gebieten (Gumbet).
Alttürkische Ethnotoponymie und Ethnogenese
Aww. So nannten und nennen die Kumyken die Akin-Tschetschenen. Name " geht auf den Namen eines der hunnischen Stämme des Nordkaukasus zurück augar-avgar(VI. Jahrhundert) (G.-R. Huseynov). Dieses Ethnonym wurde in den Toponymen „Aktash-Aukh“, „Kishen-Aukh“, „Yurt-Avukh“, „Yaman-suv-Aukh“ (heute in den Bezirken Kazbekovsky und Novolaksky der Republik Dagestan) hinterlegt.
Aur-guen. Der Eigenname eines der Hun-Avar-Stämme wurde unter den Kumyken in den Namen „Guen-tala“ (heute in der Region Kasbekowski) und „Guen-kala“ (einer der alten Namen von Endirei – einer Kumyk-Siedlung) hinterlegt in der Region Chasawjurt), „Gyuntijmes“ (russisch Gudermes) „Guenler bou gün tijmes“ – was auf zwei Arten übersetzt werden kann: Das Land der Huen (Guenler bou) oder die Schattenseite (gün tijmes) – das Tal der Fluss Guntijmes (N. Dubrovin, N. Semenov, S.A. Belokurov, P. A. Golovinsky).
Akkordeon. Der Name eines Dorfes in Tschetschenien im 19. Jahrhundert. Es wird angenommen, dass es „vom Namen Bayan, dem berühmten Khan der mittelalterlichen Awaren, stammt“ (A.-K. Bakikhanov).
Varajan(dasselbe – Burdschan, das gleiche – Borgan) – „die Stadt der Hunnen Varadschan“ in Dagestan wurde erstmals in der Kurzausgabe der „Armenischen Geographie“ des 7. Jahrhunderts erwähnt. Im 9. Jahrhundert. „Burjan“ wird vom Astronomen al-Fargani in der Liste der Länder und Klimazonen erwähnt. Und bereits 846-47 nannte Ibn Khordadbeh das Königreich Burjan, das an der Westküste des Kaspischen Meeres lag und darüber hinaus zu seiner Zeit den Sassaniden untergeordnet war.
Es ist zu beachten: Die Form des Burjan stimmt fast vollständig mit dem armenischen Namen der hunnischen Stadt „Varajan“ (v.r.j.n) überein. Arabischforscher weisen zu Recht darauf hin, dass die arabische Schrift vier ähnliche Schreibweisen dieses Ethnonyms enthält: Bulgar, Burgar, Burgaz und Burjan (Siehe: T. Kalinina. Informationen früher Wissenschaftler des Arabischen Kalifats. M. „Nauka“. 1988, S . 92) . Der dritte Konsonant in diesen Wörtern kann den Konsonantenklang „g“ vermitteln. In den letzten beiden Wörtern vermittelt der dritte Konsonant den Laut „g“ in Fremdwörtern. Von hier aus können wir mit Sicherheit davon ausgehen, dass die Lesart „burjan“ falsch ist und die korrekte Form „burgan“ ist (siehe V. V. Polosin. Das Ethnonym „Bulgaren“ in arabischen Quellen. Kurze Mitteilungen. VII. Wissenschaftliche Sitzungen des Leningrader Instituts für Orientalistik der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Die Formen „Bulgar“, „burgar“ und „burgaz“ sind Dialektformen des gebräuchlichen, älteren Begriffs „burgan“. Letzteres korreliert leicht mit dem alten Kumyk-Ethnonym „Boragan“. Im historischen Vokabular und in der Toponymie der Kumyken sind übrigens die Formen Bulgaren/Bolgur und Burgan/Boragan ziemlich vollständig vertreten und finden sich im weiten Siedlungsethnogebiet der Kumykenstämme von Derbent bis Pjatigorye (siehe Orazaev G.M.-R . Bulgarisches ethnisches Element in der historischen Toponymie Nordkaukasus, S. 124-125; 1993, S. 93-95). Das oben Gesagte wird durch die Tatsache bestätigt, dass wir in der Lokalisierungszone der „Stadt der Hunnen Varadzhan“ und des „Königreichs Burdzhan“ (dem Gebiet der modernen Regionen Buinak, Karabudakhkent und Kizilyurt) „Buragan Bash“ finden – ein Gebiet dazwischen Karabudakhkent und das Dorf Adanak; „Boragan to you“ ist ein Gebiet in der Nähe der Dörfer. Gelartig; „Boragan“ setzte sich in die Nähe. Nizhneye Kazaniche; „Boragan Bash“ („Buragan Mountain“) – Buragansky-Kamm in der Nähe des Dorfes. Chirkey usw.
