Bir cümledeki fiiller, isimler ve zarflar, şu ya da bu şekilde - gramer, sözcük, tonlama açısından - konuşmacının aktardığı şeye karşı tutumunu ifade eden giriş kelimeleri görevi görebilir.
İki cümleyi karşılaştırın:
Bu soru, öyle görünüyordu misafirin işini zorlaştırdı.
Yüz onun öyle görünüyordu sakinlik.
Her iki örnekte de kelime kullanılmıştır öyle görünüyordu , ancak yalnızca ikinci durumda bu kelime cümlenin üyeleri arasında yer alır: orada bileşik bir nominal yüklemin parçasıdır.
İlk örnekte kelime öyle görünüyordu yalnızca konuşmacının aktardığı şeye karşı tutumunu ifade etmeye yarar. Bu tür kelimelere giriş kelimeleri denir; bunlar cümlenin bir parçası değildir ve kolayca atlanabilirler, örneğin: Bu soru... konuğu zorlaştırdı. Lütfen ikinci cümlede kelimeyi atladığınıza dikkat edin. öyle görünüyordu imkansız.
Tablodaki diğer örnekleri karşılaştırın:
|
Yanına al Bu arada, kitaplarımız. |
Bu sözler söyleniyor Bu arada. Bu cümle söylendi Bu arada. |
|
Virgülle ayrılmış kelimeler, anlamını bozmadan cümleden çıkarılabilir. |
Bu arada, ilk cümleden itibaren NASIL sorusunu sorabilirsiniz? |
Giriş olarak birçok kelime kullanılabilir. Ancak hiçbir zaman tanıtıcı olmayan bir grup kelime var. İki cümleyi okuyun:
Bu yıl belli ki iyi bir hasat olacak;
Bu yıl mutlaka iyi bir hasat olacak.
İlk cümlede bu kelime kullanılıyor açıkça, saniyede - kesinlikle . Bu kelimeler anlam olarak çok yakın olmasına rağmen sadece ilk cümledeki kelime virgülle ayrılmış ve giriş niteliğindedir. Aşağıda sunulan kelimelerin hatırlanması gerekiyor: giriş kelimelere çok benziyorlar, ancak değiller virgüller ayrılmamıştır:
BELKİ, ANİDEN, ANİDEN, ÇOK ZOR, HAREKETSİZ, BİLE, TAM OLARAK, SADECE, DİKKATLİCE, ZORUNLU, NEREDEYSE, YALNIZCA, İDDİA EDİLEN GİBİ.
Giriş kelimeleri beş farklı anlam türünü aktarabilir:
Çoğu zaman, giriş kelimelerinin yardımıyla konuşmacı çeşitli ifadeler aktarır. güven derecesi bildirdiği şeyde. Örneğin: Şüphesiz sınavda başarılı olacaksınız. veya Daha çok çalışmanız gerekiyor gibi görünüyor. Bu grup şu kelimeleri içerir:
ELBİSE, ELBİSE, ŞÜPHESİZ, ŞÜPHESİZ, ŞÜPHESİZ, KAYITSIZ, KAYITSIZ, GERÇEKTEN, GÖRÜNÜYOR, MUHTEMELEN, MUHTEMELEN, MUHTEMELEN.
Giriş kelimeleri de iletebilir duygular ve tutum iletişim kurduğu şeyin konuşmacısı. Örneğin: Maalesef sınavı pek iyi geçemediniz.
MUTSUZCA, ŞAŞIRICI BİR ŞEKİLDE, TALİHSİZ BİR ŞEKİLDE.
Bazen giriş kelimeleri şunu belirtir: Açık Bilginin kaynağı, konuşmacının bildirdiği gibi. Bu durumda giriş cümleleri MESAJLA, KELİMELERLE, GÖRÜŞLE sözleriyle başlar. Örneğin: Doktorlara göre antrenmanlara bir süre ara vermeniz gerekiyor.
Mesajın kaynağı konuşmacının kendisi de olabilir (BENİM GÖRÜŞÜMDE, BENİM GÖRÜŞÜMDE) veya kaynak belirsiz olabilir (SÖZ DUYULMUŞ). Örneğin: Eğitimi bırakmanız gerektiğini söylüyorlar.
MESAJA GÖRE, SÖZLERE GÖRE, GÖRÜŞLERE GÖRE, SÖYLENTİLERE GÖRE SÖYLÜYOR, DUYULDU, BENİM GÖRÜŞÜMDE, BENİM GÖRÜŞÜMDE, SİZİN GÖRÜŞÜNÜZDE.
Giriş kelimeleri de kullanılıyor İçin düşünceleri düzenlemek ve birbirleriyle olan bağlantılarının göstergeleri. Örneğin: İlk olarak, bu katılımcı bir tamamlanmış fiilden oluşmuştur; ikincisi, bağımlı sözcükleri vardır. Bu nedenle iki harf N içermelidir.
BİRİNCİ, İKİNCİ, ÜÇÜNCÜ, SONUNDA, SONUÇ OLARAK, ÖRNEĞİN TERS ÜZERİNDE, ANLAMDA, SO, TERSİ.
Giriş kelimelerinin belirttiği cümleler de vardır. Açık düşünceleri düzenlemenin yolu. Örneğin: Tek kelimeyle her şey yolunda gitti.
AKSİ DURUMDA, TEK KELİMEYLE YUMUŞAK KONUŞMAK, SÖYLEMEK DAHA İYİDİR.
Giriş kelimeleri aynı zamanda hizmet eden kelimeleri de içerir. dikkat çekmek muhatap:
BİLİYORSUNUZ (BİLİYORSUNUZ), ANLIYORSUNUZ (ANLIYORUZ), DİNLİYORSUNUZ (DİNLİYORSUNUZ), GÖRÜYORSUNUZ (GÖRÜYORSUNUZ) ve diğerleri.
Bu aynı anlamlar yalnızca giriş sözcükleriyle değil aynı zamanda benzer yüklem yapılarıyla (giriş cümleleri) de ifade edilebilir. Karşılaştırmak: Kar yağışı muhtemelen yakında sona erecek Ve Kar yağışının yakında biteceğini düşünüyorum. Giriş cümlelerini vurgulamak için virgüllerin yanı sıra parantez veya kısa çizgi de kullanılabilir. Bu, giriş yapısının çok yaygın olduğu ve ek yorum veya açıklamalar içerdiği durumlarda yapılır. Örneğin:
Yıllar önce bir kez köyümüzün önünden geçiyorduk - yalan söylemeden sana nasıl söyleyebilirim - yaklaşık on beş yaşında. (Turgenyev)
Alexei (okuyucu onu zaten tanıdı) Bu sırada genç köylü kadına dikkatle baktı. (Puşkin)
Giriş sözcüklerini ve cümleleri ayırma kuralının çok önemli birkaç notu vardır.
