Okul öncesi çocuklara yönelik kitaplar genellikle "Yetişkinlerin çocuklara okuması için" yazılır. Başrahip Varlaam'ın kitabının üzerine* "Bir çocuğun kalbini koruyan yetişkinlerin okuması için" yazardım.
Kalbinde bir balık tutan bir kedinin gökyüzünde uçtuğu kapaktan başlayarak bu kitapla ilgili her şey tuhaf görünüyor. Hegumen Varlaam. Kampan. Masallar... Bu masalların kahramanları tuhaftır: Şefkatli Kuru Üzüm, Gümüş Rotan, cevizli kemanlı Kriket, Glikol adlı kötü ruh Etilen, ayyaş Varakhasiy... Bir de krallar ve astrologlar var, prensler ve prensesler.
Yazarın kitabın "arkasında" basılan biyografisi bir benzetmeyi andırıyor: “Hegumen Varlaam (Borin), üniversiteden kuantum radyofiziği diplomasıyla mezun olduktan sonra Gorki şehrinde bir parti çalışanının ailesinde doğdu. Radyo İletişim Araştırma Enstitüsü'nde tıbbi sibernetik laboratuvarında çalıştı ve yüksek matematik dersleri verdi. Lisansüstü eğitimden biyomedikal sibernetik alanında dereceyle mezun olduktan sonra yapısal örüntü tanıma üzerine çalıştı... 1995 yılında manastırın başrahibi olarak atandı. toplum..."
Ivanovo bölgesinin ücra bir köşesinde kaybolan küçük bir manastırın başrahibinin kitabı, Moskova'nın en yetkili yayınevlerinden biri olan Vremya tarafından yayınlandı (A. Solzhenitsyn, L. Chukovskaya ve S. Aleksiyeviç).
Bugün Başrahip Varlaam Rossiyskaya Gazeta'yı ziyaret ediyor.
Kitaba neden "Campan" adını verdiniz? Görünüşe göre bu kelime kilise kullanımından pek de kaynaklanmıyor...
Hegumen Varlaam: Neden? Trebnik'te "Çanlar Kampanının Kutsanması" töreni yapılıyor. Peki, eğer anlam hakkında... Bunun asıl meseleye geri döndüğünü düşünüyorum ya da umuyorum: Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak olarak Hıristiyan yaşamının amacı. Tıpkı sıradan bir gemi çanının, kutsandıktan sonra kendi içinde ahenkli bir çan imajını ortaya çıkarması gibi, vaftiz kutsallığı ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi yoluyla kutsallaştırılan bir kişi, kendi içinde Tanrı'nın imajını keşfeder.
Kardiyoloji okurken kalbin yapısıyla değil insan ruhuyla ilgilendiğimi fark ettim.
Uzun bir süre edebiyatta sizin masallarınızla ilgili fenomenleri aradım ve öyle görünüyor ki onları buldum: Lewis Carroll ve bizim Sergei Kozlov. Bu tür “akrabalar” hakkında ne düşünüyorsunuz?
Hegumen Varlaam: Lewis Carroll'u mu? Onun masallarında gerçek matematik vardır; farklı uzaylar, kümeler-birlikler... Hayır, eşyalarımı yan yana koymam. Benim için her şey daha basit, hatta daha ilkel. Ama eğer gerçekten ilişkilendirilebilir bir şey bulursanız, bu bana ilham veriyor. Kozlov'un masalları hakkında çok şey duydum - "Sisteki Kirpi" herkesin ağzında - Uzun zamandır okumayı düşünüyordum ama henüz zamanım olmadı.
Köydeki hizmetiniz, peri masalı gibi bir hayat algısına pek de yardımcı görünmüyor...
Hegumen Varlaam: Evet, bizim gerçekliğimizde muhteşem olan çok az şey var: sobamız var, yakacak odunu kendimiz topluyoruz, kömür alıyoruz, gaz ya da akan su yok, içme suyu getirmek zorundayız... Cemaatlerimizden biri bana şunu yazdı: aşağıdaki tebrik:
Sisli bir sabah, gri bir sabah...
Geçmişi hatırlamaya zaman yok:
Hizmetler, ziyaretler, tüm gün bakım,
Çalışmadan sessizce oturamazsınız,
Kitabı açtım ve kapı çalındı:
Yemekhanedeki su tekrar kesildi.
Kardeşlik binasındaki kazan dairesinde sorunlar var,
İşçi gidip haç istiyor.
Manevi bir çocuk kısa mesaj gönderir,
En kısa sürede cevap istiyor. Keski
Bir işçi bakıyor: “Dün buraya bıraktım.
Görmedin mi?'' iz bıraktı.
Oda temiz. Tekrar temizle...
Çığlık atmak istiyorum ama kendimi tevazuya ihtiyacım var...
Yani hayatımızda pek çok zorluk var ama bir yandan da yakınlarda bir peri masalı var. Daha doğrusu içimizde.
Geçtiğimiz günlerde “Campan”ın otizmli ve dünyayla iletişimden yoksun dokuz yaşındaki bir çocuğun eline geçtiğini öğrendim. Annesi çocuğun bu kitaptan ayrılmadığını ve geceleri yastığının altına koyduğunu söyledi. Bence bu masalların değil, resimlerin onlara verdiği değer...
Kitabınızda harika çizimler var. Kitabın sanatçısı hakkında ne biliyorsunuz?
Birçok kişi kitabı elinde tutmanın keyifli olduğunu söylüyor. Çalışmalarda emeği geçen herkese teşekkür ediyorum. Ve Vremya yayınevinin yönetimine, editörlere ve tabii ki baş sanatçı Valery Kalnins'e. Beni tam anlamıyla taslağı yayınevine göndermeye zorlayan gazeteci Olga Marinicheva'ya özel şükranlarımı sunuyorum. Aslında çok direnmedim ama çektim ve cesaretimi topladım...
Kim için yazıyorsunuz; çocuklar için mi, yetişkinler için mi?
Hegumen Varlaam: Bir şey yazmak istediğimde kimin için, küçükler için mi yoksa yetişkinler için mi olduğunu düşünmüyorum. Bazen beklenmedik şeyler olur: Zor bir peri masalı, örneğin "Kralın Aşçısı", altı yaşındaki bir kız tarafından bağımsız olarak ve ilgiyle okundu. Ve bazı basit peri masalları yetişkinlerin hoşuna gider.
Hayat çok zor, biz de çocukları bir peri masalına kadar takip ediyoruz...
Hegumen Varlaam: Yazdıklarım tam anlamıyla bir peri masalı değil. Çok az sihir var, dönüşüm yok. Hayvanlar ya da nesneler üzerinden geçen hikayeler üzerinden insanın iç dünyasından bahsetmek istiyorum. Sonuçta, içimizde yaşayan tutkular uzun zamandır hayvanlara benzetilmiştir: Kötülük, kalbimizde delikler açan bir tilkiyle, kötü düşünceler ise bir kurda benzetilmiştir...
İlk masalınızı ne zaman yazdınız? Peki hangi koşullar altında?
Hegumen Varlaam: Manastırcılığı kabul ettikten sonra, gençliğimden beri tutkulu olduğum edebi yaratıcılığı terk ettim. Ama doksanlı yıllarda bir gün, bir kişiye mektup yazarken birdenbire mektubun içinde “Campan” masalını besteledim.
Biyografinize bakılırsa bilimde oldukça başarılı bir insandınız. Neden dünyayı terk edip keşiş oldun? Ne oldu?
Hegumen Varlaam: Elbette buna katkıda bulunan dış koşullar da vardı ama asıl mesele farklı. Fizik, matematik ve kısmen kardiyoloji okuduktan sonra otuz yaşıma geldiğimde, aslında kalbin yapısı ve işleyişiyle (formüllerle tanımlanabilen süreçlerle) değil, yalnızca insan ruhuyla ilgilendiğimi fark ettim. Bir noktada dini hayata olan ilgimin her şeye üstün geldiğini hissettim. Leningrad'da çalışmak için memleketim Gorki'den ayrıldığımda, orada yalnızlık ve kilise hayatına girmek için daha fazla fırsat olduğunu keşfettim. Ve 1991'de Büyük Perhiz'in tamamını Ermolino'da geçirdim...
Peki bu köye nasıl geldin?
Hegumen Varlaam: St. Petersburg'lu arkadaşım beni ilk kez 1988'de Paskalya'da oraya getirmişti. Otuz evden oluşan küçük, sakin bir köy olan Ermolino'da, Ivanovo bölgesindeki hiçbir zaman kapatılmayan üç kiliseden biri vardı. O zamanlar genç bir rahip olan Peder Anthony orada görev yaptı. Pek çok insan tapınağına geldi, araştırdı, düşündü ve Tanrı'ya ulaştı.
Ermolino'da yer yoktu ve beni iki kilometre uzaktaki komşu Popadinki köyünde boş bir eve yerleştirdiler. Her sabah huş ağacı sokağı boyunca tapınağa gittim ve akşam geri döndüm. Paskalya çok erkendi, hava hızla kararıyordu, yalnız yürüyordum, dua ediyordum ve kendimi “bir yıldızla konuşan bir yıldız” gibi hissediyordum.
Benim için bu durumda en kolay şey keşiş olmaktı.
Kolay?! Her şeyden vazgeçmek gerçekten bu kadar kolay mı?
Hegumen Varlaam: Ne demek istediğini anlıyorum. Annem bir bilim insanı olarak kariyerimi mahvettiğimden çok endişeliydi. Doğru, işi hemen bırakmadım, konuyu tamamladım. Günah çıkartan papazımız Peder Anthony, 1991 Paskalyasının hemen ardından beni kalmaya ve manastır yeminleri etmeye davet etti. Ama diğer insanlara karşı ihmal edemeyeceğim yükümlülüklerim vardı. Peder Anthony'ye gideceğimi ve ne olacağını göreceğimi söyledim. Ve böylece dünyadaki neredeyse iki yılım daha geçti.
Ve daha sonra?
Hegumen Varlaam: Ermolino'ya geldi ve Tanrı'nın manastırcılıkla ilgili iradesinin orada olup olmadığını anlamak için sekiz ay daha orada yaşadı.
Yukarıdan bir cevap mı bekliyorsunuz?
