"Санс-энергетические возможности живой материи" Гуру Вар Авера 1969г

Глава 1. Транснервный уровень регуляции жизнедеятельности человеческого организма

Чжень-цзю-терапия изнутри

Пользуясь специальными методами тренировки, человек может развить в себе способность чувствовать те самые пресловутые каналы жизненной силы, о которых говорили в своих трактатах древнекитайские врачи.

Тренировка начинается с умения расслабить мышцы. Главная тонкость здесь в получении ощущения, что в расслабленном участке начинает двигаться беспорядочно, как бы рой микрочастиц. На первых порах этого движения "рой" сохраняется под целенаправленным контролем сознания и лишь потом, при достижении определенной силы концентрации, жизнь роя автоматизируется.

Мышечным, вернее мышечно-волевым усилием хаотически вращающиеся частицы нужно направлять, придавая им направленное движение, сливая их в большие и малые потоки, циркулирующие по всему телу.

В процессе движения на оконечностях потоков создаются разряженные зоны, в которые (судя по ощущениям) устремляются микрочастицы из окружающего пространства, и попадая в общий поток, уносятся в глубь тела. Постепенно это приводит к такому сильному насыщению потоков, что их движение сопровождается шумами, слышимыми даже постороннему наблюдателю.

А сам тренирующийся в эти моменты приходит к ощущению, что микрочастицы, двигаясь по всей массе тела одновременно, особенно проявляют свое движение в русле определенных каналов, располагающихся вдоль длины тела на сравнительно небольших глубинах. Величина каналов по субъективным характеристикам колеблется в поперечнике от 2-3 до 10 мм. И на всем протяжении они имеют особые зоны, узлы, более плотные и шарообразные, в них микрочастицы из потока частично завихряются и в силу этого радируют в окружающие ткани.
Этот этап тренировки все члены нашей исследовательской группы в среднем прошли за полгода, и при весьма значительных затратах времени и сил. Но даже не очень филигранное умение управлять движением по всему телу "жизненной энергий", как говорили древние, или "санс-энергией",если пользоваться нашей терминологией, открыло пред нами ряд весьма интересных возможностей. Во-первых, конечно, в области самолечения. Зависимость физического состояния организма от степени насыщенности и прохождения сансы по тем или иным каналам прослеживалось довольно четко. В подвергшийся заболевании участок тела сансу удавалось протолкнуть после неоднократных, напряженных попыток, но достигнув этого, мы сразу добивались снятия всех острых болей (головных, радикулитных, ревматических), а после 2-3 сеансов наступало устойчивое излечение.
В общем это происходило так, как при лечение иглоукалыванием, разница была лишь в "движителе", вместо иголки мы использовали нашу мышечную силу.

Волевая остановка сердца.

Сансу можно контролировать до состояния больших плотностей в отдельных участках тела, за счет быстрого изъятия санс-частщ из областей граничащих с избираемым участком. Подобная перегруппировка сансы достигается выборочных мышечным напряжением, создающем в организме два полюса: один повышенного, другой пониженного санс-давления. В область пониженного санс-давления со всех сторон устремляется поток сансы, дождавшись максимальной ее концентрации, чтобы она не хлынула назад, сжимают ткани через которые она пришла.
Этот прием мы называем санс-ударом. С его помощью можно эффективно прочищать угнетенные санс-каналы. Но при этом надо помнить одну методическую особенность его проведения, начинать сжимать ткани можно только после предварительно насыщения их сансой, в противном случае сжатие вызовет разрывы мелких кровеносных сосудов, сопровождающиеся резкими болезненными ощущениями.
Санс-удар можно проводить в любом направлении, в том числе в область сердца. При этом по мере повышения санс-давления сердце начинает биться все медленнее и медленнее, а при достижении определенного (довольно высокого) уровня концентрации сансы, оно останавливается полностью. В этот момент в груди прослушивается монотонный шум сансы, пульс отсутствует. Сердечная пауза длится совершенно безболезненно, медленно и плавно сердце начинает снова работать, создавая хорошее наполнение крови в сосудах, когда санс-давление в его области падает.
В период, когда сердце не бьется, общее состояние экспериментатора сохраняется на одном удовлетворительном уровне, сознание чистое. В первых попытках этого рода мы останавливали сердце, пуская к нему сансу из головы через правую грудную полость, но тогда нам приходилось задерживать и дыхание, что значительно сокращало время сердечной паузы (30-9Осек), но позже мы стали нагнетать сансу из брюшной полости, при этом верхние грудные мышцы можно было держать расслабленными, что сохраняло за нами возможность легкого, поверхностного дыхания, тогда длительность опыта зависела только от силы брюшных мышц и увеличивалась для женщин до одной, а для мужчин до 3-5 минут.
Оценивая аналогичные опыты индийских йогов, некоторые авторы высказывали предположения, что йоги путем выборочного давления в брюшной полости, видимо, воздействуют на еще неизвестные науке центры, регулирующие деятельность сердца. По нашим же наблюдениям эти "неизвестные центры" есть ни что иное, как санса. Если мы пропускаем санс-потоки по телу, минуя левую сторону груди, то вскоре биение сердца становилось мелким и частым, наполнение кровеносных сосудов резко падало, и в надсердии ощущались щемящие боли. Но они исчезли, как только мы открывали питающие сердечную область санс-каналы. А в следующие секунды по мере получения сансы, сердце начинало работать все более спокойно, ритмично, создавая хорошее наполнение в кровеносных сосудах.

Взаимодействие нервной и санс-энергетической систем.