Gümbet. Der Name eines der feudalen Güter in Dagestan. Wissenschaftlicher Naturforscher I.A. Gildenstedt (1770-1773) wies darauf hin, dass „Gumbet in der Andenregion Michtelar in der Nähe des Flusses Gümbet liegt, der zwei Tagesfahrten von Tschetschenien entfernt liegt , S. 225). ist möglicherweise mit dem hunnischen Ethnonym verbunden. summen im Substrat der hunnischen (türkischen) Toponymie des Kaukasus weit verbreitet. Und nicht nur der Kaukasus. So wurde dieses Ethnonym im Namen einer mittelalterlichen Siedlung in der Nähe der Stadt Kislowodsk hinterlegt. Die Balkaren haben beispielsweise ein Sprichwort erhalten, das mit dieser alten Siedlung in Verbindung steht: „Khrum-kaala, Gum-Kaala, kuurup kalsyn bu kala!“, was bedeutet: „Khruma-Festung, Guma-Festung, möge diese Festung verschwinden!“ Der Historiker I. Miziev glaubt, dass zusammen mit dem Namen des bulgarischen Khrum (VII. Jahrhundert) und dem Ethnonym Hunnen oder Kumanen (Gummi) Das epische Gedächtnis der Menschen hat die Erinnerung an eine Art Blutvergießen an den Mauern dieser Festungsstadt bewahrt. Später übertrugen die Balkaren den Namen Gum-kala auf die moderne Stadt Mineralnyje Wody. Dazu kommt noch das, so Academician. Pallas, so nannten die Tscherkessen den Kuma-Fluss und das „bewaldete Tal von Podkuma“ "Summen". In dieser Gegend war auch der „Fluss“ bekannt Ata-Kum, der nach der Vereinigung mit mehreren Bächen durch einen langen Sumpf in die gleiche Richtung wie der Kuban fließt und schließlich von links in ihn mündet.“ Und das Ethnotoponym Gumbet selbst findet sich in anderen Regionen Russlands, insbesondere in Orenburg Region, in der Türkei und in anderen Ländern.
Was den zweiten Bestandteil dieses Namens betrifft – Wette/Baht Wissenschaftlern zufolge wurde es dann häufig in den Namen hun-khasarischer und ungarischer Städte in der Bedeutung „Thron, Thron“ (siehe DTS.L.1969.P.116), „Festung“ (V. Thomsen) verwendet , Vamberi Ilyinsky) . In vielen türkischen Dialekten Baht hat die Bedeutung „stark, mächtig“: Bat-yr, Bat-Bayan, Kur-bat, Ar-pad (Brutskus). In diesem Sinne bedeutet Gümbet „Festung der Hunnen“.
Uzdeni(ursprüngliche Kumyk-Form - ozdenler). Laut D.-M. Scheich-Ali: „Das Wort Uzden bedeutet in direkter Übersetzung eine freie Person, aber in der praktischen Bedeutung bedeutet dieses Wort einen Adligen, der Land besitzt und von Geburt an rein aus einer Vermischung mit einem Sklavenstaat ist“ (Shikhaliev D.-M. A Kumyk's Geschichte: Machatschkala. 1993. S. 48). Was war die ethnische Grundlage für die Bildung dieser sozialen Gemeinschaft?