Hegumen Varlaam: Bir bakıma evet. Bu zamana kadar Ermolinsky tapınağında küçük bir topluluk oluşmuştu. Biz entelektüeller, Moskova'dan, St. Petersburg'dan, İvanovo'dan gelen inatçı şehir sakinleri, köy yaşamına alışkın değildik, ama aynı zamanda her şeyi kendimiz yaptık. Saman topladılar, odun kestiler, patates ektiler, hatta inekleri bile sağdılar. Ahırı temizlemek bana düştü.
Yüksek lisans ve sibernetikten sonra gübre mi?
Hegumen Varlaam: Bu beni rahatsız etmedi. Sonuçta Sayan Dağları'nda gençliğimde jeolojik keşif gezisinde çalıştım ve enstitüde matematik öğretirken kapıcı olarak çalıştım. Bu çalışma bana kendimi aşmayı öğretti. Sabah beşte kalkıp bir ton karı kaldırmanız gerekiyor. Ama sonra, etrafı temizleyip etrafınıza baktığınızda açıkça hissedersiniz: bu dünyada böyle bir saflık anı uğruna, kendinizi içinde bulduğunuz saflık - bunun için sabah beşte kalkmaya değer ve iki saat boyunca kürek sallamak. Yani temizlikten sonra gübre artık beni rahatsız etmiyordu. Tam tersine öyle bir özgürlük vardı ki ruhumda...
Ama meğerse dünyayı terk etmişsin, kapıları kapatmışsın, o da pencereden içeri girmiş. Ermolino'da geçirdiğiniz bunca yıl boyunca, bazen sosyal açıdan tehlikeli olan, huzursuz insanlarla uğraşmak zorunda kaldınız.
Hegumen Varlaam: Sadece dışarıdan bakıldığında bir keşişin kötülükten kaçması kolay gibi görünebilir - kendisini hücresine kilitledi, kimseyi görmüyorsunuz ve hiçbir şey sizi ilgilendirmiyor. Bu bir yanılsama. Her halükarda, bu benim hayatımda olmadı. Bazen bir rahip için şöyle derler: “bir din adamı.” Ama sadece rütbeye göre manevi olmak istemem...
Ermolino neden serserileri, gezginleri, her şeyini - konutunu, ailesini, sağlığını - kaybetmiş insanları kendine çekiyor?..
Hegumen Varlaam: Bunda bizim için de gizemli bir şeyler var. 1990'lı yılların ortalarında bir anda cezaevinden çıkan birçok kişi yanımıza geldi. İçtiler, çaldılar, ellerinden geleni yaptılar... Bu insanlara acıdım, kaybolmuş, kimseye faydası olmayan; ve onlara hayatlarını değiştirme şansı verdik.
Daha sonra bir rehabilitasyon merkezi bizden bir uyuşturucu bağımlısını kabul etmemizi istedi. Biri geldi, diğeri, üçüncüsü...
Böyle bir mahalleden korkmadınız mı?
Hegumen Varlaam: Mahalle yoktu - bu insanlar kardeşlerin arasına girdi. Ve biz onlara uyuşturucu bağımlısı olarak değil, kardeşlerimiz olarak baktık. Evet, kayboldum, tökezledim ama kardeşler. Her birimizin bir tür tutkusu var, onlarda bu var... Elbette iyileşme yüzdesi küçüktü ama iki veya üç kişinin kurtarılması bile bir mucize. İyileştiler ve gittiler, çalıştılar, aile kurdular. Bazen uğrarlar: Fedor, Sergey, Lyosha...
“Bir varmış bir yokmuş, bir çocuk yaşarmış” masalınız kısmen otobiyografik mi görünüyor?
Hegumen Varlaam: Evet bir bakıma bir neslin otobiyografisi.
Bu peri masalına göre, hayatımız boyunca birçok kez öldüğümüz ortaya çıkıyor: ergenlikte bir çocuk ölür, genç bir adamda bir genç ölür, yetişkin bir erkekte genç bir adam ölür. Bu çok üzücü bir hikaye. Ama özünde hâlâ çocuk kalabilecek kapasiteye sahip olduğumuza inanmak istiyorum...
Hegumen Varlaam: Büyüyen bir insanda yanlış ve geçici bir şeyin ölmesinden, örneğin hayata dair ilkel fikirlerden, çocukluk korkularından bahsetmek istedim. Ruhun belirli bir kristalinin nasıl özgürleştiği, herhangi bir günlük büyüme tarafından gölgelenmediği, mutlaka her insanın derinliklerinde olmalıdır. Bu kristalin içinden bakan kişi, Tanrı kendisini insana Baba olarak gösterdiğinde bu duruma koşar. Ve bu anlamda kendimizi çocuk gibi hissedebiliriz, hatta hissetmeliyiz de... Çocuk gibi olun! İsa'nın buna benzer bir şey kastettiğini düşünüyorum.
Hegumen Varlaam: En sevdiğim yazar piskoposluktan ayrılan münzevi keşiş Suriyeli İshak'tır. Onun insan ruhunu anlama konusundaki derinliği beni cezbediyor. Bana göre Dostoyevski bile onun önünde biraz solgunlaşıyor. "Yaşlı Silouan" kitabını gerçekten çok seviyorum. Ve klasikler arasında Puşkin, Gogol, Çehov var. Tyutchev, Baratynsky, Arseny Tarkovsky'ye karşı özel tutum. Boris Zaitsev bana çok yakın. Son zamanlarda aşık oldum... Andersen'e. Çocukken okumadım.
Görünüşe göre edebiyat okulda en sevdiğiniz ders değildi.
Hegumen Varlaam: Evet, hiç ilgimi çekmedi. Sadece fizik ve matematik. Makaleler bana büyük zorluklarla geldi ve o zaman bile onları bazı kılavuzlardan kopyaladım.
Sizce şimdi Rus edebiyatına ne oluyor? Kelimelerle çalışan bir kişiyi - bir gazeteci, yazar, TV sunucusu - ne gibi tehlikeler bekliyor?
Hegumen Varlaam: Fyodor Mihayloviç'in sözleri hemen akla geliyor: "Tanrı ve şeytan savaşıyor ve savaş alanı insanların kalbidir." Herkes için, özellikle de bir gazeteci için tehlike, kötülüğe yenik düşüp onu dünyaya yaymaktır. Her birimizin içinde çok fazla kötülük var ve bu yüzden insanlar, düşük tutkuların öfkelendiği, birinin birini öldürdüğü filmlere, kitaplara ve televizyon programlarına bu kadar ilgi duyuyor. Üstelik bu tür şeylerin yazılması ve kaldırılması kolaydır. Sadece bu şeytani dalganın üzerinde oturmanız gerekiyor ve o sizi taşıyacak. Dikkat ederseniz, genellikle kötülüğe direnenlerin önünde engeller çıkar. Bu herkesin iyi masallar yazması gerektiği anlamına gelmiyor ama iyiyle kötü arasındaki seçim her zaman önümüze çıkıyor. Evet, dünya kötülük içinde yatıyor ama gerçeğin tamamı bu değil. Dünya da güzeldir, Allah'ın yaratmasıdır. Ve bu tarafı, yani güzel tarafı göstermek önemli. Bir şey yazmadan veya söylemeden önce kendinize şu soruyu sormalısınız: ne için? Bir anlık popülerliğin uğruna mı?
Kötülüğü damgalamadan, doğruyu söylemeden kötülüğe nasıl direnebiliriz?
Hegumen Varlaam: Ama kötülüğü damgalayarak, onun resmini yaparak kötülüğü yenemezsiniz. Sadece kopyalıyorsunuz. Televizyonum yok ama bazen geçerken bir yerde haberleri duyuyorsunuz ve sunum yapanların tonlamalarında günahın kınandığını değil, ondan keyif alındığını fark ediyorsunuz. Sadece ne söylediğimiz değil nasıl söylediğimiz de önemlidir.
Peki genç bir gazeteci kendini dağ nehrindeki kibrit kutusu gibi "leziz" bir TV kanalında bulursa ne yapmalıdır? Böyle bir durumda akıntıya karşı yüzmek ve pozisyonunuzu beyan etmek çoğu zaman işinizi kaybetmek anlamına gelir. Ona ne kaldı?
Hegumen Varlaam: Geriye kalan tek şey kötülüğü çoğaltmamak, onu kendinden dışarı çıkarmamaktır. Günahı kişinin kendisinden ayırmaya çalışın. Kişiselleşmeyin. Zayıf olsun, sussun ama iyilik içinde durmak zaten kötülüğe karşı direniştir. Ve asıl önemli olan ruhunuza bakmaktır. Sonuçta ancak kendi içinizdeki akışa direnebilirsiniz. Bir makale yazmadan veya bir TV şovunu filme almadan önce şunu anlamalısınız: Eğer hiçbir şekilde iyiliği belirtmeden sadece kötülüğü tanımlayabilirsek, o zaman bunun bir anlamı yoktur. İyi derken bir çeşit vaaz ya da ahlaki öğretiyi kastetmiyorum. Aşağılık tutkuları insanlara teşhir etmek ve aynı zamanda onlara ahlak dersi vermek daha da korkunçtur...
Kitabınızı, masallarınızı insanlara hangi umutla veriyorsunuz? Nasıl bir yanıt bekliyorsunuz?
Hegumen Varlaam: Dürüst olmak gerekirse beklentim çok yüksek değil. Tabii ki dünyaya yayılan her kelimenin bir rezonansı var. Bir insan bir peri masalı aracılığıyla Tanrı ile olan bağını hissederse, o zaman bu en fazla bekleyebileceğim şeydir.
Herkes için, özellikle de bir gazeteci için tehlike, kötülüğe yenik düşüp onu bu dünyaya yaymaktır.
Hatta Ermolino'da ilk almanağı yayınladığımızda ve benim masallarımdan üç tane vardı, kilisede çalışan bir genç şöyle dedi: "Masalınızı okudum ve sanki güzel dua etmişim gibi." O yüzden duayla bulunacak o huzurun, o huzurun benim masallarımla güçlenmesini umuyorum.
Huzur, iyi niyet, dostluk; bugün bundan daha değerli ne olabilir ki...
Hegumen Varlaam: Biz keşişlerin sessiz bir yerde yaşamamıza rağmen bazen bunu kaybetmemiz üzücü. Bir çay fincanının içinde kendi fırtınalarımız var.
