Гномы - В европейской средневековой мифологии, у разных народов есть существа обитающие в горах, в пещерах, под землей которых так же называют гмурами и гомозулями. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. В общем-то - это добрый и трудовой народ, но они сильно пострадали от людской алчности, потому людей недолюбливают. Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы.
Иногда они выходят на поверхность, и если встретят в горах человека - пугают его громким криком. Гмуры воюют в подземельях с горными чудовищами (гримтурсами) и драконами. Гмуры похожи на людей, только меньше ростом, так им удобнее ходить по пещерам. Часть гмуров смешалась с людьми, от них люди и получили знания о кузнечном и ювелирном мастерстве.
Гномы - духи земли и гор. В мифологии народов Европы маленькие, человекоподобные существа, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом они с ребенка, но наделены сверхъестественной силой, носят длинные бороды и живут гораздо дольше, чем люди.
Гномы чрезвычайно обидчивы, вздорны и капризны. В недрах земли гномы хранят сокровища – драгоценные камни и металлы; они искусные ремесленники, могут выковывать волшебные кольца, мечи, кольчуги и другие волшебные предметы. Неотделимы от драконов. Драконы охотятся за сокровищами гномов и гномы поэтому находятся с ними в постоянной войне
В мифологиии литературегном - это собирательный образ. В разных мифологиях и произведениях он представлен по-разному. Но почти везде гномов изображают как человекоподобных существ небольшого роста. Обычно, местом обитания гномов являются подземелья. В пещерах гномы накапливают сокровища из золота, серебра и драгоценных камней, посвящают себя созданию неповторимого оружия и брони. Они знамениты как рудокопы и кузнецы, но, как и люди, разносторонни.
Гномы - мифологическая раса, духи гор и земли. О гномах можно прочитать в сказках практически всех стран Европы.
Тролль и гном
Жил давно в одной пещере гном. Было у него много золота и златообительные шахты. Пещера была предназначенна для жизни. Там была сильно вкусная и чистая вода. Рядом с пещерой была плодородная земля в которой можно было выращивать гном-корень. Вобщем жизнь у этого гнома была очень хорошей.
Жил рядом с пещерой и тролль. Он каждый день видел жизнь гнома и завидовал ему. Троллю очень хотелось иметь много золота, вкусную еду, уютный дом. Так, как тролли умом не отличались, он не мог придумать нормального плана и cделал то, что cделали когда-то с ним. Он подкинул гному карту заброшеной шахты. Гном конечно же отправился на поиски этой шахты потому, что ему хотелось иметь больше золота.
Пока гнома небыло, тролль проник в пещеру, взял всё гномовское золото и занял пещеру. К возвращению гнома тролль изменил всю пещеру добавив туда черепов и всяких других своих трофеев. Вернувшись, гном увидел занятую троллем пещеру, разозлился, пригразил
трллю и куда-то ушел. Тролль только посмеялся над этим.
На следующий день гном опять пришёл к пещере и сказал троллю:
-"У тебя теперь много золота. Но есть место, где золота намного больше, чем в пещере. Это места находится в моей шахте - в магме."
Тролль хитро засмеялся и побежал в шахту. Добежав до её конца, тролль увидел магму и прыгнул в неё. Был тролль и нестало тролля.
Плохо воровать чужое. Вот так.
Миф о мифриловом городе
Один раз, группа гномов которую возглавлял гном-шахтёр Мэрл, начала докапывать шахту в горе, которую по каким-то причинам забросили. Раньше гномы помнили почему, но к тому моменту уже забыли.
Так вот. Команда Мэрла продолжила долголетнею работу гномов. После долгих часов работы гномы заметили, что когда они стучали кирками по стене, то раздавался глухой звук. Мэрот догодался, что там, за стеной пустота. После порвого стука стена разволилась. Перед гномами возник каменный город. Из домов стали вылетать гарпии. Гномы успели спрятаться за камнями. Гарпии не заметели их и улетели в дыру, которая была высоко в горе.
Пока гарпий небыло, гномы стали осматривать город, но вдруг послышались звуки прилетающих гарпий. Мэрл взял большой большой камень и кинул в дыру. Дыра закрылась, но гарпии и не думали здаваться. Они начали достовать камень. У них это получилось.
-"Всё."- подумал гном - "Всё пропало. Нас спосёт только чудо"
И чудо случилось. Камень упал. От такого удара затряслась вся гора. С домов начали падать маленькие камешки. Когда все камешки спали, все увидели, что дома сделаны из мефрила. Гарпии испугались яркого света и улетели.
Окозалось, что гарпии нашли гномовский город в мефриловой горе. Им покозалось это место удобное для жилья и наложили заклятье в виде камней скрывающих яркий свет. Посколько заклинание было такое старое, что распалось при первом же ударе.
Сейчас эта гора называется Эверест, а в ней гномовский город.
Легенда клана Гномий Альянс
Один раз гном копая свою шахту, наткнулся на чужую галерею. На удивление стены этой галереи были полностью из золота и алмазов.
Гном забыв, что шахта чужая и может принадлежать даже гоблинам начал отчаянно стучать своей киркой по алмазным стенам. Даже спустя несколько минут, гном не отколол не единого алмаза.Ему надоела бесполезная работа и он решил отдышаться. Вовремя отдышки гном заметил возле поворота неизвесный аппарат. Аппарат представлял из себя большую железяки с ручкой, и остриём на конце.
Гном догадался, что это "кирка" для добычи золота и алмазов. Как только он пошёл чтобы взять её из-за укла появилась рука неизвесного гнома, которая вляла так называемую "кирку" и исчезла.
Гном понял, что он в этой шахте неодин. Осторжно он заглянул заугл и увидел там сотни работающих гномов. Они добывали золото, руду, алмазы и кристаллы. Через всю шахту лежали шпалы. Туда-сюда ездили гномы в телегах и собирали добытые ресурсы. Как только телега заполнялась, то гномы в них ехали куда-то в глубь шахты.
Тут к гному подошёл владелец шахты. Он обяснил гному, что чтобы выжить им пришлось обедениться в один коллектив и придложил в него вступить. Гном согласился и предложил назвать его Гномий Альянс.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Гномы - маленькие карлики-старички в европейской средневековой мифологии. У разных народов есть существа обитающие в горах, в пещерах, под землей. Это надо сказки братьев Гримм читать.
Название химического элемента кобальт происходит от нем. Kobold - домовой, гном. При обжиге содержащих мышьяк кобальтовых минералов выделяется летучий ядовитый оксид мышьяка. Руда, содержащая эти минералы, получила у горняков имя горного духа Кобольда. Древние норвежцы приписывали отравления плавильщиков при переплавке серебра проделкам этого злого духа.
Химический элемент никель Название своё этот элемент получил от имени злого духа гор немецкой мифологии, который подбрасывал искателям меди минерал мышьяково-никелевый блеск, похожий на медную руду (ср. нем. Nickel - озорник); при выплавлении руд никеля выделялись мышьяковые газы, из-за чего ему и приписали дурную славу.
(При помощи википедии)
Гномы - мифологическая раса, духи гор и земли. О гномах можно прочитать в сказках практически всех стран Европы.