После овладения способностью волевого регулирования сансовых потоков, перед нами встал ряд вопросов: а как же организуется работа санс-энергосистемы в те основные периоды, когда она не контролируется активным сознанием? Мы провели ряд наблюдений и установили, что интенсивность циркуляции сансы по телу всегда находится в острой зависимости от нервно-психического состояния индивидуума. Так в момент стресса нами фиксировались бурные движения сансы от головы к конечностям или в брюшную полость /обычно люди не чувствуют этих санс-движении в силу нетренированности, да и от сильных эмоциональных переживаний им не до наблюдений над своими внутренними физиологическими процессами/. Механизм этого явления мы понимаем таким образом. Идеальная обстановка для циркуляции сансы в теле - его полная расслабленность. Нервные же импульсы, поступающие в ткани из головного мозга, заставляют их сокращаться в той или иной мере, не обязательно ярко выраженной для нас, но достаточной для того чтобы изменить движение сансового потока в соответствующем направлении. Взрывные движения сансы часто проявляют себя при незначительных раздражениях на организм извне. Стук в дверь, телефонный звонок и т.п. у некоторых особенно нервных людей вызывают ответную реакцию напряженности в определенных мышцах тела, что в свою очередь мгновенно создает разность санс-потенциалов и санса потоками устремляется в расслабленные участки тела.
Нервные спазмы сердца, аритмия, боли - результат перекрытия сансовых потоков, сжавшимися околосердечными тканями. А механизм происхождения язвы желудка "на нервной почве" заключается в том, что в моменты волнения в грудной полости перекрываются все или почти все боковые санс-каналы, и санса, идущая из своего резервуара, головного мозга, и предназначенная легким и сердцу, минует их и избыточным путем насыщает желудок, сохранивши свою расслабленность, что, в конечном счете, активизирует его деятельность. В своей практике мы неоднократно наблюдали различные варианты подобных явлений. Нервные импульсы регулировали деятельность санс- энергосистем. Но любые нервные воздействия мы могли нейтрализовать, в свою очередь, взяв управление санс-энергосистемой под непосредственный осознанный волевой контроль. Перед нами вырисовывается интересная закономерность, но окончательное убеждение, что она отражает объективную действительность, пришло к нам значительно позже, уже на фоне других многочисленных фактов, которые можно было не только почувствовать самому, но и проконтролировать со стороны.

Влияние сансы на психику.

В головном мозгу сосредоточено множество концевых точек различных концевых точек различных санс-каналов. От аналогичных или концевых точек различных других частей тела (рук, ног, живота) они отличаются тем, что могут только забирать сансу из пространства, но не выпускают ее из тела через себя. Поэтому сансовый потенциал в головном мозгу всегда выше, чем в теле, и при желаниии его можно сравнительно повысить до состояния, когда вся внутренняя структура мозга начинает восприниматься как единое целое. При этом субъект получает возможность наблюдать за физическими проявлениями психической деятельности: каждый внешний или внутренний раздражитель (звук, боль, мысль) зарождается и живет в мозгу в виде индивидуальных серий точечных импульсов, сила и направление распространения которых четко прослеживается. Такая степень прочувствования позволяет сравнить работу обеих полушарий и путем управления санс-потоками добиться их согласованной одновременной работы.
Также при насыщении мозга сансой мы наблюдали ряд психических сдвигов. Пропадало ощущение тела или его различных частей. Казалось, что оно стало шарообразным, раздвоилось, что руки и ноги приобрели длину в. несколько километров, окружающие предметы то исчезали при взгляде на них, то виделись необыкновенно четкими и т.д. Требовалось 2-4 месяца, чтобы приучить мозг не отвечать нарушениями психических восприятий на его насыщение сансой. Причина описанных явлений в том, что наличие в организме сансы выше определенного предела подавляет, а иногда и полностью нейтрализует нервный аппарат, все атрибуты деятельности которого берет на себя санс-система. При этом мозг, пока не приспособится к новому режиму работы не в состояние правильно координировать информацию, поступающую в него необычным образом. Проведение в головной мозг или отдельные его части санс-удара вызывает более бурные, как внутренние, так и внешние проявления: субъект теряет ощущение собственной личности, обстановку и окружающих людей воспринимает, как впервые увиденных, у него возможны яркие зрительные образы и слуховые галлюцинации, резкие конвульсивные движения тела и даже полная потеря сознания. Все это имеет место в пределах 1-2 минут, пока концентрация сансы не снизится до обычного уровня, но последующие побочные реакции сохраняются значительное время, а именно: чувство общей подавленности, тоски, нежелания жить, гипертрофированного страха - могут владеть субъектом в течении нескольких часов, если конечно, он не борется с ними активно (в нашем случае новыми санс-ударами).
Описанные реакции на санс-удар не обязательны. Они возникают лишь при наличии в головном мозгу "непрочувствованных мест"- очагов, точечных, нитевидных, шарообразных, которые в силу разных причин (болезненные участки) не поддаются пропусканию через них сансы при санс-напряжениях.
Постоянные санс-прощупывания мозга в сочетании с осторожными выборочными санс-ударами, постепенно позволяют достигнуть идеальной мозговой структуры. Тогда санса во время ударов, не встречая препятствий, возле которых она могла бы "завихриться", после концентрации в мозгу свободно изливается в тело и уже оттуда постепенно радирует в пространство. В таком случае субъект испытывает в течение нескольких минут (в психическом отношении) состояние необыкновенной бодрости, в физическом отношении у него пропадало ощущение веса тела, которое при этом как бы разбухает и на ощупь воспринимается упругой однородной массой. Когда реакция заканчивается, тело "оседает", и на ощупь показывает обычные характеристики.
Из выше сказанного ясно, как мы представляем себе происхождение "естественных" галлюцинаций, шизофрении, эпилепсии. У отдельных индивидуумов санс-потенциал может повышаться спонтанно, концентрированная санса, попадающая в мозг, в силу его санс-проводящей неоднородности "завихряется", резонируя и дезорганизуя психический аппарат. Мы пыталась рекомендовать методику наших тренировок некоторым нервно-психическим больным, с тем, чтобы они приучили себя безболезненно реагировать на избыток сансы в организме. Но поскольку санс-управление требовало от них большой волевой целенаправленности, лишь единицы из них избавились самостоятельно. К лечению остальных нам пришлось прибегнуть, используя уже другие методы.

