19-asrning ikkinchi yarmida rus she'riyatining rivojlanishini belgilab bergan Tyutchev va Fet adabiyotga "sof san'at" shoirlari sifatida kirib, o'z asarlarida inson va tabiatning ma'naviy hayotini romantik tushunishni ifoda etdi. 19-asrning birinchi yarmidagi rus romantik yozuvchilari (Jukovskiy va Pushkinning ilk davri) va nemis romantik madaniyatining an'analarini davom ettirgan holda, ularning lirikasi falsafiy va psixologik muammolarga bag'ishlangan.
Bu ikki shoir lirikasining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular insonning hissiy kechinmalarini chuqur tahlil qilish bilan ajralib turardi. Shunday qilib, lirik qahramonlar Tyutchev va Fetning murakkab ichki dunyosi ko'p jihatdan o'xshashdir.
Lirik qahramon lirik asardagi o‘sha qahramon obrazi bo‘lib, unda kechinmalari, fikr va tuyg‘ulari aks etadi. Bu aslo muallif obraziga o'xshamaydi, garchi u uning hayotidagi muayyan voqealar bilan bog'liq shaxsiy tajribalarini, tabiatga, ijtimoiy faoliyatga va odamlarga munosabatini aks ettiradi. Shoir dunyoqarashining o‘ziga xosligi, qiziqishlari, xarakter xususiyatlari asarlarining shakl va uslubida o‘ziga yarasha ifodasini topadi. Lirik qahramon o'z davri odamlariga, o'z sinfiga xos xususiyatlarni aks ettiradi, kitobxonning ma'naviy dunyosining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.
Fet va Tyutchev she'riyatida tabiat ikkita tekislikni bog'laydi: tashqi landshaft va ichki psixologik. Bu parallelliklar o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi: organik dunyoning tasviri silliq lirik qahramonning ichki dunyosi tasviriga aylanadi.
Rus adabiyoti uchun an'anaviy tabiat rasmlarini inson qalbining ma'lum kayfiyatlari bilan aniqlashdir. Majoziy parallelizmning bu usuli Jukovskiy, Pushkin va Lermontov tomonidan keng qo'llanilgan. Xuddi shu an'ana Fet va Tyutchev tomonidan davom ettirildi.
Shunday qilib, Tyutchev shoirning organik dunyoning inson hayoti bilan uzviy bog'liqligini ko'rsatishi uchun zarur bo'lgan tabiatni timsollash texnikasidan foydalanadi. Ko'pincha uning tabiat haqidagi she'rlarida inson taqdiri haqidagi fikrlar mavjud. Tyutchevning manzarali lirikasi falsafiy mazmun kasb etadi.
Tyutchev uchun tabiat sirli suhbatdosh va hayotda doimiy hamroh bo'lib, uni hammadan ko'ra yaxshiroq tushunadi. “Nima deb nolasan, tungi shamol?” she’rida. (30-yillarning boshlari) lirik qahramon tabiat olamiga yuzlanadi, u bilan suhbatlashadi, tashqi tomondan monolog shaklini olgan dialogga kiradi:
Yurakka tushunarli tilda
Siz tushunarsiz azob haqida gapiryapsiz -
Va siz uni qazib, portlayapsiz
Ba'zan g'azablangan tovushlar!..
Tyutchevda "o'lik tabiat" yo'q - u doimo harakatga to'la, bir qarashda sezilmaydi, lekin aslida doimiy, abadiydir. Tyutchevning organik dunyosi har doim ko'p qirrali va xilma-xildir. U 364 yilda taqdim etilgan
doimiy dinamika, o'tish davrida: qishdan bahorgacha, yozdan kuzgacha, kunduzdan kechaga:
Kulrang soyalar aralashdi,
Rang o'chdi, ovoz uxlab qoldi -
Hayot, harakatlar hal qilindi
Beqaror alacakaranlığa, uzoqdagi shovqinga...
("Kulrang soyalar aralashdi", 1835)
Shoir kunning bu vaqtini "so'zlab bo'lmaydigan g'amginlik soati" deb biladi. Lirik qahramonning abadiyat olami bilan qo'shilish istagi namoyon bo'ladi: "Hamma narsa menda va men hamma narsadaman". Tabiat hayoti insonning ichki dunyosini to'ldiradi: organik olam manbalariga murojaat qilish lirik qahramonning butun borlig'ini qayta tiklashi, buzuq va o'tkinchi hamma narsa fonga tushishi kerak.
Majoziy parallelizm texnikasi Fetda ham uchraydi. Bundan tashqari, u ko'pincha tabiat va inson qalbini ochiq taqqoslashga emas, balki birinchi navbatda assotsiativ aloqalarga tayangan holda yashirin shaklda qo'llaniladi.
Bu uslub faqat ot va sifatlar ustiga qurilgan, bir fe’lsiz “Pichirlab, qo‘rqoq nafas...” (1850) she’rida juda qiziq qo‘llangan. Vergul va undov nuqtalari ham shu lahzaning ulug‘vorligi va keskinligini real o‘ziga xoslik bilan ifodalaydi. Ushbu she'r diqqat bilan qaralganda tartibsizlik, "sehrli o'zgarishlar qatori" va uzoqdan ko'rilganda aniq tasvirni beradigan nuqta tasvirini yaratadi. Fet impressionist sifatida o‘z she’riyatida, xususan, sevgi kechinmalari va xotiralarini tasvirlashda o‘zining subyektiv kuzatishlari va taassurotlarini bevosita yozib olishga asoslanadi. Kondensatsiya, lekin rang-barang zarbalarni aralashtirmaslik sevgining ta'rifiga achchiqlikni beradi va sevgilining qiyofasining eng aniq ravshanligini yaratadi. She’rda tabiat oshiqlar hayotining ishtirokchisi sifatida namoyon bo‘ladi, ularning his-tuyg‘ularini anglashga yordam beradi, ularga o‘zgacha she’riyat, sir va iliqlik baxsh etadi.
Biroq, tanishuv va tabiat nafaqat ikkita parallel olam - inson tuyg'ulari va tabiiy hayot dunyosi sifatida tasvirlangan. She’rdagi yangilik shundan iboratki, tabiat ham, sana ham bir-biridan parcha-parcha yig‘ilishlarda ko‘rsatilgan, uni o‘quvchining o‘zi bir suratga bog‘lashi kerak.