_____________________________________
*Hegumen Varlaam. Campan: masallar ve masallar. Sofia Lipina'nın çizimleri. Moskova, "Zaman", 2016.
Başrahip Varlaam'ın masalından "Bir zamanlar bir çocuk yaşardı"
Bir zamanlar bir çocuk yaşarmış. O kadar uzun süre yaşadı ki, sadece kendisi değil, tüm kareli gömlekleri de beyazladı... Bizim gri saçlı oğlumuz herkesi severdi: erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, çocuklarını, torunlarını... Yaşadı ve yaşadı ve sonra... sonsuz yaşama geçti. Ve bir daha ölmedi!..
Ermolinsk Hermitage Diriliş Manastırı'nın rektörü Hegumen Varlaam'dır. “Bazen bir rahip için şöyle derler: “bir din adamı.” Ama ben sadece rütbeye göre bir din adamı olmak istemem...”
Hacılar için Skete Tapınakları Manastır ve manastır planı Konaklama Vaazlar Dua kitabı Kütüphane Kitaplar, makaleler Notalar Yayınlar Sesli galeri Sesli kitaplar İlahiler Vaazlar Dualar Video galerisi Fotoğraf galerisiManastırımızın yayınevi yeni bir kitap yayınladı - “Petrograd ve Gdov Metropoliti Hieroşehit Veniamin (Kazan) ve onun gibi Muhterem Şehit Sergius (Shein), şehitler Yuri Novitsky ve John Kovsharov'a acı çekenlerin Hayatı » .
Ünlü Rus hagiograf Archimandrite Damascene'nin (Orlovsky) yeni kitabında okuyucuya, başlayan zulüm sırasında ruhu ve vicdanıyla günah işlemeyen ilk kutsal şehitlerden biri olan Petrograd Metropoliti Veniamin'in (Kazan) hayatı sunuluyor. ve hayatlarını Mesih ve O'nun Kilisesi için verdiler.
tüm öğretiler →B oh-gu-yat-o-günahkar-takma ad-ka-yu-utangaç-sya, bir kişinin kararlaştıramadığı, ancak önceden yükselmiş-sya olduğu. Günah işleyerek bununla gurur duymak daha iyidir. Fa-ri-sey günahtan kaçındı, ancak yükselişimiz ve kınanmamız için, Tanrı'nın önündeki doğruluğumuzu -nos-ti ve we-tar'ı kaybettik ve alçakgönüllü bilinç ve sitemi görmeme yoluyla çok şey kabul ettik. fa-ri-Seya'dan yalnızca günahların bağışlanmasını değil, aynı zamanda Fa-ri-Seya'nın op-re-övgüsünü de aldı.
| Pazartesi | Salı | evlenmek | Per | Cuma | Doygunluk | Güneş |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
Hacılarla manevi sohbetler
tüm videolar →Ve Gumen Varlaam, Moskova tüccarlarının yerlisiydi. Kurtarıcı'nın sözüne göre henüz genç bir adamken evini, ebeveynlerini, mülkünü ve bu dünyanın tüm zenginliklerini bıraktı ve o zamanlar manevi yaşamda deneyimli yaşlı bir adam olan Başrahip Nazarius tarafından yönetilen Valaam'a çekildi. Çölü seven Peder Varlaam, onun liderliği altında olgunlaştı ve manastır yaşamının istismarlarında güçlendi. Güçlü olmasına rağmen, diğer şeylerin yanı sıra, bir süre aşçılık da yapmıştı. İtaatin faydalarını hatırlayan Başrahip, güvendiği bazı kişilere şunları söyledi: "Valaam'da mutfaktayken, İsa Duası bende kazandaki yemek gibi kaynadı." Peder Varlaam, hiyerodeacon ve hiyeromonk rütbesinde, o dönemde unutulmaz büyükler Theodore (eski Moldovalı) ve Leonid'in (daha sonra Optina yaşlılarından) kaldığı manastırda Valaam'da İlahi hizmette bulundu.
Yaşamak<впоследствии>Peder Varlaam, Optina manastırında eski münzevi hayatına devam etti. Onun açgözlü olmayışı, sadeliği ve alçakgönüllülüğü öğretici ve dokunaklıydı. Eski Valaam başrahibinin yanında getirdiği tüm mal varlığı, kapalı bir koyun derisi palto ve sert bir yastıktan oluşuyordu. Bir arı kovanında yaşadı ve hücresini asla kapatmadı ve bunu hiç umursamadı. Yaşlıların hücreyi su basmak için ormandan topladığı talaş ve kalaslarla doluydu. Bir gün arı kovanına tırmanan hırsızlar, binanın yanında bulunan hücreleri soydular. Başrahibin hücresinde bir şey arayan hırsızlar, tahta talaşları ve talaşlarla dolu kutuları tek tek sıraladılar ve çok çalıştıktan sonra hiçbir şey bulamadan ayrıldılar; yanlarına sadece koyun derisinden bir palto, yani başrahibin giydiği kıyafet dışında tek giysiyi alarak gittiler. büyüğün kendisi giyiyordu.
Peder Abbot, kardeşlerin emeklerinden sonra dinlendikleri öğleden sonra ormana çekilmeyi severdi ve orada, doğanın güzelliğine sessizce hayran kalarak, kendi ifadesiyle, "Yaradan'ı yaratıktan tanıdım." Dua niyetiyle dolaşıp yalnız kalmayı severdi. Bazen köylülerle buluşan Başrahip onlarla sohbete girdi ve çoğu zaman onların en ruhani sorulara verdiği basit cevaplarda büyük teselli bulduğunu itiraf etti. Merhum Optina Yaşlı Ambrose şunları söyledi: “Peder Varlaam bir zamanlar belli bir köyde Tanrı'yı seven, manevi bir hayat yaşayan bir köylünün olduğunu duymuştu. Bu köylüyü buldu ve onunla biraz konuştuktan sonra şöyle dedi: "İnsan Allah'ın rahmetini ve lütfunu kendine çekmeyi nasıl başarabilir?" "Eh, baba," diye yanıtladı basit fikirli köylü, "sadece doğru olanı yapmalıyız, ama Tanrı'nın işi bize bağlı değil."
Bir zamanlar bunun tam tersi bir durum vardı. Ormanda dolaşan Peder Varlaam bir orman muhafızı gördü ve oraya girerken orada nöbet tutan yaşlı bir adam buldu. Sahibini selamlayan Peder Abbot, her zamanki gibi nasıl olduğunu sormaya başladı. Yaşlı adam hayatının zorluğundan, sürekli açlık ve soğuktan şikayetçi olmaya başlar. Yaşlı adamı manevi yaşam yoluna yönlendirmek isteyen Peder Varlaam, bunun Rab tarafından manevi kurtuluşu için gönderilen haçı olduğuna, tüm bunlara Tanrı uğruna katlanması gerektiğine onu ikna etmeye başladı; ama ne kadar ikna etmeye çalışsam da ikna edemedim.” Daha sonra skete dönen Peder Varlaam bunu üzüntüyle hiyeromonk'a, daha sonra yaşlı Peder Ambrose'a anlattı ve şöyle dedi: “İyi olurdu, ne kadar iyi! Ve açlık ve soğuk. Keşke sabır ve şükranla olsa. Hayır, yaşlı adam meseleyi anlamıyor, homurdanıyor.”
Peder Varlaam sık sık "İki düşüncenin bir insanla sürekli kavga etmesi dikkat çekicidir: ya başkalarının istismarlarını küçümsediği için kınanması ya da kişinin kendi düzeltmelerini yüceltmesi." Tek başına bu bile yaşlıların manevi yapısının ne kadar yüksek olduğunu gösteriyor, çünkü babaların ifadesine göre bu tür düşünceleri yalnızca gerçek çileciler görebilir.
“Ölen göçebelerin biyografileri” kitabından
Marya Kirillovna
Kafasında çok sayıda at kuyruğu ve akıllı mavi gözleri olan Maşa kızı, Haç ve İncil'le kürsüde duran rahibe yaklaştı ve meydan okuyan bir bakışla "günahlarla" bir not sundu. Bir yetişkin gibi.
Ve belki bunu bana söyleyebilirsin? - diye sordu Peder Gregory, pek net olmayan bir metin içeren bir kağıt parçasına bakarak.
Hayır,” diye sertçe çıkıştı Masha. - Okumak!
Gerçek Marya Kirillovna, altı yıl önce manevi çocuklarının ilk çocuğu olan bu çocuğu vaftiz eden ve onu hemen adı ve soyadıyla "vaftiz eden" rahip bir kez daha ikna oldu.
Marya Kirillovna öfkeyle düzeltmeler yaptı: "Onu küçüklerin elinden aldım." Henüz "r" harfini telaffuz edememesi onun hatası değil. Ve söylediği gibi yazıyor... MA'DA L(R)UK'DAN ÇIKTI...
Küçüklerden ne kopardın?
Bilmiyorum. Hatırlamıyorum…
Oyuncaklar mı?
Evet muhtemelen.
Bir sonraki ifade “KÜÇÜK ÇOCUKLARI KAÇIN!” Bazı nedenlerden dolayı rahip - muhtemelen açık olduğundan - bunu atladı ve son günaha geçti.
Annemden kaçtım. Aynı zamanda J, son cümlede olduğu gibi daha çok büyük bir kar tanesine benziyordu.
Masha, "Koştum ve çarptım" diye açıkladı. - Ve karnında da küçük bir tane var...
... Nadya'nın annesine kızlarının yaşları sorulduğunda dokuz aylık karnını okşayarak şöyle cevap veriyor:
Altı. Dört. İki. Başlangıç!..
Nadya konservatuardan mezun oldu ve koroyu yönetiyor. Kirill ilahiyat okulunda gıyaben okuyor ve rahip olmak istiyor. Sadece biraz yetişmesi gerekiyor ve karısı zaten hazır bir anne. Ve kızların sayısına göre değil! Şimdi dört tane var.
Evet, iyi değil. Artık bunu yapmak istemiyor musun?
Bunu yapmamaya çalışacak mısın?
