Pek çok insan Tanrı'nın ruhlarını kurtardığına inanır, ancak çok sayıda araştırma dini faaliyetlere katılmanın beden ve zihin için de faydalı olabileceğini göstermektedir. İşte dinin hayatınızı nasıl etkileyebileceği.
Dindar insanlar hayatları üzerinde hiçbir kontrole sahip olmadıklarını hissedebilirler, ancak inançları çoğu zaman abur cubur isteklerine direnmelerine yardımcı olabilir. Ocak 2012'de Kişilik ve Sosyal Psikoloji dergisinde yayınlanan bir çalışmada araştırmacılar, testlerde ve oyunlarda öğrencilere sürekli olarak Tanrı'yı hatırlatıyordu. Eğlenceli ancak dini olmayan nesnelerin bahsini gören katılımcılarla karşılaştırıldığında, Tanrı'nın hatırlatıldığı öğrenciler gelecekteki kariyerleri üzerinde daha az kontrole sahip olduklarını hissettiler ancak aynı zamanda sağlıkları için kötü olan hobilere direnmeye de istekliydiler. Yani araştırmacılar, Tanrı'yı düşünmenin otokontrol açısından hem bir yük hem de bir fayda olabileceğini yazmışlar. Bu, kişinin hayatının hangi bölümünü kontrol etmeye çalıştığına bağlı olacaktır.
Tanrı hakkındaki düşünceler, deneysel ortamlarda abur cubur yemenin cazibesine direnmeye yardımcı olabilir, ancak çalışma katılımcılarının laboratuvarda gösterdiği irade, gerçek hayatta her zaman sağlıklı alışkanlıklara dönüşmez. Amerikan Kalp Derneği'nin Mart 2011'deki toplantısında sunulan bir araştırmaya göre, dini etkinliklere sık sık katılan gençlerin, kiliseye gitmeyenlere göre orta yaşlarda obez olma olasılıkları yüzde 50 daha fazlaydı. Araştırmacılara göre dini ritüellerle ilişkili yiyecekler kilo alımının sorumlusu olabilir. Ancak bu sonuçlar dindar olmanın beden imajınız açısından kötü olabileceğini kanıtlamaz. Kural olarak dindar insanlar muhtemelen daha az sigara içtikleri için daha uzun yaşıyorlar.
İnananlar ateistlerden daha mutlu hissetme eğilimindedir. Aralık 2010'da American Sociological Review'da yayınlanan bir araştırmaya göre, bu mutluluk duygusu belirli bir inançtan değil, dini faaliyetlere düzenli katılımdan (örneğin haftalık kiliseye katılım) kaynaklanmaktadır. Diğer insanlarla kiliselerde, tapınaklarda veya sinagoglarda tanışmak, inananların sosyal ağlar kurmasına, daha güçlü bağlantılar kurmasına ve sonuçta hayattan daha fazla tatmin olmasına olanak tanır.
Nerede yaşadığınıza bağlı olarak din, daha büyük bir kültürün parçası olduğunuzu hissetmenize yardımcı olarak özsaygınızı da artırabilir. Ocak 2012'de yapılan bir araştırmanın sonuçları, dindar kişilerin ateistlere kıyasla daha yüksek özgüvene sahip olduğunu ve psikolojik uyumlarının daha iyi olduğunu gösteriyor. Ancak bu fayda sadece dinin yaygın olduğu ülkelerde yaşayan müminlere verilmektedir. Psychological Science dergisinde yayınlanan bulgular, dindar bir kişinin örneğin Türkiye'de bu faydaları deneyimleyeceğini ancak İsveç'te göremediğini öne sürüyor.
Tanrı hakkında düşünmek, yaptığınız hatalardan kaynaklanan endişenizi gidermenize yardımcı olabilir. Başka bir deyişle, 2010 yılında yapılan bir çalışmaya göre inananlar, hata söz konusu olduğunda kadere güvenebilirler. Ancak bu hile ateistlerde işe yaramıyor. Araştırma aynı zamanda inanmayanların hata yaptıklarında daha fazla strese girdiklerini de ortaya çıkardı.
Dindar insanlar depresyondan daha iyi kurtulurlar. American Journal of Psychiatry'de 1998 yılında yayınlanan bir araştırmaya göre, fiziksel sağlık sorunları nedeniyle hastaneye kaldırılan ancak aynı zamanda depresyondan da muzdarip olan yaşlı hastalar, eğer din hayatlarının ayrılmaz bir parçası olursa, psikolojik sorunlarıyla daha iyi başa çıkıyorlardı. Daha yakın zamanlarda bilim insanları, şefkatli bir Tanrı'ya olan inancın, depresyonlu hastalarda psikiyatrik tedaviye verilen yanıtı iyileştirdiğini bildirdi. İlginçtir ki, bu gelişmiş yanıt, hastanın umut duygusuyla ya da başka herhangi bir dini faktörle ilişkili değildi. Bu tür hastalar için önemli olan tek şey, yukarıdan birinin onlarla ilgilendiği inancıydı.
