62. Nurullin, je filozofija za buduće inženjere // Udžbenik filozofije: Materijali 1., 2. i 3. Sveruske znanstvene i metodološke konferencije (Kazan, 2006., 2007. i 2008.) - Kazan: Izdavačka kuća Kazan. država tehnol. sveuč., 2008. – 372 str. str.262–266. – 0,2 p.l.
Kazan, KSTU,
Treba li budućim inženjerima filozofija?
Da bismo pristupili razgovoru o udžbeniku filozofije za studente nefilozofskih specijalnosti, potrebno je odlučiti o mjestu humanističkih znanosti u području tehničkog obrazovanja. Formiranje obrazovane osobe dijeli se na tri komponente - odgoj, osposobljavanje, obrazovanje. Potonji je sintetički rezultat formiranja društveno korisne ličnosti.
Osobnost je stupanj socijalizacije individualnih kvaliteta osobe. Pojedinac u društvu nastoji ostvariti sve svoje potrebe (želje), a društvo kao sustav pak onemogućuje ostvarenje nekih ljudskih želja i stvara mogućnosti za ostvarenje drugih koje su sustavu relevantne. Društvo uvijek vrši pritisak na pojedinca, zauzvrat, pojedinac, prevladavajući taj pritisak, na kraju se ostvaruje kao osoba. Diktat društvenih struktura na osobu nije očit. Percepcija tog diktata kao sustavnog pritiska ovisi o individualnim karakteristikama same osobe. Osobnost se očituje kao želja osobe da svoje individualne osobine (prednosti) učini općenito značajnim, a djeluje kao želja osobe da utječe na podsustave društva, a u krajnjem slučaju na cijelo čovječanstvo u cjelini. Razina osobnosti ovisi o stupnju tog utjecaja.
Dakle, osoba je, s jedne strane, takoreći suprotstavljena društvu, jer nastoji živjeti prema određenim pravilima koje je sama postavila – principima (provodeći načelo slobode), a s druge strane živi među ostalim ljudima i prisiljen je pridržavati se tradicionalnih pravila neproturječnih hostela (provodeći načelo prirode). Ako je društveni sustav po prirodi strogo determiniran, onda takvo društvo, uglavnom, ne zahtijeva osobu koja bi se određivala i koju će strukture organizacije društva, primjerice država, smatrati prijetnja poretku koji je uspostavila ideologija. Osobitost demokratskog društva je da se ono, unutar određenih granica, čini zainteresiranim za originalne pojedince. Individualnost je, po definiciji, nestandardna i može se smatrati manifestacijom ogorčenja na pozadini opće dinamike promjena u društvenom procesu. Varijacije na razini individualne različitosti povećavaju vitalnost društva, jer stvaraju nove prilike koje mogu biti korisne sustavu.
Iako je osobnost na neki način suprotstavljena društvu, ona sazrijeva samo u društvu, a tu veliku ulogu ima obrazovni sustav. Obrazovanje, kao što je ranije spomenuto, ima svoju unutarnju strukturu. Obuka je uvijek određeni standard i djeluje kao obuka u određenim pravilima koja su izdržala test vremena. U svom čistom obliku, rezultat treninga uvijek je osoba – element (kotačić) sustava.
Suvremeno informacijsko društvo vrlo je dinamično. Brzina promjena samih društvenih procesa danas se približava dinamici promjena u samom čovjeku. U takvom društvu neke stvari zastarijevaju tijekom samog procesa učenja. Postavlja se pitanje što pojedinac treba činiti u takvim uvjetima, čemu i kako ga treba učiti?
Jasno je da će obrazovanje u tradicionalnom smislu postupno gubiti nekadašnji značaj. Danas je već jasno da čovjek mora biti osposobljen za učenje. Budućnost pripada ljudima koji sami uče, što je moguće samo na temelju humanitarne komponente obrazovnog procesa. Veliku ulogu u tom procesu imaju filozofske discipline.
Filozofija kao akademska disciplina je alat koji omogućuje čovjeku da na subjektivnoj razini bića razvije holistički stav prema svijetu koji ga okružuje, a pretpostavlja razumijevanje svog mjesta u ovom svijetu. Drugim riječima, kroz filozofsku kulturu pojedinac postaje svjetonazorska osoba (s cjelovitim odnosom prema svijetu i sebi). Kultura je u određenoj mjeri srodna društvenom pamćenju i stoga djeluje kao vrijednosna invarijanta u povijesti. Stoga se kultura može tumačiti kao materijalne i duhovne vrijednosti koje proizvodi društvo, a koje ne ovise o vremenu. Čovjek sa svjetonazorom, u određenom smislu, postaje gospodar svoje sudbine, budući da shvaća da nije samo poslušni element društva-sustava, već ima neke ideje o cjelovitosti i zakonitostima njegova razvoja. Znanje takve osobe postaje sustavno, a ona svoja stručna znanja i vještine može sagledati kroz prizmu društvenih odnosa.
