Rene Descartes ist der Mann, der der Welt die Koordinaten gab.

Rene Descartes wurde am 31. März 1596 in der französischen Stadt Lae in eine Familie mit adeligen Wurzeln geboren. In seiner Biografie wuchs Rene Descartes nach dem Tod seiner Mutter bei seiner Großmutter auf. Er studierte am La Flèche College und erhielt dort Religionsunterricht. Im Jahr 1618 begann er, sich mit juristischen Fragen zu beschäftigen und beschäftigte sich auch mit Mathematik. 1617 trat er in die niederländische Armee ein. Er kämpfte mit der deutschen Armee in der Schlacht von Prag.

Nach seiner Rückkehr nach Frankreich zog Descartes erneut um. Aufgrund des Vorwurfs der Ketzerei entschloss er sich, sich in Holland niederzulassen. Damals widmete er der Wissenschaft viel Zeit. Im Jahr 1637 wurde Descartes‘ Diskurs über die Methode veröffentlicht. Ihm folgten: „Reflexionen zur ersten Philosophie“, „Grundsätze der Philosophie“. Viele Jahre lang wurden die Biographie des Mathematikers Descartes und seine Werke nicht anerkannt. Kurz nach seinem Umzug nach Stockholm im Jahr 1649 starb Descartes.

Die wichtigsten mathematischen Werke von Descartes sind „Diskurs über die Methode“ (das Buch stellt Fragen der analytischen Geometrie dar), Anhänge zum Buch. Der Wissenschaftler betrachtete auch Vieta-Symbolik, Polynome, Lösungen algebraischer Gleichungen und komplexe Zahlen (der Mathematiker nannte sie „falsch“). Darüber hinaus untersuchte Rene Descartes in seiner Biografie Mechanik, Optik und menschliche Reflexaktivität.

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René Descartes Alter:

53 Jahre alt Aktivität:

Philosoph, Mathematiker, Mechaniker, Physiker, Physiologe Familienstand:

war nicht verheiratet

René Descartes: Biographie

René Descartes war ein Mathematiker, Philosoph, Physiologe, Mechaniker und Physiker, dessen Ideen und Entdeckungen eine wichtige Rolle bei der Entwicklung mehrerer wissenschaftlicher Bereiche spielten. Er entwickelte die algebraische Symbolik, die wir bis heute verwenden, wurde zum „Vater“ der analytischen Geometrie, legte den Grundstein für die Entwicklung der Reflexzonenmassage, schuf Mechanismen in der Physik – und das sind noch nicht alle Errungenschaften.

Rene Descartes wurde am 31. März 1596 in der Stadt Lae geboren. Anschließend wurde der Name dieser Stadt in „Descartes“ umbenannt. Renes Eltern waren Vertreter einer alten Adelsfamilie, die im 16. Jahrhundert kaum über die Runden kommen konnte. Rene wurde der dritte Sohn der Familie. Als Descartes 1 Jahr alt war, starb seine Mutter plötzlich. Der Vater des zukünftigen berühmten Wissenschaftlers arbeitete als Richter in einer anderen Stadt und besuchte seine Kinder daher selten. Daher verpflichtete sich seine Großmutter nach dem Tod seiner Mutter, Descartes den Jüngeren zu erziehen.

Schon in jungen Jahren zeigte Rene eine erstaunliche Neugier und den Wunsch, sich Wissen anzueignen. Gleichzeitig befand er sich in einem fragilen Gesundheitszustand. Seine erste Ausbildung erhielt der Junge am Jesuitenkolleg La Flèche. Diese Bildungseinrichtung zeichnete sich durch ein strenges Regime aus, aber Descartes erhielt unter Berücksichtigung seines Gesundheitszustands Lockerungen in diesem Regime. Er könnte zum Beispiel später aufstehen als andere Schüler.

Wie an den meisten Colleges dieser Zeit war die Ausbildung in La Flèche religiöser Natur. Und obwohl das Studium dem jungen Descartes viel bedeutete, führte diese Ausrichtung des Bildungssystems in ihm zu einer kritischen Haltung gegenüber den philosophischen Autoritäten dieser Zeit und stärkte sie.

Nach Abschluss seines Studiums ging Rene nach Poitiers, wo er einen Bachelor-Abschluss in Rechtswissenschaften erwarb. Anschließend verbrachte er einige Zeit in der französischen Hauptstadt und trat 1617 in den Militärdienst ein. Der Mathematiker beteiligte sich an Militäroperationen im damals von Revolutionen geprägten Holland sowie an der kurzen Schlacht um Prag. In Holland freundete sich Descartes mit dem Physiker Isaac Beckman an.

Dann lebte Rene einige Zeit in Paris, und als die Anhänger der Jesuiten von seinen kühnen Ideen erfuhren, kehrte er nach Holland zurück, wo er 20 Jahre lang lebte. Zeit seines Lebens wurde er von der Kirche wegen fortschrittlicher Ideen verfolgt und angegriffen, die dem Entwicklungsstand der Wissenschaft im 16.-17. Jahrhundert voraus waren.

Philosophie

Die philosophische Lehre von René Descartes war vom Dualismus geprägt: Er glaubte, dass es sowohl eine ideale als auch eine materielle Substanz gebe. Beide Prinzipien wurden von ihm als unabhängig anerkannt. Das Konzept von Rene Descartes impliziert auch die Anerkennung der Präsenz zweier Arten von Entitäten in unserer Welt: denkend und erweitert. Der Wissenschaftler glaubte, dass die Quelle beider Wesenheiten Gott sei. Er formt sie nach den gleichen Gesetzen, erschafft Materie parallel zu ihrer Ruhe und Bewegung und bewahrt auch Stoffe.

Rene Descartes sah im Rationalismus eine einzigartige universelle Erkenntnismethode. Gleichzeitig betrachtete der Wissenschaftler Wissen selbst als Voraussetzung dafür, dass der Mensch die Kräfte der Natur beherrschen kann. Die Möglichkeiten der Vernunft werden laut Descartes durch die Unvollkommenheit des Menschen, seine Unterschiede zum vollkommenen Gott, eingeschränkt. Renes Überlegungen zum Wissen in dieser Richtung legten tatsächlich die Grundlage für den Rationalismus.

Der Ausgangspunkt der meisten Recherchen von Rene Descartes auf dem Gebiet der Philosophie waren Zweifel an der Richtigkeit und Unfehlbarkeit allgemein anerkannten Wissens. Descartes‘ Zitat „Ich denke, also bin ich“ geht auf diese Überlegung zurück. Der Philosoph stellte fest, dass jeder Mensch an der Existenz seines Körpers und sogar der Außenwelt als Ganzes zweifeln kann. Aber gleichzeitig wird dieser Zweifel auf jeden Fall bestehen bleiben.

Mathematik und Physik

Das wichtigste philosophische und mathematische Ergebnis der Arbeit von Rene Descartes war das Schreiben des Buches „Diskurs über die Methode“. Das Buch enthielt mehrere Anhänge. Eine Anwendung enthielt die Grundlagen der analytischen Geometrie. Eine weitere Anwendung umfasste Regeln für das Studium optischer Instrumente und Phänomene, Descartes‘ Errungenschaften auf diesem Gebiet (er stellte zum ersten Mal das Gesetz der Lichtbrechung korrekt zusammen) und so weiter.

Der Wissenschaftler führte den jetzt verwendeten Exponenten ein, den Strich über dem Ausdruck, der als Wurzel genommen wird, und begann, Unbekannte mit den Symbolen „x, y, z“ und konstante Größen mit den Symbolen „a, b, C". Der Mathematiker entwickelte auch die kanonische Form von Gleichungen, die noch heute zum Lösen verwendet wird (wenn auf der rechten Seite der Gleichung eine Null steht).

Eine weitere Errungenschaft von René Descartes, die für die Verbesserung der Mathematik und Physik wichtig war, war die Entwicklung eines Koordinatensystems. Der Wissenschaftler führte es ein, um die geometrischen Eigenschaften von Körpern und Kurven in der Sprache der klassischen Algebra beschreiben zu können. Mit anderen Worten: Es war Rene Descartes, der es ermöglichte, die Gleichung einer Kurve im kartesischen Koordinatensystem zu analysieren, von dem das bekannte Rechtecksystem ein Sonderfall ist. Diese Innovation ermöglichte es auch, negative Zahlen viel detaillierter und genauer zu interpretieren.

Der Mathematiker untersuchte algebraische und „mechanische“ Funktionen und argumentierte, dass es keine einheitliche Methode zur Untersuchung transzendenter Funktionen gibt. Descartes beschäftigte sich hauptsächlich mit reellen Zahlen, begann aber auch komplexe Zahlen zu berücksichtigen. Er führte das Konzept der imaginären negativen Wurzeln ein, das mit dem Konzept der komplexen Zahlen verbunden ist.

Forschungen auf den Gebieten Mathematik, Geometrie, Optik und Physik wurden später zur Grundlage für die wissenschaftlichen Arbeiten von Euler und einer Reihe anderer Wissenschaftler. Alle Mathematiker der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts stützten ihre Theorien auf die Werke von René Descartes.