Aslında dindarlık genellikle daha iyi sağlıkla ilişkilidir; bunun nedeni belki de inançlı insanların daha fazla sosyal desteğe, daha iyi başa çıkma becerilerine ve inanç temelli topluluklara katılmayanlara göre daha olumlu bir öz imaja sahip olmasıdır. 1998 yılında Health Education & Behavior dergisinde alıntılanan bir araştırmada Los Angeles Kaliforniya Üniversitesi'ndeki araştırmacılar, kiliseye gidenlerin doktorlardan sağlık taraması (bu durumda mamogram) alma olasılığının dindar olmayan kişilere göre daha yüksek olduğunu buldu. Araştırma, kilisenin 1.517 üyesinin yaklaşık yüzde 75'inin düzenli mamografi çektirdiğini, buna karşılık kilise üyesi olmayan ve ortalama olarak daha az düzenli doktor ziyareti yapanların yüzde 60'ının (510 kadından oluşan bir örneklemde) olduğunu ortaya çıkardı.
Norveç'te 2011 yılında yapılan bir araştırmaya göre, kiliseye giden kişilerin kan basıncı genellikle kiliseye gitmeyenlere göre daha düşüktür. Norveç'in nüfusunun özellikle dindar olmadığı göz önüne alındığında, bu sonuçlar özellikle etkileyici. Araştırmacılar, kültürel farklılıkların dindar Norveçlilerin Amerikalı kiliseye gidenlerle aynı avantajlardan yararlanmasını engelleyebileceğine inanıyor. Aslında, ayda en az üç kez kiliseye giden araştırma katılımcılarının kan basıncı, dindar olmayan katılımcılara göre bir ila iki puan daha düşüktü. Çalışma sonuçları Amerika Birleşik Devletleri'nde gözlemlenenlerle benzerdir. 
Bu sonuçlar cemaatçilerin yaşamlarının kilise rutiniyle bağlantılı olmasıyla açıklanıyor gibi görünüyor. Araştırmacılara göre dindar insanlar, dua ederek, şarkı söyleyerek, din adamlarıyla etkileşimde bulunarak ve diğer cemaat mensuplarıyla birlikte gerçekleştirdikleri kilise ritüelleri yoluyla sıklıkla yüksek tansiyona yol açan stresle daha iyi mücadele edebiliyorlar.
Din manevi bir kavram olmasına rağmen insan yaşamının her alanını ilgilendirmekte ve belli bir yaşam biçimini dikte etmektedir. Doğal olarak dinin, kişinin dogmaları ve inançları temelinde oluşan dünya görüşü üzerinde büyük etkisi vardır. Üstelik dinin müminin bedeni, karakteri ve düşüncesi üzerinde büyük etkisi vardır. Dinin bir kişi üzerindeki etkisinin ana noktaları aşağıdadır.
Din sağlıklı bir yaşam tarzını emreder. İslam her şeyde davranış kuralları ve elbette sağlıklı bir yaşam tarzı kuralları belirlemiştir. Müslüman haram olan her şeyden uzak durur. Bu yiyecek, alkol ve sigara yasağı için de geçerlidir. Gerçek bir Müslümanın sağlıklı bir imaja giden yolda olduğu ortaya çıktı. Ayrıca İslam'da sağlıklı yaşam tarzı, fiziksel egzersiz işlevi gören namaz, zorunlu oruç, aşırı yiyecek tüketiminin yasaklanması ve erken uyanmayı da içermektedir. Arınma, taharet, misvak kullanmanın insana çok büyük faydaları vardır. Rahman olan Allah, her türlü ibadet ve sünneti insanın ruhuna, aklına ve bedenine fayda sağlayacak şekilde yaratmıştır.
Psikologların vardığı sonuca göre dindar insanlar kural olarak inanmayanlardan daha mutludur. Amerikan dergisi Review'un Aralık 2010'da yayınlanan haberine göre din, insana ibadetten zevk verir, onu kendisi için anlamlı kılar ve hayatının her gününe anlam katar. Her insan ruhunda doldurulabilecek ve yaşamın gerçek anlamı haline gelebilecek bir boşlukla doğar. Ayrıca müminler, kural olarak, inanmayanların cevap bulamadığı pek çok soru konusunda kendi konumlarına sahiptirler, dolayısıyla bir uyum içerisindedirler ki bu da elbette insanı mutlu eder. Mümini pek çok şey mutlu eder, çünkü inanmayan için sadece bir olay veya olgu olan her şeyde, Yüce Allah'ın hoşnutluğunu, rahmetini ve bereketini görür.
Dahası, ruhlarına inanan insanlar duygusal açıdan istikrarlıdır, daha istikrarlı bir duygusal geçmişe sahip oldukları için strese ve depresyona daha az duyarlıdırlar.
Araştırmalara göre Allah'a inananlar, inançlıların öz kontrollerinin çok daha yüksek olması nedeniyle, inanmayanlara göre daha hayırsever bir karaktere ve hayata daha iyi uyum sağlıyor. Ayrıca duanın beynin kesin olarak tanımlanmış alanları üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve bu da inananların duygularını kontrol etme yeteneklerinin artmasına neden olur.
Bu nedenle, bir kişinin eylemleri, bizzat Allah'ın belirlediği ve onayladığı kural ve talimatlara uygun olarak gerçekleştiğinde, bu, kişinin güç kazanmasına, kendi doğruluğuna güvenmesine ve zihinsel dengesinin oluşmasına yol açar ve bu da kişiyi birçok kötülükten ve kötülükten korumaya yardımcı olur. hastalıklar.
Araştırmaya göre sürekli ibadet ve dua, daha fazla beyin aktivitesini teşvik ediyor. Sürekli kitap okumak ve duaları ezberlemek güçlü bir hafıza oluşturur ve dini sorulara cevap aramak mantık ve düşünceyi geliştirir. Ayrıca vaazlar derinlemesine düşünmeyi teşvik eder ve analitik düşünmeyi geliştirir.