She’r oxirida mahbub portreti va manzara birlashib birlashadi: tabiat olami bilan inson tuyg‘ulari olami bir-biri bilan chambarchas bog‘langan.
Biroq, Tyutchev va Fet tomonidan tabiatni tasvirlashda ham chuqur farq bor, bu birinchi navbatda ushbu mualliflarning she'riy temperamentlaridagi farq bilan bog'liq edi.
Tyutchev - faylasuf shoir. Rossiyaga nemis adabiyotidan kelgan falsafiy romantizm oqimi uning nomi bilan bog'liq. Tyutchev esa she’rlarida tabiatni falsafiy qarashlar tizimiga kiritib, uni ichki dunyosining bir qismiga aylantirishga intiladi. Tabiatni inson ongi doirasiga joylashtirish istagi Tyutchevning shaxsiyatga bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, "Bahor suvlari" she'rida soylar "oqadi, uchqunlaydi va baqiradi".
Biroq tabiatni anglash va idrok etishga intilish lirik qahramonni undan uzilgandek his qilishiga yetaklaydi; Shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida tabiatda erinish, "uzoq bilan qo'shilish" istagi juda jonli yangraydi ("Nima deb yig'laysiz, tungi shamol?").
Keyingi "Kulrang soyalar aralashdi ..." she'rida bu istak yanada aniqroq namoyon bo'ladi:
Sokin oqshom, uyquli kech,
Jonimning tubiga suyan,
Sokin, qorong'i, xushbo'y,
Hamma narsani to'ldiring va konsol.
Shunday qilib, tabiat sirini ochishga urinish lirik qahramonni o'limga olib boradi. Bu haqda shoir o‘zining to‘rtliklaridan birida shunday yozadi:
Tabiat - sfenks. Va u qanchalik sodiq bo'lsa
Uning vasvasasi odamni yo'q qiladi,
Nima bo'lishi mumkin, vaqti-vaqti bilan hech kim
Hech qanday topishmoq yo'q va u hech qachon bo'lmagan.
Tyutchev keyingi lirikasida inson tabiatning yaratilishi, uning ixtirosi ekanligini tushunadi. U tabiatni tartibsizlik deb biladi, shoir qalbida qo‘rquv uyg‘otadi. Aql uning ustidan hech qanday kuchga ega emas va shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida koinotning abadiyligi va inson mavjudligining o'tkinchiligiga zid keladi.
Lirik qahramon Fet tabiat bilan mutlaqo boshqacha munosabatda. U tabiatdan "ko'tarilish" ga, uni aql nuqtai nazaridan tahlil qilishga intilmaydi. Lirik qahramon o‘zini tabiatning organik bir qismidek his qiladi. Fetning she'rlari dunyoning hissiy idrokini ifodalaydi. Bu Fetning ishini ajratib turadigan taassurotlarning bevositaligi.
Fet uchun tabiat tabiiy muhitdir. “Yorqin tun bo‘ldi, bog‘ to‘la oydin...” (1877) she’rida inson va tabiat kuchlarining birligi eng yaqqol seziladi:
Kecha porlab turardi. Bog' oy nuriga to'lgan, yotishardi
Chiroqsiz yashash xonasida oyoqlarimizdagi nurlar.Pianino ochiq edi va undagi torlar titrar edi.
Huddi yuraklarimiz sizning qo'shig'ingizga ergashganidek.
Bu ikki shoir uchun tabiat mavzusi ishq mavzusi bilan bog‘liq bo‘lib, shu tufayli lirik qahramon xarakteri ham ochiladi. Tyutchev va Fetov lirikasining asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, ular mehribon insonning ruhiy kechinmalari dunyosiga asoslangan. Sevgi, bu shoirlar tushunchasida, insonning butun borlig'ini to'ldiradigan chuqur elementar tuyg'u.
Lirik qahramon Tyutchev sevgini ehtiros sifatida qabul qilish bilan ajralib turadi. She'rda "Men ko'zlarni bilardim - oh, bu ko'zlar!" bu og'zaki takrorlashlarda ("ehtiros kechasi", "ehtiros chuqurligi") amalga oshiriladi. Tyutchev uchun sevgi lahzalari hayotga ma'no keltiradigan "ajoyib lahzalar"dir ("Tushunmas nigohimda, hayot tubdan ochiladi ...").
Bu shoir hayotni “hayot yana gapirgan” “oltin davr”ga qiyoslaydi (“K.V.”, 1870). Tyutchevning lirik qahramoni uchun sevgi yuqoridan yuborilgan sovg'a va qandaydir sehrli kuchdir. Buni mahbuba siymosining tavsifidan tushunish mumkin.
She'rda "Men ko'zlarni bilardim - oh, bu ko'zlar!" Muhimi, lirik qahramonning his-tuyg'ulari emas, balki mahbubning ichki dunyosi. Uning portreti ruhiy kechinmalarning aksidir.
U (nigoh) g'amgin, chuqur nafas oldi,
Qalin kipriklari soyasida,
Rohat kabi, charchagan
Va azob kabi, halokatli.
Lirik qahramonning tashqi ko'rinishi haqiqatan ham ishonchli emas, balki qahramonning o'zi buni anglagandek ko'rsatilgan. Portretning o'ziga xos tafsiloti faqat kirpiklar bo'lib, sevgilining nigohini tasvirlash uchun lirik qahramonning his-tuyg'ularini ifodalovchi sifatlar qo'llaniladi. Shunday qilib, sevgilining portreti psixologikdir.
Fet lirikasi tabiat hodisalari va sevgi kechinmalari o'rtasidagi o'xshashlik bilan ajralib turardi ("Pichirlash, tortinchoq nafas olish ...").
She’rida “Yorqin edi tun. Bog‘ oyga to‘lgan edi...” manzarasi ravonlik bilan mahbuba siymosi tasviriga o‘tadi: “Tong otguncha ko‘z yoshlari bilan toliqib, yolg‘iz o‘zing sevgisan, boshqa sevgi yo‘q deb kuylading”.
Shunday qilib, sevgi lirik qahramonning hayotini ma'no bilan to'ldiradi: "sen yolg'izsan - butun hayot", "sen yolg'izsan - sevgi". Ushbu tuyg'u bilan taqqoslaganda, barcha tashvishlar unchalik ahamiyatli emas:
...qalbda taqdirdan so‘kish, yonayotgan azob yo‘q,
Ammo hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q,
Siz yig'layotgan tovushlarga ishonishingiz bilanoq,
Seni yaxshi ko'raman, quchoqlab yig'la!