Methode von Descartes

Der Wissenschaftler glaubte, dass Erfahrung nur notwendig sei, um dem Geist in Situationen zu helfen, in denen es unmöglich sei, allein durch Reflexion zur Wahrheit zu gelangen. Während seines gesamten wissenschaftlichen Lebens trug Descartes vier Hauptkomponenten der Methode der Wahrheitssuche bei:

Es ist notwendig, mit dem Offensichtlichsten und zweifelsfreisten zu beginnen. Denn das Gegenteil davon darf nicht einmal zugelassen werden.
Jedes Problem sollte in so viele kleine Teile wie nötig zerlegt werden, um eine produktive Lösung zu erreichen.
Sie sollten mit dem Einfachen beginnen, von dem Sie nach und nach zu immer komplexeren übergehen müssen.
In jeder Phase ist es notwendig, die Richtigkeit der gezogenen Schlussfolgerungen noch einmal zu überprüfen, um von der Objektivität der auf der Grundlage der Studienergebnisse gewonnenen Erkenntnisse überzeugt zu sein.

Forscher stellen fest, dass diese Regeln, die Descartes bei der Schaffung seiner Werke stets verwendete, deutlich den Wunsch der europäischen Kultur des 17. Jahrhunderts zeigen, veraltete Regeln aufzugeben und eine neue, fortschrittliche und objektive Wissenschaft aufzubauen.

Privatleben

Über das Privatleben von René Descartes ist wenig bekannt. Zeitgenossen behaupteten, dass er in der Gesellschaft arrogant und schweigsam sei und die Einsamkeit der Gesellschaft vorziehe, aber unter nahestehenden Menschen könne er eine erstaunliche Aktivität in der Kommunikation zeigen. Rene hatte offenbar keine Frau.

Als Erwachsener verliebte er sich in eine Magd, die ihm eine Tochter, Francine, gebar. Das Mädchen wurde unehelich geboren, aber Descartes verliebte sich sehr in sie. Im Alter von fünf Jahren starb Francine an Scharlach. Der Wissenschaftler bezeichnete ihren Tod als die größte Tragödie seines Lebens.

Tod

Viele Jahre lang wurde René Descartes wegen seiner neuen Herangehensweise an die Wissenschaft verfolgt. 1649 zog er nach Stockholm, wo er von der schwedischen Königin Christina eingeladen wurde. Mit letzterem korrespondierte Descartes viele Jahre lang. Christina war erstaunt über das Genie des Wissenschaftlers und versprach ihm ein ruhiges Leben in der Hauptstadt ihres Staates. Leider konnte Rene das Leben in Stockholm nicht lange genießen: Kurz nach seinem Umzug erkältete er sich. Die Erkältung entwickelte sich schnell zu einer Lungenentzündung. Der Wissenschaftler starb am 11. Februar 1650.

Es gibt eine Meinung, dass Descartes nicht an einer Lungenentzündung, sondern an einer Vergiftung starb. Die Rolle der Giftmörder könnten Agenten der katholischen Kirche gewesen sein, der die Anwesenheit eines freidenkenden Wissenschaftlers neben der Königin von Schweden nicht gefiel. Die letzte katholische Kirche wollte konvertieren, was vier Jahre nach Renés Tod geschah. Bisher hat diese Version keine objektive Bestätigung erhalten, aber viele Forscher neigen dazu, daran zu glauben.

Zitate

Die Hauptwirkung aller menschlichen Leidenschaften besteht darin, dass sie die menschliche Seele motivieren und darauf einstimmen, das zu wünschen, worauf diese Leidenschaften ihren Körper vorbereiten.
In den meisten Streitigkeiten kann man einen Fehler bemerken: Während die Wahrheit zwischen den beiden vertretenen Ansichten liegt, entfernt sich jede letztere umso weiter von ihr, je leidenschaftlicher sie argumentiert.
Ein gewöhnlicher Sterblicher sympathisiert mehr mit denen, die sich beschweren, weil er denkt, dass die Trauer derer, die sich beschweren, sehr groß ist, während der Hauptgrund für das Mitgefühl großer Menschen die Schwäche derer ist, von denen sie Beschwerden hören.
Die Philosophie allein unterscheidet uns von Wilden und Barbaren, sofern sie sich auf alles erstreckt, was der menschlichen Erkenntnis zugänglich ist, und jedes Volk ist umso zivilisierter und gebildeter, je besser es philosophiert; Daher gibt es für den Staat keinen größeren Nutzen, als wahre Philosophen zu haben.
Der Neugierige sucht nach Raritäten, wird aber von ihnen überrascht; neugierig, um sie zu erkennen und nicht überrascht zu sein.

Literaturverzeichnis

Philosophie des Geistes und der Materie von René Descartes
Regeln zur Führung des Geistes
Durch natürliches Licht die Wahrheit finden
Frieden oder Abhandlung über das Licht
Ein Diskurs über eine Methode, Ihren Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften zu finden
Erste Prinzipien der Philosophie
Beschreibung des menschlichen Körpers. zum Thema Tierpädagogik
Kommentare zu einem bestimmten Programm, das Ende 1647 in Belgien unter dem Titel „Eine Erklärung des menschlichen Geistes oder der rationalen Seele“ veröffentlicht wurde und in dem erklärt wird, was er ist und was er sein kann
Leidenschaften der Seele
Überlegungen zur ersten Philosophie, in der die Existenz Gottes und der Unterschied zwischen menschlicher Seele und Körper bewiesen werden
Einwände einiger Gelehrter gegen die obigen „Reflexionen“ mit den Antworten des Autors
An den zutiefst verehrten Pater Dina, Provinzoberer von Frankreich
Gespräch mit Burman
Geometrie
Kosmogonie: Zwei Abhandlungen
Erste Prinzipien der Philosophie
Überlegungen zur ersten Philosophie

Französischer Mathematiker, Philosoph, Physiker und Physiologe, Schöpfer der analytischen Geometrie und der modernen algebraischen Symbolik, Autor der Methode des radikalen Zweifels in der Philosophie, des Mechanismus in der Physik, Vorläufer der Reflexzonenmassage.
Descartes stammte aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie und war der jüngste (dritte) Sohn der Familie. Er wurde in Lae, dem heutigen Descartes, Indre-et-Loire, Frankreich, geboren. Seine Mutter starb, als er 1 Jahr alt war. Descartes‘ Vater war Richter in der Stadt Rennes und erschien selten in Lae; Der Junge wurde von seiner Großmutter mütterlicherseits großgezogen. Als Kind zeichnete sich Rene durch eine fragile Gesundheit und eine unglaubliche Neugier aus.
Descartes erhielt seine Grundschulausbildung am Jesuitenkolleg La Flèche, wo er sich kennenlernte Maren Mersenne(damals Student, später Priester), der zukünftige Koordinator des wissenschaftlichen Lebens in Frankreich. Seltsamerweise verstärkte die Religionserziehung nur das skeptische Misstrauen des jungen Descartes gegenüber den damaligen philosophischen Autoritäten. Später formulierte er seine Erkenntnismethode: deduktives (mathematisches) Denken über die Ergebnisse reproduzierbarer Experimente.
Im Jahr 1612 schloss Descartes sein Studium ab, studierte einige Zeit Jura in Poitiers und ging dann nach Paris, wo er mehrere Jahre lang zwischen einem zerstreuten Leben und Mathematikstudien wechselte. Anschließend trat er in den Militärdienst ein (1617) – zunächst im revolutionären Holland, dann in Deutschland, wo er an der kurzlebigen Schlacht von Prag (Dreißigjähriger Krieg) teilnahm. Descartes verbrachte mehrere Jahre in Paris und widmete sich dort der wissenschaftlichen Arbeit. Unter anderem entdeckte er das Prinzip der virtuellen Geschwindigkeiten, das damals noch niemand zu schätzen wusste.
Dann - noch mehrere Jahre Kriegsteilnahme (Belagerung von Larochelle). Bei seiner Rückkehr nach Frankreich stellte sich heraus, dass die Jesuiten Descartes‘ Freidenkertum erkannten und sie ihn der Ketzerei beschuldigten. Deshalb zog Descartes nach Holland (1628), wo er 20 Jahre verbrachte.
Er unterhält umfangreiche Korrespondenz mit den besten Wissenschaftlern Europas (über den treuen Mersenne) und studiert verschiedene Wissenschaften – von der Medizin bis zur Meteorologie. Schließlich vollendete er 1634 sein erstes programmatisches Buch mit dem Titel „Die Welt“. Doch der Zeitpunkt der Veröffentlichung war unglücklich – ein Jahr zuvor hätte die Inquisition beinahe gefoltert Galiläa. Theorie Kopernikus, übernommen in Descartes‘ Buch, wurde offiziell verboten. Daher beschloss Descartes, dieses Werk zu seinen Lebzeiten nicht zu veröffentlichen.
Bald jedoch erscheinen nacheinander weitere Bücher von Descartes:

* „Grundsätze der Philosophie“ (1644)
Die Hauptthesen von Descartes sind in den „Grundsätzen der Philosophie“ formuliert:
* Gott hat die Welt und die Naturgesetze geschaffen, und dann fungiert das Universum als unabhängiger Mechanismus.
* Es gibt nichts auf der Welt außer beweglicher Materie verschiedener Art. Materie besteht aus Elementarteilchen, deren lokale Wechselwirkung alle Naturphänomene hervorbringt.
* Mathematik ist eine leistungsstarke und universelle Methode zum Verständnis der Natur, ein Modell für andere Wissenschaften.
Kardinal Richelieu reagierte positiv auf die Werke von Descartes und erlaubte ihre Veröffentlichung in Frankreich, aber die protestantischen Theologen Hollands verfluchten sie (1642); ohne die Unterstützung des Prinzen Oransky Für einen Wissenschaftler wäre es schwierig.
Im Jahr 1635 bekam Descartes eine uneheliche Tochter. Francine(vom Dienstmädchen). Sie lebte nur fünf Jahre (sie starb an Scharlach) und er betrachtete den Tod seiner Tochter als den größten Kummer seines Lebens.
Im Jahr 1649 erlag Descartes, erschöpft von der jahrelangen Verfolgung seines Freigeists, der Überredung der schwedischen Königin Christina(mit dem er viele Jahre lang aktiv korrespondierte) und zog nach Stockholm. Fast unmittelbar nach dem Umzug bekam er eine schwere Erkältung und starb bald darauf. Als Todesursache wurde eine Lungenentzündung vermutet. Es gibt eine Hypothese über seine Vergiftung, da die Krankheitssymptome denen einer akuten Arsenvergiftung sehr ähnlich sind. Nominierte sie Ikey Pease, deutscher Wissenschaftler.
Gegen Ende von Descartes' Leben wurde die Haltung der Kirche gegenüber seinen Lehren scharf feindselig. Bald nach seinem Tod wurden die Hauptwerke von Descartes in den berüchtigten „Index“ aufgenommen, und Ludwig XIV. verbot durch ein Sonderdekret den Unterricht in der Philosophie von Descartes („Kartesianismus“) in allen Bildungseinrichtungen Frankreichs.
17 Jahre nach dem Tod des Wissenschaftlers wurden seine sterblichen Überreste nach Paris überführt (er wurde später im Pantheon beigesetzt). Im Jahr 1819 wurde die leidgeprüfte Asche von Descartes erneut aufgewühlt und ruht nun in der Kirche Saint-Germain des Prés.
Ein Krater auf dem Mond ist nach dem Wissenschaftler benannt.
Wissenschaftliche Tätigkeit
Mathematik
Im Jahr 1637 wurde Descartes‘ mathematisches Hauptwerk „Diskurs über die Methode“ (vollständiger Titel: „Diskurs über eine Methode zur Lenkung des Geistes und zur Wahrheitsfindung in den Wissenschaften“) veröffentlicht.
Dieses Buch präsentierte die analytische Geometrie und in seinen Anhängen zahlreiche Ergebnisse in Algebra, Geometrie, Optik (einschließlich der korrekten Formulierung des Lichtbrechungsgesetzes) und vielem mehr.
Besonders hervorzuheben ist die von ihm überarbeitete mathematische Symbolik von Vieta, die von diesem Moment an der Moderne nahe kam. Er bezeichnete die Koeffizienten als a, b, c... und die Unbekannten als x, y, z. Der natürliche Exponent nahm seine moderne Form an (gebrochene und negative Exponenten wurden dank Newton eingeführt). Über dem radikalen Ausdruck erscheint eine Linie. Die Gleichungen werden in kanonischer Form angegeben (Null auf der rechten Seite).
Descartes nannte die symbolische Algebra „universelle Mathematik“ und schrieb, dass sie „alles erklären sollte, was mit Ordnung und Maß zu tun hat“.
Die Schaffung der analytischen Geometrie ermöglichte es, die Untersuchung der geometrischen Eigenschaften von Kurven und Körpern in die algebraische Sprache zu übersetzen, also die Gleichung einer Kurve in einem bestimmten Koordinatensystem zu analysieren. Diese Übersetzung hatte den Nachteil, dass nun die wahren geometrischen Eigenschaften, die nicht vom Koordinatensystem abhängen (Invarianten), sorgfältig bestimmt werden mussten. Die Vorteile der neuen Methode waren jedoch außerordentlich groß, und Descartes demonstrierte sie im selben Buch und entdeckte dabei viele Erkenntnisse, die alten und zeitgenössischen Mathematikern unbekannt waren.
Der Anhang „Geometrie“ enthält Methoden zur Lösung algebraischer Gleichungen (einschließlich geometrischer und mechanischer Gleichungen) und zur Klassifizierung algebraischer Kurven. Die neue Art, eine Kurve zu definieren – mittels einer Gleichung – war ein entscheidender Schritt in Richtung des Funktionsbegriffs. Descartes formuliert eine genaue „Vorzeichenregel“ zur Bestimmung der Anzahl positiver Wurzeln einer Gleichung, beweist sie jedoch nicht.
Descartes untersuchte algebraische Funktionen (Polynome) sowie eine Reihe „mechanischer“ Funktionen (Spiralen, Zykloiden). Für transzendentale Funktionen gibt es laut Descartes keine allgemeine Forschungsmethode.
Imaginäre Zahlen wurden von Descartes noch nicht gleichberechtigt mit positiven Zahlen betrachtet, aber er formulierte (obwohl er ihn nicht bewies) den Grundsatz der Algebra: Die Gesamtzahl der reellen und komplexen Wurzeln einer Gleichung ist gleich ihrem Grad. Descartes nannte negative Wurzeln traditionell falsch, kombinierte sie jedoch mit positiven unter dem Begriff reelle Zahlen und trennte sie von imaginären (komplexen). Dieser Begriff gelangte in die Mathematik. Allerdings zeigte Descartes einige Inkonsistenzen: Die Koeffizienten a, b, c... galten für ihn als positiv, und der Fall eines unbekannten Vorzeichens wurde durch ein Auslassungszeichen auf der linken Seite besonders gekennzeichnet.
Alle nicht negativen reellen Zahlen, irrationale nicht ausgenommen, werden von Descartes als gleich betrachtet; Sie sind definiert als das Verhältnis der Länge eines bestimmten Segments zu einem Längenstandard. Später übernahmen Newton und Euler eine ähnliche Definition der Zahl. Descartes trennt die Algebra noch nicht von der Geometrie, obwohl er ihre Prioritäten ändert; Unter dem Lösen einer Gleichung versteht er die Konstruktion eines Segments mit einer Länge gleich der Wurzel der Gleichung. Dieser Anachronismus wurde von seinen Schülern, vor allem den englischen, für die geometrische Konstruktionen ein reines Hilfsmittel waren, bald verworfen.
Das Buch „Methode“ machte Descartes sofort zu einer anerkannten Autorität in Mathematik und Optik. Bemerkenswert ist, dass es auf Französisch und nicht auf Latein veröffentlicht wurde. Der Anhang „Geometrie“ wurde jedoch sofort ins Lateinische übersetzt und wiederholt separat veröffentlicht, wodurch er aus Kommentaren zu einem Nachschlagewerk für europäische Wissenschaftler wurde. Die Werke der Mathematiker der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts spiegeln den starken Einfluss von Descartes wider.
Mechanik und Physik
Die physikalische Forschung befasst sich hauptsächlich mit Mechanik, Optik und der Struktur des Universums.
* Descartes führte das Konzept der „Kraft“ (Maß) der Bewegung (Bewegungsmenge) ein und meinte damit das Produkt der „Größe“ eines Körpers (Masse) mit dem Absolutwert seiner Geschwindigkeit, und formulierte das Gesetz der Erhaltung von Bewegung (Bewegungsgröße), aber falsch interpretiert, ohne zu berücksichtigen, dass Impuls eine Vektorgröße ist (1664).
* Erforschte die Stoßgesetze und formulierte erstmals klar das Trägheitsgesetz (1644).
* Er schlug vor, dass der Luftdruck mit zunehmender Höhe abnimmt.
* Im Jahr 1637 wurde „Dioptrics“ veröffentlicht, das die Gesetze der Lichtausbreitung, Reflexion und Brechung, die Idee des Äthers als Lichtträger und eine Erklärung des Regenbogens enthielt.
* Der erste mathematisch abgeleitete Gesetz der Lichtbrechung (unabhängig von W. Snell) an der Grenze zweier verschiedener Medien. Die präzise Formulierung dieses Gesetzes ermöglichte die Verbesserung optischer Instrumente, die dann in der Astronomie und Navigation (und bald auch in der Mikroskopie) eine große Rolle zu spielen begannen.
* Gab die Theorie des Magnetismus.
* Neben einer spezifischen wissenschaftlichen Entdeckung wurde eine weitere methodische Entdeckung gemacht. Die Notwendigkeit und Möglichkeit der ständigen (wie es in der Neuzeit formuliert wird – reflexiven) Arbeit am eigenen Geist, die Notwendigkeit und Möglichkeit, Gedanken ständig in Gedanken umzuwandeln, die ständige Entwicklung der Fähigkeit selbst zu denken, zu entdecken, zu erfinden, wurde entdeckt .
* Rene Descartes schuf auch seine psychologische Theorie, die sich auf die Erklärung von Galileis Prinzipien, Newtons neuer Mechanik und Harveys Entdeckung des Kreislaufsystems konzentrierte.
* Das Konzept des Reflexes und das Prinzip der Reflexaktivität können als die größten Entdeckungen von Descartes angesehen werden, die für die spätere Psychologie grundlegend wurden. Das Reflexschema war wie folgt. Descartes stellte ein Modell des Organismus als Arbeitsmechanismus vor. Mit diesem Verständnis bedarf der lebende Körper nicht länger des Eingreifens der Seele; Die Funktionen der „Körpermaschine“, zu denen „Wahrnehmung, Einprägen von Ideen, Behalten von Ideen im Gedächtnis, innere Bestrebungen …“ gehören, werden in dieser Maschine wie die Bewegungen einer Uhr ausgeführt.
* Zusammen mit den Lehren über die Mechanismen des Körpers wurde das Problem der Affekte (Leidenschaften) als körperliche Zustände entwickelt, die das geistige Leben regulieren. Der Begriff „Leidenschaft“ oder „Affekt“ bezeichnet in der modernen Psychologie bestimmte emotionale Zustände.
Philosophie
Methode des radikalen Zweifels
Der Ausgangspunkt der Argumentation von Descartes ist „Zweifel an allem“. Skeptizismus war schon immer ein herausragendes Merkmal des französischen Geistes, ebenso wie der Wunsch nach mathematischer Genauigkeit des Wissens. Während der Renaissance übertrugen die Franzosen Montaigne und Charron den Skeptizismus der griechischen Schule Pyrrhons geschickt in die französische Literatur. Im 17. Jahrhundert blühten die mathematischen Wissenschaften in Frankreich auf.
Skeptizismus und die Suche nach idealer mathematischer Präzision sind zwei unterschiedliche Ausdrucksformen derselben Eigenschaft des menschlichen Geistes: des intensiven Wunsches, eine absolut sichere und logisch unerschütterliche Wahrheit zu erreichen. Sie sind völlig gegensätzlich:
* einerseits - Empirismus, Zufriedenheit mit ungefährer und relativer Wahrheit,
* andererseits die Mystik, die gerade an der nebligen Unbestimmtheit des undeutlichen Wissens besondere Freude findet.
Descartes hatte weder mit Empirismus noch mit Mystik gemein. Wenn er nach dem höchsten absoluten Erkenntnisprinzip im unmittelbaren Selbstbewusstsein des Menschen suchte, dann ging es nicht um eine mystische Offenbarung der unbekannten Grundlagen der Dinge, sondern um eine klare, analytische Offenbarung der allgemeinsten, logisch unwiderlegbaren Wahrheit . Ihre Entdeckung war für Descartes eine Voraussetzung für die Überwindung der Zweifel, mit denen sein Geist zu kämpfen hatte.
Diese Zweifel und den Ausweg aus ihnen formuliert er abschließend in „Grundsätze der Philosophie“ wie folgt:
„Da wir als Kinder geboren werden und uns unterschiedliche Urteile über die Dinge bilden, bevor wir den vollen Nutzen unserer Vernunft erreichen, halten uns viele Vorurteile von der Erkenntnis der Wahrheit ab; Wir können sie offenbar nur loswerden, indem wir einmal in unserem Leben versuchen, an allem zu zweifeln, in dem wir auch nur den geringsten Verdacht auf Unzuverlässigkeit finden ... Wenn wir anfangen, alles abzulehnen, woran wir in irgendeiner Weise zweifeln können, und sogar alles für falsch halten, werden wir zwar leicht annehmen, dass es keinen Gott, keinen Himmel, keine Körper gibt und dass wir selbst keine Hände, keine Beine oder etwas haben Der Körper im Allgemeinen darf aber auch nicht davon ausgehen, dass wir selbst, die wir darüber nachdenken, nicht existieren: denn es ist absurd, das Denkende gerade dann, wenn es denkt, als nicht existierend anzuerkennen. Folglich ist dieses Wissen: Ich denke, also existiere ich, das erste und sicherste aller Wissen, dem jeder begegnet, der der Reihe nach philosophiert. Und das ist der beste Weg, die Natur der Seele und ihren Unterschied zum Körper zu verstehen; Denn wenn wir untersuchen, was wir sind, die alles, was von uns verschieden ist, für falsch halten, werden wir ganz klar sehen, dass weder Ausdehnung noch Form noch Bewegung noch irgendetwas dergleichen zu unserer Natur gehört, sondern nur das Denken, das als ein Das Ergebnis wird zuerst erkannt und ist wahrer als alle materiellen Objekte, denn wir wissen es bereits, aber wir zweifeln immer noch an allem anderen.“
Damit fand Descartes den ersten festen Punkt für die Konstruktion seiner Weltanschauung – die grundlegende Wahrheit unseres Geistes, die keines weiteren Beweises bedarf. Von dieser Wahrheit aus ist es laut Descartes bereits möglich, zur Konstruktion neuer Wahrheiten weiterzugehen.
Zunächst analysiert Descartes die Bedeutung der Aussage „cogito, ergo sum“ und legt ein Kriterium der Zuverlässigkeit fest. Warum ist ein bestimmter Geisteszustand absolut sicher? Wir haben kein anderes Kriterium als das psychologische, interne Kriterium der Klarheit und Getrenntheit der Darstellung. Es ist nicht die Erfahrung, die uns von unserer Existenz als denkendes Wesen überzeugt, sondern nur die deutliche Zerlegung der unmittelbaren Tatsache des Selbstbewusstseins in zwei gleichermaßen unvermeidliche und klare Vorstellungen oder Ideen – Denken und Sein. Descartes wehrt sich fast ebenso energisch gegen den Syllogismus als Quelle neuen Wissens wie zuvor Bacon, da er ihn nicht als Werkzeug zur Entdeckung neuer Tatsachen betrachtet, sondern nur als Mittel zur Darstellung bereits bekannter, auf andere Weise erlangter Wahrheiten. Die Kombination der genannten Ideen im Bewusstsein ist daher keine Schlussfolgerung, sondern eine Synthese, es ist ein Akt der Kreativität, genau wie das Erkennen des Wertes der Winkelsumme eines Dreiecks in der Geometrie. Descartes war der erste, der auf die Bedeutung der Frage hinwies, die später bei Kant die Hauptrolle spielte, nämlich die Frage nach dem Sinn synthetischer Urteile a priori.
Beweis der Existenz Gottes
Nachdem Descartes das Kriterium der Gewissheit in eindeutigen, klaren Ideen (ideae clarae et strictae) gefunden hatte, unternahm er dann den Beweis für die Existenz Gottes und die Klärung der grundlegenden Natur der materiellen Welt. Da der Glaube an die Existenz der physischen Welt auf den Daten unserer Sinneswahrnehmung beruht und wir über letztere noch nicht wissen, ob sie uns nicht unbedingt täuscht, müssen wir zunächst eine Garantie zumindest für die relative Zuverlässigkeit finden der Sinneswahrnehmungen. Eine solche Garantie kann nur ein perfektes Wesen sein, das uns mit unseren Gefühlen erschaffen hat, deren Vorstellung mit der Vorstellung der Täuschung unvereinbar wäre. Wir haben eine klare und eindeutige Vorstellung von einem solchen Wesen, aber woher kommt es? Wir selbst erkennen uns nur deshalb als unvollkommen, weil wir unser Sein an der Idee eines vollkommenen Wesens messen. Dies bedeutet, dass Letzteres weder unsere Erfindung noch eine Schlussfolgerung aus Erfahrung ist. Es könnte uns nur durch das vollkommene Wesen selbst eingeflößt, in uns investiert werden. Andererseits ist diese Idee so real, dass wir sie in logisch klare Elemente unterteilen können: Vollständige Vollkommenheit ist nur unter der Bedingung denkbar, dass wir alle Eigenschaften im höchsten Maße besitzen und daher eine vollständige Realität haben, die unserer eigenen Realität unendlich überlegen ist.
Aus der klaren Vorstellung eines vollkommenen Wesens lässt sich somit die Realität der Existenz Gottes auf zwei Arten ableiten:
* erstens als Quelle der eigentlichen Idee über ihn – das ist sozusagen ein psychologischer Beweis;
* Zweitens ist dies als Objekt, dessen Eigenschaften notwendigerweise die Realität einschließen, ein sogenannter ontologischer Beweis, also der Übergang von der Idee des Seins zur Behauptung der Existenz eines denkbaren Wesens.
Dennoch muss Descartes‘ Beweis der Existenz Gottes, in Windelbands Worten, insgesamt als „eine Kombination aus anthropologischen (psychologischen) und ontologischen Gesichtspunkten“ angesehen werden.
Nachdem Descartes die Existenz des vollkommenen Schöpfers nachgewiesen hat, erkennt er leicht die relative Zuverlässigkeit unserer Empfindungen der Körperwelt und konstruiert die Idee der Materie als einer dem Geist entgegengesetzten Substanz oder Essenz. Unsere Empfindungen materieller Phänomene sind nicht in ihrer gesamten Zusammensetzung geeignet, die Natur der Materie zu bestimmen. Gefühle von Farben, Geräuschen usw. - subjektiv; Die wahre, objektive Eigenschaft der Körpersubstanzen liegt nur in ihrer Ausdehnung, da nur das Bewusstsein der Ausdehnung der Körper alle unsere verschiedenen Sinneswahrnehmungen begleitet und nur diese eine Eigenschaft Gegenstand klaren, deutlichen Denkens sein kann.
Beim Verständnis der Eigenschaften der Materialität hat Descartes also immer noch die gleiche mathematische oder geometrische Struktur seiner Ideen: Körper sind ausgedehnte Größen. Die geometrische Einseitigkeit von Descartes' Definition der Materie ist an sich schon auffällig und wurde durch die neuere Kritik hinreichend geklärt; Es kann jedoch nicht geleugnet werden, dass Descartes richtig auf das wesentlichste und grundlegendste Merkmal der Idee der „Materialität“ hingewiesen hat. Descartes verdeutlicht die gegensätzlichen Eigenschaften der Realität, die wir in unserem Selbstbewusstsein, im Bewusstsein unseres denkenden Subjekts finden, und erkennt, wie wir sehen, das Denken als das Hauptmerkmal der spirituellen Substanz an.
Beide Substanzen – Geist und Materie – sind für Descartes mit seiner Lehre von einem allvollkommenen Wesen endliche, geschaffene Substanzen; nur die Substanz Gottes ist unendlich und grundlegend.
Ethische Ansichten
Was die ethischen Ansichten von Descartes betrifft, rekonstruiert Fullier die moralischen Prinzipien von Descartes treffend aus seinen Schriften und Briefen. Indem er in diesem Bereich die offenbarte Theologie strikt von der rationalen Philosophie trennt, bezieht sich Descartes bei der Rechtfertigung moralischer Wahrheiten auch auf das „natürliche Licht“ der Vernunft (la lumière naturelle).
In Descartes‘ „Diskurs über die Methode“ („Discours de la méthode“) herrscht immer noch die utilitaristische Tendenz vor, die Wege gesunder weltlicher Weisheit zu öffnen, und der Einfluss des Stoizismus ist spürbar. Doch in seinen Briefen an Prinzessin Elizabeth versucht er, die Grundgedanken seiner eigenen Moral festzulegen. Diese sind:
* die Idee eines „perfekten Wesens als wahres Objekt der Liebe“;
* die Idee des „Gegensatzes von Geist und Materie“, die uns anweist, uns von allem Körperlichen zu entfernen;
* die Idee der „Unendlichkeit des Universums“, die „Erhöhung über alle irdischen Dinge und Demut vor der göttlichen Weisheit“ vorschreibt;
* schließlich die Idee „unserer Solidarität mit anderen Wesen und der ganzen Welt, der Abhängigkeit von ihnen und der Notwendigkeit von Opfern für das Gemeinwohl“.
In Briefen an Shang auf Wunsch von Königin Christina beantwortet Descartes die Fragen ausführlich:
* "Was ist Liebe?"
* „Wird die Liebe Gottes allein durch das natürliche Licht der Vernunft gerechtfertigt?“
* „Welches Extrem ist schlimmer – ungeordnete Liebe oder ungeordneter Hass?“
Er unterscheidet die intellektuelle von der leidenschaftlichen Liebe und sieht die erste „in der freiwilligen spirituellen Einheit eines Wesens mit einem Objekt, als Teil eines Ganzen mit ihm“. Eine solche Liebe steht im Widerspruch zu Leidenschaft und Verlangen. Die höchste Form einer solchen Liebe ist die Liebe zu Gott als einem unendlich großen Ganzen, von dem wir nur einen unbedeutenden Teil bilden. Daraus folgt, dass unsere Seele als reiner Gedanke Gott gemäß den Eigenschaften ihrer eigenen Natur lieben kann: Dies beschert ihr die höchsten Freuden und zerstört alle Wünsche in ihr. Liebe, so ungeordnet sie auch sein mag, ist immer noch besser als Hass, der selbst gute Menschen schlecht macht. Hass ist ein Zeichen von Schwäche und Feigheit. Der Sinn der Moral besteht darin, zu lehren, das zu lieben, was der Liebe würdig ist. Dies gibt uns wahre Freude und Glück, die auf den inneren Beweis einer erreichten Vollkommenheit hinauslaufen, während Descartes diejenigen angreift, die ihr Gewissen mit Wein und Tabak ertränken. Fouillet sagt zu Recht, dass diese Ideen von Descartes bereits alle wichtigen Bestimmungen der Ethik Spinozas und insbesondere seiner Lehre über die intellektuelle Liebe Gottes enthalten.
Philosophisches Erbe
Die Weltanschauung von Descartes legte den Grundstein für das sogenannte. Kartesianismus, vertreten durch
* Niederländisch (Baruch und Spinoza),
* Deutsch (Gottfried Wilhelm Leibniz) und
* Französische (Nicole Malebranche) Schulen.
Descartes‘ philosophische Weltanschauung ist geprägt von Skeptizismus, Rationalismus und Kritik an der bisherigen scholastischen philosophischen Tradition. Darüber hinaus zeichnet sich der Kartesianismus durch einen konsequenten Dualismus aus – eine äußerst klare Aufteilung der Welt in zwei unabhängige Substanzen – erweitert (res extensa) und denkend (res cogitans), während sich das Problem ihres Zusammenspiels in einem denkenden Wesen als prinzipiell herausstellte unlösbar im Kartesianismus.
Der Kartesianismus zeichnet sich auch durch die Entwicklung einer rationalistischen mathematischen (geometrischen) Methode aus. Die Selbstgewissheit des Bewusstseins (kartesisch „Ich denke, also existiere ich“; „Cogito, ergo sum.“) sowie die Theorie der angeborenen Ideen sind der Ausgangspunkt der kartesischen Erkenntnistheorie. Die kartesische Physik betrachtete im Gegensatz zur Newtonschen Physik alles, was sich ausdehnte, als körperlich und leugnete dies. leeren Raum und beschrieb die Bewegung mit dem Begriff „Wirbel“; Die Physik des Kartesianismus fand später ihren Ausdruck in der Theorie der Nahwirkung. In der Entwicklung des Kartesianismus zeichneten sich zwei gegensätzliche Tendenzen ab:
* zum materialistischen Monismus (H. De Roy, B. Spinoza)
* und zum idealistischen Gelegenheitalismus (A. Geulinx, N. Malebranche).
Hauptarbeiten
* „Diskurs über die Methode ...“ (1637)
o René Descartes. Eine Abhandlung über die Methode, den Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften zu finden (1637)*
o René Descartes. Diskurs über die Methode – Text der Abhandlung in Russisch und Französisch
* „Reflexionen über die erste Philosophie ...“ (1641)
* „Grundsätze der Philosophie“ (1644)
* Wahrheitsfindung durch natürliches Licht
Interessante Fakten
* Der große Physiologe I.P. Pavlov errichtete in der Nähe seines Labors (Koltuscha) eine Denkmalbüste für Descartes, weil er ihn als Vorläufer seiner Forschung betrachtete