Malzemelere dayalı canlı bilimi
giriiş
Modern Rusya'da kendiliğinden, geleneksel olmayan, kanonik olmayan dindarlık olgusu yeniden canlanıyor. Nüfusun çoğunluğu geleneksel dini yaşam biçimlerine yabancı, hatta yabancıdır. Dine dönüş, kilise vaazlarının bir sonucu olarak değil, laik kültür ve ideolojinin kendi kendini geliştirmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Belirli siyasi ve ulusal çıkarları temsil eden medya ve kültürel figürler, dini yenilenme sürecinde din adamlarından neredeyse daha büyük bir rol oynamaktadır.
Modern dindarlık, yeni dini deneyimleri, yeni dini kavramları kabul etmenin kolaylığıyla, ancak aynı zamanda Rus-Sovyet kültürel geleneğinden tamamen kopmanın zorluğuyla ve dolayısıyla Ortodoksluk ile çeşitli etkileşim biçimlerinin önceden belirlenmesiyle öne çıkıyor. Dini bir örgütün uygulamaları ve liderlerinin faaliyetleri çoğu zaman adil eleştirilere yol açmaktadır.
Bu nedenler kişiyi hayatın anlamını, maneviyat karşıtlığı alanında bir değer sistemi aramaya teşvik eder, bu da onu nesnel çıkarların gerçekleşmesinden uzaklaştırır ve kritik durumlarda ruh sağlığını ve yaşamını riske atar. Ekonomi, politika ve sosyal alandaki kriz olgularının yarattığı toplumun manevi anemisi, kültürel toprağı baltalıyor ve kişiyi yaşam koşullarına ve bireysel kaderin dönüşlerine uyum sağlama yeteneğinden mahrum bırakıyor.
Toplumsal ve bireysel yaşamın temellerinin böylesine yıkılmasına ancak iyilik, hakikat ve adalet arzusu direnebilir. Bu manevi dürtü içerisinde insan birçok engelle karşılaşır, kaybın ve aşağılanmanın acısını, korku ve çaresizliğin ağır baskısını yaşar. Bu nedenle teselliye, desteğe ve yardıma ihtiyacı var. Başkalarından sevgi ve bağışlanma bekler, onları dinde arar ve bunu devletin sosyal politikasından beklemeye hakkı vardır.
Bu nedenle yazımda Ortodoks dininin toplumu ahlaki anlamda nasıl etkilediğini ve toplumdaki bir takım işlevlerin yerine getirilmesinde nasıl bir rol oynadığını bulmaya çalışacağım.
Dinin sosyal işlevleri
Din toplumda bir dizi işlevi yerine getirir ve belirli bir rol oynar. “İşlev” ve “rol” kavramları birbiriyle ilişkilidir ancak aynı değildir. İşlev - bunlar dinin toplumda işleyiş yollarıdır; rolü genel sonuçtur, fonksiyonlarının sonuçlarıdır.
Dinin çeşitli işlevleri ayırt edilir: dünya görüşü, telafi edici, iletişimsel, düzenleyici, bütünleştirici-parçalayıcı, kültürel olarak aktarıcı, meşrulaştırıcı-meşrulaştırıcı.
Dünya görüşü işlevi Din, insan, toplum ve doğa hakkında belli türdeki görüşlerin varlığı nedeniyle gerçekleşir. İnsan varlığına dair tüm sorulara eksiksiz cevap verecek bir bilgi dalı yoktur; Her bilimin, en geniş kapsamlı olanı bile, kendi araştırma çerçevesi vardır. Bir dinde, hatta arkaik bir dinde bile, tüm soruların cevaplarından oluşan bir sistem inşa edilmiştir. Sorun bu cevapların ne kadar doğru olduğu değil, bilimden farklı olarak doğru olmalarıdır.
Din yerine getirir telafi edici fonksiyon,İnsanların sınırlılıklarını, bağımlılıklarını ve güçsüzlüğünü hem bilinç açısından hem de varoluş koşullarını değiştirmek açısından telafi etmek. Gerçek baskı, ruhtaki özgürlükle aşılır; toplumsal eşitsizlik günahlarda, acılarda eşitliğe dönüşür; Toplumda tecrit ve tecrit yerini kardeşliğe bırakıyor; bireylerin kişisel olmayan ve kayıtsız iletişiminin yerini tanrıyla ve diğer inananlarla iletişim alır. Bu tür bir telafinin psikolojik sonucu, yanıltıcı bir şekilde gerçekleşse bile, teselli, arınma, zevk olarak deneyimlenen stresin hafifletilmesidir.
Din, gerçek iletişimi sağlayarak, iletişimsel işlev.İletişim hem dini hem de dini olmayan faaliyetlerde gerçekleşir. Bilgi alışverişi ve etkileşim sürecinde inanan, iletişim sürecini ve belirli bir ortama girmeyi kolaylaştıran yerleşik kurallara göre insanlarla iletişim kurma fırsatını yakalar. Hemen hemen tüm mevcut dinlerde kabul edilen inananlar arasındaki iletişim gereklilikleri, etkileşim atmosferinin insani içerikle, dostluk ve saygı ruhuyla doldurulmasına yardımcı olur.