Tyutchevning sevgi lirikasi o'tgan zamondagi voqealarning tavsifi bilan tavsiflanadi ("Men ko'zlarni bilardim, - oh, bu ko'zlar!", "Men sizni uchratdim va oldingi hamma narsa ..."). Demak, shoir muhabbat tuyg‘usini o‘tmishda anglab yetgan, shuning uchun ham uning idroki fojiali.
She’rida “K. B." ishq fojiasi quyidagicha ifodalangan. Oshiq bo'lish vaqti kuzga qiyoslanadi:
Ba'zan kech kuz kabi
Kunlar bor, vaqtlar bor,
To'satdan bahorga o'xshay boshlaganda
Va ichimizda nimadir qo'zg'aladi ...
Shu nuqtai nazardan, yilning bu vaqti yuksak tuyg'ularning halokati va halokati ramzidir.
Xuddi shu tuyg'u "Oh, biz qanday qotillik bilan sevamiz!" She'rini to'ldiradi. (1851), "Denisevskiy tsikli" ga kiritilgan. Lirik qahramon "ikki yurakning halokatli dueli" nimaga olib kelishi haqida o'ylaydi:
Oh, biz qanchalik qotillik bilan sevamiz!
Ehtiroslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi
Biz yo'q qilish ehtimoli katta,
Qalbimizga nima azizroq!..
Fojia "So'nggi sevgi" (1854) she'rini ham to'ldiradi. Bu yerda lirik qahramon ham sevgining halokatli bo‘lishi mumkinligini tushunadi: “Yorqin, porla, so‘nggi sevgining xayr nuri, oqshom shafaqi!” Vaholanki, qiyomat tuyg‘usi lirik qahramonning sevishiga to‘sqinlik qilmaydi: “Tomirlardagi qon kam bo‘lsin, lekin yurakdagi mehr kam bo‘lmasin...” Tyutchev oxirgi satrlarida tuyg‘uni lo‘nda qilib tavsiflaydi. o'zi: "Siz ham baxt, ham umidsizliksiz."
Biroq, Fetning sevgi so'zlari nafaqat umid va umid hissi bilan to'ldiriladi. U chuqur fojiali. Sevgi tuyg'usi juda ziddiyatli; Bu nafaqat quvonch, balki azob va azobdir.
“Uyg‘otma uni tongda” she’ri ikki ma’noga to‘la. Bir qarashda, lirik qahramonning ertalabki uyqusining sokin surati ko'rsatilgan, ammo ikkinchi to'rtlik allaqachon taranglikni bildiradi va bu xotirjamlikni buzadi: "Va uning yostig'i issiq va uning charchagan uyqusi issiq". "Charchagan uyqu" kabi epithetlarning paydo bo'lishi xotirjamlikni emas, balki deliryumga yaqin og'riqli holatni ko'rsatadi. Keyinchalik, bu holatning sababi tushuntiriladi, she'r avjiga keltiriladi: "U rangi oqarib ketdi, yuragi tobora og'riqli urdi." Tanglik kuchayadi va oxirgi satrlar butun rasmni butunlay o'zgartiradi: "Uni uyg'otmang, uyg'otmang, tongda u juda shirin uxlaydi." She'rning oxiri o'rtaga qarama-qarshi bo'lib, o'quvchini birinchi satrlar uyg'unligiga qaytaradi.
Shunday qilib, lirik qahramonning sevgi haqidagi tasavvuri ikkala shoir uchun ham o‘xshash: bu tuyg‘u fojiali bo‘lishiga qaramay, hayotga mazmun bag‘ishlaydi. Tyutchevning lirik qahramoni fojiali yolg'izlik bilan ajralib turadi. “Ikki ovoz” (1850) falsafiy she’rida lirik qahramon hayotni kurash, qarama-qarshilik sifatida qabul qiladi. Va "jang teng bo'lmasa-da, kurash umidsiz", kurashning o'zi muhimdir. Bu hayotga intilish butun she’rga singib ketgan: “Mard bo‘l, kurash, ey botir do‘stlar, Qanchalik shafqatsiz jang bo‘lmasin, kurash qanchalik o‘jar bo‘lmasin!” "Tsitseron" (1830) she'ri ham xuddi shunday kayfiyat bilan sug'orilgan.
“ZPegShit” (1830) she’rida shoir va she’riyat mavzusiga to‘xtalib, lirik qahramon jamiyat tomonidan har doim ham qabul qilinmasligini tushunadi: “Qanday qilib yurak o‘zini namoyon qiladi? Boshqa birov sizni qanday tushunishi mumkin? Bu erda qahramonning hissiy tajribalari dunyosi muhim: "Faqat o'z ichingizda qanday yashashni biling - qalbingizda butun dunyo bor."
Lirik qahramon Fetning dunyoqarashi unchalik fojiali emas. “Bir turtib jonli qayiqni haydab” (1887) she’rida lirik qahramon o‘zini olamning bir qismidek his qiladi: “Hayotga bir nafas ber, yashirin azoblarga shirinlik ber, bir zumda o‘zingnikidek his et. ” Bu erda tashqi dunyo bilan ziddiyat faqat tashqidir (oksimoron "noma'lum, azizim"). “Gullagan qirg‘oqlar” va “boshqa hayot” shoirga ilhom keladigan o‘sha sirli ideal dunyoning ta’rifidir. Mantiqan, bu dunyoni bilish mumkin emas, chunki u "noma'lum"; lekin kundalik hayotda uning ko'rinishlariga duch kelgan shoir intuitiv ravishda "noma'lum" bilan qarindoshlikni his qiladi. Shoirning tashqi olam hodisalariga bo‘lgan nafis sezgirligi o‘zgalar ijodiga ham taalluqli emas. Ijodiy hamdardlik qobiliyati haqiqiy shoirning eng muhim fazilatidir.
"Mushuk kuylaydi, ko'zlari chimirib" (1842) she'rida Fet predmetlarni va hissiy kechinmalarni ularning sabab-oqibat munosabatlarida tasvirlamaydi. Shoir uchun lirik “men”ning ruhiy holatlari ketma-ketligi sifatida tushuniladigan lirik syujet qurish vazifasi o‘rniga muhitni qayta tiklash vazifasi qo‘yiladi. Dunyoqarashning birligi dunyo haqidagi bilimlarning to'liqligi sifatida emas, balki lirik qahramonning tajribalari yig'indisi sifatida tushuniladi:
Mushuk qo'shiq aytadi, ko'zlari qisiladi,
Bola gilamda uxlayapti,
Tashqarida bo'ron o'ynayapti,
Hovlida shamol hushtak chaladi.