(1596-1650) Französischer Philosoph

Der zukünftige Philosoph wurde im Süden Frankreichs in der Provinz Touraine in der Familie eines Parlamentsberaters, des französischen Adligen Joachim Descartes, geboren. Die Familie Descartes, streng katholisch und royalistisch, hatte sich schon lange in Poitou und Touraine niedergelassen. Ihr Landbesitz und ihre Familiengüter befanden sich in diesen Provinzen.

Renes Mutter, Jeanne Brochard, war die Tochter von Generalleutnant René Brochard. Sie starb früh, als der Junge erst ein Jahr alt war. Rene war in einem schlechten Gesundheitszustand und hatte, wie er sagte, von seiner Mutter einen leichten Husten und eine blasse Gesichtsfarbe geerbt.

Die Familie von René Descartes war damals aufgeklärt und ihre Mitglieder nahmen am kulturellen Leben des Landes teil. Einer der Vorfahren des Philosophen, Pierre Descartes, war Doktor der Medizin. Ein weiterer Verwandter von Descartes, einem erfahrenen Chirurgen und Experten für Nierenerkrankungen, war ebenfalls Arzt. Vielleicht entwickelte Rene deshalb schon früh ein Interesse für Fragen der Anatomie, Physiologie und Medizin.

Andererseits pflegte der Großvater des künftigen Denkers freundschaftliche Beziehungen zum Dichter Gaspard d'Auvergne, der durch seine Übersetzungen des italienischen Politikers Niccolo Machiavelli und seine Korrespondenz mit dem berühmten französischen Dichter P. Ronsard berühmt wurde.

Zwar war Renes Vater ein typischer Adliger und Landbesitzer, dem die Erweiterung seines Besitzes und seine bürokratische Karriere wichtiger waren als die Entwicklung seines wissenschaftlichen und literarischen Horizonts. Aber die kulturellen Traditionen in der Familie wurden von Frauen unterstützt. Renes Mutter stammte mütterlicherseits aus der Familie Sauzé, die mehrere Jahre lang Verwalter der königlichen Bibliothek der Universität Poitiers war.

In seiner frühen Kindheit lebte Rene Descartes mit seinen Eltern in der kleinen Stadt Lae, die am Ufer eines kleinen Flusses lag, der in einen Nebenfluss der Loire mündete. Rundherum erstreckten sich Felder, Weinberge und Obstgärten. Seit seiner Kindheit liebte der Junge einsame Spaziergänge im Garten, bei denen er das Leben von Pflanzen, Tieren und Insekten beobachten konnte. Rene wuchs bei seinem älteren Bruder Pierre und seiner Schwester Jeanne auf, an die er sein ganzes Leben lang gute Erinnerungen hatte.

