Qadimgi yunon jamiyatida evtanaziya hurmatli o'lim, yaqinlar orasida yoki jang maydonida o'limni qabul qilish deb tushunilgan. Keyinchalik, bu tez, og'riqsiz o'lim, shuningdek, azob chekayotgan odamning hayotini qasddan tugatish nomi edi.
Bugungi kunda evtanaziya juda tor tushuncha sifatida qaraladi, uning ildizi muayyan tibbiy protsedurani o'tkazishda yotadi. Aniqroq aytadigan bo‘lsak, voqeaning mazmun-mohiyati tuzalmas bemorning shaxsiy iltimosiga ko‘ra yoki yaqinlarining qaroriga ko‘ra organizmga tegishli dori vositalarini kiritish orqali uning hayotiga zomin bo‘lishdan iborat.
Shifokor tomonidan taqdim etilgan o'limga olib keladigan dori-darmonlarni ruxsatsiz qo'llash taqdirda, to'g'ridan-to'g'ri o'z hayotini tugatmoqchi bo'lgan shaxs tomonidan, protsedura ta'rifdan mahrum - evtanaziya. Bu holatda evtanaziyaga munosabat zamonaviy tushunchada "yordamli o'z joniga qasd qilish" deb hisoblanadi. Bemorning roziligisiz shifokorning o'zboshimchalik bilan qarori bilan bemorning hayotini o'ldirishni evtanaziya deb atash mumkin emas. Bunday harakatlar faqat qasddan odam o'ldirish deb hisoblanadi.
Evtanaziya kabi og'riqli mavzuga yaqin bo'lgan ko'plab tibbiyot mutaxassislari mavjud. Jarayonni qo'llab-quvvatlovchi va unga qarshi dalillar butun dunyo bo'ylab taniqli shifokorlar tomonidan bir necha bor bildirilgan. Aytgancha, o'z pozitsiyasini faol himoya qiladigan va o'z qarashlarini amalda qo'llaydigan evtanaziyaning eng mashhur tarafdori. Amerikalik shifokor Doktor o'lim nomi bilan mashhur bo'lgan Jek Kevorkian. Faoliyati davomida amerikalik mutaxassis yuzdan ortiq og'ir bemorlarni keyingi dunyoga yuborishga muvaffaq bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Kevorkyan bemorlari o'lik dorini shifokor tomonidan ishlab chiqilgan uy qurilishi moslamasidan foydalangan holda o'zlari qo'llashdi.
Kevorkyanni javobgarlikka tortishga bo'lgan takroriy urinishlar har safar oqlov bilan yakunlandi va bu orada evtanaziya muammosi jamiyatda tobora ko'proq rezonansga ega bo'ldi. Natijada, "Doktor o'limi" preparatning halokatli dozasini yuborish uchun "tugmachaga erisha olmagan" bemorning o'limidan keyingina panjara ortiga tushdi. Tez orada Kevorkyanning o'zi o'limga olib keladigan in'ektsiyani amalga oshirgan jarayonning videoyozuvidan prokuratura ayblanuvchining aybining asosiy dalili sifatida foydalanildi.
Qasamyod qilgandan so'ng, shifokor evtanaziyaning ijobiy tomonlarini ko'rib chiqishga harakat qildi va hozir bo'lganlarni faqat o'z kasbiy burchini bajarishga ishontirdi. Natijada prokuratura mutaxassisning qasddan odam o'ldirishda aybini isbotlashga muvaffaq bo'ldi.
8 yil qamoqda o'tirganidan so'ng, Jek Kevorkyan evtanaziya uning amaliyotiga boshqa hech qachon ta'sir qilmasligi sharti bilan muddatidan oldin ozodlikka chiqish huquqini oldi. Bundan tashqari, shifokorga keksalar, og'ir bemorlar va jiddiy jismoniy nuqsonlari bo'lganlarga g'amxo'rlik qilish taqiqlangan.
Shu vaqt ichida evtanaziya tushunchasiga aniq munosabat shakllanmagan. Mutaxassisning muammoga bo'lgan nuqtai nazarini tubdan o'zgartirishga qarshi va qarshi dalillar ham ta'sir ko'rsatmadi.
Mutaxassis ozod bo'lishi bilanoq Floridadagi universitetlardan birida besh minglik auditoriya oldida ochiq nutq so'zladi. "Doktor o'lim" jamoatchilikka murojaati paytida protseduraga mavjud tibbiy xizmat maqomini berish zarurligini isbotlashga harakat qildi.
Jahon hamjamiyati evtanaziya muammosini hal qilishga qaytishga majbur bo'ldi, chunki frantsiyalik ayol Chantal Chebierga ta'sir qilgan 2008 yil mart oyida ayol dunyodagi eng yirik ommaviy axborot vositalarining diqqat markaziga aylandi.
Etti yil davomida Chantal burun saratonining og'ir, davolab bo'lmaydigan shaklini rivojlanishi natijasida chidab bo'lmas azob-uqubatlarga chidadi. Bu vaqtga kelib, kasallikning oqibatlari yuz to'qimalarining dahshatli o'zgarishlariga olib keldi, bu esa chidab bo'lmas og'riqdan tashqari, ayolni mahrum qildi. ta'm sezgilari va ko'rishning to'liq yo'qolishiga olib keldi.
Shebir evtanaziya sifatida azob-uqubatlardan xalos bo'lish imkoniyatini bir necha bor ko'rib chiqdi. Jamoatchilik, shuningdek, o'limga olib keladigan in'ektsiyani joriy etishni yoqlab chiqishdi va unga qarshi chiqdi va protsedurani amalga oshirish imkoniyati haqidagi petitsiya Frantsiya prezidentining o'ziga etib keldi. Biroq, ayol qaerga burilmasin, u rad etishga dosh berishga majbur bo'ldi.
Fojiali voqeaning eng yuqori cho'qqisi 2008 yil 20 martda Shebir o'z uyida o'lik holda topilganida sodir bo'ldi. Ayolning jasadini otopsiya qilish natijalari shuni ko'rsatdiki, barbituratlar bo'lgan moddalarni iste'mol qilish uning bevaqt o'limiga olib keldi.
Tez orada bu voqea butun mamlakat bo'ylab va uning chegaralaridan tashqarida misli ko'rilmagan rezonansga sabab bo'ldi. Ko‘plab jamoat va siyosiy tashkilotlar evtanaziya masalasida o‘z fikrlarini bildirishdi. Hukumatning yuqori martabali amaldorlari jarayonni yoqlab yoki qarshi chiqib, voqeaga baho berishni va'da qilishdi.
Evtanaziya qonuniy bo'lgan mamlakatlarda protsedura tarafdorlari katolik cherkovining ko'plab muxoliflari tomonidan faol qarshilik ko'rsatmoqda. Evtanaziyaga nisbatan munosabatning biroz yumshashi ham Vatikan vakillarining pozitsiyasini o'zgartirmadi, ular hali ham bu variantni genotsid, o'z joniga qasd qilish va abort kabi hodisalar bilan bir qatorda o'z joniga qasd qilish deb hisoblashadi.
Boshqa diniy konfessiyalar odatda yuqoridagi mavqega ega. Axir, imonlilarning fikriga ko'ra, inson hayoti Qodir Tangriga tegishli va bu faqat odam evtanaziya qilish kerakmi yoki yo'qligini hal qila olmasligini anglatadi. Belorussiyada, Rossiyada, Ukrainada, postsovet makonining boshqa mamlakatlarida, shuningdek, ko'plab Evropa mamlakatlarida ko'pchilik odamlar yoqadi va unga qarshi chiqadi. Bu holatda yagona paradoks cherkovning nisbatan liberal munosabatidadir o'lim jazosi.
Evtanaziyani axloqiy, diniy bo'lmagan baholashga kelsak, bu erda ham hamma narsa unchalik oddiy emas. Jarayon tarafdorlarining har bir argumenti uchun har doim qarama-qarshi nuqtai nazarga ega bo'lgan odamlar tomonidan qarama-qarshi fikrlar mavjud.
Jarayon tarafdorlari, umidsiz kasal bemorlar ma'nosiz azob qancha davom etishini o'zlari hal qilishlari kerakligini ta'kidlaydilar. Shu bilan birga, bemorlarning azob-uqubatlaridan qochish istagi ko'pincha o'limga olib keladigan inyeksiya bilan solishtirganda dahshatliroq usullardan foydalangan holda o'z joniga qasd qilishga olib keladi.
