अब्राहम नोम चॉम्स्की हे सर्वात उद्धृत शास्त्रज्ञांपैकी एक आहेत, एक महान भाषाशास्त्रज्ञ, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व, प्रचारक आणि राजकीय अराजकतावादी. अमेरिकन लोकांनी त्याला “आमचा सॉक्रेटिस” आणि “राष्ट्राचा विवेक” असे टोपणनाव दिले.
जवळजवळ 90 वर्षांच्या वयात, चॉम्स्की प्रसिद्ध मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजीमध्ये सक्रियपणे भाषेचे विज्ञान शिकवत आहेत (जे ते अर्ध्या शतकाहून अधिक काळ करत आहेत), सहजपणे मुलाखती देत आहेत, निबंध लिहित आहेत आणि सार्वजनिक व्याख्याने देत आहेत.
चॉम्स्की हे आधुनिक भाषाशास्त्रातील केवळ एक प्रमुख व्यक्तिमत्व नाही, तर त्यांची विचारशैली आहे.
सर्वसाधारणपणे, कोणीही प्रामाणिकपणे असे म्हणू शकतो की सर्व भाषाशास्त्र दोन युगांमध्ये विभागले गेले आहे: चोम्स्कीच्या आधी आणि चोम्स्की नंतर.
नाही, आपण अद्याप आपल्या ग्रहावर वेगवेगळ्या भाषांच्या देखाव्याबद्दल संपूर्ण सत्य शिकलो नाही आणि टॉवर ऑफ बॅबेलच्या आख्यायिकेवर समाधानी राहू शकतो. परंतु चॉम्स्कीचे आभारच होते की भाषाशास्त्राला विज्ञानाचा दर्जा मिळाला, वर्गीकरणाचे साधन नाही.
1957 मध्ये चॉम्स्कीच्या पुस्तकाने भाषाविज्ञानाचे जग हादरले होते "सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स". चॉम्स्कीच्या आधी भाषाशास्त्राने जे काही केले ते म्हणजे एका विशिष्ट भाषेच्या साधनांबद्दल आणि निकषांबद्दलचे ज्ञान जमा करणे; जास्तीत जास्त - भाषा गट आणि त्यांच्या तुलनात्मक वैशिष्ट्यांमध्ये भाषा एकत्र करून. चॉम्स्कीच्या आधी कोणीही भाषेला जन्मजात वैशिष्टय़ मानले नव्हते; भाषेचे मूल्यमापन जगाच्या ज्ञानाच्या समान प्रणालीप्रमाणे केले गेले नाही, जसे की, दृश्य किंवा दृश्य समज.
वरवरची तपासणी केल्यावर, भाषा एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न आहेत. जर कोणी आता या खोलीत गेला आणि स्वाहिली बोलू लागला तर मला एक शब्दही समजणार नाही. तथापि, मी ओळखतो की ती एक भाषा आहे.
मला ते समजणार नाही, पण मला कळेल की तो फक्त आवाज नाही... भाषेचा आधार म्हणजे विशिष्ट अर्थ असलेल्या अनंत संरचित विधाने. हे सर्व क्षेत्राच्या सीमांच्या पलीकडे आहे जे आपण केवळ ग्रंथांचा अभ्यास करून पाहू शकतो.
नोम चोम्स्की
कथेपासून ते गंभीर विज्ञान प्रकल्पापर्यंत
खरंच, लहान मुलं त्यांच्या वातावरणातून बोलली जाणारी भाषा ज्या वेड्या गतीने आत्मसात करतात ते कसे समजवायचे? मुल इतर ध्वनींपासून भाषण कसे वेगळे करते? “उन्हात जळणे” आणि “राख होणे” यातील फरक त्यांना कसा वाटतो? जगातील सर्व देशांतील मुले त्यांची मूळ भाषा अंदाजे समान कालावधीत का शिकतात आणि अनुभवी भाषिकांनी इतके दिवस अभ्यासलेले कोणतेही भाषिक भेद या प्रक्रियेवर परिणाम का करतात?
एक मूल, भाषण शिकत आहे (आणि हे अंदाजे वयाच्या पाचव्या वर्षापर्यंत आहे), त्याला भाषा आणि तिच्या नियमांबद्दल अत्यंत तुकडी माहिती मिळते; तरीसुद्धा, तो त्यांना पकडतो. साहजिकच अनुभवातून नाही, कारण मुलाला अद्याप पुरेसा अनुभव नाही. याचा अर्थ असा की भाषेच्या व्याकरणाविषयीचे ज्ञान हे निसर्गाचे प्राधान्य असते आणि प्रत्येक व्यक्तीकडे विशिष्ट वैश्विक भाषिक तत्त्वांचे एक अद्वितीय अंगभूत मॉड्यूल असते. हे रशियन किंवा चीनी तत्त्वांबद्दल नाही; "सार्वत्रिक व्याकरण" ही संकल्पना दिसते.
…मुलाला कोणतीही भाषा शिकता येते कारण सर्व मानवी भाषांमध्ये मूलभूत पत्रव्यवहार असतो, कारण "माणूस सर्वत्र सारखाच असतो." शिवाय, मानसिक विकासाच्या विशिष्ट "गंभीर कालावधी" दरम्यान भाषेच्या क्षमतेचे कार्य चांगल्या प्रकारे होते.
नोम चोम्स्की
कार्टेशियन भाषाशास्त्र, 1966 पासून.
चॉम्स्कीने आपल्या भाषेच्या आकलनामध्ये आमूलाग्र बदल सुचविला: तो मानवांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या अनुवांशिक कार्यक्रमाचा भाग म्हणून पाहू लागला.
अशा प्रकारे “जनरेटिव्ह व्याकरण” चा सिद्धांत तयार झाला.
या सिद्धांतानुसार, भाषेमध्ये अनंत संख्येने अर्थपूर्ण अभिव्यक्ती असतात. हे अभिव्यक्ती व्याकरणाचे नियम आणि संरचना वापरून आयोजित केले जातात, ज्यांची संख्या मर्यादित आहे. दुस-या शब्दात, भाषेत बोलायचे झाल्यास, असे दिसते की आपण लेगो क्यूब्ससह कार्य करत आहोत: भागांचे इतके प्रकार नाहीत, परंतु ते आपल्याला असंख्य रचना तयार करण्यास परवानगी देतात. नेटिव्ह स्पीच व्युत्पन्न करताना आम्ही वापरत असलेल्या अल्गोरिदमची आम्हाला जाणीव नसते, आम्ही ते आपोआप वापरतो आणि ही आमच्या मानसिक संसाधनांची सर्वात मोठी बचत आहे.
मानवी भाषणाच्या विविधतेला मर्यादा घालणारे काही भाषिक सार्वत्रिक असावेत. कोणत्याही मानवी भाषेचे स्वरूप ठरवणाऱ्या सार्वत्रिक परिस्थितीचा अभ्यास करणे हे “सामान्य व्याकरण” चे कार्य आहे. या सार्वत्रिक परिस्थिती शिकण्याद्वारे शिकल्या जात नाहीत, त्याऐवजी ते संस्थात्मक तत्त्वे परिभाषित करतात ज्यामुळे भाषा संपादन शक्य होते; एखाद्या व्यक्तीला मिळालेल्या माहितीचे ज्ञानात रूपांतर होण्यासाठी त्यांचे अस्तित्व आवश्यक आहे. जर आपण ही तत्त्वे मानसिक क्रियाकलापांची जन्मजात मालमत्ता मानली, तर हे स्पष्टपणे स्पष्ट करणे शक्य होईल की दिलेल्या भाषेच्या भाषकाला अनेक गोष्टी माहित असतात ज्या त्याला शिकण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान अजिबात प्राप्त झाल्या नाहीत.
नॉम चॉम्स्कीचे वैशिष्ट्य असलेल्या ब्रुकलिनच्या भिंतीवरील ग्राफिटी. स्रोत: flickr.com
चॉम्स्की, पन्नास वर्षांचा अनुभव असलेले शिक्षक म्हणून, शिक्षणाविषयीच्या कल्पनांच्या विकासासाठी खूप प्रयत्न करतात आणि विद्यमान व्यवस्थेवर, विशेषत: ज्ञानाची चाचणी आणि मूल्यांकन प्रणालीवर कठोर टीका करतात.
आपण याबद्दल विचार केल्यास, बहुतेक शैक्षणिक प्रणाली सबमिशन आणि निष्क्रियता वाढवण्याच्या उद्देशाने आहे. लहानपणापासून, एखाद्या व्यक्तीला स्वतंत्र आणि सर्जनशील दृष्टीकोन दर्शविण्यापासून प्रतिबंधित केले जाते. तुमच्या शालेय वर्षांमध्ये तुम्ही स्वत:ला मुक्त विचार करण्याची परवानगी दिल्यास, संकटासाठी तयार रहा.