Kız inkar edercesine başını sallıyor. Ve Peder Gregory, aptallığından utanıyor (peki, LUKUM'dan ne çıkarabilirsin? - Eski kafamla düşünürdüm!), genç itirafçının kafasını bir epitrachelion ile kaplıyor ve şöyle diyor:
-...çocuğunuz sizi bağışlasın, Maria... hımm!.. Marya Kirillovna, tüm günahlarınızı. Ama ben, değersiz rahip, O'nun bana verdiği güçle seni tüm bunlardan affediyor ve azat ediyorum... Amin!
Merhamet nereden geliyor?
Beyaz bir kağıttan birbirine yapıştırılmış ev yapımı zarfın Peder Gregory üzerinde ilham verici bir etkisi olmadı. Mektubu okumadan içeriğini tahmin etmesi zor değildi. Ortodoksluğuna olan güven, Kutsal Ruh'un bol armağanlarını diliyor ve hatta sanki bir mahkum değil, gerçek bir piskopos yazıyormuş gibi, Tanrı'nın zayıf rahip ruhuna kutsamasını diliyor ve tabii ki gerekli yardımı talep ediyor. Çünkü yalnız kalmıştım ve başvuracak başka kimsem yoktu.
Rahip, kilise adresine çok sayıda gönderilen mektupları açmadan, bir sonraki dilekçe sahibinden zaten memnun değildi. Tabii ki, hâlâ gönderilmesine izin verildiğinde paketler, tedavi isterlerse para ve nadiren isteseler de ruhani yayınlar gönderiyordu. Muhtemelen her yerde zaten yeterince var olduğu için. Ama ne zaman ceza kolonisinin gönderici adresini içeren bir mektup alsa, Peder Gregory üzülüyordu. Hapishanede oturan ve rahibe babasının nasıl merhamet göstermesi gerektiğini yazan bir adam için utanıyordu. Hapishanedekileri ziyaret etmesi (ve eğer ziyaret etmiyorsa, en azından ona ruhu ve bedeni için faydalı bir şeyler göndermesi). Kişinin sevgi göstermesi, düşeni affetmesi, kaybolanı düzeltmesi vb. gerekir. Ve en önemlisi bunun için, bunun için ve diğer her şey için para gönderin.
Bu tür mektuplar genellikle özel katipler tarafından yazılırken, hükümlüler (y vurgulanarak) bunları basitçe yeniden yazar ve büyük miktarlarda çoğaltarak farklı amaçlara ve yetkililere gönderir. Bir şekilde para kazanmalısın!
Bu tür mektupları okuyan Peder Gregory alaycı bir şekilde düşünmeye başladı: Elbette rahibin, bir zamanlar birleşik bir ceza kolonisi olan ülkemizin ceza kolonisinin tüm sakinlerine sevgi ve ilgi göstermekten başka yapacak hiçbir şeyi yok! Düşünün, haftada bir buhurdan sallayın!.. Peki parayı nereye koysun?! Sıkıca doldurulmuş cebine bir nehir gibi akıyor! Bir din adamının yaşamı için gerekli olan çimento, çivi, boya ve diğer eşyalar için neden sürekli şehre gidiyor? İnşaat neden müşteri ile ustabaşının bir arada olması gerekiyor? Neden hastalıklar hakkında (bu hiçbir şey, insanlara dertlerimi anlatmak istiyorum), kötü komşular ve nankör, kayıp çocuklar hakkında sonsuz hikayeler içeren aptal itirafları - nasıl girileceği yerine nasıl davranılacağına dair öğretilerle dolu konuşmaları dinlesin ki? Neden aynı ceza kolonilerinden cezalarını çekmiş ve artık yaşayacak hiçbir yeri, giyecek ve yiyecek hiçbir şeyi olmayan evsizlerin ve "mezunların" akışıyla uğraşmak zorunda olsun ki?
Mesih aramızda!- Peder Gregory'nin aldıktan birkaç gün sonra zarftan çıkardığı mektuba başladı. - Doğuş Orucunun başlangıcında sizi ve çocuklarınızı yürekten kutluyorum, Sevgili Babacığım!
Tanrı'ya ve insanlara hizmetinizde size dua ederek sağlık ve güç, her ailede barış ve refah, tüm arzularınızın ve umutlarınızın gerçekleşmesini ve sevgiliniz için kurtuluş diliyorum!
Yardım için senden yardım istemeye cesaret ettiğim için beni affet, çünkü kaç kişinin yardım için sana başvurduğunu biliyorum.- Hımm! Bunu nasıl biliyor? Okuyucunun ruhunu yumuşatmak için yaygın bir sözlü numara mı? - Peki değersiz olanlar bile bu hayatta iyi bir şey yapmak için ne yapmalıdır?(görünüşe göre gözden kaçmış: yapılmamış) benim gibi, dua ettiğimde ve senin küçümsemeni umduğumda(“z” aracılığıyla, görünüşe göre alt kelimeden) ve merhamet.- Tabii ki tüm umut bizim merhametimizde! - Gregory alaycı bir şekilde kendi kendine dedi.
Kibar insanlar! Rabbimiz İsa Mesih'in hatırı için lütfen benim adıma küçük bir miktar para gönderin. Sana çok minnettar olacağım. Buradan İsa'nın Doğuşu için biraz yiyecek, bir defter, zarflar, tıraş bıçağı alabilirim...- Hepsine bu makineler verildi! Sonuçta tıraş olmamak oldukça mümkün,” rahip etkileyici sakalını mekanik bir şekilde kaşıdı. - Çünkü çok ihtiyacım var. Senden başka yardım isteyebileceğim kimsem yok. 1990'dan bu yana, holiganlık nedeniyle bir adamı öldürmek ve sarhoşken üç kişiyi daha yaralamaktan dolayı (ölüm cezasına çarptırıldıktan sonra) ömür boyu hapis cezasını çekiyorum.
Peder Gregory'nin dikkati kitap okumaktan dağılmıştı, hatta gözlüğünü bile çıkardı. Bir adam açıkça yazıyor. Herkes bunu yapamaz. Çoğu zaman öyleymiş gibi davranırlar, neredeyse bir hiç uğruna hapse girerler. En iyi ihtimalle, bölgede iyice anladıkları ve sonunda tövbe ettikleri gençlik günahları için. Artık saf bir ruhun acil yardıma ihtiyacı olduğu nereden çıktı!.. Ve Havari Pavlus'tan uzun alıntılar yok. Ve genel olarak kendisinin yazdığı açıktır.
Ebeveynler öldü. Sadece bir tane kaldı. Tek umudum Rab İsa'da, O'nun En Kutsal Annesi'nde ve kalbinizin merhametindedir.- Kesinlikle öyle! - rahip yine kendini tutamadı. HAKKINDA! Ve sonra daha da güçlü! - ...Mesih'in ruhunun canlı ve aktif olduğu yüreğiniz.- Artık her şeyi kuruşa göndermenin zamanı geldi. Ve arabayı sat... - Güvenebileceğim başka kimsem yok. Üzgünüm.
Tanrı'nın merhameti sizinle olsun!
Dünyadan selamlar size Sevgili kardeşlerim - hafta. R. B. Andrey.
Sayfa sona erdi ve değersiz kelimesi kısaltıldı. Muhtemelen, ve böylece erkek ve kız kardeşler, dilekçe sahibinin merhamete layık olmadığını gerçekten düşünmüyorlar.
Hayır, Peder Gregory hazineleri çıkarmak için sandığa uzanmadı, arabayı satmak için acele etmedi ama... ve mektubu fırına atmadı. Bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi, bu adamın kaç tane benzer mektup yazdığını, kaç tane "olta" attığını ve (bu arada) Tanrı'nın bir rahibi olarak bu yemi "yutması" gerekip gerekmediğini düşündü. Bu tam olarak kalbimin bana söylediği şeydi.
Şimdi ona ne söylüyordu?
Rahip zarfı incelemeye başladı. Posta damgası 12 Aralık'tı, yani mektubun bir haftadan fazla bir süredir elinde olduğu ortaya çıktı - okumak istemedi. Hımm, onikinci! İlk Çağrılan Aziz Andrew'un arifesinde! Ve adı Andrey... Ve soyadı Makhonkikh. Vay! Makhonkikh Andrey Vyacheslavovich... Muhtemelen çok küçük bir çocuktu. Çok fazla içti ve yok etmeye gitti. Aslında bu kadar alışılmadık bir şekilde kendini gösteren sıradan bir gençlik gururuydu. Şimdi hayatımın geri kalanında... Zaten "Yirmi yıl sonra" yazabilirim... Her ne kadar rahip dilekçe sahibine bir şekilde hoşnutsuzluk olmadan, kötü niyeti kırmadan diken diken olsa da. Ve genel olarak, bir zamanlar gençliği ve şüphesiz aptallığı nedeniyle tökezleyen bu işe yaramaz vatandaş Andrei Vyacheslavovich için üzülüyordu.
Basit bir kağıttan yapılmış, üzerine bir resim yapıştırılmış zarfı incelemek: Şapkalı bir asker ve onun yanında sadık arkadaşı köpek Muhtar - Peder Gregory'yi tamamen hayrete düşürdü. Ama bir resim değil.
Tapınağın adresi inanılmazdı! Bazı nedenlerden dolayı bölge Moskova'ydı ve postane ve köyün gerçek isimleriyle belli belirsiz bir benzerliği vardı. Ve mektup geldi! Neredeyse "büyükbabamın köyüne." Bu, Peder Gregory'nin bunu aldığı anlamına gelir, şüphesiz, bu Tanrı'nın iradesidir! Ve bu demek ki...
Senin işlerin harika, Tanrım, diye düşündü rahip. - Ve taştan bir kalp (ve aynı zamanda alaycı bir kalp) Dönebilirsin...
Gönderecek mektubunuz yok mu? - Rahip odasına bakarak Rahibe Ksenia'ya sordu. - Postacı kadın şimdi gidiyor.
Evet, evet, şimdi,” Peder Gregory'nin aklı başına gelmiş gibiydi ve cebine uzanıp cüzdanını çıkardı, giderken Tanrı'nın hizmetkarı Andrey'e ne kadar para göndereceğini merak ediyordu.