Эффект сообщающихся санс-систем.

Используя особенность концевых санс-точек, расположенных на руках и ногах, мы можем как поглощать сансу из пространства, так и испускать ее из тела, мы начали лечить больных путем нагнетания в их тело санс-энергии под давлением извне. В полном объеме эта процедура выглядит таким образом. Санс-врачеватель (сансат) и пациент садятся друг напротив друга, соединяя руки и ноги. Пациент по возможности расслабляется, а сансат начинает повышать свой санс-потенциал, одновременно выпуская из себя сансу через руки и забирая через ноги. Постепенно концентрация сансы в обоих телах становится довольно большой и сансат начинает производить удары в тех частях своего тела, которые соответствуют болезненным участкам пациента. Первый санс-удар в поле сансата вызывает такой же по силе и направленности удар в теле пациента. В возможности такой связи и заключается лечебный эффект метода.
Собственно это та же самая чжень-цзю-терапия, только работа угнетённых санс-каналов восстанавливается не уколами и прижиганием, а волевыми усилиями сансата. Надо отметить, что большинство пациентов уже после первых сеансов начинали чувствовать в своем теле ранее не ощущаемые движения санс-потоков. Это помогло нам работать более целенаправленно, уделяя внимание в первую очередь тем местам, где движение сансы пациентом не воспринималось. Мы лечили в основном нервно-психические заболевания, которые наиболее просто поддаются излечению, но, при случае не отказывались и от лечения хронических больных с самыми различными физиологическими расстройствами. Общий вывод: накопленный нами из двухлетней практической работы, можно сформулировать одним словом - нерациональность. Чтобы вылечить человека с серьезными органическими заболеваниями, сансат должен был уделить ему полностью буквально 2-3 месяца своей жизни. Он должен был как минимум один раз в день проводить часовые, а то и двухчасовые сеансы лечения санс-давлением извне, это требовало огромных затрат физических сил, и лечить одновременно хотя бы двух человек нам было не под силу.
Конечно, если бы мы достигли способности легко и быстро повышать свой санс-потенциал до каких-то сверхконцентраций, то мы могли бы не то что лечить, а просто исцелять наложением рук. Но такие способности мы в себе развить не смогли. А изнурительная мало дающая работа заставила нас снова обратиться к чжень-цзю-терапии, и признать еще раз гениальность ее основателей.
Видимо столкнувшись с теми же трудностями, что и мы, они нашли сравнительно просторно эффективный метод регуляции сансовых движений в организме своих пациентов. Открыли они его скорей всего, случайно, но это была та случайность, которая приходит только к исследователям, они не могли наблюдать связь укола с последующим излечением ибо в этом нет логики, но они однажды должны были обязательно заметить, что случайный укол шипа вызывал в их теле возникновение интенсивного санс-потока. И в следующий раз они укололи себя сознательно - так родилась чжень-цзю-терапия.
Ничего лучшего в области санс-лечения мы, люди 20 века, придумать не смогли. Древнекитайские врачи полностью исчерпали эту весьма интересную тему еще задолго до нашей эры. Однако, признавая чжень-цзю-терапию венцом, мы отнюдь не замкнулись на этом этапе нашего исследования. Ибо к тому времени малоэффективный метод санс-давления извне раскрыл перед нами ряд весьма эффективных явлений, которые, выделялись за рамки всего ранее известного и относились уже к области практической парапсихологии.

Глава 2. Санс - волновые связи человека.

Понятие о санс - контакте.
Наши пациенты во время санс-лечения испытывали различные ощущения очень для них необычные, и потому хорошо фиксируемые сознанием. Но иногда они говорили нам, что подобные ощущения приходят к ним и спустя значительное время после сеансов.
Разбирая эти опыты, мы установили, что они имели место в моменты, когда расставшись с пациентами, мы переходили к личным санс-тренировкам.
То есть связь санс-систем, возникающая в результате физических санс-контактов, продолжала сохраняться и после разрыва. Мы занялись систематическим изучением этих явлений названных нами «санс-контактами», и постепенно составили о них довольно широкое представление, в основе которого лежал вывод, что каждый человек используя свой сансовый уровень восприятия, может вступить в телепатическое общение с любыми другими людьми живущими на земле.
Практически это происходит так: сначала необходимо расслабиться, набрать в себя сансу и перейти на сансовый уровень восприятия своего организма. Затем сосредоточить внимание на образе человека, с которым решено вступить в санс-контакт и волевым напряжением притягивать этот образ к себе и в себя, одновременно нейтрализуя свою психическую деятельность и сосредоточить ее внимание на точке сознания, с которой можно смотреть на мир как бы глазами контактёра. Попав на эту точку, надо стремиться удержаться на ней как можно дольше, и тогда начинают поступать первые признаки установленного санс-контакта. А именно контактирующий чувствует, как меняется мимика его лица, приобретая черты пластики лица контактёра. Аналогичные изменения происходят и в восприятии размеров и форм тела. При незначительном санс-потенциале,если контактирующий начинает трогать руками в этом момент какую-нибудь часть тела, то он убеждается, что это все-таки его собственное тело, но если санс-контакт достиг большой степени углубления, то он трогая себя, ощущает, что руки не его и формы тела не его. В общем абсолютно реально сознает себя как личность, живущая в другом теле. При этом у нег сохраняется правильная ориентация в окружающем пространстве, не страдают никакие интеллектуальные способности единственное отклонение от нормы - он ощущает себя в другом теле.
Это можно было бы рассматривать - как иллюзию, вызванную самовнушением, если бы не одно "но": в эти моменты человек, чей образ воплотил в себе контактирующий, тоже испытывает ряд ощущений, хотя и не таких ярких, но достаточно проявляющих себя, чтобы быть ощутимыми. Например, движение сансы проходит строго по тем каналам, с которыми манипулирует контактирующий.
Санс-контакт может достигать и более высоких форм совершенства, когда контактирующий отключается не только от своего тела, но и от обстановки в которой он действует. И его личность поселяется в психическом аппарате контактера: он воспринимает мир в эти моменты таким, каким он предстает перед контактёром. Но подготовить свой мозг к такой степени проникаемости представляет для человека огромный труд, в который в частности входят и все формы аскетизации: постоянное умеренное питание, полные циклы предельных голоданий (25-30 дней), половое воздержание, длительное уединение, которое сопровождается ежедневными многочасовыми тренировками по развитию у себя умения управлять волей, санс-энергией, чувствами, мыслями. То есть практически для современного человека, активно функционирующего в жизни общества, вышеуказанная специализация возможна только в очень незначительной степени. Именно поэтому в нашей практике за 5 лет работы лишь одному человеку удавалось достигать в санс-контакте степени свободного общения сознания /опыты Н. Квашуры

