UDK 130.2:62 ZAŠTO INŽENJERU TREBA FILOZOFIJA Kaplunov V.V., student grupe E8-51 Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta. N. E. Bauman nazvan po. N.E. Bauman Znanstvena voditeljica: dr. sc. Malkova T. P., izvanredna profesorica Odsjeka za filozofiju E-mail: [e-mail zaštićen] U članku se iznose argumenti suprotstavljenih strana protiv filozofskog obrazovanja i potrebe za filozofskim znanjem za inženjera. Zaključuje se da je suvremenom inženjeru neophodna “kultura duha” - filozofija. Ključne riječi: inženjer, tehničke znanosti, dizajn, empirijska spoznaja, eksperiment, znanstvena odgovornost, invencija, kultura, filozofija. ZAŠTO JE INŽENJERIMA TREBALA FILOZOFIJA U članku se iznose argumenti suprotstavljenih strana protiv filozofije i potrebe za inženjerom filozofskog znanja. Zaključuje da je "kultura uma" - filozofija - potreba za inženjerom. Ključne riječi: inženjer; Inženjering; Oblikovati; Empirijsko znanje; Eksperiment; Znanstvena odgovornost; Izum; Kultura i filozofija. Filozofija je jedan od najstarijih oblika društvene svijesti, istražuje temeljna načela postojanja svijeta i čovjeka, njegova znanja i odnosa prema svijetu. Filozofija i znanost najvažnije su komponente ljudske kulture. Kultura je cjelovita tvorevina; njeni strukturni elementi su međusobno povezani, isprepleteni i utječu jedni na druge. Trenutno postoji više od petnaest tisuća znanstvenih disciplina, a čini se da mnoge od njih nisu povezane s filozofijom. Nagli razvoj tehnologije i inženjerskih znanja u 21. stoljeću, njihovo relativno samostalno postojanje u sustavu svih znanosti nameće pitanje: “Treba li inženjeru filozofija?” Je li inženjerska praksa oslobođena ideoloških, moralnih, vrijednosnih aspekata, koji su prerogativ filozofije? Cilj inženjera je stvoriti određeni tehnički uređaj za rješavanje određenog praktičnog problema. Filozofska pitanja o biću, istini, dobroti i ljepoti, čini se, nemaju nikakve veze s tim. No, iskustvo razvoja znanja pokazuje da su upravo u filozofiji razvijeni mnogi epistemološki i metodološki problemi koji izravno zadiru u sve oblike znanja. Primjerice, empirizam kao spoznajni stav proizvod je moderne europske filozofije 17. stoljeća, a stvaranje bilo koje tehničke naprave temelji se na iskustvu prethodnih generacija znanstvenika, na izravnom empirijskom istraživanju, koje zahtijeva poznavanje i razumijevanje funkcioniranje oblika i metoda empirijskih istraživanja. Ovo je jedno od osnovnih načela inženjerstva. S te pozicije otkrivamo da inženjeru nije potrebna cijela filozofija, već poznavanje epistemoloških obilježja konstrukcije znanja, logike kao oruđa teorijske i praktične djelatnosti, odnosno određenog dijela filozofskog znanja. Jedan od istaknutih fizičara 20. stoljeća, W. Heisenberg, bio je uvjeren da znanje i metode moderne fizike imaju presudan utjecaj na političku situaciju u svijetu, kao i na čovjekov svjetonazor. Autor članka se ne slaže s tom tvrdnjom, budući da zbog čisto laboratorijskog otkrića zakona ili odnosa između nekih fizikalnih veličina, vojni sukob ili masovna epidemija ne mogu započeti niti završiti. No zbog korištenja tih otkrića u tehničkim uređajima koje je izradio čovjek ili njihove primjene ponekad su izbijali sukobi između zemalja koji su zahtijevali velike međunarodne napore da se oni spriječe (primjerice, iranski nuklearni program). Trenutna situacija u svijetu pokazuje da su tehničke mogućnosti zemalja na približno istoj razini, a to smanjuje mogućnost globalnog sukoba. Sukladno tome, inženjeri koji dizajniraju i razvijaju takvu opremu moraju se pozicionirati kao dio svijeta i biti odgovorni za njega. Postoji još jedno hitno pitanje: je li utilitarizam i korisnost korištenih uređaja koje su stvorili inženjeri opravdani? U kakvom su odnosu za čovjeka važne ideje o poboljšanju kvalitete života s dobrotom? U suvremenom svijetu očit je proces ubrzanog uvođenja sve naprednijih gadgeta u živote ljudi. Ali umjesto da bude proizvođač i "pastir" tehnologije, čovjek postaje sve više ovisan o njoj; tehnologija ga zarobljava. Ovu pojavu opisao je njemački egzistencijalist M. Heidegger. U svijetu informacija subjektova ovisnost o elektroničkoj tehnologiji postaje ne samo društveni, već medicinski i psihijatrijski problem. Očigledno, da bi razumio povezanost i isprepletenost problema materijalne i duhovne kulture, inženjer mora imati širok ideološki potencijal i proniknuti u filozofske probleme egzistencije. Inženjer - osoba s višom tehničkom naobrazbom - pozvan je generalizirati iskustvo prethodnih generacija i nastojati olakšati egzistenciju ljudima oko sebe. Bez njegova rada ne možemo zamisliti suvremeni život. Svijet oko nas jednostavno je natrpan raznim tehničkim rješenjima. Pojavili su se muzeji opremljeni elektroničkim eksponatima (Muzej F. Chopina u Varšavi), “elektroničke kućice”, “elektronički gradovi” itd. Pokazalo se da su inženjeri vrlo potreban i važan dio modernog društva, pa se postavlja pitanje: “ Treba li inženjeru filozofija?” vrlo je relevantan. Naravno, nema jasnog odgovora na postavljeno pitanje. Postoje protivnici koji filozofiju smatraju skupim viškom i traže smanjenje ili ukidanje nastave filozofije na sveučilištima. Smatraju da treba obrazovati uske tehničke stručnjake koji će zadovoljiti potrebe određenog vremena i stupnja razvoja društva. Drugi autori tvrde da bez humanitarnog obrazovanja, razvoja svjetonazora i kulture duha dolazi do “velikog kulturnog divljaštva” (V. Daškevič. Veliko kulturno divljaštvo. - M.: 2013). Među argumentima protiv poučavanja filozofije i prisutnosti filozofskog znanja u intelektu inženjera, može se primijetiti sljedeće: 1) Tečaj inženjerstva vrlo je bogat različitim matematičkim, prirodnim i tehničkim disciplinama. Da bi inženjer osmislio, dizajnirao, izradio prototip i lansirao novi tehnički uređaj koji je koristan ili potreban društvu, mora ovladati i stalno ažurirati znanja iz mnogih disciplina, bez kojih je proces stvaranja novog ili nemoguć. ili će povećati intelektualne i materijalne troškove, koje treba optimizirati. 