Giriş sözcüğünden önce A veya BUT bağlacı geliyorsa, giriş sözcüğü ile bağlaç arasına her zaman virgül konulmaz. Birkaç cümleyi karşılaştırın:
Doktor randevuyu tamamladı ama tabii, ağır hasta bir hastaya bakacak.
Sözünü verdi ve sonuç olarak, onu dizginlemek gerekir.
Giriş sözcüğü yalnızca ilk durumda bağlaç olmadan yeniden düzenlenebilir veya kaldırılabilir, bu nedenle giriş sözcüğü ile bağlaç arasına virgül konulmalıdır. İkinci cümlede bunu yapmak imkansızdır, yani virgül yoktur.
ANCAK ve SONUNDA sözcüklerini içeren cümlelerde sıklıkla zorluklar ortaya çıkar. NASIL sözcüğü yalnızca AMA bağlacı ile değiştirilemediğinde vurgulanır. İki cümleyi karşılaştırın:
Fakat bu rakamın hala düşük olduğunu anlıyoruz(NASIL = AMA) . Hoşçakal, Yine de, ne olduğuna dair henüz net bir resme sahip değiliz(NASIL – giriş kelimesi) .
SONUNDA kelimesi yalnızca mekansal veya zamansal bir anlamı olmadığında ancak düşüncelerin sırasını gösterdiğinde giriş niteliğindedir. Örneğin:
Umarım yakın gelecekte bu proje Sonunda uygulanacaktır. VE, Sonunda, Dikkatinizi çekmek istediğim son şey.
Giriş kelimeleri, örneğin açıklayıcı bir cümle gibi ayrı bir yapıya başlayabilir. Bu durumda giriş kelimesinden sonra virgül konulmaz (başka bir deyişle giriş kelimesini "kapatması" beklenen virgül ayrı cümlenin sonuna taşınır).
Bana karşı kayıtsız olmadığını gördüm, daha doğrusu hissettim.
Ayrıca ayrı bir cümlenin sonunda yer alan giriş sözcüğünden önce virgül konulmaz.
Tatil için bir yere gitmeye karar verdik, örneğin Kolomna'ya.
Giriş kelimesi ayrı bir yapının ortasındaysa, ortak olarak virgülle ayrılır.
Görünüşe göre kalbimde onun bana kayıtsız olmadığını hissederek aşkımı ilan etmeye karar verdim.
Giriş sözcükleri “nasıl” veya “böylece” sözcükleriyle başlayan bir cümlenin önünde bulunuyorsa, bunlar virgülle ayrılır.
Yaşadığı gün ona anlamsız geliyordu. Aslında, tüm yaşam gibi.
Bir anlığına düşündü, muhtemelen, doğru kelimeleri bulmak için.
Novosibirsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Filoloji, Kitle Bilgisi ve Psikoloji Enstitüsü uzmanı dilbilimci-morfolog Yesenia Pavlotski tarafından yanıtlandı.
Ancak yanlış izolasyon konusunda rekor sahibidir. Onunla ancak “sonunda” ve “gerçekten” rekabet edebiliriz. İşin sırrı çoğu durumda “ Yine de" Virgül koymamak lazım ama hepsine sırasıyla bakalım.
Her şeyden önce, virgüllerin genellikle duraklamalar yerine "her ihtimale karşı" konulduğunu söylemekte fayda var. Şöyle bir inanış var: Hiç koymamaktansa fazladan bir tane koymak daha iyidir. Ne kadar çok virgül o kadar okuryazarsınız! Ancak bu doğru değil: Fazladan bir virgül, doğru yerde olmamasıyla aynı hatadır. Ve bu arada, noktalama işaretlerinin duraklamalarla dolaylı bir ilişkisi vardır.
Ancak dilbilgisi ile, yani morfoloji ve sözdizimi ile doğrudan bir ilişkisi vardır. Doğru konumlarını virgüllere dikte edenler onlardır.
Buna “kelimesi” örneğini kullanarak bakalım. Yine de". Ondan sonra virgülün yerleştirilmesi, bağlamdaki morfolojik durumuna bağlıdır. Yani konuşmanın hangi kısmının karşımızda olduğunu ve kelimenin hangi anlamı taşıdığını anlamamız gerekiyor.
Çoğu zaman “kelimesi Yine de" bağlamda bir bağlaç olarak işlev görür. “ Fakat" = "Ancak". Bu durumda virgül gerekli değildir. Örnek: “Bugün yağmur yağacağını bekliyorduk ve yürüyüşe çıkamayacaktık. Ancak hava güzel, güneş parlıyor!”
"Son derece nadirdir" kelimesi Yine de" modal (giriş) bir kelime olarak ortaya çıkar. Giriş kelimelerine modal denir çünkü modaliteyi aktarırlar - konuşmacının konuşmanın içeriğine karşı tutumunu ifade ederler. Örneğin: "Muhtemelen doğum gününüze gelemeyeceğim." Burada “muhtemelen” kelimesi kişinin iddia ettiği şeydeki belirsizliği ifade etmektedir. Ve bilinçsizce bu belirsizliği yumuşatmak için ifadeye ekler. Modal kelimeler her zaman bir ifadenin "ikinci katmanını" aktarır. Ve birçoğu var, ama "kelimesi" Yine de" Bu tür bir işlevselliğe sahip olan dil artık klasik edebiyatta modern dile göre daha yaygındır. Bu cümlenin çağrışımına ve ne kadar modası geçmiş göründüğüne bakın: "Yine de seni tanıdığıma sevindim Karamazov."İfade edilen karşıtlık değil, anlamdır “Her şeye rağmen yine de”.
Daha " Yine de" bir ünlem olabilir ve çoğunlukla klasik edebiyatta da bulunur. Genellikle bir ünlem veya üç nokta eşlik eder, virgül içermez ve "vay be!" anlamını taşır.
Ayrıca “sonrasında virgül de görebilirsiniz” ancak” anlamına gelen “ama”, yapının ilerisinde izole bir ciroya bitişikse: "Ancak bilindiği gibi Mendeleev elementleri artan atom ağırlığına göre yerleştirdi." Burada virgül "iyi bilindiği gibi" anlamına gelir.