Упоминания о них можно встретить в германском и скандинавском фольклоре, легендах Англии, Ирландии и Шотландии.
Изображались гномы всегда внешне похожими на людей, но только ростом они были примерно с ребенка и непропорционально сложены. Имели достаточно большой нос и длинную бороду. Лица их были серовато-землистого цвета, черты лица грубоватые, а волосы и глаза в основном светлые.
Несмотря на свой маленький рост гномы, обладают невероятной силой. Взрослеют они достаточно поздно и живут очень долго.
Живут они в основном в горах, под землей. Строят там свои города жилища и отчаянно их защищают, поэтому обнаружить их непросто и достаточно опасно. Не любят гномы непрошенных гостей. Иногда они выходят на поверхность и даже общаются с людьми, но делают это редко или по необходимости.
Людей они недолюбливают за их жадность.
Недолюбливают они и своих соседей эльфов, ведь те любят деревья и солнце, а гномы предпочитают прятаться под землей, используя деревья как топливо для работы.
В целом же гномы - это трудолюбивый народец, который обладал большими познаниями в технике, алхимии и ремеслах.
Они добывали руду и производили из нее металлы, находили и обрабатывали драгоценные камни, делали ювелирные изделия и волшебное оружие, которое обладало магическими свойствами.
Считается, что именно гномы обучили людей кузнечному делу и ювелирному мастерству.
В легендах разных стран говорится, что гномы хранят и оберегают под землей несметные сокровища, но иногда они могут открыть тайну клада человеку, если он чем-то заслужил уважение гнома.
источник - Интернет
Гномы сказочные карлики из западноевропейского, в первую очередь германо-скандинавского, фольклора, частые герои сказок и легенд. Известны в разных языках под названиями «дверг» (др.-сканд. dvergr, мн.ч. dvergar), «цверг» (нем. zwergen), «дворф» (англ. dwarfs), «краснолюд» (польск. krasnoludki), а также, в древности, «нибелунги» и «нижние альвы». Принятое в русском языке слово «гном» (вероятно, от греч. Γνώση - знание, лат. - Gnomus), как считается, изобрёл алхимик Парацельс в XVI веке. Согласно сказаниям, они живут под землёй, носят бороды и славятся богатством и мастерством. В алхимии и оккультизме гном - дух земли как первоэлемента, земная элементаль. Гномы, наряду с эльфами, гоблинами и троллями, часто появляются в литературе жанра фэнтези и ролевых играх.
Это было в те времена, когда на земле, кроме деревьев и кустарников, да старых коряг, ничего не было. В лесах под землей жили маленькие добрые гномы. Они собирали цветные камушки и пели веселые песни. Люди на Земле жили обычной суетливой жизнью, порой не замечая, что рядом с нами живут чудеса. А когда люди не верят чудесам, их сердца постепенно каменеют.
Жадность и глупость, лесть и зависть проникают в сердца людей и остаются там навсегда. И вот маленькие гномы заметили, что разноцветные камешки стали терять свой блеск и распадаться на мелкие кусочки. Надо было что-то делать! Тогда лесные жители обратились к фее Лесов за помощью:
– Милая фея! Люди становятся злыми и равнодушными к чудесам. Преврати нас, пожалуйста, в прекрасные цветы и травы. Мы будем радовать людей своей красотой. Они будут улыбаться, и доброта растопит окаменевшие сердца.
– Но ведь люди будут срывать, топтать вас. Вам будет очень больно, и слезы грусти могут уничтожить вас совсем, – сказала добрая фея.
– Все равно. Мы не умрем. Мы будем жить на Земле до тех пор, пока люди ни станут добрее и лучше.
Фея выполнила просьбу гномов. И с тех пор на нашей Земле растет огромное количество самых разных цветов и трав. И сколько бы люди ни рвали их, они все равно растут, цветут, радуют нас своей красотой и стремятся, чтобы поскорее стали люди добрее и лучше.
Древняя сказочная раса карликов - гномы - появилась в рамках германо-скандинавской мифологии. Это низкорослый народ, обитающий преимущественно в пещерах и добывающий драгоценные металлы и камни.
Сказочные карлики — существа германо-скандинавской мифологии
Карлики часто встречаются в литературных произведениях писателей всего мира, но особую популярность получили в сказках братьев Гримм, а также культовых циклах про Средиземье и Нарнию.
О том, кто такие гномы, впервые рассказали в своих легендах древние германцы и скандинавы. В современном мире образ этих волшебных существ можно встретить в литературных произведениях и фольклоре народов мира. Существует несколько теорий происхождения этого народа. Некоторые утверждают, что он пошел от древних великанов, которые также обитали в пещерах и подземельях. Другие считают, что предками является нижняя раса эльфов, обитавшая во мраке подземного царства.
Само слово «гномы» появилось благодаря древнему алхимику по имени Парацельс. Основой послужило древнегреческое слово «знание», т.к. алхимик верил, что сказочные карлики являются обладателями скрытых от людей знаний.
В зависимости от страны и народа гномов называют по-разному.
Гномы выглядят как обычные люди. Главным отличием является то, что по росту взрослый гном не превышает человеческого ребёнка. Несмотря на это, создания отличаются небывалой физической силой, что помогает им с лёгкостью справляться с трудной работой. Такие карлики часто являются обладателям длинной, густой бороды. Одеваются они предпочтительно в простые лохмотья.
Гномихи, т. е. женские особи расы, обладают пышными формами и такими же длинными, густыми волосами, как бороды мужчин этого вида. Они носят серую или тёмно-зелёную одежду. Особое предпочтение отдают юбкам и блузкам.
Дварфы - это добродушный и трудолюбивый народец, который всё-таки предпочитает как можно меньше контактировать с представителями других рас.
В мифологии разных народов гномов и их образ жизни описывают по-разному, но общие черты всё же есть. Среди них:
Сказочные карлики предпочитают жить под землей
Раса карликов отличается большим разнообразием видов в зависимости от их места обитания. Главными отличиями считают внешность, особенности поведения и образа жизни. Среди известных человечеству видов гномов выделяют следующие:
Сказочные карлики часто встречаются в литературных произведениях западных писателей. Одним из наиболее ярких примеров считают сказки немецких авторов:
Особой популярностью пользуется сказка братьев Гримм под названием «Белоснежка и семь гномов». В этой истории принцесса, сбежавшая от страшной мачехи-колдуньи, встречается с лесными гномами, которые также добывают драгоценные камни в подземельях.
Новую жизнь в образ карликов вдохнул писатель Джон Рональд Руэл Толкин, автор известного фэнтези-цикла под названием «Властелин колец». В его книгах гномы являются одними из главных жителей Средиземья. Они обитают в пещерах, добывают и оберегают несметные сокровища. Они неплохо справляются с боевым топором и участвуют в различных авантюрах.
Также дварфы населяют волшебное королевство Нарнию, которую в своих произведениях описал ирландец Льюис Стейплз Клайв. Гномы были одними из первых жителей волшебной страны и сыграли большую роль в её истории. Этот народец занимается ювелирным и оружейным ремеслом, отличается скрытностью и молчаливостью.