2) Uvođenje u studij humanističkih znanosti i filozofije čini se neprikladnim, budući da je intenzitet obrazovnog procesa toliki da studenti pate od nedostatka vremena za čitanje općenito, posjete muzejima i kazalištima. Američki edukator R. Kiyosaki u svojoj je knjizi “Siromašni tata, bogati tata” naveo činjenicu da se nove znanstvene informacije danas mijenjaju svakih 18 mjeseci, tako da učenik tri puta mora “sustići” znanost koja trči naprijed. godine studija. 3) U modernoj kulturi postoji usporedba rada inženjera s radom “mehanizama”: strojeva, automatskih strojeva, robota. Specijalisti za umjetnu inteligenciju čak zadiru u prijenos intelektualne aktivnosti u “ruke” kiborga. Po našem mišljenju, problem umjetne inteligencije i njezinih krajnjih mogućnosti nije riješen samo u inženjerskom i tehničkom smislu, već iu filozofskom i ideološkom smislu. Prisjetimo se zapleta fantastične priče S. Lema "Nepobjedivi", kada su istraživači jednog od planeta otkrili "nekrosferu" - dominaciju primitivnih robota, koje su ljudi jednom donijeli na planet, uništavajući sve žive i misleće stvari. Predstavimo argumente protivnika za formiranje punopravnog svjetonazora, koji se zalažu za prijenos filozofskog znanja na inženjere, a posljedično i za razvoj “kulture uma”, koja je, prema M. T. Ciceronu, filozofija: Prvo, inženjeri ne postoje odvojeno od drugih ljudi. Oni su isti ljudi, samo se bave svojim posebnim aktivnostima, žive u jednom društvu i kulturi. Sukladno tome, da bi inženjeri bili sastavni dio određenog društva, jednostavno moraju poznavati i razumjeti osnovne intelektualne trendove, vladati modelima mišljenja, spoznaje i ljudskog ponašanja u različitim situacijama. Filozofija uvelike pridonosi integraciji inženjera u kulturu društva. Drugo, u filozofiji postoji odjeljak - teorija znanja. Epistemologija je važna za sve, pa tako i za tehničke znanosti. Inženjeru moraju biti razumljivi problemi formiranja, razvoja, istinitosti (provjere, falsificiranja) znanja, razvoja teorija različitih razina, na temelju kojih se naknadno stvaraju tehnički uređaji. U suprotnom, nemoguće je izbjeći nesreće, katastrofe i štete u prirodi koje uzrokuje čovjek, praćene ljudskim neiskustvom ili neznanjem. Riječ je o takozvanom “ljudskom faktoru”. Inženjer mora poznavati epistemologiju i razvojne teorije – dijalektiku. Treće, razmatrajući djelatnost projektiranja tehničkih objekata, polazimo od načela dosljednosti, podređenosti faza i nalazimo da postavljanje ciljeva, formuliranje zadataka, marketinško istraživanje, analiza obavljenog posla, rasprava i procjena društvenih posljedica provedbe, pogrešaka i nedostaci su mogući na temelju širokogrudnosti. Aksiologija kao grana filozofije vrlo je korisna za inženjera: ona je razumijevanje inženjerove uključenosti u vrijednosne strukture kulture, sposobnost razlikovanja vrijednosti, da se ne vodi lažnim vrijednostima, dominantnim masovnim simulakrumima, te spremnost na vrednovanje. aktivnosti. Smiješni incident dogodio se izumitelju radara R. Watson-Wattu koji je morao plaćati kazne za prebrzu vožnju. Znanstvenik je rekao da kada bi mogao procijeniti posljedice izuma, ne bi izumio radar. Aktivnosti evaluacije izravno su povezane s etičkim aspektima inženjerskih aktivnosti i društvenim posljedicama koje su im svojstvene. Prisjetimo se akademika A. Saharova da odbije testirati hidrogensku bombu kada je shvatio do kakvih posljedica može dovesti njegov rad. Kao što praksa pokazuje, ljudi koji poznaju osnove filozofije čine moralni izbor u korist dobra i postaju intelektualni i moralni modeli za čovječanstvo. Napomenimo još jedan važan – komunikacijski – aspekt inženjerske djelatnosti. U suvremenom svijetu kreativni timovi rade na tehničkim rješenjima. Čak se pojavljuju i “nevidljivi fakulteti” i internetske udruge koje rješavaju svaki problem. Sloj znanstvenika ima svoj “normativni etos” (R. Merton). Stvaranje, objedinjavanje, kohezija, usmjerenost ka postizanju cilja od strane tima pada na menadžera, vođu, koji određuje ton komunikacije. Intelektualac zna, mjeri i zna varirati oblike komunikacije. Njegov uspjeh i karijera ovise o širini njegova obrazovanja, svjetonazora i filozofske kulture. Ukratko, prepoznajemo potrebu za filozofskim znanjem za inženjera. Filozofija kao kultura duha potreba je modernog inženjera.
Svatko filozofira i svatko za sebe rješava životno važne, istinski filozofske probleme (o odnosu prema svijetu, o smislu i svrsi života, o izboru zanimanja, o dobru i zlu itd.). Pa zar nije bolje, umjesto lutanja po labirintima problema, učiti filozofiju od drugih?!
Zamislite da učite skijati. Snijeg je dubok i rastresit - i teško mičete nogama, ali netko je u blizini postavio skijašku stazu - a vi stanete na nju i odmah se lakše krećete. Postupno svladavate tehniku hodanja, a onda možete ići svojim, svojim putem, ali je puno manja vjerojatnost da ćete pasti u snijeg ili stati. Tako je i u filozofiji.
2. Filozofija je kolektivni um ljudi. Biti u prijateljskim odnosima s kolektivnim umom jednako je važno kao i imati inteligenciju. A um je koncentrirani izraz osobe. Nije slučajno što biolozi ljude nazivaju "homo sapiens", razumna osoba.
Zahvaljujući filozofiji, osoba se počinje osjećati kao građanin svijeta, postaje, takoreći, u rangu s čovječanstvom, pa čak i sa svijetom u cjelini.
3. Filozofija pomaže osobi da se ostvari u punom smislu osobe (ne muškarca ili žene, ne predstavnika određene nacionalnosti, vjerske denominacije ili stručnog stručnjaka).
Osobito pomaže specijalistu u prevladavanju profesionalne ograničenosti i jednostranosti, odnosno štiti specijalista od onoga što se naziva profesionalnim kretenizmom (ograničenošću, skučenošću). Prisjetimo se što je o tome rekao Kozma Prutkov: specijalist je kao žvaka, njegova cjelovitost je jednostrana.
Čovjek mora biti svestrano obrazovan, kulturan i razvijen. To se postiže proučavanjem znanosti po specijalnosti, čitanjem znanstvene i obrazovne literature, beletristike, novina, časopisa, razvijanjem glazbenog i umjetničkog ukusa, praktičnih vještina i sposobnosti... Filozofija stoji, takoreći, u središtu čitavog tog toka. obrazovnih i obrazovnih zadataka.