Als der Junge heranwuchs, brachte ihn sein Vater auf ein gerade eröffnetes Jesuitenkolleg in der Stadt La Flèche (Provinz Anjou). Der berühmte Orden der „Brüder Jesu“ war Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts für seine pädagogischen Einrichtungen bekannt. Das Kolleg in La Flèche war das beste unter ihnen und galt als eine der berühmtesten Schulen Europas; aus den Mauern dieser Bildungseinrichtung gingen herausragende Persönlichkeiten der Wissenschaft und Literatur hervor.

Hier herrschten strenge Regeln, aber entgegen den geltenden Regeln durfte Rene Descartes nicht in einem gemeinsamen Schlafsaal, sondern in einem separaten Raum schlafen; Außerdem durfte er morgens so lange im Bett bleiben, wie er wollte, und nicht an den für alle obligatorischen Vormittagskursen teilnehmen. So entwickelte er die Angewohnheit, morgens im Bett liegend über mathematische und andere Probleme und Lektionen nachzudenken. Rene Descartes behielt diese Gewohnheit für den Rest seines Lebens bei, obwohl sich die Fragen und Themen seiner Gedanken in der Folge völlig veränderten.

Das College lehrte nicht nur Rhetorik, Grammatik, Theologie und scholastische, also mittelalterliche Schulphilosophie, die für die damalige Zeit obligatorisch waren. Auf dem Lehrplan standen auch Mathematik und Elemente der Naturwissenschaften.

Die Ausbildung begann mit der Beherrschung der Grundlagen der lateinischen Grammatik. Als Lektüre und Übungen dienten Werke der antiken Poesie, darunter Ovids Metamorphosen, sowie Biografien berühmter Helden des antiken Griechenlands und des antiken Roms. Latein wurde nicht als tote Sprache studiert, die nur zum Lesen antiker Autoren genutzt werden konnte – nein, die Studenten der Hochschule mussten es schreiben und sprechen. Und tatsächlich musste Descartes in der Folgezeit mehrmals Latein als gesprochene Sprache verwenden: erstmals während seines Aufenthalts in Holland und dann in Frankreich bei der Verteidigung von Thesen in einer Debatte. Auch jene Werke von René Descartes, die er sich vor allem an Wissenschaftler, Theologen und Studenten richtete, wurden in lateinischer Sprache verfasst. Einige Briefe von Descartes sind ebenfalls in lateinischer Sprache verfasst, und sogar einige der Notizen, die er für sich selbst verfasste, beispielsweise Notizen zur Anatomie. Es ist kein Zufall, dass das philosophische System, dessen Autor Rene Descartes war, den Namen Cartesianismus erhielt – nach der lateinischen Form seines Namens (Cartesius).

Als Rene die High School besuchte, die das College als philosophisch bezeichnete, erfand er seine eigene Beweismethode und zeichnete sich unter anderen Schülern durch seine Fähigkeit aus, Debatten zu führen. Descartes definierte zunächst alle in die Argumentation einbezogenen Begriffe genau und versuchte dann, alle zu beweisenden Positionen zu begründen und miteinander in Einklang zu bringen. Infolgedessen reduzierte er seinen gesamten Beweis auf ein einziges Argument, das jedoch so stark und gründlich war, dass es sich als sehr schwierig herausstellte, es zu widerlegen. Diese Methode überraschte die Lehrer von Descartes nicht nur, sondern verwirrte sie oft.

Über sein Leben in La Flèche sind nur sehr wenige Informationen erhalten, und es ist unwahrscheinlich, dass es darin viele interessante externe Ereignisse gab. Rene Descartes studierte viel und dachte noch mehr darüber nach, was er in Büchern las und was in keinem Buch dieser Zeit zu finden war.

Nach Abschluss des Studiums schenkte er, wie es dort üblich war, alle seine Schulbücher der Universitätsbibliothek und versah sie mit handschriftlichen Inschriften. Descartes verließ die Schule, an der er mindestens zehn Jahre seines Lebens verbracht hatte, in gutem Einvernehmen mit seinen Mentoren und Leitern, hatte aber tiefe Zweifel an der Zuverlässigkeit dessen, was sie ihm beibrachten.

Diese Zweifel konnten auch durch zusätzliche Studien in Rechtswissenschaften und Medizin, die René Descartes nach Abschluss eines Philosophiestudiums an der La Flèche begann, nicht ausgeräumt werden. Diese Kurse fanden höchstwahrscheinlich zwischen 1615 und 1616 in der Universitätsstadt Poitiers statt. Hier wurde Descartes am 10. November 1616 als Junggeselle und Lizentiat der Rechtswissenschaften bestätigt. Nach seinem Schulabschluss machte sich der hervorragend gebildete Rene auf den Weg nach Paris. Hier taucht er in das gehobene Pariser Leben ein und gönnt sich all seine Freuden, darunter auch Kartenspiele.

So wurde Rene Descartes nach und nach Wissenschaftler, obwohl sein Vater von einer militärischen Karriere seines Sohnes, von seinem schnellen Aufstieg mit Auszeichnungen und Beförderungen, von Verbindungen und Gönnern träumte, die der Familie zugute kamen. Rene widersprach offiziell nicht dem Rat seines Vaters, in den Militärdienst einzutreten, doch er hatte diesbezüglich seine ganz eigenen Pläne.

Er wollte nicht, wie es heute allgemein genannt wird, Berufssoldat werden und für seinen Dienst ein Offiziersgehalt erhalten. Es erschien ihm viel angenehmer, in der Position eines Freiwilligen zu sein, der nur zum Militärdienst eingezogen ist, aber kein Geld erhält und frei von Verantwortung und Abhängigkeit vom Job bleibt.

Gleichzeitig verschafften sein militärischer Rang und seine Uniform Descartes gewisse Vorteile in seinen Zukunftsplänen: Er entwarf für sich ein umfangreiches Bildungsreiseprogramm in andere Länder. Im 17. Jahrhundert waren die Straßen in den europäischen Ländern unsicher, sodass es sicherer und bequemer war, sich mit Truppen fortzubewegen als allein.

Nun musste sich Rene Descartes entscheiden, welcher Armee er sich anschließen wollte. Aufgrund seines sozialen Status, seiner familiären und persönlichen Beziehungen konnte er problemlos die Einberufung in eines der französischen Regimenter im Land erreichen. Aber mit seinen eigenen spezifischen Zielen vor Augen beschloss Descartes, sich der niederländischen Armee anzuschließen.

Im Sommer 1618 verließ er sein Heimatland und machte sich auf den Weg nach Holland. Zunächst lebte er in Breda, wo sein Regiment stationiert war. Doch er blieb nicht lange in Holland. Dieses Land gefiel ihm sehr gut, und doch beschloss er, noch weiter zu gehen, um die Welt nicht anhand von Büchern zu studieren, sondern alles mit eigenen Augen zu sehen. Er wollte eine Reihe von Ländern Mittel- und Osteuropas besuchen, sich mit ihren Sehenswürdigkeiten vertraut machen und Kontakte zu Wissenschaftlern knüpfen.

Im August 1619 war René Descartes in Frankfurt, wo er der Krönung Ferdinands II. beiwohnte. Dort traf ihn der Dreißigjährige Krieg, an dem er sogar teilnahm.

René Descartes verbrachte den Winter 1619–1620 auf einem der Dorfgüter in völliger Einsamkeit, fernab von allem, was seine Gedanken und Aufmerksamkeit ablenken könnte. In der Nacht des 10. November 1619 ereignete sich bei ihm ein Ereignis, das in der Folge zu vielen Deutungen Anlass gab. In dieser Nacht sah er nacheinander drei Träume, die offensichtlich durch enormen mentalen Stress vorbereitet und inspiriert waren. Zu dieser Zeit beschäftigten sich die Gedanken des Philosophen mit mehreren Ideen – der „universellen Mathematik“, der Idee der Transformation der Algebra und schließlich der Idee einer Methode, alle Größen durch Linien und Linien durch algebraische Merkmale auszudrücken . Eine dieser Ideen erhellte nach langem, intensivem Nachdenken Descartes‘ Bewusstsein in einem Traum, der natürlich nichts Geheimnisvolles oder Übernatürliches an sich hatte.

Im Frühjahr 1620 verließ René Descartes seine winterliche Abgeschiedenheit und beschloss, nach Frankreich zurückzukehren. Nachdem er einige Zeit in Paris gelebt hatte, unternahm er eine Reise nach Italien. Zu dieser Zeit galt dieses Land als Weltzentrum der Wissenschaft und künstlerischen Kultur. Sein Weg führte durch die Schweiz und Tirol, durch Basel, Innsbruck, dann durch Gebirgspassagen und die italienische Ebene bis zu den Küsten der Adria und den Lagunen von Venedig. Descartes reiste nicht nur als junger, neugieriger Wissenschaftler, sondern auch als Prominenter. Er beobachtete sorgfältig die menschlichen Sitten, Bräuche und Zeremonien. Zunächst hatte er vor, mehrere Jahre in Italien zu bleiben und zu leben, doch nach einer Weile verließ er dieses Land ohne großes Bedauern und kehrte nach Paris zurück.