(Подгорный народ, подгорное племя, народ )
Одна из самых распространенных в .
Гномов можно подразделить на два народа, ведущих различный образ жизни и значительно различающихся внешне.
Наиболее многочисленны горные гномы, реже встречаются .
Горные гномы выше лесных, более серьезны и основательны. Так как лесные гномы являются почти другой расой, они рассмотрены в отдельной статье и далее речь идет исключительно о горных гномах.
Отличием гномов от других рас является сравнительно небольшой рост (гномы примерно на голову ниже людей), и необыкновенная ширококостность. Ширина плеч представителей подгорного народа вошла в поговорки народов многих . По сравнению с людьми гномы боле сильны и выносливы. Волосы гномов невероятно густы и пышны, у мужчин растет густая борода, являющаяся у большинства племен признаком зрелости и предметом гордости.
Гномы живут в три-четыре раза дольше, чем люди, но несравнимо меньше , потому не причисляются к бессмертным расам. Здоровье гномов так же крепко, как и их комплекция. Гномы – активная и жизнелюбивая раса, они общительны и деятельны.
Другие расы видят и знают в основном гномов мужчин, так как гномы женщины, обладая домовитым и скромным нравом, редко покидают пределы своих селений. Путешествующим представительницам подгорного племени легко сохранить инкогнито, так как их принимают за приземистых женщин людской расы, поскольку они более изящны, чем гномы мужчины. Дети гномов не покидают гномьих поселений. Совершеннолетие у гномов наступает очень поздно, когда гному исполняется несколько десятков лет. В разных общинах этот возраст сильно разнится.
Путешествуют гномы как правило пешком, полагая, что конный гном выглядит нелепо, в крайнем случае, они ездят на пони. Не любят гномы и водный транспорт, полагая его ненадежным.
Гномы часто отправляются на заработки в селения других рас, участвуют в войнах народов с которыми дружны. Исключение составляют некоторые диаспоры, существующие очень скрытно, как, например Чёрные гномы .
В свободное время гномы любят собираться компаниями и при этом хорошо поесть и выпить горячительного. Гномы любят пиво, которое умело варят в больших количествах. Во многих мирах известны крепкие спиртные напитки, изготавливаемые и употребляемые гномами.
Деятельность гномов довольно разнообразна. Они умеют и любят разведывать недра и добывать минералы, от драгоценных камней до металлических руд и строительного материала. Соответственно подгорные жители являются непревзойденными умельцами в изготовлении всего, что возможно сделать из вышеназванного сырья. Среди них много ювелиров, оружейников, механиков, строителей. Гномы более других рас отличаются склонностью к технике, среди них немало изобретателей.
Трудолюбивые и неприхотливые, гномы предпочитают селиться поближе к месту работы, потому чаще всего города-государства гномов располагаются в пещерах под горными хребтами и массивами. Пещеры эти гномы расширяют, разветвляют, украшают, превращая природные залы в произведения искусства. Порой они проявляют чудеса изобретательности, чтобы осветить свои пещеры при помощи зеркал солнечным светом или задействовать для технических нужд пламя глубин.
В пещерах гномов невозможно развить сельское хозяйство. Продукты питания гномы покупают у других рас, потому они преуспели и в искусстве торговли.
Продают гномы в основном оружие и доспехи, которые другие расы во всех мирах признают лучшими и очень ценят. Пользуются успехом также ювелирные изделия гномов Механизмы же, изобретаемые гномами редко покидают пределы их пещер, так как из других рас мало кто смог бы ими пользоваться.
Гномы – непревзойденные пешие воины. Их излюбленное оружие – топор. Гномы хорошо сражаются в строю, который во многих мирах именуется . Гномы хирда строятся прямоугольником, большие щиты внешнего периметра сцепляются цепью, так что расстояние между ними никогда не превышает ширины ладони. Внутри защищенного пространства прямоугольника прячутся лучники или арбалетчики. Два или три внешних ряда вооружены длинными копьями, наподобие македонской фаланги. Учитывая качество гномьей стали, такой хирд без практически непобедим. Единственными военными средствам против хирда являются артиллерия и тяжелые стрелы из дальнобойных луков или арбалетов.
Гномьи города-государства являются неприступными крепостями. Входы на поверхность в них немногочисленны и защищены массивными воротами, чаще каменными, иногда укрепленными металлом и защищенными магией.
Известно несколько подземных городов-государств гномов в Средиземье. Среди них , в , другие полисы-государства в , Гелийских горах
. Несколько мелких поселений существуют в холмистых местностях вроде Железного угорья
. Единственный необжитой гномами горный массив – горы окружающие .
Гномы запада сотрудничают и торгуют с людьми и эльфами, изредка – с , постоянно враждуют с . Гномы, обитающие недалеко от лесов Ча
воюют с , расой, выведенной когда-то Сауроном.
Воины гномов из рода Дьюрина зовут себя тангарами
.
Несмотря на сотрудничество с людьми и эльфами, гномы сохраняют в тайне некоторые секреты своей магии, например способ связи между полисами Рудное эхо.
У гномов Средиземья борода является священным символом их легендарного прародителя Дьюрина, канонизированный горельеф бороды вырезается на входной двери любого жилища гнома.
Известно два типа государственного устройства гномов – в некоторых государствах правит потомственных монарх, в других – совет старейшин.
На востоке Средиземья существует большая диаспора Чёрных гномов, являющаяся одним из семи колен. Чёрные гномы живут очень скрытно, они являются любимцами Ауле и он даже во продолжал навещать их и передавать свои знания. С западными коленами гномов Чёрные гномы контакта не поддерживают. Исключением является , переселившийся к гномам Гелийских гор и помогавший им своей магией. Чёрные гномы с людьми почти не общаются, но поддерживают контакты в и Орлангуром
.
Гномы Эвиала
Гномы Мельина
На Северном континенте гномы появились во Второй эпохе. Видимо, они были приведены туда кем-то из другого мира. Гномы заселяли все горные массивы континента – хребет Скелетов
, Рудные горы
, Полуденные горы
и др. Столица государства гномов находилась под Царь-горой
. Там, в самом богатом подземном полисе гномов, заседал – совет старейшин во главе с царем под горой.
Наряду с расой гномы были одной из доминирующих рас на континенте. По непонятным причинам они вступали в военные конфликты с расой дану, обитавшей на не пересекающихся с ареалом обитания гномов равнинных участках.
В конфликты переросли в непрекращающуюся войну. Причиной вражды, возможно, являлись мощнейшие – , созданные примерно в одно время магами обеих рас, при незримом присутствии падших . расы гномов вырастал из зародыша кристалла в хрустальной друзе примерно раз в сто лет. Все сто лет Меч копил эманации ненависти. От момента его созревания и до того пока меч не утрачивал силу, войска гномов обретали неуязвимость и неутомимость в боях, противник же становился неумел и вял, его доспехи и оружие теряли большую часть своих боевых качеств.
Пока жил Меч, гномы побеждали дану. Они разоряли лесные крепости, безжалостно истребляли детей и женщин противника, уводили их в полон. Уничтожали культурное наследие дану. Население на захваченных землях гномы обкладывали данью.