U 18. stoljeću pruski ministar Zedlitz "usađivao je svojim podređenima poštovanje prema filozofiji"; “Student mora naučiti, smatra ministar, da će nakon završenog prirodoslovnog studija morati biti liječnik, sudac, odvjetnik itd. samo nekoliko sati dnevno, ali osoba cijeli dan. Zato uz posebna znanja viša škola treba pružiti i solidnu filozofsku naobrazbu” (vidi: A. Gulyga. Kant. M., 1977. S. 95).
4. Zahvaljujući filozofiji neobično se proširuju mentalni horizonti, pojavljuje se i/ili povećava širina mišljenja. Potonji pomaže osobi da razumije druge, uči toleranciji, toleranciji, uči da se ne boji drugih, tj. štiti od ksenofobije.
5. Filozofija usađuje ukus za apstraktno, apstraktno mišljenje, ne manje od matematike.
Filozofska je apstrakcija, za razliku od matematičke apstrakcije, ispunjena vitalnim značenjem; to nije odvraćanje od različitog, već jedinstvo različitog. Dovoljno je spomenuti takve apstrakcije kao što su "svijet u cjelini", "prostor", "vrijeme", "materija", "duh".
6. Filozofija daje čovjeku ono što se zove čvrstina, neustrašivost duha. Zahvaljujući njemu, osoba se oslobađa opasnog osjećaja mrava koji bez ikakvog smisla juri između divovskih korijena drveća.
7. Filozofija razvija misao, sposobnost mišljenja. Studij filozofije prava je škola kreativnog mišljenja.
8. Filozofija uči kritici, kritičkom mišljenju. Uostalom, prvi uvjet filozofiranja je ne uzimati ništa zdravo za gotovo. U tom svojstvu, filozofija pomaže u oslobađanju od predrasuda i zabluda.
Racionalna spoznaja. Njegove razine i oblici.
Racionalna spoznaja je spoznajni proces koji se odvija kroz oblike mentalne aktivnosti.
Obrasci racionalno znanje ima nekoliko zajedničkih karakteristika: prvo, inherentna usmjerenost svih njih na odražavanje općih svojstava spoznatljivih objekata (procesa, pojava); drugo, povezana apstrakcija od njihovih pojedinačnih svojstava; treće, neizravan odnos prema spoznatljivoj stvarnosti (kroz oblike osjetilne spoznaje i kognitivna sredstva promatranja, eksperimentiranja i obrade informacija koja se koriste); četvrto, izravna veza s jezikom (materijalna ljuska misli).
Glavni oblici racionalnog znanja tradicionalno uključuju tri logička oblika mišljenja: koncept, sud i zaključivanje. Pojam odražava predmet mišljenja u njegovim općim i bitnim značajkama. Sud je oblik mišljenja u kojem se, kroz povezivanje pojmova, nešto potvrđuje ili negira o predmetu mišljenja. Kroz zaključivanje, sud se nužno izvodi iz jednog ili više sudova, koji sadrže novo znanje.
Sastav znanstvenog znanja obično se dijeli na dvije glavne razine – razinu empirijskog i teorijskog znanja. Dominira empirijsko znanje osjetilna spoznaja, tj. vrsta spoznaje koja se prvenstveno temelji na podacima iz osjetila - vida, sluha, okusa, mirisa, opipa. Dominiraju teorijska znanja racionalan metode spoznaje, uglavnom temeljene na logici, inteligenciji i mišljenju.
Društvo kao sustav.
Pojam društva koristi se u dva glavna značenja. Pravo filozofsko značenje ovog izraza je: društvo- ovo je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, koji predstavlja povijesno razvijajući oblik ljudskog života. U povijesti, sociologiji i kulturološkim studijama češće se koristi uži pojam društva: društvo je određena faza ljudske povijesti (plemensko društvo, kapitalističko društvo) ili određeni društveni organizam (francusko društvo, američko društvo).
Prvi su filozofi društvene odnose razmatrali po analogiji s krvnim srodstvom i obiteljskim odnosima. Tako je drevna kineska misao tradicionalno gledala na društvo kroz prizmu patrijarhata. U europskoj filozofiji, počevši od Platona i Aristotela, nastanak društva objašnjavan je pristupom potreba. Prema ovom pristupu, u prvi plan se stavlja nesposobnost pojedinca da samostalno adekvatno zadovolji sve svoje potrebe. Dakle, društvo je sporazum o međusobnoj podjeli obaveza, o međusobnom zadovoljenju potreba. Ovaj koncept je temelj teorije društvenog ugovora, koja se razvila u 16.-18. stoljeću.
Teorija društvenog ugovora pravnom analizom nadopunjuje ideju međusobnog dogovora pojedinaca, a njezina temeljna novost leži u jasnoj odvojenosti, pa čak i suprotstavljanju društva kao takvog i države, što se u filozofiji nije razlikovalo sve do 16. stoljeća ( pojam je uveo N. Machiavelli). Ona je klasičan primjer individualizma u pristupu analizi društva. Suvremeni individualistički koncepti operiraju s kategorijom aktivnosti, čiji je nositelj još uvijek atomski pojedinac.
U 19. stoljeću nastaju različiti koncepti društva koji na prvo mjesto u njegovom funkcioniranju stavljaju društvene zajednice, a ne pojedinca. Najveće moguće zajednice (klase) ističe marksistička analiza društva, moderna sociologija više pažnje posvećuje malim grupama – obitelj, tim.
Na ovaj ili onaj način, ove se pozicije ne mogu smatrati jasno nekompatibilnima, jer Očito je da je društvo određeno kako na razini društvenih zajednica različitih razmjera tako i na razini pojedinaca. To nam omogućuje da društvo promatramo kao složeni dinamički sustav u kojem se mogu identificirati podsustavi i elementi.
Element društva je pojedinac, odnosno društveno razvijena osoba.; njegovi najveći podsustavi su sfere javnog života- ekonomski (društveno-proizvodni), društveni, politički, duhovni. Gospodarska sfera uključuje prije svega odnose koji se razvijaju među ljudima u procesu društvene proizvodnje. Socijalna sfera- odnosi među klasama, nacijama, društvenim skupinama i drugim zajednicama. Politička sfera uključuje djelovanje države, političkih stranaka, javnih organizacija, društvenih zajednica povezanih s borbom za osvajanje, zadržavanje i funkcioniranje vlasti u društvu. Duhovno carstvo– sve što je vezano uz društvenu svijest (znanost, umjetnost, religija itd.). Sfere javnog života usko su međusobno povezane i međusobno djeluju.
Međusobne veze sfera čine temeljnu strukturu društva. Pritom sadrži i manje primarne karike, kao što su društvene zajednice, koje uključuju etničke zajednice (pleme, narodnost, naciju), klase, društvene grupe, kolektive, obitelji itd.
Odnosi između društvenih zajednica obično se nazivaju odnosi s javnošću.