Bekanntlich wurden die Kumyken und die Kumyk-Sprache von den Oguz und der Oguz-Sprache beeinflusst. In diesem Zusammenhang interessiert uns die mögliche Verbindung des Sozionyms uzden mit dem Ethnonym Oguz (uguz-uz) - einer der Namen des Khazar-Clans und der Name der Vereinigung türkischer Stämme - Oghuz, uralt Fesseln. Tatsache ist, dass der Ursprung des Wortes oguz und die damit verbundenen Eigennamen haben noch keine einzige, anerkannte Lösung gefunden. Eine der Erklärungen für diesen Namen wurde von Marquart (1914) vorgeschlagen, der im Namen sah oguz Wort-Konzept oq„Pfeil“, übers. „Clan, Stamm, Teilung eines Stammes“ + uz„Mann“, daher – oq-uz„Pfeilmann“ In Kumyk-Sprache mit Stamm oq und natürlich gibt es mit der Bedeutung „Clan, Stamm, Teilung eines Stammes“ Wörter „oksuz“, diese. „keinen Clan, keinen Stamm, Waisenkind“ und „oktem“(ok-tem) bedeutet „stolz“. Offensichtlich wird nach dem neuesten Wortbildungsmodell das Sozionym gebildet „ozden“(oz-den) bedeutet „freier Mann“, „Edelmann“. Der erste Bestandteil dieses Begriffs „oz“, vielleicht eng mit dem Ethnonym verwandt Fesseln, und die zweite Komponente ist Höhle(-ten, -tem) wird offensichtlich im Sinne von „frei, frei, autark“ verwendet. Wir brauchten einen so kurzen Ausflug in die türkische Ethnonymie, um zu zeigen, dass es einen möglichen genetischen und ethnosozialen (Umwandlung von Stämmen in Stände) Zusammenhang zwischen den Begriffen uzden und oguz (uz) gibt.
Zu den Uzdens der Kumyks gehörten: 1) ältere Uzdens, genannt sala-ozden; 2) Identifizierung anderer Nachnamen, die mit einem gemeinsamen Namen bezeichnet wurden ullu-ozden; 3) freie Dorfbewohner, allgemein genannt dogerek-ozden(Hier möchte ich nur darauf aufmerksam machen, dass die Oghusen von ihren mongolischsprachigen Nachbarn, den Rouranern, in ihrem Dialekt genannt wurden tegreg„Wagenarbeiter“, in chinesischer Transkription (Tele)
Sala, Salalar. Dieser Begriff kann zu Recht mit dem hunnischen Ethnonym in Verbindung gebracht werden sal (Halle) und der spätere Name Salar, Salyr oder Sala (chinesisch Salazu), der einer der ethnischen Namen der Oguz ist. Mahmud von Kaschgar (11. Jahrhundert) weist auf die älteste Form dieses Namens hin salgur unter den Stammesnamen der Oguz (Tenishev E.R. The structure of the Salar language. M. 1976. S.291-292).
Träger des Ethnonyms sal (Halle)(siehe Ptolemaios, III, 5, 10), laut Menander führten sie Mitte des 6. Jahrhunderts im Nordkaukasus Krieg mit den Awaren. Infolge des Krieges wurde ein Teil der Sals zu ihrem Teil und drang zusammen mit ihnen nach Transkaukasien und Südaserbaidschan vor (vgl. Salian – in Aserbaidschan, Sally – in Armenien, Salieti, wörtlich „Land der Sals“ und Salogly – in Georgien.
Im frühen Mittelalter hieß eine der königlichen Dynastien von Deylem im Süden des Kaspischen Meeres Kangariden und ihr Zweig hieß Salar (Salariler), daher hieß der erste Herrscher der Salariden-Dynastie Salar ibn Marzban ibn Muhammad ibn Musafir Kangari (Mitte des 9. Jahrhunderts). Dies deutet darauf hin, dass in dieser Gegend auch die Kangar-Hunnen (Salars) lebten.