Особенности разнополового санс-контакта.
При установлении санс-контакта между мужчиной и женщиной, как только концентрация сансы в их телах достигнет повышенного уровня, то дальнейшее управление ею выходит из под контроля воли: санса начинает как бы самовозгораться и сублимировать в пространство. Эта сублимация может охватить все тело или его часть - руку, ногу, головной мозг, сердце. При этом мужчина и женщина воспринимают сублимирующие участки тела, как очаги оргазма. Однако от обычных своих проявлений последний, кроме изменения места, отличается еще и тем, что он не сопровождается никакими побочными психофизическими побочными реакциями. Цель, оргазм - сексуальные центры психики, замыкаются лишь в случае, если сублимацию сансы вызвать непосредственно в половых органах. Тогда через некоторое время наряду с оргазмом наблюдаются и все признаки полового возбуждения.
Как только концентрация сансы в результате самовозгорания снизится, ощущения оргазма исчезает, а санс-контакт возвращается на свою первую ступень. Если контактирующий (независимо мужчина или женщина) опять начинают набирать сансу, ощущение оргазма можно поддерживать с своем теле в течение нескольких часов.
Исследуя это явление, мы установили следующее: в естественных условиях, без волевого воздействия, все излишки сансы, поступающие в организм с концевых точек рук, ног, головы покидают его через концевые точки, расположенные в области половых органов. Сексуальное возбуждение убыстряет этот процесс половой акт доводит до состояния сильного аффекта: набор сансы в нижней части живота превышает способность концевых санс-точек и она, сконцентрировавшись начинает сублимировать, с точки зрения управляемых сансовых возможностей очень слабо, но, однако достаточно, чтобы вызвать у субьекта ощущение оргазма. Так природа позаботилась о стимуляции в живых организмах инстинкта продолжения рода.
Но кроме повышенного потенциала сансы, для проявления оргазма, необходимо наличие сансового контакта у мужчины с женщиной и наоборот. Но нашим наблюдениям он всегда имеет место в каждом человеке, хотя и не осознается им. Такой контакт в детстве осуществляется с родителями противоположного пола, родственником, близко соприкасающимся человеком, а в зрелости с супругом, хотя последнее далеко не обязательно. Связь может возникнуть однажды и сохраниться на всю жизнь. При этом физический половой акт играет роль стимулятора сансового накопления в обоих партнерах (за счет непрерывно-психических реакций) и при разных половых партнёрах состояние оргазма человек испытывает за счет сансового контакта, установленного возможно еще в далёкие детские годы. Вот почему, если при активном сансовом контакте мужчина и женщина испытывают оргазм одновременно, при обычной половой связи подобная одновременность встречается не так уж часто. Только при наличии очень сильного духовного тяготения друг к другу физическое единство мужчины и женщины может сопровождаться и единством сансовым.

Влияние сансовых связей на здоровье человека.
Развив в себе способность чувствовать санс- контакты, мы увидели, что в жизнедеятельности человека они играют, хотя и скрытую, но очень важную роль. На первых порах, пока мы не научились достаточно уверенно разрывать санс-контакты, нам приходилось весьма плохо: контакты возникали в самых различных ситуациях, при мысли о каком-либо человеке, при встрече со знакомыми соседями по дому, с пассажирами, стоящими в троллейбусе, в очереди, при получении известий о ком-то и т.д.. И каждый контакт в той или иной мере воздействовал на нашу санс-систему, нарушая циркуляцию сансы, угнетая отдельные каналы, т.е. сводил на нет всю нашу предыдущую работу по прочистке санс-сисиемы. Но мы нашли пути отключать все ненужные контакты специальными мышечно-волевыми усилиями. И сейчас для нас это почти не представляет проблемы. Но для большинства представителей рода человеческого, одна из важнейших проблем, касающихся его здоровья, остается открытой.
Взаимодействуя, сансовые системы людей влияют друг на друга иногда благотворно, чаще болезненно. Так разница волевых потенциалов приводит к тому, что часть санс-энергии одного из контактирующих постоянно переливается санс-систему другого. И если первый организм страдает от недостатка сансы, то у второго деятельность организма страдает из-за сансового перенасыщения. Болезненная с частично атрофированными каналами санс-система контактируя, загрязняет чистую систему. И даже здоровые санс-системы, если их структуры слишком отличаются одна от другой при концентрации могут влиять друг на друга весьма болезненно. Таким образом, чем интенсивнее человек обращается в разнородном обществе, тем больше у него возможностей нарушить деятельность своей санс-системы, что сначала отразится на его нервно-психическом состоянии, а потом может привести к тяжелым органическим заболеваниям. Может ли человек в обыденной жизни защитить себя с этой стороны? Безусловно может, и даже весьма эффективно.