Socijalna struktura predstavlja skup društveno značajnih skupina i stabilnih odnosa među njima. Pripadnike ovih zajednica povezuju određena obilježja: podrijetlo, rodbinske veze (obitelj, klan), etno-nacionalna obilježja (rod, pleme, narod, etnička skupina, nacija), sličnost ideoloških stavova (vjerske zajednice), društveni status (profesionalni skupine, radni kolektivi, klase, staleži, kaste), spolne, dobne karakteristike. Jasno je da je svaka osoba uključena u različite društvene skupine prema različitim parametrima. Svaka grupa diktira određene standarde ponašanja osobi, podiže razinu životnih težnji i usađuje vlastite vrijednosne orijentacije. Svaka osoba ulazi u društvo ne kao jednak među jednakima, već kroz one društvene skupine čiji je član.
Društvo je kroz povijest razvilo određene održive načine zadovoljavanja ljudskih društvenih potreba - društvene ustanove. Osnovne institucije su nasljedstvo, vlast, vlasništvo i obitelj. Unutar ovih institucija postoji opsežna institucionalna podstruktura.
država- jedna od potrebnih društvenih institucija. Slabost državne vlasti rađa anarhiju, pljačku i samovolju. Monopolistička država nameće ropstvo, bezakonje i stagnaciju. Odnos građanina i države mora biti obostrano odgovoran. Čovjek je za državu pravna osoba i sudionik društvene proizvodnje. Njegove dužnosti prema državi su poštivanje zakona i plaćanje poreza. Država je za ljude jamac javnog reda i mira, osigurava javnu sigurnost, socijalnu zaštitu stanovništva, zaštitu narodne imovine i prirodnih dobara. Ne može se pouzdati u državu kao univerzalno sredstvo rješavanja svih socioekonomskih problema. Kriza vlasti produbljuje društvenu nestabilnost, ali nije jedini uzrok društvenih problema. Opstojnost države očituje se u osiguravanju produktivnog dijaloga s različitim društvenim skupinama, uspostavljanju razumne ravnoteže snaga u prostoru civilnog društva.
Civilno društvo- To je sfera amaterskog djelovanja građana i dobrovoljno formiranih javnih organizacija, zakonom zaštićenih od uplitanja vlasti. U prostoru građanskog društva ljudi ostvaruju svoje privatne interese. Civilno društvo je temelj i protuteža moći države. Formiranje ideje civilnog društva događa se u moderno doba.
S povijesnim promjenama u društvu dolazi do promjena u njegovoj društvenoj strukturi: neke vrste društvenih skupina gube na važnosti, druge se pojavljuju, a treće se iznutra restrukturiraju. Sve te promjene u konačnici služe stabilnosti i reprodukciji društvenog integriteta. S razvojem kapitalističkih odnosa u Europi klasne su podjele zauzele središnje mjesto u društvenoj strukturi.
Poteškoće u definiranju pojma materije uočili su još antički filozofi. Kineski filozof Lao Tzu rekao je da Tao (analog materije), izražen riječima, "izmiče". Kako ocijeniti ovu izjavu?
Apsolutni bitak je u osnovi neopažljiv, transcendentalan, tj. je izvan granica mogućeg ljudskog iskustva i djeluje kao temelj percipiranog svijeta. S definicijom apsolutnog nepostojanja situacija je još kompliciranija. Jedan od prvih takvih pokušaja može se smatrati rasprava "Tao Te Ching", koja se pripisuje legendarnom drevnom kineskom mudracu Lao Tzuu. Tao, koncept koji je uvelike analogan konceptu nepostojanja u zapadnoj kulturi, neprestano izmiče definiciji. “Tao izražen riječima nije pravi Tao”, kaže Lao Tzu. Kasnije, već u dvadesetom stoljeću, njemački filozof Martin Heidegger je rekao da je svaka definicija nepostojanja ili Ničega logički kontradiktorna.
Za početak, sama riječ “tao”, od koje dolaze riječi “taoizam”, “taoisti”, “taoist” itd., uopće nije isključivo vlasništvo taoizma. Pripada cjelokupnoj kineskoj misli i svaki filozof ili znanstvenik stare Kine u njoj je vidio oznaku istine, točnije, najdublje istine i pravednog puta života. Svi kineski mudraci sljedbenici su Taoa. A tako je ispalo jer u Kini nisu cijenili apstraktnu, logički zaključivu istinu, nego životnu mudrost, koja se poput ploda s vremenom pojavljuje kao rezultat dugog - nije li beskrajno dugog? - životni put i zahtijeva unutarnje, često i neobjašnjivo uvjerenje da je netko u pravu. Na kraju, svatko ima svoju istinu, jer svatko ima svoj put u životu. Svatko može biti svoj vlastiti taoist – “čovjek Taoa”. Zašto ne?
Pokušaj ocrtavanja vanjskog, formalnog okvira taoizma gotovo je beznadan. Ti su okviri, kao što će čitatelj lako vidjeti, krajnje nejasni i promjenjivi. Ali onaj tko je u stanju posvetiti svoj život spoznaji unutarnje istine u sebi, tko u toj istini vidi neprolazan, vječno živi savez i razumije koliko je ona daleko od “tame niskih istina” svijeta. , prije ili kasnije otkrit će nešto duboko, vitalno i vrlo dosljedno u učenju taoizma.
Najbolji način da shvatite što je taoizam je naučiti cijeniti u životu ne ono što je pametno, čak ni ono što je dobro, već jednostavno ono što je trajno, neumiruće, što god to bilo. Ono što je trajno nije apstraktna istina, već iskrenost osjećaja, beskrajno očekivana, očekivana i stoga beskrajno zapamćena. Mudrost Taoa upućena je srcu svake osobe, a bez radosnog i nesebičnog duhovnog odgovora koji drži život svakog bića, malo vrijedi.
2. Zašto je potrebna filozofija?
Svaka osoba, osim ako nije mrtva osoba, zauzeta je raznim stvarima iu svakom slučaju mora riješiti puno pitanja, ovisno o okolnostima. Sva ova pitanja mogu se podijeliti na opća i posebna. Opća pitanja su ona koja treba riješiti ne samo za određeni slučaj i u određenom trenutku, već i za mnoge slučajeve ili za mnoge trenutke. A privatna pitanja su ona koja jednom bljesnu i nikad se više ne pojave.
Iskustvo pokazuje da postoji mnogo zajedničkih problema u različitim slučajevima. Ima i mnogo privatnih. Ali ako pokušavate nekako optimizirati proces donošenja svih odluka, onda prvo morate riješiti opća pitanja, a zatim samo konkretna. Ako se to ne učini, tada će se svaki opći problem pretvoriti u mnogo specifičnih i svaki put ćete ga morati rješavati iznova. A ovo je vrlo problematično i odvratno. I što je najvažnije, kako je rekao jedan primijenjeni filozof, u ovom slučaju, rješavajući svako pojedino pitanje, neprestano ćete se spoticati o opća, osuđujući se na neprincipijelna kolebanja. (V. I. Lenjin je to rekao. I znao je što govori!)
Poteškoća je u tome što kada se pojavi pitanje, mora se riješiti brzo i za konkretan slučaj. Obično se ne stigne generalizirati. Ali kao rezultat toga, troši se mnogo više energije nego što je potrebno.