Moramo transformirati društvo robovskih radnika (koji rade iz nužde, odnosno pateći) u društvo organizatora koji slobodno rade za vlastito zadovoljstvo. U doba demografske krize ne preostaje nam ništa drugo nego postati gospodari (vlasnici i upravitelji) vlastite države, te postupno ustupati nekvalificiranu radnu snagu predstavnicima zemalja u demografskoj eksploziji. Koliko god to veledržavno zvučalo, trendovi današnjeg društvenog razvoja u europskim zemljama i kod nas potpuno su isti. U takvim uvjetima uloga humanitarnog obrazovanja raste i postaje nužna za daljnji razvoj. Kakav bi trebao biti udžbenik filozofije s obzirom na takve trendove?
Ne možete odgojiti filozofa uz pomoć udžbenika filozofije. Filozofa oblikuju primarni izvori. Na tehničkim sveučilištima filozofija bi trebala biti sredstvo koje našim studentima omogućuje da postanu pojedinci u budućnosti. Po mom mišljenju, novi udžbenik filozofije trebao bi se pretvoriti u vodič kroz tehnologiju filozofskog mišljenja. To je zbog sljedećih razloga.
Filozofija kao sredstvo, po mom mišljenju, mogla bi pomoći današnjem učeniku da sebe dodatno sagleda kao izvana i pritom, prema svom talentu i mentalnim sposobnostima, razvije nadindividualne kvalitete. Mlad čovjek na početku svog svjesnog životnog puta u pravilu razmišlja linearno, odnosno na razini prve izvedenice promjena u društvenom razvoju. Ova vizija svijeta je kratkovidna i brzo dovodi do pogrešaka, koje zahtijevaju stalno ispravljanje. Ograničenje čovjeka samo na racionalan stav prema životu, zapravo ga lišava mudrosti, i kao rezultat toga, suprotstavlja se kulturi. Osoba ograničena svojim razumom pokazuje se sposobnom samo za iskustvo na individualnoj razini i ne može se pridružiti iskustvu čovječanstva. Takva osoba (s masovnom sviješću da je kao i svi ostali) kulturu aktivno ne prihvaća kao bezvremene vrijednosti, te te vrijednosti doživljava kao nešto zastarjelo i suvišno. To je zbog činjenice da je suvremeni čovjek, a posebno student, pod informacijskim pritiskom koji ga pritišće. Ljudsko se tijelo, u stanju psihičke nelagode, nesvjesno ili svjesno nastoji zaštititi od tog informacijskog pritiska samozavaravanjem i samoopravdavanjem. Drugim riječima, učenik se počinje ograničavati samo na ono što sam smatra potrebnim. Ova potreba, u pravilu, leži u području stjecanja samo visokostručnih znanja.
Samopotvrđivanje osobe, kroz prodaju svoje sposobnosti rukovanja stvarima (alati) i profesionalne logike (tehnologije), prevladava samo u početnoj fazi njegove društveno korisne djelatnosti. Osoba s visokim obrazovanjem potencijalni je vođa-organizator, a odnosi među ljudima samo su dijelom slični odnosima stvari. Društveni sustav će prije ili kasnije početi istiskivati neke stručnjake iz sfere odnosa stvari na višu razinu, odnosno na razinu odnosa po vertikalnoj strukturi podsustava društva, odnosno upravljanja ljudima. Tada će biti potrebno filozofsko razmišljanje.
Većina studenata na tehničkim sveučilištima je nažalost uvjerena da im filozofija nikada neće biti od koristi u životu, a nastava na ovom predmetu samo je gubljenje vremena. Kako bismo dokazali suprotno, buduće inženjere možemo pitati treba li im matematika za razliku od filozofije? Na što će oni samouvjereno odgovoriti da da, njima treba matematika. Koliko god čudno izgledalo, matematika u obliku u kojem se uči, naravno, nikada neće biti korisna u životu. Tako lijepi integrali se ne pojavljuju u stvarnom životu. Izračunavanje integrala na računalu ima svoje tehnološke metode i tamo se uzimaju svi integrali. Ono što je važno u odgojno-obrazovnom procesu jest da je matematika ovdje samo sredstvo koje mladoj osobi omogućuje razvoj razuma. Filozofija kao matematika također djeluje kao sredstvo, ali za razliku od matematike ona omogućuje upoznavanje razuma, kao sposobnosti mišljenja u pokretnim slikama proturječnih odnosa.
