Datum: 14.03.2016 Sat ruskog jezika u 3. razredu.
Učiteljica Aitzhanova G.L.
Predmet: Okolnost.
Ciljevi: 1. Učenici će znati pronaći priloge u rečenici; postavljati mu pitanja (gdje? gdje? gdje? kada?); slikovito označiti okolnost; koristiti ga u govoru.
2.Razvijati maštu i govor.
3. Ispraviti pamćenje, pažnju, maštu.
4. Promicati njegovanje ljubavi prema prirodnoj prirodi.
Oprema: računalo, prezentacije, kartice.
Vrsta lekcije: kombinirani .
Tijekom nastave
Org trenutak.
Dobar dan Dobar sat!
Jako mi je drago što te vidim.
Gledajte se, nasmijte se
Okupite se aktivno u krug. Trening “Pravila u krugu” str.99.
- Navedi glavne članove rečenice. -Na koja pitanja odgovaraju -Sporedni članovi rečenice. -Što je dodatak? -Definicija? -Koja je gramatička osnova rečenice?
Podijelite se u 3 skupine prema boji naljepnica zalijepljenih na bilježnicu. - I tiho sjednite.
Provjera domaće zadaće.
Tko je imao poteškoća u izradi domaće zadaće str.95, vježba 207?
Što ste trebali učiniti u vježbi? (Uvrsti riječi u poslovice, odredi koji su rečenični dio. Pročitaj poslovice.) -O čemu nas posljednja rečenica potiče na razmišljanje? (O brizi za prirodu). Pogledajte slajdove o prirodnom rezervatu Kurgaldzhinsky.
Sveobuhvatna provjera znanja.
1).Zapišite datum, riječi Rad u razredu (diktiraju dežurni). Kaligrafski sićušna zmija za doručak
Zemlja je tanjur: ono što staviš unutra to i izvadiš. -Kako razumiješ značenje poslovice? Zaključak: trebamo zaštititi svijet oko sebe!
2).Rječnički diktat: vrabac, vrana, svraka, breza, kiseljak, klizaljke, kaput, cesta. Provjerite na slajdovima 4-12.
Od jedne od riječi sastavi neuobičajenu rečenicu.
Koji se prijedlozi nazivaju neproširenim? (Sastoji se od glavnih članova.)
Promijenite ponudu. Neka bude uobičajeno.
Što vam je pomoglo u širenju ponude? (Manji članovi.)
Čemu služe sporedni članovi rečenice? (Neka rečenica bude potpunija, točnija, razumljivija.)
Priprema za aktivno svjesno usvajanje znanja.
Sporedni članovi rečenice dijele se u tri skupine. Upoznali smo dvije grupe.
Poruka teme lekcije. Na ploči su ispisane riječi: Sl...sing, k...rtina, d...r...ga, p...m...dor, v...gon, s... ren, t...lan, b...loto, s...l...vey, r...keta , t...tradicija.- Prepiši, ubaci slova koja nedostaju. Provjera lanca.
Što je zajedničko ovim riječima? ( imenica, jedinice h., im.p., itd..)
Po čemu se te riječi razlikuju? ( rod, deklinacija)
Ako su to imenice u im. itd., koji će onda dio rečenice biti te imenice? ( predmet, tj. glavni član prijedloga)
Sastaviti oralno rečenice s bilo kojom riječju, gdje su glavni član. ( Slika visi na zidu. Na tanjuru je zrela rajčica. Mirisni jorgovan raste u vrtu.)- A ako se te imenice stave u druge padeže, koji će dio rečenice postati te imenice? ( sporedni član rečenice)
- Dakle, na kojim ćemo dijelovima rečenice danas raditi? ( iznad sporednih članova rečenice)
U riječima 1, 3, 5, 7 napiši prve slogove i pročitaj koja je riječ izašla (istražitelj) -Što znači riječ "istražitelj"?
- Ti i ja ćemo danas biti istražitelji. Iskaz problema problema. --- - Slušajte dijalog između prijatelja.
Znate li kakva pitanja postavljaju kada vode bilo kakvu istragu? - upitala je Alla.
Gdje? Kada? Gdje? Gdje? Kako? - odgovorio je Misha, veliki ljubitelj detektivskih priča.
Tako je, Mikhail! - odobrila je Alla. Istražitelj mora znati OKOLNOSTI (na ploči) slučaja: GDJE i KADA se nešto dogodilo, KAKO se točno dogodilo...
Dakle, danas ćemo biti poput istražitelja: pronaći u rečenicama sporedni članovi koji odgovaraju na pitanja: Gdje? Kada? Gdje? Gdje? Kako? ( napisano na ploči). Tko je pogodio kako se zovu sporedni članovi rečenice koji odgovaraju na pitanja? Gdje? Kada? Gdje? Gdje? Kako?(okolnosti)
Dakle, na kraju lekcije, mi (kao istraživači) moramo odgovoriti na pitanja:
Na koja pitanja je odgovoreno? okolnosti?
Kojim se dijelom govora izražava? okolnost?
Kako je naglašeno okolnost? Slajdovi 1-2.
Asimilacija novih znanja.
1. Zvučno zagrijavanje str.97 vježba 211. Izgovarajte jasno i pravilno.
2. Rad u paru str. 97. Čitanje u paru, čitanje naglas u paru.
3. Rad u skupinama str.97 vježba 212 (1 rečenica iz svake od 3 skupine. Pisano odgovarati na pitanja, 1 učenik iz skupine za pločom). Ispitivanje.
. (Pogledajte ekran .) Slajdovi 13-18.
Čemu služe okolnosti? (Neka rečenica bude potpunija.)
6. Učvršćivanje novih znanja.
Zadaci za razvoj funkcionalne pismenosti.
1) - Pročitajte tekst vježbe 213 na str. 98. 4 učenika na ploči ispisuju rečenice 2-5, razvrstavaju rečenice po članovima.
2).9 učenika izvodi vježbu 214 diferencirano*, umetnuti sporedne članove rečenice koji nedostaju, podcrtati ih.
Zaključak: Okolnosti pokazuju gdje, kako, kada, zašto, zašto, koliko dugo se radnja odvija, što znači da točnije i određenije opisuju radnju.
Značenje okolnosti:
Svrha akcije (Zašto?) – za mlijeko
Mjesto radnje (Gdje? Gdje? Odakle?) - od kina, u Moskvi, do Mjeseca
Vrijeme djelovanja (Kada?) – ljeti, navečer, nakon zime
Razlog za radnju (Zašto?) – zbog kiše, zbog grmljavine
Kako je akcija izvedena? (Kako?) – brzo, zabavno
Fizmututka, slajd 19.
frazeologizmi, slajd 20.
Što su frazeološke jedinice? (Stabilni, nedjeljivi izrazi koji se mogu zamijeniti jednom riječju.)
Pokušajte zamijeniti okolnost odgovarajućom frazeološkom jedinicom.
Gosti će uskoro stići.
Gosti će stići svaki čas.
Rijeka je bila daleko od sela.
Ispostavilo se da je rijeka miljama daleko od sela.
Djed se rano probudio i otišao brati gljive.
Djed se probudio u cik zore i otišao brati gljive.
Frazeološka jedinica je jedan član rečenice. U rečenici smo okolnost zamijenili frazeološkom jedinicom, što znači da ističemo frazeološku jedinicu kao okolnost. 3).Ispitivanje prema opcijama.
Opcija 1.
1. Pronađite sve okolnosti u rečenici: „Često sam plivao na sprudu.“
1. plivao
3. u plićaku
4. na pjeskovitom
2. Pronađi dodatak rečenici: "Dečki su zanimljivo pričali o pticama."
1. zanimljivo
3. o pticama
4. ispričao
3. Pronađite rečenicu koja odgovara uzorku: - - - - ____ ~ ~~~~~ _____.
1. Na širokim livadama procvjetali su maslačci.
2. Uz cestu rastu mirisne tratinčice.
1. Noću maslačci čvrsto spavaju.
2. Mirisne bobice zalijepile su se za tanke grane.
opcija 2.
1. Pronađite sve okolnosti u rečenici: “Navečer smo se zabavili igrajući se s dečkima.”
2. navečer
3. s momcima
2. Pronađi dodatak u rečenici: “Djeca su nacrtala šumske životinje.”
1. nacrtao
3. Pronađite rečenicu koja odgovara uzorku:_____ ____ ~ ~~~~~ - - - - .
1. Tratinčice cvjetaju na šumskim travnjacima.
2. Izašli smo na veliku čistinu.
4. Raščlani rečenicu prema rečeničnim članovima.
1. Na livadi veličanstveno cvjeta djetelina.
2. Šumske ptice imaju piliće.
Kriteriji i odgovori za ocjenjivanje ispita.
| Opcija 1. | opcija 2. | Kriterij |
| 1. 2-često, 3-u plićaku | 1. 2-večernja, 4-zabavna | |
| 2. 3 o pticama | 2. 3-zvijeri | |
| 3. 2-Mirisne tratinčice rastu uz cestu. | 3. 2-Izašli smo na veliku čistinu. | |
| 4. 1.Noću maslačak mirno spava. 2. Mirisne bobice zalijepile su se za tanke grane. | 4. 1. Na livadi djetelina veličanstveno cvjeta. 2. Šumske ptice imaju piliće. |
Sažimajući.. Samotestiranje.
U ponoć je udario grom. Vatreni tornada kovitlali su se u zraku. Počeo je vatromet. Srebrni zmaj brzo se vinuo u nebo. Minutu kasnije procvjetala je gredica božura. U blizini zuji vatrena pčela.