Autor ovih redaka morao je sudjelovati u rješavanju mnogih pitanja, prvenstveno u području zrakoplovne opreme na brodu. Za uspješno rješavanje općih problema sustava autor je primao plaću kao voditelj laboratorija "Tehnička i strukturna integracija opreme na vozilu" u Podružnici LII, a zatim u Istraživačkom institutu za zrakoplovnu opremu, koji je bio odvojen od LII. Nažalost, posljednjih godina postalo je jasno da je većina ovih problema - strukturna organizacija elektronike, organizacija komunikacija i protoka informacija, ugrađena kontrola, otpornost na smetnje, organizacija sekundarnog napajanja itd. tako uspješno riješena, a su također popraćeni raznom regulativnom dokumentacijom, da se njemu, autoru, odnosno meni više nije imalo za što platiti. S tim u vezi, sjetio sam se, nažalost prekasno, stare mudrosti, koja također odražava opći obrazac: mačka ne treba pokušavati pohvatati sve miševe, jer ako ih uhvati, onda više neće biti potrebna, a oni će prestani ga hraniti. Stare zasluge slabo se cijene.
Ali pokazalo se da autor ima još dva hobija koji zahtijevaju opća rješenja i za koje se ne plaćaju ne samo sada, nego uopće nikada nisu plaćali, niti će platiti - ovo je revizija temelja trenutne teorijske fizike i revizija temelja sadašnjeg društvenog bedlama. O nekim od svojih pokušaja u tim smjerovima autor je pokušao govoriti u tri svoje knjige, objavljene pod općim naslovom “Avanture jednog inženjera” - u “Bilješkama inženjera sustava”, “Bilješkama fizičara amatera” i “Bilješkama”. jednog aktivista”, koji su sada kao poglavlja s nekim dodacima uključeni u ovu knjigu. A budući da je u sva tri pravca bilo mnogo zajedničkih pitanja, autoru, odnosno meni, učinilo se primjerenim da se na nekima od njih posebno zadržim i objavim jednu opću knjigu, ovu. Za prijenos iskustva ili tako nešto. No, kao pošten čovjek, moram upozoriti sve koji se odluče koristiti ovim iskustvom: ako netko riješi sve uobičajene probleme s kojima se susreće u svom poslu, tada će se broj problema smanjiti, svi će se problemi brže rješavati, a možda i , prestat će mu isplaćivati i plaću. Pa neka prvo dobro razmisli.
Svi znaju da riječ "filozofija" znači ljubav prema mudrosti, ali malo ljudi razumije u čemu se ta mudrost sastoji. A ona se sastoji u tome da se po mogućnosti ne pogriješi i da se najkraćim putem ide do cilja. Ali za to morate znati cilj, put i kako ga proći bez trzanja u različitim smjerovima.
Ne postoje ljudi na svijetu koji u životu nisu pogriješili. Ali neki, ne oni najmudriji, ponavljaju te greške, stajući više puta na iste grablje. Drugi, mudriji, ne staju po drugi put na iste grablje, iako mogu stajati na druge: mnogo je grablji na svijetu, teško se od svih zaštititi. A treći pak, oni najmudriji, pokušavaju vidjeti ima li na njihovom putu grablji na koje je netko već stao, kako bi svoje zaštitili od nepotrebnih šokova nabijajući tuđe čelo. Ovdje je potrebna filozofija, koja ne postoji za prazno brbljanje, kao što mnogi misle, već za proučavanje iskustva čovječanstva, kako ne bi ponavljali pogreške.
Moramo nažalost priznati da filozofija u obliku u kojem danas postoji očito ne ispunjava svoju zadaću. Filozofi su stvorili neku vrstu zatvorene kaste koja postoji sama za sebe i u kojoj njeni članovi međusobno razgovaraju samo njima razumljivim ptičjim jezikom. Autor, odnosno ja, morao sam biti na nekoliko filozofskih kongresa i susreta učenih filozofa. A meni, tehničaru, bilo je nevjerojatno slušati te opširne, ali potpuno prazne govore koje su ti uvaženi humanisti razmjenjivali. Nije čak ni da su pričali gluposti. Možda je u njihovim govorima bilo nečeg korisnog. Ali kroz sva brbljanja jednostavno nije bilo moguće izvući te korisne informacije. I jednostavno je bilo nezamislivo primijeniti ovu korisnu stvar u poslu.
Što bi trebao biti rezultat filozofije, njezin ishod? Rezultat bi trebala biti metodologija: metodologija prirodnih znanosti, metodologija tehničkih znanosti i, konačno, i najvažnije, metodologija društvenih i ekonomskih znanosti. Metodika je sredstvo uopćavanja stečenog znanja, to su zaključci koji proizlaze iz takvog uopćavanja i koji se mogu koristiti za usmjeravanje rješavanja praktičnih problema.
Nema ništa od ovoga. Zbog toga je prirodna znanost zašla u slijepu ulicu, a već su se pojavili mnogi “znanstvenici” koji preporučuju sintezu znanosti i religije. U tehničkim znanostima različiti istraživački instituti i dizajnerski biroi izmišljaju isto; umjesto da se udruže, rezultat je veliki nesrazmjer; nitko ne želi uspostaviti red u tome, što bi moglo znatno smanjiti troškove proizvoda i poboljšati njihovu kvalitetu. A u društvenim i ekonomskim znanostima događa se takvo što čega se neugodno i sjetiti. Naši akademici C-grade uništili su državu; nijedan zločin se ne može usporediti s onim što su učinili ovi gadovi.
Autor nije sklon dramatiziranju situacije. Ali također je nemoguće ostaviti situaciju u sadašnjem obliku. U zemlji moraju postojati snage koje će promijeniti stanje na svim ovim prostorima. To će vjerojatno biti novi ljudi s drugačijim svjetonazorom. Možda će to biti samouki ljudi koji se takvim poslovima ne bave profesionalno. Ali u povijesti znanosti i filozofije uvijek je bilo ljudi koji su se latili rada na stranom polju i koji su neopterećeni tradicijom rješavali probleme koji su se na tom polju nagomilali. Svaki zadatak treba raditi sa zadovoljstvom, a ne samo iz obveze. Smatrali su ih amaterima, ali amateri nisu nužno neznalice. To su naprosto ljudi koji su izvana došli u strano područje i zato imaju svjež pogled na stvari. Za njih ima nade.
Inženjer promatra stvarnost oko sebe tijekom svoje profesionalne djelatnosti s praktične točke gledišta; on neprestano shvaća racionalnost i praktičnu korist svojih postupaka. Sve što je izvan područja njegove struke kao da blijedi u drugom planu, zasjenjeno svakodnevnim profesionalnim potrebama. To ne znači da su inženjeru strani kazalište i glazba, književnost i politika, nego ga prije svega u proizvodnji zanimaju čisto inženjerska pitanja. Stoga inženjer može svoju pozornost usmjeriti na filozofiju tek kada shvati njezinu korisnost za svoje djelovanje.