Agar biz evtanaziyani tushunib bo'lmaydigan odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, ularning qarashlari juda jiddiy ko'rinadi. Masalan, ikkinchisiga ko'ra, shifokorlar bemorning hayotini qasddan o'ldirish bilan o'zlarini yuklamasliklari kerak, bu esa asosiy kasbiy qasamyodga zid keladi. Bundan tashqari, yildan-yilga ilgari davolanib bo'lmaydigan deb hisoblangan og'ir kasalliklardan qutulishning ko'proq inqilobiy usullari paydo bo'lmoqda.
Evtanaziyani amalga oshirishning asosiy argumenti sifatida protsedurani qonuniylashtirish tarafdorlari ko'pincha davolab bo'lmaydigan bemorning o'z mavjudligini davom ettirish yoki tugatish to'g'risidagi qarorining "avtonomiyasi" huquqini va ushbu qarordan keyin javobgarlikni ilgari suradilar.
Bunday huquqning tan olinishiga nufuzli tibbiyot mutaxassislarining dalillari yordam beradi. Rahmat ilmiy taraqqiyot Tibbiyot sohasida inson umri sezilarli darajada uzoqlashdi. Uzoq muddatli yashash huquqi xuddi shu sharoitda bir asr oldin bir hafta ham yashay olmagan og'ir kasallarga beriladi.
Biroq, faqat istisno holatlarda progressiv echimlardan foydalanish davolab bo'lmaydigan bemorlarga qoniqish keltiradi. Agar inson imkon qadar uzoqroq yashash huquqiga ega bo'lsa, unda evtanaziya kabi yechim mavjud bo'lish huquqiga ega. Ukrainada ko'plab nufuzli ekspertlar Rossiya, Frantsiya, Germaniya va boshqa tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda yoqadi va qarshi chiqadi.
Yuqorida aytilganlar rahm-shafqat tushunchasini mukammal aks ettiradi, uning asosiy pozitsiyasi og'riq, azob va ma'nosiz azoblardan xalos bo'lishdir. Biroq, tasvirlangan dalillar ko'pincha ilmiy materiallarning taniqli mualliflari tomonidan muhokama qilinadi.
Agar biz evtanaziya tarafdorlarining kamroq tarqalgan fikrlariga murojaat qilsak, ikkinchisiga ko'ra, muqarrar narsani kechiktirishdan ko'ra, o'z taqdirini boshqarish yaxshiroqdir.
Natijada, evtanaziya masalasi bunday rezonansli munozaralarga sabab bo'lganligi sababli, bu protseduraga muayyan ehtiyoj borligini anglatadi. Shunday qilib, o'tgan asrning 90-yillari oxirida golland olimlari tomonidan o'tkazilgan tadqiqot protseduraning qanchalik muhimligi haqidagi fikrni tasdiqladi. zamonaviy jamiyat. Respondentlarning fikrlari bilan jadval tuzib bo'lmaydigan bemorlar va ularning yaqinlarining 60 foizi protsedurani qonuniylashtirish tarafdori ekanligini ko'rsatdi. Aslida, respondentlarning faqat kichik bir qismi bunday natija to'g'risida qaror qabul qilishni xohlashdi.
O'sha vaqtdan beri evtanaziya muammosi hal qilinmagan. Ammo jamiyatning evtanaziyaga nisbatan pozitsiyasi ham liberalroq bo'ldi. Shunday qilib, Gallup tadqiqot markazi ma'lumotlariga ko'ra, o'nta respondentdan faqat uchtasi evtanaziyani tan olmaydi. So'nggi tadqiqotlar natijalariga ko'ra, postsovet hududidagi mamlakatlar va ko'plab Evropa davlatlari ham xuddi shunday fikrga moyil.
Evtanaziyani qonuniylashtirishga qarshi bo'lganlar har doim inson hayotining og'irligini asosiy dalil sifatida ilgari surdilar. Va agar qotillik eng yomon yovuzlik bo'lsa, sharoitlardan qat'i nazar, hech kim bunday og'ir yukni o'z zimmasiga olmaydi.
Evtanaziya muxoliflari foydasiga yana bir juda ta'sirli dalil - bu shifokorlar so'zsiz rioya qilishlari kerak bo'lgan "Zarar qilmang" qoidasining buzilishi. Ushbu nuqtai nazarga rioya qilgan holda, faqat har uchinchi tibbiy mutaxassis protsedurani tan olishni himoya qiladi. Biroq, evtanaziyani qonuniylashtirgan mamlakatlarda bu hodisaga ijobiy munosabat saqlanib qolmoqda.
Evtanaziyaga qarshi bo'lganlar orasida hayotni shu tarzda tugatish juda silliq nishabning boshlanishi, uning oxirida insoniy qadriyatlarning to'liq o'zgarishi degan fikr mavjud. Voqealar rivoji qanchalik real ekanligini aytish qiyin, chunki ba'zi mamlakatlarda protsedura qonuniylashtirilganidan keyin ko'p vaqt o'tmadi.
Bir tomondan, evtanaziya huquqidan foydalanishni xohlovchilar sonining ko'payishini ta'kidlamaslik mumkin emas. Boshqa tomondan, protsedurani amalga oshirish huquqi allaqachon umrbod qamoq jazosiga hukm qilinganlar, shuningdek, voyaga etmaganlarga berilgan, bu esa jamoatchilikning noaniq munosabatiga sabab bo'ldi.
Evtanaziyani qonuniylashtirish bo'yicha ko'plab falsafiy, o'ta salbiy qarashlar orasida protseduraga qarshi bir nechta amaliy dalillarni ta'kidlash kerak. Bu, birinchi navbatda, qonunchilik bazasining mukammal emasligi, bir ovozdan davlat pozitsiyasining yo'qligi va korrupsiyaning rivojlanishidir. Muammo, shuningdek, davolab bo'lmaydigan bemorga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilish va zamonaviy dori vositalari yordamida azob-uqubatlarni engillashtirish bo'yicha muqobil variant mavjudligi sababli ham dolzarb bo'lib qolmoqda.
Agar zavq azob-uqubatlardan, ijobiy salbiydan ustun bo'lsa, hayot yaxshi bo'ladi. | Evtanaziya aslida o'z joniga qasd qilish huquqini beradi. |
Hayot madaniy va axloqiy munosabatlar doirasida o'tsa, tugallangan hisoblanadi. | Borliqdan ma'lum bir qoniqish hissi hatto hayotini o'simliklar hayotidan ajratib bo'lmaydigan odamlarda ham seziladi. |
O'lgan odamning mavjudligini uzoq muddatli saqlash katta moliyaviy xarajatlarni talab qiladi. | Hayot eng oliy ne'mat bo'lgan axloqiy va diniy dunyoqarash doirasida uni evtanaziya orqali mahrum qilish qabul qilinishi mumkin emas. |
Alohida mavzu - hayvonlarning evtanaziyasi, shuningdek, jamoatchilikning muammoga munosabati. Bugungi kunda hayvonlarning evtanaziyasiga deyarli barcha mamlakatlarda ruxsat berilgan. Aslida bu voqea juda achinarli qarorni ifodalaydi. Biroq, ertami-kechmi deyarli har bir uy hayvonlari sevgilisi o'zini u bilan to'qnash keladi.
Ba'zida to'rt oyoqli uy hayvonlari ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilish va barcha kerakli emlashlar mavjudligidan qat'i nazar, kasal bo'lib qolishadi. Xo'sh, agar siz haqiqatga duch kelsangiz, ko'pchilik egalari uchun uy hayvonlari uchun qimmat davolanish shunchaki chidab bo'lmas yukdir.
Agar hayvonlarning evtanaziyasi muqarrar bo'lsa va veterinar qo'rqinchli hukmni "uyquga qo'ying" deb aytsa, unda quyidagi fikrlarga e'tibor berish kerak:
Nima uchun hayvonlarning evtanaziyasi shunchalik muhim? Ushbu qarorning ijobiy va salbiy tomonlari, nisbatan insoniyligiga qaramay, hali ham mavjud bo'lish huquqiga ega. Albatta, hayvonlar tibbiy muolajalar paytida haddan tashqari qo'rquv va azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar. Shu bilan birga, uy hayvonlari kelajak haqida tushunchaga ega emas, bu esa terapiya kursini muvaffaqiyatli yakunlash bilan og'riqning yo'qolishi mumkinligini nazarda tutadi. Hozirgi vaqtda uy hayvonlari boshdan kechirayotgan og'riq, noqulaylik va dahshat u tomonidan abadiy qabul qilinadi. Shuning uchun, bu ko'pincha yagona mumkin bo'lgan harakat uy hayvoniga egasining rahm-shafqatining namoyon bo'lishi.