Düzenleme işlevi Din, bireylerin, grupların, toplulukların faaliyetlerini, bilinçlerini ve davranışlarını yönlendiren belirli fikir, değer, tutum, kalıp yargı, düşünce, gelenek, görenek, kurum yardımıyla yürütülür. Özellikle din ahlakı ve hukuk sistemi çok önemlidir. Dini hukukun etkisinin en çarpıcı örnekleri, ulusal ve dini homojenlik ile karakterize edilen toplumlarda bulunabilir. Her dinin ahlaki emirlerin uygulanmasını denetlemek için kendi sistemi vardır. Hıristiyanlıkta bu, inananın belirli bir düzenlilikle gelmesi gereken bir itiraftır. İtirafın sonuçlarına ve açıkça gerçekleştirilen eylemlere dayanarak, bir ceza veya ödül ölçüsü belirlenir. Üstelik bu tür bir “ceza” süresiz olarak geçerli olabilir veya ertelenebilir.
Bütünleştirme-parçalama işlevi Din, dinin bir açıdan dini grupları birleştirip birleştirmesi, diğer açıdan ise onları ayırması gerçeğinde kendini gösterir. Entegrasyon az çok tek bir dinin tanındığı sınırlar dahilinde gerçekleştirilir. Eğer toplumda farklı ve aynı zamanda karşıt itiraflar varsa, o zaman din ayrıştırıcı bir işlev görmektedir. Bazen bu, mevcut dini liderlerin isteklerine aykırı bile gerçekleşebilir, çünkü dini mezhepler arasındaki önceki çatışma deneyimleri her zaman güncel siyasetin amaçları doğrultusunda kullanılabilir.
Din, kültürün ayrılmaz bir parçası olarak, kültürel çeviri işlevi.Özellikle insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, yıkıcı savaşların eşlik ettiği din, kültürün belirli katmanlarının - yazı, matbaa, resim, müzik, mimari - gelişmesine ve korunmasına katkıda bulundu. Ancak aynı zamanda dini kuruluşlar yalnızca dini kültürle ilgili değerleri biriktirdi, korudu ve geliştirdi. Dinin resmi olarak beyan ettiği görüşlerin aksine, kitap ve sanat eserlerinin din adamları tarafından yok edildiği gerçeği iyi bilinmektedir.
Meşrulaştırma-meşruiyeti ortadan kaldırma işlevi belirli toplumsal düzenlerin, kurumların (devlet, siyasi, hukuki vb.), ilişkilerin, normların, modellerin uygun olarak meşrulaştırılması veya tam tersine bazılarının yasa dışı olduğunun iddia edilmesi anlamına gelir. Uzun bir süre boyunca, belirli bir hükümdarın tahtına katılımının kilise tarafından kutsanması, devlet iktidarının meşruiyetinin vazgeçilmez bir niteliği olarak kabul edildi. Bugüne kadar bazı ülkelerin başkanları göreve gelirken o ülkenin önde gelen dininin saygı duyduğu kutsal bir kitap üzerine yemin ediyorlardı. Duruşmada, yine kutsal bir kitap üzerinde, sözlerin doğruluğunu teyit eden yemin etme geleneği de korunmaktadır. Din hem iktidarı meşruiyetinden yoksun bırakabilir hem de toplumu öyle ya da böyle bu gücü devirmeye itebilir.
Dünya hakkındaki dini fikirlerin toplumdaki rolü
Dinin işlevlerini yerine getirmesinin sonucu, sonuçları, eylemlerinin önemi, yani rolü farklı olmuştur ve farklıdır. Dinin rolünü objektif olarak, özellikle tarihsel olarak, belirli yer ve zaman özellikleri altında analiz etmeye yardımcı olan bazı ilkeler vardır.
Modern koşullarda Dinin rolü başlangıç ve belirleyici olarak kabul edilemez. Her ne kadar dinin ekonomik ilişkiler ve toplumun diğer alanları üzerinde büyük etkisi olsa da. Dini faktör, ekonomiyi, siyaseti, etnik gruplar arası ilişkileri, aileyi, kültürü, dindar bireylerin, grupların, kuruluşların faaliyetleri yoluyla belirli görüşleri onaylayarak etkiler. Ancak inananların kamusal yaşamın her alanındaki görüşleri ve faaliyetleri, ekonominin, siyasetin ve kültürün gelişimindeki nesnel faktörlerin ters etkisine tabidir. Dini ilişkilerin diğer sosyal ilişkiler üzerinde bir “katmanı” vardır.
Din, kendine özgü özelliklerine göre toplumu etkiler.inanç, kült, organizasyon, etik, dünyaya karşı tutum kurallarına yansır. Aynı zamanda sistemli bir eğitimi de temsil eder. bir takım unsurları ve bağlantıları içerir: kendine has özellikleri ve düzeyleri olan bilinç, kült ve kült dışı ilişkiler ve faaliyetler, dini ve dini olmayan alanlarda yönlendirme kurumları.
Günümüzde evrensel insani ve dini idealler ile ahlaki normların örtüştüğüne dair yaygın bir inanış vardır. Bu görüş bir dizi faktörü dikkate almamaktadır.
Öncelikle din, türü ne olursa olsun tüm toplumlar için evrensel olan ilişkileri yansıtır; ikinci olarak din, belirli bir toplum tipinin karakteristik özelliklerini yansıtır (burada kimlik zaten ortadan kaybolmaktadır); üçüncüsü din, senkretik toplumlarda gelişen ilişkileri yansıtır; dördüncüsü din, farklı zümrelerin, grupların, sınıfların varoluş koşullarını yansıtır ve farklı kültürleri temsil eder. Pek çok ulusal, bölgesel ve kabile dinlerinin yanı sıra üç dünya dini bile var.