Shunday qilib, Fetning lirik qahramoni va Tyutchevning lirik qahramoni haqiqatni boshqacha qabul qiladi. Lirik qahramon Fetning dunyoqarashi yanada optimistik, yolg‘izlik haqidagi fikr esa birinchi o‘ringa chiqarilmaydi.
Shunday qilib, Fet va Tyutchevning lirik qahramonlari o'xshash va farqli xususiyatlarga ega, ammo har birining psixologiyasi tabiat olamini, sevgini nozik tushunishga, shuningdek, ularning dunyodagi taqdirini bilishga asoslanadi.
Variant 2
O'n to'qqizinchi asr insoniyatga bebaho ma'naviy xazinalar berdi. Ushbu chinakam oltin asrning ajoyib yozuvchi va shoirlari orasida A. A. Fet va F. I. Tyutchev munosib o'rin egallaydi.
F.I.Tyutchev - lirik, uning she'rlari falsafa va psixologiyaga boy. Tabiat qo'shiqchisi, insoniy tuyg'ularni ifodalovchi she'riy manzara ustasi. Tyutchev lirikasi dunyosi sir va topishmoqlarga to'la. Shoirning sevimli uslubi antitezadir: "vodiy olami" "muzli balandliklarga", xira yer momaqaldiroq bilan porlayotgan osmonga, yorug'lik soyalarga qarshi. Tyutchev tabiatni tasvirlashda cheklanmadi. Uning she’rlarida tog‘larda tongni, tungi dengizni, yoz oqshomini ko‘ramiz. Tyutchev bir holatdan ikkinchi holatga o'tish davrida tabiatning sirli suratlarini olishga harakat qiladi. Masalan, “Kulrang soyalar aralashdi...” she’rida biz shoirning asta-sekin bizga qanday qilib qorong‘ulik quyuqlashganini, keyin esa tunning boshlanishini tasvirlashini ko‘rishimiz mumkin; Fe'llarning ko'pligi va birlashmagan konstruktsiyalar F.I.Tyutchevga she'rlarni dinamik qilishga yordam beradi. Shoir tabiatga tirik mavjudot sifatida qaraydi, shuning uchun ham she’rlarida uni ruhlantiradi:
"Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning qalbi bor, erkinligi bor
Unda sevgi bor, til bor...”.
A. A. Fet lirikasi rus adabiyoti durdonalari orasida alohida o'rin tutadi. Va bu ajablanarli emas - Afanasy Afanasyevich Fet o'z davrining she'riyat sohasidagi novatori edi, eng yaxshi lirikning o'ziga xos, noyob sovg'asiga ega edi. Uning she'riy yozish uslubi, "Fetov qo'lyozmasi"; she’riyatiga o‘ziga xos joziba va joziba bag‘ishlagan. Fet ko'p jihatdan innovator edi. U so'zni ozod qildi, uni an'anaviy me'yorlar doirasida zanjirband qilmadi, balki yaratdi, o'z ruhini va uni to'ldirgan his-tuyg'ularini ifodalashga harakat qildi. Fet tabiatni qanday tasvirlagani ajablanarli. U shunchalik odamiylashganki, biz tez-tez "yig'layotgan o'tlarni", "beva jinni", "o'rmon uyg'ondi, hamma uyg'ondi, har bir shox" ni uchratamiz.
Oltin asrning bu buyuk shoirlarini, eng avvalo, vatanparvarlik va buyuk...
Rossiyaga muhabbat. Ularning she’riyati mualliflarning boy ichki hayoti ifodasi, tinimsiz tafakkur mehnati samarasi, ularni hayajonga solgan butun tuyg‘ular palitrasi. Tyutchev va Fetni abadiy mavzular birlashtiradi: tabiat, sevgi, go'zallik. Tabiat Tyutchev asarlarida eng yorqin tasvirlangan. Bolaligimdan mening xotiramda ertak satrlari yashaydi:
"Sehrgar qish"
Sehrlangan o'rmon turibdi ...
Sehrli tush bilan sehrlangan,
Hammasi chigallashgan, hammasi kishanlangan
Yengil mayin zanjir..."
Fet eng ajoyib manzara shoirlaridan biridir. Uning she’rlarida bahor “kelin malika” sifatida yerga tushadi. Fet tabiatni batafsil tasvirlab beradi, uning nigohidan bironta ham zarba qolmaydi:
"Pichirlash, qo'rqoq nafas olish,
Bulbulning uchi,
Kumush va chayqalish
Uyqusiz oqim..."
Tyutchev lirikasidagi eng yaxshisi, menimcha, sevgi haqidagi she'rlardir. Dastlabki asarlarda sevgi - bu quvonch, zavq, "ko'krakdagi bahor". Keyinchalik fojiali eslatmalar tobora ko'proq eshitiladi. Shoir yozgan hamma narsani o‘zi boshidan kechirgan, his qilgan. Shoirning eng katta muhabbati E. A. Denisyevaga bag'ishlangan "Denisyevskiy tsikli" eng ta'sirli. Tyutchevning eng sevimlisi - "echilmagan sir", "jonli joziba unda nafas oladi".
Sevgi mavzusi Fetning barcha asarlari uchun asosdir. Bunga uning yoshlik davridagi dramatik sharoitlar yordam berdi. Xerson viloyatida xizmat qilayotganda Fet kambag'al oiladan bo'lgan Mariya Lazich ismli qiz bilan uchrashdi. Ular bir-birlarini sevib qolishdi, lekin yashash imkoni bo'lmagan bo'lajak shoir unga uylana olmadi. Tez orada qiz fojiali tarzda vafot etdi. Butun umri, umrining oxirigacha Fet uni unuta olmadi. Ochig‘i, er osti bulog‘i kabi ichkaridagi hayot dramasi uning lirikasini oziqlantirgan.