İtalya'da domates, üzüm ve zeytin yetiştiriliyor, bunu herkes biliyor. Ancak İtalya'da hala çok fazla pirinç yetiştirildiğini herkes bilmiyor. Asya tahılları Güney Avrupa'da nasıl yetişiyor?"Dünya Çapında" bunu Ferrara eyaletinin tarlalarında buldu
Yerel pirinç yetiştiriciliği İngilizler tarafından başlatıldı. 1871'de bir organizasyon Ferrarese Arazi Islah Şirketi Limited bir yıl sonra yeniden adlandırıldı Bonifica dei Terreni Ferraresi Derneği- Ferrara Arazi Islahı Derneği. Şirket, İtalya Krallığı'nın Emilia-Romagna bölgesindeki Ferrara eyaletinde yaklaşık 20 bin hektar sulak alan satın aldı. İngilizler zengin olmayı umuyordu ancak Cemiyet etkisiz kaldı ve 10 yıl sonra kapatıldı. 1898 yılında şirket İtalyanlar tarafından aynı isimle yeniden yaratıldı. Bugün Yolanda di Savoia kasabası çevresinde 3.750 hektarlık araziye sahiptir ( Jolanda di Savoia), 609'u pirinç yetiştiriyor.
Şubat - Nisan
Pirinç ekimi ekim için tahıl seçimi ile başlar. AB Tarımsal Ürünlerin Kalitesini Koruma Örgütü tarafından yetkilendirilmiş çok uluslu tohum firmalarından sipariş edilmektedir. İtalya'da yüze yakın pirinç çeşidi bulunmaktadır. İki gruba ayrılırlar: uzun A ( akciğer A) ve uzun B ( akciğer B). A Sınıfı, nemi kolayca emen ve risotto yapmak için ideal olan yuvarlak, küçük tanelere sahiptir. Örneğin, "karnaroli" ( carnaroli), "arborio" ( arborio), "baldo" ( kel), "argo" ( argo). Bunların yalnızca küçük bir kısmı ihraç ediliyor; büyük kısmı ise İtalyanlar tarafından tüketiliyor. Bi, dar uzun taneli taneler içerir - “taybonnet” ( Tayland bonnet), "graldo" ( graldo), "pegaso" ( pegaso). Bunlar çoğunlukla yurt dışına satılıyor.
Tohum üreticilerinin temel görevi çeşidin saflığını korumaktır. Ekili pirinç, yabani otlu kırmızı taneli pirinçle geçebilir ( riso crodo), çeşidin kalitesinin düşmesine neden olur. Bu nedenle, ancak 8-10 yıldır pirincin yetiştirilmediği tarlalarda yeni ekim için tahıl yetiştirmek mümkündür. Tohum üreticilerinin kendilerine ait arazileri yoktur, tarımsal işletmelerden arsa kiralamaktadırlar.
Pirinç ekimi için hazırlanan alanlar yerden yaklaşık 10 santimetre yüksekte suyla doldurulur.
Ayrıca tarlaları da kiralıyoruz” diyor Ferrara Arazi Islah Derneği baş tarım uzmanı Paolo Pietrobon. - Neden hasattan kendi tohumlarımızı ekmiyoruz? Çok yüksek gereksinimler, AB'den özel kontrol... Genel olarak pirinç dünya çapında o kadar dalgalanıyor ki, kendi topraklarımızda yetişen tohumları, örneğin Amerikalılardan satın alıyoruz.
Pirinç tarlaları, pirinç çiftçilerinin deyimiyle 10-30 hektarlık dikdörtgen arazilere veya çeklere bölünmüştür. Her çek dört tarafı 40-60 santimetre yüksekliğinde toprak setlerle ve sulama kanallarıyla çevrilidir. Bunlardan ikisi su çıkışı, ikisi atıktır. Su çıkışları çeklerden bir metre daha yüksek olduğundan, buradan çıkan su küçük bir şelale gibi pirincin üzerine düşüyor. Deşarjlar çeklerin 30 santimetre altındadır, böylece setlerin altından geçen borulardan su akar. Sahanın tamamı üç tarafta geniş ve yüksek su çıkış kanalı, bir tarafta alçak tahliye kanalı ile donatılmıştır.
Ekimden iki hafta önce biçerdöverler kuru tarlalara gider. Diğer mahsuller gibi pirinç için de toprağı işliyorlar: Yabani otları temizliyorlar, sürüyorlar, yabani otları öldürmek için kimyasallarla suluyorlar ve gübreliyorlar.
Hazırlanan pirinç tarlaları yerden 10 santimetre yüksekte suyla doldurulur. Şu anda küçük göllere benziyorlar.
Traktörlerle pirinç ekiyorlar, tohumları kabinin arkasındaki konteynırdan saçıyorlar.
Emilia-Romagna'da pirinç, traktörlerdeki suya ekiliyor ve tohumlar bir kaptan etrafa saçılıyor
Emilia-Romagna'da tohumları suya atıyoruz, diğer bölgelerde ise kuru ekip su kullanıyorlar. Tarım uzmanı Paolo Pietrobon, bunun su kaynağının mevcudiyetine bağlı olduğunu açıklıyor. - Yakınımızda Po Nehri var, dolayısıyla hiçbir sorun yok. Ve Piedmont'ta bir yerde, rezervuarlardan su, doğanın belirlediği düzenle örtüşmeyebilecek bir programa göre salınıyor: ekime başlamalısınız, ancak su geç kaldı.
Ekim anından itibaren su rejimi korunur. Tohumlar suya atıldıktan 8-9 gün sonra tarlalar birkaç gün kurutularak tanelerin kök salması sağlanır. Daha sonra arazi tekrar 10 santimetre derinliğe kadar su altında kalıyor ve iki hafta sonra biçerdöverler yabani otları çekerken 6-7 gün boyunca ikinci bir drenaj yapılıyor. Bundan sonra 5-7 santimetre yüksekliğindeki genç sürgünler tamamen sular altında bırakılır ve her kontrolde yere bir ölçüm tahtası yapıştırılır. Sıfır işareti dünyanın yüzeyi değil, o andaki su seviyesi olarak kabul edilir. Pirinç büyür - seviye yükselir.
Piedmont'ta pirinç ekimden önce özel torbalarda ıslatılır, çünkü genellikle kuru ekim yapılması gerekir.
Su rejiminin bakımı, “su taşıyıcısı” veya “kova” anlamına gelen ayrı bir uzman olan aquaiolo tarafından izlenir. Ferrara Arazi Islah Derneği'nde 30 yaşındaki Alessandro Gobatto tam bir "kova" gibi çalışıyor.