Общие приемы разрывания случайных санс-контактов.
Если человек увлечен делом, идеей, как говорится, весь погружен в них, то в его сознании не остается места для каких-то других мыслей, и психический аппарат автоматически разрывает все побочные санс-контакты.
Путем углубленного сосредоточения на одной мысли, когда исчезает осознание своего положения в действительной жизни, мы не раз добивались идеального очищения санс-систем. При этом санса из пространства вливалась в тела с силой, значительно превосходящей силу ее потока при искусственном санс-ударе.
Идентичен описанному и механизм "чудесного" исцеления у верующих. Человек болен, его санс-система угнетена отрицательными санс-контактами. Но, постоянно думая, сосредотачиваясь на одной мысли, что вера спасет его, он в особо благоприятный момент, например в церковный праздник около святых мощей, доходит до исступления и тем самым очищается от побочных санс-контактов. Собственно это не результат самогипноза, как его объясняют: внушение самому себе, что ты выздоровеешь, играет в таких случаях второстепенную роль. Главное здесь - достижение момента сосредоточения на единственном объекте. По этой же причине выздоровление может происходить и в "немистических" ситуациях, если они способны вызвать мгновенное сосредоточение, неожиданную радость, ярость ненависть и т.д. Это фиксируется в случаях, когда человек явно болен.
Но часто он излечивает себя на ранних стадиях возникновения отрицательных санс-контактов, когда болезнь внешне себя еще не проявляет. Например, любовь городских жителей к спортивным зрелищам далеко не случайная забава: истый болельщик в момент спортивных боев переживает острые ситуации с большей отдачей и поэтому со стадиона, даже в случае поражения своей команде, возвращается с санс-системой, более свободной от вредных связей чем два часа назад.
Возникающие санс-контакты можно разрывать и специальными мышечными упражнениями. Внешне они выглядят так: вдохнуть воздух полной грудью и с силой выдыхать через сжатые губы. Повторить 10-15 раз. Вдохнуть воздух и сделать движение выдоха, но не выпускать воздух из груди, тем самым повышая (ощутимо для себя) давление крови в голове, которое желательно проводить от затылочной области ко лбу и завершить у переносицы. Повторить 3-5 раз.
Эти два упражнения были разработаны нами в процессе изучения сансовых связей. Но потом мы обратили внимание, что они давно уже известны человечеству и нашли свое применение в системе древних йогов. Мы проанализировали другие упражнения этой системы, в частности АСАНЫ и удостоверились, что их внешне вычурные позы рассчитаны на улучшение сансовой деятельности тех или иных каналов. И проведение комплекса этих асан равнозначно хорошей "санс - тренировке"
Разрыванием санс-контактов объясняется и положительное действие на больных метода называемого "лечебным голоданием". Им сегодня успешно лечат и психические и органические заболевания.
Мы проводили серии голодовок различной длительности и при этом наблюдали следующее. К концу первого дня санса начинала идти по каналам несколько легче, чем обычно, но затем примерно в течении недели, пока организм перестраивался на новый режим работы, санса шла вяло и слабо. При этом старые сансовые контакты разрывались, а новые не устанавливались. И когда наступал следующий 2-3 недельный период, он сопровождался легкой, свободной и насыщенной циркуляцией сансы по телу. Именно в этот период и восстанавливается здоровье пациента. Примерно к концу месяца потоки сансы хотя и остаются чистыми, но начинают терять свою насыщенность, а попытки концентрации сансы остаются безрезультатными. На этой стадии обычно снова появляется аппетит и следует начинать понемногу есть. Волевое санс-управление восстанавливается буквально через час после выпитого стакана молока.
Иногда столкнувшись с ненужными сано-контактами, организм сам регулирует методы борьбы с ними: у заболевшего человека пропадает аппетит и не восстанавливается до перелома в ходе болезни, или же желудочно-кишечный тракт полностью прекращает свою деятельность на некоторое время без всяких видимых причин, то есть прекратив процесс пищеварения организм не дает материальных основ для закрепления только что возникшего санс-контакта и последний легко разрывается.
Известно лечебно - профилактическое свойство целительных в своем роде парных бань, тоже связано с сансой. Предельное нагревание организма в течение 10-15 минут, как мы наблюдали, активно стимулирует деятельность санс-энергетических каналов.
Но, пожалуй, самую крупную возможность защиты от случайных санс-контактов предоставляет человеку крепкий непрерывный разнополовой санс-контакт. В наших опытах, когда мужчина и женщина устанавливали между собой контакт и время от времени концентрировали сансу до состояния сублимации, у них санс-системы как бы сливались в широком диапазоне, все посторонние сансовые воздействия не имели на них никакого влияния. При контакте с одним из них посторонний человек передавал им часть циркулирующей в нём чистой сансы и контакт разрывался. То есть мы хотим сказать, что если в обществе будет широко культивироваться чувство привязанности и любви в самых сильных своих проявлениях, то это будет победой не столько общественного института нравственности, сколько института здравоохранения.

Санс- контактотерапия.
Овладев приемами санс-контакта, мы обратились к методу санс-лечения, но уже явно на более высоком уровне.
Лечебный сеанс санс-контактотерапии мы начинали с того, что тщательно прочищали каналы своей санс-энергосистемы, приводя свои внутренние ощущения к общему единообразию. Это позволило нам, после того как мы брали на контакт больного, чувствовать в каком участке его организма потоки сансы текут не нормально.
Особенно хорошо нам удавалось фиксировать различные санс-нарушения в головном мозге пациентов при контакте у нас в голове как бы возникала болезненная решетка, причем по степени не прочувствованных мест мы могли сразу определить, насколько далеко зашли органические нарушения и будет ли целесообразно лечение санс-контактом. В случаях особо запущенных мы рекомендовали различные комплексные методы лечения. Если же нарушения санс-системы еще не получили органического закрепления, мы лечили их сразу: нащупывали болезненные каналы, неохваченные сансой места и начинали пускать в них сансу. Когда элементы болезнетворных контактов распадались, у пациента исчезали все симптомы мучающей его болезни. Если в это время другой наш товарищ брал на контакт, он не находил в его головном мозгу никаких санс-нарушений. Интересная деталь: распадение элементов контакта всегда сопровождается довольно громким, отчетливо слышимыми со стороны характерными тресками и пощёлкиваниями, доносящимися из мозга санс-врачевателя.
Сансоскопия представляет для врача единственную в своем роде возможность исследовать состояние организма своего пациента изнутри, причем даже лучше, чем сам пациент, поскольку последний не владеет чувственным восприятием сансы.
Контакт с психически больным человеком может выявить, что нарушение сознания у него происходит от избытка поступающей сансы, от застойного точечного очага торможения или, наоборот, от перевозбуждения, завихрения сансы, которая однажды, столкнувшись с каким-то препятствием, изменила свой начальный путь и стала вращаться по замкнутому кругу. Проведение в этих условиях направленного санс-удара всегда может проявить себя как быстродействующий гуманный способ лечения, к тому же иногда он может быть и единственным возможным способом.
Например, методами санс-контактотерапии мы излечили пациентов от эпилептических припадков, от которых раньше он пытался избавиться, прибегая к другим методам лечения, но безуспешно. Мы оцениваем возможности санс-контактотерапии достаточно высоко и считаем, что в будущем она сможет стать в арсенале медицины одним из грозных орудий, используемых в борьбе с болезнями человека. Мы верим, что люди пожелавшие сделать санс-контактотерапию своей профессией, несмотря на трудности, ожидающие их на этом поприще, в нашем обществе всегда найдутся.