Ajoyib rus shoirlari F. I. Tyutchev va A. A. Fet ijodida birinchi o‘rinda ijtimoiy to‘qnashuvlar, siyosiy to‘ntarishlar emas, balki inson qalbining hayoti – muhabbat va yo‘qotish achchiqligi, yoshlik jo‘shqinligidan cholning donoligiga bo‘lgan yo‘l birinchi bo‘lib kelgan. va saxiylik, hayot va o'lim haqida, ijodning ma'nosi haqida, koinotning cheksizligi haqida, tabiatning buyukligi haqida.
F. I. TYUTCHEV, A. A. FET
Qo'shiq so'zlari
Imtihon inshosining an'anaviy mavzulari quyidagilardan iborat:
Tyutchev va Fet qo'shiqlarining asosiy motivlari.
Tyutchev va Fet lirikasidagi abadiy mavzular.
Tyutchev va Fet lirikasida inson va tabiat.
Shu kabi mavzular faqat bitta shoirning ijodini qamrab olishi mumkin. Shunga muvofiq, insho ustida ish olib boriladigan adabiy materialni tanlash ham o‘zgaradi, albatta.
Aytaylik, siz yuqorida aytib o'tilganidek, mavzularni yoritishingiz kerak. Bunday holda, birinchidan, ularning ijodiy individualligi eng aniq aks etgan, ikkinchidan, ijodiy izlanishlarining umumiy yo'nalishi aniq namoyon bo'lgan asarlarni tanlab, ikki buyuk rus shoirining lirikasiga murojaat qilish kerak. Biroq, "sof liriklar" ning badiiy kredosini faqat o'z davrining tarixiy davri haqida yaxshi tasavvurga ega bo'lish orqali tushunish mumkin. Shuning uchun inshoning kirish qismida biz asarga u yoki bu darajada ta'sir qilgan g'oyaviy-siyosiy kurashga to'xtalib, 19-asrning 40-60-yillari davrining asosiy belgilariga umumiy tavsif berishimiz mumkin. har bir rassomning.
Tyutchev va Fet ijodining gullab-yashnashi 19-asrning 40-60-yillariga to'g'ri keldi, bu demokratik yo'nalishdagi shoirlar lirikasida ijtimoiy yo'nalishni keltirib chiqaradigan inqilobiy demokratik mafkuraning o'sib borishi bilan ajralib turardi, ularning eng yorqin vakili. Nekrasov edi. 60-yillarda Rossiyada yangi inqilobiy "Bazarovskiy" tendentsiyalari ta'siri ostida adabiy va ijtimoiy kuchlarning chegaralanishi sodir bo'ldi. Amaliy foyda uchun "sof san'at" baland ovozda rad etilganda, she'riyatning fuqaroligi e'lon qilinganida, Rossiyaning butun siyosiy tizimini tubdan o'zgartirishga urg'u berildi, buning natijasi tenglik, erkinlik va ijtimoiy bo'lishi kerak edi. adolat.
Ushbu ijtimoiy muhitda Fetning erkin san'at vazifasini o'taydigan "sof go'zallik" ni himoya qiluvchi ijodiy kredosi inqilobiy-demokratik tanqidning hujumlarini keltirib chiqara olmadi.
Uning fikricha, Fet konservativ edi, hech qanday ijtimoiy o'zgarishlar dunyoga erkinlik va uyg'unlik keltira olmaydi, chunki ular faqat san'atda mavjud bo'lishi mumkin, deb hisoblardi. Fetning «oltmishinchi yillar» bilan munozaralari, unga yot bo‘lgan inqilobiy demokratiya g‘oyalari bilan kurash, o‘ziga xos «asr bilan tortishuv» shoir umrining oxirigacha davom etdi.
Tyutchevning siyosiy dunyoqarashi asosan Fetovniki bilan mos keladi. Inqilobiy tamoyil "jamoat qoniga chuqur singib ketgan" bo'lishiga qaramay, shoir inqilobda faqat halokat elementini ko'rdi. Tyutchev Rossiyani qamrab olgan inqirozdan najotni rus "butun slavyan" podshosi homiyligidagi slavyanlarning birligidan izlash kerak, deb hisoblardi. Bunday "xristian imperiyasi", uning ishonchi komilki, inqilobiy va "anti-xristian" G'arbga qarshi tura oladi.
Biroq, haqiqiy tarixiy haqiqat Tyutchevning dunyoqarashiga sezilarli o'zgarishlar kiritdi. Rossiya tomonidan yutqazilgan Qrim urushi mamlakat boshiga tushgan sinovlar oldida hukumatning ojizligi va nochorligini ochib berdi.
1861 yilgi islohot keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklarni ochib berdi: odamlarning ochlik va qashshoqligi fonida dunyoviy jamiyatning hashamatli bayramlari va o'yin-kulgilari. Bu gumanist shoirning g'azabini, uning og'rig'ini va umidsizlikka sabab bo'lishi mumkin emas edi. Bunday his-tuyg'ular Tyutchevning hayot haqidagi fojiali idrokining kuchayishiga yordam berdi. "Rossiyaning taqdiri, - deb yozgan edi u, - qirg'oqqa tushgan kemaga o'xshatiladi, uni ekipajning hech qanday sa'y-harakatlari bilan harakatga keltirib bo'lmaydi va odamlar hayotining faqat bitta to'lqini uni ko'tarib, harakatga keltira oladi. ”.
Tyutchev va Fetning tor mavzuiga, toʻgʻrirogʻi, ularning abadiy, abadiy muammolarga intilishiga qaramay, zamondoshlar ularning kuchli lirik isteʼdodini qadrlashdi: “Ular Tyutchevni his qilmasa ham, bahslashmaydi; u, bu bilan u she'rni his qilmasligini isbotlaydi ". Hatto Fetni fuqarolik passivligi va ijtimoiy ehtiyojlarga befarqligi uchun qoralagan Chernishevskiy uni "hozirgi lirik shoirlarimiz orasida eng iste'dodlisi" deb atagan va u o'z iste'dodini sharmanda qilmasligi va ruhi nimada emasligi haqida yozishi kerak deb hisoblagan.
Saltikov-Shchedrin, shuningdek, Fetga rus adabiyotidagi muhim o'rinlardan birini berdi va uning samimiyligi va yangiligi bilan o'quvchilarning qalbini zabt etayotganini ta'kidladi, garchi u hali ham uni kichik shoir deb hisoblagan, chunki u "juda tor, monoton va cheklangan".