Alessandro, Mayıs ayının sonundan Haziran ortasına kadar yavaş yavaş maksimum seviyeye kadar (yaklaşık 10-15 cm) su ekliyorum ve ardından Eylül ayındaki hasada kadar bu seviyeyi koruyorum, diye açıklıyor. -Fakat sürgünler büyüyüp değişirken suyun her gün değil, azar azar eklenmesi gerekir. Yağmurlu günlerde ise zarar vermeyecek şekilde azaltın. Örneğin filizler çıkmaya başladığında suyu daha düşük tutmanız gerekir: başakçıklar su altında gelişemeyecektir. Haziran ayının sonunda, sürgünler yarım metreye ulaştığında, her zaman gerekli miktarda suyun olduğundan emin oluyorum.
Küçük su çıkış kanalları büyük olana bağlanır. Ve bu da Po Nehri'nden su alan, eyaletin ana su tedarik istasyonuyla doğrudan bağlantısı olan merkezi kanalla ilgilidir. Küçük deşarj kanalları, suyun denize giden yer altı kanalizasyon şebekesine girdiği drenaj kanalıyla iletişim kurar. Bu sistemin tüm “arterleri” ve “damarları” basit ahşap kapaklarla kapatılmış savaklar kullanılarak birbirine bağlanır. Çeke su vermeniz gerektiğinde aquaiolo, su çıkış kanalındaki vanayı kaldırır. Boşaltmanız gerektiğinde - atıkta.
Su basmış pirinç tarlaları küçük göllere benziyor
Çalışma günüm sabah altıda başlıyor” diyor Alessandro. “Kanalların etrafında dolaşıyorum ve su seviyesinden ne kadar ekleyip çıkarmam gerektiğini anlıyorum. Sekizde yerel su istasyonunun bir çalışanıyla buluşuyorum. Büyük kanalın merkezi kanala bağlandığı yerde bulunur. Ayrıca özel su deposu da bulunmaktadır. Çalışana ne kadar suya ihtiyacım olduğunu söylüyorum. Santimetre cinsinden sayıyoruz - boya göre. Genellikle yarım metreden bir metreye kadar bir marjla alıyorum. 40 derecelik sıcaklıkta nem hızla buharlaşır.
Alessandro gün boyunca şirketin tüm pirinç tarlalarını dolaşıyor. Oldukça mutlu görünüyor:
Altı yıldır bu şekilde çalışıyorum, her zaman temiz havada ve hareket halindeyim. Genellikle 1-2 Eylül'de, hasattan iki hafta önce, ekipmanın geçebilmesi için tarlaları kurutuyorum. Sadece tahliye kanallarındaki bent kapaklarını açıyorum.
Tarım bilimi. Su modu |
Pirinç, buğday veya çavdarla aynı biçerdöverler kullanılarak hasat edilir.
Başaklar bir buçuk metre yüksekliğe ulaşıp sarı-altın rengine döndüğünde hasada hazırdır. Ve burada tereddüt etmemek önemlidir, aksi takdirde taneler düşebilir. Ferrara Arazi Islah Derneği'ndeki işçiler hektar başına ortalama altı ton pirinç hasat ediyor. Makine başakları keser ve bunları bir harman makinesinden geçirir; burada daneler ayrılır ve bir boru aracılığıyla biçerdöverle birlikte gelen bir kamyonun arkasına aktarılır. Boş mısır başakları yere atılır. Farklı pirinç çeşitleri ayrı ayrı hasat edilir. Her şey iki veya üç gün sürüyor.
Ferrara hektar başına altı ton pirinç hasat ediyor
Toplanan tahıllar kurutulmak üzere alınır. Alt kısmında havayı ısıtan gaz fırınlarının bulunduğu devasa dikey metal borularda meydana gelir. Buradaki sıcaklık +35–40 derecede tutulur. Pirinç, borunun içinde yukarı aşağı hareket eden bir platform üzerine dökülüyor. 24 saat sonra işçi, nem yüzdesini belirlemek için bir cihaz kullanmak üzere bir avuç dolusu tahıl numunesi alıyor. %15'ten fazla nem içermeyen pirinç, uzun süreli depolama ve ileri işlemler için uygundur (tarladan getirilenler yaklaşık %25 nem içerebilir). Platformdan alınan kurutulmuş tahıl bir taşıma bandına düşüyor ve ardından devasa bir huni aracılığıyla kamyonun arkasına dökülüyor.
Pirinci paketleyip depoya götürüyoruz ve ardından bir temizlik şirketine satıyoruz” diyor ziraat uzmanı Paolo. - Orada sonuç olarak ne almak istediklerine göre soyulur, cilalanır ve mağazalara satılır.
Hasattan sonra tarım işçileri tarlaları temizliyor: kuru başaklar yığınlar halinde toplanıyor ve yakılıyor. Ve pirinç tarlalarındaki çalışmalar bahara kadar ertelendi.
|
Yabani otlar. Tahılları ayırın Fotoğraf: GETTY IMAGES (X2), GETTY IMAGES (X2), SIME / VOSTOCK PHOTO, GETTY IMAGES (X2) |
EDİTÖRDEN. Bu materyali yayınlayarak birçok risk alıyoruz. Risk alıyoruz çünkü bugün birçok inanan ve inanmayan, Tanrı'nın varlığını rasyonel olarak kanıtlamanın imkansız olduğu konusunda hemfikir. Doğru, çeşitli nedenlerden dolayı. Eğer ilki, Tanrı'nın kendisini zihnin karmaşıklıklarına değil, kalbin saflığına gösterdiği için bunun imkansız olduğuna inanıyorsa, o zaman ikinciler, Tanrı'nın varlığı gerçeğine bilimsel olarak tanıklık etmenin imkansız olduğuna inanıyorlar. o zaman Tanrı yoktur çünkü yalnızca bilim nesneldir.
Ancak herkes Hıristiyan kültüründe Tanrı'nın varlığını kanıtlama konusunda asırlık bir geleneğin olduğunu bilmiyor. Orta Çağ'da bu tür kanıtlar, başta Canterbury'li Anselm ve Thomas Aquinas olmak üzere Katolik skolastik teologlar sayesinde popüler hale geldi.