Evtanaziya qonuniylashtirilishi kerakmi? Ijobiy va salbiy tomonlari, fotosuratlar, videolar, shuningdek, ko'plab ilmiy va bosma materiallar bunday tartibni allaqachon qo'llagan mamlakatlarda muammoga turlicha munosabatda bo'lishni namoyish etadi.
Masalan, protsedurani qonuniylashtirishga qaror qilgan mamlakatlarda evtanaziyaga faqat quyidagi bosqichlar bajarilgan taqdirdagina ruxsat beriladi:
Hozirda jahon hamjamiyatining katta qismi evtanaziyani qonuniylashtirishni qabul qilishga tayyor emas. Asosiy sabab Buning sababi, barchani ta'minlashi mumkin bo'lgan o'lim bosqichidagi bemorlarga g'amxo'rlik qilishning mukammal mexanizmlari yo'qligi mumkin bo'lgan usullar azobdan xalos bo'lish. Natijada, evtanaziyani yagona deb hisoblash mumkin bo'lgan chiqish yo'li muqobil variantlarning kamchiliklarini hisobga olsak, u shunchaki noto'g'ri bo'lib chiqadi.
Ko'pgina mamlakatlarda tartibni qonuniylashtirish nomukammallik tufayli imkonsiz bo'lib qolmoqda qonunchilik bazasi. Masalan, maishiy haqiqatda bemorlar qabul qilishdan bosh tortish huquqiga ega tibbiy yordam. Biroq, professional standartlarga muvofiq, tibbiyot mutaxassislari insoniyat hayotiga xavf tug'ilganda yordam ko'rsatishga majburdirlar. Boshqacha qilib aytganda, amaldagi qoidalar bemorni sun'iy hayotni qo'llab-quvvatlash tizimlaridan olib tashlashni taqiqlaydi va ruxsat beradi. Evtanaziya tartibini qonuniylashtirish vaziyatni yanada chigallashtirishi mumkin.
Tsivilizatsiyaning boshidanoq odamlar unga bo'ysunishgan jiddiy kasalliklar, inson hayotida azob-uqubatlardan boshqa hech narsa uchun joy qoldirmaslik. Bunday muammolar doimo evtanaziya muammosi bilan birga keladi: hamma ham yashashga o'zgarmas irodasiga ega emas, shuning uchun og'ir kasal odamlar Ko'pincha faqat bitta narsa muhim bo'lib qoladi: azob-uqubatlardan qanday qutulish kerak. Evtanaziya, barcha qarama-qarshiliklari bilan, ko'pchilik uchun kasallik keltiradigan azobni tugatishning eng mantiqiy yoki hatto yagona yo'li. Evtanaziyaga munosabat deyarli butun dunyoda noaniqdir, ehtimol, eng qashshoq mamlakatlardan tashqari. Har qanday jamiyatda bu operatsiyaning muxoliflari va tarafdorlari bo'ladi va hamma yoq yoki qarshi mantiqiy dalillar keltiradi. Rossiya Federatsiyasida hatto ixtiyoriy evtanaziya ham qat'iyan man etiladi va Jinoyat kodeksi bilan jazolanadi, bemorning roziligisiz amalga oshirilgan protseduralarni hisobga olmaganda.
"Evtanaziya" tushunchasining o'zi oson, og'riqsiz o'limni anglatadi. Bu atamaning etimologiyasidan ko'rinib turibdi - yunoncha "evtanaziya" so'zma-so'z "yaxshi o'lim" deb tarjima qilingan. Biroq, shifokorning yordami bilan ixtiyoriy o'limga qo'shimcha ravishda, bu kontseptsiya o'z-o'zidan qaror qabul qila olmaydigan bemorning hayotini tugatishni o'z ichiga oladi, masalan, bolalar evtanaziyasi. Tarixda anormal rivojlanishi bo'lgan bolalar, mehnatga layoqatsiz qariyalar, nogironlar va aqli zaiflar o'ldirilganiga ko'plab misollar keltirish mumkin. Ushbu yondashuv qadimgi Sparta yoki fashistlar Germaniyasida keng qo'llanilgan: qariya yoki aqliy qobiliyatsiz deb ishonilgan. zaif bola- faqat davlat uchun keraksiz xarajatlar va qarindoshlarga yuk. Natsistlar Germaniyasida ushbu tamoyillar davlatning fashistik siyosatidan kelib chiqqan (Nyurnberg sudlari paytida) "Aryan irqi" ning sofligini saqlashga hissa qo'shadi deb hisoblangan. shunga o'xshash harakatlar insoniyatga qarshi jinoyatlar deb ataladi).
O'tgan asrning o'rtalaridan boshlab, oson o'lim mavzusi har qachongidan ham ommalashdi va ixtiyoriy evtanaziya yagona mumkin bo'lgan variant bo'lib qoldi. zamonaviy dunyo Bemor va nogironlarga "ortiqcha" yoki "istalmagan" munosabatda bo'lish mumkin emas. Evtanaziya muammosi endi faqat bemorning o'zi yoki uning yaqin qarindoshlari irodasiga ko'ra hayotdan mahrum qilishni nazarda tutadi. Umuman olganda, evtanaziya ikki toifaga bo'linadi: passiv, bu hayotni qo'llab-quvvatlovchi terapiyani to'xtatishni anglatadi va faol, bu bemorning tanasiga o'ldiradigan in'ektsiyani kiritishni o'z ichiga oladi. Ba'zida "kechiktirilgan shprits usuli" va "to'ldirilgan shprits usuli" kabi atamalar mos ravishda passiv va faol evtanaziyani anglatadi. Jarayonning faol usuli an'anaviy ravishda bir nechta kichik turlarga bo'linadi:
Huquqiy jihatlar Ba'zi mamlakatlarda evtanaziya juda yumshoq, masalan, Niderlandiyada ham faol, ham passiv shakllarga ruxsat beriladi. Dunyoning ba'zi qismlarida evtanaziya yo umuman tartibga solinmaydi yoki shunchaki kuzatilmaydi - bu Afrika yoki Osiyoning ko'plab mamlakatlarini o'z ichiga oladi, bu erda turmush darajasi juda past bo'lib, na davlat, na uning qarindoshlari nogironni qo'llab-quvvatlay olmaydi. Musulmon mamlakatlarida, ko'plab Evropa mamlakatlarida, xususan, Rossiya Federatsiyasida evtanaziyaning har qanday namoyon bo'lishi qat'iyan man etiladi.
Evtanaziyaga ruxsat berilgan mamlakatlar:
Aksariyat boshqa mamlakatlarda, bir nechta istisnolardan tashqari, huquqiy normalar hech qanday shaklda hayotdan ajralishda yordam berishni nazarda tutmaydi va deyarli har doim qonun bilan ta'qib qilinadi. Bu tamoyil Rossiya Federatsiyasi, MDH mamlakatlari va barcha musulmon mamlakatlarida amal qiladi.
Ixtiyoriy o'lim - bu ko'p odamlar, masalan, u yoki bu dinning izdoshlari tomonidan juda keskin qabul qilinadigan masala. Bu erda xushmuomala va nozik bo'lish muhimdir!
Mamlakat o'limga olib keladigan in'ektsiyalardan foydalanishga yoki hayotni qo'llab-quvvatlash tizimlaridan olib tashlashga ruxsat berishidan qat'i nazar, har qanday davlatda ushbu qarorning to'g'riligi to'g'risidagi nizolar doimiy ravishda yuzaga keladi. Bunday nozik yondashuvning muxoliflari yoki tarafdorlari nimaga undaydi? Mana, bunday bahslarda eshitilishi mumkin bo'lgan mashhur dalillar.
Rossiyada evtanaziya uning har qanday ko'rinishida qat'iyan man etiladi. Bunday tartiblarni amalga oshirish, ularga yordam berish, o'z joniga qasd qilishga undash va hatto og'ir bemorlarning bunday masalalari bo'yicha maslahat berish Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi tomonidan jinoiy javobgarlikka tortilishi mumkin. Ushbu qoida "Evtanaziyani taqiqlash to'g'risida" deb nomlangan Rossiya Federatsiyasi qonunchiligi asoslarining 45-moddasi bilan tartibga solinadi. U o'limda faol yordamni ham, bemorga yordam berishni to'xtatishni ham, yordam ko'rsatmaslikni ham taqiqlaydi. Bundan tashqari, Jinoyat kodeksida shaxsni o'z ixtiyori bilan o'limga undaganlik uchun jazo nazarda tutilgan "o'z joniga qasd qilishga undash" atamasi, odam azob-uqubat yoki og'riqni boshdan kechirayotgani va tuzalib ketish imkoniyati yo'qligi bilan hech qanday tarzda engillashtirilmaydi;
Esda tutingki, hatto evtanaziya kabi murakkab narsalar haqidagi mavhum munozaralar ham kimdir tomonidan uni qo'zg'atishga urinish sifatida qabul qilinishi mumkin. Masalan, ichki ishlar organlari.