Через какое-то время действие меча прекращалось, но у дану вызревал их и ситуация менялась на противоположную.
Военное мастерство обоих рас неуклонно росло. Они достигли небывалых высот как в создании оружия и доспехов, так и в разработке тактики. В так называемых Живых латах гномы были практически неуязвимы. Отработанная ими тактика ведения боя в хирде была безукоризненна.
Свои военные победы гномы воспевали в гимнах увековечивали в барельефах. Барельефы были основным архитектурным украшением подземных помещений мельинских гномов. Они выполнялись с тщательнейшим соблюдением мельчайших деталей. Живопись гномы считали слишком недолговечной а скульптуру – излишне трудоемкой.
Штандарты хирдов были величайшей святыней, а штандарты разбитого врага хранились как память о победах. Живые латы и оружие украшались чеканкой и инкрустациями. Гномы накопили огромное количество золота и драгоценных камней. Ими были украшены трон и залы, нарядные пояса гномов стоили целого состояния.
Лучшие произведения своего искусства гномы выставляли на всеобщее обозрение в специальных залах. Туда в периоды перемирий допускались даже орки и . Одна из известных сокровищниц под Царь-горой именовалась Ckzur Trdrang — «Хранилище Блистающего богатства», главная же сокровищница звалась Rabsigar Oorimn.
Жесточайшие битвы гномов и дану вошли в историю Мельина. на протяжении многих столетий обучали своих молодых воинов на примерах осады Аэллы, битвы при Ледяной Могиле, сражения на Чёрном мосту. Они преклонялись перед мужеством лучших воинов гномов, например, Вестри сына Марви.
Гномы Мельина как и все прочие любят пиво, но им принадлежит рецепт очень крепкого напитка, именовавшегося гномоядом
Один из самых известных рецептов гномояда именовался «Каменный жар».
, одержав победу над государством дану, стала притеснять гномов. Разбив гномов Хребта Скелетов, люди взяли большие контрибуции. Часть самоцветов, украшавших Каменный престол, по официальной версии, лучшие камни из сокровищниц гномов, красивейшие царские пояса, ушли в имперскую казну.
Каменный престол был вынужден бежать в поселения . Гномы вынесли туда значительную часть богатств, но не смогли вынести величайшую святыню – друзу, в которой рождался Алмазный меч.
Долго время гномы пытались взять вызревший меч, засылали экспедиции в Хребет Скелетов, однако те терпели неудачу.
В царствование Каменный престол тайно нанял двоих Вольных для сопровождения гнома в пещеры под Царь-горой. Вольным не была открыта цель путешествия. Экспедиция увенчалась успехом. Гном Сидри добыл Алмазный меч. Обманув и оставив на погибель своих спутников, он благополучно донес Меч до Каменного престола.
Во времена Империи гномы были ограничены в правах. Заинтересованная в товарах гномов Империя дозволяла гномам торговать на своей территории, однако, гномы не имели права пользоваться повозками и носить на территории Империи оружие. За ввоз товара они должны были платить большую пошлину. При пересечении границы после досмотра и уплаты пошлины гному выдавалась объемистая бирка, величиной почти с полено, которая должна была свидетельствовать о том, что гном допущен в земли людей. Помимо того гномам запрещалось использовать в Империи какую бы то ни было магию. Основным местом торговли с гномами был Хвалин
.
Не желая способствовать процветанию людей, гномы не желали торговать изделиями, требующими большого мастерства. Обычным товаром, предназначенным для людей, были уголь, железные крицы, литьевые заготовки, гвозди, необработанные камни. Осенью в подверженном Смертным ливням
Хвалине пользовался большим спросом кровельный камень.
Однако часть гномов соглашалось работать на территории людских городов. За это право они обязаны были большую подать. Гномы работали каменщиками, строителями, оружейными мастерами. Изделия гномов очень ценились. Доспехи Императора были изготовлены гномами. Есть сведения, что часть городовых гномов имела связи с Серой лигой
и находящимися с ней в сговоре волшебниками-ренегатами.
В Империи процветала работорговля и шайки вились около Западного хребта, вылавливая гномов на продажу
Маги мельинских гномов практикуют предметную магию — , . Артефакты гномов изготавливаются часто из камней и кристаллов, но также ценятся зубы, другие ингредиенты животного происхождения. При использовании предметов гномы применяли также различные наговоры. Среди гномов Мельина нет сильных магов. Но все без исключения гномы обладают частичкой магической силы, которую гномы зовут Сила Гор — Suuraz Ypud’. Эту силу они лучше могут использовать, находясь в своих подземных владениях, особенно под Хребтом скелетов.
О фольклоре и обычаях мельинских гномов известно мало. Известно, что существовал праздник Yyraz Madhy, праздник Обретённых Камней. Готовясь к нему обитатели Царь-Горы украшали все до единой залы, перехода и галереи, и наводили там идеальные чистоту и порядок.
Гномы Хьёрварда
В Хьёрварде
существует несколько государств гномов: в Восточном самым известным из них является Кольчужная гора
, в Северном
– королевство .
Хьёрвардские гномы считают своим отцом . Они сохранили верность Отцу Дружин во времена второй эпохи и охотно ковали оружие для войска, готовящегося по предводительством старого Хрофта штурмовать столицу
, сохраняя подготовку к войне в тайне.
Как и в большинстве миров хьёрвардские гномы пользуются всеобщим языком и рунами , но свои секретные трактаты по кузнечному делу и магии они пишут своими изначальными рунами.
При прокладке туннелей гномы Хьёрварда используют специально обученных животных – .
Мастера Кольчужной горы – наиболее знаменитые оружейники Хьёрварда, ковали доспехи и первый меч для ученика Хедина
Хагена
. Не брезговал гномьим доспехом даже Хрофт. Во время подготовки мятежа Хедина Хаген закупал оружие и доспех у гномов для своей дружины. Вообще же изделия гномской работы дороги и не каждый воин может похвастаться ими.
Будучи умелыми оружейниками, хьёрвардские гномы, тем не менее, не любили военных конфликтов и почти не участвовали в войнах. Однако во время Мятежа Хедина в войске Хрофта были небольшие отряды гномьего ополчения.
Гномы Хьёрварда – искусные строители, их творения не так красивы как строения например, но зато они прочны и продуманны. Поэтому люди часто обращаются к гномам, если необходимо возвести неприступную крепость. Примером крепости построенной гномами является неприступный Хедебю
, который выдержал много осад и ни разу не был взят.
Крепость, почти вся вырубленная гномами из природных скал, была на Хединсее
. Простояв в небрежении тысячу лет, пока Хедин был в ссылке, крепость, тем не менее, почти не пострадала. Вернувшись из ссылки Хедин, вместе со своим учеником вновь пригласил гномов и те сделали крепость еще более неприступной. Гномы по возможности сохранили лес, растущий на склонах. Крепость была оснащена хитрыми подъемными механизмами и тайниками гномьей работы.
Возводя строения не военного назначения гномы также не чужды эстетики. Например, возводя входную арку пещер Ортана
они украсили ее красивыми мозаиками из полудрагоценных камней. Ворота королевского дворца в Халлане
, изготовленные гномами, были настоящим произведение искусства.