चॉम्स्की हे कट्टर डाव्या विचारसरणीचे प्रमुख प्रतिनिधी आहेत, त्यामुळे आधुनिक अमेरिकन शिक्षणावरील त्यांचे हल्ले राजकीयदृष्ट्या अतिशय आरोपित आहेत.
आपण आपले बालपण हरवत आहोत. बुश आणि ओबामा यांच्या नेतृत्वाखाली तयार केलेले शैक्षणिक कार्यक्रम नौदलाच्या प्रशिक्षणासारखे आहेत. शिक्षकांना सूचनांचे बंधन आहे. मुलांना चाचण्या आणि परीक्षांना जखडून ठेवले जाते.
जर सर्व शिक्षण हे परीक्षेचा अभ्यास आणि उत्तीर्ण होण्याबद्दल असेल तर कोणीही काहीही शिकणार नाही. तुम्ही परीक्षेत सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट ती संपल्यानंतर लगेच विसरली जाते. मला खात्री आहे की हा दृष्टीकोन जाणीवपूर्वक ठरवला जातो आणि व्यवस्थापनाच्या सर्वोच्च स्तरावर स्वातंत्र्य आणि सर्जनशीलता धोकादायक मानली जाते.
नोम चोम्स्की
ट्रुथ आउटच्या मुलाखतीतून
[अद्ययावत यूएस शैक्षणिक सुधारणांबद्दल] नो चाइल्ड लेफ्ट बिहाइंड] ही सुधारणा शिक्षकांना शिकवण्यापासून प्रतिबंधित करते. हे शिक्षकांना प्रशिक्षक बनवतात जे मुलांना साहित्य पुरवतात आणि त्यांची समज तपासतात. ही शिकवण नाही, शिक्षकांच्या अनादराचे लक्षण आहे. याचा अर्थ असा की शिक्षक मुलांसोबत मनोरंजक गोष्टी करू शकत नाहीत कारण ते परीक्षेसाठी अभ्यास करण्यापासून त्यांचे लक्ष विचलित करतात.
नोम चोम्स्की
चॉम्स्कीचे इंग्रजीतील अधिक साहित्य, निबंध आणि मुलाखती वाचता येतील.
भाषा ही सर्जनशीलतेची जागा आहे, जन्मापासून आपल्या मेंदूमध्ये तयार केलेली गणितीयदृष्ट्या अचूक प्रणाली आहे की दोन्ही? आज आपण नॉम चॉम्स्कीने भाषेच्या आधुनिक आकलनावर कसा प्रभाव टाकला, कृत्रिम बुद्धिमत्ता विकसकांच्या म्हणण्यापेक्षा भाषा अधिक गुंतागुंतीची का आहे आणि सार्वत्रिक व्याकरणाच्या सिद्धांतात अजूनही कोणत्या कमतरता आहेत हे पाहत आहोत.
संदर्भ. नोम चोम्स्की यांचा जन्म 7 डिसेंबर 1928 रोजी फिलाडेल्फिया, पेनसिल्व्हेनिया येथे झाला. ते भाषाशास्त्रातील जनरेटिव्ह ट्रेंडचे संस्थापक, तत्त्वज्ञ, सिद्धांतकार आणि राजकीय कार्यकर्ते म्हणून ओळखले जातात. विद्यार्थी म्हणून त्यांनी गणित, भाषाशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला. 1962 पासून ते मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजीमध्ये प्राध्यापक आहेत आणि आजही ते तिथे शिकवतात. त्याचे देशबांधव नोम चॉम्स्की यांना “अमेरिकन सॉक्रेटिस” म्हणतात.
चॉम्स्कीच्या पहिल्या आणि सर्वत्र ज्ञात कामांपैकी एक म्हणजे सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स (1957) हे पुस्तक आहे, ज्यामध्ये त्यांनी जनरेटिव्ह किंवा जनरेटिव्ह लिंग्विस्टिक्सची कल्पना मांडली होती.
"या अभ्यासाचा अंतिम परिणाम हा भाषिक संरचनेचा एक सिद्धांत असावा ज्यामध्ये विशिष्ट व्याकरणाच्या वर्णनात्मक पद्धतींचे प्रतिनिधित्व केले जाते आणि विशिष्ट भाषेचा संदर्भ न घेता अमूर्त मध्ये अभ्यास केला जातो."
चॉम्स्कीच्या पद्धतीचे वैशिष्ठ्य म्हणजे त्यांनी नैसर्गिक भाषेचे व्याकरण ही एक यंत्रणा म्हणून मांडली जी सुरुवातीला मर्यादित भाषिक संसाधनांच्या उपस्थितीत व्याकरणदृष्ट्या योग्य वाक्यांची असीम संख्या तयार करण्यास सक्षम आहे. तथापि, त्याचे ध्येय केवळ गणितीयदृष्ट्या अचूक व्याकरण प्रणाली ओळखणे नव्हे तर लोकांद्वारे भाषेचा सर्जनशील वापर आणि मुलांमध्ये भाषा संपादनाची यंत्रणा स्पष्ट करणे देखील होते.
सार्वत्रिक व्याकरणाची कल्पना भाषा आणि विचार यांच्यातील संबंधाच्या विषयावर समर्पित अभ्यासाच्या संपूर्ण कॉम्प्लेक्सच्या आधारे उद्भवली, विशेषत: वायगोत्स्की ("विचार आणि भाषण", 1934) च्या मजकुरावर, आणि त्यावर आधारित देखील आहे. विचारांच्या जन्मजात स्वभावाबाबत डेकार्टेसच्या मतांवर.
नोम चॉम्स्कीच्या विचारांमध्ये अनेक बदल झाले आहेत, परंतु त्यांचा मूलभूत आधार कायम राहिला आहे - बोलण्याची क्षमता जन्मजात आहे. मात्र, जन्मजात म्हणजे नक्की काय? शास्त्रज्ञाचा असा विश्वास आहे की सार्वत्रिक व्याकरण, वाक्यरचनात्मक नियमांचा एक सामान्य संच म्हणून, मेंदूमध्ये तयार केले गेले आहे. अशाप्रकारे, ज्या तर्कानुसार आपण वाक्ये तयार करतो आणि भाषिक रचनांसह कार्य करतो ते स्वतः निसर्गाद्वारे, आपल्या मेंदूच्या जैविक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केले जाते आणि ही एक अशी परिस्थिती आहे ज्यानुसार एक सार्वत्रिक व्याकरण अस्तित्वात आहे.
“सार्वत्रिक व्याकरणाचा अभ्यास हा मानवी बौद्धिक क्षमतेच्या स्वरूपाचा अभ्यास आहे. संभाव्य मानवी भाषा म्हणून पात्र होण्यासाठी प्रणालीने पूर्ण करणे आवश्यक असलेल्या आवश्यक आणि पुरेशा अटी तयार करण्याचा प्रयत्न करतो - अशा परिस्थिती ज्या केवळ विद्यमान मानवी भाषांना लागू होत नाहीत, परंतु त्या मानवी "भाषा विद्याशाखा" मध्ये रुजलेल्या आहेत आणि अशा प्रकारे भाषिक अनुभव म्हणून काय गणले जाते आणि या अनुभवाच्या आधारे कोणत्या प्रकारचे भाषेचे ज्ञान निर्माण होते हे स्थापित करणारी एक जन्मजात संस्था तयार करा.”
या कल्पनेच्या बाजूने एक खरोखर उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे मुले भाषा कशी शिकतात हे पाहणे. सुमारे दोन वर्षांच्या वयात, मुलाला आधीच भाषण समजते, वरवर पाहता या समजासाठी कोणत्याही सैद्धांतिक आधाराशिवाय. शिवाय, मानसिक विकासाची सामान्य पातळी असलेली कोणतीही व्यक्ती भाषा वापरण्यास सक्षम आहे.
त्याच वेळी, अनेक प्रौढांना जैविक किंवा भौतिक नियमांच्या यंत्रणेचा अभ्यास करण्यात अडचण येते, जरी या प्रणाली भाषिक नियमांपेक्षा सोपी असतात, जसे वैज्ञानिक दावा करतात. अशाप्रकारे, भाषेच्या संरचनेचा अभ्यास, तसेच तिचा अस्खलित वापर, मानवी मनाची रचना समजून घेण्यास मदत करेल असा चोम्स्कीला विश्वास आहे. भाषा आणि विचार यांच्यातील संबंधांच्या समस्येचा अभ्यास करण्यासाठी त्यांचा सिद्धांत हा एक नवीन दृष्टीकोन होता.