Doğru, skolastikler, kural olarak, argümanlarını ateistlere yöneltmediler - Orta Çağ'da ateistler neydi! - ve iman edenlere, imanı rasyonel bir şekilde teyit etmek için. Tanrı'nın varlığı açık, "makul" göründüğünden, o zaman dünyada, hayatta, filozoflar bunun açık ve makul bir onayını bulmaya çalıştılar.
Ortodoks geleneğinde böyle bir "Tanrı'nın varlığının kanıtları" okulunun ortaya çıkmadığını belirtmek ilginçtir. Ortodoksluk, inanç ve akıl arasındaki ilişkiye dair farklı bir anlayışla ilerledi ve ilerledi (her ne kadar ne Ortodoks ne de Katolikler kural olarak akıl ve inanca karşı çıksa da). Ortodoksluktaki ana kanıt, Tanrı'yı \u200b\u200bkalbinde karşılayan kişinin kendisiydi ve öyle olmaya da devam ediyor. Ve eğer bu toplantı olmadıysa, nasıl inanabilirsin? Ve eğer bu gerçekleşirse, o zaman sevgi dolu bir kalbin artık daha fazla tartışmaya ihtiyacı kalmaz!
Ama çoğumuz Batı felsefesi eğitimi aldık. Ve bizim düşüncemiz öyle bir Batılı "tadı" kazandı ki. Kaç kez şunu duyduk: Tanrı'nın var olduğunu kanıtlayın, rasyonel olarak gerekçelendirin! Ve eğer genel olarak bu tür kanıtların bir kişiyi Tanrı'ya götürmesi pek mümkün değilse (bu editoryal konumdur), bu onların kesinlikle işe yaramaz olduğu anlamına gelmez. Sonuçta bazıları için imana giden yolda ilk adım olabilirler...
Bugün ortaçağ Bizans'ında ya da Rus'unda yaşamıyoruz, aynı zamanda ortaçağ Batı Avrupa'sında da yaşamıyoruz. O zamandan bu yana köprünün altından çok sular geçti, ancak inanan zihin, inancının rasyonel temellerini araştırarak, Yaratıcının dünyadaki varlığına dair yeni ve yeni kanıtlar bulmayı bırakmadı.
Aşağıdaki makale, bu alandaki aramaların listelenmesi ve (başlangıç olarak) kısa bir açıklamasıdır. Tabii ki, tüm argümanlar üzerinde anlaşmaya varılamaz ve eğer biri şu veya bu kanıtla ilgileniyorsa, editörler hem yazara hem de muhaliflerine tartışma fırsatı sunmaya hazırdır.
1. İlk kanıt çağrılabilecek varoluşsal (yani “varlığın kanıtı”) şu şekilde formüle edilir:
"Neden var olan her şeyin var olma ihtimali var olmama ihtimalinden daha yüksek?"
Sonuçta hem bir şey yaratmak hem de bir şeyin varlığını sürdürmek, hiçbir şeye sahip olmamaktan çok daha zordur. Örneğin, kendiniz bir kulübe tasarlamayı deneyin, onun için uygun bir yer seçin, inşa edin ve içinde düzeni sürekli koruyun... Veya örneğin sebze bahçenizin gerçekten bir sebze bahçesi olması için düzenli olarak kazılması gerekir. dikilir, yabani otlar temizlenir, sulanır vb. Bu yapılmazsa, bahçe anında yabani otlarla kaplanacak, vahşileşecek ve herhangi bir makul bakım izi olmaksızın sıradan bir tarlaya dönüşecektir.
Yani herhangi bir şeyin veya yapının varlığı sürekli bir enerji harcamasını gerektirir; iç beslemesi tükendiğinde veya dış duraklardan akın ettiğinde yapı çöker. Bu yüzden evrenin sonsuz varlığı çelişiyor , Örneğin, termodinamiğin ikinci yasası Buna göre eğer doğa, materyalist ateistlerin iddia ettiği gibi sonsuza kadar var olsaydı, evrendeki tüm yıldızların çoktan sönmüş olması, hatta atomların bile parçalanmış olması gerekirdi.
Peki neden hala VARLIK olarak, güzel ve harika bir Kozmos olarak var? Şüphesiz, biri tarafından yaratıldığı ve o günden bu yana O'nun tarafından desteklendiği için.
Bu Yaratıcı, evrensel çekim ve hareket yasalarını formüle eden ve diferansiyel hesabı keşfeden Sir Isaac Newton'un (1642-1727) hakkında şöyle söylediği Tanrı'dır: “Sonsuza kadar kalır; her yerde mevcut; Zamanın ve mekânın süresini oluşturur.”
2. İkinci kanıt şöyle geliyor:
“Neden doğal ve şaşırtıcı bir şekilde düzenlenmiş olan her şey, bütünün yapısına ilişkin makul bir planın şüphesiz izini taşıyor? Sonuçta böyle bir plan, yetenekleri açısından insanüstü bir Zihnin, gerçekten ilahi bir Planlayıcının (düzenlilik zihnin bir özelliği olduğundan) varlığını varsaymaktan başka bir şey olamaz mı?
Nitekim Güneş'in evrenin merkezinde olduğu ve Dünya'nın sadece onun etrafında döndüğü teorisini ortaya atan Nicolaus Copernicus (1473-1543), bu modelin Tanrı'nın evrendeki bilgeliğini gösterdiğine inanıyordu; Bu lambayı (Güneş) farklı veya daha iyi bir konuma yerleştirebilir misiniz?”
.jpg)
Bir saatçi, bir saat mekanizmasının montajını yaparken bir parçayı diğerine titizlikle yerleştirir, uzunluğu kesin olarak hesaplanmış bir yay, belirli büyüklükte bir kol, kadran vb. alır. Sonuç, tasarımının uygunluğu ve hesaplaması nedeniyle onu yaratan zihni gösteren harika bir mekanizmadır.
Ama bizi çevreleyen tüm Evrenin, bu güzel Kozmos'un yapısı ne kadar karmaşık, uyumlu ve akıllı!
Cassiopeia takımyıldızındaki W5 yıldız oluşum bölgesindeki Yaratılış Dağları
Görelilik teorisini formüle eden Albert Einstein (1879-1955) bu düşüncesini şu şekilde ifade etmiştir: "Doğal hukukun uyumu, bizden o kadar üstün bir Aklı ortaya koymaktadır ki, onunla kıyaslandığında, insanın tüm sistematik düşünce ve eylemleri son derece önemsiz bir taklittir."