Как и везде, в Хьёрварде гномы главные добытчики драгоценных и полудрагоценных камней. Именно гномы Северного Хьёрварда продали Храму Ямерта
огромные хрустальные глыбы, из которых были сделаны цельнокристаллические колонны портика главного храма Солнца.
В Ар-ан-Ашпаранге гномы добывают горюч-камень, который используют в металлургии и продают жителям . Они продают туда также изделия алхимиков, например горючий порошок, используемый как средство для отпугивания монстров орды и для подачи сигналов бедствия. Несмотря на дороговизну (гномья сталь идет на вес золота), большим спросом пользуется в лесных пределах и оружие выкованное гномами, особенно наконечники для стрел. Из-за набегов орды Лесных пределов покупают у гномов даже такую утварь как засовы и дверные петли.
Жители Лесного предела считают гномов упрямыми молчунами. У них бытуют поговорки вроде «Как не сдвинешь гору, так не переупрямишь гнома».
Среди жительниц Лесного предела бытует мнение о гномах как о непревзойденных любовниках и ужасных бабниках. Гном , проживший в тех местах некоторое время вполне оправдывал эти слухи.
В давние времена гномы Ар-ан-Ашпаранга принесли клятву эльфам Эльфрана
за то что те спасли их от???. С тех по во исполнение Древнего Долга гномы магические не могут
В алхимии и оккультизме гном - дух земли как первоэлемента, земная элементаль (см. гномы в алхимии). Гномы, наряду с эльфами , гоблинами и троллями , часто появляются в литературе жанра фэнтези и ролевых играх.
Одним из основных прототипов гномов являются нижние альвы или цверги (карлики) из германо-скандинавской мифологии . В скандинавской мифологии цверги являются нижними, «тёмными» родственниками альвов (эльфов), свартальвами, причем нижним альвам мифы уделяют значительно больше внимания. Свартальфы были созданы богами из могильных червей, ползавших в трупе великана Имира . Они невелики ростом и темны лицом, живут в Свартальвхейме . Чтобы они не встречали своих собратьев - «светлых» альвов - и не враждовали, боги наслали на них проклятие: под действием солнечных лучей цверги превращаются в камень. Когда назойливый карлик Альвис дерзнул свататься к дочери Тора, Труд, хитрый ас начал испытывать его мудрость и протянул время до утра, когда солнце убило наглеца. (Мотив спародирован Джоном Толкином в повести «Хоббит », где, напротив, гномы так спасаются от троллей).
Свартальвы славны как великие кузнецы, создающие оружие и волшебные вещи для богов. Они выковали некоторые из величайших и мощнейших предметов, таких как цепь Глейпнир , которая удерживает Фенрира , молот Тора Мьёльнир , корабль Скидбладнир , копье Одина Гунгнир , кольцо Драупнир , волосы для богини Сив . Локи соперничал с нижними альвами, мешая им создавать чудесные вещи, так как заключил пари на свою голову, что гномы не смогут выполнить заказ. В «прорицании Вёльвы » есть перечисление:
| 10 Мотсогнир старшим из племени карликов назван тогда был, а Дьюрин - вторым; карлики много из глины слепили подобий людских, как Дьюрин велел. 11 Нии и Ниди , Нордри и Судри , Аустри и Вестри , Альтиов, Двалин , Бивёр и Бавёр, Бёмбур, Нори, Ан и Анар, Аи, Мьёдвитнир, | 12 Гандальв и Вейг, Виндальв, Траин, Текк и Торин, Трор, Вит и Лит, Нар и Нюрад - вот я карликов - Регин и Радсвинн всех назвала. 13 Фили и Кили, Фундин, Нали, Хефти, Вили, Ханар, Свиор, Фрар и Хорнбори, Фрег и Лони, Аурванг, Яри, Эйкинскьяльди. | 14 Ещё надо карликов Двалина войска роду людскому назвать до Ловара ; они появились из камня земли, пришли через топь на поле песчаное. 15 Это был Драупнир и Дольгтрасир с ним, Хар и Хаугспори, Хлеванг и Глои, Дори и Ори, Дув и Андвари , Скирвир, Вирвир, Скафинн и Аи, | 16 Альв и Ингви, Эйкинскьяльди, Фьалар и Фрости, Финн и Гиннар; перечень этот предков Ловара вечно пребудет, пока люди живы. |
В связанном с «Песнью» цикле сказаний «Роговой Зигфрид », взаимоотношения Зигфрида с карликами раскрыты подробнее. Здесь Зигфрид побеждает дракона при помощи короля цвергов Эгвальда: король своими чарами делает героя невидимым, чтобы тот мог поближе подобраться к дракону .
В Англии отношение к гномам было более легкомысленное, они представлялись очередной разновидностью фей (fairy) и служили, чаше всего, комическими персонажами. В XX веке у таких писателей, как Джон Толкин и Клайв Льюис , гномы лишены той мистики и могущества, которыми их наделяли немцы, они - лишь одни из множества видов жителей волшебных миров (Средиземья и Нарнии, соответственно). Гномы Толкина были не только богаты и скрытны, но ещё и воинственны, их излюбленное оружие - боевой топор . По сравнению с крошечными гномами братьев Гримм, гномы Толкина довольно рослые: от 1 до 1, 5 метра.
Толкин сильно повлиял на архетип гномов в массовом сознании, а ролевая система Dungeons & Dragons закрепила его окончательно. Во второй половине XX века и по сей день, гномы в литературе, кино, играх - молодцеватые, грубые и воинственные бородачи, воплощение архетипа Фальстафа и Портоса .
Также гномы задействованы в «Жёлтом Тумане» и «Тайне заброшенного замка» из цикла А. М. Волкова об Изумрудном городе . Они ростом в 45 сантиметров, хорошо умеют шить одежду, мастерить обувь, охотиться, жарить мясо, вести летописи и шпионить. В «Жёлтом Тумане» гномы подчиняются злой колдунье Арахне. Несмотря на это, сами они не являются злодеями, а скорее нейтральными персонажами. В «Тайне заброшенного замка» гномы уже подчиняются Страшиле и являются положительными персонажами.
В кинематографе гномы и карлики часто представлены в экранизациях сказок и фэнтезийных книг. Большую роль они играют в фильмах по мотивам сказки о Белоснежке , в экранизациях книг Джона Толкина, Клайва Льюиса и Фрэнка Баума . В фильме «Уиллоу » заглавный герой - гном, роль которого исполнил знаменитый актёр-карлик Уорвик Дэвис . В кинотрилогии «Хоббит» , снятой по мотивам одноимённой повести Толкина, большинство главных героев - гномы.
Гномы (в некоторых переводах - дворфы) нередко представлены как игровая раса в компьютерных играх. Дизайнеры часто придают гномам черты скандинавов или германцев (оружие и доспехи характерного вида, имена, использование рунических алфавитов или же старогерманской письменности), реже - кельтов (клетчатые ткани, кильты, кельтские узоры на оружии и доспехах). Под растущей популярностью стимпанка , позднейшие сеттинги (WarHammer , Warcraft , The Elder Scrolls , Arcanum и Overlord) часто выводят гномов как носителей технического прогресса, создателей паровых машин, сложных механизмов и огнестрельного оружия включая огнемёты , отвергающих магию и суеверия . Иногда гномы (или некоторые из них) описываются как могущественные волшебники, повелевающие силами земли.