Filozofija kao tehnologija mišljenja omogućila bi podučavanje čovjeka razmišljanju na razini proturječja, što bi pomoglo povećanju njegove inteligencije. Inteligencija je ispravno predviđanje budućnosti na temelju prošlih i sadašnjih iskustava. Dakle, inteligencija je, prije svega, pokazatelj inteligencije osobe. Razum je pak sposobnost razmišljanja u proturječnostima. Čovjek može steći razum samo vlastitim naporima (kao što je Sokrat tvrdio) i stoga se pojavljuje samo kod nekih ljudi, i to u pravilu nakon trideset godina. Većina ljudi sa zupčanicima zadovoljava se razumom (linearno, logički dosljedno razmišljanje). Student, dakle, koji ima oko dvadeset godina, po definiciji se čini izvan percepcije filozofskih sustava. Pod tim uvjetima moguće je poučiti čovjeka samo tehnologiji filozofskog mišljenja, odnosno tumačenju skupa filozofskih kategorija. U udžbeniku filozofije za nefilozofske specijalnosti potrebno je naglasiti sam jezik filozofiranja.
Dakle, filozofija mora ustupiti mjesto filozofiji. U uvjetima kada se na nekim tehničkim sveučilištima za filozofiju izdvaja samo jedan semestar, nema potrebe govoriti o bilo kakvoj filozofskoj osnovi za buduće specijaliste, a studente se najviše može učiti filozofirati, odnosno učiti jezik filozofije.
Inženjer promatra stvarnost oko sebe tijekom svoje profesionalne djelatnosti s praktične točke gledišta; on neprestano shvaća racionalnost i praktičnu korist svojih postupaka. Sve što je izvan područja njegove struke kao da blijedi u drugom planu, zasjenjeno svakodnevnim profesionalnim potrebama. To ne znači da su inženjeru strani kazalište i glazba, književnost i politika, nego ga prije svega u proizvodnji zanimaju čisto inženjerska pitanja. Stoga inženjer može svoju pozornost usmjeriti na filozofiju tek kada shvati njezinu korisnost za svoje djelovanje.
Još je francuski filozof D. Diderot napisao da postoji samo jedan način da se ljudi pridobiju za filozofiju: to je da se filozofija prikaže sa stajališta njezine dobrobiti. S jedne strane, filozofija se mora "spustiti" od visokih apstrakcija do razumijevanja specifičnih problema inženjerske prakse. S druge strane, filozofija ne bi trebala zamijeniti inženjerska rješenja problema, a inženjer ne bi trebao “filozofirati” (u najgorem smislu te riječi), već rješavati svoje praktične probleme. Zanemarivanje specifičnosti filozofskog i znanstveno-inženjerskog mišljenja dovodi do apsurda. I. Kant je napisao da “geometar svojom metodom može graditi samo kule od karata u filozofiji, a filozof svojom metodom samo brbljanje u matematici” (6, 609). Stoga je, nastavio je, zadaća filozofije upravo jasno definirati granice i funkcije čija bi provedba bila od koristi. Te granice i funkcije filozofije u odnosu na inženjersku praksu, tehnologiju i tehnologiju određene su filozofijom tehnike. Koje funkcije za inženjera ima filozofija tehnologije i zašto je inženjeru potrebna? To je određeno problemima koje inženjer mora riješiti tijekom svojih praktičnih aktivnosti.
Glavni inženjerski problem je dizajn i tehnologija. Inženjer projektira, konstruira tehničke uređaje i osigurava njihov ispravan tehnološki rad. Međutim, sada se u ovom slučaju sve više bavi ne samo tehničkim uređajima, već i sustavom "čovjek-stroj", a ponekad čak i složenim kompleksima sustava, koji uključuju tehnološki proces, prirodno i socio-kulturno okruženje. Postoji potreba poznavanja ne samo tehnološkog procesa, nego i funkcija čovjeka u tom procesu, njegovog odnosa sa strojem, poznavanja sociokulturnog, pa čak i prirodnog okruženja njegove djelatnosti. Ovdje se ne može bez filozofskog razmišljanja.
Inženjer obavlja ne samo dizajnersku i tehnološku funkciju, već i društvenu funkciju - on je voditelj određenog proizvodnog tima, mora njime upravljati, biti sposoban raditi s ljudima, razgovarati s njima. Pritom je potrebno imati na umu da se transformacija suvremene civilizacije odvija u smjeru povećanja značaja sposobnosti pojedinca, povećanja značaja aktivnosti pojedinca, povećanja njegove slobode i odgovornosti. Stoga inženjer kao voditelj tima mora „doprijeti“ do svakog pojedinog sudionika u proizvodnom procesu. On mora imati, da tako kažem, ljudsko znanje, visoke moralne kvalitete, opću kulturu i umijeće vođenja. Poznavanje filozofije pomaže inženjeru u formiranju ovih osobina ličnosti.