Boniface
Vladimir ve Lyudmila'nın anısına
Vladimir Sidorkin göğsüne çok fazla yüklendiğinde çılgın bir adamdı. Fiziksel formunun muazzam büyüklüğü, makul miktardaki fiziksel gücü ve kararlı görünümü onun herhangi bir dozu umursamadığını gösteriyordu. Ancak arkadaşlarıyla bir veya iki saat oturduktan ve sadece salatalık turşusu ve soğanlı siyah ekmek yedikten sonra devasa Vladimir ağırlaştı. Bir tür kötü güçle doluydu ve donuk gözlerle onu uygulayacak bir yer aramaya başladı.
Kendisine daha doğal ve tanıdık gelen ayık bir halde, herhangi bir saldırganlık göstermedi ve herkese büyük doğasının büyük cömertliğiyle davrandı.
Uysal Vladimir Antonov da onu yoldaşça seviyordu, onu yakasına dökmekten hiç hoşlanmazdı ve şirketi desteklemek zorunda kalırsa kendisini yüz gramla sınırlandırırdı. Son zamanlarda eşinin rahatsızlığı nedeniyle şirkete gitmek zorunda kalmıyor. Felçten sonra hep evdeydi, kendine bakmıyordu ve hatta kocası, emekliliğine beş yıl kala fabrikadan bile ayrılmıştı. Vladimir karısını kollarında taşıdı...
Otuz yıl önce Vladimir, Lyudmila'yı, tam anlamıyla tanıştıklarının ertesi günü annesiyle birlikte yaşadığı dokuz metrelik ortak bloğa getirdi ve şunu duyurdu:
Bu benim karım!
Aile, niyetinin ciddiyetini hissederek Vladimir'in kararını sakince aldı ve hatta anne onları En Kutsal Theotokos'un Iveron İkonu ile kutsadı. Simge büyükannelerinden kaldı ve bir aile simgesi olarak kabul edildi.
Tam dokuz ay sonra kızları doğdu. Uzun zaman önce büyüdü ve üniversiteden mezun olduktan sonra, okulda öğretmenlik yaptığı için hemen zayıf bir kızdan (yapısı aynı kalmasına rağmen) Ksenia Vladimirovna'ya dönüştü. Hayatının yolu onu tapınağa götürdüğünde, Iveron İkonunun kutlandığı günden tam dokuz ay sonra doğduğunu öğrendi...
Dairenin eşiğini geçen Vladimir ilk önce şunu söyledi:
Seni seviyorum!
Bu hep böyleydi ve değişmedi.
Antonov hayatı boyunca tek bir yerde çalıştı ve hatta kendi fabrikaları devlet mülkiyetinden özel sektöre dönüştüğünde hisse sahibi oldu. Eşinin rahatsızlığı nedeniyle istifa ettiğini belirten bir beyan yazıp, müdürün yanına giderek, temettüleri ekmek almaya yetecek hisselerin kendisine bırakılmasını istedi.
Lyudmila ve Ksenia, babalarının yönetmenle konuşmasının nasıl sonuçlandığını bilmiyorlardı, ancak o titreyen dudaklarıyla solgunlaştı ve ancak şunu sıkıştırabildi:
Vay!
Artık gözlerinin önünde bir fotoğraf olan kızlarının maaşıyla geçinmek zorundaydılar: Yetkililerle pazarlık yapamayan ve kendisini savunamayan mütevazı babası, acımasız bir yönetmenin ofisinde...
Ancak Vladimir, aklının varlığını tamamen kaybetmedi (aile, müdürün ofisi değil), bazen satmayı başardığı tahtadan biblolar oymaya başladı. Mantar ve çilek toplamak için ormana gittim. Çörek mantarlarını kuruttum, siyah süt mantarlarını salamura ettim, kış için yaban mersini dondurdum ve yatağın altına kızılcık serptim. Daha önce yüksek tribünlerden çok konuşulan ailenin yemek programını iyileştirmek için en azından küçük bir avla bir nehir veya göl üzerinde oltayla oturmayı severdi... O ve Sidorkin balık tutarken tanıştılar. Her ikisi de doğayı severdi, orada bir şehir dairesinden çok daha iyi hissettiler ve kışın bile buzun üzerine oturdular, rüzgardan plastik filmle korundular ve gümüş levrek çektiler.
Nehir kıyısında yaş farkına rağmen eşitlerdi ve aynı derecede mutlulardı. Yalnızca sevinçlere sevindiler ve yalnızca sıkıntılara üzüldüler (büyük bir balık oltadan düşerse).
Sidorkin sık sık Antonovları ziyaret ederdi. Ve huzursuz bir adam, çaresiz bir köpek yavrusu gibi evden atılırsa başka nereye gitmeli?
Doğal olarak beni kapıdan dışarı çıkardılar ve içeriden kilitlediler. Üstelik bu da yeni yılın ilk günü!.. - Sidorkin bir arkadaşına şikayet ederek kendini daha çok döktü.
Senin için sorun değil," sahibi onu sakinleştirmeye çalıştı, "ilk sefer değil." Geçecek.
Ne olacak? - misafir pes etmedi. - İşime yarayacak mı? Yoksa onun mu? Onun için geçmesine izin ver. Ama bu benim işime yaramayacak! Ona geri dönmeyeceğim! Bilecek!
Odasında yatan Lyudmila, açık kapıdan Vladimir'in ne kadar öfkeli olduğunu duydu ama kocasına yardım etmek için hiçbir şey yapamadı. Sidorka'nın masaya vuran yumruklarının sesini duyunca tamamen paniğe kapıldı.
Vova,” diye seslendi kocasına. - Onu yere indirmeliyiz. Onunla konuşmayın, hâlâ hiçbir şey algılamıyor. Uyu, yarın konuşabiliriz.
Zaten ona bunu teklif etmiştim. Umrunda değil. Eşime kırgınım.
Anlıyorum... Evet, çok fazla ayrışıyor. Kesinlikle delirmezdim.
Seni ikna etmeye çalışacağım,” Vladimir mutfağa gitti.
Ancak tüm hassas girişimleri sonuçsuz kaldı. Sidorkin sadece on beş yaş daha genç değildi, aynı zamanda iki kafa daha uzundu. Lyudmila işlerin çok kötü olduğunu hissetti ve kendisinin ve kocasının ne yapması gerektiğini çözemedi. Kendisi de mutfağa gidip sert bir dille şunu söylemek istedi... Ayağa bile kalkamayacakken bu nasıl bir ciddiyettir!.. Neredeyse mekanik bir şekilde sağlam elini masaya uzattı ve eline aldığı ilk kitabı aldı. rastladım. Başından beri açtım ve bunun bir Ortodoks takvimi olduğunu gördüm. İlk sayfada şehit Boniface'in kısa hayatı ve ona yapılan dua vardı. Lyudmila, Hayatı atladı ve hemen, bu arada, sarhoşluğa karşı mücadelede yardım talebini içeren duaya devam etti.
Çok ağırlaşan Sidorkin, dilini zar zor hareket ettirebiliyordu, ancak arkadaşının ikna etme çabasına aktif olarak direndi; saldırganlığın eşiğindeydi. Yatağa gitmek onun için gerçek bir teslimiyetti. Kelimenin tam anlamıyla itiraf etmek anlamına geliyordu o doğruluk. Ama ne hakkında o Onu kapıdan dışarı atsaydı haklı olabilir miydi? Geçen yıldan gereksiz bir eşya olarak attım. Umutsuzca modası geçmiş...
Vova, senin için her şey yoluna girecek," Antonov onu başarısız bir şekilde ikna etti, eğer sakinleşip yatmayı kabul ederse.
Ve Vova... Aniden Vladimir Sidorkin korkudan sustu ve sanki ondan daha güçlü ve daha güçlü birini görmüş gibi uzayda bir yere baktı ve ona döndü. o, uzlaşmacı bir tavırla şunları söyledi:
Geliyorum…
Ve iki eliyle de uzlaşmacı bir ses tonuyla, kendisi için hazırlanmış olan kanepenin bulunduğu odaya doğru geri çekilmeye başladı. Sessizce uzandı ve çocukça birleştiği ellerini yanağını altına koydu, avuçları birbirine dönüktü. O an bütün dünyada bundan daha uysal ve alçakgönüllü bir insan bulmak mümkün değildi.
Sabah Sidorkin huzurlu bir halde kalktı. Hiçbir saldırganlığı ya da kırgınlığı yoktu. Akşamdan kalmalık yokmuş gibi görünüyordu. Devasa adam Vladimir Sidorkin'di! Küçük bir doz onu yere seremez!..
Bu nerede? - uyuyan misafire, sahibinin ne zaman çay döktüğünü sordu.
DSÖ? - Kimden bahsettiğimizi anlamadım Antonov.
Peki, bu... dün gelen...
Kimse yoktu!
Tabii ki. Öyle giyinmişsin ki!..
Lyudmila, her zaman her şeyi duyduğu gibi, alışılmadık şekilde giyinmiş (zamanımız için) şehit Boniface'in ikonuna bakmadı, ama sadeliğiyle şaşkına döndü: neydi o?..
Rahibelerin yararları hakkında
Noel hikayesi
Noel Bayramı'nın Doğuş Orucundan çok daha hızlı geçtiği fark edildi. Elbette gün sayıları bakımından büyük farklılıklar var ama geçici olmalarının nedeni muhtemelen bu değil...
Şimdiden Epifani Arifesi geldi ve Noel zamanının geri dönülemez şekilde bittiğini doğruluyor. Kiliseye giren Peder Gregory, göz ucuyla tanımadığı bir kişinin bir bankta oturup çizmelerini bağladığını gördü. Gri saçlı, kısa saçlı, bir cüppe giyiyor gibi görünüyor. Plastik torba, mekik tüccarlarının mal satın almak için başkente giderken kullandıkları bir "tüccar sandığıdır". Peder Gregory'nin sunağa giderken fark ettiği tek şey buydu, dileyenleri kutsamak için durdu.
Rahip mi? Hayır, bir rahip gibi gelip merhaba derdim. Bir keşiş mi?.. Manastırdan kaçan ve temsil için manevi kıyafetler giyen eski bir rahip mi?