Следует отметить тенденцию в создании игр в жанре симулятор бога, так или иначе затрагивающих тематику гномов. Это объясняется геологической составляющей подобных симуляторов и частично унаследованным от Dungeon Keeper игровым процессом. Один из самых ярких примеров - игра Slaves to Armok II: Dwarf Fortress , которая, в свою очередь вдохновила создание Minecraft .
Слово «гном», общепринятое в современном русском языке, в языках германской семьи менее употребимо. Так, немцы называют этих существ «цвергами» (zwerg), англичане - «дворфами» (dwarf) - оба этих слова переводятся как "карлик". Слово «gnomus» или «gnome» в английском обозначает только элементалей Земли и садовых гномов - декоративных скульптур. В языках романской семьи ни «цверг», ни «гном» не прижились: во французском языке гномов называют nain
, в Италии - nano
, оба слова также означают «карлик» и происходят от греческого «νᾶνος » - «крошечный». В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней - «краснолюд» (польск.), «Kääpiö» (финск.), «Trpaslík» (чешск. и словацк.), и др. В начале XIX века, наряду с «гномом», в русской литературе часто встречался вариант «карла».
Большое влияние на нынешнее представление о гномах оказала ролевая система Dungeons & Dragons . В этой системе, некоторых её сеттингах (Forgotten Realms , Dragonlance) и ряде других фэнтези-вселенных, основанных на архетипах D&D (например, WarCraft), наряду с расой dwarf существует раса gnome . Это создаёт затруднения у переводчиков на русский язык . При отсутствии принципиальных сюжетных препятствий зачастую и тех, и других переводят как «гном» . В тех случаях, когда различие необходимо подчеркнуть переводом (например, в книжном цикле «Шаннара » Терри Брукса , где эти народы враждуют), многие переводчики прибегают к неологизму «дварф» или «дворф». Существуют и такие переводы, где dwarfs переведены как «гномы», в то время как gnomes названы как-то иначе (например, «карлики», «гнумы», «гномики», «лилипуты») , и такие, где dwarfs названы «карликами», а gnomes - «гномами». Анджей Сапковский , польский фантаст, используя западные архетипы, вывел у себя параллельно «гномов» и «краснолюдов».
Различия между этими двумя типажами невелики и уходят корнями не в мифологию, а главным образом в ролевую систему Dungeons & Dragons, где народы описаны таким образом ::
Dwarfs - коренастые и сильные карлики с густыми бородами. Их обычно изображают как выдающихся кузнецов и лихих воинов, напоминающих низкорослых викингов . Их рекомендованный класс в D&D - боец.
Gnomes - карлики ещё меньшего роста и не столь могучего телосложения. В D&D их рекомендованный класс - маг-иллюзионист. Во многих фэнтези-мирах с элементами стимпанка gnomes изображаются талантливыми инженерами-техниками, создающими сложные механизмы, порох и огнестрельное оружие, дирижабли или вертолеты. Подобные примеры есть и в мирах D&D - таковы гномы-механики Кринна (Dragonlance) и Лантана (Forgotten Realms).
Женщины-гномы мало отличаются от мужчин - эта тема служит источником интереса и шуток. В частности, существует расхожая теория о наличии у женщин-гномов бороды, воплощённая несколькими вселенными и произведениями.
В русском языке нет однозначного слова для обозначения женщины-гнома. У разных переводчиков и авторов можно встретить варианты: «гнома», «гномиха», «гномка», «гномесса», «дварфийка».
 |
Гномы - духи, обитающие в недрах земли и гор и охраняющие подземные сокровища. Они могут принимать разные образы; мужские Г. обыкновенно безобразны, женские (гномиды) красивы. Они любят дразнить людей, но делают им больше добра, чем зла. Г. - любимые герои зап. европ. сказок.
Русские войска, отступив от Бородина, стояли у Филей. Ермолов, ездивший для осмотра позиции, подъехал к фельдмаршалу.
– Драться на этой позиции нет возможности, – сказал он. Кутузов удивленно посмотрел на него и заставил его повторить сказанные слова. Когда он проговорил, Кутузов протянул ему руку.
– Дай ка руку, – сказал он, и, повернув ее так, чтобы ощупать его пульс, он сказал: – Ты нездоров, голубчик. Подумай, что ты говоришь.
Кутузов на Поклонной горе, в шести верстах от Дорогомиловской заставы, вышел из экипажа и сел на лавку на краю дороги. Огромная толпа генералов собралась вокруг него. Граф Растопчин, приехав из Москвы, присоединился к ним. Все это блестящее общество, разбившись на несколько кружков, говорило между собой о выгодах и невыгодах позиции, о положении войск, о предполагаемых планах, о состоянии Москвы, вообще о вопросах военных. Все чувствовали, что хотя и не были призваны на то, что хотя это не было так названо, но что это был военный совет. Разговоры все держались в области общих вопросов. Ежели кто и сообщал или узнавал личные новости, то про это говорилось шепотом, и тотчас переходили опять к общим вопросам: ни шуток, ни смеха, ни улыбок даже не было заметно между всеми этими людьми. Все, очевидно, с усилием, старались держаться на высота положения. И все группы, разговаривая между собой, старались держаться в близости главнокомандующего (лавка которого составляла центр в этих кружках) и говорили так, чтобы он мог их слышать. Главнокомандующий слушал и иногда переспрашивал то, что говорили вокруг него, но сам не вступал в разговор и не выражал никакого мнения. Большей частью, послушав разговор какого нибудь кружка, он с видом разочарования, – как будто совсем не о том они говорили, что он желал знать, – отворачивался. Одни говорили о выбранной позиции, критикуя не столько самую позицию, сколько умственные способности тех, которые ее выбрали; другие доказывали, что ошибка была сделана прежде, что надо было принять сраженье еще третьего дня; третьи говорили о битве при Саламанке, про которую рассказывал только что приехавший француз Кросар в испанском мундире. (Француз этот вместе с одним из немецких принцев, служивших в русской армии, разбирал осаду Сарагоссы, предвидя возможность так же защищать Москву.) В четвертом кружке граф Растопчин говорил о том, что он с московской дружиной готов погибнуть под стенами столицы, но что все таки он не может не сожалеть о той неизвестности, в которой он был оставлен, и что, ежели бы он это знал прежде, было бы другое… Пятые, выказывая глубину своих стратегических соображений, говорили о том направлении, которое должны будут принять войска. Шестые говорили совершенную бессмыслицу. Лицо Кутузова становилось все озабоченнее и печальнее. Из всех разговоров этих Кутузов видел одно: защищать Москву не было никакой физической возможности в полном значении этих слов, то есть до такой степени не было возможности, что ежели бы какой нибудь безумный главнокомандующий отдал приказ о даче сражения, то произошла бы путаница и сражения все таки бы не было; не было бы потому, что все высшие начальники не только признавали эту позицию невозможной, но в разговорах своих обсуждали только то, что произойдет после несомненного оставления этой позиции. Как же могли начальники вести свои войска на поле сражения, которое они считали невозможным? Низшие начальники, даже солдаты (которые тоже рассуждают), также признавали позицию невозможной и потому не могли идти драться с уверенностью поражения. Ежели Бенигсен настаивал на защите этой позиции и другие еще обсуждали ее, то вопрос этот уже не имел значения сам по себе, а имел значение только как предлог для спора и интриги. Это понимал Кутузов.