5) Samotestiranje.
Pogledaj ekran. Prikazuje tekst s kojim ste radili. - Što mislite, što je označeno crvenom bojom? (Gramatička osnova.) - Što je označeno plavom bojom? (Okolnosti.) - Zašto su neke riječi crne?
7. Informiranje o domaćoj zadaći Ex.218 str.100, ex.216 (usmeno). Odraz.
Što ste naučili na lekciji - Kome je bilo teško na lekciji (crvena - bilo mi je teško, zelena - ja?) nije imao nikakvih poteškoća).
Kao što je primijetio jedan stručnjak za Kinu, sloboda je u ovoj zemlji uvijek imala loš okus - povezivala se s idejom razuzdanosti. I to je bila tradicija. I odjednom ljudi iz “Crvenog Kaolianga”, koji su prezirali okove, žive prirodno, bez ikakvih konvencija. Kršenje tradicije? Nemojmo biti brzi suci. Uostalom, kad kažemo: kineska tradicija nije isticala individualnost, mislimo prije svega na konfucijanizam. Upravo je to obojilo povijest kineske kulture najintenzivnijim bojama. Ali često je u povijesti Kine dolazilo do vrenja umova, pojavljivala su se različita gledišta. Drugi pokret - taoizam - pozivao je na otresanje okova odgovornosti i povratak prirodnom životu, bliskom prirodi. Taoistički koncept stalne promjene, postajanja i tijeka u kojem je čovjek zarobljen posebno dolazi do izražaja u umjetnosti. Podcjenjivanje. Utjelovljenje vječnosti kao trenutka. Beskonačnost prostora. Sve je to karakteristično za Zhang Yimou. I to je također znak civilizacije, čiji je on dio.
Komunikacija dviju civilizacija u 20. stoljeću omogućila je razumijevanje: postoje dodirne točke između kultura Zapada i Istoka, koje su smatrane antipodima. Znakovito je da je Kipling, koji je afirmirao nespajanje dvaju svjetova, njihovu polarnost, nastavio svoje klasične stihove “Zapad je Zapad – Istok je Istok” na način da je doveo u pitanje vlastitu ideju: “Ali Istoka nema. i nema zapada, tog plemena, domovine, roda, ako jaki s jakima stoje licem u lice na rubu zemlje."
Kako se Zhang Yimou osjeća u vezi s tim? Osjeća se kao kineski redatelj. Mnogi mladi ljudi tvrde da se oslobađaju nacionalnih tradicija. Zhang Yimou smatra da je to nemoguće: “Druge kulture su nas naučile fleksibilnosti, natjerale nas da drugačije gledamo na naše gene, u koje je utisnuto sjećanje na tisuće godina svjetova, jasnije shvaćamo svoju drugost.” Ne zamišlja se izvan Kine: “Nisam jeo rezance već mi je neugodno. A gdje ću pronaći boje i krajolike u San Franciscu? ”
Zašto ono čisto nacionalno utječe na duše drugih ljudi? Sve ovisi o razini maštovitog razmišljanja, a ne o zapletu, kaže Zhang Yimou. Prema njegovom mišljenju, postoji unutarnja kontradiktornost kreativnosti općenito, a što je talentiranija, to je dostupnija mašti predstavnika druge civilizacije. U umjetnosti tražimo oslobađanje od okova i barijera države, nacije i krvi. A potpuna sloboda, smatra Zhang Yimou, moguća je samo u najvišim sferama.
Na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće u Kini se razvio svjetonazor, pa čak i način života, “fengliu” (“vjetar i potok”). Njegovi su se sljedbenici pobunili protiv kanona. Evo riječi pjesnika Zhuangchanga Tonga: "Iskonski eter je moj brod. Ja lebdim u velikoj čistoći. Moje misli se rastvaraju bez traga." Bio je to pokušaj afirmacije klimave granice između iluzornog i stvarnog. Sada slušajte Mandeljstama: "Izgubio sam se na nebu - što da radim onaj kome je blizu - odgovorite."
Kao što vidimo, odsutni prijatelji u lutanjima i osjećajima postoje izvan granica vremena i prostora.
Studija osam.
Sve je bilo prije, sve će se ponoviti...
Točno u ponoć udari grom. Vatreni tornada kovitlali su se u zraku. Isprva je postojao osjećaj opsjednutosti, a onda su se oči naviknule, počele su izvlačiti pojedinačne slike: srebrni zmaj uzletio je u nebo, cvjetnjak božura procvjetao, pčela zujila i činilo se kao oriola je pjevala...
Pločnikom su skakutale žabe kreketanjem. Girlande petardi na dugim motkama pucketale su poput borovih iglica u vatri. Grmovi i munje dopirali su odasvud - iz malih uličica, s balkona kuća. U dvorištima se iznenada razbuktao i ugasio plamen, poput obrednih krijesova, oko kojih su se nekada davno okupljale obitelji kako bi obavile obred “zagrijavanja godine”. A ovo je moderan dodatak tradiciji - snopovi iskri frcaju iz Toyote koja juri pustom autocestom.
Za očaravajući spektakl temeljito su se pripremali. Znalački su nabavili čuda pirotehnike. Dan prije, novine su izvijestile: prema najkonzervativnijim procjenama, stanovnici Pekinga imaju 1,2 milijarde petardi i petardi (više od svih Kineza na planeti) i 20 milijuna raketa za vatromet. Upozoravali su: “Najveća radost može roditi veliku tugu.” Tijekom prošlih praznika bilo je ranjenih, hospitalizirano je puno starijih osoba s hipertenzijom, a bilo je i smrtnih slučajeva. Poduzete su preventivne mjere: u nekim je mjestima vlada zatvorila privatne tvornice koje nisu uspjele osigurati sigurnost i kvalitetu petardi. Pekinška policija objavila je popis mjesta na kojima je pirotehnika zabranjena.
Nakon revolucije 1911. kojom je svrgnuta monarhija, Kina službeno živi po gregorijanskom kalendaru. Ali postoji još jedno brojanje dana, ostavljeno u nasljeđe od predaka. Dotiče se života svakog stanovnika ove zemlje. Proljetni festival je naziv za tradicionalnu kinesku lunarnu novu godinu. Stari Kinezi su solarnu orbitu podijelili na 12 kuća i vjerovali da svakom od njih vlada jedna od životinja u životinjskom ciklusu. Te godine Hare je stupio na prijestolje. Upravo je on dočekan u očaravajućoj noći.
"Zašto gromovi i munje?" - iznenadio se mom pitanju momak koji se zvao Yunyan - Godina žada, jer je rođen na Staru godinu. Upravo je pustio još jednu seriju petardi u nebo. - Bez buke nema kineskog praznika. Preci su vjerovali da ljudi žive u svijetu zvukova i svjetla, dok duhovi više vole tišinu i tamu. Zato su se pojavili vatrometi za istjerivanje zlih duhova. Ali ja mislim: Nova godina je radost, pa želim da svi čuju za nju i podijele to sa mnom.”
Pokazao sam na patrolna kola koja su prolazila. “Oprez je svakako potreban”, rekao je tip, “Dobro je što je vlada preuzela strogu kontrolu nad proizvodnjom pirotehnike, sada ima mnogo novih vrsta: učinak je isti, ali su sigurniji. tiše. Tradicije također treba zaštititi.”
Agencije su nedavno izvijestile da ova godina Psa obećava biti neuobičajeno tiha u Pekingu. Vlasti su odlučile zabraniti kanonadu. Koliko će Pekinžani biti poslušni? U Singapuru, gdje veliku većinu stanovništva čine Kinezi, nakon tužnih događaja iz 70-ih, kada je izbio požar kao posljedica svečane vatre, mnoge su kuće, trgovine i radionice izgorjele, a ljudi poginuli, premijer Lee Kuan Yew obratio se stanovništvu: "To je ludost. U redu je bacati petarde ili ih vješati na bambusove stupove u malom selu, ali ako živite u deseterokatnicama, trebate se odreći te tradicije." Neki disciplinirani Singapurci reagirali su neočekivano: snimili su zvukove petardi na film. I na Staru godinu uključili su snimanje.
“...A ja sam zec!” veselo je rekao Wang Yuesheng koji je prodavao karte za novogodišnji sajam u hramu Zemlje “Moje prezime je obično, kao milijuni u Kini, ali moji roditelji su dali ime Yuesheng - Born na Mjesecu - jer se pojavio u godini zeca."
"Kinezi su vjerovali da se na mladom mjesecu, među mrljama na svjetiljci, može vidjeti zec od žada. On je, poput Mjeseca, zauvijek budan, tučkom u mužaru tuče eliksir života", - ovo je. kako je ove riječi komentirao Fan Zhenning s kojim sam došao na sajam. Fan je likovni urednik časopisa koji izdaje muzej Gugong (bivša carska palača). Niste mogli pronaći bolji vodič. Ima ukusa za povijest, kulturu, rituale.
Sajam u hramu Zemlje jedna je od mnogih svečanih aktivnosti koje ovih dana niču u Pekingu. Traju do Praznika lampiona, kada nova godina konačno dolazi na svoje. Svaki sajam ima svoj karakter, svoj kolorit. U "Vrtu velike revije", izgrađenom na radnji omiljenog kineskog romana "San o crvenoj komori", dočekuju vas junaci u starinskim odjećama. U drugom parku možete gledati lavlji ples i voziti se psećom zapregom po ledu jezera. U trećem - pogledajte izložbu lampiona i cvijeća. A ipak je glavni sajam u Zemaljskom hramu. Išao sam tamo svake godine. Simboli su se mijenjali, ali uvijek je bila prisutna atmosfera šaljivih igara. Bujna boja, mirisa, zvonjava timpana, grmljavina bubnjeva, zujanje vjetra. Djeca teško pronalaze vjetar u ovoj gužvi.