Bunday qat'iy siyosatga qaramay, ba'zi hollarda passiv evtanaziyani qo'llash, aniqrog'i, sun'iy hayotni qo'llab-quvvatlashni to'xtatish imkoniyati mavjud. Misol uchun, 18 yoshdan oshgan vakolatli shaxs har qanday tibbiy yordamni, shu jumladan hayotni saqlab qolish terapiyasini ham rad qilishi mumkin. Buni amalga oshirish uchun tibbiyot muassasasi maxsus taqdim etilgan anketa to'ldiriladi, unga kamida bitta begona shaxs guvoh bo'lishi kerak. Ushbu qoida, hatto bemorning tibbiy yordamisiz davom etishi mumkin bo'lmagan taqdirda ham qo'llaniladi, ya'ni shifokorlar sun'iy ravishda hayotni qo'llab-quvvatlashni to'xtatishlari va o'ta kasal bemorni "bo'shatish"lari shart.
Insonning hayoti uning ichida o'z qo'llari, va bu ko'pincha juda qimmatga tushadi. Shuning uchun, har qanday odam evtanaziya kabi radikal choralar zarurligi haqida juda jiddiy o'ylashi kerak. Ushbu yondashuvni qo'llab-quvvatlovchi va unga qarshi dalillar siz xohlagancha ishonchli ko'rinishi mumkin, ammo tanlash huquqi har doim bemorda qolishi va faqat uning manfaatlariga asoslangan bo'lishi kerak. Davolab bo'lmaydigan kasalliklar bo'lmaganidek, hatto eng umidsiz ko'rinadigan bemorlar uchun ham taslim bo'lishga hech qanday sabab yo'q. O'zingizning va yaqinlaringizning hayotini qadrlang.
Ha, Xudoyim, avtonaziya tarafdori bo'lgan yaxshi odamlar. Odam tiriklayin chirisa, yillab yotib qolsa, hech narsaga tushunmasa ham bo'ladimi, lekin aqli sog' bo'lgan yigit yillab yotsa, birov chirigan, qotib qolsa, qo'lidan kelmaydi. har qanday narsa. Axir, shifokorlar bunday odamlarni kasalxonadan haydab, xohlaganingizcha qilishadi. Bilasizmi, bularning qanchasi Rossiya atrofida yotibdi, og'riqdan yig'lab, dunyodagi hamma narsani la'natlaydi. Bunday odamlarga rahm qiling va autanaziyaga yo'l qo'ying. Balki shifokorlar yaxshi pul topishar.
Haydalgan otlar otiladi - insoniy sabablarga ko'ra, o'limga duchor bo'lgan itlar, mushuklar evtanizatsiya qilinadi - insoniy sabablarga ko'ra va odam chidasa bo'ladi - hech narsaga to'g'ri kelmasin. Qarindoshlar bemorning azob-uqubatlarini kuzatadilar, uning nolalarini, qichqiriqlarini va tishlarini g'ijirlatishlarini tinglaydilar va kuchsizlikdan yig'laydilar. Ruhoniylar xursand bo'lishadi - bu erda sizda sevgi va rahm-shafqat bor, hamma narsa buyuk Iso Masih vasiyat qilganidek. Shifokorlar davolab bo'lmaydigan bemorni yo ko'zdan yo'qotadilar, yoki bor ishtiyoqi bilan azobni uzaytiradilar - odamlarga yordam berishga qasamyod qilishdi. Qiziqmi? Jirkanch. Bu insonparvarlik emas, yashirin sadizm va befarqlik. Lekin hamma narsa oddiy. Bemorning irodasi, hujjatlashtiradigan ikkita shifokor davolab bo'lmaydigan kasallik, ma'muriyat vakili turar-joy, huquqni muhofaza qilish organlari vakili va notarius. Hujjat tuziladi, bemor o'z ishini tugatadi, oilasi va do'stlari bilan xayrlashadi, unga ukol qilinadi, uxlab qolib, viqor bilan olamdan o'tadi. Nega yovvoyi darddan yarim jinniga aylanib, yaqinlaringni qiynab, bolalaring seni go‘dakdek yuvishga majbur bo‘layotganidan uyatdan kuyib, yoki sabzavotday yolg‘on gapirib, pufakchalar puflaysan? Buni yoqtirganlar qabul qilinadi, lekin inson o'z taqdirini o'zi hal qilishi kerak.
Men ikki marta o'z jonimga qasd qilishga urinish qildim - umidsiz hayotdan va ahmoq yolg'izlikdan - hech kimga kerak emas va oxir-oqibat, juda dangasa bo'lmagan va hatto juda dangasa bo'lgan har bir kishi menga oyog'ini artadi, bundan tashqari ular meni yashashga majbur qiladilar, deb da'vo qilishadi. Men dahoman - men bu dunyoda yashashni xohlamayman, lekin bu taqiqlangan, yashashni xohlamaslik taqiqlangan - evtanaziyani taqiqlash: bu feodal qonun va fashizm. Va ular bizga bu demokratiya ekanligini aytishadi. (Ayni paytda men oxirgi o'z joniga qasd qilish urinishimdan tanaffus qilyapman va uchinchisi muvaffaqiyatli bo'ladi deb o'ylayman - menda tajriba bor)
Buning uchun albatta. Bu hayot hammaga ham yoqmaydi va kimnidir yashashga majburlash mumkinmi? Nima uchun u tomirini kesib, tabletkalarni yutib, azob chekishi kerak? Hayot begona bo'lganlarni qo'yib yuboring.
Menda suyak metastazlari bilan saraton kasalligi bor. Davolanish boshlanganidan beri 2,5 yil ichida 30 ta kimyoterapiya kursini tugatdim, ammo kimyoterapiya tufayli juda ko'p og'riqlar paydo bo'ldi, lekin men boshdan kechirayotgan og'riqni tasvirlay olmayman. Men sizdan evtanaziyaga ruxsat berishingizni so'rayman, ruxsat berishingizni iltimos qilaman, chunki bu doimiy ravishda in'ektsiyalarda hayot emas, shunda og'riq ozgina bo'lsa ham o'tadi, endi ukollar tirik emas va ular har 3 soatda amalga oshirilishi kerak. Bu hayot emas, bu azob tufayli yashashni istamasangiz va faqat bu azob qachon tugashini o'ylasangiz, bu jahannam azobi.
Evtanaziya mavzusi, albatta, hech kimni befarq qoldira olmaydi. Ehtimol, bugungi kunda bu eng og'riqli, dolzarb va keng muhokama qilinadigan mavzulardan biridir. Tibbiyotda evtanaziya - bu odamning azoblanishi ehtimoli halokatli kasallik, unga ajratilgan vaqt chegarasi va o'rtasida mustaqil tanlov qiling erta o'lim. Yoki, agar u o'zi tufayli bunday qaror qabul qila olmasa jismoniy holat, tanlov qarindoshlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Evtanaziyaga ruxsat berish yoki taqiqlash - bu masala bo'yicha doimiy, hech qachon tugamaydigan munozaralar mavjud. Ayrim mamlakatlarda bunga ruxsat berilganiga qaramay, dunyoda bu masala bo'yicha haligacha konsensus mavjud emas. Afsuski, tibbiyotning yuksak saviyasi va uning ilmiy-texnika taraqqiyoti ta’sirida erishgan yutuqlarini hisobga olsak ham, u insoniyatni o‘limdan, jismoniy azob-uqubatlardan qutqara olmaydi.
dan tarjima qilingan yunon tili"evtanaziya" so'zi ikkita "yaxshi" va "o'lim" so'zlarini o'z ichiga oladi. Bu erda biz "yaxshi o'lim" ning so'zma-so'z tarjimasini olamiz. Bu atama birinchi marta 16-asrda Frensis Bekon tomonidan ishlatilgan bo'lib, u o'sha paytda ham evtanaziyaning asosiy belgilarini aniqlagan: oson va og'riqsiz o'lim va o'lim hayot davomida og'riq va azob-uqubatlarni boshdan kechirishdan ko'ra kattaroq ne'mat ekanligiga qat'iy ishonch.
Deyarli uch yuz yil o'tgach, bu atamaning yana bir zamonaviy ma'nosi paydo bo'ldi - chidab bo'lmas azob-uqubatlarni boshdan kechirgan odamning hayotdan o'lishiga yordam berish, ya'ni unga rahm-shafqat ko'rsatish. Buyuklardan oldin Vatan urushi Evtanaziya ortiga yashiringan nemis natsistlari qamoqda saqlangan yuz minglab odamlarni yo'q qilishdi. psixiatriya shifoxonalari. Aslida ular shunchaki xalqni tozalashgan.