Aufmerksamkeit verdienen die Informationen aus iranischen und zentralasiatischen Quellen über die türkischsprachigen Chols, die laut At-Tabari nach Aserbaidschan umgesiedelt wurden. Sie lebten in zwei Regionen – im Nordosten Albaniens und im Westen Turkmenistans. V.V. Bartold schrieb über „die Cholas stammten von den Westtürken ab“. In den 50er Jahren des 4. Jahrhunderts drangen die türkischsprachigen Chols (oder ein Teil von ihnen) aus der Aralregion bis zum Kaspischen Meer vor, und die Region im östlichen Kaspischen Meer, in der sie sich niederließen, wurde benannt Chor (Chol, Chul, Sul). V. Pigulevskaya bemerkte, dass der Name in einigen Quellen gefunden wurde Chol, und in anderen Chor und Sul im Kaspischen Raum bedeutet dasselbe: In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts befand sich die Residenz des Cholov Khan auf der Balchan-Halbinsel, in der Gegend, in der sich das heutige Krasnowodsk befindet. Die Cholas störten die Schahs des sasanidischen Iran mit ihren Überfällen, und deshalb errichtete Jesdegerd I. (399–420) eine Grenzfestung in Khorasan, um seinen Staat vor ihnen zu schützen. Ezdegerd II. (439-456) unternahm 442-449 eine Reihe von Feldzügen in der östlichen Kaspischen Region gegen die Chols, die zu dieser Zeit in einem Bündnis mit den Kushans standen und später seine Truppen in die von ihnen bewohnte Kaspische Region schickten die Chols. Dort wurden viele Menschen aus dem Volk der Chol getötet, in das Flugzeug verschleppt und nach Aserbaidschan umgesiedelt. Unter 18 der 24 auf dem Territorium Aserbaidschans und Transkaukasiens erhaltenen Ethnonyme der Oguz-Stämme befindet sich der Name Salur [S.B. Ashurbeyli. Über das Toponym „Aran“ // Geschichte der Toponymforschung. Baku.1992.S.49]. Das von Khosrow Anushirvan zusammen mit den Bulgaren nach Aserbaidschan umgesiedelte „Volk des Sul-Stammes“ befand sich sicherlich im Nordkaukasus und gehörte zu den Suls (Chuls).
Der Hauptlebensraum der Sals waren jedoch offensichtlich die Ausläufer und Steppen des Nordkaukasus, der Krim und Südrusslands, wo sie zahlreiche toponymische Zeugnisse (Denkmäler) hinterließen. Dazu gehört neben den oben genannten zweifellos auch Salgyr (Hydronym auf der Krim). [IN. Buschakow Türkische Ethnooikonymie der Krim ] , der Name der Salsk-Steppe im Süden Russlands.
Das Obige weist darauf hin, dass die Träger des Ethnonyms sal (sala, Saal) waren die älteste Stammesgemeinschaft der Awaren, die ihre Spuren nicht nur in den Oikonymen Zentralasiens, Aserbaidschans, des Nordkaukasus, sondern auch Osteuropas hinterließ (siehe oben über die Awaren in Ungarn). Es scheint uns jedoch, dass dieser hunnische Stamm zusammen mit den Bulgaren, Huenen und Tjumenern die tiefsten Spuren in der ethnopolitischen Geschichte und Ethnogenese der Kumyken hinterlassen hat. Wir können das sagen Sala oder Salalar bei den Kumyken waren Nachkommen der mittelalterlichen Awaren, die ihren ursprünglichen ethnischen Namen über die Jahrtausende hinweg trugen. In diesem Fall sollten wir uns in keiner Weise durch die Tatsache verwirren lassen, dass dies bereits im 19. Jahrhundert der Fall war. Sie wurden zu einer der privilegierten Klassen der Kumyk-Gesellschaft.
Die Basis „sala“ wird im sozialen Begriff der Kumyk-Sprache dargestellt sala-uzden und laut Wörterbüchern Schmalz bedeutet „Edelmann“. In der Sprache der den Zasulak Kumyken benachbarten Tschetschenen wurde der Ausdruck verwendet salwoin-eli mit der Bedeutung „Salataw-Fürsten“; d.h. „Kumyk-Prinzen“.