Anne Agnia zaten koronun başındaydı: gerekli kitapları çıkardı ve ayinle ilgili talimatlara baktı. Hizmeti iyi biliyordu, ancak daha fazla güven için kendini kanıtlamanın zararı olmazdı. Peder Gregory bir kez daha bu genç rahibenin kendi mahallelerine gelmesinden memnun oldu. Ve annesi Ksenia'yı ek görevlerden kurtardı - zaten büyük bir evi var ve kilisede gerçek şarkı söylemeyi başardı. Tüm rahibelerin manastırlarda yaşamaması ve bazılarının da dünyaya hizmet etmesi iyi bir şey. Ana hizmetleri elbette dua olsa da, burada bile Agnia'nın geride olmadığı görülüyor.
Hizmet sırasında rahip yabancıyı hatırlamadı. Ve hiçbir şekilde kendini göstermedi - kış şapelinde kaldı, hizmet eden rahibin görüş alanında görünmedi, bazen ruh taşıyıcılarını ziyaret ederken olduğu gibi koro ile birlikte şarkı söylemedi, yüksek sesle konuşmadı kimse ders vermedi.
Suyun ilk büyük kutsanması da aynı şekilde gerçekleşti. Buna ne denir? Görünüşe göre Epifani suya dönüşüyor. Tatilin kendisi sırasında - Epifani. Hatta tam tersi de olabilir - yakın zamanda açılan bir il ilahiyat okulundan (ve daha sonra gıyaben) mezun olan Peder Gregory bu tür incelikleri anlamadı. Her şeyi bilen büyükanneler ona her yıl neyin ne olduğunu açıkladılar, ama her şey ona "yararsızdı" ve o bunları hiç hatırlamadı.
Ninelerin su için kuyrukları bugün çok kısaydı. Ve su henüz gerçek Epifani suyu değil (evet, bu "sadece" Epifani suyu anlamına geliyor) ve don, şehirdeki cemaatçilerin kırsal kiliseye gitmesine izin vermedi. Yolda donmaktansa şehirde takılmak ve sıraya girmek daha iyidir.
Sonunda kendini kurtarıp açığa çıkaran Peder Gregory, çıkışa yöneldi. Burada yine yeni bir cemaat üyesi ortaya çıktı ve rahibin sorusuna yanıt olarak kendini tanıttı:
Keşiş Anastasy.
Nerede çalıştığını, nerede keşiş olduğunu, niyetinin ne olduğunu kafa karıştırıcı ve anlaşılmaz bir şekilde anlattı. Peder Gregory'nin anlamadığı gibi (ve Tanrıya şükür, çocuklarına söyledi, yoksa ne büyük bir hac yolculuğu başlamış olurdu!), anlayışlı olmanıza gerek yok: Bu eşsiz keşiş bu cemaatte yaşamak, kilise için çalışmak istiyor. Tanrının ihtişamı. Ne yazık ki, rahibin deneyimine göre, bu genellikle şu anlama geliyordu: Çalışmak istiyorum ama istemiyorum (ya da şakada olduğu gibi: ne yapabilirsin? Kazabilirim. Peki başka ne var? Yapmama gerek yok.) Kazın). Ve ayrıca buna işçiye yaşam için gerekli... ve ayrıca gerekli olan ve ihtiyaç duyulmayan şeylerin uzun bir listesi var, sigara dahil. Peder Gregory, işçi kelimesinin, bu kişinin ödül almadan Tanrı'nın yüceliği için çalıştığı anlamına gelmediğine, onun zor bir insan ve elbette zor bir kader olduğu anlamına geldiğine bile karar verdi.
Peder Gregory bir kez daha hayal kırıklığına uğramak istemiyordu. Sonuçta, yine de, bir kişiyi cemaate götürdüğünde, onun ya pasaportundaki saflığı yok eden korkunç bir sihirli sayı biçimindeki kalıplardan korkmayan normal bir inanan olacağını umuyordu. sahibinin masum ruhu ya da kömür kazanını yakan ya da odun kesen güvenilebilecek az çok normal bir işçi. Aksi takdirde, yeni gelen birine bu kadar önemli bir görev verebilirdi ve... eğer çılgınca ısınırsa kazan patlayabilirdi. Ve böyle bir işçi odun keserken kendisi için bir şeyler kesebilir. Sadece onları izle!
Alma? Peki... İkincisi, hala desteklenmesi gereken bir tür ekonomi. Ve ilk olarak, Mesih, “Bana gelen, dışarı atılmayacak” dedi. Bir din adamının gelen insanları el sallama hakkı var mı? Keşke Mesih'e gelselerdi. Onu iş başında ve hayatta görene kadar nasıl bileceksin! Ve Peder Gregory, bunu kendine bile itiraf etmese de, bu tür talihsizler için üzülüyordu.
Hastayım! Hasta!.. - uzaylı gevezelik etti. - Seninle kalabilir miyim?.. Beni sarhoşlara ve mahkumlara katma! Ne kadar acı çektim onlardan!.. Ne kadar dövdüler beni!
Sürekli konuşmasını hızlandırıyor, kafası karışıyor, aynı şeyi tekrarlıyor ve açıkça konuştuğunu yeniden yaşıyordu. Yüzü gergin bir şekilde hareket ediyordu, buruşmuştu, geçmişin acılarından ve aynı zamanda henüz karşılaşmadığı ama zaten beklediği gelecekten acı çekiyordu.
Ayinin ardından kutsanan başrahip, karışık konuşmayı dinledi ve bu kadar zor bir insanı üstlenmek zorunda kaldığı için büyük bir sevinç hissetmese de, onu reddetme kararlılığını hissetmiyordu. Her ne kadar onunla zorluklar olacağını açıkça anlamış olsa da. Sadece zorluklar! Sadece zorluklar ve daha fazlası değil.
Ne istedi? Bir Hıristiyan gibi davranıp bundan zevk almaktan başka bir şey mi alamıyorsunuz? Hayır, bu olmaz. Ya da…
Nun Agnia gözlerini indirerek ve kimseye aldırış etmeden korodan çıktı. Biraz oryantal ifadeli yüzü konsantre ve son derece sakindi.
Burada rahibeleriniz var!!! - keşiş dehşet içinde ciyakladı. - Kalmayacağım! Ayrılıyorum! Yolculuk için bana para ver!..
Böylece, Peder Gregory, bu sözde Anastasy'yi (veya sözde keşişi) kilisede bırakmak zorunda kalacağına tam anlamıyla pişman olmaya zaman bulamadan, bu niyetinden vazgeçti. Ancak, para talep etmeyi (ve Başrahip'in isteyeceği gibi istememeyi) unutmadan. Allah'ın rahmetinin yanında para nedir!
Peder Gregory sevinçle kiliseden ayrıldı. Işık her yerden geliyordu: gökten, karla kaplı ve tertemiz yerden, donmuş beyaz ışığın kabarık gümüşüyle kaplı ağaçlardan ve çalılardan. Güneşin çemberi bazen sisin içinden görülebiliyordu, hatta bazen herkesin görebileceği şekilde uzanıyordu. Peder Gregory'nin yüreği sevindi:
Bugün evrene göründün,
Ve senin ışığın, ya Rab, üzerimize parlıyor,
Cha şarkısını söyleyenlerin zihninde.
Geldin ve ortaya çıktın
Ulaşılamaz Işık.
Sınav
Birinci sınıf öğrencisi Nina Ulanova, yapraklar yeni açmasına, sınavların yaklaşmasına ve kaçınılmaz olmasına rağmen rüzgarda bir sonbahar yaprağı gibi titriyordu. Gecikmiş bahar güçleniyordu ve insan ders çalışma, özellikle de sınavları geçme gücü kazanıyordu... Ah, Tanrım, yine bu sınavlar! - Nina içini çekti. Bırakın hazırlanmayı, bunları düşünmek bile istemiyorum. Ama hiçbir şey yapılamaz... Aslında hiçbir şey yapılamaz yaptım Nina Ulanova kendini hiçbir şekilde hazırlamamıştı ve şimdi oditoryum kapısının önünde kavak yaprağı gibi titreyerek feryat ediyordu:
Ah kızlar, hiçbir şey bilmiyorum!..
Elbette kızlar onu dinlemediler çünkü kendileri de aynı şeyle "övünebilirlerdi". Ve kim bir şey biliyorsa hâlâ bilmediğine inanıyordu. Birisi bildiğini düşünse bile herkesin önünde şunu ilan edemezdi: Biliyorum! Sonuçta, uğursuzluk getirmesi uzun sürmeyecek. En azından tüm işaretleri takip edin: önceki gün duş almayın, iyi geçtiğiniz sınavda giydiğiniz şeyi giyin... Nina işaretlere inanmazdı - bu bir batıl inanç. Kongre kararına göre gelişen sosyalizmin "bahçede durmasına" rağmen, büyükannesinin ona öğrettiği gibi yalnızca Tanrı'ya inanıyordu. Sınav sırasında dikkat çekmemek ve kışkırtıcı görünmemek için olması gerektiği gibi mütevazı bir elbise giydi. Ve bir gün önce hamama gittiğim için yıkanmadım.
Öfkeden kurumuş yaşlı bir kadın olan öğretmen, "Taleplerimi tekrarlıyorum," dedi, "eğer bilete cevap veremezsen, bir tane daha almana izin veririm." Eğer ikinci bilet bir cevaba ilham vermiyorsa... bazen üçüncüyü almana izin veriyorum.
Tüm seyirciler rahat bir nefes aldılar ve hafif bir ses çıkardılar.
Ama,” diye devam etti öğretmen işaret parmağını yukarı kaldırarak dikkat çekmeye çalışarak, “edebiyat, özellikle de kopya kağıtları kullanmak kesinlikle yasaktır!” Kim yakalanırsa konuşmadan hemen ayrılacaktır.
Kızlar - ve pedagoji okulunda hiç erkek çocuk yoktu - daha da gürültülü hale geldi. Aldatmayı başaramamak zalimliktir! Belki sadece biraz bakmanız, kendinize hatırlatmanız gerekiyor... Ve kopya kağıtları sadece küçük harflerle yazılmış notlardır. Tabii eğer kendisi yazdıysa...
Ancak üç girişim cesaret vericiydi.
Soyadı? - Nina masaya yaklaştığında öğretmen hala sert bir şekilde sordu. - Bileti al!.. Numara?
Nina zihinsel olarak haç çıkarmayı başardı ama... Hayır, şans yok. “Anaokulunda doğa köşesi: anlam, organizasyon yöntemleri, doğa köşesi için nesnelerin seçimine ilişkin gereksinimler.” Birinci sınıf öğrencisi Nina hiçbir şey bilmiyordu... Ya da biliyordu ama korkudan unutmuştu.