Koliko god se trudili, život teče brže od nas. Ova ideja, koju je izrazio starogrčki mudrac Seneka, sada nalazi jasnu potvrdu. Tempo suvremenih proizvodnih procesa, a time i tempo obnove trenutne tehnologije, ubrzava se. Činjenica da se generacije strojeva mijenjaju brže od generacija ljudi zahtijeva stalno usavršavanje znanja inženjera, njegovo kontinuirano obrazovanje i samoobrazovanje. Sposobnost nadopunjavanja i ažuriranja znanja i samostalnog učenja povezana je s jasnom orijentacijom prema potrebnim informacijama u ogromnom nizu informacija. To je moguće samo uz viziju cjelokupnog područja tehničkog napretka, određivanje njegovih glavnih pravaca i trendova razvoja, bolnih točaka i točaka rasta. To zahtijeva filozofsku svjetonazorsku orijentaciju inženjera, ispravnu logiku njegovog razmišljanja.
Također je potrebno uzeti u obzir da je, bez obzira na to u kojem obliku se tehnologija pojavila, njeno funkcioniranje usmjereno na ostvarenje ciljeva koje su ljudi postavili. No, kao sredstvo društva za postizanje određenih ciljeva, za inženjera tehnologija djeluje kao cilj njegove djelatnosti. Stvaranjem ovog ili onog artefakta, inženjer ostvaruje željeni cilj - osigurati određeni tehnološki proces. Međutim, misli inženjera često ne sežu dalje od ovog procesa. U ovom slučaju, dijalektički lanac "cilj - sredstvo - rezultat" je prekinut i inženjer ne vidi društveni značaj svoje aktivnosti; on djeluje ne kao stvaralac, već kao jednostavni izvođač, zanatlija. Prevladavanje ovog profesionalnog ograničenja uključuje nadilaženje onih koncepata koji su povezani samo sa stvaranjem artefakata i tehnologija, prevladavanje tehnokratskog razmišljanja, fokusiranje na društveni prostor i socio-filozofsko razumijevanje vlastite tehničke prakse. To je jedna od najvažnijih funkcija filozofije tehnologije.
Razumijevanje društvenog značaja inženjerske djelatnosti posebno je važno sada, kada je u tijeku prijelaz sa sveobuhvatnog rigidnog planiranja na tržišne odnose, slom totalitarizma i neobuzdana jurnjava prema demokraciji, koja često poprima ružne oblike. Ponekad se život na Zapadu uspoređuje sa životom u bogatoj i šarenoj džungli, a naš nekadašnji život pod totalitarnim režimom sa zoološkim vrtom, gdje su ljudi živjeli, iako u kavezima, bili su ograđeni od opasne džungle. Sanjali su o slobodi u džungli. No, našavši se na slobodi nakon sloma totalitarizma, nakon prve euforije ljudi se suočavaju s opasnošću džungle i počinju razmišljati kako bi možda bilo bolje živjeti u sigurnim ćelijama. Upravo je u ovoj situaciji potrebna ispravna društvena referentna točka za svakog člana društva, pa tako i za inženjera. Samo s tim smjernicama inženjer će moći podrediti razvoj tehnologije humanim ciljevima te stvarati i ovladavati novim tehnologijama. „Ovim novim tehnologijama“, piše V. Zimmerli, „potreban je „inženjer budućnosti“, koji bi se u procesu svog stručnog usavršavanja najmanje trebao „napumpavati“ tehničkim znanjima, koja do završetka njegovo će obrazovanje već biti zastarjelo Napredak će nesumnjivo ni najmanje ovisiti o tome da je neiskorijenjiva stvaralačka “kreativna djelatnost inženjera” određena razmišljanjem u okviru cjelokupnih sustava, uzimajući u obzir netehničke uvjete i veze. , što samo po sebi znači podređivanje tehnologije ljudskim ciljevima” (2.255). Filozofija tehnologije, smatrajući tehnologiju društvenim fenomenom, dopušta nam da uzmemo u obzir netehničke uvjete i podredimo tehnologiju ljudskim svrhama.