Hier führte Rene Descartes ein völlig säkulares Leben, ganz im Sinne der damaligen Moral. Er hatte Spaß, spielte Karten, lieferte sich sogar Duelle, besuchte Theater, besuchte Konzerte, las modische Romane und Gedichte. Die weltliche Unterhaltung beeinträchtigte jedoch nicht das Innenleben des Philosophen; in seinem Kopf fand ständig intensive geistige Arbeit statt, und es bildete sich eine neue Sicht auf Wissenschaft und Philosophie. Das Hauptmerkmal seiner Philosophie ist der Wunsch, das Grundprinzip von allem Existierenden, Materiellen, zu identifizieren, und der Denker betrachtete den Zweifel als die wichtigste Möglichkeit, dieses Ziel zu erreichen. Die Außenwelt wird ihre Gesetze offenbaren, wenn alles einer sorgfältigen kritischen Analyse unterzogen wird. Der Philosoph glaubte an die Kraft des menschlichen Denkens und sein berühmter Satz blieb jahrhundertelang in der Geschichte der Menschheit: „Ich denke – also existiere ich.“

Die Aufmerksamkeit von Rene Descartes wurde auch auf Fragen der Optik, Mechanik und Physik gelenkt, die von vielen führenden Wissenschaftlern dieser Zeit untersucht wurden. Aber er ging noch weiter: Er führte die mathematische Analysis in die Physik ein, die es ihm ermöglichte, noch tiefer in die Geheimnisse mathematischer Konstruktionen einzudringen, als es seinen Zeitgenossen gelang. Um in einer ruhigen Umgebung arbeiten zu können, reiste der Wissenschaftler erneut nach Holland.

Rene Descartes führt weiterhin umfangreiche Korrespondenz, er wird von allen anerkannt, er ist ein großer Mathematiker, der Schöpfer eines neuen philosophischen Systems. Die schwedische Königin Christina sendet über Pierre Chanu, einen engen Freund Descartes, mit dem er korrespondierte, eine Einladung an Descartes, nach Schweden zu kommen. Laut Pierre Chanu möchte die schwedische Königin unter der Anleitung ihres Schöpfers die kartesische Philosophie studieren. Er zögert lange, ob er gehen soll oder nicht: nach dem warmen Frankreich und dem gemütlichen Holland – in das raue Land aus Felsen und Eis. Doch schließlich überzeugt Chanu seinen Freund und Descartes stimmt zu. Am 31. August 1649 kommt er in Stockholm an.

Am nächsten Tag wurde Rene Descartes von der schwedischen Königin Christina empfangen, die versprach, dem großen Wissenschaftler in allem auf halbem Weg entgegenzukommen, den Rhythmus seiner Arbeit in keiner Weise zu stören und ihn von der Teilnahme an mühsamen Gerichtszeremonien zu befreien . Und noch etwas: Sie möchte, dass Descartes für immer in Schweden bleibt. Doch das Hofleben entsprach nicht dem Geschmack des französischen Mathematikers.

Aus Neid schmiedeten die königlichen Höflinge Intrigen gegen ihn.

Königin Christina beauftragte Rene Descartes mit der Ausarbeitung der Satzung der Schwedischen Akademie der Wissenschaften, die sie gründen wollte, und bot ihm auch den Posten des Präsidenten der Akademie an, doch er lehnte dieses Angebot ab, dankte ihm für die hohe Ehre und motivierte ihn seine Weigerung begründete er damit, dass er Ausländer sei. In der Zwischenzeit beschloss die Königin, dreimal pro Woche von fünf bis neun Uhr morgens mit dem Philosophieunterricht zu beginnen, da sie energiegeladen und fröhlich war und um vier Uhr morgens aufstand. Für Rene Descartes bedeutete dies einen Verstoß gegen den Alltag, die gewohnte Routine.

Der Winter war ungewöhnlich kalt und der Wissenschaftler erkrankte an einer Lungenentzündung. Mit jedem Tag ging es ihm schlechter, und am neunten Tag seiner Krankheit, dem 11. Februar 1650, starb Descartes im Alter von nur vierundfünfzig Jahren. Seine Freunde und Bekannten weigerten sich rundweg, dem Bericht über seinen Tod Glauben zu schenken. Der größte Denker Frankreichs wurde in Stockholm auf einem gewöhnlichen Friedhof begraben. Erst 1666 wurde seine Asche als kostbarer Schatz der Nation nach Frankreich überführt, als das er noch immer zu Recht gilt. Die wissenschaftlichen und philosophischen Ideen von Rene Descartes überlebten sowohl ihn selbst als auch seine Zeit.

Biografie

Descartes stammte aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie und war der jüngste (dritte) Sohn der Familie. Er wurde am 31. März 1596 in der Stadt Lae (La Haye en Touraine), heute Descartes, Département Indre-et-Loire, Frankreich, geboren. Seine Mutter starb, als er 1 Jahr alt war. Descartes‘ Vater war Richter in der Stadt Rennes und erschien selten in Lae; Der Junge wurde von seiner Großmutter mütterlicherseits großgezogen. Als Kind zeichnete sich Rene durch eine fragile Gesundheit und eine unglaubliche Neugier aus.

Descartes erhielt seine Grundschulausbildung am Jesuitenkolleg La Flèche, wo sein Lehrer Jean François war. Auf dem College lernte Descartes Marin Mersenne (damals Student, später Priester) kennen, den zukünftigen Koordinator des wissenschaftlichen Lebens in Frankreich. Seltsamerweise verstärkte die Religionserziehung nur die skeptische Haltung des jungen Descartes gegenüber den damaligen philosophischen Autoritäten. Später formulierte er seine Erkenntnismethode: deduktives (mathematisches) Denken über die Ergebnisse reproduzierbarer Experimente.

Grab von Descartes (rechts - Epitaph), in der Kirche Saint-Germain des Prés

Gegen Ende von Descartes' Leben wurde die Haltung der Kirche gegenüber seinen Lehren scharf feindselig. Bald nach seinem Tod wurden die Hauptwerke von Descartes in den berüchtigten „Index“ aufgenommen, und Ludwig XIV. verbot durch ein besonderes Dekret die Vermittlung der Philosophie von Descartes („ Kartesianismus") in allen Bildungseinrichtungen in Frankreich.

17 Jahre nach dem Tod des Wissenschaftlers wurden seine sterblichen Überreste von Stockholm nach Paris überführt und in der Kapelle der Abtei Saint-Germain des Prés beigesetzt. Obwohl der Nationalkonvent bereits 1792 die Überführung der Asche von Descartes in das Pantheon plante, ruht er heute, mehr als zwei Jahrhunderte später, immer noch in der Abteikapelle.

Wissenschaftliche Tätigkeit

Mathematik

Descartes' Diskurs über die Methode

Andere wissenschaftliche Errungenschaften

Als Descartes‘ größte Entdeckung, die für die spätere Psychologie grundlegend wurde, kann der Begriff des Reflexes und das Prinzip der Reflexaktivität angesehen werden. Das Reflexschema war wie folgt. Descartes stellte ein Modell des Organismus als Arbeitsmechanismus vor. Mit diesem Verständnis bedarf der lebende Körper nicht länger des Eingreifens der Seele; Die Funktionen der „Körpermaschine“, zu denen „Wahrnehmung, Einprägen von Ideen, Behalten von Ideen im Gedächtnis, innere Bestrebungen …“ gehören, werden in dieser Maschine wie die Bewegungen einer Uhr ausgeführt.
Zusammen mit den Lehren über die Mechanismen des Körpers wurde das Problem der Affekte (Leidenschaften) als körperliche Zustände entwickelt, die das Seelenleben regulieren. Der Begriff „Leidenschaft“ oder „Affekt“ bezeichnet in der modernen Psychologie bestimmte emotionale Zustände.

Philosophie

In der Entwicklung des Kartesianismus zeichneten sich zwei gegensätzliche Tendenzen ab:

zum materialistischen Monismus (H. De Roy, B. Spinoza)
und zum idealistischen Gelegenheitsismus (A. Geulinx, N. Malebranche).

Die Weltanschauung von Descartes legte den Grundstein für das sogenannte. Kartesianismus, vorgeführt

Niederländisch (Baruch und Spinoza),
Deutsch (Gottfried Wilhelm Leibniz)
und Französisch (Nicole Malebranche)

Methode des radikalen Zweifels

Ausgangspunkt der Argumentation von Descartes ist die Suche nach den unbestrittenen Grundlagen allen Wissens. Ein herausragendes Merkmal des französischen Geistes war schon immer der Skeptizismus sowie der Wunsch nach mathematischer Genauigkeit des Wissens. Während der Renaissance übertrugen die Franzosen Montaigne und Charron den Skeptizismus der griechischen Schule Pyrrhons geschickt in die französische Literatur. Im 17. Jahrhundert blühten die mathematischen Wissenschaften in Frankreich auf.

Skeptizismus und die Suche nach idealer mathematischer Präzision sind zwei unterschiedliche Ausdrucksformen derselben Eigenschaft des menschlichen Geistes: des intensiven Wunsches, eine absolut sichere und logisch unerschütterliche Wahrheit zu erreichen. Sie sind völlig gegensätzlich:

einerseits Empirismus, Begnügung mit ungefährer und relativer Wahrheit,
auf der anderen Seite die Mystik, die besondere Freude am unmittelbar übersinnlichen, transrationalen Wissen hat.