Dini dünya görüşünün toplum üzerindeki ahlaki önemi
Her dünya görüşü sistemi doğayı, toplumu ve insanı anlamak için kendi ilkelerini geliştirir. Dini sistem de bu ilkeleri içerir, ancak eğer kesin bilimler, doğa bilimleri ve sosyal bilimler sorunları tanımlamak ve çözmek için çeşitli yöntemler sunuyorsa, o zaman din, bir kişiyi etkileme yollarının tüm çok yönlülüğüyle birlikte tek bir yönteme sahiptir - ahlaki etki. Aynı zamanda, her dini örgüt, ahlaki konularda en yüksek yargıç rolünü kendisine tahsis ederek, tek kamu hakemi pozisyonu için çabalıyor. Bu, laik bir toplumun ahlaki normlarının, dinin "değişmez" emirlerinden ziyade tarihsel gelişim sürecindeki değişikliklere daha yatkın olduğu temelinde gerçekleşir. Geleneksel dini bakış açısına göre, ahlak kişiye yukarıdan verilir, temel normları ve kavramları doğrudan tanrı tarafından formüle edilir, kutsal kitaplara kaydedilir ve insanların bunlara kesinlikle uyması gerekir. Bu anlayışla dinsiz ve dinsiz ahlak ortaya çıkamayacağı gibi, dinsiz de gerçek ahlak var olamaz.
Aslında ahlaki ilişkiler toplumda kök salmaktadır, kendi ortaya çıkış, gelişme ve ilerleme kaynaklarına sahiptir, insan ilişkilerinin ortasından gelişir ve insan yaşamının gerçek pratiğini yansıtır. İnsanlığın şafağında yasaklar sistemi, sürekli bir hayatta kalma mücadelesi içinde deneme yanılma yoluyla oluşturulmuştur. O zamanlar manevi yaşam alanlarında hiçbir ayrım yoktu; dini düşünce tarzı hakimdi. Geliştirilen ahlaki normları yalnızca dini biçimde pekiştirmek mümkündü.
Dini ahlakın güçlü yönleri arasında, en karmaşık ahlaki sorunlara verilen yanıtların görünürdeki basitliği, ahlaki değerler, idealler ve gereksinimler için kriterlerin sağlam bir şekilde sağlanması, bunların benzersiz bütünlüğü ve düzeni yer alır. Din ahlakı sisteminde hazır olarak sunulan cevaplar, insanların ahlaki bilincinde belli bir duygusal ve psikolojik huzur yaratma kapasitesine sahiptir. Dini ahlakın güçlü yanlarından biri, işlenen fiillerden dolayı insanın sorumluluğu sorununun formüle edilmesidir.
Dindar ve dindar olmayan insanlar pratikte ahlaki değerlerin kaynağı konusunda farklı görüşlere sahip olsalar da benzer bir ahlaki yaşam tarzı sürdürebilirler, aynı ilkeleri paylaşabilirler, iyinin ve kötünün ne olduğu konusunda aynı anlayışa sahip olabilirler. Tehlikeli olan, din dışı bir konum değil, dindar olsun veya olmasın, sağlam manevi ve ahlaki temellerin, nesnel değerlerin bulunmadığı bir konumdur. Dini olmayan bir seçim, insanı, bir müminin başına gelmeyen sorunlar hakkında düşünmeye zorlar. Çünkü dindar olmayan bir insan, Allah'ın yardımına güvenmek zorunda değildir, yalnızca kendi gücüne güvenebilir. Bu, muazzam bir cesaret, entelektüel ve iradi kaynaklar, ruhsal olgunluk ve ahlaki sağlık gerektirir.
Din ve toplum arasındaki ilişki
Din toplumda yabancı bir cisim olarak değil, sosyal organizmanın yaşamının tezahürlerinden biri olarak var olur. Din toplumsal yaşamdan soyutlanamaz, toplumla bağlantısı kesilemez ancak tarihsel gelişimin farklı aşamalarında bu bağlantının niteliği ve derecesi aynı değildir. Toplumsal farklılaşmanın artmasıyla birlikte toplumsal yaşamın çeşitli alanlarının bağımsızlığı da artar. Toplum, tüm bileşenlerin bir araya geldiği bir bütünlükten, çeşitliliğin birliğini temsil eden bir bütünlüğe doğru evrilir.
Belirli bir toplumsal olgu olarak dinden ancak tarihin oldukça geç dönemlerine ilişkin olarak bahsetmek mümkündür. Ve bu çağlarda dinin yanı sıra kendine has işlevleri olan başka toplumsal sistemler de zaten mevcuttur. Dinin faaliyetleri ile diğer sosyal sistemlerin faaliyetleri iç içe geçmiş olup, dinin toplumdaki özel işlevlerinin ayrıştırılması ancak belirli bir yaklaşımla mümkündür. Bu yaklaşım, her sosyal eylemin, belirli değerlere yönelik, öznel olarak anlamlı bir eylem olduğunu varsayar. Din ve toplum arasındaki ilişki sorunu, dinin sosyal davranışı motive etmedeki rolü sorunudur.
İnsan davranışının motivasyonunu etkileyen din, yaşam etkinliğinin belirli sonuçlarını üretir ve kendisi de toplumun yaşam etkinliğinin bir ürünüdür (yani sosyal bir olgudur). Din, ancak iç organizasyonunun tüm toplumun organizasyonuna karşılık gelmesi (sistemin bir unsurunun iç yapısı tüm sistemin yapısına benzer olmalıdır) ve dinin dinin dinin yapısı ile aynı görevlere tabi olması durumunda toplum üzerinde bir etkiye sahip olabilir. Bir bütün olarak sosyal yapı.