Nova godina je obiteljski praznik. Gdje god se čovjek nalazi, mora se ovih dana vratiti svojoj kući. U ponoć se obitelj okuplja na "ceremoniji ponovnog okupljanja". Svi rade knedle - "jiaozi", koje imaju simbolično značenje. Sama ova riječ ima fonetske i grafičke sličnosti s izrazom "prenijeti djeci". Prvog i drugog dana nove godine slijede posjeti rodbini i bliskim prijateljima. Ali ipak, prvih dana je suzdržano veselje, ali sajam je zajednički užitak.
Lekcija ruskog jezika u 3. razredu
(UMK “Osnovna škola 21. stoljeća”)
Predmet: Okolnost
Ciljevi: usavršiti znanje o okolnosti kao sporednom članu rečenice povezanom s predikatom, poznavanje frazeoloških jedinica koje u rečenici djeluju kao okolnosti, uvježbavati sposobnost pronalaženja osnove i okolnosti u rečenici; razvijati maštu, govor; njegovati kulturu komuniciranja.
Oprema: računalo, projektor, platno, prezentacija, kartice.
Tijekom nastave
Organizacijski trenutak
Dobar dan Dobar sat!
Jako mi je drago što te vidim.
Gledajte se, nasmijte se
I tiho sjednite.
Provjera domaće zadaće
Ljudi, tko nije napravio zadaću?
Tko je imao problema s pisanjem zadaće?
Što ste trebali učiniti u vježbi? (Prepiši rečenice, podcrtaj glavne članove.)
Lovac se vratio iz šume.
Gosti su stigli u nedjelju.
Učenici marljivo uče.
Kako se još nazivaju glavni članovi rečenice? (Gramatička osnova.)
Diktat iz rječnika: vrabac, vrana, svraka, pas, krava, breza, jagoda, kiseljak, malina, mrkva
Od jedne od riječi sastavi neuobičajenu rečenicu.
Koji se prijedlozi nazivaju neproširenim? (Sastoji se od glavnih članova.)
Promijenite ponudu. Neka bude uobičajeno.
Što vam je pomoglo u širenju ponude? (Manji članovi.)
Čemu služe sporedni članovi rečenice? (Neka rečenica bude potpunija, točnija, razumljivija.)
Obnavljanje znanja
Sporedni članovi rečenice dijele se u tri skupine. Sreli smo jednu grupu. Kako se zove prva skupina manjih članova? (Okolnost)
Na koja pitanja odgovaraju okolnosti? (Gdje, gdje, kada, gdje, zašto, zašto i kako?)
Poruka teme lekcije
Danas ćemo u lekciji naučiti odrediti što znače okolnosti, promatrati frazeološke jedinice i vježbati pronalaženje okolnosti u rečenicama.
Rad na novom materijalu
Pitanja okolnosti: rad s karticama
Ponovimo pitanja na koja odgovaraju okolnosti. Naglasite pitanja okolnosti. (Jedan učenik radi za računalom.)
Gdje? Za što? Što? Što si učinio? Gdje? Zašto? Što? Kome? Kako? Što će učiniti? Gdje? Kada?
Usporedimo naš rad s radom učenika koji je to radio na računalu. (Pogledajte ekran.)
Čemu služe okolnosti? (Neka rečenica bude potpunija.)
Zaključak pročitajte na str. 76.
Okolnosti pokazuju gdje, kako, kada, zašto, zašto, koliko dugo se radnja odvija, što znači da točnije i određenije opisuju radnju.
Značenja okolnosti: str. 79 br. 4
Svrha akcije (Zašto?) – za mlijeko
Mjesto radnje (Gdje? Gdje? Odakle?) - od kina, u Moskvi, do Mjeseca
Vrijeme djelovanja (Kada?) – ljeti, navečer, nakon zime
Razlog za radnju (Zašto?) – zbog kiše, zbog grmljavine
Kako je akcija izvedena? (Kako?) – brzo, zabavno
Fizmunutka
Frazeologizmi: str. 78 br. 2
Što su frazeološke jedinice? (Stabilni, nedjeljivi izrazi koji se mogu zamijeniti jednom riječju.)
Pokušajte zamijeniti okolnost odgovarajućom frazeološkom jedinicom.
Gosti će uskoro stići.
Gosti će stići u svakom trenutku.
Rijeka je bila daleko od sela.
Rijeka se pokazala daleke zemlje sa sela.
Djed se rano probudio i otišao brati gljive.
Djed se probudio u cik zore i otišao brati gljive.
Pročitajte pravilo kako isticati frazeološke jedinice: str. 78
Frazeološka jedinica je jedan član rečenice. U rečenici smo okolnost zamijenili frazeološkom jedinicom, što znači da ističemo frazeološku jedinicu kao okolnost.
Samostalni rad: str. 79 br. 5
Kopirajte tekst. Naglasite gramatičku osnovu rečenice. Pronađite i istaknite okolnosti.
U ponoć je udario grom. Vatreni tornada kovitlali su se u zraku. Počeo je vatromet. Srebrni zmaj brzo se vinuo u nebo. Minutu kasnije procvjetala je gredica božura. U blizini zuji vatrena pčela.
5) Samotestiranje
Pogledaj ekran. Prikazuje tekst s kojim ste radili. Obojila sam riječi teksta različitim bojama.
Što misliš da sam označio crveno? (Gramatička osnova.) Provjerite, je li vaša gramatička osnova istaknuta?
Što misliš da sam označio plavom bojom? (Okolnosti.) Jeste li i vi pronašli okolnosti?
Zašto su neke moje riječi još crne? (Još ne znamo kako se zovu.)
Odraz
Što ste naučili na lekciji?
Što ste novo naučili?
Kome je bilo teško na satu?
Domaća zadaća: str. 78 br.
Učitelj: Budnikova L.I.
Završetak. Za početak vidi broj 2/1994.
kineske skice
"Četrdeset pet tisuća juana", kreštav glas začuo se iz dubine hodnika. "Četrdeset sedam tisuća", odmah je uzvratio čovjek koji je sjedio u sredini hodnika. “Ovo je previše”, projurilo je kroz zatvoreni, zagušljivi prostor. Na trenutak je zavladala tišina i napokon je netko neprimijećen sjedio u prvom redu nepristrasno rekao: "Pedeset tisuća." Oklada je bila zadnja.
Aukcija se održala u Chongqingu, najvećem gradu sjeverozapadne Kine, koji je, inače, po broju stanovnika (petnaest milijuna) prestigao Šangaj ako se u obzir uzmu ruralna područja koja čine metropolu Nuncia. Predmet beskompromisne borbe nisu bili kaligrafski svici drevnih majstora ili jedinstvene porculanske vaze. Predmet strasti bio je samo prijenosni telefonski broj: 908888. Vrhunac su bile upravo te ponavljajuće osmice. U Kini vjeruju u blagoslov ovog broja, ali ovdje ih je četiri.
Nekada su mladenci razmjenjivali posebne kartice na kojima je bilo upisano osam znakova, povezanih s datumima njihovih života, satom, danom, mjesecom i godinom rođenja. Horoskop je trebao odrediti hoće li njihov brak biti povoljan. Inače, još u vrijeme Konfucija, prema legendi, život čovjeka je regulirao broj 8. U osmom mjesecu dječaku su niknuli mliječni zubi, u osmoj godini ih je izgubio, u šesnaestoj (dvaput osam) dostigao zrelost, a u 64. godini čovjek je ostao bez snage. Naprotiv, život žene je bio određen brojem 7.
U davnim vremenima svijet se Kinezima činio složenim isprepletanjem bezbrojnih dobrih i loših utjecaja, a uspjeh svakog pothvata ovisio je o poznavanju sretnih kombinacija vremena, mjesta, broja, imena. Sudbina se saznavala, primjerice, kroz meditacije, no bilo je i jednostavnijih načina.
Još uvijek možete vidjeti takav prizor u hramovima. Onaj tko želi saznati svoju sudbinu klekne pred oltar i izrazi svoju molbu Svevišnjem, a zatim baci dvije drvene ploče. Svaki od njih ima jednu stranu koja je ravna, a drugu stranu koja je sferna. Ako tanjuri padnu na suprotne strane, odgovor je da. Kada se dobije Božji pristanak za predviđanje sudbine, počinje druga faza proricanja sudbine. Klečeći, osoba trese čašu s bambusovim štapićima za proricanje sudbine (obično ih je stotinu) dok jedan od njih ne padne na tlo. Nakon toga, zapisi se ponovno bacaju na tlo kako bi bili sigurni da je Bog odobrio izbor. Nakon što ste dobili zeleno svjetlo, pročitajte tekst izreke koji odgovara broju ispuštenog štapa. Ovo je božansko proročanstvo.
A Kinezi također vole broj 9. I carevi su ga više voljeli. Na kineskom zvuči isto kao riječ "vječan", a carevi su inzistirali da masivna vrata njihovih palača budu ukrašena s dva reda bakrenih kuglastih ručki - devet okomito, devet vodoravno.
Međutim, Kinezi imaju vrlo raznolik odnos s brojevima.