Još je francuski filozof D. Diderot napisao da postoji samo jedan način da se ljudi pridobiju za filozofiju: to je da se filozofija prikaže sa stajališta njezine dobrobiti. S jedne strane, filozofija se mora "spustiti" od visokih apstrakcija do razumijevanja specifičnih problema inženjerske prakse. S druge strane, filozofija ne bi trebala zamijeniti inženjerska rješenja problema, a inženjer ne bi trebao “filozofirati” (u najgorem smislu te riječi), već rješavati svoje praktične probleme. Zanemarivanje specifičnosti filozofskog i znanstveno-inženjerskog mišljenja dovodi do apsurda. I. Kant je napisao da “geometar svojom metodom može graditi samo kule od karata u filozofiji, a filozof svojom metodom samo brbljanje u matematici” (6, 609). Stoga je, nastavio je, zadaća filozofije upravo jasno definirati granice i funkcije čija bi provedba bila od koristi. Te granice i funkcije filozofije u odnosu na inženjersku praksu, tehnologiju i tehnologiju određene su filozofijom tehnike. Koje funkcije za inženjera ima filozofija tehnologije i zašto je inženjeru potrebna? To je određeno problemima koje inženjer mora riješiti tijekom svojih praktičnih aktivnosti.
Glavni inženjerski problem je dizajn i tehnologija. Inženjer projektira, konstruira tehničke uređaje i osigurava njihov ispravan tehnološki rad. Međutim, sada se u ovom slučaju sve više bavi ne samo tehničkim uređajima, već i sustavom "čovjek-stroj", a ponekad čak i složenim kompleksima sustava, koji uključuju tehnološki proces, prirodno i socio-kulturno okruženje. Postoji potreba poznavanja ne samo tehnološkog procesa, nego i funkcija čovjeka u tom procesu, njegovog odnosa sa strojem, poznavanja sociokulturnog, pa čak i prirodnog okruženja njegove djelatnosti. Ovdje se ne može bez filozofskog razmišljanja.
Inženjer obavlja ne samo dizajnersku i tehnološku funkciju, već i društvenu funkciju - on je voditelj određenog proizvodnog tima, mora njime upravljati, biti sposoban raditi s ljudima, razgovarati s njima. Pritom je potrebno imati na umu da se transformacija suvremene civilizacije odvija u smjeru povećanja značaja sposobnosti pojedinca, povećanja značaja aktivnosti pojedinca, povećanja njegove slobode i odgovornosti. Stoga inženjer kao voditelj tima mora „doprijeti“ do svakog pojedinog sudionika u proizvodnom procesu. On mora imati, da tako kažem, ljudsko znanje, visoke moralne kvalitete, opću kulturu i umijeće vođenja. Poznavanje filozofije pomaže inženjeru u formiranju ovih osobina ličnosti.
Koliko god se trudili, život teče brže od nas. Ova ideja, koju je izrazio starogrčki mudrac Seneka, sada nalazi jasnu potvrdu. Tempo suvremenih proizvodnih procesa, a time i tempo obnove trenutne tehnologije, ubrzava se. Činjenica da se generacije strojeva mijenjaju brže od generacija ljudi zahtijeva stalno usavršavanje znanja inženjera, njegovo kontinuirano obrazovanje i samoobrazovanje. Sposobnost nadopunjavanja i ažuriranja znanja i samostalnog učenja povezana je s jasnom orijentacijom prema potrebnim informacijama u ogromnom nizu informacija. To je moguće samo uz viziju cjelokupnog područja tehničkog napretka, određivanje njegovih glavnih pravaca i trendova razvoja, bolnih točaka i točaka rasta. To zahtijeva filozofsku svjetonazorsku orijentaciju inženjera, ispravnu logiku njegovog razmišljanja.
Također je potrebno uzeti u obzir da je, bez obzira na to u kojem obliku se tehnologija pojavila, njeno funkcioniranje usmjereno na ostvarenje ciljeva koje su ljudi postavili. No, kao sredstvo društva za postizanje određenih ciljeva, za inženjera tehnologija djeluje kao cilj njegove djelatnosti. Stvaranjem ovog ili onog artefakta, inženjer ostvaruje željeni cilj - osigurati određeni tehnološki proces. Međutim, misli inženjera često ne sežu dalje od ovog procesa. U ovom slučaju, dijalektički lanac "cilj - sredstvo - rezultat" je prekinut i inženjer ne vidi društveni značaj svoje aktivnosti; on djeluje ne kao stvaralac, već kao jednostavni izvođač, zanatlija. Prevladavanje ovog profesionalnog ograničenja uključuje nadilaženje onih koncepata koji su povezani samo sa stvaranjem artefakata i tehnologija, prevladavanje tehnokratskog razmišljanja, fokusiranje na društveni prostor i socio-filozofsko razumijevanje vlastite tehničke prakse. To je jedna od najvažnijih funkcija filozofije tehnologije.
Razumijevanje društvenog značaja inženjerske djelatnosti posebno je važno sada, kada je u tijeku prijelaz sa sveobuhvatnog rigidnog planiranja na tržišne odnose, slom totalitarizma i neobuzdana jurnjava prema demokraciji, koja često poprima ružne oblike. Ponekad se život na Zapadu uspoređuje sa životom u bogatoj i šarenoj džungli, a naš nekadašnji život pod totalitarnim režimom sa zoološkim vrtom, gdje su ljudi živjeli, iako u kavezima, bili su ograđeni od opasne džungle. Sanjali su o slobodi u džungli. No, našavši se na slobodi nakon sloma totalitarizma, nakon prve euforije ljudi se suočavaju s opasnošću džungle i počinju razmišljati kako bi možda bilo bolje živjeti u sigurnim ćelijama. Upravo je u ovoj situaciji potrebna ispravna društvena referentna točka za svakog člana društva, pa tako i za inženjera. Samo s tim smjernicama inženjer će moći podrediti razvoj tehnologije humanim ciljevima te stvarati i ovladavati novim tehnologijama. „Ovim novim tehnologijama“, piše V. Zimmerli, „potreban je „inženjer budućnosti“, koji bi se u procesu svog stručnog usavršavanja najmanje trebao „napumpavati“ tehničkim znanjima, koja do završetka njegovo će obrazovanje već biti zastarjelo Napredak će nesumnjivo ni najmanje ovisiti o tome da je neiskorijenjiva stvaralačka “kreativna djelatnost inženjera” određena razmišljanjem u okviru cjelokupnih sustava, uzimajući u obzir netehničke uvjete i veze. , što samo po sebi znači podređivanje tehnologije ljudskim ciljevima” (2.255). Filozofija tehnologije, smatrajući tehnologiju društvenim fenomenom, dopušta nam da uzmemo u obzir netehničke uvjete i podredimo tehnologiju ljudskim svrhama.
Filozofija tehnologije omogućuje nam ne samo da trezveno procijenimo trenutnu razinu tehničkog napretka i učinimo ga ljudskom dimenzijom, već i da odredimo trendove i izglede za razvoj tehnologije, da odaberemo optimalne i bez slijepe opcije za ovaj razvoj. . Samo takav pristup analizi znanstveno-tehnološkog napretka, koji zahvaća njegove glavne trendove i ekstrapolira ih u budućnost, omogućuje racionalno upravljanje znanstvenim i tehnološkim napretkom i predviđanje njegovih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih negativnih i pozitivnih posljedica.