Evren, eski Yunanlıların dediği gibi, bir "Kozmos"tur, yani her biri özel yasalara tabi olan, birbirine bağlı parçalardan oluşan, güzel bir şekilde düzenlenmiş ve uyumlu karmaşık bir sistemdir ve hepsi bir bütün olarak bir düzen tarafından yönetilir. Genel yasaların birleşimidir, böylece herhangi bir özel amacın peşinde koşmak, bütünün genel amacına ulaşmaya şaşırtıcı bir şekilde katkıda bulunur.
Bu yüzden tüm bunların makul bir İlahi Takdir değil, bir şans meselesi olmasına izin vermek imkansızdır, yani Tanrı'nın İlahi Takdiri .
3. Tanrı'nın varlığının “kozmolojik kanıtı” kadim insanlar (özellikle Aristoteles) tarafından geliştirilmiştir ve çoğunlukla aşağıdaki biçimde bulunur:
“Dünyadaki her şeyin ve her şeyin, bir bütün olarak tüm Evrenin bir varoluş nedeni vardır, ancak bu diziyi, nedenler zincirini sonsuza kadar sürdürmek imkansızdır - bir yerlerde artık var olmayan bir İlk Neden olmalıdır. başkası tarafından belirlenir, aksi takdirde her şey asılsız çıkar, "havada asılı kalır."
Sadece filozoflar değil, pek çok doğa bilimci ve bilim adamı da böyle bir Davadan söz etmektedir. Böylece, o zamandan beri kendi adıyla anılan, dünyaca ünlü süt saflaştırma işlemini geliştiren ünlü Louis Pasteur (1822-1895), yaşamı yaratan “kozmik asimetrik Güç”ten sık sık söz ediyordu. "takip edilen NEDEN" kavramı, bu Evreni oluşturan tek ilahi dürtüye mahsustur."
Böyle sebepsiz bir sebebin Allah olduğu açıktır: “Tanrı bir insan değildir” - O manevidir (düşünce olarak “idealdir”), yani zamanın ve mekanın dışındadır, bu nedenle ortaya çıkmaz, ancak sonsuza kadar var olur, fiziksel anlamda sebep değildir. kelime, ancak görünür Evrenin ve yasalarının Yaratıcısıdır.
4. “Evrenin antropik ilkesi” Evrenin ve Tanrı'nın yapısına ilişkin akıllı bir planın varlığının kanıtı olarak - muhtemelen farkında olmadan - modern bilim tarafından ortaya atıldı ve aniden şunu keşfetti:
“Dünyadaki yaşam, insanın ortaya çıkışı ve uygarlığın gelişmesi, yalnızca doğanın kendisinde var gibi görünen son derece sert ve paradoksal olarak olası olmayan koşulların varlığı ve birleşimi ile mümkündür: Güneş'ten sabit bir mesafe (Güneş'e biraz daha yakın). o ve canlı organizmalar biraz daha yanar, donar, duyarsız buz bloklarına dönüşür); Dünya'nın dönüşünün varlığı, bu olmadan gezegenin bir yarısında dayanılmaz sıcaklığın hüküm süreceği, diğerinin ise sonsuz buzla sınırlanacağı; su akışlarının karmaşık bir dolaşım sistemini sağlayan belirli büyüklükte bir uydunun varlığı; mineraller ve kaynaklar: kömür, metaller, petrol, su vb. bunlar olmadan teknojenik bir uygarlığın doğup gelişemeyeceği vb.”
Üstelik modern bilim adamları, tüm Evrenin insan gözüyle görülebilecek şekilde konumlandırıldığı ve yönlendirildiği izlenimine sahipler! Bu faktörlerin mevcut koordinasyonu, birbirine bağlılığı ve birbirine bağımlılığı, “kazara” ortaya çıkma olasılığını tamamen ortadan kaldıracak şekildedir.
5. Takip etme Evrenin akıllı iradeyle yaratıldığının kanıtı aynı zamanda modern kozmoloji ve fiziğin ön saflarında formüle edildi ve bu da dikkatlerini Evrenin var olduğu formdaki varlığının paradoksal doğası : öyle çıktı yalnızca yapısal olarak organize bir bütün olarak uzun süre var olamayacağı dört temel fiziksel sabite dayanarak, bunların "rastgele" ortaya çıkma ve kendi aralarında koordinasyon olasılığı yaklaşık 10 üzeri eksi 100'üncü kuvvettir. Ancak dört temel sabit yok, hatta daha fazlası var...
6. Takip etme "teleolojik" (Yunanca “telos”tan - yürütme, sonuç) tanrının varlığının kanıtı Aristoteles'in ilk kez fark ettiği antik çağlardan beri genel olarak bilinmektedir. bazı hayvanların vücudunda ve doğada açıkça ifade edilen çıkarların varlığı. Bununla birlikte, yalnızca biyolojideki modern keşifler tartışmasız bir şekilde kanıtlanmıştır. sistemik doğa bunlar teleolojik mekanizmalar ve bunların neredeyse tüm canlı türlerinin varlığı ve hayatta kalması için gerekliliği.
Bu mekanizmaların bir tür faaliyeti, örneğin, embriyonik durumda bile doğumdan sonra neyle karşılaşacaklarını önceden biliyor gibi görünen çeşitli canlı organizmaların gelişiminin "önceden belirlenmiş uyumu" dur.
Ve Darwinci evrim teorisinin hiçbir şekilde açıklayamadığı fosil organizmalar üzerinde yapılan çalışmalar, birçoğunun dış çevre koşullarını binlerce yıl önceden tahmin eden organlara sahip olduğunu, bu hayvanların mevcut varoluş koşullarında kesinlikle işe yaramaz olan organlara sahip olduklarını, ancak gerçekte bunu gerçekleştireceklerini göstermiştir. Varoluş koşullarının kökten değişeceği bu dönemde bu hayvan türüne yüzlerce nesil boyunca ihtiyaç duyulacak!
Modern evrim teorisinin cevabını bulamadığı meşru bir soru ortaya çıkıyor: Akılsız bir beden, gelecekteki değişimler hakkında nasıl bu kadar şaşırtıcı bir ön bilgiye sahip olabilir ve kendisinde gerekli olumlu mutasyonları nasıl kendisi gerçekleştirebilir?!
Bu çarpıcı gerçek açıkça gösteriyor ki Dünyada belirli ve makul bir kalkınma programının varlığı, yani Tanrı'nın İlahi Takdiri olarak adlandırılan İlahi Takdir.