U ulici Wangfujing, najživljoj, najelegantnijoj i možda najomiljenijoj u Pekingu, nalazi se šesterokatnica boje terakote sa zlatnim likovima na zabatu: “Baihodalou”. Doslovno prevedeno: “Višekatna zgrada od stotinu dobara.” Strogo govoreći, ovo je robna kuća, ali u doslovnom prijevodu postoji duša, okus i miris povijesti. Kineski jezik karakterizira numerička sigurnost, ponekad s dozom pompe: taverna deset tisuća užitaka, staza osam dragulja. Sto je jedan od najomiljenijih brojeva: sto imena su jednostavni ljudi, stotinu usta nisu ništa više od polifone buke gomile, a osoba koja je izvrsno upućena u sto stvari je sveznalica, hodajuća enciklopedija.
Ali kineska numerologija na svakodnevnoj razini i u filozofskoj sferi ne može se shvatiti doslovno. Ovo je određeni brojčani poredak, pa čak i glazbeni niz. Za osobu koja je kako-tako, ni ovo ni ono (mi bismo rekli, ni bogu svijeća ni vražjem žaraču), u Kini kažu: ni tri ni četiri. Za nedostojnu nevjestu reći će: “voda iz dvije rijeke”. Ovdje su brojke, naravno, privremene. U stara vremena su govorili: suveren ima pet propusta. Ako dopusti ministru da se zavarava, da zavlači ruku u blagajnu, da neovlašteno naređuje, da se razmetljivom pravdom ostvaruje osobna korist, da na mjesta postavlja svoje ljude. Ovo je pet propusta. Očito je suveren imao i druge, ali ovaj niz je izgleda bio najvažniji.
Ali kineska medicina razlikuje pet vrsta poremećaja tjelesnih funkcija (slab puls, zimica, otežano disanje, želučane tegobe, nedostatak apetita). To, naravno, ne znači da je stvar ograničena na ovih pet bolesti. Ali za Kineze brojanje i klasificiranje znači postizanje određenog sustava. Dugo se vremena u Kini razlikuju dvije kategorije od pet strasti. Jedno uzvišeno: strast prema ljepoti, zvukovima, mirisima, dodirima, okusima. Druga kategorija smatrana je bazom: strast za bogatstvom, ženama, slavom, hranom i pićem, snom.
A u modernom životu, brojevi su u čast. Sadašnja politika oživljavanja zemlje naziva se ni manje ni više nego “četiri modernizacije”. I evo formule za ponovno ujedinjenje Tajvana s Kinom: "jedna država dva sustava." U Pekingu razmišljaju ovako: u Tajvanu se živi kao kapitalist, a mi ćemo svojim putem socijalizma s kineskim obilježjima, ali to nas neće spriječiti da budemo jedna država.
Kineski digitalni simbolizam seže stoljećima u prošlost. Tajanstveno proricanje sudbine “Knjiga promjena” smatralo je cijeli svjetski proces kao izmjenu situacija rođenih međudjelovanjem i borbom sila svjetla i tame. I svaka od ovih situacija je simbolično izražena jednim od znakova-simbola, kojih ima ukupno 64. Zovu se heksagrami, a predstavljaju kombinaciju šest obilježja dva tipa - kontinuiranog i isprekidanog. čvrst simbolizira muško, aktivno načelo, isprekidano žensko, pasivno.
Brojevi su sastavni dio kineske kozmologije. Čovjek je posrednik između Neba i Zemlje. Nastaje jedinstvo triju sila svemira. Osim toga, Kinezi su razlikovali tri sile Neba: Sunce, Mjesec i zvijezde. Tri sile Zemlje su voda, vatra, vjetar. I na kraju, pet svjetskih elemenata: vatra, zemlja, metal, voda, drvo. Oni su povezani s mnogim pojavama u prirodi i ljudskom životu.
Poslušajmo legendarnog starokineskog mislioca Lao Tzua: “Tao rađa Jednog. Jedan rađa Dvojicu. Dvoje rađa Troje, a Troje rađa sva bića.” U nekoliko je znakova prenio univerzalni zakon koji slijedi Nebesko Carstvo. Pritom nije precizirao što znači jedan, dva, tri (kao i Tjutčev: “izražena misao je laž”). Tao je izvorna vrhovna univerzalnost, temeljni uzrok svih stvari, Onaj iz kojega se svijet rađa, da bi se naposljetku tamo vratio i potom ponovno pojavio, ali obnovljen.
Zanimljivo je i kako se pišu kineski brojevi. Uzmimo, na primjer, jedan. Ako se čini da rimska jedinica siječe prostor, stvarajući redni niz brojeva linearno razmišljajući, kada jedna slijedi iz druge, onda je kineska jedinica, naprotiv, horizontalna (-), poput vode koja se razlijeva. Okomita cjelina pogoduje podjeli, horizontalna povezivanju, kompromisu. Ova razlika u pravopisu odraz je razlike u razvojnim modelima, europskim i kineskim.
Jednom sam proveo nekoliko sretnih sati na padini izvan Nanjinga u društvu ljubitelja ptica. Posvuda je bilo ptica. Neki su kavezi bili obješeni na metalne kuke za grane, drugi su stajali na zemlji. Kad se ptica umorila od pjevanja, vlasnici su pažljivo pokrili kavez pokrivačem. Razgovaralo se o raznim stvarima, a više o veličini kaveza, bolestima ptica i načinima liječenja. Lagani razgovor daleko od gradske vreve pogodovao je iskrenosti. Jedan starac sijede, zakržljale brade, kao da je izašao iz gravure nekog kineskog umjetnika, nekako je posebno toplo govorio o svojim ukućanima. I nehotice sam prasnuo: "Je li vaša obitelj velika?" Starac je odgovorio: "Sedam ili osam ljudi." I tek na moju hitnu molbu da mi kaže točan broj, s krivim osmijehom, nekako nevoljko, rekao je: “Osam”. Činilo mi se da bi trebao biti točan i odjednom? Tek kasnije sam shvatio svoju grešku. Starcu je laskala neznančeva pažnja. Ali i zbunjen. Skromnost mu nije dopuštala da bude tako konkretan. A za uho je par "sedam osam" zvučao mnogo melodičnije od naglog "osam".
No, vratimo se aukciji. Odakle ideja o naplaćivanju sretnog broja? Kažu da su u gradu Dalianu, dok nije izmišljena aukcija, rođaci i najbliži prijatelji zaposlenika telefonskog biroa uživali posebno pravo na povoljne brojeve. To je izazvalo val nezadovoljstva. A onda su odlučili održati aukcije. Ovo iskustvo odjeknulo je iu drugim gradovima. Inače, na aukciji u Chongqingu gdje je postavljen rekord (50 tisuća za četiri osmice) prodano je 38 izdanja za ukupno 200 tisuća juana. Jednom riječju, numerologiju su odlučili staviti na komercijalnu osnovu. Zašto ne zaraditi na brojevima koji donose sreću? Kinezi su praktični ljudi.
U hramu Zetaisi u planinama na zapadnoj periferiji Pekinga, djevojčica melodioznog imena Lingyun pažljivo je pročitala opis povijesti poznatog "Devet zmajevih borova". Natpis je glasio: “Kora starog drveta je napukla i postala šarena, kao krljušti...” “Tata, vidi! Lingyun je odjednom uzviknuo. Hijeroglif "šareno" napisan je pogrešno." Otac je ponosno rekao promatračima: "Upravo je krenula u drugi razred."
Poštovanje koje Kinezi gaje prema tiskanoj riječi postalo je izreka: “Poštuj papir na kojem je napisano.” Ranije se na sajmovima mogao vidjeti takav prizor: kad se gomila već razišla, pojavio se ugledni Kinez s tamnim naočalama. Polako se kretao tihim trgom, pažljivo zavirujući u komadiće papira, tražeći one na kojima su bili ispisani hijeroglifi. Podigao ih je i spustio u torbu. Ali to nije bio smetlar. Prema drevnim kineskim konceptima, neprikladno je gaziti sliku riječi. I vjerno je ispunio ovaj sveti zavjet. Sve prikupljeno je zapaljeno. Prema legendi, vatreni element će prenijeti hijeroglife u drugi, drugi svijet, gdje će služiti onima koji su otišli iz ovog života.
Danas je kinesko pismo najsloženije i najstarije na svijetu. Pisani znakovi na kornjačinim oklopima i lopatičnim kostima sisavaca prototipovi su znakova modernog kineskog pisma. Hijeroglifi su se razvili sredinom 2. tisućljeća pr. Temelji se na crtežu koji prikazuje temu o kojoj pisac namjerava izvijestiti. Ali što ako postoji potreba za prenošenjem apstraktnih pojmova? Tada su stvorene kombinacije crteža koje su služile kao ilustracija jedne ili druge ideje, takozvani ideogrami. Hijeroglif "istok", na primjer, sastoji se od dva dijela: iznad znaka za "stablo" uzdiže se slika sunca. Hijeroglif "nebo" ima dva elementa: jedan i veliki. Ovaj hijeroglif izražava skriveno značenje kineske kozmologije: "Nebo je veliko".