Filozofija tehnologije omogućuje nam ne samo da trezveno procijenimo trenutnu razinu tehničkog napretka i učinimo ga ljudskom dimenzijom, već i da odredimo trendove i izglede za razvoj tehnologije, da odaberemo optimalne i bez slijepe opcije za ovaj razvoj. . Samo takav pristup analizi znanstveno-tehnološkog napretka, koji zahvaća njegove glavne trendove i ekstrapolira ih u budućnost, omogućuje racionalno upravljanje znanstvenim i tehnološkim napretkom i predviđanje njegovih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih negativnih i pozitivnih posljedica.
Utvrđivanje perspektiva razvoja znanosti i tehnologije i posljedica tog razvoja jedna je od vrsta društvenog predviđanja. Osnova ove prognoze je metodološka funkcija filozofije, koja je nadopunjena suvremenim tehničkim mogućnostima. Tako je u SAD-u razvijen računalni sustav predviđanja "SIGMA" koji vam omogućuje da vidite budućnost onako kako ljudi vide prošlost, tj. u vremenskom slijedu događaja. "SIGMA" se temelji na ovom pristupu budućim događajima o kojima se ne zna ništa osim stupnja njihove vjerojatnosti kako se danas pojavljuju. Na primjer, ako je vjerojatnost događaja procijenjena na 50%, tada možete opisati da se događa 5 puta od 10 scenarija. Kao rezultat velikog rada, kako izvještava američki časopis "Futurist" (1987., br. 2), određeni su budući događaji, određen je njihov stupanj vjerojatnosti, napravljena je računalna analiza alternativnih rješenja, te potrebne razvijene su strateške inicijative. Naglasak se pomaknuo s jednostavnog opisivanja budućnosti izvan ljudskog utjecaja na strateško djelovanje. Pasivnu sliku budućnosti zamjenjuje slika budućnosti u kojoj su suvremenici aktivni sudionici. Naravno, svaki pojedinačni scenarij sam po sebi nije od velikog interesa. Ali skupina scenarija može biti korisna za donošenje odluka, predviđanje i razumijevanje budućnosti. Ako razvijete strategiju za svaku od alternativnih budućnosti, možete usporediti te strategije i odrediti onu koja je primjenjiva na najveći broj opcija. „SIGMA“ sprječava „jednokratne“ vizije budućnosti i eliminira scenarije koji nisu izvedivi.
Postoje i drugi slučajevi predviđanja budućnosti pomoću računalne tehnologije. Tako su računala omogućila simulaciju mogućih scenarija daljnjeg razvoja tehnogene civilizacije. Godine 1972. objavljeni su rezultati takvog modeliranja, uzimajući u obzir glavne globalne probleme našeg vremena, te su utvrđena prirodna ograničenja rasta tehnološkog razvoja.
Takve prognoze usmjerene su društvu na premošćivanje jaza između znanstvenog, tehnološkog i društvenog napretka, koji ima tendenciju povećanja. Razvoj tehnologije mora biti u kombinaciji s moralnim, ekonomskim i društveno-političkim razvojem društva. Postizanje takvog sklada, svjetonazorskog opravdanja društveno učinkovitog razvoja tehnike, najvažnija je funkcija filozofije tehnike. “Budući da je filozofija pridonijela očuvanju dinamike moderne tehnologije, ona bi također trebala pomoći u razumijevanju naše situacije i dovesti tehnologiju u daljnji razvoj u racionalnom smjeru”, piše F. Rapp (3, 53).
Navedena razmatranja dopuštaju nam zaključiti da poznavanje filozofije tehnologije nije nešto izvanjsko za inženjera, već sastavni dio znanja inženjera, bez kojeg on ne može razvijati svoje racionalne i učinkovite aktivnosti. Možemo reći sljedeće: iako nije inženjersko znanje, filozofija tehnologije je sastavni dio inženjerovog znanja. Ako inženjer ne želi postati obrtnik, ako želi biti aktivan građanin Danas mora poznavati filozofiju tehnologije.
Kako riješiti poznati spor između fizičara i liričara? A zašto tehnički stručnjaci trebaju humanističke znanosti? Odgovore na ova pitanja nude znanstvenici koji će se okupiti na Sanktpeterburškom državnom sveučilištu za promet na prvoj konferenciji “Karma Readings”.
Od 15. do 17. studenog 2011. Odsjek za primijenjenu psihologiju Sanktpeterburškog državnog prometnog sveučilišta održava Sverusku znanstvenu konferenciju „Karminsky Readings - 2011: Aktualni problemi filozofije, kulturalnih studija, psihologije i konfliktologije“, posvećenu 80. obljetnica A.S. Carmina."
Susret psihologa, konfliktologa, kulturologa, filozofa s vodećih peterburških sveučilišta nazvan je po Anatoliju Karminu, istraživaču problematike filozofije znanosti. Glavna tema referata i debata je kako danas obrazovati buduću intelektualnu elitu zemlje.