Бенигсен, выбрав позицию, горячо выставляя свой русский патриотизм (которого не мог, не морщась, выслушивать Кутузов), настаивал на защите Москвы. Кутузов ясно как день видел цель Бенигсена: в случае неудачи защиты – свалить вину на Кутузова, доведшего войска без сражения до Воробьевых гор, а в случае успеха – себе приписать его; в случае же отказа – очистить себя в преступлении оставления Москвы. Но этот вопрос интриги не занимал теперь старого человека. Один страшный вопрос занимал его. И на вопрос этот он ни от кого не слышал ответа. Вопрос состоял для него теперь только в том: «Неужели это я допустил до Москвы Наполеона, и когда же я это сделал? Когда это решилось? Неужели вчера, когда я послал к Платову приказ отступить, или третьего дня вечером, когда я задремал и приказал Бенигсену распорядиться? Или еще прежде?.. но когда, когда же решилось это страшное дело? Москва должна быть оставлена. Войска должны отступить, и надо отдать это приказание». Отдать это страшное приказание казалось ему одно и то же, что отказаться от командования армией. А мало того, что он любил власть, привык к ней (почет, отдаваемый князю Прозоровскому, при котором он состоял в Турции, дразнил его), он был убежден, что ему было предназначено спасение России и что потому только, против воли государя и по воле народа, он был избрал главнокомандующим. Он был убежден, что он один и этих трудных условиях мог держаться во главе армии, что он один во всем мире был в состоянии без ужаса знать своим противником непобедимого Наполеона; и он ужасался мысли о том приказании, которое он должен был отдать. Но надо было решить что нибудь, надо было прекратить эти разговоры вокруг него, которые начинали принимать слишком свободный характер.
Он подозвал к себе старших генералов.
– Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n"a qu"a s"aider d"elle meme, [Хороша ли, плоха ли моя голова, а положиться больше не на кого,] – сказал он, вставая с лавки, и поехал в Фили, где стояли его экипажи.
В просторной, лучшей избе мужика Андрея Савостьянова в два часа собрался совет. Мужики, бабы и дети мужицкой большой семьи теснились в черной избе через сени. Одна только внучка Андрея, Малаша, шестилетняя девочка, которой светлейший, приласкав ее, дал за чаем кусок сахара, оставалась на печи в большой избе. Малаша робко и радостно смотрела с печи на лица, мундиры и кресты генералов, одного за другим входивших в избу и рассаживавшихся в красном углу, на широких лавках под образами. Сам дедушка, как внутренне называла Maлаша Кутузова, сидел от них особо, в темном углу за печкой. Он сидел, глубоко опустившись в складное кресло, и беспрестанно покряхтывал и расправлял воротник сюртука, который, хотя и расстегнутый, все как будто жал его шею. Входившие один за другим подходили к фельдмаршалу; некоторым он пожимал руку, некоторым кивал головой. Адъютант Кайсаров хотел было отдернуть занавеску в окне против Кутузова, но Кутузов сердито замахал ему рукой, и Кайсаров понял, что светлейший не хочет, чтобы видели его лицо.
Вокруг мужицкого елового стола, на котором лежали карты, планы, карандаши, бумаги, собралось так много народа, что денщики принесли еще лавку и поставили у стола. На лавку эту сели пришедшие: Ермолов, Кайсаров и Толь. Под самыми образами, на первом месте, сидел с Георгием на шее, с бледным болезненным лицом и с своим высоким лбом, сливающимся с голой головой, Барклай де Толли. Второй уже день он мучился лихорадкой, и в это самое время его знобило и ломало. Рядом с ним сидел Уваров и негромким голосом (как и все говорили) что то, быстро делая жесты, сообщал Барклаю. Маленький, кругленький Дохтуров, приподняв брови и сложив руки на животе, внимательно прислушивался. С другой стороны сидел, облокотивши на руку свою широкую, с смелыми чертами и блестящими глазами голову, граф Остерман Толстой и казался погруженным в свои мысли. Раевский с выражением нетерпения, привычным жестом наперед курчавя свои черные волосы на висках, поглядывал то на Кутузова, то на входную дверь. Твердое, красивое и доброе лицо Коновницына светилось нежной и хитрой улыбкой. Он встретил взгляд Малаши и глазами делал ей знаки, которые заставляли девочку улыбаться.
Все ждали Бенигсена, который доканчивал свой вкусный обед под предлогом нового осмотра позиции. Его ждали от четырех до шести часов, и во все это время не приступали к совещанию и тихими голосами вели посторонние разговоры.
Только когда в избу вошел Бенигсен, Кутузов выдвинулся из своего угла и подвинулся к столу, но настолько, что лицо его не было освещено поданными на стол свечами.
Бенигсен открыл совет вопросом: «Оставить ли без боя священную и древнюю столицу России или защищать ее?» Последовало долгое и общее молчание. Все лица нахмурились, и в тишине слышалось сердитое кряхтенье и покашливанье Кутузова. Все глаза смотрели на него. Малаша тоже смотрела на дедушку. Она ближе всех была к нему и видела, как лицо его сморщилось: он точно собрался плакать. Но это продолжалось недолго.
– Священную древнюю столицу России! – вдруг заговорил он, сердитым голосом повторяя слова Бенигсена и этим указывая на фальшивую ноту этих слов. – Позвольте вам сказать, ваше сиятельство, что вопрос этот не имеет смысла для русского человека. (Он перевалился вперед своим тяжелым телом.) Такой вопрос нельзя ставить, и такой вопрос не имеет смысла. Вопрос, для которого я просил собраться этих господ, это вопрос военный. Вопрос следующий: «Спасенье России в армии. Выгоднее ли рисковать потерею армии и Москвы, приняв сраженье, или отдать Москву без сражения? Вот на какой вопрос я желаю знать ваше мнение». (Он откачнулся назад на спинку кресла.)