S vremenom su se pojavili složeniji znakovi koji su se sastojali od dva dijela: jedan je označavao klasu objekta, drugi je bio fonetski zapis odgovarajuće riječi. Na primjer, hijeroglif "lin" "kišica". Lijevi dio "voda" prenosi značenje, desni "šuma" (čitaj "lin") igra fonetsku ulogu. Osim toga, kombinirane su riječi suprotnog značenja. Na primjer, riječ "kontradikcija" nastala je kombinacijom hijeroglifa "koplje" i "štit". Bilo je teže izraziti koncepte koji nisu bili u tradicionalnom kineskom načinu razmišljanja. Tako je, primjerice, nastao “komunizam”, na kineskom “gongchanzhui”. Gong opći, kolektivni, chan proizvod, vlasništvo, zhu majstor ili, ako želite, dominantan. I etiku. Tako nastaje kombinacija koja doslovno zvuči ovako: temeljno etičko načelo koje pretpostavlja zajedničko vlasništvo nad imovinom i rezultatima rada. Zanimljivo je da se ljudima svidjelo ovo objašnjenje komunizma. Uostalom, hijeroglif "pištolj" znači ne samo "uobičajen", već i "nesebičan, pravedan, pošten". Dok hijeroglif "sy" ne znači samo "privatan", već i "nepošten, sebičan".
U procesu evolucije, hijeroglifi su gotovo izgubili vezu s crtežima, ali u nekim je znakovima još uvijek moguće pogoditi generaliziranu sliku objekta. Ukupno ima preko 50 tisuća hijeroglifa. Istina, u stvarnom životu koristi se četiri do sedam tisuća. U tiskarama za slaganje ima ih oko sedam tisuća. Do sada je svaki peti Kinez bio nepismen, iako su standardi za određivanje "pismenog nepismenog" prilično liberalni. Na selu je, primjerice, u vrijeme opismenjavanja bilo dovoljno znati tek tisuću i pol hijeroglifa da bi se moglo svrstati u kategoriju pismenih.
Ali ovladavanje hijeroglifskim pisanjem je teško i to je dugo vremena predstavljalo problem društva. Stručnjaci su izračunali: za svladavanje osnova materinjeg jezika strancu obično treba deset godina, a kineskim školarcima treba dodati još dvije godine... Istina, mnogi smatraju da ideogram ima svoje prednosti. Ona djetetovom umu i srcu daje više od abecede, a u početku čak potiče opismenjavanje. Ali tada složenost uzima svoj danak i brzina učenja počinje usporavati.
Danas, kada je Kina sebi postavila ambiciozne ciljeve modernizacije, ne bi li bilo lakše prijeći na fonetsko pismo? Prije četrdeset godina, Odbor za reformu kineskog pisma osnovan je u tu svrhu. Stvar se pokazala izuzetno teškom. Kineski jezik ima deset dijalekatnih skupina koje se međusobno oštro razlikuju. Na primjer, broj uobičajenih riječi u dijalektu Pekinga i dijalektu Xiamena manji je nego u engleskom i njemačkom. Često dva Kineza iz različitih dijelova zemlje pišu hijeroglife kako bi se razumjeli. Stoga, prvo moramo osigurati da zajednički jezik kineske nacije, putonghua, koji se temelji na fonetici pekinškog dijalekta, govori cijelo stanovništvo zemlje. On je taj koji se smatra nacionalnim. Ali kako to učiniti, jer na jugu se ne žuri prijeći na sjeverni dijalekt. Kineska vlada jako bi voljela da do 2000. godine mandarinski postane barem radni jezik u svim institucijama i jedini jezik u kazalištu i na televiziji. Ali mislim da je to više kao "snovi, snovi, gdje je tvoja slast."
Na primjer, južnjak koji radi u Pekingu dolazi u svoj dom na odmor i, kako i priliči lojalnom građaninu, počinje govoriti pekinškim dijalektom koji mu je sada poznat. Kod kuće ga gledaju poprijeko i predbacuju mu da je prijetvoran. Štoviše, s gospodarskim uspjehom Juga, posebice pokrajine Guangdong (koja je zahvaljujući bliskoj integraciji s Hong Kongom među vodećima u Kini), popularnost guangdonškog dijalekta raste. Postoje i opsesivni apologeti ovog jezika. Uvjeravaju da je guangdonški dijalekt melodičniji od pekinškog, bliži starom klasičnom jeziku. Zašto prijeći na mandarinski? Uostalom, Guangdong govori više od 50 milijuna ljudi ako uključite Hong Kong i Macau. Osim toga, među prekomorskim Kinezima koji žive u Londonu, Parizu, Amsterdamu, New Yorku i San Franciscu prevladavaju stanovnici Guangdonga. I negdje u Šangaju otvaraju privatnu školu za podučavanje guangdonškog dijalekta. Usput, to će vam dati bolje šanse da dobijete posao u poduzeću u vlasništvu hongkonškog poduzetnika. Filmovi i TV priče iz Hong Konga vrlo su popularni, a obično su u Guangdongu.
Drugi problem je pojednostavljenje pisanja hijeroglifa. Do sada je pojednostavljena trećina najčešće korištenih. No, tada je vlada napravila korak unatrag. Značajan dio pojednostavljenih hijeroglifa vraćen je na stari način pisanja. Rezonirali su ovako. Rad na pojednostavljivanju hijeroglifa treba nastaviti, ali sada se treba osvrnuti, razmisliti, ovladati onim što je već postalo norma, meso jezika, pa tek onda prijeći na novu fazu. Mnoge su novine snažno zagovarale uvođenje reda u pisanje hijeroglifa: previše varijacija u pravopisu postalo je gotovo norma. U špici filmova, hijeroglifi se ponekad koriste u starom pravopisu, a mladi ljudi, navikli na pojednostavljene, ne razumiju tekst. Osobito je mnogo sloboda u označavanju. Hijeroglif "fu" "bogatstvo" (vrlo je popularan među vlasnicima malih trgovina) nalazi se u najmanje tri različite verzije.
Treća točka. Stvorena je fonetska latinična transkripcija kineskog jezika. Ali vrlo je nesavršeno, jer u kineskom jeziku postoji mnogo riječi koje se jednako izgovaraju, a ako se hijeroglif zamijeni slovom, kako se može razumjeti značenje? Ovisno o tonalitetu (mandarin ima četiri tona), isti slog može značiti različite stvari (to sam već spomenuo u Prvoj studiji). Na primjer, "ma" može značiti majku, konoplju, konja i psovku. Pa čak i slog izgovoren u istom ključu također može izraziti različite pojmove. Na primjer, "hu" je luk, lisica, jezero i čajnik.
Još jedan argument protivnika reforme je da će latinizacija potkopati tradicionalni sustav pisma; drevna kultura, koja se stoljećima reproducirala u hijeroglifima, bit će zaboravljena.
Usput, u japanskom je situacija nešto drugačija. Ondje se koristi manje hijeroglifa i postoji dobro razvijen slogovni sustav temeljen na fragmentima hijeroglifa. Štoviše, čimbenik dijalekata nije stao na put fonetskom sustavu u Japanu: nema velikih razlika među dijalektima. Značajno je da je Odbor za reformu kineskog pisma nedavno reorganiziran u Odbor za rad na jeziku i pismu. A njen predsjednik, Liu Daosheng, čvrsto je izjavio: hijeroglifi imaju dug život pred sobom. Mnogi strani znanstvenici čak vjeruju da se, teoretski, kineski znakovi mogu koristiti za bilo koji jezik. Izražena je i sljedeća ideja: koristiti ovaj simbolizam kao svjetski pisani jezik.
Na ovaj ili onaj način, kinesko društvo ulazi u elektroničko doba sa svojim drevnim sustavom pisma. A tko zna, možda se uskoro opet negdje na sajmu pojavi čovjek s crnim naočalama koji će skupljati otpatke s hijeroglifima: “Poštuj papir na kojem je napisano.”
Bubnjevi grme. Timpani zvone. Sažaljivo ječe svirale. U golemom polju Kaoliang, ljudi okupani suncem nose palankin na savitljivim gredama od bambusa. I što su opojniji glasovi orkestra, to nosači opsesivnije njišu palanku. Još jedan trenutak i glazbeni vihor kao da proguta cijelu povorku. Neka vrsta pobune poganskih prirodnih elemenata.
"Zar stvarno ne osjećaš ovo zadovoljstvo, zar ne želiš to podijeliti s nama?" kao da se ljudi s ekrana obraćaju publici.
Film "Red Kaoliang" počinje tako dirljivo. Bez prologa i uvertire odmah iznenadni forte.
"Oh, kako je direktor rastrošan", šaputali su dosadno pristaše racionalnog stila. Film je tek počeo, a već je u vrhuncu. Kako će odgovoriti u finalu?
Odgovoreno. Ogromno grimizno sunce ispunjava cijeli ekran; crvena svadbena odjeća junakinje; crno vino destilirano iz kaolianga; krvava bitka u kojoj ginu junaci. I na kraju, pomrčina.
Što se događa? Gdje? Kada? Zašto?
Na trenutak se baldahin palanke malo otvorio i iz njega je pogledala lijepa djevojka.
Nevjesta. Prodana je kao žena krhkom starom trgovcu vinom, za što je plaćena cijena magarca. Starac se nikad ne pojavljuje na ekranu. Prema zapletu, njemu je suđeno da uskoro umre, a mlada udovica postat će vlasnica vinarije...
Prema kineskim kanonima, znak mora biti pažljivo napisan, bez ikakvih propusta. Ime, dob, društveno okruženje, životna povijest... Bez tih podataka junak neće postojati.
Ali ovdje je sve neprikladno, ne kao obično. Među glazbenom opsesijom, junak će se pojaviti napola nagovještaj. Nehotice je pogledala iz palanke. On (jedan od nosača) joj je zapeo za oko. Pogledi su se sreli i sudbine ukrstile. Junaci su ostali bezimeni Ona i On.