Die Umwandlung von Stämmen in Stände ist ein natürlicher Prozess der Geschichte (V. Klyuchevsky). So beobachten wir in unserer Kumyk-Geschichte den Prozess der Umwandlung von Stämmen (z. B. Sala, Chagar usw.) in Stände, die durch das Schicksal zusammengeführt wurden, um in einer Staatsunion zusammenzuleben, wobei ein Stamm über die anderen vorherrschte.
M. B. Lobanov-Rostovsky argumentierte, dass „die Sala-Uzdeni der Kumyk-Ebene eine besondere Klasse darstellten, die erste unter den Menschen nach den Fürsten, wahrscheinlich am Ort ihrer ursprünglichen Siedlung am Fluss Sala-su.“ D. M. Shikhaliev gibt in seinem berühmten Werk genau an, aus welchen Orten sie stammen: „Sala- oder Salatav-Leute, Menschen aus dem Dorf Rikoni hinter dem Gumbetovsky-Kamm, lebten in der Nähe des Flusses Sala-su, der in Aktash mündet.... In Andreevo und jetzt gibt es das Sala-Viertel.
Der Begriff selbst lässt sich als erster Bestandteil in einer Reihe anderer Toponyme nachweisen: Sala-tav- Name des Oronyms; Sala-su - Hydronymname, Sala-Jurte- der Name des Oikonyms in der Region Kasbekowski; Sala-avul - Name des Mikrooikonym-Dorfes. Endireyaul, Bezirk Chasawjurt [Taimaskhanova T.G. Türkisches Element in der Awar-Toponymie//Türkisch-dagestanische Sprachbeziehungen. Machatschkala. 1985.S.108].
Solak. Der Name eines der beiden Hauptflüsse in Dagestan. Einige Wissenschaftler (F. Kirzioglu) verbinden es mit dem Namen des Hunnenstammes Sol(vergleiche mit Solaq – dem Namen des Avar-Botschafters in Konstantinopel im Jahr 580).
Chagar/Chakar - Name der Familie Hunno-Bulgar aus caq-„Feindseligkeit säen, aufstacheln, rebellieren“ (DTS, 140) + ar – Namenszusatz des Charakters -> cak-ar„Einer, der aufhetzt, Feindschaft sät, ein Rebell.“ Diese Kumyk-Ethnosoziation kann durch mehrere Toponyme verfolgt werden: Chagar-aul – der Name der Stadtteile in Tarki, Endirei, Aksai; Chagar yol ist der Name der Straße, die am Hang von Tarki-tau verläuft und Tarki-Kyahulay-Alburikent verbindet; Chagar-otar ist der Name einer Siedlung in der Region Chasawjurt.
DM. Sheikh-Ali charakterisiert die Chagars unter den Kumyks wie folgt: „Die Chagars stellten die bevölkerungsreichste Klasse in der Bevölkerung des Kumyk-Besitzgebiets dar, waren freundlich, mutig und gehorsam gegenüber ihren Ältesten und spielten früher eine wichtige Rolle in den Angelegenheiten des Volkes. bevormundete alle von der Aristokratie Unterdrückten und sogar die Aristokraten selbst in ihrem mörderischen Leben. In Andreev, Aksai, Kostek, Tarki, Braguny und im Allgemeinen, wo es Chagars gibt, war der Mörder nicht vor den Chagars, Vertretern der, sicher Die Aristokratie schloss sich zu ihrem eigenen Vorteil und zur Vermehrung ihres Eigentums mit den Chagars, Volksvertretern, geschworenen Brüdern, zusammen und verfolgte ihrerseits auch unermüdlich und überall ihre Feinde“ [Shikhaliev D.-M. Kumyks Geschichte: Machatschkala. 1993.S.63-64].
All dies lässt unserer Meinung nach den Schluss zu, dass:
a) Die mittelalterlichen Awaren hatten eine gewisse Beziehung zur Bildung der herrschenden Klasse der Awaren.
b) Da sie zusammen mit anderen türkischen Stämmen ethnische Bestandteile der Kumyken waren, spielten sie eine entscheidende Rolle bei deren Ethnogenese und der Bildung des Kumyken-Feudalvolkes im 15.-19. Jahrhundert.