“Ruski inženjeri uvijek su bili dobro obrazovani. Naši stručnjaci su široki, imaju znanja iz različitih područja, a to daje prostor za kreativnost, za pojavu novih prodornih rješenja, za osobnu samoostvarenje. Na primjer, naši diplomanti upisali su se u povijest ne samo kao jaki tehnički stručnjaci, već i kao glazbenici, redatelji, umjetnici, pa čak i sportaši”, napominje Valery Kovalev, rektor Sveučilišta za promet.
Profesor Sanktpeterburškog sveučilišta za promet Anatolij Karmin svojim je primjerom pokazao potrebu spajanja humanističkih znanosti i tehnologije u obrazovanju. Nakon što se zainteresirao za naizgled apstraktni filozofski problem beskonačnosti, filozof Anatolij Karmin stekao je drugo visoko obrazovanje - fiziku. Na temelju matematičkih zakona proveo je istraživanje koje je postalo klasik moderne filozofije. Upravo na raskrižju znanosti rađaju se nove ideje koje na kraju mijenjaju svijet. Anatolij Karmin je ovaj postulat dokazivao cijelim životom i radom svojih učenika. Njegova uloga u razvoju ruskog inženjerskog obrazovanja i domaće znanosti je toliko velika da je godinu dana nakon što je znanstvenik preminuo, reprezentativni sastanak nastavnika tehničkih sveučilišta nazvan je po njemu.
Jedan od Carmineovih omiljenih problema na kojima radi je intuicija u znanosti i kreativnosti. Kako znanstvenici, izumitelji, pjesnici i umjetnici u nizu mogućnosti pronalaze upravo ona rješenja i oblike koji se pokazuju jedini ispravnima? Bez intuicije Lomonosov ne bi mogao postaviti temelje moderne fizike, Mendeljejev ne bi otkrio svoju tablicu, a Puškin ne bi uspio pronaći rime koje su postale klasici književnosti. A danas Sveučilište za komunikacije u Sankt Peterburgu predstavlja primjer koegzistencije “fizičkog” i “lirskog” principa u obrazovanju. Ovdje učitelji mogu objasniti matematiku kroz glazbu, "testirajući harmoniju s algebrom." Sveučilišnu kapelu krasili su mozaici posebnog sastava koje su izradili stručnjaci Odjela za inženjersku kemiju. A diplomanti Odsjeka za deskriptivnu geometriju mogu stvoriti ne samo crtež mosta ili ceste, već i, na primjer, talentirane portrete kolega iz razreda.
O tome kako sačuvati, i što je najvažnije, povećati postignuća domaćeg inženjerskog obrazovanja, koje spaja tehničke i humanističke znanosti, govorit će nastavnici vodećih sveučilišta u Sankt Peterburgu, Rusiji i susjednim zemljama. Konferencija “Karma Readings – 2011” održava se uz potporu Odbora za znanost i visoko obrazovanje. Sudionici neće samo moći razmijeniti mišljenja, već će i virtualno pratiti predavanja Anatolija Karmina: posebno za konferenciju pripremljena je jedinstvena video arhiva.
Konferencija se održava na St. Petersburg State Transport University: emb. Rijeka Fontanka, 115, soba 9-115 (Palata Yusupov na Fontanci). Početak u 10.00 sati.
Vjerojatno svatko od nas voli s vremena na vrijeme filozofirati! Aktivnost je zanimljiva, ali u biti besmislena. Zašto je onda studentu potrebna filozofija, zašto je baš taj predmet uvršten u nastavni plan i program na prvoj ili drugoj godini?
Unatoč činjenici da je filozofija izborni predmet, loša ocjena iz njega može značajno pokvariti ukupnu sliku u bilježnici, pa čak i dovesti u pitanje dobivanje stipendije na kraju idućeg razreda.
Stoga ne biste trebali zanemariti ovaj par, pogotovo jer su, kako moje iskustvo pokazuje, profesori filozofije prestrogi, a ponekad i izbirljivi.
Dakle, sama filozofija je znanost koja se smatra više humanitarnom nego egzaktnom. Ali opet, ako govorimo kao filozofi, onda je ovo kontroverzno pitanje.
U svakom slučaju, važnost ovog predmeta na sveučilištu određena je odabranom specijalnošću i završnim testom znanja: ako je ovo test, onda se možete malo opustiti, a ako trebate polagati ispit iz filozofije, potrebno je na vrijeme pripremiti za to.