Priča se dogodila na području Kaolianga u istočnoj Kini. A taj misteriozni, uznemireni kaoliang, snimljen kao živo biće, nije toliko mjesto radnje koliko element, slobodna sila koja daje život paraboli "Crveni Kaoliang".
Osjećamo određenu tajanstvenost u grlenom pjevanju ljudi koji hvale dobro vino ispred obredne slike zaštitnika vinara, iu romantičnoj sceni strasti u polju kaoliang, iu promjeni boja dana i noći, i cvrkut cvrčaka, pa čak iu tišini prirode. Stari Kinezi su ga nazivali "anonimnim glasom tihe flaute neba". Redatelj je intuitivno osjetio tišinu, kada neki zvukovi ne zvuče na štetu drugih, kao da je svojom kožom shvatio mudrost ovih riječi: “Naučite vidjeti gdje je sve mračno, i čuti gdje je sve tiho. U tami ćeš vidjeti svjetlo, u tišini ćeš čuti harmoniju.”
Nije važno koje je tisućljeće u pitanju. Na kraju filma pojavili su se vojnici u japanskim uniformama – što znači 30-te godine našeg stoljeća. Vrijeme je za stranu invaziju. Ali vanzemaljci su samo naznačeni. To je prije neka vrsta zla sila koja se miješa u slobodan život sela, izgubljenog u prostorima Kaolianga...
Naš sastanak sa Zhang Yimouom je dugo odgađan. Bila je zima bez snijega, a redatelj, koji je u to vrijeme snimao još jedan film na sjeveru Kine, High Hanging Red Lanterns, tvrdoglavo je čekao snijeg; umjetni snijeg mu nije odgovarao. I konačno smo se našli u hotelu na periferiji Pekinga. Preda mnom se pojavio delikatan, krajnje iskren čovjek. Sve je na njemu bilo prirodno, kao... miris krastavca, kojeg je slasno jeo. Miris srednjoruskih geografskih širina, poznat iz djetinjstva, neočekivano se pomiješa s takvim kineskim daškom čaja od jasmina...
I u toj se prirodnosti osjećao neovisni dar, duhovno svjetlo pojedinca. "Optuženi ste za pretjeranu okrutnost (sjećam se nemilosrdne snimke japanskih zločina u Crvenom Kaoliangu), za uništavanje harmonije", kažem Zhang Yimou.
"Ne samo to", napominje. U uživanju u senzualnosti, estetici, formalizmu, pa čak i... izdaji (!) kineskog naroda. Primam puno pisama, različita su, neka su i uvredljiva. Ali ljudi nisu krivi. Tako su odgojeni. U svemu vide politički motiv. Čak i kritičari film gledaju prije svega kao društveni, politički fenomen, a tek na kraju kao umjetnički.”
Redatelj ovako objašnjava fenomen ekscesa kao umjetničkog sredstva: “Ako me neka tema obuzme, želim je oglasiti vikom, da zapanjim publiku.”
Postoji kinesko vjerovanje: na ispraćaju proljeća ptica Zigui (vrsta kukavice) vrišti od žalosti dok joj krv ne poteče iz grla. Tako je Zhang Yimou u “Red Kaoliangu” inzistirao na pjevanju zdravice u čast mladog vina na način grlenog pjevanja na rubu sloma, karakterističnog za tradicionalnu operu iz sjeverne pokrajine Shanxi. Uobičajeno pjevanje nije moglo prenijeti žestinu strasti. Dugo su umjetnici odbijali pjevati na ovaj zaboravljeni način. A sada, kad sam izvan prozora čuo upravo takvu izvedbu pjesme koja je postala popularna u Kini, bio sam sretan zbog redatelja: uspio je ne samo uvjeriti umjetnike, već i ponovno upoznati ljude sa zaboravljenim. ..
U ponašanju Zhang Yimoua nema izazova ili poze. S rijetkom plemenitošću i smirenošću brani svoje stavove, ne spuštajući se do svađe. Tek kad se u razgovoru pojavi “njegova tema” - ritam, boja - rasplamsa se nekom ludom vatrom.
Boja je točka gdje naš mozak prvi put dolazi u kontakt sa svemirom, smatra Zhang Yimou. Uznemiruju ga prijelazi boje iz jedne kvalitete u drugu, njihove kombinacije, kombinacije. Ali voli primarne boje koje se ne mogu rastaviti: crvenu, žutu, plavu. Blizu su mu bogate boje sjeverne Kine, kao i sve što je tipično za ove geografske širine: začinjena slana hrana, oštar, nepristojan govor. Na jugu je sve mekše.
Njegova omiljena boja je crvena. Vatra. Pulsiranje života. Njezina drama. Crvena, boja izlazećeg sunca, popularna je u narodu. Nije uzalud domaćica da se u novogodišnjoj noći negdje pojavi barem kap crvene boje. Na vratima, zidovima i prozorima lijepe se crvene trake papira sa zlatnim hijeroglifima dobrih želja.
Crveni lampioni Kineska tradicija. Vješaju se ispred ulaza u kuću povodom praznika, vjenčanja ili rođenja nasljednika. Ali u filmu “Visoko viseće crvene svjetiljke” pale se na gospodarskoj zgradi konkubine (četiri su) koja dolazi usrećiti svog starog gospodara...
Fenomen Zhang Yimoua izazvao je salvu emocija u kineskom društvu. Nije bilo ravnodušnih. Javnost intuitivno želi laskanje, ali on ne laska, on tjera duše na rad.
“Slike veličaju bijedu, siromaštvo, feudalne predrasude, tamne strane kineskog karaktera” – tako su mislili oni koji nisu prihvaćali Zhang Yimoua. Ljudi koji su se uključili u njegov val prigovarali su: „Ne postoji ništa mirnije od ustajale vode, a idealna osoba, prema Konfucijevim učenjima, vidi izvor duševnog mira u vječnoj tjeskobi. Filmovi Zhanga Yimoua sadrže umjetničko otkrivenje, dašak istine i povjerenje u čovjeka.” “Nacionalni karakter je jedan. Zašto gubiti vrijeme raspravljajući o tome što je bolje: svjetlo ili tama, odmor ili kretanje. Jedna stvar vodi drugoj. Takav je i nacionalni karakter. Ovo je spoj kontradiktornih kvaliteta. Ima mnogo toga za divljenje kod njega: marljivost, štedljivost, naporan rad. Ali, s druge strane, sebičnost, konzervativnost, poniznost, skučenost mišljenja... Pogledajte grafički prikaz dviju kineskih kozmogonijskih kategorija “yin” i “yang” koje su početak i kraj svega . Yin Mjesec, Zemlja, žensko, slabo, fluidno. Yang Sun, Nebo, muško, snažno, čvrsto. Prikazane su kao poluzakrivljene polovice, spremne da se transformiraju jedna u drugu, prisutne jedna u drugoj...”
Da bi dočarao sliku svijeta koji je Zhang Yimou disao i patio, isprva mu kao snimatelju nije bila dovoljna kamera, čak ni ona koja govori njegovim jezikom. Želio se izraziti bojom, zvukom, ritmom, bojom glasa, stankom. I postao je režiser. Ali prvo je Zhang Yimou neočekivano odigrao glavnu ulogu u filmu drugog redatelja "Stari bunar". Kolege su primijetile: "Ne zna igrati, ali kakva istina!" Inače, film je dobio Grand Prix u Tokiju, a Zhang Yimou osvojio je nagradu za najboljeg glumca.
Kineski su filmaši od samog početka bili pod utjecajem estetike tradicionalnog kazališta. Evo, na primjer, kako je traktat iz 18. stoljeća “Ogledalo prosvijetljenog duha” vidio neke likove. Bogat: izgleda zadovoljno, nasmiješene oči, pucketanje prstima, nježan glas. Jadno: izgleda potišteno, pogled mu je nepomičan, ramena pogrbljena, nos mokar. Javnost je navikla na kanone. Zhang Yimou nije slijedio nikakve kanone. Igrao je kao da nikad nije igrao. Nesreća? Kineska mudrost kaže: Prije nego što nacrtate bambus, morate stvoriti njegovu sliku u svojoj duši. I Zhang Yimou dugo je njegovao tu sliku seljaka.
Svaki narod ima svoje moralne vrijednosti, au tradicijama Kine čednost je vjerojatnija, pa mnogi kažu: neka senzualne scene budu dio zapadne kinematografije. Moji sugovornici često su tako razmišljali kada sam se dotakao ove osjetljive teme.
Ali postojalo je drugačije gledište. Nekada su govorili da slikarsko djelo može biti vulgarno u pet slučajeva: ako su vulgarni duh, ritam, kist, dizajn ili sam umjetnik. U svim drugim slučajevima, o kakvoj vulgarnosti možemo govoriti? Pozivam Zhang Yimoua da izrazi svoje mišljenje o ovoj formuli. Po mom mišljenju, vrlo je kineski i bio sam gotovo siguran da će se režiser pridružiti starima. Ali Zhang Yimouova reakcija bila je drugačija: “Ideja je točna, ali zašto baš pet, zašto ograničenje? Nije li istina da iz nekog razloga svjetonazor modernog mladog čovjeka ograničavamo na četiri znaka: odanost idealima, moral, kultura, disciplina.” Dakle, Zhang Yimou je protiv tradicije?