चॉम्स्कीच्या भाषेच्या सिद्धांताचा सर्वात मूळ आणि खरोखर क्रांतिकारक पैलू म्हणजे भाषेची निर्मिती ध्वनींमधून शब्दांमध्ये आणि नंतर वाक्यांमध्ये होत नाही, तर उलट, अमूर्त वाक्यरचनात्मक रचनांपासून ध्वन्यात्मकतेकडे जाते. अशाप्रकारे, जनरेटिव्हिझमने भाषेचा अभ्यास आणि वर्णन न करता, सामान्यत: भाषेच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेचे मॉडेलिंग करण्यास सुरुवात केली, सर्वात अमूर्त स्तरावर, कोणत्याही विशिष्ट भाषेच्या संदर्भापासून वेगळे केले.
तथापि, ज्ञानविज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, सार्वभौमिक व्याकरणाचा सिद्धांत आपल्याला एखाद्या व्यक्तीद्वारे वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करण्याच्या अशक्यतेच्या ओळखीकडे, म्हणजे, वास्तववादाच्या विरोधात नेतो. भाषेची जन्मजात क्षमता, जर असेल तर, प्रदान करते परंतु आपल्या संज्ञानात्मक क्षमतांना मर्यादित देखील करते - अगदी कांटच्या सिद्धांतातील श्रेणींप्रमाणे.
या संदर्भात, आम्हाला स्वर्गीय विटगेनस्टाईनचे विचार आठवतात, ज्यांना खात्री होती की नैसर्गिक भाषेत कोणतीही स्थिर रचना शोधणे अशक्य आहे. त्याचा दृष्टिकोन सार्वत्रिक व्याकरणाचे अस्तित्व नाकारतो. दिवंगत विटगेनस्टाईनच्या मते, आपण वास्तविकतेचे पुरेसे आकलन करण्यास सक्षम नाही. व्यक्ती "ज्ञानशास्त्रीय बहुवचनवाद" ला सामोरे जाण्यासाठी नशिबात आहे, ज्याचे सार "भाषेचे खेळ", "कौटुंबिक साम्य" आणि "जीवनाचे स्वरूप" या संदर्भात प्रकट होते.
जनरेटिव्ह व्याकरणाच्या सिद्धांताच्या व्यावहारिक पैलूबद्दल आपल्याला कसे वाटते हे महत्त्वाचे नाही, हे नाकारले जाऊ शकत नाही की त्याची उद्दिष्टे प्रासंगिक आहेत आणि समस्या सोडवण्याच्या पद्धती मूळ आहेत. चॉम्स्कीच्या सिद्धांतात, त्याच्या सामर्थ्यांसोबत, कमकुवतपणा देखील आहे, परंतु तरीही त्याने भाषाशास्त्रात क्रांती घडवून आणली: संरचनावादी प्रतिमानापासून जनरेटिव्हमध्ये बदल झाला. बुद्धीवाद आणि रचनावादाच्या तत्त्वांवर आधारित जनरेटिव्ह भाषाशास्त्राने वर्तनवादावर सक्रियपणे टीका केली.
याउलट, चॉम्स्कीच्या युक्तिवादाचे अनुसरण करणे मनोरंजक आहे, ज्याने डब्लू. क्विनच्या भाषेच्या सिद्धांतावर टीका केली होती, जो होलिझमच्या तत्त्वांवर आधारित आपला सिद्धांत तयार करतो. ⓘ होलिझम हे तत्त्वज्ञान आणि विज्ञानातील भाग आणि संपूर्ण यांच्यातील संबंधांच्या समस्येवर एक स्थान आहे, गुणात्मक मौलिकता आणि त्याच्या भागांच्या संबंधात संपूर्णतेच्या प्राधान्यावर आधारित., अनुभववाद आणि वर्तनवाद. क्विन अनुभववादाचा अर्थ एखाद्या व्यक्ती आणि बाह्य जगामधील एकमेव संभाव्य संबंध म्हणून करतात - वस्तू आपल्या संवेदनांवर प्रभाव पाडतात, जे नंतर प्राप्त झालेल्या माहितीला औपचारिक बनवतात आणि मेंदूला सिग्नल पाठवतात. हा दृष्टिकोन सभोवतालच्या वास्तविकतेच्या आकलनाच्या वर्तनवादी तत्त्वाशी संबंधित आहे, जो "उत्तेजक - प्रतिसाद - मजबुतीकरण" या सूत्रामध्ये व्यक्त केला जाऊ शकतो. क्विनच्या मते, या पॅटर्ननुसार भाषा शिक्षण होते. अशा प्रकारे, आपण वापरत असलेला प्रत्येक शब्द हा व्यक्तीवर सामाजिक जगाच्या जाणीवपूर्वक प्रभावाचा परिणाम आहे. होलिझमचा सिद्धांत क्विनच्या भाषेच्या सिद्धांताला पूरक आहे आणि सांगते की एखाद्या व्यक्तीला केवळ वैयक्तिक शब्दच नव्हे तर संपूर्ण कॉम्प्लेक्स, संदर्भ लक्षात राहतात ज्यामध्ये शब्द वापरले जाऊ शकतात.
चॉम्स्की वर्तनवादाच्या तत्त्वावर टीका करतात आणि भाषेच्या सर्जनशील पायाकडे निर्देश करून त्याची विसंगती दर्शवतात. गैर-क्षुल्लक संदर्भात वापरलेला शब्द आपल्याला गोंधळात टाकत नाही; आपल्यासाठी हा शब्द असामान्यपणे वापरला जात असूनही आपल्याला ऑब्जेक्टचा अर्थ काय आहे हे समजते. आपण दिलेल्या परिस्थितीनुसार भाषा वापरतो. व्यक्ती समजण्यास सक्षम आहे - तसेच तयार करा - अशी वाक्ये जी त्याने पूर्वी ऐकली नाहीत.
वर्तनवादानुसार, एखादी व्यक्ती केवळ तेच शब्द शिकेल जे पुरेसे मजबूत केले गेले आहेत, यामुळे भाषेच्या रचनांचा गैर-क्षुल्लक वापर होण्याची शक्यता वगळली जाते. भाषा तयार करण्याची आणि वापरण्याची क्षमता आपल्यामध्ये जैविकदृष्ट्या अंतर्भूत आहे ही धारणा तिच्या सर्जनशील वापराच्या वस्तुस्थितीशी विरोधाभास नाही, कारण ती बाह्य घटकांद्वारे मर्यादित नाही, उदाहरणार्थ, वर्तनवादात.
शिवाय, वर्तनवाद समानार्थीपणाचे स्वरूप स्पष्ट करत नाही. या संकल्पनेच्या चौकटीत, समान अर्थ असलेल्या वेगवेगळ्या शब्दांबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या समजण्याच्या प्रक्रियेचे स्पष्टीकरण करणे अशक्य आहे. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट नाही की उत्तेजनांचा मर्यादित संच शब्द वापरात अमर्यादित फरक कसा निर्माण करेल.
सतराव्या शतकात उगम पावलेल्या तात्विक व्याकरण, तसेच संरचनावाद, ज्याचे संस्थापक फर्डिनांड डी सॉसुर मानले जातात, अशा भाषेच्या अभ्यासाच्या पूर्वीच्या परंपरांमुळे जनरेटिव्ह भाषाशास्त्राचा उदय शक्य झाला.
चॉम्स्कीच्या मते,
स्ट्रक्चरलवाद हे अभ्यासाचे फलदायी क्षेत्र आहे आणि "भाषेत संरचनात्मक संबंध आहेत ज्याचा अमूर्त मध्ये अभ्यास केला जाऊ शकतो हे दर्शविले आहे."
जनरेटिव्ह व्याकरणामध्ये मूर्त स्वरूप असलेल्या अनेक कल्पना रचनावादी परंपरेतून घेतल्या गेल्या आहेत. उदाहरणार्थ, सॉस्युअरच्या विभाजन आणि वर्गीकरणाच्या पद्धती, थोड्याशा सुधारित केल्या गेल्या, त्यांचा वापर भाषेच्या पृष्ठभागाच्या संरचनेत चॉम्स्कीच्या कार्यात आढळला. तथापि, जनरेटिव्ह व्याकरण अभ्यासाच्या अधिक क्षेत्रांचा समावेश करते आणि न्यूरोफिजियोलॉजी आणि संज्ञानात्मक मानसशास्त्र यांच्याशी जवळून गुंफलेले आहे.