Utvrđivanje perspektiva razvoja znanosti i tehnologije i posljedica tog razvoja jedna je od vrsta društvenog predviđanja. Osnova ove prognoze je metodološka funkcija filozofije, koja je nadopunjena suvremenim tehničkim mogućnostima. Tako je u SAD-u razvijen računalni sustav predviđanja "SIGMA" koji vam omogućuje da vidite budućnost onako kako ljudi vide prošlost, tj. u vremenskom slijedu događaja. "SIGMA" se temelji na ovom pristupu budućim događajima o kojima se ne zna ništa osim stupnja njihove vjerojatnosti kako se danas pojavljuju. Na primjer, ako je vjerojatnost događaja procijenjena na 50%, tada možete opisati da se događa 5 puta od 10 scenarija. Kao rezultat velikog rada, kako izvještava američki časopis "Futurist" (1987., br. 2), određeni su budući događaji, određen je njihov stupanj vjerojatnosti, napravljena je računalna analiza alternativnih rješenja, te potrebne razvijene su strateške inicijative. Naglasak se pomaknuo s jednostavnog opisivanja budućnosti izvan ljudskog utjecaja na strateško djelovanje. Pasivnu sliku budućnosti zamjenjuje slika budućnosti u kojoj su suvremenici aktivni sudionici. Naravno, svaki pojedinačni scenarij sam po sebi nije od velikog interesa. Ali skupina scenarija može biti korisna za donošenje odluka, predviđanje i razumijevanje budućnosti. Ako razvijete strategiju za svaku od alternativnih budućnosti, možete usporediti te strategije i odrediti onu koja je primjenjiva na najveći broj opcija. „SIGMA“ sprječava „jednokratne“ vizije budućnosti i eliminira scenarije koji nisu izvedivi.
Postoje i drugi slučajevi predviđanja budućnosti pomoću računalne tehnologije. Tako su računala omogućila simulaciju mogućih scenarija daljnjeg razvoja tehnogene civilizacije. Godine 1972. objavljeni su rezultati takvog modeliranja, uzimajući u obzir glavne globalne probleme našeg vremena, te su utvrđena prirodna ograničenja rasta tehnološkog razvoja.
Takve prognoze usmjerene su društvu na premošćivanje jaza između znanstvenog, tehnološkog i društvenog napretka, koji ima tendenciju povećanja. Razvoj tehnologije mora biti u kombinaciji s moralnim, ekonomskim i društveno-političkim razvojem društva. Postizanje takvog sklada, svjetonazorskog opravdanja društveno učinkovitog razvoja tehnike, najvažnija je funkcija filozofije tehnike. “Budući da je filozofija pridonijela očuvanju dinamike moderne tehnologije, ona bi također trebala pomoći u razumijevanju naše situacije i dovesti tehnologiju u daljnji razvoj u racionalnom smjeru”, piše F. Rapp (3, 53).
Navedena razmatranja dopuštaju nam zaključiti da poznavanje filozofije tehnologije nije nešto izvanjsko za inženjera, već sastavni dio znanja inženjera, bez kojeg on ne može razvijati svoje racionalne i učinkovite aktivnosti. Možemo reći sljedeće: iako nije inženjersko znanje, filozofija tehnologije je sastavni dio inženjerovog znanja. Ako inženjer ne želi postati obrtnik, ako želi biti aktivan građanin Danas mora poznavati filozofiju tehnologije.
Vjerojatno svatko od nas voli s vremena na vrijeme filozofirati! Aktivnost je zanimljiva, ali u biti besmislena. Zašto je onda studentu potrebna filozofija, zašto je baš taj predmet uvršten u nastavni plan i program na prvoj ili drugoj godini?
Unatoč činjenici da je filozofija izborni predmet, loša ocjena iz njega može značajno pokvariti ukupnu sliku u bilježnici, pa čak i dovesti u pitanje dobivanje stipendije na kraju idućeg razreda.
Stoga ne biste trebali zanemariti ovaj par, pogotovo jer su, kako moje iskustvo pokazuje, profesori filozofije prestrogi, a ponekad i izbirljivi.
Dakle, sama filozofija je znanost koja se smatra više humanitarnom nego egzaktnom. Ali opet, ako govorimo kao filozofi, onda je ovo kontroverzno pitanje.
U svakom slučaju, važnost ovog predmeta na sveučilištu određena je odabranom specijalnošću i završnim testom znanja: ako je ovo test, onda se možete malo opustiti, a ako trebate polagati ispit iz filozofije, potrebno je na vrijeme pripremiti za to.
Jedno vrijeme sam studirao na sveučilištu na tehničkoj specijalnosti, a filozofija se pojavila u mom nastavnom planu i programu tek u drugom semestru prve godine i preuzela je prvi semestar druge godine.
To je ono što znači “patio” jer je posjet ovih parova jednostavno nemoguće drugačije opisati.
Moja prijateljica je studirala na filološkom, a studirala je filozofiju oko 4 semestra. Tako je to razdoblje lako preživjela, a usmeni je položila i s “odličnim”.
Zato zaključujem da puno ovisi o nastavniku, njegovom načinu iznošenja informacija i interesu za svoj predmet.
Jedan moj učitelj je rekao: “Sve će proći, pa će i ovo”, a što se tiče filozofije, osobno sam se u to uvjerio.
Ali nakon završetka sveučilišta, ipak sam odlučio shvatiti što je bit ove tajanstvene znanosti i zašto je ona, u načelu, potrebna modernom čovjeku? Pokušajmo saznati zajedno.
Danas, u svijetu kojim dominiraju internet i nove tehnologije, važnost filozofije postupno je nestala u pozadini.
Osoba izvlači sve potrebne informacije iz World Wide Weba, ali je potpuno zaboravila na svoje rezoniranje, dobrobiti misaonog procesa i rađanje istine u sporu.
Mnogo je lakše unijeti željenu frazu u tražilicu nego razmišljati o vječnom, vrijednom i globalnom, kao što su to radili veliki mislioci u svoje vrijeme.
Kako Internet ne bi shvaćao tako široko i ne bi ga činio temeljem svog postojanja, svatko bi se s vremena na vrijeme trebao vratiti filozofiji.
Ali što nudi ova uistinu značajna znanost?
1. Omogućuje vam ne samo da shvatite sve što se događa oko vas, već i trezveno i objektivno procijeniti svoju životnu situaciju, vaša uloga u tome i izgledi za budućnost;
2. Filozofija dopušta razumjeti svoje pretke, odnosno što više analizirati sva pitanja, aktualne teme i vječna razmišljanja o velikim stvarima davno prohujalih stoljeća.
Ovaj put će dovesti do razumijevanja, a osoba će se moći osjećati potpuno razvijenom;
otvara oči, odnosno omogućuje osobi da prepozna dobro i zlo, ima svoje nepristrano mišljenje, a samim time i cjelovitost karaktera i nepovredivost duha.