Bir tane daha alabilir miyim? - Nina çekinerek sordu.
Ancak diğer biletin artık çekici olmadığı ortaya çıktı. “Bitkiler doğanın bir köşesinin daimi sakinleridir. Yerleştirme gereklilikleri, kısa biyolojik özellikler, bakım yöntemleri.” Ne kötü şans!.. Yüce İsa!..
Ne? - öğretmen öğrenci Ulanova'nın bilgi düzeyini tahmin etti. - Üçüncüyü alacak mısın?
"Evet," diye fısıldadı Nina kuru dudaklarıyla, tamamen ruhu kaybolmuş bir halde.
Bilet numarasını bildirdi ve sorulara bakmadan - zaten çabalar tükenmişti - seyircilerin arkasına gitti. Öğretmen masasından uzakta olmak bir şekilde daha güvenilirdi. Her ne kadar üçüncü bilet sınavın olumlu sonuçlanacağı umudunu yitirmedi. “Pistiller. Stamenler”... Bunları kim çözebilir!.. Peki tüm bunları nasıl hatırlayabilirsin?! Neden genel olarak anaokulu öğretmenleri bu "Doğa Metodolojisine" ihtiyaç duyuyorlar, sanki çocuklar onsuz yetiştirilemezmiş gibi!
Sadece birkaç dakika gibi gelen bir süre boyunca bankta oturan Nina, soruları tekrar okudu ve sonunda öğretmenin ona söyleyecek hiçbir şeyi olmadığına ikna oldu. En azından ona işkence et.
Tanrım," diye fısıldadı Nina kendi kendine, "Gerçekten kötü bir not almak istemiyorum." Ve üzüntünün gelmesi ikilinin kendisi yüzünden değil. Nasıl tekrar alınır? Bunu öğrenmek kesinlikle imkansız, hafıza yok.
Bazı yabancı düşünceler kafama sızmaya başladı. Köyün ön bahçesinde leylaklar muhtemelen çiçek açıyor... Ve dokuzuncu sınıf boyunca ona bakan on birinci B sınıfından eski sınıf arkadaşı Igor, yakında orduya gidecek. Onu hatırlıyor mu?.. Ve fiziksel ulaşımdan Vova - terhis sporcusu - çok havalı bir adam. Sporcu!.. Her ne kadar Galka Ulyanova'yı sevdiği belli olsa da. Zaten birlikte görüldüler. Apaçık! Pebbles yakışıklıdır ve kolayca ders çalışır; asla B'den az almaz. Ve kendini tutmayı nasıl da biliyor!..
Hayır, bu şekilde çalışmayacak. Nina anılardan ve gereksiz düşüncelerden kurtulup doksanıncı mezmuru okumaya başladı. Yine de hiçbir konu hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Peki nasıl bir hafıza?!
Yüceler Yücesi'nin yardımıyla, göksel Tanrı'nın kanıyla hayatta kal...
Diğer kızlar da biletleri alıp hazırlandılar ve öğretmenin yanına geldiler. Çok önemli olsa da nereye gitmeli? Vazgeçmek zorundasın. Ve bundan vazgeçtiler. Kim bilir... Sadece Nina hareket etmeye cesaret edemiyordu. Hiçbir şey bilmiyorsan ne anlamı var?
Rab şöyle diyor: Sen benim koruyucumsun, sığınağımsın, Tanrımsın ve ben O'na güveniyorum...
Yavaş yavaş Nina sakinleşti ve titredi, ama daha az olmasa da, ama utanç verici ikili ve bütün yaz boyunca ağır bir kuyruk hakkındaki düşünceler ona eziyet etmedi.
Nina bir kez okuduktan sonra mezmuru tekrar okumaya başladı. Genellikle kötü güçlere karşı okunan bu mezmur, büyükannemin her akşam fısıldadığı çocukluktan beri iyi hatırlanırdı ve Ninka'nın hafızası henüz aşırı yüklenmemişti. Yani neyin ne olduğu çok açık. Ve ne için! Ve işte!.. Bazen affetmeyen öğretmene korkuyla, oradan geçen grup arkadaşlarına ise hafif bir kıskançlıkla bakıyor ve şu sözleri kendi kendine tekrar edip duruyordu:
Sana kötülük gelmeyecek, yara da bedenine yaklaşmayacak. Meleğinin sana emrettiği gibi: Seni her yolunda koru. Seni kollarıyla kaldıracaklar ama ayağını bir taşa çarptığında değil...
Çünkü o Bana güveniyor ve ben onu teslim edeceğim... Bana seslenecek ve ben onu duyacağım... Ben onun yanındayım, üzüntü içinde...
"Dua başarısının" ikinci saati çoktan geçti. Nina biletteki hiçbir soruyla ilgili hiçbir şey bulamadı. Ve ne düşünmeli! Bilmiyorsanız, en azından düşünün ya da düşünmeyin, hiçbir şey icat etmeyeceksiniz. Düşünmedi bile, sadece doksanıncı mezmuru okuyup okudu.
Ulanova! - aniden aklına geldi.
"Ben," dedi Nina ayağa kalkıp boş bir kağıdı göğsüne bastırırken, şimdi bunu düşünüyordu. mymra diyecek: oturmayı bırak! Zaten iki saattir orada oturuyorsun! Git cevap ver!..
Buraya gel. Yanlışlıkla kayıt defterine Ulyanova'nın yerine bir işaret koydum. Al şunu,” huysuz öğretmen ona kayıt defterini verdi.
Ah! - Nina'nın söyleyebildiği tek şey buydu, hâlâ mekanik olarak kurtarıcı ilahiyi okuyordu ve kayıt defterine bile bakmıyordu.
Küçük trafik kazası
Pop Gregory yabancı arabaya bindi ve motoru keyifle çalıştırdı. Araba çok yabancı değildi, Kore'de yapıldı ama yine de yerli VAZ veya AvtoGAZ'dan değildi. Motor hiç tereddüt etmeden, sessizce, neredeyse sessizce çalışmaya başladı ve Peder Gregory'nin tatmin duygusu arttı.
Şehre gidiyordu çünkü tapınağı restore ettiği soyu tükenmiş köyde sadece inşaat malzemeleri değil, ekmek de satılmıyordu. Günlerini kapitalizm altında geçiren beş ila yedi Sovyet büyükannesinin siparişleri de dahil olmak üzere her şeyin şehirden getirilmesi gerekiyordu.
Peder Gregory bölgesel merkezden geçerken ve şimdi bölgesel merkeze giderken, bazen birisinin geçtiği yaya geçitlerinin önünde durdu, tekrar tekrar uzaklaştı ve arabanın ne kadar itaatkar olduğunu, yayaların ne kadar itaatkar olduğunu sessiz bir sevinçle tekrar kaydetti. ona baktım... özellikle genç olanlara, bahar giyimli kızlara. Sakaldaki gri saçların mutlaka hastalık hastası iblisine sıçrayıp onu harekete geçirmesi gerekmez... Ya da belki öyledir, yalnızca farklı şekillerde karşılık verir. Rahibin zaten yetişkin çocukları vardı ve hatta bir torunu bile vardı, ama... estetik zevklerin en büyük günah olmadığına inanarak, yoldan geçen büyüleyici kişilere dikkat etmekten yine de kendini alamadı. Doğru, çekici olmayan insanları görünce - korkunç derecede boyalı, ellerinde açık bir şişe bira veya sigarayla - endişeleniyordu: Bir insan kendini neye getirebilir! Şeytanın burada işi yok...
Bu yıl bahar, Paskalya gibi erken geldi ve sert bir kışın ardından, günlük güneş ve sıcaklıkla neşe getirdi.
Yaklaşan olaylarla ilgili düşünceler gereksiz izlenimleri ortadan kaldırdı, ancak bir rahibin ruhunda dünyevi kaygılar hakim olmamalıdır: Tanrı'nın işleri Tanrı'ya bırakılmalıdır. Peder Gregory oyuncuya yöneldi ve Çaykovski'nin 5. konseri yolculuğun kısacık geçmesine neden oldu.
Rahip, şehir sınırlarına nasıl girdiğini, kendisini beyaz zemin üzerine ismin yazılı olduğu bir yol tabelasının arkasında bulduğunu ve çok hızlı sürmemesine rağmen yine de hız sınırını aştığını fark etmedi. Önünde düzenli bir sıra halinde dizilmiş, yavaşlayan arabaları geçmemesi iyi oldu. Her ihtimale karşı, yavaşladı ve hemen yolun kenarında, yola dik olarak duran mavi şeritli beyaz bir Ceylanı (işte burada, yerli AvtoGAZ'ın bir ürünü!) fark etti. Çok geçmeden mavi üniformalı bir figür belirdi.
Peder Grigory'nin önünde giden tüm araba sırası güvenli bir şekilde trafik polisi karakolunu geçti, sadece eski Volkswagen ve onun ardından polis memuru Peder Grigory siyah beyaz bir copla durması için işaret etti. Volkswagen ayakta duran cipin etrafından dolaştı ve rahip biraz daha ileri giderek arkasında durdu. Arabadan inip belgeleri çıkardı.
Muhafız, bir kızın kullandığı ilk arabaya, ardından da Peder Gregory'ye yaklaştı.
"Belgeleriniz" diye sordu. - Fotoğraf kaydedici hızlanmayı algıladı.
Peder Gregory belgeleri teslim ederken, "Suçlu," diye onayladı.
Arabada bekleyin, sizi arayacaklar.
Pop arabaya bindi ama 5. konserin sonunu dinlemedi. Arabalar terbiyeli bir şekilde geçiyordu, sürücüleri karşıdan gelen arabalara hemen göz kırpıyordu. Kız sinsice gülümseyerek çantasından cüzdanını çıkardı ve Ceylanın içine doğru yürüdü.