Descartes hatte weder mit Empirismus noch mit Mystik gemein. Wenn er nach dem höchsten absoluten Erkenntnisprinzip im unmittelbaren Selbstbewusstsein des Menschen suchte, dann ging es nicht um eine mystische Offenbarung der unbekannten Grundlagen der Dinge, sondern um eine klare, analytische Offenbarung der allgemeinsten, logisch unwiderlegbaren Wahrheit . Ihre Entdeckung war für Descartes eine Voraussetzung für die Überwindung der Zweifel, mit denen sein Geist zu kämpfen hatte.

Diese Zweifel und den Ausweg aus ihnen formuliert er abschließend in den „Grundsätzen der Philosophie“ wie folgt:

Da wir als Kinder geboren werden und uns unterschiedliche Urteile über die Dinge bilden, bevor wir den vollen Nutzen unserer Vernunft erreichen, halten uns viele Vorurteile von der Erkenntnis der Wahrheit ab; Wir können sie offenbar nur loswerden, indem wir einmal in unserem Leben versuchen, an allem zu zweifeln, in dem wir auch nur den geringsten Verdacht auf Unzuverlässigkeit finden ... Wenn wir beginnen, alles abzulehnen, woran wir in irgendeiner Weise zweifeln können, und das alles sogar für falsch halten, werden wir zwar leicht annehmen, dass es keinen Gott, keinen Himmel, keine Körper gibt und dass wir selbst weder Hände noch Beine haben , noch der Körper im Allgemeinen, aber nehmen wir auch nicht an, dass wir selbst, die wir darüber nachdenken, nicht existieren: denn es ist absurd, das, was denkt, gerade dann, wenn es denkt, als nicht existierend anzuerkennen. Als Ergebnis dieses Wissens: Ich denke, also bin ich, - ist das erste und wahrste aller Wissen, dem jeder begegnet, der der Reihe nach philosophiert. Und das ist der beste Weg, die Natur der Seele und ihren Unterschied zum Körper zu verstehen; Denn wenn wir untersuchen, was wir sind, die alles, was von uns verschieden ist, für falsch halten, werden wir ganz deutlich sehen, dass weder Ausdehnung noch Form noch Bewegung noch irgendetwas dergleichen zu unserer Natur gehört, sondern nur das Denken, das als ein Das Ergebnis wird zuerst und wahrer erkannt als alle materiellen Objekte, denn wir wissen es bereits, aber wir zweifeln immer noch an allem anderen.

Damit fand Descartes den ersten festen Punkt für die Konstruktion seiner Weltanschauung – die grundlegende Wahrheit unseres Geistes, die keines weiteren Beweises bedarf. Von dieser Wahrheit aus ist es laut Descartes bereits möglich, zur Konstruktion neuer Wahrheiten weiterzugehen.

Descartes identifizierte wie Heidegger in seiner Terminologie zwei Existenzweisen – direkt und krummlinig. Letztere werden durch das Fehlen jeglicher Grundorientierung bestimmt, da sich der Vektor ihrer Ausbreitung je nach Identitätskonflikt mit der Gesellschaft, die sie hervorgebracht hat, ändert. Die direkte Seinsweise nutzt den Mechanismus eines anhaltenden Willensaktes unter Bedingungen allgemeiner Gleichgültigkeit des Geistes, der dem Menschen die Möglichkeit gibt, im Rahmen der freien Notwendigkeit zu handeln.

Trotz des scheinbaren Paradoxons ist dies die umweltfreundlichste Lebensform, da sie zwangsläufig den optimalen authentischen Zustand hier und jetzt bestimmt. So wie Gott im Schöpfungsprozess keine Gesetze über sich hatte, erklärt Descartes, so überschreitet der Mensch in diesem Moment, in diesem Schritt das, was nicht anders sein kann.

Der Übergang von einem Zustand in einen anderen erfolgt dadurch, dass man sich an festen Punkten der Redundanz befindet – indem man Konzepte wie Tugend, Liebe usw. in das eigene Leben einbringt, die keinen anderen Grund für ihre Existenz haben als den, der aus der menschlichen Seele entnommen wird. Die Unvermeidlichkeit der Existenz in der Gesellschaft setzt das Vorhandensein einer „Maske“ voraus, die die Nivellierung meditativer Erfahrungen im Prozess der fortschreitenden Sozialisation verhindert.

Descartes beschreibt nicht nur das Modell der menschlichen Existenz, sondern ermöglicht auch dessen Verinnerlichung, indem er die Frage „Könnte Gott eine für unser Verständnis unzugängliche Welt erschaffen“ im Kontext einer a-posteriori-Erfahrung beantwortet – jetzt (wenn sich ein Mensch als Mensch erkennt). denkendes Wesen) nein.

Hauptwerke in russischer Übersetzung

Descartes R. Werke in zwei Bänden. M.: Mysl, 1989.
- Band 1. Reihe: Philosophisches Erbe, Band 106.
  - Sokolov V.V. Philosophie des Geistes und der Materie von Rene Descartes (3).
  - Regeln zur Führung des Geistes (77).
  - Wahrheitsfindung durch natürliches Licht (154).
  - Frieden oder Abhandlung über das Licht (179).
  - Diskurs über eine Methode, den Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften zu finden (250).
  - Erste Prinzipien der Philosophie (297).
  - Beschreibung des menschlichen Körpers. über die Entstehung eines Tieres (423).
  - Anmerkungen zu einem bestimmten Programm, das Ende 1647 in Belgien unter dem Titel „Erklärung des menschlichen Geistes oder der rationalen Seele“ veröffentlicht wurde und in dem erklärt wird, was es ist und was es sein kann (461).
  - Leidenschaften der Seele (481).
  - Kleine Werke 1619-1621 (573).
  - Aus der Korrespondenz von 1619-1643. (581).
- Band 2. Reihe: Philosophisches Erbe, Band 119.
  - Überlegungen zur ersten Philosophie, in der die Existenz Gottes und der Unterschied zwischen menschlicher Seele und Körper bewiesen werden (3).
  - Einwände einiger Gelehrter gegen die obigen „Reflexionen“ mit den Antworten des Autors (73).
  - An den zutiefst verehrten Pater Dina, Provinzoberer von Frankreich (418).
  - Gespräch mit Burman (447).
  - Aus der Korrespondenz von 1643-1649. (489).
Descartes R. Geometrie. Mit einem Anhang ausgewählter Werke von P. Fermat und der Korrespondenz von Descartes. M.-L.: Gostekhizdat, 1938. Reihe: Klassiker der Naturwissenschaften.
Descartes R. Kosmogonie: Zwei Abhandlungen. M.-L.: Gostekhizdat, 1934. Reihe: Klassiker der Naturwissenschaften.
Descartes R. Erste Prinzipien der Philosophie ()
Descartes R.Überlegungen zur ersten Philosophie... () Text
René Descartes.Überlegungen zur Methode..." () Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1953. Reihe: Classics of Science, 655 Seiten.
- Diskurs über eine Methode, den Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften zu finden.
Descartes R. Diskurs über die Methode, den Geist richtig zu lenken und die Wahrheit in den Wissenschaften und anderen philosophischen Werken zu finden / Trans. aus Latein, M.: Academic Project, 2011. 335 S., Reihe „Philosophical Technologies“, 1500 Exemplare, ISBN 978-5-8291-1327-8.
René Descartes. Werke in der Bibliothek von Y. Krotov.

Übersetzer von Descartes ins Russische

Ljatker, Jakow Abramowitsch

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

Asmus V.F. Descartes. M.: 1956.
- Neuausgabe: Asmus V.F. Descartes. - M.: Höhere Schule, 2006. - 335 S. - (Klassiker des philosophischen Denkens.). - 3000 Exemplare. - ISBN 5-06-005113-7
Barabanov O. O., Petrova E. V. Zwei mathematische Briefe von Descartes an Prinzessin Elisabeth von Böhmen // History of Science and Technology, Nr. 1, 2011, S. 20-32.
Barabanov O. O., Barabanova L. P. Geschichte des Kreissatzes von Descartes // Geschichte der Wissenschaft und Technik, Nr. 5, 2011, S. 2-15.
Die Unsterblichkeit der philosophischen Ideen von Descartes (Vorträge der Internationalen Konferenz zum 400. Geburtstag von Rene Descartes) / Chefredakteurin Motroshilova N.V. . - M.: TsOP, 1997. - 181 S. - (Wissenschaftliche Veröffentlichung). - 500 Exemplare. - ISBN 5-201-01958-7
// Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Geschichte der Mathematik, herausgegeben von A.P. Yushkevich in drei Bänden, Band II, M.: Nauka, 1970 Mathematik des 17. Jahrhunderts.
Katasonov V. N. Metaphysische Mathematik des 17. Jahrhunderts. M.: Nauka, 1993.
Kirsanov V. S. Wissenschaftliche Revolution des 17. Jahrhunderts. M.: Nauka, 1987.
Kuznetsov B. G. Entwicklung des Weltbildes. Kapitel 7: Kartesische Naturwissenschaft. - M.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1961 (2. Auflage: URSS, 2010). - 352 s. - (Aus dem Erbe des weltphilosophischen Denkens: Wissenschaftsphilosophie). -