चॉम्स्कीच्या मुख्य कार्य लँग्वेज अँड थॉट (1972) मध्ये तीन अध्याय आहेत, जे त्यांनी 1967 मध्ये बर्कले येथील कॅलिफोर्निया विद्यापीठात दिलेल्या व्याख्यानांवर आधारित आहेत. पहिल्या प्रकरणात, लेखकाने भाषेच्या नैसर्गिक वैशिष्ट्यांच्या प्रिझमद्वारे विचार करण्याच्या अभ्यासासंबंधी भूतकाळातील शास्त्रज्ञांच्या कामगिरीचे वर्णन केले आहे. दुसऱ्या प्रकरणात, चॉम्स्कीने या समस्येबाबत भाषाशास्त्रज्ञांच्या आधुनिक कामगिरीचे वर्णन केले आहे. आणि तिसऱ्या प्रकरणात, त्यांनी भाषा आणि विचारांच्या अभ्यासात भाषाशास्त्राच्या भविष्यातील यशांबद्दलच्या त्यांच्या अनुमानात्मक अंदाजांचे वर्णन केले आहे.
भाषा, विचार आणि चेतना (मानसिक ट्रायड) जोडणारा सिद्धांत कृत्रिम बुद्धिमत्तेसह औपचारिक भाषा आणि मशीन तयार करण्याच्या कल्पनेच्या विरोधात उद्भवतो. चॉम्स्की आग्रही आहे की कृत्रिम बुद्धिमत्ता विकसकांच्या विश्वासापेक्षा मानवी भाषा आणि विचार अधिक जटिल आहेत. गणितीय सिद्धांत आणि सामाजिक-वर्तणूक विज्ञान भाषा संपादन आणि विचारांच्या निर्मितीची प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणात सुलभ करतात, सर्व काही केवळ अल्गोरिदमच्या प्रणालीमध्ये कमी करतात.
“त्यानुसार, विद्यमान तंत्रज्ञान अंतर्दृष्टी आणि समज आवश्यक आहे आणि उपयुक्त परिणाम देऊ शकेल अशी अपेक्षा करण्याचे कोणतेही कारण नाही; तसे करण्यात ते स्पष्टपणे अयशस्वी ठरले आणि खरेतर, भाषिक संशोधनात संगणकीय यंत्रांच्या वापरावर वेळ, ऊर्जा आणि पैसा खर्च केल्यामुळे भाषेचा वापर आणि त्याचे स्वरूप समजून घेण्यात कोणतीही लक्षणीय प्रगती झाली नाही.”
चॉम्स्की हे मानसशास्त्राचे समर्थक आहेत; तो मानवी मानसिकतेचा आणि चेतनेचा अभ्यास करण्याच्या गरजेवर भर देतो. अन्यथा, "जसे की नैसर्गिक विज्ञानाला मापन यंत्रांचे शास्त्र म्हणायचे आहे."
त्याच वेळी, चॉम्स्की भाषेची क्षमता विकसित होताना दिसत असलेल्या दृष्टिकोनावर टीका करतात. व्यक्तीच्या उद्दिष्टांवर अवलंबून बोलण्याची क्षमता विकसित होते असे म्हणणे चुकीचे आहे, शास्त्रज्ञ मानतात, कारण भाषेची बरीच कार्ये आहेत आणि तिच्या वापराचे विविध प्रकार आहेत.
"श्वास घेण्यापासून चालण्यापर्यंतच्या उत्क्रांतीवादी विकासाची कबुली देण्यापेक्षा "खालच्या" टप्प्यातील "उच्च" टप्प्यांचा उत्क्रांतीवादी विकास मान्य करण्याचे कोणतेही कारण नाही."
उदाहरणार्थ, सांकेतिक भाषेचा मर्यादित संच असलेले प्राणी काटेकोरपणे परिभाषित उद्देशांसाठी संप्रेषण वापरतात. या क्रियेमागे रेकॉर्ड केलेली माहिती कळवायची असेल तेव्हा चिंपांझी नेहमी एकच चिन्ह दाखवतो किंवा तोच आवाज काढतो. भाषेचा मानवी वापर वेगवेगळ्या तत्त्वांवर आधारित आहे. मानवी व्यक्ती एकाच वस्तुस्थितीचा निरनिराळ्या मार्गांनी संवाद साधण्यास सक्षम आहे. याव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती फक्त बोलू शकते कारण त्याला संवाद साधायचा आहे, तो फसवू शकतो, विनोद करू शकतो, रूपकांचा वापर करू शकतो इ. या संदर्भात, "भाषिक सक्षमता" हा शब्द वापरण्याची गरज आहे.
"भाषिक क्षमता म्हणजे भाषेचे ज्ञान जे प्रत्येक सामान्य भाषकाकडे असते," तसेच भाषक किंवा श्रोत्याद्वारे वापरण्याच्या प्रक्रियेत भाषा वापरण्याच्या काही पद्धतींचे ज्ञान.
दुसऱ्या शब्दांत, भाषेची व्याप्ती इतकी गुंतागुंतीची आहे की मानवी बुद्धीच्या संरचनेच्या विशिष्टतेबद्दल शंका नाही.
चॉम्स्की कबूल करतात की सार्वभौमिक शब्दार्थांचे जैविक उत्पत्ती असल्याचा निर्णायक पुरावा तो देत नाही. शिवाय, त्याच्या सिद्धांतामध्ये भाषा आणि विचारसरणीच्या संपूर्ण तथ्यांचा समावेश नाही. तथापि, त्याला भाषाविज्ञानाच्या विकासासाठी निवडलेल्या दिशेच्या अचूकतेबद्दल इतका विश्वास आहे की त्याने शास्त्रज्ञांना त्यांच्या कल्पना सक्रियपणे विकसित करण्यासाठी भविष्यात आवाहन केले.
भाषा आणि विचारांच्या निष्कर्षात, चॉम्स्की लिहितात:
"मी ही कल्पना प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला आहे की भाषेचा अभ्यास, परंपरेने मानल्याप्रमाणे, मानवी मानसिक प्रक्रियांच्या अभ्यासासाठी एक अतिशय अनुकूल संभावना देऊ शकतो. भाषेच्या वापराचा सर्जनशील पैलू, जेव्हा योग्य काळजी आणि वस्तुस्थितीकडे लक्ष देऊन तपासला जातो तेव्हा असे दिसून येते की वर्तन किंवा ज्ञान निर्धारित करणारे घटक म्हणून सवय आणि सामान्यीकरणाच्या सध्याच्या संकल्पना पूर्णपणे अपुरी आहेत. भाषिक संरचनेची अमूर्तता या निष्कर्षाची पुष्टी करते आणि ते पुढे सूचित करते की समज आणि संपादन या दोन्हीमध्ये, विचार प्राप्त केलेल्या ज्ञानाचे स्वरूप निर्धारित करण्यात सक्रिय भूमिका बजावते. भाषिक सार्वभौमिकांच्या अनुभवजन्य संशोधनामुळे अत्यंत प्रतिबंधात्मक आणि, माझ्या मते, मानवी भाषेच्या संभाव्य विविधतेबद्दल, गृहीतके, ज्या ज्ञान संपादनाचा सिद्धांत विकसित करण्याच्या प्रयत्नात योगदान देतात, जे आंतरिक भाषेला योग्य स्थान देते, याविषयी अत्यंत प्रशंसनीय गृहीतके तयार करण्यास प्रवृत्त झाले आहेत. मानसिक क्रियाकलाप. मला असे वाटते की, म्हणूनच भाषेच्या अभ्यासाला सामान्य मानसशास्त्रात मध्यवर्ती स्थान मिळाले पाहिजे."
चोम्स्की एन. सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स = सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स // भाषाशास्त्रात नवीन. - एम., 1962. - अंक. II. पृ. ४१५
चोम्स्की एन. भाषा आणि विचार // एम.: पब्लिशिंग हाऊस. मॉस्को विद्यापीठ, 1972. पृ. 16 - 38
Wittgenstein L. फिलॉसॉफिकल स्टडीज // Wittgenstein L. फिलॉसॉफिकल कामे. एम.: ग्नोसिस, 1994. भाग I. पी. 75-319.
वायगॉटस्की लेव्ह सेमेनोविच. विचार आणि भाषण. एड. 5, रेव्ह. - पब्लिशिंग हाऊस 'लॅबिरिंथ', एम., 1999. - 352 पी.
कुब्र्याकोवा ई.एस. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात भाषिक कल्पनांची उत्क्रांती // विसाव्या शतकाच्या शेवटी भाषा आणि विज्ञान. एम., 1995. एस. 144-238.
चॉम्स्की, एन. वाक्यरचना सिद्धांताचे पैलू / चोम्स्की एन. - एम.: पब्लिशिंग हाउस. मॉस्को विद्यापीठ, 1972. एस. - 278
चोम्स्की एन. कार्टेशियन भाषाशास्त्र. तर्कसंगत विचारांच्या इतिहासातील अध्याय: ट्रान्स. इंग्रजीतून / प्रस्तावना बी.पी. नरुमोवा. - एम.: कोमकनिगा, 2005. - 232 पी.