Din ahlakının toplumun gelişimine etkisi
Kilise, temel olarak tanıdığı değerleri teşvik ederek yalnızca inananları değil tüm toplumu aktif olarak etkilemeye çalışıyor. Örneğin, Rus toplumunun sosyal gelişimini değerlendirirken Ortodoks Kilisesi'nin ekoloji, demografi, sosyal çatışmalar ve çeşitli dini kuruluşların ilişkileri konularında hümanist görüşlere bağlı kaldığı belirtilmelidir. Ancak aynı zamanda, her zaman halkın en iyi geleneklerinin koruyucusu ve zor zamanlarda onun birleştiricisi olanın Ortodoks Kilisesi olduğu vurgulanıyor.
Kilisenin ahlaki konularda baş hakem olduğunu iddia etmesinin nedeni budur. Bu durum aynı zamanda hızlı teknik ve sosyal gelişmenin halihazırda genel kabul görmüş ve bağlayıcı ahlaki standartlarla desteklenmemesinden de kaynaklanmaktadır. Olan bitene ilişkin ahlaki değerlendirmeler, anlık fayda, fayda ve bireysel özgürlük gibi değişken kriterlere dayanmaktadır. İnsan hayatı değer kaybediyor. Bu bağlamda, örneğin Katolik Kilisesi, Papa II. John Paul'un ağzından her türlü cinayeti kınadı. Bunlar arasında suçlular için ölüm cezası, kürtaj ve ötenazi yer alıyor. Genelgede gerçekten ciddi argümanlardan bahsediliyor: Adli ve tıbbi hatalar ve suiistimaller, kişinin kendi ve hassas hayatının sorumluluğunu almayı reddetmesi. Ancak asıl argüman hala acı çekmenin "insandaki aşkınsallığa ait olduğu: kişinin kendisinin ötesine geçip Tanrı'ya yaklaştığı noktalardan biri olduğu" tezidir. Bir insanı acıdan mahrum bırakmak, gereksiz eziyetlerden korumak, dolayısıyla onun kalabalıkla bütünleşmesine engel olur ve onun “öteki” dünyada gerçek neşeyi tatmasına izin vermez. Gördüğümüz gibi kilise, toplumun kesin olarak çözmeye hazır olmadığı gerçekten önemli ahlaki sorunları gündeme getiriyor, ancak bu karmaşık soruların cevapları eski tarife göre hazırlanıyor.
Kilisenin çağrılarına, ahlaki modellerin gerçek anlamda uygulanmasına yönelik faaliyetler eşlik ettiğinde bambaşka bir yanıt alınıyor. Din adamlarının ve keşişlerin hapishanelerde, hastanelerde, bakım evlerinde ve yetimhanelerde yaptığı hayır işleri, para aklayan çok sayıda hayır kurumunun faaliyetlerinin aksine, insanlara karşı gerçek bir sıcaklık ve şefkatli tavırla doludur. Dini kuruluşların üyelerinin ihtiyaç sahiplerine sağladığı yardım, hukuki, psikolojik veya pedagojik olarak uzmanlaşmış bir yardım değildir. Ancak etkinliği çok daha yüksek; hayırseverlik ilkelerine dayanıyor. Aynı zamanda dini doktrin propagandası da asla unutulmuyor ve inananların safları sürekli yenileniyor.
Çözüm
Toplumumuzun sorunu, bir kişinin hangi dünya görüşü sistemini tercih ettiği değil, mevcut toplumsal gerçekliğe dair inançlarını nasıl gerçekleştirdiğidir. Hem inananlar hem de ateistler adil bir toplum inşa etmek için etkili bir şekilde birlikte çalışabilirler.
Toplumun güvenilir işleyişi ve hayatta kalması, yaşam etkinliğinin sürekliliğini ve istikrarını ve üyelerinin sosyal olarak uygun davranışlarını gerektirir. Bu, toplumsal süreçlere mükemmel bir biçim verebilen, toplumsal dokudaki, insanların genel yönelimindeki boşlukları “doldurabilen”, böylece toplumsal yaşamın koşullarını sağlayan bir yasaklar, tabular, normlar ve değerler sistemiyle elde edilir. Bir kişinin “iç dünyasının son derece yoğunlaşması: kararlılık, güven, tutarlılık. Bu tür mekanizmaların yaşamın gerçek unsurlarından, mevcut, açık gerçeklerden ve argümanlardan inşa edilemediği bir durumda, son derece güvenilir düzenleyiciler ve değerler doğaüstü ile bir korelasyonu varsayar. Bu durumda din, toplumumuzdaki sosyal organizmanın istikrarını ve hayatta kalmasını arttırır, bu nedenle, ana akım din de dahil olmak üzere, ebedi olan temel anlamsal sorunları çözme ihtiyacını hissederiz. Toplumumuzda dinin geleceği, bu tür sorunların Tanrı fikrine, ahlaki değer ve normların dini motivasyonuna başvurmayı gerektirmeyen laik bir şekilde çözülmesi için koşulların ne kadar hızlı yaratıldığına bağlıdır.