Keyin bir muncha vaqt hech kim bu atamani eslamadi, ammo XX asrning oxirida evtanaziya masalalari yana insoniyatni tashvishga sola boshladi. Evtanaziyaga rasman ruxsat berish kerakmi va bu qanchalik insonparvar bo'lishi haqida cheksiz munozaralar mavjud. Aytish joizki, dunyoning bunga munosabati asosan salbiy.
Agar hisobga olsak jismoniy tomoni o'lim, keyin bu tirik organizmning hayotiy faoliyatini to'xtatishdan boshqa narsa emas. Hayot qanday bo'lishidan qat'i nazar, qanday muhitda bo'lishingizdan qat'iy nazar odam tug'iladi, aniq bo'lgan yagona narsa shundaki, u bir kun kelib o'ladi. Ammo bu qachon sodir bo'lishini hech kim bilmaydi. Hatto o'z joniga qasd qilishga uringanlar ham oqibati halokatli bo'lishiga to'liq ishonch hosil qila olmaydi. Chunki bu erda hamma narsani hazratlari tasodif hal qiladi, ba'zan baxtli, lekin ko'pincha emas. Hech kim o'z joniga qasd qilishga urinish jiddiy nogironlikka olib kelmasligiga kafolat bera olmaydi, agar biron sababga ko'ra niyatlar oxirigacha bajarilmasa. Ko'p holatlarni topishingiz mumkin va tarixiy faktlar, odam kuchli zaharning katta dozasini qabul qilganidan keyin ham tirik qolganda. Ehtimol, bu har kimning o'z muddati borligi sababli sodir bo'ladi?
Keling, har bir tibbiyot fakulteti talabasi qabul qiladigan Gippokrat qasamyodini eslaylik va unga ko‘ra, shifokor, avvalambor, inson manfaatlarini hisobga olishi, kasbiy qadr-qimmatini yo‘qotmagan bo‘lishi kerak. Uning chaqiruvi, tibbiy etika aytganidek, kasalliklarni davolash yoki ularning oldini olish, shuningdek, bemorning hayotini uzaytirish uchun hamma narsani qilishdir. Nima bo'ladi? Evtanaziya qilish bilan shifokor Gippokrat qasamini buzadi.
Biroq, hozirgi vaqt o'z qoidalarini belgilaydi. Insonning umr ko'rish davomiyligi ortib bormoqda va shu bilan birga og'ir va og'ir ahvolga tushib qolgan odamlar soni ortib bormoqda og'riqli sharoitlar, ularning ota-bobolari shunchaki ko'rish uchun yashamagan. Masalan, onkologiya kabi kasallikni olaylik. Hozirgi vaqtda davolanish tufayli odamlar og'riqni chidab bo'lmas darajada kasallikning shunday bosqichiga qadar yashaydilar. Albatta, o'lim ular uchun azobdan qutulish uchun yaxshilikdir.
Evtanaziya uchun:
Evtanaziyaga qarshi:
Ma'lum bo'lgan passiv va faol tasnifga qo'shimcha ravishda, evtanaziya ixtiyoriy va ixtiyorsiz bo'linadi.
Passiv evtanaziya - bu bemorning hayotini saqlab qolgan terapiyani to'xtatish. IN ba'zi hollarda bunday terapiya hatto boshlanmaydi. Shifokorlar nuqtai nazaridan, ikkinchi variant ma'naviy va kasbiy jihatdan kamroq mas'uliyatli. Ammo, agar shifokor terapiyani to'xtatishga to'g'ri kelishiga amin bo'lsa va shuning uchun uni buyurmasa, u bemorga zarar etkazishi mumkin, chunki davolanish natijasida bemor o'zini yaxshi his qilishi mumkin.
Faol evtanaziya - bu ma'lum bir dori vositasini yuborish orqali bemorning hayotini tugatishga qaratilgan harakat. Faol shakl Bundan tashqari, bir nechta turlari mavjud:
Gollandiyada faol evtanaziyaga XX asr oxirida rasman ruxsat berilgan. Bundan tashqari, protsedurani uyda o'tkazishga ruxsat beriladi. Shu maqsadda ushbu faoliyat turi uchun litsenziyaga ega klinikalar o'limga olib keladigan kasalliklarga chalingan bemorlarning uylarida, qarindoshlari qurshovida vafot etishiga yordam beradigan guruhlar tuzadilar.
Belgiya evtanaziyaga keyinroq - 2002 yilda kelgan va statistik ma'lumotlarga ko'ra, bir yil ichida ikki yuz kishi o'limning ushbu usulini tanlagan. Mamlakatda shifokorga evtanaziya uchun dori dozasi bo'lgan shpritsni sotish mumkin, ammo maxsus hujjatlar bilan va, albatta, har bir dorixonada emas. Evtanaziyani 18 yoshgacha bo'lgan shaxslarga qo'llash mumkin emas. Belgiyadagi barcha muolajalarning yarmidan ko'pi uyda ham amalga oshiriladi.
Shvetsiyada faol evtanaziya turiga ruxsat berilgan, masalan, shifokor yordamida o'z joniga qasd qilish.
Fransiya, Germaniya, Avstriya, Norvegiya, Vengriya, Ispaniya va Daniya passiv evtanaziyaga ruxsat beradi.
Buyuk Britaniya va Portugaliya hali yakuniy qarorga kelmagan.
Rossiya, MDH mamlakatlari, Serbiya, Bosniya, Polsha, boshqa ko'plab mamlakatlar va butun islom dunyosida evtanaziya nafaqat taqiqlangan, balki jinoiy javobgarlikka tortiladi.
Agar shifokorning yordami bilan o'z joniga qasd qilish haqida gapiradigan bo'lsak, unda og'iz orqali qabul qilinishi kerak bo'lgan dorilar qo'llaniladi. Qoida tariqasida, bu zaharli moddalarning hajmi katta va ta'mi yoqimsiz. Shuning uchun, agar evtanaziya shifokor tomonidan amalga oshirilsa, preparat in'ektsiya shaklida qo'llaniladi. Bu jarayonni tezlashtiradi, qusishni keltirib chiqarmaydi va aytganda, toqat qilish osonroq. Evtanaziyada ishlatiladigan moddalar doimiy ravishda takomillashtirilmoqda. Ular quyidagi talablarga javob berishi kerak: tezlik, og'riqsizlik va ishonchli natijalar.
Barcha dorilar barbiturat asosida ishlab chiqariladi. IN katta dozalar bu modda falajga olib keladi nafas olish tizimi, kimga va o'limga. Ilgari dorilar bir necha soat ichida harakat qildi, shuning uchun gapiring oson o'lim imkonsiz edi.
Amaldagi preparatlar barbituratdan tashqari boshqa moddalarni o'z ichiga oladi va barbituratning o'zi behushlik sifatida ishlatiladi. Shundan so'ng, mushaklarni bo'shashtiradigan yana bir in'ektsiya qilinadi. Miyadan diafragma mushaklariga keladigan impulslar sekinlashadi, nafas olish to'xtaydi. Bunday evtanaziya butunlay og'riqsiz emas, degan fikr bor, bundan tashqari, bemor o'tkir havo etishmasligini his qiladi; Ammo u nimani his qilayotganini hech kim bilmaydi, chunki u hushidan ketmoqda.
Yana bir variant - chuqur behushlik ostida bemorga miyokardning ishlashini to'xtatadigan in'ektsiya. Ammo bu usul oson yordam bermaydi, chunki bemor tez-tez konvulsiyalarni boshdan kechiradi.
Ko‘knori asosidagi dori vositalarini qo‘llashga urinishlar bo‘lgan, biroq muammo shundaki, ko‘plab bemorlar allaqachon og‘riqni yo‘qotish uchun ishlatiladigan doriga qaram bo‘lib qolgan. Shuning uchun, hatto oshirilgan doza ham o'limga olib kelmaydi.
Bundan tashqari, ba'zi hollarda insulinning ko'tarilgan dozasi ishlatilgan, bu esa odamni komaga tushirishi mumkin. Ammo bu dori ham konvulsiyalarni keltirib chiqardi va o'lim bir necha kundan keyin kelishi yoki umuman kelmasligi mumkin. Ya'ni, evtanaziyaning asosiy maqsadi og'riqsiz va oson parvarish azobdan ham erishilmaydi.