7. “Aşkın” kanıt İdeal dünyanın ve Tanrı'nın varlığı Kant tarafından kısmen keşfedilmiştir ve şu şekilde temsil edilebilir:
“Uzay ve zamanın dışında bir dünya var - manevi dünya, akıl, düşünce ve özgür irade dünyası - ve bu, her insanda geçmiş ve gelecekle ilgili olabilecek düşüncelerin, yani “seyahatin” varlığıyla kanıtlanıyor. "geçmişe ve geleceğe gidiyor ve aynı zamanda anında uzaydaki herhangi bir noktaya taşınıyor."
Bilincimizi düşüncelerimizin kökeninin kaynağına çeviren her birimiz, sanki dışarıdan bir yerden geliyormuş gibi göründüklerini kolaylıkla fark edebiliriz, düşüncenin bir yerden yansıtılan, maddi varoluşu bir güneş ışını gibi aydınlatan manevi bir ışın olduğu ortaya çıkar - kimseye bir faydası yok ve asla elinle kapatamazsın, hep üstte kalır...
Böylece insan düşüncesi sözde beyinde doğduğu, aynı anda maddenin içinde ve dışında olduğu ortaya çıkıyor - sözde beyin dokularındaki nörofizyolojik süreçlerden kaynaklandığı, kafatasının kemikleriyle çevrelendiği, ancak aynı zamanda temelde her türlü maddenin dışında, uzay ve zamanın dışında var olur .
Bu sayede kişi, kendisini çevreleyen fiziksel dünyadan temelde farklı olan manevi bir doğaya sahip olduğunu açıkça anlar. Ancak bundan, tezahürü insan olan bu diğer doğanın, bu Ruhun da, tıpkı insanın kendisi gibi, akla ve özgür iradeye sahip olduğu sonucu çıkar.
8. Sonraki kanıt muhtemelen buna denilebilir "yaratılışçı" - gerçeğe dayanmaktadır Darwinizm'in inandığı gibi prensip olarak parçalardan evrimsel olarak böyle bir bütüne dönüşemeyen, ancak böyle organik bir bütün olarak ancak birlikte yaratılabilen organizmaların ve canlı sistemlerin doğadaki varlığı.
Bunlar örneğin şunları içerebilir: Canlılarda birbirine bağlı kalp, akciğer ve dolaşım sistemleri : İlk başta, diyelim ki, kalp olmadan sadece kan dolaşımının ortaya çıktığını, sonra kalbin yavaş yavaş ona "bağlandığını" ve kan pompalamaya başladığını ve ancak bundan sonra akciğerlerin gelişmeye başladığını hayal etmek imkansızdır.
9. Kişisel deneyimlerden Tanrı'nın ve manevi dünyanın varlığının kanıtı - çoğu insan hayatlarında ilahi ve insanüstü olanın “tuhaf” tezahürleriyle karşılaşmıştır: her ikisi de faydalı, İlahi ve zararlı, şeytani veya muhtemelen çoğu zaman ikisi birlikte.
Birçoğu için şüpheli "derin antik efsanelere" değinmemek için size meslektaşımın başına gelen bir olayı anlatacağım. İnançlı bir aileden geliyordu, ancak bir zamanlar bir üniversitede uzun yıllar "bilimsel ateizm" dersi verdi ve çoğu Sovyet entelektüeli gibi dindarlıktan uzak bir yaşam tarzı sürdürdü. Birkaç kişisel trajedi yaşadıktan sonra hayatının ahlaksızlığını fark etti ve tapınağa gitmeye karar verdi.
- Ne zaman baba?- bana o söyledi, - başımın üzerindeki günahları affeden bir dua okudum ve ayağa kalkmaya başladım, bilinmeyen bir güç aniden beni bir yandan diğer yana fırlatmaya başladı, böylece ayaklarımın üzerinde duramadım: cemaatçiler beni her iki tarafımdan da desteklediler, dizlerim titriyordum ve hepsinden önemlisi, birdenbire tuhaf bir zayıflığa yenik düştüm. Böylece ilk kez günahkarın içindeki şeytanları kendi gözlerimle hissettim. sonucuna vardı.
Buna benzer pek çok örnek verilebilir.
10. Kanıt: TÜM uluslar ve halklar arasında Tanrı ve insanüstü güçler hakkındaki fikirlerin varlığı şu veya bu şekilde; ateist bireyler birçok ulus arasında bulunuyorsa, o zaman Yeryüzünde “ateist” milletler yok .
11. Kanıt: İnsanlığın en seçkin dehalarının Tanrı'ya olan inancı . Örneğin Nobel ödüllülerin mutlak çoğunluğu.
Modern bilimin ortaya çıkmasına ve gelişmesine buluşlarıyla katkıda bulunan tüm bilim adamlarının (Kopernik, Kepler, Newton, Boyle, Bacon, Pasteur, Einstein) Tanrı'ya inandıklarını da unutmamak gerekir.
Böylece modern kimyanın kurucusu Robert Boyle (1627-1691) her güne duayla başladı; Üstelik İrlanda'daki mülkünden elde ettiği gelirin 2/3'ü fakirlere yardım etmeye ve Kiliseyi desteklemeye, 1/3'ü ise Kızılderililer arasında Hıristiyanlığı ve misyonerlik çalışmalarını yaymaya gitti.
Genetiğin kurucularından Francis Collins şunları söyledi: “Ne zaman insan genomu hakkında yeni bir şey öğrensek, şimdiye kadar yalnızca Tanrı'nın bildiği bir şeyi artık insanlığın bildiğini düşünerek her zaman hayranlık duyarım. Bilimsel araştırmanın Tanrı'yı hiçbir şekilde tehdit edebileceğine inanmıyorum. Tam tersine Tanrı'nın merakımızdan yararlandığını düşünüyorum."
12. Allah'ın varlığının şüphe götürmez bir delili aynı zamanda düzenli insanlık tarihinde doğrudan yukarıdan manevi vahiy alan ve dolayısıyla O'nun varlığına tanıklık eden büyük azizlerin ve dini şahsiyetlerin ortaya çıkışı.
Bunlar sadece Musa, Yeşaya, Hezekiel gibi Tanrı ile sürekli iletişim kuran peygamberler değil, aynı zamanda ışıklarıyla her zaman insanların hayatlarını aydınlatan ve yönlendiren salih insanlardır.
Belki de okuyucuya Sarovlu Seraphim veya Kronştadlı John gibi büyük Rus azizlerini hatırlatmak yeterli olacaktır, böylece Tanrı'nın artık İncil'in uzak dönemlerinde olduğu gibi bize de döndüğünü anlayabiliriz - keşke görecek gözlerimiz ve kulaklarımız olsaydı. görmek duymak için.