Jedno vrijeme sam studirao na sveučilištu na tehničkoj specijalnosti, a filozofija se pojavila u mom nastavnom planu i programu tek u drugom semestru prve godine i preuzela je prvi semestar druge godine.
To je ono što znači “patio” jer je posjet ovih parova jednostavno nemoguće drugačije opisati.
Moja prijateljica je studirala na filološkom, a studirala je filozofiju oko 4 semestra. Tako je to razdoblje lako preživjela, a usmeni je položila i s “odličnim”.
Zato zaključujem da puno ovisi o nastavniku, njegovom načinu iznošenja informacija i interesu za svoj predmet.
Jedan moj učitelj je rekao: “Sve će proći, pa će i ovo”, a što se tiče filozofije, osobno sam se u to uvjerio.
Ali nakon završetka sveučilišta, ipak sam odlučio shvatiti što je bit ove tajanstvene znanosti i zašto je ona, u načelu, potrebna modernom čovjeku? Pokušajmo saznati zajedno.
Danas, u svijetu kojim dominiraju internet i nove tehnologije, važnost filozofije postupno je nestala u pozadini.
Osoba izvlači sve potrebne informacije iz World Wide Weba, ali je potpuno zaboravila na svoje rezoniranje, dobrobiti misaonog procesa i rađanje istine u sporu.
Mnogo je lakše unijeti željenu frazu u tražilicu nego razmišljati o vječnom, vrijednom i globalnom, kao što su to radili veliki mislioci u svoje vrijeme.
Kako Internet ne bi shvaćao tako široko i ne bi ga činio temeljem svog postojanja, svatko bi se s vremena na vrijeme trebao vratiti filozofiji.
Ali što nudi ova uistinu značajna znanost?
1. Omogućuje vam ne samo da shvatite sve što se događa oko vas, već i trezveno i objektivno procijeniti svoju životnu situaciju, vaša uloga u tome i izgledi za budućnost;
2. Filozofija dopušta razumjeti svoje pretke, odnosno što više analizirati sva pitanja, aktualne teme i vječna razmišljanja o velikim stvarima davno prohujalih stoljeća.
Ovaj put će dovesti do razumijevanja, a osoba će se moći osjećati potpuno razvijenom;
otvara oči, odnosno omogućuje osobi da prepozna dobro i zlo, ima svoje nepristrano mišljenje, a samim time i cjelovitost karaktera i nepovredivost duha.
Sukladno tome dolazimo do zaključka da filozofija- ovo je dubinsko razumijevanje sebe i svijeta oko nas, kao i prilika da društvo uči na greškama svojih predaka, postane bolje i postigne veliki uspjeh.
Čudno je da se u modernom svijetu filozofija kreće u korak sa znanstvenim i tehnološkim napretkom, te je stoga vrlo vrijedna komponenta modernog društva.
Ima niz smjerova, od kojih svaki doprinosi samorazvoju, promociji i konačno uspjehu.
Uobičajena i popularna područja ove vječne znanosti detaljno su opisana u nastavku:
1. Odraz stoji na početku i pomaže odrediti ne samo metode postojanja civilizacije, već i poredak života.
2. Odgoj omogućuje vam prodiranje u duhovne vrijednosti, samoodređenje, odabir životnih ciljeva i postavljanje prioriteta, kao i širenje horizonta i razumijevanje načela izgradnje modernog društva.
3. Spoznaja omogućuje osobi da, koristeći kolosalno iskustvo svojih predaka, dobije prave informacije o stvaranju i razvoju svijeta i civilizacije, a također mu omogućuje proučavanje niza kognitivnih zadataka.
4. Ontologija– utjelovljenje temeljnih učenja postojanja u modernoj interpretaciji, potraga za konstruktivnim tehnologijama.
5. Integracija omogućuje vam pronalaženje istomišljenika, pokazuje raznolikost društvenog života i ljudskih pogleda na naizgled obične stvari.
6. Aksiologija omogućuje osobi da eksperimentalno, metodom "pokušaja i pogrešaka", odabere svoj životni položaj, oblikuje poglede na suvremeno društvo i njegove hitne probleme.
7. prognostika određuje mjesto čovjeka u suvremenom društvu, a proučava i formiranje društva na povijesnoj platformi.
8. Sociologija je znanost o anketama, odnosno utvrđuje primjerenost filozofije, kao i vizije ljudi u društvu, globalne probleme i načine njihova rješavanja.
9. Humanizam- to je pravac filozofije koji ne treba dodatno predstavljati, a humanista je u društvu ostalo tako malo i njihov broj se ubrzano smanjuje, poput "rijetke, ugrožene vrste".
Sada možemo zaključiti da se suvremeni pojedinac jednostavno neće moći formirati kao osobnost, izabrati svoj životni put i urediti svoj unutarnji svijet.