Bemorning hayotini tugatishga qaratilgan harakatlar uchun jinoiy jazolar ko'plab mamlakatlarda mavjud. Rossiya Konstitutsiyasida sog'liqni saqlash bo'limida tibbiyot xodimlariga bemorning iltimosiga binoan yoki usiz evtanaziya qilish taqiqlanganligi yozilgan. Bundan tashqari, bemorni hayotini imkon qadar tezroq tugatishga ko'ndirish, bularning barchasi qaerda sodir bo'lishidan qat'i nazar, jinoiy javobgarlikka tortiladi: shifoxona devorlari ichida yoki uning tashqarisida. Rossiyada evtanaziya qasddan qotillikka tenglashtiriladi, garchi bu ikki jinoyat jiddiy farqlarga ega:
Bundan tashqari, evtanaziya ko'p hollarda bemorning yoki uning qarindoshlarining shoshilinch iltimosiga binoan, agar u hech narsa aytolmaydigan holatda bo'lsa, amalga oshiriladi. Shuning uchun uni boshqa jinoyatlar bilan tenglashtirib bo'lmaydi. Ehtimol, evtanaziya boshqa maqola ostida amalga oshirilishi kerak.
Evtanaziya haqida umumiy fikrga kelish juda qiyin, chunki u insoniyatning eng muhim qadriyatlarini o'z ichiga oladi: hayot, e'tiqod, rahm-shafqat va o'zaro yordam.
Shuningdek, veb-saytda o'qing:
Xayrli kun sizdan maslahat so'ramoqchiman. Gap shundaki, men bir muncha vaqt NLP / pikap murabbiyi bilan uchrashdim. O'sha paytda men bu men uchun nimani anglatishini bilmasdim. Biz ajrashganimizda, men uzoq vaqt tushunmadim, lekin ...
17 aprel kuni matbuotda Federatsiya Kengashi Rossiyada evtanaziyaga ruxsat beruvchi qonun loyihasini tayyorlayotgani haqida ma'lumot paydo bo'ldi. Senatorlar “bunday qonun loyihasi ishlab chiqilmagan, uning matni mavjud emas”, deb taʼkidladilar, ammo bu muammo mamlakatimiz uchun naqadar dolzarb ekanini aniqlash maqsadida tibbiyot jamoatchiligiga soʻrovlar yuborilganini tan oldilar.
Evtanaziya, ya'ni "yaxshi o'lim"* yoki "qonuniy qotillik"ning tarafdorlari va muxoliflari bor. Siyosatchilar, shifokorlar va og'ir kasallar o'z dalillarini yoqlaydilar va qarshilar.
Doktor, Moskva davlat tibbiyot va stomatologiya universiteti fakultet jarrohligi kafedrasi mudiri, Eduard Abdulkhaevich Gallyamov:
“Dunyo olimlarining aksariyati shunday xulosaga kelishgan evtanaziya umuminsoniy tamoyillarga zid emas, ammo yakuniy qaror bemorning o'ziga tegishli bo'lishi kerak, agar u qobiliyatsiz bo'lsa, uning qarindoshlariga tegishli bo'lishi kerak. Menimcha, bu nuqtai nazar yanada insoniyroq. Ammo takror aytaman, evtanaziya bioetikaning keskin dilemmalariga tegishli bo'lib, unda jiddiy dalillar o'ziga xos tarzda qarshi olinadi.
Tibbiy etika bo'yicha nafaqadagi professor va sobiq a'zosi Britaniya Tibbiyot Assotsiatsiyasi Etika qo'mitasi Len Doyal:
"Shifokorlar buni tan olmaydilar va o'z harakatlarini "bemorlarning azobini engillashtiradigan" deb hisoblashlari mumkin, ammo ongsiz bemorlarning biologik mavjudligini qo'llab-quvvatlashdan bosh tortish ma'naviy jihatdan faol evtanaziyaga tengdir."
... "Agar shifokorlar nogiron bemorlarning hayotini qo'llab-quvvatlashni davom ettirish maqsadga muvofiq emas deb qaror qilsalar, chunki ular yashash uchun hech qanday sabab yo'q deb hisoblasa, Nima uchun sababsiz ularning o‘limini kechiktirish kerak?”.
Ingliz tilining ijrochi direktori jamoat tashkiloti Debora Ennets "O'limdagi qadr-qimmat uchun":
"Obro'li o'lim uchun" tashkiloti hayotni tugatish va davolanish haqida qaror qabul qiladi, deb hisoblaydi betob kasal odamlarning ongli irodasiga asoslanishi kerak. ...Kelajakda huquq layoqatini yo‘qotishdan qo‘rqqan kishilar vasiyatnoma qoldirish orqali o‘z irodasining amalga oshirilishini ta’minlashi mumkin”.
rus bolalar jarrohi Stanislav Doletskiy:
"Evtanaziya, og'riqsiz o'lim rahm-shafqat, bu yaxshi. Ko'plab saraton bemorlari, insult va falajlar boshdan kechirishi kerak bo'lgan dahshatli azob va og'riqni ko'rganmisiz? Ko‘rdingizmi, nogiron bolani dunyoga keltirgan onalarning dardini, davolab bo‘lmaydigan patologiyaga chalingan bolani his qildingizmi? Ha bo'lsa, meni tushunasiz"...
Moskva shahar Dumasining Qonunchilik komissiyasi raisi Aleksandr Semennikov:
“Biz evtanaziyani bemorni kasallikdan kelib chiqadigan og'riqli azoblardan xalos qilish uchun uning iltimosiga binoan o'ldirish deb ta'riflaymiz bunday qilmishni qasddan odam o'ldirish deb kvalifikatsiya qilish mumkin emas".
Xitoy Xalq Respublikasi sotsiologi va jamoat arbobi Chjao Gongmin
"Men evtanaziyani "rahmdil o'ldirish" deb hisoblayman - mamlakatimizning ayrim hududlarida ruxsat berilishi mumkin tajribani umumlashtirish."
"Qarshi"
Nemis shifokori va ilohiyotchisi Manfred Lutz:
... "Bugungi kunda so'rovlarda odamlar evtanaziya haqida gapirayotganini faqat kelajakda naychalar va IVlarga bog'liq bo'lish qo'rquvi bilan izohlash mumkin. Albatta, ularni tushunish mumkin, ammo baribir. O'ldirish tabusini saqlab qolish kerak. Tabularni yo‘q qilish jamiyat uchun dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin”.
... "O'limdan oldin yolg'iz qolish qo'rquvi va og'riq qo'rquvi juda katta, ammo professional og'riq terapiyasi yordamida deyarli har qanday og'riqni engishingiz mumkin."
Germaniya adliya vaziri Brijit Zipris:
"Oxirgi bemor o'limga faqat o'zi qadam qo'yishi kerak".
Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi vitse-spikeri V.V. Jirinovskiy:
“Biz meros, ko'chmas mulk bilan bog'liq qotilliklar bo'yicha eng benuqson qonunning bajarilishini nazorat qila olmaymiz va biz faqat nimaga erishamiz qotilliklar soni ortadi".
Birinchi Moskva hospisining bosh shifokori Vera Millionshchikova:
“Ommaviy axborot vositalari har qanday muammoning har qanday yechimini shunday taqdim etishi mumkinki, odamlar uning tarafdoriga aylanadi. siz qabul qilishni xohlamaysiz" yaxshi o'lim"qo'shnining qo'li bilan. Men inson yashash uchun tug‘ilganiga ishonaman, shuning uchun men evtanaziyaga mutlaqo salbiy munosabatdaman”.
Arxipriest Aleksandr Makarov
“Cherkov nuqtai nazaridan, evtanaziya o'z joniga qasd qilishdir va shuning uchun imonli uchun hatto azob-uqubatlarni o'ldirish ham yaxshi, chunki bu gunohlar uchun to'lovdir. O'z joniga qasd qilish - umidsizlikning qadami, imondan va Xudodan voz kechishdir. Ammo har doim mo''jizaga umid bo'lishi kerak, tibbiyot to'satdan muvaffaqiyat qozonadi va odam qutqariladi.
Palliativ tibbiyot bo'yicha mutaxassis, shifokor Elizaveta Glinka
"Mening shaxsiy fikrim uchta so'z bilan ifodalanadi: men evtanaziyaga qarshiman. Har qanday bemorni "o'chirish" kerakligiga ishonch bo'lishi mumkin emas. Va og'riq orqaga qaytganda - bemor depressiyadan azob chekishni to'xtatdi va yashashni xohladi. Ikkita bemor bir-biriga o'xshamaydi va hamma uchun bitta qonun ishlab chiqish mumkin emas”.