Edebiyat
1. Lobazova O.F. "Din Bilimleri" 2005
2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html
3. Arch. Augustine. Kilise ve Rusya'nın Geleceği 1996. No. 6.
4. Makin S. İnanç ve Anavatan Kurtarıcısı 1996. No. 11-12.
Sosyal toplumda mevcut olan tüm olgular ve süreçler belirli işlevleri yerine getirir ve bir bütün olarak toplumu ve özel olarak her bireyi etkiler ve din de bu kuralın bir istisnası değildir. Yüzyıllar önce olduğu gibi şimdi de din, insan toplumunun yaşamının ayrılmaz bir bileşeni olduğundan ve gezegende yaşayan tüm insanların çoğunluğu kendilerini inanan olarak kabul ettiğinden ve bunlardan herhangi birini kabul ettiğinden, dinin insanların yaşamındaki rolünün artması doğaldır. toplum çok önemlidir ve şu ya da bu inancın yaygın olduğu toplum üzerindeki etkisini abartmak zordur.
Tarihçilerin ve din bilginlerinin çoğuna göre, ilk inançlar ilkel komünal sistemin ortaya çıkmasıyla hemen hemen aynı zamanda ortaya çıktı, çünkü ilk insanlar doğanın güçlerini, bazı hayvanları tanrılaştırdı ve aynı zamanda ilkel bir cenaze kültüne sahipti. Tarihçiler henüz bu konuda kesin bir sonuca varamamış olsalar da, insanların neden bir üst güce inanmaya ihtiyaç duyduğu ve dinin toplumda ne gibi işlevler yerine getirdiği konusunda tüm bilim adamları aynı görüştedir.
Din, insan toplumunun ayrılmaz bir parçası olduğundan, şüphesiz bir takım önemli işlevleri yerine getirir ve hem toplumda meydana gelen süreçleri hem de toplumun her bir üyesinin dünya görüşünü ve yaşamını etkiler. Dinin yalnızca inananların yaşamlarını etkilediği ve toplumun ateist dünya görüşüne bağlı kesimini etkilemediği yönündeki yaygın inanışın aksine, durum böyle değildir: Hemen hemen her sivil toplumda yerleşik olan ahlak ve düzenlerin kökenleri dini inançlardan gelir. Erken çocukluktan itibaren herkesin bildiği pek çok geleneğin ve kuralların ortaya çıkışı da inançlarla belirlenmiştir.
Artık çoğu devletin laik olduğu ve resmi olarak dinin sivil toplum yaşamı üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı gerçeğine rağmen, dinin işlevleri yüzlerce yüzyıl boyunca neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Çağımızda, hem İsa Mesih'in hem de Hz. Magomed'in doğumundan çok önce, Hz.
1. Düzenleyici.
Antik çağlardan bu yana krallar, rahiplerin halkını etkileyebilmeye karar verdiklerinde, iktidar sahipleri dini, toplumsal süreçleri düzenlemenin ve tebaaları arasında arzu edilen dünya görüşünü oluşturmanın son derece etkili yöntemlerinden biri olarak kullanmaya başladılar. Her dini inanç, o dinin mensuplarının uyması gereken bir dizi norm ve kuralı içerir. Dinin, inananların hayatın en önemli yönlerine bakış açısını büyük ölçüde belirlediğini ve dolayısıyla insanların davranışlarını düzenlediğini rahatlıkla söyleyebiliriz.
2. İletişimsel. Din, tüm inananları, kural olarak oldukça yakın sosyal ve iletişimsel bağların kurulduğu tek bir grupta birleştirir. İnananlar ibadet törenlerinde birbirleriyle iletişim kurarlar; aralarında sıklıkla yakın ve güvene dayalı ilişkiler kurulur, dolayısıyla bir dini gruba ait olmak çoğu zaman kişiye ihtiyaçlarını karşılama fırsatı verir. Dinin iletişimsel işlevinin bir başka yönü de kişinin dua yoluyla (meditasyon, mantra okuma vb.) Tanrı ile iletişim kurmasıdır.
3. Bütünleştirici. Dinin bu işlevi, iletişim işlevinin devamı olarak adlandırılabilir. Çünkü din, her inananın toplumla bütünleşmesine ve onun bir parçası olmasına yardımcı olur. Dinin toplum yaşamındaki rolü, Avustralya Aborijin halkının yaşamını ve inançlarını inceleyen tarihçi E. Durkheim tarafından oldukça kapsamlı bir şekilde incelenmiştir ve bir bireyin dini bir gruba ait olması ile dinsel bir gruba ait olması arasındaki ilişkiyi belirleyen odur. Dini kültlere katılım yoluyla kamusal hayata entegrasyon.
4. Telafi edici. Dinin bu işlevine aynı zamanda teselli etme de denir, çünkü zor yaşam koşullarındaki inananlar, inançlarından teselli alırlar ve en iyiyi ümit ederler. Ancak dinin telafi edici işlevinin sadece depresyonda olan ve zor bir dönemden geçen insanları kapsadığı söylenemez. Çünkü birçok mümin için hayatın anlamı iman ve Allah'a hizmettir.
5. Eğitimsel. Din ve iman her müminin yaşam değerlerini oluşturur, onun için ahlaki standartlar ve yasaklar belirler. Dinin eğitici işlevi, özellikle suç işleyen veya bağımlılıktan muzdarip kişilerin imana yöneldiği durumlarda belirgindir, çünkü eski uyuşturucu bağımlılarının ve antisosyal bireylerin, inancın etkisi altında saygın vatandaşlara dönüştüğü durumlar vardır.