Начались прения. Бенигсен не считал еще игру проигранною. Допуская мнение Барклая и других о невозможности принять оборонительное сражение под Филями, он, проникнувшись русским патриотизмом и любовью к Москве, предлагал перевести войска в ночи с правого на левый фланг и ударить на другой день на правое крыло французов. Мнения разделились, были споры в пользу и против этого мнения. Ермолов, Дохтуров и Раевский согласились с мнением Бенигсена. Руководимые ли чувством потребности жертвы пред оставлением столицы или другими личными соображениями, но эти генералы как бы не понимали того, что настоящий совет не мог изменить неизбежного хода дел и что Москва уже теперь оставлена. Остальные генералы понимали это и, оставляя в стороне вопрос о Москве, говорили о том направлении, которое в своем отступлении должно было принять войско. Малаша, которая, не спуская глаз, смотрела на то, что делалось перед ней, иначе понимала значение этого совета. Ей казалось, что дело было только в личной борьбе между «дедушкой» и «длиннополым», как она называла Бенигсена. Она видела, что они злились, когда говорили друг с другом, и в душе своей она держала сторону дедушки. В средине разговора она заметила быстрый лукавый взгляд, брошенный дедушкой на Бенигсена, и вслед за тем, к радости своей, заметила, что дедушка, сказав что то длиннополому, осадил его: Бенигсен вдруг покраснел и сердито прошелся по избе. Слова, так подействовавшие на Бенигсена, были спокойным и тихим голосом выраженное Кутузовым мнение о выгоде и невыгоде предложения Бенигсена: о переводе в ночи войск с правого на левый фланг для атаки правого крыла французов.
– Я, господа, – сказал Кутузов, – не могу одобрить плана графа. Передвижения войск в близком расстоянии от неприятеля всегда бывают опасны, и военная история подтверждает это соображение. Так, например… (Кутузов как будто задумался, приискивая пример и светлым, наивным взглядом глядя на Бенигсена.) Да вот хоть бы Фридландское сражение, которое, как я думаю, граф хорошо помнит, было… не вполне удачно только оттого, что войска наши перестроивались в слишком близком расстоянии от неприятеля… – Последовало, показавшееся всем очень продолжительным, минутное молчание.
Прения опять возобновились, но часто наступали перерывы, и чувствовалось, что говорить больше не о чем.
Во время одного из таких перерывов Кутузов тяжело вздохнул, как бы сбираясь говорить. Все оглянулись на него.
– Eh bien, messieurs! Je vois que c"est moi qui payerai les pots casses, [Итак, господа, стало быть, мне платить за перебитые горшки,] – сказал он. И, медленно приподнявшись, он подошел к столу. – Господа, я слышал ваши мнения. Некоторые будут несогласны со мной. Но я (он остановился) властью, врученной мне моим государем и отечеством, я – приказываю отступление.
Вслед за этим генералы стали расходиться с той же торжественной и молчаливой осторожностью, с которой расходятся после похорон.
Некоторые из генералов негромким голосом, совсем в другом диапазоне, чем когда они говорили на совете, передали кое что главнокомандующему.
Малаша, которую уже давно ждали ужинать, осторожно спустилась задом с полатей, цепляясь босыми ножонками за уступы печки, и, замешавшись между ног генералов, шмыгнула в дверь.
Отпустив генералов, Кутузов долго сидел, облокотившись на стол, и думал все о том же страшном вопросе: «Когда же, когда же наконец решилось то, что оставлена Москва? Когда было сделано то, что решило вопрос, и кто виноват в этом?»
– Этого, этого я не ждал, – сказал он вошедшему к нему, уже поздно ночью, адъютанту Шнейдеру, – этого я не ждал! Этого я не думал!
– Вам надо отдохнуть, ваша светлость, – сказал Шнейдер.
– Да нет же! Будут же они лошадиное мясо жрать, как турки, – не отвечая, прокричал Кутузов, ударяя пухлым кулаком по столу, – будут и они, только бы…
В противоположность Кутузову, в то же время, в событии еще более важнейшем, чем отступление армии без боя, в оставлении Москвы и сожжении ее, Растопчин, представляющийся нам руководителем этого события, действовал совершенно иначе.
Событие это – оставление Москвы и сожжение ее – было так же неизбежно, как и отступление войск без боя за Москву после Бородинского сражения.
Каждый русский человек, не на основании умозаключений, а на основании того чувства, которое лежит в нас и лежало в наших отцах, мог бы предсказать то, что совершилось.
Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.
«Стыдно бежать от опасности; только трусы бегут из Москвы», – говорили им. Растопчин в своих афишках внушал им, что уезжать из Москвы было позорно. Им совестно было получать наименование трусов, совестно было ехать, но они все таки ехали, зная, что так надо было. Зачем они ехали? Нельзя предположить, чтобы Растопчин напугал их ужасами, которые производил Наполеон в покоренных землях. Уезжали, и первые уехали богатые, образованные люди, знавшие очень хорошо, что Вена и Берлин остались целы и что там, во время занятия их Наполеоном, жители весело проводили время с обворожительными французами, которых так любили тогда русские мужчины и в особенности дамы.
Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего. Они уезжали и до Бородинского сражения, и еще быстрее после Бородинского сражения, невзирая на воззвания к защите, несмотря на заявления главнокомандующего Москвы о намерении его поднять Иверскую и идти драться, и на воздушные шары, которые должны были погубить французов, и несмотря на весь тот вздор, о котором нисал Растопчин в своих афишах. Они знали, что войско должно драться, и что ежели оно не может, то с барышнями и дворовыми людьми нельзя идти на Три Горы воевать с Наполеоном, а что надо уезжать, как ни жалко оставлять на погибель свое имущество. Они уезжали и не думали о величественном значении этой громадной, богатой столицы, оставленной жителями и, очевидно, сожженной (большой покинутый деревянный город необходимо должен был сгореть); они уезжали каждый для себя, а вместе с тем только вследствие того, что они уехали, и совершилось то величественное событие, которое навсегда останется лучшей славой русского народа. Та барыня, которая еще в июне месяце с своими арапами и шутихами поднималась из Москвы в саратовскую деревню, с смутным сознанием того, что она Бонапарту не слуга, и со страхом, чтобы ее не остановили по приказанию графа Растопчина, делала просто и истинно то великое дело, которое спасло Россию. Граф же Растопчин, который то стыдил тех, которые уезжали, то вывозил присутственные места, то выдавал никуда не годное оружие пьяному сброду, то поднимал образа, то запрещал Августину вывозить мощи и иконы, то захватывал все частные подводы, бывшие в Москве, то на ста тридцати шести подводах увозил делаемый Леппихом воздушный шар, то намекал на то, что он сожжет Москву, то рассказывал, как он сжег свой дом и написал прокламацию французам, где торжественно упрекал их, что они разорили его детский приют; то принимал славу сожжения Москвы, то отрекался от нее, то приказывал народу ловить всех шпионов и приводить к нему, то упрекал за это народ, то высылал всех французов из Москвы, то оставлял в городе г жу Обер Шальме, составлявшую центр всего французского московского населения, а без особой вины приказывал схватить и увезти в ссылку старого почтенного почт директора Ключарева; то сбирал народ на Три Горы, чтобы драться с французами, то, чтобы отделаться от этого народа, отдавал ему на убийство человека и сам уезжал в задние ворота; то говорил, что он не переживет несчастия Москвы, то писал в альбомы по французски стихи о своем участии в этом деле, – этот человек не понимал значения совершающегося события, а хотел только что то сделать сам, удивить кого то, что то совершить патриотически геройское и, как мальчик, резвился над величавым и неизбежным событием оставления и сожжения Москвы и старался своей маленькой рукой то поощрять, то задерживать течение громадного, уносившего его вместе с собой, народного потока.