Hatto lirizmning fuqarolik mohiyatini deklarativ va to‘g‘ridan-to‘g‘ri tasdiqlagan Nekrasov ham “She’riyatni tushunadigan, uning his-tuyg‘ulariga o‘z qalbini ixtiyoriy ravishda ochgan odam Pushkindan keyin hech bir rus muallifida janob Fet kabi she’riy zavqni topa olmaydi”, degan edi. unga bering."
Keling, inshoning asosiy qismi ustida ishlashga o'tamiz. Avvalo, keling, mavzularning so'zlarini diqqat bilan o'qib chiqamiz va ularning o'xshash va farqlarini aniqlashga harakat qilamiz. Buni amalga oshirish uchun siz ularning mazmunini aniqlab olishingiz va "deshifr" qilishingiz kerak. Tyutchev va Fet asarlarining asosiy mavzulari tabiat, sevgi va borliq sirlari haqidagi falsafiy mulohazalardir. Ular, albatta, abadiy mavzulardir, ya'ni ma'lum bir davr bilan cheklanmaydi. Shunday qilib, birinchi ikkita formulada buyuk shoirlarning manzarasi, sevgisi va falsafiy lirikasi haqida suhbatlashish mumkin.
Uchinchi mavzu inson va uning atrofidagi tabiat o'rtasidagi murakkab, nozik munosabatlarga, ularning nomuvofiqligi va birligiga e'tibor qaratadi. Demak, bu mavzuni ochib berish tabiatning o‘ziga xos idrokini, uning inson ma’naviy olamiga ta’sirini, fikr-mulohazalarini, his-tuyg‘ularini, kayfiyatini aks ettiruvchi asarlarga murojaat qilishni nazarda tutadi. Shunday qilib, ushbu mavzularning har biri ustida ishlash umumiy adabiy materialga asoslanishi mumkin.
Mavzuni to‘liq va chuqur ochib berishga intilishda shoirlarning ijodiy izlanishlarining umumiy yo‘nalishi va individualligi va o‘ziga xosligiga e’tibor qaratish lozim.
Keling, ularning umumiy xususiyatlarini ta'kidlaymiz:
estetik qarashlarning birligi;
umumiy mavzular: sevgi, tabiat, hayotni falsafiy tushunish;
lirik iste'dod ombori: psixologik chuqurlik, tuyg'u nozikligi, uslubning nafisligi, tilning nafisligi, tabiatni o'ta sezgir badiiy idrok etish.
"Sof san'at" shoirlari yuksak madaniyat, mumtoz haykaltaroshlik, rassomlik, musiqaning mukammal namunalariga qoyil qolish, Qadimgi Yunoniston va Rim san'atiga qiziqishning ortishi, go'zallik idealiga ishqiy ishtiyoq va unga qo'shilish istagi bilan ajralib turadi. "boshqa", ulug'vor dunyo.
Keling, Tyutchev va Fetning umumiy mavzudagi qo'shiqlari qanday qilib ularning badiiy dunyoqarashini o'ziga xos tarzda aks ettirganini ko'rib chiqaylik.
Ikkala buyuk shoirning sevgi lirikasi kuchli dramatik, fojiali ohang bilan singib ketgan, bu ularning shaxsiy hayoti sharoitlari bilan bog'liq. Ularning har biri sevikli ayolning o'limini boshdan kechirdi, bu esa qalbida bitmas-tuganmas yara qoldirdi. Fet va Tyutchevning sevgi she'riyatining durdonalari haqiqiy og'riq, azob-uqubat, tuzatib bo'lmaydigan yo'qotish hissi, aybdorlik va tavba tuyg'ularidan tug'ilgan.
F. I. Tyutchevning sevgi lirikasining eng yuqori yutug'i shoirning Elena Aleksandrovna Denisyevaga "pasayish yillarida" boshdan kechirgan sevgisiga bag'ishlangan "Denisevskiy tsikli" deb nomlangan. Ushbu ajoyib lirik romantika 14 yil davom etdi va 1864 yilda Denisyevaning iste'moldan o'limi bilan yakunlandi. Ammo jamiyat nazarida bu "qonunsiz", sharmandali munosabatlar edi. Shuning uchun, hatto sevikli ayolining o'limidan keyin ham, Tyutchev uning azob-uqubatlarida, uni "inson hukmidan" himoya qila olmagani uchun o'zini ayblashda davom etdi.
Shoirning so'nggi sevgisi haqidagi she'rlar mavzuni psixologik ochish chuqurligi bo'yicha rus adabiyotida tengi yo'q:
Oh, bizning tanazzulga yuz tutgan yillarimizda qanday
Biz ko'proq mehr va xurofot bilan sevamiz ...
Yorqin, porlash, vidolashuv nuri
Oxirgi sevgi, oqshom shafaqi!
Bu satrlarning o‘quvchiga beqiyos ta’sir kuchi endi qaytarib bo‘lmaydigan ulkan, betakror baxtning o‘tkinchiligi haqidagi teran, mashaqqatli fikrni ifodalashdagi samimiylik va san’atsizlikdadir. Tyutchev nazarida sevgi - bu sir, taqdirning eng oliy sovg'asi. Bu hayajonli, injiq va nazoratdan tashqarida. Qalb tubida yashiringan noaniq joziba to'satdan ehtiros portlashi bilan o'tib ketadi. Noziklik va fidoyilik kutilmaganda "halokatli duelga" aylanishi mumkin:
Sevgi, sevgi - deydi afsonada -
Aziz qalb bilan qalbning birligi -
Ularning birlashishi, kombinatsiyasi,
Va ularning halokatli birlashishi,
Va ... halokatli duel ...
Biroq, bunday metamorfoz hali ham sevgini o'ldirishga qodir emas; bundan tashqari, azob chekayotgan odam sevgi azoblaridan xalos bo'lishni xohlamaydi, chunki bu unga dunyoni idrok etishning to'liqligi va keskinligini beradi.
Hatto yaqin kishining o'limi ham odamni bu jasoratli tuyg'udan xalos qila olmaydi, uni qayta-qayta, allaqachon xotiralarda, azob-uqubatlarga to'la baxtning noyob lahzalarida yashashga majbur qiladi.
F.I.Tyutchevning qizi "Kundalik"da shunday deb esladi: "Men otamni Germaniyada ko'rdim, u jinnilik holatida edi ... mavzusiga aylanmadi va tobora kuchayib borayotgan bu qayg'u, dinning tasallisi yetib bo'lmaydigan umidsizlikka aylandi..."