क्विन W.V.O. शब्द आणि वस्तू. - हार्वर्ड विद्यापीठ आणि मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी, 1960. पी. - 277
अब्राहम चोम्स्की हे सर्वात प्रसिद्ध आधुनिक भाषाशास्त्रज्ञांपैकी एक आहेत. भाषाशास्त्राचे प्राध्यापक, ते तत्त्वज्ञ, निबंधकार आणि सिद्धांतकार देखील आहेत. नोम चोम्स्कीने जगातील भाषांच्या आधुनिक वर्गीकरणाचा शोध लावला, ज्याला चॉम्स्की पदानुक्रम म्हणतात. आता शास्त्रज्ञ जवळजवळ 90 वर्षांचा आहे आणि तो मॅसॅच्युसेट्स संस्थेत शिकवत आहे, पत्रकारांना मुलाखती देतो, व्याख्याने आणि पुनरावलोकने लिहितो.
असे मानले जाते की सर्व भाषाशास्त्र दोन मोठ्या युगांमध्ये विभागले गेले आहे: चॉम्स्कीचा नोम त्यात दिसण्यापूर्वी आणि नंतर. 1957 मध्ये, वैज्ञानिकांच्या "सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स" नावाच्या कार्याने वैज्ञानिक जगाला धक्का बसला. पूर्वी, जगभरातील भाषाशास्त्रज्ञ केवळ वैयक्तिक भाषा आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्यात गुंतले होते. भाषा ही कोणत्याही वंशाच्या किंवा राष्ट्रीयतेच्या व्यक्तीचे जन्मजात वैशिष्ट्य म्हणून समजली जावी, असे याआधी कोणाच्याही मनात आले नव्हते. याव्यतिरिक्त, हे आसपासचे जग समजून घेण्यासाठी समान साधन आहे, उदाहरणार्थ, दृष्टी.
नोम चॉम्स्की, ज्यांचे अवतरण जगभर ओळखले जाते, त्यांच्या संशोधनात उत्तेजक आणि वादग्रस्त प्रश्न विचारतात. जगातील कोणत्याही देशातील मुले त्यांची मातृभाषा इतक्या लवकर का शिकतात हे तुम्हाला कसे समजेल? आजूबाजूच्या जगाच्या इतर गोंगाटांपासून मुलाला वेगळेपणे बोलणे कसे समजते? कोणत्याही भाषेतील फरकांचा मुलाच्या प्रथम भाषा संपादनावर परिणाम कसा होत नाही? शास्त्रज्ञ लिहितात: “एका वरवरच्या दृष्टीक्षेपात, भाषा एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न आहेत. जर कोणी आता या खोलीत गेला आणि स्वाहिली बोलू लागला तर मला एक शब्दही समजणार नाही. तथापि, मी ओळखतो की ती एक भाषा आहे."
इतर गोष्टींबरोबरच, चॉम्स्की राजकारणावरील त्याच्या कट्टरपंथी विचारांसाठी ओळखला जातो. शास्त्रज्ञ विशेषतः अमेरिकन परराष्ट्र धोरणावर तीव्र टीका करण्यासाठी ओळखले जातात. न्यूयॉर्क टाइम्स बुक रिव्ह्यू या अमेरिकेतील एका वृत्तपत्राने एकदा खालील विधान केले होते. वृत्तपत्र प्रकाशकाच्या मते, नोम चोम्स्की हे समाजातील बौद्धिक अभिजात वर्गाचे सर्वात महत्वाचे आधुनिक प्रतिनिधी आहेत. 1980 ते 1992 पर्यंत, ते जिवंत शास्त्रज्ञ होते. अवतरणांच्या वापराच्या वारंवारतेमध्ये संशोधकाने एकूण आठव्या क्रमांकावर आहे. त्याचे आडनाव मूळ स्लाव्हिक आहे. इंग्रजी भाषिक ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने उच्चारतात: चॉम्स्की.
शास्त्रज्ञांच्या संशोधनाने प्रभावित झालेले दुसरे क्षेत्र म्हणजे वर्तनवाद. नोम चॉम्स्की, ज्यांच्या जनरेटिव्ह व्याकरणामुळे मानसशास्त्रातील या चळवळीचा ऱ्हास झाला, ते एकाच वेळी आधुनिकतेच्या संस्थापकांपैकी एक बनले जनरेटिव्ह व्याकरणाचे मुख्य सूत्र खालीलप्रमाणे आहे: भाषा मानवी अनुवांशिक कार्यक्रमाचा एक भाग आहे.
शास्त्रज्ञ म्हणतात: "अनेक सार्वजनिक सेवांच्या खाजगीकरणात ... एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि मनाचे खाजगीकरण करण्याची इच्छा असते, त्याच्यावर पूर्ण नियंत्रण मिळवण्याची इच्छा असते." प्रत्येक करदात्याला त्याच्या योगदानासाठी व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही फायदे मिळत नाहीत या वस्तुस्थितीवरून शास्त्रज्ञ आपले मत मांडतात. हे शिक्षण आणि आरोग्य या दोन्ही क्षेत्रांना लागू होते. शास्त्रज्ञ स्वतः गमतीने म्हणतात की "अनेक नोम चोम्स्की आहेत." "त्यांपैकी एक तत्त्वज्ञानात गुंतलेला आहे, दुसरा भाषाशास्त्रात आहे आणि तिसरा राजकारणात आहे," असे अवराम नोम चोम्स्की म्हणतात.
शास्त्रज्ञ, शिक्षणाच्या खाजगीकरणातील धोका पाहून लिहितात: “महामंडळ ही सेवाभावी संस्था नाही. कॉर्पोरेट संचालक मंडळाकडे राक्षस, नैतिक राक्षस असण्याचे कायदेशीर कारण आहे. भागधारक आणि गुंतवणूकदारांसाठी जास्तीत जास्त परतावा मिळवणे हे त्याचे उद्दिष्ट आहे.” चॉम्स्की नोम नोंदवतात की जेव्हा अध्यापनाचे क्षेत्र व्यावसायिक रचनेत बदलते तेव्हा हे सर्व केवळ नोकरशहांच्या पदरात वाढ होते, शिक्षणाच्या गुणवत्तेत सुधारणा होत नाही.
विद्यापीठांमध्ये, जणू ते औद्योगिक उपक्रम आहेत, व्यवस्थापकांची संख्या वाढत आहे. अशा प्रकारे, शैक्षणिक संस्था स्वस्त शिक्षक कामगार वापरतात. त्याच वेळी, शिक्षकांना त्यांच्या कामाच्या ठिकाणी धरून ठेवण्याची आणि प्रशासनाने त्यांना दिलेल्या कोणत्याही सूचनांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते.
जतन केलेला निधी शैक्षणिक प्रक्रियेपासून पूर्णपणे दूर असलेल्या उद्दिष्टांसाठी तयार केला जातो. ही प्रथा केवळ शिक्षणातच नाही, यावर चॉम्स्की जोर देतात. जेथे व्यवसायाचे नियम आहेत, तेथे श्रमाचा संपूर्ण भार लोकांच्या खांद्यावर टाकला जातो. एक व्यापारी, थोडक्यात, दुसऱ्याच्या हाताने “उष्णतेमध्ये रेक” करतो.