Ispada, filozofija- to je ona nepoznata strana ljudske duše, koja, iako skrivena negdje duboko, vrlo neposredno sudjeluje u njegovom svjetovnom postojanju.
Ako ne postignete taj sklad, tada vam čak ni najveći uspjesi na poslu ili sklad u vašem osobnom životu neće omogućiti da postanete apsolutno sretna osoba; a osjećaj sputanosti i neispunjenosti vraćat će se uvijek iznova.
A sve počinje s filozofijom kod kuće, s prijateljima i na fakultetu, stoga nemojte zanemariti tako važan predmet!
Ovo je pitanje na koje mnogi studenti pokušavaju sami odgovoriti. Koliko god puta pitali svoje poznanike, na spomen ove teme svi naprave grimasu.
Vjerojatno u visokoj ustanovi postoje dva najteža predmeta, a jedan od njih je filozofija (a drugi čvrstoća materijala).
Čak i ako ste budući inženjer, još uvijek nećete moći pobijediti ovaj par i dobiti konačni rezultat. Ako ste humanist, onda ćete morati živjeti s filozofijom nekoliko godina.
Doktor filozofije V.A Konev je siguran: “Filozofija može učiniti ovaj svijet puno boljim nego što jest; Glavno je razmišljati šire i ne vezati se za svakodnevicu”.
Ali ni ova fraza nije svima razumljiva, jer je napisana na bolno sofisticiran način.
To je glavni problem filozofije - ova je znanost previše nejasna, a učitelji u pravilu zahtijevaju točnost činjenica, reprodukciju različitih učenja blizu teksta ili čak napamet, kao i punu svijest o tome što se događa.
Sve to nije lako, ali ako si postavite cilj, shvatiti ovu znanost lako je kao guliti kruške.
Ne znaju svi, ali utemeljitelj filozofije se smatra istim Pitagora, a u prijevodu ova znanost znači “ljubav prema mudrosti”.
Posebno se brzo razvijao u staroj Kini i staroj Indiji, a svaka je inteligentna osoba smatrala svojom dužnošću naučiti i razumjeti nekoliko filozofskih učenja, misli i izreka.
Unatoč svojoj složenoj strukturi, filozofija ne samo da je nadvladala stoljeća, već se i poboljšala u svojoj strukturi, a sve više i više mislilaca stupalo je na svjetsku pozornicu.
Danas se njihova imena smatraju legendarnim, a zna ih svaki nemarni student. To su Pitagora, Sokrat, Platon, Aristotel, Seneka, Obolenski, Ogarev i drugi.
U modernom svijetu ne odlučuje se svaki pristupnik za produbljeni studij filozofije, a certificiranih filozofa je sve manje.
Međutim, postoji mišljenje da svaka osoba može postati filozof, a za to se ne morate zatvoriti u bačvu, poput poznatog mislioca Diogena. Samo trebate pogledati svijet drugim očima i razmisliti zašto se sve događa na ovaj način?
Danas nema specijalnosti ili pozicije koja nije vezana uz filozofiju. Ako čovjek živi u društvu, onda se, na ovaj ili onaj način, mora prilagoditi, a to je, u biti, filozofija.
Ova znanost pomaže odvjetniku pronaći izlaz iz situacije i opravdati svog klijenta, ekonomistu pronaći zajednički jezik s ljudima na poslu, inženjeru predložiti novo otkriće, učitelju i odgojitelju pronaći kontakt s djecom i učenicima, studenta da se navikne na život odraslih i, konačno, tada odbaci štetni mladenački maksimalizam.
Kroz život, filozofija- ovo je vodič, jer samo kompetentna osoba će se moći nositi sa svim poteškoćama i izvući iz njih pouke korisne za budućnost.
Pravi filozof neće dva puta stati na iste grablje, zato je ovaj predmet uvršten u nastavni plan i program.
Još je prerano za školarca da shvati tako složene suptilnosti života, ali za učenika neka učenja mogu postati proročanska i konačno oblikovati njegov budući životni put.
Zaključak: Pa možda će sveučilište prestati ignorirati ovaj predmet na sve moguće načine, smatrajući ga nepotrebnim u životu? Možda će vam filozofija pomoći da se odlučite u životu i konačno formirate kao osoba?
“Prije nego što se nečega odrekneš, moraš to shvatiti i dokazati sebi da to nije tvoje.” Inače, ovo je još jedna mudrost sa mojih studentskih satova filozofije. Vau, sjećam se!
Srdačan pozdrav, tim stranice web stranica
p.s. Za desert, video o tome što je filozofija.