Qizi bilan tengdosh yosh ayolga fidokorona, ehtirosli muhabbat Tyutchevni abadiy asirga aylantirdi. Faqat kuchli, chuqur, hamma narsani talab qiladigan tuyg'u bunday misralarni keltirib chiqarishi mumkin:
Oh, bu janub, oh, bu go'zal!..
Oh, ularning yorqinligi meni qanday xavotirga soladi!
Hayot otilgan qushga o'xshaydi
U turmoqchi, lekin turolmaydi...
Sevimli ayolning o'limi bilan hayot, orzular, istaklar ketdi, uning oldingi yorqin ranglari so'ndi. Odamni qanotlari singan qushga o'xshatgan og'riqli aniq taqqoslash, qayg'u, bo'shlik va kuchsizlikdan hayratda qolgan tuyg'uni bildiradi:
Siz sevgan edingiz va sevganingiz -
Yo'q, hech kim muvaffaqiyatga erisha olmadi!
Yo Rabbiy!.. va bundan omon qoling ...
Fetaning she'riy dunyosi.
A. A. Fet, hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham shon-sharafi baland bo'lmagan rus shoirlaridan biridir. U she'riy bo'lmagan davrda yozgan va, aytmoqchi, o'zi ham hech qachon shon-shuhratga intilmagan. Hayotda uni mutlaqo boshqa muammolar qiziqtirdi: 14 yoshida u noqonuniy deb e'lon qilindi va otasining Shenshin familiyasidan mahrum bo'ldi va shu bilan birga merosxo'rligidan mahrum qilindi va shuning uchun Fet butun hayotini inson sifatida tan olinishiga bag'ishladi. zodagon. Ammo yillar davomida rassom Fet sehrli she'riyatning ajoyib olamini yaratdi, she'riyat uni bir necha bor rus tanqidiga duchor qildi, bu esa shoirning lirikasida unga juda zarur bo'lgan ijtimoiy motivlarni topa olmadi. Darhaqiqat, A.Fet o‘z davriga namoyishkorona qarshi chiqdi, fuqarolikka majbur emasligini e’lon qildi va zamon ruhiga zid ravishda yashadi. Shu sababli, A. Fetning ishi "san'at uchun san'at" yorlig'i bilan belgilandi. Va uzoq vaqt davomida hech kim shoirning hayotga hayratlanarli darajada umidsiz qarashlarini aks ettirgan ijodining barcha go'zalligini ko'rishni xohlamadi, chunki uning ruhining kayfiyati haqida so'rashganda, u doimo: "Cho'l!"
1850 yilda A. Fet shunday deb yozgan edi: "Mening ideal dunyom allaqachon yo'q qilingan ..." Bu dunyoning o'rnini kundalik hayot egallagan. Shoir esa unga qanchalik sho‘ng‘igan bo‘lsa, she’rlarida shunchalik kuchayib, uning qudrati ostidan chiqishga intilardi. A.Fetning so‘nggi, eng yaxshi, “Kechki chiroqlar” she’riy to‘plamida inson Fet bilan shoir Fet o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar eng keskin aks ettirilgan, she’riyat havosiga to‘yingan ochiq maydonga chiqish zarurati. aniq eshitiladi:
Osonlik bilan
Qanotlarning chayqalishi bilan
uchib ketish -
Intilishlar dunyosiga
Ta'zimlar
Va ibodatlar;
Men quvonchni his qilaman,
Men xohlamayman
Sizning janglaringiz.
Bu istak A.Fetning mashhur gapini eslatadi: “Kimki o‘zini yettinchi qavatdan havoda uchib ketaman, degan so‘zsiz ishonch bilan uloqtira olmasa, u lirik emas...” A.Fetda, odatda, ko‘plab epitetlar bor. "havodor", "qanotli", "uchish", "ko'tarilish", "qanot olish" fe'llari.
Haqiqiy dunyodan qochib, san'at orqali yaratilgan dunyoga kirish romantizmga xos xususiyatdir. Darhaqiqat, Fet lirik Jukovskiy bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Ammo sezilarli farqlar ham mavjud. Fetning ideal lirik olamida V.Jukovskiydan farqli o'laroq, tasavvufiy yoki boshqa dunyoviy narsa yo'q. San'atning abadiy ob'ekti, A.Fetning fikricha, go'zallik bo'lib, u haqiqatning o'ziga xosdir va shuning uchun undan qutulib bo'lmaydi. "Dunyo uning barcha qismlarida bir xil darajada go'zaldir ..." Fetov qo'shiqlari dunyosiga hech qanday dahshatli, shafqatsiz yoki xunuk narsa kira olmaydi. Qisman, ehtimol, bu uning bir tomonlamaligi: "ob'ektni emas, balki faqat uning idealini takrorlash".
A. Fet lirikasi go‘zallik bilan uyg‘unlikda jaranglaydi. Ammo A.Fet “go'zallik” tushunchasiga ham falsafiy ma'no beradi. Oxir-oqibat, she'riyat, aytaylik, ilm-fan qila olmaydigan "dunyoning eng ichki mohiyatiga" kirib borishdir. Badiiy bilim ob'ektni butunligicha qamrab olishdan iborat bo'lib, barcha san'atlardan she'riyat buning uchun eng katta imkoniyatlarni beradi.
A. Fet qo‘shiqlari nihoyatda ta’sirchan. Shoir barcha predmetlarni “to‘lqin, titroq, titroq” qiladi. Uning she'riyati hidlarga to'la: tabiat va sevgi "xushbo'y hidlar", "xushbo'y hidlar", "o'tlar hidlari", "xushbo'y tunlar" bilan to'yingan. Ko'pincha ko'rish va eshitish birlashadi: masofa jiringlaydi, qo'shiq tovushlari kumush yo'lga aylanadi, qo'shiqchining ovozi oyga, tongga, dengizga aylanadi. A.Fet qoʻshiq matnida musiqa alohida oʻrin tutadi. “Yorqin edi tun...” she’rida qo‘shiq suyukli ayol obrazini ifodalaydi. Musiqa - bu yangi paydo bo'lgan tuyg'ular, yarim tuyg'ular, eng nozik soyalar. A.Fetning she’rlari g‘ayrioddiy ohangdor bo‘lib, ularning ko‘pchiligi romanslarga asos bo‘lganligi bejiz emas.