Sukladno tome dolazimo do zaključka da filozofija- ovo je dubinsko razumijevanje sebe i svijeta oko nas, kao i prilika da društvo uči na greškama svojih predaka, postane bolje i postigne veliki uspjeh.
Čudno je da se u modernom svijetu filozofija kreće u korak sa znanstvenim i tehnološkim napretkom, te je stoga vrlo vrijedna komponenta modernog društva.
Ima niz smjerova, od kojih svaki doprinosi samorazvoju, promociji i konačno uspjehu.
Uobičajena i popularna područja ove vječne znanosti detaljno su opisana u nastavku:
1. Odraz stoji na početku i pomaže odrediti ne samo metode postojanja civilizacije, već i poredak života.
2. Odgoj omogućuje vam prodiranje u duhovne vrijednosti, samoodređenje, odabir životnih ciljeva i postavljanje prioriteta, kao i širenje horizonta i razumijevanje načela izgradnje modernog društva.
3. Spoznaja omogućuje osobi da, koristeći kolosalno iskustvo svojih predaka, dobije prave informacije o stvaranju i razvoju svijeta i civilizacije, a također mu omogućuje proučavanje niza kognitivnih zadataka.
4. Ontologija– utjelovljenje temeljnih učenja postojanja u modernoj interpretaciji, potraga za konstruktivnim tehnologijama.
5. Integracija omogućuje vam pronalaženje istomišljenika, pokazuje raznolikost društvenog života i ljudskih pogleda na naizgled obične stvari.
6. Aksiologija omogućuje osobi da eksperimentalno, metodom "pokušaja i pogrešaka", odabere svoj životni položaj, oblikuje poglede na suvremeno društvo i njegove hitne probleme.
7. prognostika određuje mjesto čovjeka u suvremenom društvu, a proučava i formiranje društva na povijesnoj platformi.
8. Sociologija je znanost o anketama, odnosno utvrđuje primjerenost filozofije, kao i vizije ljudi u društvu, globalne probleme i načine njihova rješavanja.
9. Humanizam- to je pravac filozofije koji ne treba dodatno predstavljati, a humanista je u društvu ostalo tako malo i njihov broj se ubrzano smanjuje, poput "rijetke, ugrožene vrste".
Sada možemo zaključiti da se suvremeni pojedinac jednostavno neće moći formirati kao osobnost, izabrati svoj životni put i urediti svoj unutarnji svijet.
Ispada, filozofija- to je ona nepoznata strana ljudske duše, koja, iako skrivena negdje duboko, vrlo neposredno sudjeluje u njegovom svjetovnom postojanju.
Ako ne postignete taj sklad, tada vam čak ni najveći uspjesi na poslu ili sklad u vašem osobnom životu neće omogućiti da postanete apsolutno sretna osoba; a osjećaj sputanosti i neispunjenosti vraćat će se uvijek iznova.
A sve počinje s filozofijom kod kuće, s prijateljima i na fakultetu, stoga nemojte zanemariti tako važan predmet!
Ovo je pitanje na koje mnogi studenti pokušavaju sami odgovoriti. Koliko god puta pitali svoje poznanike, na spomen ove teme svi naprave grimasu.
Vjerojatno u visokoj ustanovi postoje dva najteža predmeta, a jedan od njih je filozofija (a drugi čvrstoća materijala).
Čak i ako ste budući inženjer, još uvijek nećete moći pobijediti ovaj par i dobiti konačni rezultat. Ako ste humanist, onda ćete morati živjeti s filozofijom nekoliko godina.
Doktor filozofije V.A Konev je siguran: “Filozofija može učiniti ovaj svijet puno boljim nego što jest; Glavno je razmišljati šire i ne vezati se za svakodnevicu”.
Ali ni ova fraza nije svima razumljiva, jer je napisana na bolno sofisticiran način.
To je glavni problem filozofije - ova je znanost previše nejasna, a učitelji u pravilu zahtijevaju točnost činjenica, reprodukciju različitih učenja blizu teksta ili čak napamet, kao i punu svijest o tome što se događa.
Sve to nije lako, ali ako si postavite cilj, shvatiti ovu znanost lako je kao guliti kruške.
Ne znaju svi, ali utemeljitelj filozofije se smatra istim Pitagora, a u prijevodu ova znanost znači “ljubav prema mudrosti”.
Posebno se brzo razvijao u staroj Kini i staroj Indiji, a svaka je inteligentna osoba smatrala svojom dužnošću naučiti i razumjeti nekoliko filozofskih učenja, misli i izreka.
Unatoč svojoj složenoj strukturi, filozofija ne samo da je nadvladala stoljeća, već se i poboljšala u svojoj strukturi, a sve više i više mislilaca stupalo je na svjetsku pozornicu.
Danas se njihova imena smatraju legendarnim, a zna ih svaki nemarni student. To su Pitagora, Sokrat, Platon, Aristotel, Seneka, Obolenski, Ogarev i drugi.
U modernom svijetu ne odlučuje se svaki pristupnik za produbljeni studij filozofije, a certificiranih filozofa je sve manje.
Međutim, postoji mišljenje da svaka osoba može postati filozof, a za to se ne morate zatvoriti u bačvu, poput poznatog mislioca Diogena. Samo trebate pogledati svijet drugim očima i razmisliti zašto se sve događa na ovaj način?
Danas nema specijalnosti ili pozicije koja nije vezana uz filozofiju. Ako čovjek živi u društvu, onda se, na ovaj ili onaj način, mora prilagoditi, a to je, u biti, filozofija.
Ova znanost pomaže odvjetniku pronaći izlaz iz situacije i opravdati svog klijenta, ekonomistu pronaći zajednički jezik s ljudima na poslu, inženjeru predložiti novo otkriće, učitelju i odgojitelju pronaći kontakt s djecom i učenicima, studenta da se navikne na život odraslih i, konačno, tada odbaci štetni mladenački maksimalizam.
Kroz život, filozofija- ovo je vodič, jer samo kompetentna osoba će se moći nositi sa svim poteškoćama i izvući iz njih pouke korisne za budućnost.
Pravi filozof neće dva puta stati na iste grablje, zato je ovaj predmet uvršten u nastavni plan i program.
Još je prerano za školarca da shvati tako složene suptilnosti života, ali za učenika neka učenja mogu postati proročanska i konačno oblikovati njegov budući životni put.
Zaključak: Pa možda će sveučilište prestati ignorirati ovaj predmet na sve moguće načine, smatrajući ga nepotrebnim u životu? Možda će vam filozofija pomoći da se odlučite u životu i konačno formirate kao osoba?
“Prije nego što se nečega odrekneš, moraš to shvatiti i dokazati sebi da to nije tvoje.” Inače, ovo je još jedna mudrost sa mojih studentskih satova filozofije. Vau, sjećam se!
Srdačan pozdrav, tim stranice web stranica
p.s. Za desert, video o tome što je filozofija.