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Der majestätische, strenge Kaukasus ist eine ursprüngliche Natur, atemberaubende Landschaften, karge Berge und blühende Ebenen. Die dort lebenden Völker sind ebenso streng, stark im Geiste und gleichzeitig poetisch und spirituell reich. Eines dieser Völker sind Menschen, deren Nationalität Awaren sind.
Awaren sind der russische Name für ein Volk, das hauptsächlich im Norden Dagestans lebt. Sie nennen sich selbst „Maarulal“, was ganz einfach und treffend übersetzt „Hochländer“ bedeutet. Die Georgier nannten sie „Leks“, die Kumyken nannten sie „Tavlu“. Statistiken umfassen mehr als 900.000 Awaren, von denen 93 % in Dagestan leben. Außerhalb der Region lebt ein kleiner Teil dieses Volkes in Tschetschenien, Georgien, Aserbaidschan und Kasachstan. In der Türkei gibt es eine Awaren-Gemeinschaft. Awaren sind eine Nationalität, die genetisch mit den Juden verwandt ist. Der Chronik zufolge war der Sultan des antiken Avaria der Bruder des Herrschers von Khazaria. Und die Khasaren-Khane waren, wiederum laut Chronik, jüdische Fürsten.
In den ersten Erwähnungen in historischen Manuskripten werden diese nordkaukasischen Stämme als kriegerisch und mächtig dargestellt. Ihre Ansiedlung hoch in den Bergen trug zu einer Reihe erfolgreicher Siege über die Chasaren bei, die sich in den Ebenen niederließen. Das kleine Königreich hieß Serir und wurde später nach dem in der Gegend angesehenen König in Avaria umbenannt. Im 18. Jahrhundert erreichte das Unglück seinen Höhepunkt. Anschließend schufen die Muslime den theokratischen Staat des Imamats, der in dieser Form vor dem Beitritt zu Russland existierte. Heutzutage ist es eine unabhängige Republik Dagestan mit eigenen kulturellen, politischen und religiösen Merkmalen.
Awaren sind eine Nationalität mit einer eigenen Sprache, die zur Avar-Ando-Tsez-Untergruppe der kaukasischen Gruppe gehört. Die südlichen und nördlichen Regionen des Wohngebiets sind durch zwei eigene Dialekte gekennzeichnet, die sich in einigen phonetischen, morphologischen und lexikalischen Merkmalen unterscheiden. Beide Dialekte weisen eine Reihe von Dialekten auf, die für einzelne Regionen der Republik charakteristisch sind. Die literarische Awar-Sprache entstand durch die Verschmelzung zweier Hauptdialekte, obwohl der Einfluss des nördlichen Dialekts immer noch erheblich war. Zuvor verwendeten die Awaren ein Alphabet aus der lateinischen Schrift, seit 1938 besteht das Awaren-Alphabet aus Buchstaben, die auf der russischen Schrift basieren. Die Mehrheit der Bevölkerung spricht fließend Russisch.
Die Isolation des Wohnortes, die Ausbreitung kriegerischer Stämme über die osteuropäische Tiefebene bis nach Skandinavien führten zur Bildung äußerer Merkmale der Awaren, die sich deutlich von der Hauptbevölkerung des Kaukasus unterschieden. Für typische Vertreter dieses Bergvolkes ist ein rein europäisches Erscheinungsbild mit roten Haaren, heller Haut und blauen Augen keine Seltenheit. Ein typischer Vertreter dieses Volkes zeichnet sich durch eine große, schlanke Figur, ein breites, mittelprofiliertes Gesicht und eine hohe, aber schmale Nase aus.
Strenge natürliche Überlebensbedingungen, die Notwendigkeit, Ackerland und Weiden von der Natur und anderen Stämmen zu erobern, prägten im Laufe der Jahrhunderte den hartnäckigen und kriegerischen Charakter der Awaren. Gleichzeitig sind sie sehr geduldig und fleißig, ausgezeichnete Landwirte und Handwerker.