Глава 3 Проявление сансы как общемировой универсальной энергии.

Опыты по волевой регуляции веса тела.
Мы проводили эти опыты на специально подготовленных рычажных весах. К одному концу балансирной балки прикреплялся ящик, который фиксировал положение тела экспериментатора, на другой устанавливался противовес. Ассистент добивался полного горизонтального положения балки, затем добавлял к противовесу полукилограммовую гирю, и наконец балка с экспериментатором занимала устойчивое верхнее положение.
Последний делал ряд контрольных движений, что бы удостовериться, что они не влияют на установившееся положение балки, и только тогда приняв удобную позу, сохранял полную неподвижность тела, начинал концентрировать в себе сансу. Примерно через час-полтора балка плавно приходила в движение, и ее лежащий на земле конец приподнимался, ассистент возвращал ее вниз прибавив к балансиру еще одну пятикилограммовую гирю. И опять через некоторое время экспериментатор, увеличивая санс-набором свой вес, перетягивал противоположный конец балки. Обычно на этой стадии мы прекращали свой опыт из-за сильной физической усталости экспериментатора.
Главное, что мы получали наглядное доказательство возможности изменения веса тела без каких-либо физических привнесений в него. Что же касается величины изменений, то она зависела от умения и степени натренированности экспериментатора. Аналогичные опыты по уменьшению веса тела проходили так: с контрольного противовеса снимались гири в 2 и 4 кг. и конец балки с экспериментатором спускался вниз. Экспериментатор сначала набирал сансу, а потом мышечно-волевым действием как бы выдавливал ее из глубины тела на поверхность. При этом санса уплотнялась по окружности тела и начинала быстро радировать в пространство. Но пока ее концентрация сохранялась (30-40 сек.) вес тела уменьшался, что и фиксировалось резким опусканием вниз облегченного конца балки. Вывод из этих фактов очевиден: человек, используя санс-энергию своего организма, может активно воздействовать на гравитационные волны, проходящие через него. Вряд ли это можно считать нарушением закона всемирного тяготения ибо мы не знаем, какие процессы проявляют себя в эти моменты, поскольку для нас сегодня скрыта природа сансовых и гравитационных волн.

Опыты по ясновидению.
Практическая работа ясновидца начинается с того, что он очищает свой головной мозг от всех побочных сансовых воздействий, сосредотачивая всё внимание на интересующем его предмете (ситуации, факте), строя в своем мыслительном аппарате различные предположения, касающиеся его сущности. Пока мысли не соответствуют точным характеристикам познаваемого объекта, в мозгу ясновидца возникают и исчезают неустойчивые санс-цепи, но как только он достигает истинного мнения в своих построениях об объекте, другими словами настраивается на его санс-волну, импульсная неустойчивость в мозговой структуре исчезает, замещаясь новыми уже стабильными ощущениями, концентрирующимися в каких-то определенных участках мозга (ясновидец их хорошо чувствует).
В лабораторных условиях это протекает так. На столе в закрытой коробке лежит перетасованная колода карт (52 штуки). Из второй колоды вынимается игральная карта, например, бубновая двойка. Перед ясновидцем ставится задача определить, какой по счету будет бубновая двойка в контрольной колоде. Ясновидец представляет себе образ заданной карты, затем образ колоды и начинает усиленно думать, что заданная карта лежит в колоде первой - импульсы приходят отрицательные. Он сосредотачивается на мысли, что заданная карта будет второй и т.д. до момента, когда его мысленное построение совпадет с истинным положением карты в колоде, что отразится на характеристике импульсов.
Такую же методику применяет ясновидец и в тех случаях, когда решение он должен назвать до совершаемого действия (предвидение). Например, опыты с бросанием кубика. Ясновидец мысленно представляет себе, то кубик брошен вот этим человеком, вот на это место и упал вверх такой-то гранью. На одном из своих построений он получит утвердительные импульсы и даст решение, что брошенный сейчас кубик упадет вверх такой-то гранью. После этого кубик бросают и получают подтверждение только, что высказанному предсказанию. Наряду с импульсами, возможно развить в себе способность к образному ясновидению. Сначала просто приучают себя к умению сохранять в сознании длительный зрительный образ предметов при закрытых глазах, то есть развивают у себя эйдетическую память. Затем учатся вызывать у себя различные зрительные образы, ранее виденные. При этом стараются поддерживать в головном мозгу высокий сансовый потенциал, что значительно улучшает выявление образов и их последующее удерживание в сознании. После таких тренировок для человека, владеющего общими сансовыми возможностями, не представляет больших трудностей заниматься образным ясновидением.
Из его методики можно отметить еще такую деталь: чтобы выявить в своем сознании неизвестный образ, ясновидец должен установить контакт с известным видимым ему предметом, который как то сопряжен с искомым объектом и уже через него выходить на "невидимую связь". Например, внешний вид человека можно определить, предварительно установив контакт с предметом, который когда-то принадлежал ему и т.д. Работа ясновидца очень сложная. Её качество зависит от соблюдения многих компонентов, основной из которых: безукоризненное владение всеми приемами сансовых действий.