A. Fet bilan u tasvirlagan hamma narsa noaniq, noaniq, noaniqdir. Unda so'z yo'q, u tilning pastligidan shikoyat qiladi:
Bizning tilimiz qanchalik qashshoq? - Men xohlayman, lekin qila olmayman. -
Buni na do'stga, na dushmanga yetkazish mumkin emas,
Shaffof to'lqin kabi ko'krakda g'azablangan narsa ...
Shuning uchun ham u “qo‘pol” insoniy so‘zlarni gullar tiliga, tunning “aniq so‘zlovchi” sukunatiga (“Tuta tutatqi tun, muruvvatli tun...” she’ri) qarama-qarshi qo‘yishni yaxshi ko‘radi. Sukunat she'riyati - Fetning sevimli usullaridan biri - qichqiriqdan ko'ra kuchliroq his qilish kuchini beradi ("Men sizga hech narsa aytmayman ..."). Shu bilan birga, A. Fet she'rning ulkan musiqiyligiga erishadi:
Issiq dalalarda javdar pishib,
Va daladan dalaga
Injiq shamol esadi
Oltin porlashlar.
A. Fet tez-tez grammatik xatolarga ishora qilingan, lekin ba'zida uning o'zi grammatika ustidan g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ladi: "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." she'rida, masalan, bitta fe'l yo'q.
Fet dunyosi o'zining barcha ko'rinishlarida bir xil darajada go'zal bo'lsa-da, u hali ham uchta asosiy komponentga to'g'ri keladi: tabiat, sevgi, musiqa, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-biriga bog'langan va yagona badiiy dunyoni tashkil qiladi. A.Fetning tabiat tasviri romantik ohang kasb etadi, shoir lirikasiga xos xususiyatlardan biri esa jim tabiatni ovoz berish qobiliyatidir.
A. Fetning aksariyat sevgi she'rlarining asosi aziz ayol qiyofasini tan olishdir:
Men faqat tabassumingni kutib olaman,
Yoki men sizning quvonchli nigohingizni ushlayman, -
Sevgi qo'shig'ini kuylaganim sen uchun emas,
Va sizning go'zalligingizni ta'riflab bo'lmaydi!
A.Fet she’rlarining asl mavzui shu lahzada yurakni urayotgan narsa emas, balki shu go‘zallikka oshiqlik tuyg‘ularidir.
Fet dunyosini "qarama-qarshiliklar birligi" dunyosi, ularning uyg'un kombinatsiyasi deb atash mumkin. Afanasy Fet lirikasidagi asosiy so'zni "aqldan ozgan" so'zi deb atash mumkin. Lekin bu telbalikda, musiqa, tabiat va muhabbat uyg‘unligida dunyo she’riyatining eng yuksak ifodasi, san’at ko‘zgusida yerdagi go‘zallik aksi bor:
Men sizga hech narsa aytmayman
Men sizni umuman ogohlantirmayman
Va men indamay takrorlaganimni,
Men hech narsaga ishora qilishga jur'at etmayman.
Fet va Tyutchev lirikasidagi tabiat mavzulari.
Fetning tabiati:
Fetning tabiiy lirikasi ham “Men senga salom bilan keldim”, “Qo‘rqoq nafas”, “Nima g‘amginlik”, “Bu tong, bu! quvonch” va boshqalar. Fet uchun tabiat birinchi navbatda ma'baddir. Sevgi yashaydigan ma'bad. Fet lirikasida tabiat o'ziga xos hashamatli manzara rolini o'ynaydi, uning fonida nozik sevgi tuyg'usi rivojlanadi. Tabiat ham ilhom hukmronlik qiladigan ma'baddir, bu joy - yoki hatto ruhiy holat - unda siz hamma narsani unutib, unda hukmronlik qilayotgan go'zallikka ibodat qilishni xohlaysiz.
Fet uchun go'zallik va uyg'unlik eng yuqori haqiqatdir. F - ajoyib manzara rassomi. Uning landshaftlari o‘zining konkretligi va kun davomida tabiatdagi eng nozik o‘zgarishlarni etkazish qobiliyati bilan ajralib turadi. U statikaga qiziqmaydi, nozik dinamika mavjud. Bu fasllarga bag'ishlangan she'rlarga tegishli. Fetning tabiati g'ayrioddiy insoniylashtirilgan, u lirik tuyg'uda eriganga o'xshaydi. Tyutchevdan farqli o'laroq, F qahramon o'zining tabiatga bo'lgan munosabatini uyg'un tarzda qabul qiladi. U betartiblik, tubsizlik va etimlik haqida hech narsa bilmaydi. Aksincha, tabiatning go'zalligi qalbga to'liqlik va borliq quvonchini uyg'otadi. 1848 yil - "Bahor o'ylari" she'ri; 1854 yil - "asalarilar" misrasi; 1866 yil - "U keldi va atrofdagi hamma narsa eriydi" oyat; 1884 yil - "Bog'ning hammasi gullaydi." Peyzaj lirikasida ma'lum bir Fetov go'zallik olami (falsafa) tug'iladi: "janubda tunda pichanzorda ...". Koinotning surati ulug'vor va insonga yaqin. Koinotning go'zalligi bilan tanishishda qahramonning lirikasi uchun najot: "Hayotdan charchagan, umidning xiyonati bilan F. tabiat hodisalari o'zidan oldingilariga qaraganda batafsilroq va o'ziga xosdir." Tabiat hodisalarini yozib olishga intiladi. F asosan tabiiy ranglar va soyalardan foydalanadi. U uchun lahzalarni suratga olish juda muhimdir. Yilning sevimli vaqti - bahor, ya'ni. bu statik emas. U kechqurun/ertalab manzarasini tasvirlashni yaxshi ko'radi, hatto jim tabiatni ham "ovozlash" qobiliyati Fetning lirik muzalarining ajoyib xususiyatidir: uning she'rlarida u nafaqat go'zallik bilan porlaydi, balki u bilan kuylaydi.
Tyutchevdagi tabiat:
Tyutchev barcha rus shoirlari orasida eng tabiiy-falsafiy: uning ijodiy merosining taxminan oltidan besh qismi tabiatga bag'ishlangan she'rlardir. Важнейшая тема, введенная поэтом в русское художественное сознание, - хаос, заключенный в глубине мироздания, жуткая, непостижимая тайна, которую природа скрывает от человека ("О чем ты воешь, ветр ночной...", ; "Вечер мглистый и ненастный.. .", ; "Kun va tun", )