U eri Tang (VII-X st.), “Xiangpu” hrvanje je bilo popularno u kineskom društvu, rekao mi je Zhang Yimou, natjecale su se gole žene. Zatim je ova vrsta hrvanja došla u Japan. Ovo je sumo i tu se hrvaju muškarci. Usput, u istoj eri Tanga u Kini je postojao kult punog ženskog tijela. I kada želimo ukloniti neke tabue, mi to činimo, kaže Zhang Yimou, radi pouzdane slike razvoja kineskog društva. Zašto se ograničavati i prisvajati si pravo na istinu. Tradicije su bile drugačije.
Kao što je primijetio jedan stručnjak za Kinu, sloboda je u ovoj zemlji oduvijek imala loš okus - povezivala se s idejom razuzdanosti. I to je bila tradicija. I odjednom ljudi iz “Crvenog Kaolianga”, koji su prezirali okove, žive prirodno, bez ikakvih konvencija. Kršenje tradicije? Nemojmo biti brzi suci. Uostalom, kad kažemo: kineska tradicija nije isticala individualnost, mislimo prije svega na konfucijanizam. Upravo je to obojilo povijest kineske kulture najintenzivnijim bojama. Ali često je u povijesti Kine dolazilo do vrenja umova, pojavljivala su se različita gledišta. Drugi pokret, taoizam, pozivao je na otresanje okova dužnosti i povratak prirodnom životu, bliskom prirodi. Taoistički koncept stalne promjene, postajanja i tijeka u kojem je čovjek zarobljen posebno dolazi do izražaja u umjetnosti. Podcjenjivanje. Utjelovljenje vječnosti kao trenutka. Beskonačnost prostora. Sve je to karakteristično za Zhang Yimou. I to je također znak civilizacije, čiji je on dio.
Komunikacija dviju civilizacija u 20. stoljeću omogućila je razumijevanje: postoje dodirne točke između kultura Zapada i Istoka, koje su smatrane antipodima. Značajno je da je Kipling, koji je afirmirao nespajanje dvaju svjetova, njihovu polarnost, nastavio svoje klasične retke „Zapad je Zapad, Istok je Istok” na način da je doveo u pitanje vlastitu ideju: „Ali ne postoji Istok i nema zapada, tog plemena, domovine, klana, ako jaki s jakima stoje licem u lice na rubu zemlje.”
Kako se Zhang Yimou osjeća u vezi s tim? Osjeća se kao kineski redatelj. Mnogi mladi ljudi tvrde da se oslobađaju nacionalnih tradicija. Zhang Yimou to smatra nemogućim: “Dodirnuli smo druge vrijednosti, druge su nas kulture naučile fleksibilnosti, natjerale nas da na mnoge stvari gledamo drugačije. Ali ne mogu promijeniti naše gene u koje je utisnuto sjećanje na tisućljeća. Otkrivanjem tuđih svjetova jasnije shvaćamo svoju drugost.” Ne može se zamisliti izvan Kine: “Dva dana nisam jeo rezance i već mi je neugodno. A gdje ću pronaći boje i krajolike. Hoće li pravi duh Kine primijetiti kinesku četvrt negdje u San Franciscu?
Zašto ono čisto nacionalno utječe na duše drugih ljudi? Sve ovisi o razini maštovitog razmišljanja, a ne o zapletu, kaže Zhang Yimou. Prema njegovom mišljenju, postoji unutarnja kontradiktornost kreativnosti općenito, a što je talentiranija, to je dostupnija mašti predstavnika druge civilizacije. U umjetnosti tražimo oslobađanje od okova i barijera države, nacije i krvi. A potpuna sloboda, smatra Zhang Yimou, moguća je samo u najvišim sferama.
Na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće u Kini se razvio svjetonazor, pa čak i način života, “fengliu” (“vjetar i potok”). Njegovi su se sljedbenici pobunili protiv kanona. Evo rečenice pjesnika Zhuangchanga Tonga: “Iskonski eter je moj brod. I brzi vjetar moja ekipa. Lebdim u velikoj čistoći. Moje misli nestaju bez traga.” Bio je to pokušaj afirmacije klimave granice između iluzornog i stvarnog. Sada poslušajte Mandeljstama: „Izgubio sam se na nebu - što da radim? Onaj kome je blizu, neka odgovori.”
Kao što vidimo, odsutni prijatelji u lutanjima i osjećajima postoje izvan granica vremena i prostora.
Točno u ponoć udari grom. Vatreni tornada kovitlali su se u zraku. Isprva je postojao osjećaj opsjednutosti, a onda su se oči naviknule, počele su izvlačiti pojedinačne slike: srebrni zmaj uzletio je u nebo, cvjetnjak božura procvjetao, pčela zujila i činilo se kao oriola je pjevala...
Pločnikom su skakutale žabe kreketanjem. Girlande petardi na dugim motkama pucketale su poput borovih iglica u vatri. Grmljavina i munje su jurile odasvud - iz malih uličica, s balkona kuća. U dvorištima se iznenada razbuktao i ugasio plamen, poput obrednih krijesova, oko kojih su se nekada davno okupljale obitelji kako bi obavile obred “zagrijavanja godine”. A ovo je moderan dodatak tradiciji - snopovi iskri frcaju iz Toyote koja juri napuštenom autocestom.
Za očaravajući spektakl temeljito su se pripremali. Znalački su nabavili čuda pirotehnike. Dan prije, novine su izvijestile: prema najkonzervativnijim procjenama, stanovnici Pekinga imaju 1,2 milijarde petardi i petardi (više od svih Kineza na planeti) i 20 milijuna raketa za vatromet. Upozoravali su: “Najveća radost može roditi veliku tugu.” Tijekom prošlih praznika bilo je ranjenih, hospitalizirano je puno starijih osoba s hipertenzijom, a bilo je i smrtnih slučajeva. Poduzete su preventivne mjere: u nekim je mjestima vlada zatvorila privatne tvornice koje nisu uspjele osigurati sigurnost i kvalitetu petardi. Pekinška policija objavila je popis mjesta na kojima je pirotehnika zabranjena.
Nakon revolucije 1911. kojom je svrgnuta monarhija, Kina službeno živi po gregorijanskom kalendaru. Ali postoji još jedno brojanje dana, ostavljeno u nasljeđe od predaka. Dotiče se života svakog stanovnika ove zemlje. Proljetni festival sada je naziv tradicionalne kineske Nove godine prema lunarnom kalendaru. Stari Kinezi su solarnu orbitu podijelili na 12 kuća i vjerovali da svakom od njih vlada jedna od životinja u životinjskom ciklusu. Te godine Hare je stupio na prijestolje. Upravo je on dočekan u očaravajućoj noći.
“Zašto gromovi i munje?” tip koji se zvao Yunian bio je iznenađen mojim pitanjem Jade Year, jer je rođen na Novu godinu. Upravo je pustio još jednu seriju petardi u nebo. Bez buke nema kineskog praznika. Preci su vjerovali da ljudi žive u svijetu zvukova i svjetla, dok duhovi više vole tišinu i tamu. Zato su se pojavili vatrometi za istjerivanje zlih duhova. Ali ja mislim: Nova godina je radost, pa želim da svi čuju za nju i podijele to sa mnom.”
Pokazao sam na patrolna kola koja su prolazila. "Definitivno trebaš biti oprezan", rekao je tip. Dobro je da je država pod strogim nadzorom nadzirala proizvodnju pirotehnike. Sada, usput, postoji mnogo novih vrsta: učinak je isti, ali su sigurniji i tiši. Treba čuvati i tradiciju.”
Agencije su nedavno izvijestile da ova godina Psa obećava biti neuobičajeno tiha u Pekingu. Vlasti su odlučile zabraniti kanonadu. Koliko će Pekinžani biti poslušni? U Singapuru, gdje veliku većinu stanovništva čine Kinezi, nakon tužnih događaja iz 70-ih, kada je izbio požar kao posljedica svečane vatre, mnoge su kuće, trgovine i radionice izgorjele, a ljudi poginuli, premijer Lee Kuan Yew obratio se stanovništvu: “Ovo je ludo. Također je bila dobra ideja bacati petarde ili ih objesiti na bambusove stupove u malom selu. Ali ako živite u deseterokatnicama, morate se odreći te tradicije.” Neki disciplinirani Singapurci reagirali su neočekivano: snimili su zvukove petardi na film. I na Staru godinu uključili su snimanje.
“... A ja sam Zec! Wang Yuesheng, koji je prodavao ulaznice za novogodišnji sajam u Zemaljskom hramu, veselo je rekao. Moje prezime je uobičajeno, kakvih u Kini ima milijune, ali ime Yuesheng Rođen na Mjesecu dali su mi roditelji jer se pojavilo u godini zeca.”
“Kinezi su vjerovali da se na mladom mjesecu, među mrljama na svjetlu, može vidjeti zec od žada. On je, kao Mjesec, vječno budan, tuca eliksir života tučkom u mužaru.” Ovako je Fan Zhenning, s kojim sam došao na sajam, komentirao ove riječi. Fan je likovni urednik časopisa koji izdaje muzej Gugong (bivša carska palača). Niste mogli pronaći bolji vodič. Ima ukusa za povijest, kulturu, rituale.
Sajam u hramu Zemlje jedna je od mnogih svečanih aktivnosti koje ovih dana niču u Pekingu. Traju do Praznika lampiona, kada nova godina konačno dolazi na svoje. Svaki sajam ima svoj karakter, svoj kolorit. U “Vrtu velike revije”, izgrađenom na radnji omiljenog kineskog romana “San o crvenoj komori”, dočekuju vas junaci u starinskim odjećama. U drugom parku možete gledati lavlji ples i voziti se psećom zapregom po ledu jezera. U trećoj pogledajte izložbu lampiona i cvijeća. A ipak je glavni sajam u Zemaljskom hramu. Išao sam tamo svake godine. Simboli su se mijenjali, ali uvijek je bila prisutna atmosfera šaljivih igara. Bujna boja, mirisa, zvonjava timpana, grmljavina bubnjeva, zujanje vjetra. Djeca teško pronalaze vjetar u ovoj gužvi.