Xospislardan birida bemorlarning fikrlari:
Sasha, 42 yoshda. Moskva. Chap buyrakning saratoni, jigarga metastazlar. "Men o'zimning tashxisim haqida bilaman, menga prognoz haqida ma'lumot berildi, bu hayotda faqat meniki qoladi. Meni o‘ldirmang."
Kirill, 19 yosh, Kiev. Sonning sarkomasi, ko'p metastazlar. "Og'riq bo'lmasa, men hospisdan chiqmaslik haqida o'ylayman. Men og'riq borligini aytaman, chunki Men bu erda xotirjamman va qo'rqmayman".
Sakkiz yoshli bolaning onasi: " BIZ YASHAYAMIZ, SIZ TUSHUNASIZ?"
To'rt yoshli bolaning onasi va otasi, bolada miya shishi va koma bor. Ular prognozdan xabardor. " Biz har bir daqiqa uchun minnatdormiz Masha bilan. Agar ular evtanaziya to‘g‘risidagi qonunni joriy qilsalar, birdaniga kelib, hammamizni o‘ldirishsin”.
Andrey, 36 yosh, tadbirkor, Moskva. Oshqozon saratoni. “O‘lim jazosi bekor qilindi, qonun bo‘yicha hamon o‘ldirishga ruxsat bormi? Meni yashiring. Men yashashni xohlayman."
* Yunon tilidan tarjima qilingan "evtanaziya" "yaxshi o'lim" degan ma'noni anglatadi. Bu atama birinchi marta 16-asrda ingliz faylasufi Frensis Bekon tomonidan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan og'riq va azob-uqubatlar bilan bog'liq bo'lmagan "oson" o'limni bildirish uchun ishlatilgan. tabiiy ravishda. 19-asrda evtanaziya "bemorni achinib o'ldirish" degan ma'noni anglatadi.
**Palliativ tibbiyot - yakuniy kasal bemorlarga simptomatik yordam, muvaffaqiyat eng yaxshi sifat ularning hayoti.
- 94,50 KbKirish
“Tibbiyot etikasi kodeksi”da shunday deyilgan: “Shifokor hayotni asraydi, sog‘lig‘ini himoya qiladi va tiklaydi, bemorning azobini kamaytiradi, shuningdek, inson salomatligi uchun ahamiyatini hisobga olgan holda hayotning tabiiy asoslarini saqlashga yordam beradi. Shifokor o'z ishida birinchi navbatda bemorning farovonligini ta'minlashi kerak. » Barcha tibbiy etika tamoyillari Gippokrat qasami va shifokorning qasamyodiga asoslangan umumiy axloqiy me'yorlardan kelib chiqadi. Ular shifokorni inson huquqlarini hurmat qilishga va shifokorning kasbiy vakolatiga g'amxo'rlik qilishga majbur qiladi.
Insonlarning hayot va sog'liq huquqi barcha tsivilizatsiyalashgan mamlakatlar qonunlari bilan kafolatlangan barcha huquqlar orasida ustuvor va eng muhim hisoblanadi. Shu bois, jamiyatdagi ko‘pchilik shifokor har qanday holatda ham o‘z kasbiy burchi va tibbiyotning o‘z maqsadi tufayli o‘layotgan bemorni qutqarishi kerak, deb chin dildan ishonsa, bu haqda o‘ylab ko‘rish oqilona va insonparvarmi, deb o‘ylamasa ham ajab emas. saraton kasalligiga chalingan bemorni hayotga qaytarish istagi oxirgi bosqich, yoki miya yarim korteksining qaytarilmas disfunktsiyasiga olib keladigan og'ir uzoq muddatli asfiksiya holatida tug'ilgan yangi tug'ilgan chaqaloqni jonlantirishmi? Albatta, bunday uyg'onish butun ma'nosini yo'qotadi. Bemorning chidab bo'lmas azob-uqubatlarini minimallashtirish uchun shifokor bunday hollarda nima qilishi kerak, agar unga tubdan yordam berish va har bir tibbiyot xodimi qabul qiladigan Gippokrat qasamini buzmaslik uchun boshqa hech narsa qilinmasa: "Men bermayman". Mendan so'ragan o'lim bunday rejani anglatadi va ko'rsatmaydimi? Butunjahon tibbiyot assotsiatsiyasining Jeneva deklaratsiyasi Gippokrat qasamyodi bilan hamohangdir: “Men tug'ilgan paytdan boshlab inson hayotiga eng yuqori hurmatni saqlab qolaman, men o'zimning tibbiy bilimimni insoniyat qonunlariga zid ravishda ishlatmayman; ”
Ammo shifokorning harakatlari uning qasamyodiga zid bo'lgan holatlar mavjud. Bu haqida evtanaziya haqida.
"Evtanaziya" atamasi 16-17-asrlarda yashagan ingliz faylasufi Frensis Bekon tomonidan oson va og'riqsiz o'limni belgilash uchun taklif qilingan (yunoncha she - yaxshi, thanatos - o'lim).
Muvofiqlik Ushbu mavzu bugungi kunda jamiyatda yomon yoritilgan, shuning uchun hamma odamlar evtanaziya "uchun" yoki "qarshi" degan savolga aniq javob bera olmaydi.
Asosiy maqsad Ushbu abstrakt evtanaziya muammosining ijtimoiy-axloqiy jihatlarini o'rganishdir.
Vazifalar:
Evtanaziyaning ma'nosini axloqiy jihatdan maqbul xatti-harakatlar sifatida ochib bering;
Evtanaziyaning rivojlanish tarixi bilan tanishish;
Evtanaziyani qo'llab-quvvatlovchi va unga qarshi asosiy dalillarni sanab o'ting;
Evtanaziyani qonunchilikni tartibga solish nuqtai nazaridan ko'rib chiqing.
"Evtanaziya" atamasi birinchi marta ishlatilganFrensis Bekon 16-asrda "oson o'lim" ni aniqlash.
Ikkinchi jahon urushi boshlanishidan oldin evtanaziya g'oyasi bir qator mamlakatlarda keng tarqalgan edi. Yevropa davlatlari. O'sha paytda evtanaziya va yevgenika Evropa mamlakatlari tibbiyot doiralarida juda mashhur bo'lgan, ammo natsistlarning harakatlari, masalan,T-4 o'ldirish dasturi, bu g'oyalarni uzoq vaqt davomida obro'sizlantirdi. Taniqli odamlar orasida biz e'tiborga olamiz Z. Freyd , tanglay saratonining davolab bo‘lmaydigan shakli tufayli doktor Shur yordamida 23-sentabr kuni Londondagi uyida evtanaziyani amalga oshirdi. 1939 g., ilgari lokal behushlik ostida o'smalarni olib tashlash uchun 19 ta operatsiyani o'tkazgan ( umumiy behushlik o'sha paytda bunday operatsiyalarda foydalanilmagan).
Evtanaziya turlari
Nazariy jihatdan evtanaziyaning ikki turi mavjud: passiv evtanaziya (shifokorlar tomonidan bemorni qo'llab-quvvatlovchi terapiyani qasddan to'xtatish) va faol evtanaziya (o'layotgan odamga dori vositalarini yuborish yoki tez va og'riqsiz o'limga olib keladigan boshqa harakatlar).
Passiv evtanaziya bilan tibbiy yordam ko'rsatish va hayotni saqlab qolish uchun davolanish to'xtatiladi, bu tabiiy o'limning boshlanishini tezlashtiradi - bu amaliyot mamlakatimizda keng tarqalgan. Ammo ko'pincha, ular evtanaziya haqida gapirganda, ular faol evtanaziyani anglatadi, bu o'layotgan odamga biron bir moddani yuborish deb tushuniladi. dorivor moddalar, o'limning tez va og'riqsiz boshlanishiga olib keladi.
Faol evtanaziyada quyidagi shakllar ajratiladi:
1. “Rahm o‘ldirish” qarindoshlari yoki shifokorning o‘zi umidsiz bemorning og‘riqli iztiroblarini ko‘rib, ularni bartaraf eta olmasligi, unga og‘riqsizlantiruvchi dorining haddan tashqari dozasini ukol yoki ukol qilib yuborish, natijada tez va og‘riqsiz holatda sodir bo‘ladi. o'lim. Bu holatda bemorning roziligi masalasi umuman ko'tarilmaydi, chunki u o'z xohish-irodasini ifoda eta olmaydi.
2. Faol evtanaziyaning ikkinchi shakli - shifokor yordami bilan o'z joniga qasd qilish, bemorning roziligi bilan sodir bo'ladi, shifokor faqat uning hayotini tugatishga yordam beradi.