Опыты по мысленному внушению.
Индуктор и перципиент садятся за один стол. Перед ними разбрасывают колоду карт рубашками вверх. Индуктор устанавливает контакт с перципиентом и проецирует в своем со знании, а следовательно и в его мозгу образ одной из карт. В виду неподготовленности перципиент установление контакта не осознает. Но когда индуктор просит его выбрать одну из карт, лежащих перед ним, он выбирает именно ту, которую задумал индуктор. Однако, если желание выбрать какую-то определенную карту возникает у перципиента раньше, чем принял свое решение индуктор, то перципиент "открывает" свою карту, и никакой силы телепатическое внушение не может изменить его ранее сделанного выбора. Поэтому при таких опытах мы обязательно договаривались с перципиентом, что до получения приказа произвести действие они не будут сосредотачивать своё внимание ни на каких объектах.
В таких опытах, поскольку мы тоже не знали, в каком месте лежат задуманные нами карты, перципиенты проявляли два свойства: умение принимать телепатему и умение реализовать ее данные в акте ясновидения. И все это на уровне подсознания. В самооценочном моменте им казалось что они выбирают карту по своей воле, но объективно они выполняли волю индуктора, хотя механизм этого явления заключается совсем не в воле.
Наведенный санс-образ в мозгу перципиента при обращении его внимания на карты способствовал преимущественному возникновению сансовой связи перципиента с той картой, чей образ уже находился в нем, а движения рукой (в плане координации в психических центрах) шло по самому легкому пути, чтобы захотеть взять другую карту, перципиенту надо было уничтожить уже существующую санс-связь и образовать новую, но для этого в наших опытах у него как раз не было никаких внешних причин, ему было все равно. То естъ, в этих опытах индуктор не командовал в прямом понимании этого слова, а только лишь подсказывал, подталкивал решение перципиента в нужном направлении. С некоторыми перципиентами, особенно чувствительными, умеющими хорошо расслабляться, мы работали по сложным программам ясновидения, и они показывали результаты значительно более высокие, чем те, которые мы получали в подобных случаях, работая самостоятельно. Это объясняется тем, что когда ясновидец работает один, ему приходится попеременно то напрягать свое внимание, то полностью расслабляться, а во время этих перепадов с ним может установить контакт любой смотрящий на него человек, и тем самым нарушить четкость его восприятия. В первом же случае индуктор держит в себе стабильно высокий санс-потенциал, и это повышает его невосприимчивость к случайным санс-контактам.

Общая теория сансы.
1.Практическая возможность санс-контактов показывает, что каждый объект материального мира имеет присущую только ему санс-волновую характеристику. Она складывается из санс-волновых характеристик частей данного объекта, вплоть до молекул, атомов, элементарных частиц. Санс-волны всех объектов (микро и макро) находятся в постоянном взаимодействии и взаимно обуславливают друг друга. Вместе они составляют общеемировое санс-поле.
2.Санс-волны не уничтожаются. Конечные микрообъекты, с которыми они соприкасаются тоже не уничтожаемы. И те и другие могут вступать в различные варианты связей. Когда их конструктивные связи распадаются, а затем образуют новые конструкции, то после этих процессов в мире вещества бывает невозможно проследить точно пути развития преобразований. А в мире сансы это возможно: отпечаток воздействия вещества на вещество уничтожается другим воздействием. Волновые характеристики сансовых взаимодействий проявляют себя, не уничтожая предыдущих. Отсюда возможность получения санс-характеристик прошлого.
3. Парадокс Эйнштейна, Подольского, Розена: "Вопреки требованиям теории относительности, уравнение квантовой механики указывают на мгновенную связь всех частей мирового целого". Этот парадокс был сформулирован в 1933г. На сегодняшний день физика имеет ряд экспериментальных доказательств его истинности. Например, опыты с одинаково частотными лазерами, взаимодействующими без всяких видимых причин и.т.д.
Лапласовский механический причинный мир в работах современных физиков поднимается на высшую качественную ступень. Бом, Вижъе, Бройль, Фок - их взгляды: "Причинно все!", т.е. сегодняшнее состояние материального объекта обусловлено не только причинами, идущими из прошлого, но и ситуациями, в которую этот объект должен попасть в будущем"
" Звезда не светила бы, если бы не была" уверена (!), что через 10 лет квант ее света не поглотится материальными объектами. Из санс-практики: получение характеристик объектов, которые будут взаимодействовать в будущем.
4. Поле сансы представляет собой "план", по которому происходит развитие вещественной материи в пространстве и времени. Из мгновенного взаимодействия сансовых волн следует, что в их совокупности не существует понятия пространства и времени, сансовое поле мгновенно и вечно, точечно и бесконечно (из пп.1-3).
5. Сансовые поле - суть поля гравитационные. Отсюда опыты по волевой регуляции веса тела, левитации, телекинезу.
Гравитационные волны могут быть разных типов. Из практики санс-восприятия - сансовые волны не всегда воспринимаются единообразно. Предположительно природа сансовых и гравитационных полей близка, но не обязательно идентична.
6. Величины масс объектов вещественного мира обуславливаются сансовыми, гравитационными связями этих объектов с другими. Из общей теории относительности: если вокруг космического объекта исчезнут все другие объекты то масса первого станет равна нулю. Т.е. существование материи в форме вещества возможно лишь как проявление сансовых (гравитационных) воздействий. Сансы (или гравитоны) есть первые конструктивные частицы вещественного мира.
7. Санса может проявлять себя в двух видах: волны и корпускулы. Живая материя обладает способностью переводить санс-волну в корпускулярное излучение. Движение санс-корпускул передается на атомно - молекулярный уровень и поэтому может быть прочувствовано.
8. Настраиваться на санс-волны искомого объекта в санс-контакте, это значит создавать такие сансовые взаимоотношения структурных объектов мозга, которые были бы полностью идентичны сансовым взаимоотношениям искомого объекта с окружающими его субстанциями. То есть мозг "моделирует" в своем объеме истинные связи мира, которые при этом все свои изменения резонансно отражают в настроившемся на них мозге. Связь модели и объекта прямая и обратная.
9. Сознание человека - есть способность моделировать сансовые связи мира. Отсюда - память - явление сансового порядка. С идеально подвижной мозговой структурой человек может смоделировать в себе всё мироздание, другими словами, познать весь мир, непосредственным проникновением в общемировое санс-поле.
10. Существование сансовых волн и корпускул требует наличия двух взаимодействующих первоосновных субстанций. Исходя из природы сансы, можно предположить, что субстанции эти могут переходить в состояние "разделённости", и тогда возникает санс-поле и развивающаяся в его теле вещественная материи. Когда же эти две субстанции смыкаются, и санс-поле и материя (не волновая), теряют форму объективного существования.