Biraz aştım, diye düşündü Peder Grigory, yaklaşık seksen kilometreydi, hatta daha da az... Ama neden kızasınız ki, yolda daha dikkatli olmanız gerekiyor. Muhtemelen "gözlerini kırpıştırdılar"... Fotoğraf sabitleyici, gitmenize izin vermeyecekleri anlamına geliyor (olduğu gibi). Tamam, para cezası ödemek zorunda kalacak... Aniden ne kadar kibirli olduğunu, güneşte parıldayan yepyeni bir arabada oturmaktan ne kadar hoşlandığını hatırladı... Aptal, elbette, çok aptal! Öncelikle arabanın özel bir yanı yok. Geçenlerde başkentten bir arkadaş yepyeni bir Audi'yle komşu bir yaz sakinini ziyarete geldi ve Peder Grigory onların arabanın yararlarından bahsettiklerini duydu.
"Evet" dedi konuk, arkadaşının arabasının lüksü hakkındaki fikrini doğrulayarak, onu yeni gezmeye çıkarmıştı. "Bu," rahibin arabasını işaret etti, "benimkiyle karşılaştırıldığında sadece bir teneke kutu."
Doğru, kibirliydi, diye hatırladı rahip, araba konusunda değil, daha çok kendisi hakkında, yayaların ve yayaların yanından çok yumuşak ve sakin bir şekilde süzülüyor. Bu gerçekten çok aptalca!..
Peder Gregory her zaman ikiyüzlülükten ve dış etkilerden kaçınıyordu ama şovmenlik onun peşindeydi. Bazen aştı.
Görünüşe göre günah önemsizdi, diye düşündü rahip, "geçmiş" gibi görünüyordu ve ruhta hiçbir şey kalmamıştı ve kimseye zarar verilmemişti. Ama günah günahtır ve vicdan sakinleşmenize izin vermez... Trafik polisinden ceza gelsin - bu günahın kefareti olarak para cezası, düşünmeye devam etti ve mavi çizgili beyaz bir ceylanda çağrı beklemeye devam etti .
Arama çok geçmeden gerçekleşti ve onu durduran polis, salona gelip oturmasını önerdi.
Sorun değil," dedi orta yaşlı davetsiz misafir mütevazı bir şekilde, "Ben burada duracağım."
İçeride bilgisayarlı bir masanın başında oturan ikinci polis memuru belgeleri hızla, hatta aniden Peder Grigory'ye verdi ve şöyle dedi:
Orada bizim için dua edin: Michael ve Stanislav. Ve yolda daha dikkatli olun!
Rahip Gregory belgeleri aldı, şükran sözlerini mırıldandı (bugün merhamete güvenmiyordu, para cezası şeklinde bile olsa bir fedakarlık istiyordu) ve kendisini bekleyen Kore yapımı arabaya gitti. Güney elbette.
Stanislav mı? - diye düşündü rahip ve ceylanın yanına döndü. Yollarda kolluk kuvvetleriyle gereksiz iletişim hiçbir zaman sürücülerin ilgisini çekmese de Peder Gregory, rahiplik görevinin daha önemli olduğunu düşünüyordu.
Ve vaftizde belki farklı bir isim? - teğmene sordu.
Svyatoslav! - masada oturan kişinin sözü kesilmiş gibiydi.
Peder Gregory yabancı arabasına bindi ve memnuniyetle motoru çalıştırdı. Vay! Tövbe işe yaradı. Rabbim bize ne kadar yakın!..
Kurtar Tanrım, merhamet et ve hizmetkarların Mikhail ve Svyatoslav'ı koru” dedi kendi kendine, izin verilen hızı aşmamaya çalışarak kendini geçti ve yola çıktı.
Hegumen Varlaam, N. Savchenko."Ormanda kaybolacaksın..."
Gelen kim? - büyükanne eğilerek torununu öptü. - Maxyusha bize geldi! Şimdi öğle yemeği yiyelim. Balkabağı çorbası yaptım. Lezzetli! Püre gibi...
Dede evde mi? - Maxim koridordan odalara bakarak sordu.
Büyükanne arkasını döndü.
"Sana söyledim, gitti" diye cevapladı annem.
Ne zaman gelecek?
“Bir daha asla,” annem bir anlığına gözlerini kapattı ve gözyaşlarını tuttu. “Efendim, alışamıyorum... bir haftada, kırk günde…”
Tüm. İşe gidiyorum! - kendini salladı. - Uyuduktan sonra yürüyüşe çıkın, hiç havada değildi. Sadece sana ulaştılar.
Elbette yürüyüşe çıkacağız. Böyle bir yaz geldi! Öğle yemeği yiyeceğiz, uyuyacağız ve sonra mutlaka parka gideceğiz. Evet, Maksyush?
Peki canım," annem dudaklarını sarı kafasının tepesine bastırdı, "büyükanneni dinle." Yakında döneceğim.
Çok yakında?
Ama artık dinlemedi, odanın "çocuk" köşesine özenle istiflenmiş oyuncaklara kaçtı. Arabalar! Kırmızı, mavi ve sarı. Bunlar araba. Ayrıca uzun namlulu bir kamyon ve bir de traktör var. Büyükbabamla arabalarla oynamak çok eğlenceli, o onları anlıyor ve bir şeyler bozulursa her zaman tamir edecek. Ve ayrıca boynuna biniyor, yüksek, yüksek, hatta avizeye bile ulaşabiliyorsunuz. Ama biraz korkutucu çünkü zemin çok uzakta.
Büyük baba! Beni kurtaracak mısın? Ne durumunda?
Büyükbaba torununu dikkatlice yere indirdi.
Seni kurtaracağım. Eğer ormanda kaybolursan gelip seni kurtarırım!
...-Maksyuşa! - Büyükanne mutfaktan aradı. - Hadi gidelim, pencereden annemize el sallayalım. Seni işe götürüyoruz.
Başaramadım. Çevik çocuk zaten pencere kenarında durmuş, aşağıda, ağaçların tepelerinin altında annesini arıyordu. İki elini de açık penceredeki cibinliğe dayamış halde duruyordu. Büyükanne ona uzandı ve çığlık attı. Bağlantı elemanlarının dayanıksız plastiği büyük bir gürültüyle patladı ve ağ... ve oğlum...
...Altıncı, anne, evden uzaklaşmaya vakti olmayan anne arkasını döndü. Oğlu Maksimka, beşinci katın penceresinden umutsuz bir çakıl taşı gibi düşüyordu. O da griyi fark etti cansız Annesinin yüzüne bakarken hâlâ koşuyordu, bilinçsizce bulunduğu yere doğru koşuyordu. çoktan orada bir ceset yatıyordu.
Ruhum! - bağırdı. - Tatlı ruhum!
Ve başka hiçbir şey hatırlamıyorum.
Biri koştu, biri ambulans çağırdı, biri yalan söyleyen kadını kendine getirmeye çalıştı.
Canlı! Düşmedi! O yaşıyor!
... Acil doktor çocuğu muayene ettikten sonra "Her şey yoluna girecek" dedi. - Hafif bir çıkık. O olduğundan emin misin? Gerçekten düşmüş? Buradan?
Doktor inanamayarak baktı. Pamuk yününden amonyakla kurtulan anne sessizce başını salladı. Maskara çizgileri yanaklarından aşağıya doğru süzülüyordu. Büyükanne... O da alt kattaydı. Kalçalarının üzerinde oturarak ya Maksyusha'yı omuzlarından tuttu, sonra onu kendine doğru bastırdı, sonra yüzüne baktı.
Nasıl? Nasıl... - büyükanne ince kemikleri hissederek sormaya devam etti. - Nasıl Maxya?
Büyükbabam beni kurtardı,” diyen çocuk etrafındaki kargaşayı görünce şaşkınlıkla etrafına baktı.
Büyük baba?!
Evet. Söz verdi!
Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Piskoposluk Dairesi Başkan Yardımcısı
Piskoposluk Manastırlar ve Manastırcılık Dairesi Başkanı
Ödüller: süslemelerle çapraz.
Hegumen Varlaam (Dulsky) 1971'de doğdu. 1993'ten beri Arkhangelsk ve Kholmogory Piskoposluğunun Anthony-Siysky Manastırı'nda münzevilik yapıyor. 1994'te ryassofora ve 1995'te mantoya tonlandı. 17 Aralık 1995'te Arkhangelsk Piskoposu ve Kholmogory Panteleimon (Dolganov) onu hiyerodeacon rütbesine atadı ve 13 Nisan 1998'de Arkhangelsk ve Kholmogory Piskoposu Tikhon (Stepanov) hiyeromonk rütbesine atadı. 28 Aralık 2006'da başrahip rütbesine yükseltildi.
5 Mayıs 1995'ten bu yana manastırın saymanının itaati ve 1998'den beri şefaatin itaati olarak görev yaptı. 2006 yılından bu yana Piskopos Tikhon'un onayıyla manastırın itirafçısı olarak görev yapıyor. Manastırın başrahibine manastırın manevi, eğitimsel ve sosyal faaliyetlerinde aktif olarak yardımcı oldu.
22 Temmuz 2010'dan bu yana, Arkhangelsk ve Kholmogory Piskoposu'nun kararnamesi ile Tikhon, Kutsal Üçlü Anthony-Siysky Manastırı'nın rektörü olarak görev yaptı. 27 Temmuz 2011'de Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun toplantısında rektör olarak onaylandı.
Nisan 2011'den bu yana, Arkhangelsk ve Kholmogory Piskoposu'nun onayıyla Daniel, gençlerle çalışma konusunda piskoposluk departmanının başkanı olarak görev yapıyor.
11 Haziran 2014'te piskoposluk gençlik işleri dairesi başkanı olarak görevinden alındı. Kutsal Sinod'un, Arkhangelsk Metropoliti Daniel ve Kholmogory'yi Anthony-Siysk Manastırı Kutsal Başarşimandriti pozisyonunda onaylama kararıyla bağlantılı olarak, 22 Ocak 2018'den itibaren manastırın papazı olarak atandı.
Sunulan dilekçeye göre, 4 Nisan 2019'dan itibaren Arkhangelsk Kutsal Üçlü Anthony-Siysky Manastırı ve Rus Ortodoks Kilisesi Kholmogory Piskoposluğu, Yerel Ortodoks dini örgütünün başrahibinin görevlerinden muaf tutuldu.
4 Nisan 2019'dan bu yana Piskoposluk Kilise ve Toplum İlişkileri Dairesi başkan yardımcılığına atandı.
4 Nisan 2019'dan bu yana Piskoposluk Manastırlar ve Manastırcılık Dairesi başkanlığına atandı.