नोम चोम्स्की
चरित्र1955 मध्ये, चॉम्स्की यांना (MIT) कडून ऑफर मिळाली, जिथे त्यांनी 1961 मध्ये भाषाशास्त्र शिकवण्यास सुरुवात केली. याच काळात 1964 च्या सुमारास व्हिएतनाम युद्धात अमेरिकेच्या सहभागाला जाहीरपणे विरोध करत राजकारणात ते सामील झाले. चॉम्स्कीने व्हिएतनाम युद्ध, अमेरिकन पॉवर आणि न्यू मँडरिन्स या विषयावर एक पुस्तक-निबंध प्रकाशित केला. तेव्हापासून, चॉम्स्की त्याच्या राजकीय विचार, भाषणे आणि या विषयावरील इतर अनेक पुस्तकांसाठी व्यापकपणे प्रसिद्ध झाले आहेत. त्यांच्या मतांना, बहुतेकदा उदारमतवादी समाजवाद म्हणून वर्गीकृत केले गेले, त्यांना डाव्या पक्षांनी मोठ्या प्रमाणावर पाठिंबा दिला आणि त्याच वेळी, राजकीय स्पेक्ट्रमच्या इतर सर्व क्षेत्रांतून टीका केली. राजकारणात त्यांचा सहभाग असूनही, चॉम्स्की भाषाशास्त्र आणि अध्यापनात गुंतलेले आहेत. भाषाशास्त्रातील योगदानचॉम्स्कीच्या सर्वात प्रसिद्ध ग्रंथ "सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स" () चा जगभरातील भाषेच्या विज्ञानाच्या विकासावर मोठा प्रभाव होता; भाषाशास्त्रातील “चॉम्स्कियन क्रांती” (कुहनच्या दृष्टीने वैज्ञानिक प्रतिमानातील बदल) बद्दल बरेच लोक बोलतात. चॉम्स्कीने निर्माण केलेल्या जनरेटिव्ह व्याकरणाच्या (जनरेटिव्हिझम) सिद्धांताच्या काही कल्पनांची धारणा भाषाशास्त्राच्या त्या भागातही जाणवते जे त्याच्या मूलभूत तरतुदी स्वीकारत नाहीत आणि या सिद्धांतावर तीव्र टीका करतात. कालांतराने, चॉम्स्कीचा सिद्धांत विकसित झाला (जेणेकरून त्याच्या सिद्धांतांबद्दल अनेकवचनात बोलता येईल), परंतु त्याचे मूलभूत स्थान, ज्यातून, निर्मात्याच्या मते, इतर सर्व व्युत्पन्न होतात - भाषा बोलण्याच्या क्षमतेच्या जन्मजात स्वभावाबद्दल - अचल राहिले. हे प्रथम 1955 मध्ये चॉम्स्कीच्या "द लॉजिकल स्ट्रक्चर ऑफ लिंग्विस्टिक थिअरी" या प्रारंभिक कार्यात व्यक्त केले गेले (पुन्हा प्रकाशित), ज्यामध्ये त्यांनी परिवर्तनात्मक व्याकरणाची संकल्पना मांडली. सिद्धांत मानतो अभिव्यक्ती(शब्दांचे अनुक्रम) अमूर्त "पृष्ठभाग संरचना" शी संबंधित, जे यामधून आणखी अमूर्त "खोल संरचना" शी संबंधित आहेत. (सिद्धांताच्या आधुनिक आवृत्त्यांमध्ये, पृष्ठभाग आणि खोल संरचनांमधील फरक मोठ्या प्रमाणात अस्पष्ट झाला आहे.) परिवर्तनात्मक नियम, संरचनात्मक नियम आणि तत्त्वांसह, अभिव्यक्तीची निर्मिती आणि व्याख्या या दोन्हीचे वर्णन करतात. व्याकरणाच्या नियम आणि संकल्पनांच्या मर्यादित संचासह, लोक अमर्यादित वाक्ये तयार करू शकतात, ज्यामध्ये यापूर्वी कधीही व्यक्त न केलेली वाक्ये तयार करणे समाविष्ट आहे. अशा प्रकारे आपल्या अभिव्यक्तीची रचना करण्याची क्षमता हा मानवाच्या अनुवांशिक कार्यक्रमाचा जन्मजात भाग आहे. आपल्या इतर बहुतेक जैविक आणि संज्ञानात्मक वैशिष्ट्यांबद्दल आपण अनभिज्ञ आहोत त्याचप्रमाणे आपण या संरचनात्मक तत्त्वांबद्दल व्यावहारिकदृष्ट्या अनभिज्ञ आहोत. चॉम्स्कीच्या सिद्धांताच्या अलीकडील आवृत्त्या (जसे की "मिनिमलिस्ट अजेंडा") सार्वत्रिक व्याकरणाबद्दल जोरदार दावे करतात. त्यांच्या मतानुसार, भाषांमधील व्याकरणाची तत्त्वे जन्मजात आणि अपरिवर्तनीय आहेत आणि जगातील भाषांमधील फरक मेंदूच्या पॅरामेट्रिक सेटिंग्जच्या संदर्भात स्पष्ट केले जाऊ शकतात, ज्याची तुलना स्विचशी केली जाऊ शकते. या दृष्टिकोनावर आधारित, भाषा शिकण्यासाठी, मुलाला फक्त लेक्सिकल युनिट्स (म्हणजे शब्द) आणि मॉर्फिम्स शिकणे आवश्यक आहे, तसेच आवश्यक पॅरामीटर मूल्ये निर्धारित करणे आवश्यक आहे, जे अनेक मुख्य उदाहरणांच्या आधारे केले जाते. . चॉम्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, हा दृष्टीकोन, मुले ज्या आश्चर्यकारक गतीने भाषा शिकतात, त्या विशिष्ट भाषेची पर्वा न करता मुलाकडून भाषा शिकण्याचे समान टप्पे, तसेच त्यांची मातृभाषा आत्मसात करणाऱ्या मुलांमध्ये कोणत्या वैशिष्ट्यपूर्ण चुका होतात हे स्पष्ट करते. इतरांना तार्किक चुका होत नाहीत असे दिसते. चॉम्स्कीच्या मते, अशा त्रुटींची गैर-घटना किंवा घटना ही वापरलेली पद्धत दर्शवते: सामान्य (जन्मजात) किंवा भाषा-विशिष्ट. चॉम्स्कीच्या कल्पनांचा मुलांमध्ये भाषेच्या संपादनाचा अभ्यास करणाऱ्या शास्त्रज्ञांवर मोठा प्रभाव पडला आहे, जरी त्यांच्यापैकी काही या कल्पनांशी असहमत आहेत, उदयोन्मुख किंवा कनेक्शनवादी सिद्धांतांचे अनुसरण करतात, जे मेंदूतील माहिती प्रक्रियेच्या सामान्य प्रक्रियांचे स्पष्टीकरण देण्याच्या प्रयत्नांवर आधारित आहेत. तथापि, भाषा संपादनाची प्रक्रिया स्पष्ट करणारे जवळजवळ सर्व सिद्धांत अजूनही विवादास्पद आहेत आणि चॉम्स्कीच्या सिद्धांतांची (तसेच इतर सिद्धांतांची) चाचणी सुरू आहे. मानसशास्त्रातील योगदाननोम चॉम्स्कीच्या कार्याचा आधुनिक मानसशास्त्रावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. चॉम्स्कीच्या दृष्टिकोनातून, भाषाशास्त्र ही संज्ञानात्मक मानसशास्त्राची एक शाखा आहे. त्यांच्या "सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स" या कार्याने भाषाशास्त्र आणि संज्ञानात्मक मानसशास्त्र यांच्यात नवीन संबंध स्थापित करण्यास मदत केली आणि मानसशास्त्राचा आधार तयार केला. त्यांचा सार्वत्रिक व्याकरणाचा सिद्धांत अनेकांनी त्यावेळच्या वर्तनवादाच्या प्रस्थापित सिद्धांतांवर टीका म्हणून पाहिले. 1959 मध्ये, चॉम्स्कीने बी.एफ. स्किनर यांच्या कामाचे शाब्दिक वर्तनाचे समीक्षात्मक पुनरावलोकन प्रकाशित केले. या कार्याने मोठ्या प्रमाणावर संज्ञानात्मक क्रांतीचा मार्ग मोकळा केला, अमेरिकन मानसशास्त्राच्या मुख्य प्रतिमानात वर्तणूक ते संज्ञानात्मक बदल. चॉम्स्की नोंदवतात की एखादी व्यक्ती तयार करू शकणारी असीम वाक्ये हे कंडिशनिंगच्या मजबुतीकरण (मजबुतीकरण) द्वारे भाषा शिक्षणाची वर्तनवादी संकल्पना नाकारण्याचे एक चांगले कारण आहे. लहान मुले नवीन वाक्ये तयार करू शकतात ज्यांना भूतकाळातील वर्तणूक अनुभवाने समर्थन दिलेले नाही. भाषेचे आकलन हे तथाकथित वर्तनाच्या भूतकाळातील अनुभवाने निश्चित केले जात नाही भाषा संपादन यंत्रणा(भाषा संपादन उपकरण - एलएडी), जी मानवी मानसिकतेची अंतर्गत रचना आहे. भाषा संपादन यंत्रणा स्वीकार्य व्याकरणाच्या रचनांची व्याप्ती ठरवते आणि मुलाला तो ऐकत असलेल्या भाषणातून नवीन व्याकरण संरचना शिकण्यास मदत करते. वैज्ञानिक संस्कृतीच्या समीक्षेवर एक नजरचॉम्स्की विज्ञानाच्या विघटनवादी आणि उत्तरआधुनिकतावादी टीकांशी मूलभूतपणे असहमत आहेत:
चॉम्स्की नोंदवतात की "श्वेत पुरुष विज्ञान" ची टीका ज्यू शास्त्रज्ञांनी मिळवलेल्या परिणामांची बदनामी करण्याच्या उद्देशाने ड्यूश फिजिक चळवळीदरम्यान "ज्यू फिजिक्स" विरुद्ध सेमिटिक विरोधी, राजकीयदृष्ट्या प्रेरित नाझी हल्ल्यांशी बरेच साम्य आहे:
राजकीय दृश्येचॉम्स्की हे अमेरिकन राजकारणातील डाव्या बाजूच्या प्रमुख व्यक्तींपैकी एक आहेत. अराजकतावाद (स्वातंत्र्यवादी समाजवाद) च्या परंपरेत तो स्वत: ला वैशिष्ट्यीकृत करतो, एक राजकीय तत्वज्ञान ज्याचे त्याने थोडक्यात स्पष्टीकरण दिले आहे की सर्व प्रकारची पदानुक्रम नाकारणे आणि ते न्याय्य असल्याशिवाय त्यांचे निर्मूलन. चॉम्स्की विशेषतः अराजक-सिंडिकलिझमच्या जवळ आहे. अनेक अराजकतावाद्यांच्या विपरीत, चोम्स्की नेहमीच निवडणूक व्यवस्थेला विरोध करत नाहीत; त्यांनी काही उमेदवारांना पाठिंबाही दिला. तो "शुद्ध" अराजकतावादीच्या उलट, अराजकतावादी परंपरेचा "सहप्रवासी" म्हणून स्वत: ला परिभाषित करतो. हे कधीकधी राज्याला सहकार्य करण्याची त्यांची इच्छा स्पष्ट करते.