3. Uchinchi shakl - haqiqiy faol evtanaziya - shifokor yordamisiz sodir bo'ladi. Bemorning o'zi qurilmani yoqadi, bu esa uni tez va og'riqsiz o'limga olib keladi, xuddi o'z joniga qasd qilgandek.
Bundan tashqari, ixtiyoriy va majburiy evtanaziyani farqlash kerak. Ixtiyoriy evtanaziya bemorning iltimosiga binoan yoki uning oldindan bildirilgan roziligi bilan amalga oshiriladi (masalan, AQShda qaytarib bo'lmaydigan koma holatida o'z xohish-irodasini oldindan va qonuniy ishonchli shaklda ifodalash odatiy holdir). Majburiy evtanaziya odatda behush holatda bo'lgan bemorning roziligisiz amalga oshiriladi.
Evtanaziya - bu begunoh odamni qasddan o'ldirish. Bu evtanaziya axloqiy yovuzlik ekanligini anglatadi.
Evtanaziya tarafdorlari yuqoridagi xulosa asosli va asossiz qotillik o'rtasidagi farqni nazarda tutayotganiga murojaat qilishlari mumkin. (Nima uchun “aybsiz odam”?) Bu farq nimaga asoslanadi? Agar o'ldirishning ayrim turlari oqlangan bo'lsa, nega hech bo'lmaganda ba'zi hollarda ixtiyoriy evtanaziya oqlanmasligi kerak?
Ma'lumki, o'ldirishning ikki turi hatto evtanaziyaning eng qizg'in muxoliflari tomonidan ham qabul qilinadi - o'zini himoya qilish va jazolash. Ularning hech biri adolatsiz emas; aslida ularning hech biri yomon emas.
Ixtiyoriy evtanaziyani oqlangan o'ldirishning uchinchi turi deb hisoblash mumkinmi?
Keling, ikkita asosiy da'voga asoslanib, evtanaziya nohaq o'ldirishdan tashqarida ekanligini isbotlashga harakat qilaylik.
Birinchidan, ba'zi odamlarning ahvoli shundayki, ular yashashni davom ettirishdan ko'ra o'lishlari yaxshiroqdir. Bunday vaziyatning yorqin misoli - qattiq og'riqdan azob chekayotgan yoki hatto eng asosiy ehtiyojlari uchun boshqalarga qaram bo'lib yashashga mahkum bo'lgan bemorlardir. Evtanaziyadan foyda ko'radiganlar ko'pincha o'limga duchor bo'lgan va doimiy vegetativ holatda bo'lganlarni o'z ichiga oladi.
Ikkinchi da'vo shundaki, birovning ahvolini yaxshilashga yordam berish har doim axloqiy jihatdan joizdir. Agar o'ldirish kimningdir ahvolini yaxshilagan bo'lsa va odamning o'zi ham o'ldirmoqchi bo'lsa, qanday qilib bunday o'ldirish u kishiga noloyiq zarar yetkazishi mumkin? Qanday qilib bu harakatni adolatsiz deb hisoblash mumkin? Qanday qilib bu noto'g'ri bo'lishi mumkin? Va agar bu bo'lmasa, ixtiyoriy evtanaziya nima?
Ushbu dalil jiddiy kamchiliklarga ega, ayniqsa umumiy qabul qilingan ruxsatnomani oqlash uchun foydalanilganda. Bu barcha bemorlarning ahvoli yaxshilanganmi yoki yo'qmi, va agar shunday bo'lsa ham, ularni o'ldirish hech narsa qilmaslikning yagona muqobilimi, degan savol tug'iladi.
Birinchidan, o'limga duchor bo'lganlar (ularning holatining boshqa xususiyatlaridan qat'i nazar) va vegetativ holatda bo'lganlar erta o'limdan qanday foyda ko'rishlari aniq emas. Ikkinchidan, ko'pchilik tomonidan bildirilgan nafrat haqiqatan ham boshqalarga qaramlik bilan bog'liqmi, degan savol tug'ilishi mumkin o'tgan yillar Sizning hayotingiz yolg'on g'ururga emas, balki o'zini o'zi qadrlash tuyg'usiga asoslanadi. Uchinchidan, har doim og'riqdan qutulishning boshqa usullari mavjud.
Taklif etilayotgan istisno umumiy taqiq o'ldirish, ixtiyoriy evtanaziyaga ruxsat berish, haqiqatan ham o'lim jazosi va mudofaadagi istisnolardan farq qiladi.
Farq shundaki: jazo va himoyani istisno qilish davlat organlariga aybdor yoki zararli shaxsning shaxsiy manfaati va umumiy tinchlik manfaati o'rtasida keskinlikni keltirib chiqaradigan harakatlarga (ular to'liq ongli bo'lganmi yoki bilmasdan qilinganmi) javob berishga imkon beradi. .
Aybdor yoki zararli shaxsga etkazilgan zarar (bu erda o'lim) umumiy manfaatga erishishning zaruriy vositasidir. Bunday odamlar umumiy manfaatlarga qarshi xatti-harakatlari tufayli umumiy manfaatni tiklash uchun zarur bo'lgan darajada xususiy mulk huquqini yo'qotadilar.
Evtanaziya haqida shunga o'xshash hech narsa aytish mumkin emas. Bu erda azob-uqubatlarning, nogironlarning yoki o'ta kasallarning yaxshiligi va umumiy manfaat o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Ularning o'limini biron bir narsa uchun qasos deb e'lon qilishi kerak bo'lgan yoki hatto e'lon qilinishi mumkin bo'lgan biron bir harakat yo'q.
Evtanaziya tarafdorlari ko'pincha evtanaziya ikki yovuzlikdan birini tanlashmi yoki yo'qmi, deb hayron bo'lishadi. Agar biri ikkinchisidan yomonroq bo'lsa, kichikroq yovuzlikni tanlashning nimasi yomon?
Agar begunohning o‘limi ham, doimiy iztirobi ham yomon bo‘lsa, ulardan birini tanlash (va quvish) yomonlikka intilish, maqsadiga nisbatan yomon amal tanlashdir.
Yashashni davom ettirishning befoydaligini qabul qilish va o'limning kelishiga ruxsat berishdan farqli o'laroq, o'limni (ya'ni o'ldirishni) tanlab, biz xato qilamiz. Evtanaziyaning har qanday harakati, o'limni tanlash sifatida, ushbu taqiq ostidadir.
Evtanaziya foydasiga va uni taqiqlashga qarshi uchta e'tiroz bildirilishi mumkin:
Birinchidan, yashashni davom ettirish bilan bog'liq og'riq ham yovuzlik bo'lganligi sababli, shifokor ixtiyoriy evtanaziyani amalga oshirishdan ko'ra rad etish bilan kamroq yomonlik qiladimi? Javob shunday bo'ladi: Yo'q! Evtanaziyaga murojaat qilishdan bosh tortish og'riqqa chidash qarorini anglatadi; bu og'riqni tanlash emas. Garchi og'riqning o'zi yomon va uni keltirish yomon bo'lsa-da, og'riqqa chidash qarori yaxshilikdir. Bu chidamlilik harakati.
Ikkinchidan, o'lim jazosi va o'z-o'zini himoya qilish uchun o'limga olib keladigan harakatlar ham o'lim tanlovi emasmi? O'z-o'zini himoya qilish pozitsiyasi to'liq aniq emas.
Himoyachi faqat hujumchini to'xtatish niyatida bo'lishi mumkin, garchi u qo'llaniladigan vositalar hujumchi uchun xavfli ekanligini bilsa ham. Ammo o'lim jazosida bunday noaniqlik yo'q. Jallodning mahkumni o'ldirish niyati juda aniq. Ammo jinoyati tufayli jinoyatchi o'zini juda paradoksal va deyarli noyob holatda topadi. Faqat bu erda qasddan hayot berish tavakkalni qabul qilish emas, balki hayotdan to'g'ridan-to'g'ri voz kechish axloqiy jihatdan noto'g'ri harakat emas.
Ish tavsifi
“Tibbiyot etikasi kodeksi”da shunday deyilgan: “Shifokor hayotni asraydi, sog‘lig‘ini himoya qiladi va tiklaydi, bemorning azobini kamaytiradi, shuningdek, inson salomatligi uchun ahamiyatini hisobga olgan holda hayotning tabiiy asoslarini saqlashga yordam beradi. Shifokor o'z ishida birinchi navbatda bemorning farovonligini ta'minlashi kerak. » Barcha tibbiy etika tamoyillari Gippokrat qasami va shifokorning qasamyodiga asoslangan umumiy axloqiy me'yorlardan kelib chiqadi. Ular shifokorni inson huquqlarini hurmat qilishga va shifokorning kasbiy vakolatiga g'amxo'rlik qilishga majbur qiladi.