Nova godina je obiteljski praznik. Gdje god se čovjek nalazi, mora se ovih dana vratiti svojoj kući. U ponoć se obitelj okuplja na "ceremoniji ponovnog okupljanja". Svi rade knedle koje se zovu "jiaozi", koje imaju simbolično značenje. Sama ova riječ ima fonetske i grafičke sličnosti s izrazom "prenijeti djeci". Prvog i drugog dana nove godine slijede posjeti rodbini i bliskim prijateljima. No, ipak, prvih dana je suzdržano veselje, ali sajam je zajednički užitak.
Ponekad su se na sajmovima događala iznenađenja. U godini Zmaja, na primjer, bila je teatralna ceremonija: "Car moli Boga Zemlje za bogatu žetvu." Svi sudionici predstave su djeca. Samog cara, na oduševljenje publike, utjelovio je mladi glumac koji je glumio posljednjeg kineskog cara Pu Yija u njegovom djetinjstvu u televizijskoj seriji “Posljednji car”. I na ovom je sajmu vladala atmosfera misterije, šarada i šala. Sjećam se da sam u godini Ovce stao na raskrižju. Jedna cesta vodi do Aleje igračaka i rukotvorina, a druga do Bulevara delicija. “Koji će brže dovesti do putujućeg cirkusa?” Pitam djeda i unuku. Lukavi Yulan pokazuje ulijevo i bježi. "Izigrava te", šapnuo mi je djed. S njim smo počeli razgovarati o novogodišnjim simbolima. Stari ljudi kažu: ljudi rođeni u znaku ovce su meki, poslušni, pažljivi. Upamtite: janje majčino mlijeko pije na koljenima. Nije li ovo simbol sinovske i sinovske pobožnosti? Ali ovako razmišljaju bake i djedovi. Budući roditelji misle drugačije (evo ga, generacijski sukob): poslušnost je, naravno, dobra, ali u naše poslovno doba neće dovesti do uspjeha. Stoga, čak i nakon što su dobili službeno dopuštenje vlasti za rađanje djeteta, mnogi su odgodili dugo očekivani trenutak do Godine majmuna. Smatra se povoljnijim. Roditelji žele vidjeti svoju djecu spretnu, inventivnu i poduzetnu poput majmuna. Tako su topli osjećaji mnogih Kineza prema junaku iz legendi – kralju majmuna Sunu Wukongu, koji je pronalazio izlaz i iz najočajnijih situacija (čak nije izgorio u požaru!), očito dodali brige dužnosnicima koji provode strategija planiranja obitelji.
Kredo organizatora upravo tog sajma u Zemaljskom hramu izraženo je na plakatu: "Dajmo ljudima Pekinga tradicionalnu višebojnost." Sve počinje s delicijama. Na nekoliko stotina štandova nudi se kuhinja iz različitih kineskih provincija: pikantni rezanci iz Sečuana, pekinška kaša od chumize, posuta sezamom u prahu (vlasnik je ponosno rekao: “Ovo nećete nigdje probati, radi se po drevnim receptima”).
Evo bačve koja se kuha na pari s natpisom: “Kaša od osam dragulja”: crveni grah, sjemenke sezama, sjemenke lopoča, sjemenke bundeve, sjemenke bora, orasi, cimet, melasa. Ovo je novogodišnji ritual. Nekada se takva kaša jela osmog prethodnog mjeseca. Mora sadržavati žitarice, osobito rižu, koja "dugo vremena leži u staji".
Kina je poljoprivredna zemlja. I kalendar je usko vezan uz gospodarske potrebe seljaka. Nova godina slavi se krajem zime, uoči proljetne sjetve. Mislim da su oni sinolozi koji tvrde da je najvažnija značajka tradicionalne kineske kulture organska povezanost čovjeka i prirode apsolutno u pravu. Usput, hijeroglif "shi" vrijeme grafički izražava ideju sjemena koje raste pod suncem. A hijeroglif "dadilja" godina u svom izvornom napisu predstavlja osobu koja nosi klasje. Moj vodič Fan brzo nacrta hijeroglif na papiru i nasmije se: “Novogodišnje želje treba pisati kurzivom da radost dođe brže.”
Na sajmu su posvuda crvene pruge s ispisanim hijeroglifima dobrih želja. Žele vam uspjeh u radu, sreću, ispunjenje nada, mir i spokoj. Autori pozdravljaju dolazak proljeća, obnovu prirode i novi način života.
Još jedna uličica... U zraku se kovitlaju mjehurići sapunice, pucketaju vjetrenjače, svjetlucaju maske svih životinja iz “Životinjskog ciklusa”. Bilo je tu i papirnatih zmajeva u obliku riba, leptira i aviona. U blizini je mjesto za njihovo lansiranje. Sretni vlasnici bili su nestrpljivi da što prije prionu na posao. “Odbacivanje problema bilo je značenje tradicije,” komentira Fan.
Sam Pobožni Hog kretao se ravno prema nama. S bojnim grabljama. Bio je to lik iz omiljenog kineskog romana, Putovanje na zapad. Svinja je lijena, kukavica, sklona spavanju i nema ništa protiv jurnjave za damama. Njegov suputnik Sun Wukong potpuno je drugačiji. Hrabar, odlučan, poduzetan. Počeli smo pričati o kralju majmuna, i u istom trenutku... pojavio se Gospodar. Njegova radionica sastojala se od sklopivog stola i stolice, tanjura od bambusa, šibica, traka papira, tijesta svih boja. Majstor je stvorio lutke na licu mjesta. Nakon što sam čekao da djevojčica odnese par nasmijanih Hehe blizanaca, koji simboliziraju sklad u obitelji, naručio sam Sun Wukong. Petnaest minuta kasnije pogledale su me lukave, izražajne oči kralja majmuna. Ali Učitelj je bio nečim nezadovoljan. Zatim je izvadio dva zelena pera i pričvrstio ih na figuricu - sada pravi kralj majmuna!
Ulazimo u Aleju umjetnosti. Na različitim pozornicama nalaze se mađioničari, akrobati i duhoviti dueti. Grmljavina bubnjeva i zvonjava timpana poziva vas u Pekinšku operu. No, našli smo se pokraj pozornice na kojoj je bard, prateći ga na gitari, otpjevao: “Mali uljani lampion na tronošcu ispred kuće u kojoj živi majka. U gluho doba noći on razgoni mrak. Posvuda vidim ovu uljanicu." Nostalgija je također dio odmora.
Čajana "Vjetar u borovima" sa šarmantnim natpisom: "Gost je stigao - čaj je vruć i mirisan. Prošao sam i čaj se ohladio i uvenuo.” Naša šetnja sajmom je ovdje završila. Dok nisu počeli nastupi pripovjedača (čekali smo slavnog Zengxiana s njegovim neslužbenim pričama o dvoru Qing), pili smo čaj od jasmina iz šalica koje se mogu vidjeti samo u filmovima i razgovarali o potrebi emotivnih pauza u modernom bijesu. svijet. Sjetio sam se velikog sinologa Vasilija Mihajloviča Aleksejeva, njegovih riječi o pojmu “xian”, bliskom po značenju ruskom “ne raditi ništa”: “Kineski “xian” nije besposličarstvo, već voljan, promišljen, uvjeren i pjesnička bezbrižnost.” Fan preuzima ovu ideju: “Upravo tako su intelektualci provodili vrijeme u pekinškim čajanama, a onda su se rodile priče o moralu i pejzažni svici.
"Postoji još jedna nevjerojatna tradicija Proljetnog festivala", kaže Fan. Prema starom kineskom predanju, dijete se rađalo s godinu dana. Sljedeće su godine dodane na prvi dan nove godine. Tako je ovaj dan postao svačiji rođendan.”
Novogodišnji odmor, naravno, glavni je i najdraži. Ali ne i jedina. Ima i drugih. Na primjer, kada puni mjesec obasja blijedonarančastom svjetlošću, dolazi Praznik sredine jeseni. Grupa tinejdžera, napravivši srebrnu ogradu od bicikala, sjedila je na trgu koji je mirisao na krizanteme, stisnuta jedna uz drugu i veselo jela “yue bing” - okrugle “mjesečeve kolače” sa slatkim nadjevom. Ova poslastica je glavni simbol praznika. Poznat je više kao obiteljski, no mladi su promijenili tradiciju.
Na svim geografskim širinama i meridijanima gdje žive Kinezi vidio sam kako o blagdanima oživljavaju poluzaboravljeni mitovi i kultovi. Otkrivaju se vrijednosti tih dalekih godina, kada su Kinezi bili okruženi simbolima koji su im davali osjećaj duhovnog i kulturnog zajedništva, ne uvijek razaznati u užurbanosti svakodnevnog života. Ne, oni koji kategorički proglašavaju kraj doba etničkih grupa i dolazak ere pojedinaca koji su izašli iz plemenskih niša i u sebi našli oslonac, ipak su u krivu... Griješe! Sve je bilo prije, sve će se ponoviti.
Yuri Savenkov, dopisnik Izvestije posebno za Around the World | Fotografija autora