İnsanların neden Tanrı'ya inandıkları sorusuna bir cevap ararken, dinin insan yaşamındaki rolüne dikkat etmemek imkansızdır, çünkü çoğu zaman insanlara eksik olan sıcaklığı, en iyiye dair umudu veren şey daha yüksek bir güce olan inançtır. ve hayatın anlamı. Her insanın sadece fizyolojik ve sosyal değil, aynı zamanda kendini gerçekleştirme, hayattaki yerini bulma ve hayatın anlamını arama gibi manevi ihtiyaçları da vardır ve insanların yollarını bulmasına çoğu zaman yardımcı olan şey, daha yüksek güçlerin varlığına olan inançtır. manevi ihtiyaçlarını karşılamaktır.
Öte yandan din, inananların olumsuz duygu ve korkularla baş etmelerine yardımcı olur. Çoğu inanç, tüm gerçek inananlar için ölümsüz bir ruhun, ahiret hayatının ve kurtuluşun varlığını kabul eder, böylece insanların ölüm korkusunu aşmalarına, sevilen birinin ölümü durumunda, olan biteni hızla kabullenmelerine ve hayatın zorluklarının üstesinden gelmelerine yardımcı olur. . Dinin bir insanın hayatındaki rolünü abartmak zordur ve dini kurallara göre yaşayan gerçek inananlar nadiren mutsuz olurlar çünkü Tanrı'nın onları sevdiğine ve onları hiçbir zaman zorluklarla yalnız bırakmayacağına inanırlar.
Din, yalnızca Tanrı'ya olan inanç değil, insanın toplumdaki davranış kurallarını belirleyen bir sistem bütünüdür. Araştırma sırasında bilim adamları, Tanrı'ya inanan insanların daha yardımsever bir karaktere sahip olduğunu tespit edebildiler. Bilim adamlarına göre bu olgunun nedeni, inananların, inanmayanlara göre çok daha yüksek düzeyde kendini gösteren öz kontrolün varlığı nedeniyle ortaya çıkan dış çevresel faktörlere daha iyi uyum sağlamasıdır.
Bilim adamları ayrıca dinin bir kişiyi fiziksel olarak nasıl etkilediğini bulmaya karar verdiler. Araştırmalar, dua ve dini ritüellerin müminin beyninin belirli alanları üzerinde faydalı bir etkiye sahip olduğunu, bunun da duygusal alanın kontrol işlevlerinde iyileşmeye yol açtığını göstermiştir. Tanrı'nın kendisi tarafından onaylanan kanonlara göre hareket eden kişi, doğruluğuna daha fazla güvenir, bu da dengenin ortaya çıkmasına ve ahlaksızlıklardan ve hastalıklardan daha fazla korunmaya katkıda bulunur.
Dinin ekonomiyi nasıl etkilediğini, çalmayan, kıskanmayan, birbirlerine yardım eden ve tüm isteklerini İnsanlığın yararına yaratıcı bir yöne yönlendiren yüzde 100 Hıristiyanlardan oluşan modern toplumun belirli bir modelini soyut olarak temsil ederek anlayabilirsiniz. . Elbette böylesine evrensel bir sistemde GSYİH, Hıristiyan ahlakının olmadığı en gelişmiş ülkelerle karşılaştırıldığında lider konumda olacaktır. Yani emirlere uyulmaması toplumun ekonomik kalkınmasına engel olur.
Ateistlerin Tanrısız yeni bir toplum yaratma girişimleri, 1917 devriminin bir zamanlar müreffeh bir devletin ekonomisinin gelişmesinin önünde tökezleyen bir blok haline gelmesine yol açtı. Çünkü dinle mücadele etmek, toplum ahlakının temellerini yıkmak, rüşvet, zimmete para geçirme, dolandırıcılık, sözleşmeli cinayetler ve içsel bir manevi çekirdeğe sahip olmayan bir kişinin düşüncelerini kolayca ele geçiren diğer ahlaksızlıkların önünü açmak anlamına gelir.
Kendi kişisel dinlerine, güçlerine ve kazanç kaynaklarına sahip olmak isteyenler, defalarca imanın gücü ve derin insan eğilimleri üzerine spekülasyon yapmaya çalışırlar. Bir dinin nasıl kurulacağını öğrenmek için insan psikolojisini, onun güçlü ve zayıf yönlerini incelemeniz yeterlidir. İnsanoğlunun saflığını araştıran pek çok kişi, bu nitelikleri ustalıkla kullanarak bugüne kadar etkileyici sonuçlar elde etti. Sahte dini tarikatların bu sahte vaizleri, kilisenin gerçek kanonlarından yola çıkarak, aldatma ve sahtekarlığa dayalı, başarılı bir şekilde gelişen kendi işlerini kurdular.
Ve şaşırtıcı bir şekilde, bazen ustaca ikna etme yetenekleri o kadar mükemmelliğe ulaşır ki, Hıristiyanlar bile inançlarının doğruluğu hakkında düşünmeye başlarlar. Din değiştirmeden önce, tercihinizin doğruluğunu ve konuyu iyice araştırmadan yapabileceğiniz ölümcül hatayı ciddi şekilde düşünmelisiniz. Bir rahiple konuşmaya ve şüphelerinizin nedenlerini anlamaya değer. Veya edebiyat araştırmasına ve belirli bir inancın kökenlerine yönelerek konunun özünü kendiniz inceleyin. Ya da Allah'tan yardım isteyebilirsiniz ki, O size doğru yolu göstersin ve yalan yolu ortadan kaldırsın. Samimi dua her zaman duyulacak ve yardım hemen gelecektir!