सर्वसाधारणपणे, चॉम्स्की हे राजकीय पदव्या आणि श्रेणींचे चाहते नाहीत आणि त्यांची मते स्वतःसाठी बोलू देण्यास प्राधान्य देतात. त्यांच्या राजकीय क्रियाकलापांमध्ये प्रामुख्याने मासिके लेख आणि पुस्तके लिहिणे तसेच सार्वजनिक भाषण यांचा समावेश आहे. आज तो डावीकडील सर्वात प्रमुख व्यक्तींपैकी एक आहे, विशेषतः शैक्षणिक आणि विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांमध्ये. चॉम्स्की वारंवार युनायटेड स्टेट्स, युरोप आणि इतर देशांमध्ये प्रवास करतात. 2002 वर्ल्ड सोशल फोरममध्ये चोम्स्की हे प्रमुख वक्ते होते. चॉम्स्की दहशतवादावरचॉम्स्कीच्या मते, महासत्तांच्या महत्त्वाच्या आकांक्षांपैकी एक म्हणजे, लष्करी आणि आर्थिक माध्यमांचा वापर करून आसपासच्या जगाला त्यांच्या स्वतःच्या हितासाठी संघटित करणे आणि पुनर्रचना करणे. अशाप्रकारे, युनायटेड स्टेट्सने व्हिएतनाम युद्ध आणि इंडोचायना संघर्षात प्रवेश केला ज्यामध्ये व्हिएतनाम, किंवा अधिक अचूकपणे, अमेरिकन आर्थिक व्यवस्थेतून माघार घेतल्यामुळे त्यात समाविष्ट होते. मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन देशांमध्ये अमेरिकेच्या हस्तक्षेपावर आणि इस्रायल, सौदी अरेबिया आणि तुर्कस्तानला लष्करी पाठबळ दिल्याबद्दल चोम्स्की यांनी टीका केली होती. चॉम्स्की सतत त्याच्या सिद्धांतावर जोर देतात की अमेरिकन परराष्ट्र धोरणाचा बहुतांश भाग "चांगल्या उदाहरणाच्या धोक्यावर" आधारित आहे (ज्याला तो डोमिनो सिद्धांताचे दुसरे नाव मानतो). "चांगले उदाहरण धोका" हा आहे की एखादा देश अमेरिकेच्या प्रभावक्षेत्राबाहेर यशस्वीरित्या विकसित होऊ शकतो, ज्यामुळे अमेरिकेचे मजबूत आर्थिक हितसंबंध असलेल्या इतर देशांसह इतर देशांसाठी दुसरे कार्यक्षम मॉडेल प्रदान केले जाऊ शकते. यामुळे, चॉम्स्कीने असा युक्तिवाद केला आहे की, युनायटेड स्टेट्सला "विचारसरणीची पर्वा न करता, स्वतंत्र विकास" दडपण्यासाठी वारंवार हस्तक्षेप करण्यास प्रवृत्त केले आहे, अगदी जगातील अशा प्रदेशांमध्ये जेथे युनायटेड स्टेट्सचे महत्त्वपूर्ण आर्थिक किंवा राष्ट्रीय सुरक्षा हितसंबंध नाहीत. व्हॉट अंकल सॅम रियली वॉन्ट्स या त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध कृतींमध्ये, चॉम्स्कीने ग्वाटेमाला, लाओस, निकाराग्वा आणि ग्रेनाडावरील यूएस आक्रमणांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी या विशिष्ट सिद्धांताचा वापर केला. चॉम्स्कीचा असा विश्वास आहे की शीतयुद्धाच्या काळातील यूएस धोरण केवळ सोव्हिएत विरोधी विडंबनानेच नव्हे तर जगात वैचारिक आणि आर्थिक वर्चस्व राखण्याच्या इच्छेने स्पष्ट केले होते. जसे त्याने अंकल सॅममध्ये लिहिले आहे: “युनायटेड स्टेट्सला खरोखर काय हवे आहे स्थिरता, याचा अर्थ समाजातील सर्वोच्च आणि मोठ्या परदेशी उद्योगांसाठी सुरक्षा. चॉम्स्कीने अमेरिकेच्या परराष्ट्र धोरणावर जवळपास सर्व प्रकारांत टीका केली असली तरी, त्याच्या अनेक पुस्तकांमध्ये आणि मुलाखतींमध्ये त्यांनी अमेरिकन लोकांना उपभोगणाऱ्या भाषण स्वातंत्र्याची प्रशंसा केली आहे. फ्रान्स किंवा कॅनडासारख्या इतर पाश्चात्य लोकशाही देशही या मुद्द्यावर तितकेसे उदारमतवादी नाहीत आणि चॉम्स्की फौरिसन प्रकरणाप्रमाणे त्यांच्यावर टीका करण्याची संधी सोडत नाहीत. तथापि, चॉम्स्कीच्या अनेक समीक्षकांनी अमेरिकेच्या परराष्ट्र धोरणाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन अमेरिकन समाज ज्या मूल्यांवर आधारित आहे त्या मूल्यांवर केलेला हल्ला मानतात. समाजवादाबद्दलची मतेचॉम्स्की हे (त्याच्या शब्दात) युनायटेड स्टेट्स आणि त्याच्या सहयोगींनी सरावलेल्या "कॉर्पोरेट-स्टेट कॅपिटलिझम" चे एक अभेद्य विरोधक आहेत. तो मिखाईल बाकुनिनच्या अराजकतावादी (स्वातंत्र्यवादी समाजवादी) विचारांचा समर्थक आहे, आर्थिक स्वातंत्र्याची मागणी करतो, तसेच "उत्पादनावर स्वत: श्रमिक लोकांचे नियंत्रण असते, आणि मालक आणि व्यवस्थापकांद्वारे नाही जे त्यांच्या वर उभे असतात आणि सर्व निर्णयांवर नियंत्रण ठेवतात." चॉम्स्की याला "वास्तविक समाजवाद" म्हणतो आणि सोव्हिएत-शैलीतील समाजवाद हे यूएस-शैलीतील भांडवलशाहीसारखेच ("एकसंध नियंत्रणाच्या दृष्टीने") असल्याचे मानतो, असा युक्तिवाद करतो की दोन्ही प्रणाली संघटना आणि कार्यक्षमतेपेक्षा भिन्न प्रकार आणि नियंत्रण स्तरांवर आधारित आहेत. या प्रबंधाच्या बचावासाठी, ते कधीकधी असे नोंदवतात की एफ.डब्ल्यू. टेलरच्या वैज्ञानिक व्यवस्थापनाच्या तत्त्वज्ञानाने सोव्हिएत औद्योगिकीकरण आणि कॉर्पोरेट अमेरिका या दोन्हींसाठी संघटनात्मक आधार प्रदान केला. चॉम्स्कीने नमूद केले आहे की, निरंकुश राज्याबद्दल बाकुनिनचे भाष्य हे आगामी सोव्हिएत "बॅरेक्स समाजवाद" ची भविष्यवाणी होती. तो बाकुनिनच्या शब्दांची पुनरावृत्ती करतो: "... एका वर्षात ... क्रांती झारपेक्षाही वाईट होईल," जुलमी सोव्हिएत राज्य हे राज्य नियंत्रणाच्या बोल्शेविक विचारसरणीचा नैसर्गिक परिणाम आहे या कल्पनेला आवाहन करते. चॉम्स्की सोव्हिएत साम्यवादाची व्याख्या "खोटे समाजवाद" म्हणून करतात आणि असा युक्तिवाद करतात की, लोकप्रिय समजुतीच्या विरुद्ध, युएसएसआरच्या पतनाला भांडवलशाही ऐवजी "समाजवादाचा एक छोटासा विजय" म्हणून पाहिले पाहिजे. 1970 मध्ये चॉम्स्की त्या डाव्या विचारवंतांपैकी एक होता ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की कंबोडियातील ख्मेर रूजचे गुन्हे "अतिरंजित" आणि "विकृत" आहेत; त्यानंतर, त्याला या विषयावरील आरोपांचा सामना करण्यास भाग पाडले गेले, उदाहरणार्थ, एस. झिझेककडून, परंतु त्याने आपली स्थिती बदलली नाही. फॉर रिझन्स ऑफ स्टेटमध्ये, चॉम्स्की यांनी असा सल्ला दिला की भांडवलशाही व्यवस्थेऐवजी ज्यामध्ये लोक "मजुरी गुलाम" असतात आणि एक हुकूमशाही व्यवस्थेऐवजी ज्यामध्ये निर्णय केंद्रस्थानी घेतले जातात, समाज पगारी कामगारांशिवाय कार्य करू शकतो. ते म्हणतात की लोकांनी निवडलेले काम करायला मोकळे असावे. मग ते त्यांच्या इच्छेनुसार कार्य करण्यास सक्षम असतील आणि मुक्तपणे निवडलेले कार्य "स्वतःचे बक्षीस" आणि "सामाजिक दृष्ट्या उपयुक्त" असेल. समाज शांततापूर्ण अराजकतेच्या स्थितीत असेल, राज्य किंवा इतर प्रशासकीय संस्थांशिवाय. प्रत्येकासाठी मूलभूतपणे अप्रिय असलेले कार्य, जर ते अस्तित्वात असेल तर ते समाजातील सर्व सदस्यांमध्ये वितरित केले जाईल. शीर्षके आणि पुरस्कार