Diejenigen, deren Nationalität Awaren sind, leben seit langem in den Bergen. Die Haupterwerbstätigkeit in diesen Gebieten war und ist bis heute die Schafzucht sowie alle mit der Wollverarbeitung verbundenen Gewerbe. Der Bedarf an Nahrung zwang die Awaren, nach und nach in die Ebenen vorzudringen und sich die Landwirtschaft und Viehzucht anzueignen, die zur Hauptbeschäftigung der Tieflandbevölkerung wurden. Awaren bauen ihre Häuser entlang turbulenter Gebirgsflüsse. Ihre Strukturen sind für Europäer sehr interessant und ungewöhnlich. Umgeben von Felsen und Steinen wirken die Häuser wie eine Erweiterung davon. Eine typische Siedlung sieht so aus: Eine große Steinmauer verläuft entlang der Straße und lässt sie wie einen Tunnel aussehen. Unterschiedliche Höhenniveaus führen dazu, dass das Dach eines Hauses oft als Garten für ein anderes dient. Moderne Einflüsse sind auch an dieser Nationalität nicht vorbeigegangen: Die heutigen Awaren bauen große dreistöckige Häuser mit verglasten Terrassen.
Die Religion des Volkes ist der Islam. Awaren sind sunnitische Muslime. Natürlich bestimmen die Regeln der Scharia alle Traditionen und Familienregeln, an die sich die Awaren strikt halten. Die Menschen hier sind im Allgemeinen freundlich und gastfreundlich, verteidigen jedoch sofort ihren Glauben, ihre Bräuche und ihre Ehrenangelegenheiten. an diesen Orten ist dies immer noch üblich. Der Glaube der lokalen Bevölkerung wird durch einige heidnische Rituale etwas verwässert – dies geschieht häufig in Gebieten, deren Völker seit langem eine eigene Lebensweise führen. Der Ehemann ist das Oberhaupt der Familie, aber gegenüber seiner Frau und seinen Kindern besteht seine Pflicht darin, Respekt zu zeigen und finanziell für sie zu sorgen. Avar-Frauen haben einen hartnäckigen Charakter, den sie vor ihren Männern nicht verbergen, und sie setzen immer ihren Willen durch.
Jeder Avar, dessen Volk seinen nationalen Traditionen sehr verbunden ist, ehrt seine Vorfahren. Kulturelle Traditionen reichen Jahrhunderte zurück. In den bergigen Weiten wurden einzigartige melodische Lieder, feurige Tänze und weise Geschichten der kaukasischen Hundertjährigen geboren. Musikinstrumente des Avar-Volkes sind Chagchan, Chagur, Lapu, Tamburin und Trommeln. Die traditionelle Avar-Kultur ist die Quelle und grundlegende Grundlage der modernen dagestanischen Kunst und Malerei. Die Bewohner von Avaria lebten an einem abgelegenen Ort, weit entfernt von Handelsrouten und -zentren, und stellten aus Abfallmaterialien mit eigenen Händen Haushaltsgegenstände, Kleidung und Dekorationen für sich und ihre Häuser her. Diese Kunsthandwerke sind zu echten Meisterwerken geworden, die Grundlage für die heutigen Meister.
(Nationalität - Avar) - Boxer, russischer Meister, Preisträger der Box-Weltmeisterschaft, Träger des WBA-Gürtels, Champion der International Boxing Organization.
Amir Amayev ist ein dagestanischer Nuklearwissenschaftler und Begründer einer neuen wissenschaftlichen Richtung in der Entwicklung von Kernreaktoren.
Jamal Azhigirey ist ein internationaler Meister des Wushu-Sports, zehnmaliger russischer Meister und zwölfmaliger Europameister.
Fazu Aliyeva – dagestanische Volksdichterin, war Herausgeberin der Zeitschrift „Women of Dagestan“.
Rasul Gamzatov ist ein Avar-Dichter und Mitglied der Union vieler heute berühmter und beliebter Lieder.
Die Liste der dagestanischen Prominenten mit weltberühmten Namen nimmt mehr als eine Seite ein. Sie sind der wahre Ruhm ihres kleinen, aber eigensinnigen Volkes.