Tanrı her zaman bizimledir, zayıflığımızdan dolayı ya uzaklaşan ya da tekrar O'na dönmeye çalışan biziz.
13. Çelişki yoluyla kanıt : trajik kader projeler (ve sıklıkla kişinin kendi hayatı ve kaderi) önde gelen ateistler . Burada en çarpıcı örnek, tarihte ilk kez hem Rusya topraklarında hem de diğer ülkelerde “bilimsel temelde” ateist bir devlet kurmaya çalışan “Lenin-Stalin davası” ve onun takipçileri örneği olabilir. Avrupa ve Asya.
Örneğin, SSCB'nin en iyi materyalist filozofu, Stalin Edebiyat Ödülü sahibi ünlü Sovyet yazarının oğlu Evald Vasilyevich İlyenkov'un kaderi trajik çıktı. Hayatı boyunca, varlığı için herhangi bir manevi temele ihtiyaç duymayan "maddenin kendini geliştirmesi" yönündeki ateist tezi haklı çıkaran Evald Vasilyevich, Sovyet ateist gerçekliğinde hiçbir yerde manevi destek bulamadı, derin bir depresyona girdi ve intihar etti. .
14. Yaygın olarak bilinen ve Duyu dışı dünyanın varlığının “etik kanıtı” , gelen Ahlakın ve insan davranışlarını yöneten etik yasaların nesnel varlığı.
Pek çok filozofun araştırması, olayların ve çevresel etkilerin, insanların davranışlarını ancak bir dereceye kadar önceden belirleyebileceğini ve onları belirli eylemlere zorlayabileceğini gösteriyor: dış baskı ne kadar güçlü olursa olsun, İnsan her zaman irrasyonel doğanın tabi olduğu sebep-sonuç ilişkisini koparma ve özgür bir varlık, yani başka bir dünya dışı dünyanın varlığı olarak hareket etme fırsatına sahiptir!
Bunu açıklamak için basit bir örnek verilebilir: Neden bazı insanlar sadaka veriyor, bazıları vermiyor? Görünüşe göre ikincisi oldukça mantıklı ve makul davranıyor - herhangi bir tazminat almayacağınızı bilerek neden paranızdan, paranızdan ayrılıyorsunuz?!
Peki, birincisini bazen önemli miktarlarda bile olsa sadaka vermeye zorlayan şey nedir? Fiziksel dünyada, doğada, bu tür "mantıksız" davranışları açıklayabilecek hiçbir şey yoktur - bu açıklama bunun dışında, sevgi, nezaket ve merhamet gibi büyük ahlaki fikirlerin bulunduğu duyular dışı dünyada yatmaktadır.
Bunu açıkça gösteren Immanuel Kant'ın ünlü muhakemesi eylemlerinde ve eylemlerinde kişiye maddi dünyaya ait olmayan değerler rehberlik eder.
15. Allah'ın varlığının ispatı denir "estetik argüman" şu şekilde okunur:
“Doğada, yıldızlı gökyüzü, gün batımları ve gün doğumları, Kuzey Işıkları, uyumlu doğa resimleri, canlıların güzel vücutlarının mükemmel yapısı vb. gibi inanılmaz bir doğaüstü güzellik vardır ve bu, estetik için özel olarak tasarlanmış gibi görünmektedir. rasyonel bir varlığın - insanın - zevki, çünkü Doğa'da ondan başka bunu düşünecek kimse yok."
Daha önce adı geçen Robert Boyle doğanın güzelliğine o kadar hayranlık duyuyordu ki sık sık şunları söylüyordu: "Doğa kitabını incelediğimde... Çoğu zaman mezmur yazarıyla birlikte şunu haykırmak zorunda kalıyorum: Ah, yarattıkların ne kadar çeşitlidir, ya Rab, hepsini bilgeliğinle yarattın!"
16. Tanrı'nın Varlığının Kanıtı "gerçekten mutlak mükemmelliğe" Thomas Aquinas tarafından ortaya atılmıştır:
"Doğada, Varlığın çeşitli halleri içinde açıkça gözlemlenebilir bir mükemmellik derecesi vardır ve bu yalnızca mutlak olarak mükemmel bir Varlığın, yani Tanrı'nın mevcudiyetinde anlaşılabilir."
Bu kanıt ilk başta oldukça karmaşık görünebilir, ancak basit bir örnek özünü anlamanıza yardımcı olacaktır: diyelim ki 30 santimetre uzunluğunda bir cetveliniz varsa ve meslektaşınızın 50 cm uzunluğunda bir cetveli varsa, haddelenmiş metreler ve başka araçlar varsa ölçüm, o zaman tüm bunlar yalnızca uzayın boyutu (farklı yönlere yayılması) ve uzunluk fikri gerçekten var olduğu için var olur.
Aynı şekilde ağırlık, zaman vb. ölçülerle de benzer örnekler verilebilir. Ancak doğada, hem cansız hem de canlı doğada, insan toplumunda ve insanların kendi aralarında mükemmelliğin "yükselen merdiveni" nin benzersiz bir yer aldığı daha karmaşık derecelendirme türleri de vardır: örneğin , çarpık ve çirkin ağaçlar, Sıradan, dikkat çekmeyen ağaçlar var, "basitçe" güzel olanlar var, ama aynı zamanda alışılmadık derecede güzel, mükemmel örnekler de var. Ve bu sadece farklı ağaç türleri arasında değil, aynı zamanda farklı balık türleri, hayvanlar, insan ırkları vb. arasında da geçerlidir. - Her yerde giderek daha az mükemmel bireyler bulabilirsiniz. Ancak cansız doğadaki (örneğin taşlar arasında!), bireysel nesne türleri, canlı varlıklar vb. arasındaki bu farklı mükemmellik dereceleri, eğer onlar için mutlak mükemmelliğin gerçekten var olan bir ölçüsü olmasaydı var olamazdı. Maddi dünyada bulamıyoruz ama var olamıyor ve bu mükemmellik Tanrı'dır!
Bu kanıtın özü budur.
Böylece görüyoruz ki, insanın etrafındaki dünyaya nereden ve nasıl bakmaya başlarsak başlayalım, tüm yolların kaçınılmaz olarak onu yaratan, süsleyen, sürekli destekleyip yönlendiren ve onsuz bir süre bile var olamayacağı Zat'a çıktığını görüyoruz. an - Tanrı'ya.
Georgy Khlebnikov, Felsefe Adayı