|
अवराम नोम चोम्स्की(अनेकदा चॉम्स्की किंवा चॉम्स्की, इंग्रजी अवराम नोम चॉम्स्की; डिसेंबर 7, 1928, फिलाडेल्फिया, पेनसिल्व्हेनिया, यूएसए) एक अमेरिकन भाषाशास्त्रज्ञ, राजकीय निबंधकार, तत्त्वज्ञ आणि सिद्धांतकार आहे. मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी येथील भाषाशास्त्राचे प्राध्यापक, चॉम्स्की पदानुक्रम नावाच्या औपचारिक भाषेच्या वर्गीकरणाचे लेखक. जनरेटिव्ह व्याकरणावरील त्यांच्या कार्याने वर्तनवादाच्या अधःपतनात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आणि संज्ञानात्मक विज्ञानाच्या विकासात योगदान दिले. त्याच्या भाषिक कार्याव्यतिरिक्त, चॉम्स्की त्याच्या कट्टरपंथी डाव्या राजकीय विचारांसाठी, तसेच यूएस सरकारच्या परराष्ट्र धोरणावर केलेल्या टीकेसाठी व्यापकपणे ओळखले जातात. चॉम्स्की स्वतःला स्वातंत्र्यवादी समाजवादी आणि अराजक-सिंडिकलिझमचे समर्थक म्हणवतात.
न्यूयॉर्क टाइम्स बुक रिव्ह्यूने एकदा लिहिले: “त्याच्या कल्पनांची ऊर्जा, व्याप्ती, नवीनता आणि प्रभाव यावरून नोम चॉम्स्की हे कदाचित आजचे सर्वात महत्त्वाचे बौद्धिक आहेत” (जसे चॉम्स्कीने नंतर या लेखात स्पष्टपणे नमूद केले आहे की त्यांचे राजकीय लेखन, जे अनेकदा न्यू यॉर्क टाइम्सवर तथ्ये चुकीच्या पद्धतीने मांडल्याचा आरोप करतात, ते "वेडेपणाने अप्रत्याशित" आहेत). कला आणि मानवता उद्धरण निर्देशांकानुसार, 1980 आणि 1992 दरम्यान, चॉम्स्की हे सर्वाधिक उद्धृत केलेले जिवंत शास्त्रज्ञ होते आणि एकूणच उद्धरणांसाठी आठव्या क्रमांकाचा वापर केला जाणारा स्रोत होता.
इंग्रजीमध्ये हे नाव Avram Noam Chomsky असे लिहिलेले आहे, जिथे Avram (, बऱ्याचदा यिद्दीशच्या अनेक बोलींमध्ये उन्मूलनाच्या प्रभावाखाली बोलल्या जाणाऱ्या भाषणात) आणि Noam () ही ज्यू नावे आहेत आणि चॉम्स्की हे रशियन माजी नाव खोल्मस्की वरून * खोल्मस्की आहे. पोलंडमधील चेल्म शहर ([x] पोलिश स्पेलिंगनंतर लिप्यंतरित ch). इंग्रजी भाषिक, स्वतःप्रमाणेच, इंग्रजी वाचन नियमांनुसार वाचल्याप्रमाणे नाव उच्चारतात: एव्हरेम नौम चोम्स्की(ध्वनी).
नोम चॉम्स्की यांचा जन्म 1928 मध्ये फिलाडेल्फिया, पेनसिल्व्हेनिया येथे एका ज्यू कुटुंबात झाला. त्याचे आई-वडील प्रसिद्ध हेब्राईस्ट, प्रोफेसर विल्यम चोम्स्की, 1896-1977, कुपेल, व्होलिन प्रांतात जन्मलेले) आणि एल्सी सिमोनोव्स्काया (बॉब्रुइस्क येथे जन्मलेले) आहेत. त्याच्या पालकांची मूळ भाषा यिद्दीश होती, परंतु ती कुटुंबात बोलली जात नव्हती.
1945 पासून, नोम चोम्स्की यांनी पेनसिल्व्हेनिया विद्यापीठात तत्त्वज्ञान आणि भाषाशास्त्राचा अभ्यास केला आहे. त्यांचे एक शिक्षक होते भाषाशास्त्राचे प्राध्यापक झेलिग हॅरिस. त्यांनीच चॉम्स्कीला भाषेची पद्धतशीर रचना तयार करण्याचा सल्ला दिला होता. हॅरिसच्या राजकीय विचारांचा चॉम्स्कीवरही मोठा प्रभाव होता.
1947 मध्ये, चॉम्स्कीने कॅरोल स्कॅट्झला डेट करायला सुरुवात केली, ज्यांना तो लहानपणी भेटला होता आणि 1949 मध्ये त्यांनी लग्न केले. त्यांना तीन मुले होती; 2008 मध्ये तिच्या मृत्यूपर्यंत ते विवाहित राहिले. 1953 मध्ये, तो आणि त्याची पत्नी काही काळ इस्रायलमध्ये किबुट्झवर राहिले. जेव्हा त्यांना विचारले की तेथे राहणे निराशाजनक आहे, तेव्हा त्यांनी उत्तर दिले की मला ते तेथे आवडले, परंतु वैचारिक आणि राष्ट्रीय वातावरणात ते टिकू शकले नाहीत.
चॉम्स्की यांनी 1955 मध्ये पेनसिल्व्हेनिया विद्यापीठातून त्यांची डॉक्टरेट प्राप्त केली, परंतु त्यापूर्वी चार वर्षे त्यांनी हार्वर्ड विद्यापीठात त्यांचे बहुतांश संशोधन केले. त्यांच्या डॉक्टरेट प्रबंधात, त्यांनी त्यांच्या काही भाषिक कल्पना विकसित करण्यास सुरुवात केली, ज्याचा त्यांनी नंतर 1957 च्या सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर्स या पुस्तकात विस्तार केला.
1955 मध्ये, चॉम्स्की यांना मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी (MIT) कडून ऑफर मिळाली, जिथे त्यांनी 1961 मध्ये भाषाशास्त्र शिकवण्यास सुरुवात केली.
याच काळात 1964 च्या सुमारास व्हिएतनाम युद्धात अमेरिकेच्या सहभागाला जाहीरपणे विरोध करत राजकारणात ते सामील झाले. 1969 मध्ये, चॉम्स्कीने व्हिएतनाम युद्ध, अमेरिकन पॉवर आणि न्यू मँडरिन्सवर एक पुस्तक-निबंध प्रकाशित केला. तेव्हापासून, चॉम्स्की त्याच्या राजकीय विचार, भाषणे आणि या विषयावरील इतर अनेक पुस्तकांसाठी व्यापकपणे प्रसिद्ध झाले आहेत. त्यांच्या मतांना, बहुतेकदा उदारमतवादी समाजवाद म्हणून वर्गीकृत केले गेले, त्यांना डाव्या पक्षांनी मोठ्या प्रमाणावर पाठिंबा दिला आणि त्याच वेळी, राजकीय स्पेक्ट्रमच्या इतर सर्व क्षेत्रांमधून टीका केली. राजकारणात त्यांचा सहभाग असूनही, चॉम्स्की भाषाशास्त्र आणि अध्यापनात गुंतलेले आहेत.