ПРИЛОЖЕНИЯ:

Парапсихические потенции сна.
Сон, самое обыденное проявление жизнедеятельности человеческого организма, давно привлекает к себе внимание физиологов, и тем не менее многие его механизмы остаются тайной для современной науки. Нас сон невольно заинтересовал сразу, как только мы научились немного управлять своими санс-энергетическими системами. С этого момента нам не раз приходилось просыпаться с ощущением, что в нашем теле происходят явления явно сансового порядка, ранее нами не наблюдаемые в таких условиях. Иногда с головы к ногам нас пронизывал сансовый поток или вдруг ясно ощущались отдельные проявления сублимационного санс-контакта или же начинались взрывные радиации сансы из тела, когда казалось, что тело сейчас не выдержит и разлетится, расплывшись в пространстве на мельчайшие частицы. Все эти ощущения начинались во время сна и продолжались нескольку минут и после пробуждения. В бодрствующем состоянии, даже во время тренировки, таких сильных концентраций сансы мы не достигали. Естественным было сделать вывод, что во время сна сансовая потенция организма каким-то образом повышается. Из наших дальнейших наблюдений мы сделали такие выводы.
В процессе бодрствования ткани тела находятся почти все время в напряженном состоянии, поэтому к концу дня они испытывают сансовое голодание (внешнее проявление которого усталость). Ткани начинают усиленно расслабляться, набирая тем самым в себя сансу. Но поскольку мозг еще бодрствует и не расслабил своей структуры, там образуется зона пониженного санс-давления, и санса из тела устремляется в мозг. Это движение мы неоднократно фиксировали у себя перед самым моментом засыпания. Если нет активного противоборства сну под воздействием внешний сансы, ослабленный волевой центр личности распадается и ткани мозга тоже расслабляются - человек засыпает (волевым центром личности мы называем активную точку возбуждения, всегда присутствующую в бодрствующем состоянии в головном мозгу) . Она воспринимается как маленький светлячок, который в зависимости от внешних воздействий и наших внутренних побуждений беспрестанно движется по всей структуре мозга. В наших опытах, если мы нащупывали и разрушали путем нарушения санс-ритмов, наступала потеря сознания или точнее - кратковременный сон без сновидений).
После того, как человек впал в естественный сон, его мозг, освобожденный от обилия дневных раздражителей, с повышенной активностью пропускает через себя сансу в тело. Выше мы указывали, что если сосредоточить свое внимание на одной мысли,то от внешней санс-системы отпадут все побочные связи и санса может хлынуть потоком. Во время сна исчезновение сферы активного сознания создает в некотором роде подобную ситуацию. Но поскольку эти эффекты кратковременны, да к тому же происходят на грани сна и пробуждения, то естественно, что проснувшись, человек не может дать себе отчета в сансовых проявлениях, если он ранее, хотя бы немного не был с ними знаком. Вот почему и мы их стали наблюдать только после начала тренировок по санс-восприятию.
Один из авторов (опыты В. Аверьянова), исследуя процессы сна, развил в себе способность при сновидениях выходить на "параллельное сознание", т.е. он спал, видел сновидения и в то же время сознавал, что спит, и поэтому получал возможность вести себя не как сомнамбула, а как активная личность.
Приводим несколько выдержек из его наблюдений. Сон:"большой город, площадь нагружена народом, все бегут, впереди что-то горит, общая паника. У меня неудержимая потребность бежать со всеми. Осознал, что сплю. Преодолел инерцию, остановился. Наблюдаю пробегающих мимо людей, движения у всех целеустремленные, но в лицах никакого выражения, глаза пустые. Ловлю за руку мужчину, смотря в его глаза в упор, два раза повторяю вопрос: "Что за город? Где мы находимся?" В его лице пробивается выражение мысли, он удивленно оглядывается, говорит: "И правда куда это мы попали?". И тут же растаивает. Задерживаю еще троих, задаю тот же вопрос, один как кукла не отвечает, отпустил его и он опять побежал в общем направлении, два других прореагировали, в глазах стала проявляться осмысленность, но сказать ничего не успели, растаяли. Почувствовал, как из головы радирует санса, пытался задержать ее - не смог, проснулся".
Сон: "Берег реки, парк, на скамейке сидят люди, я иду, мимо них. Осознал, что сплю, остановился, подумал, какой-бы эксперимент провести. Решил повторить попытки установить реальное место жительства человека, которого вижу во сне. Подошел к девушке, сидящей на скамейке, склонился и пристально глядя в глаза, кстати как всегда пустые, начал медленно говорить:"Не бойся, продолжай спокойно спать, ты видишь меня во сне, ответь, как тебя зовут и где ты живешь в действительности?" В ее глазах проскользнула смятение, растерянность, она как будто что-то начиная понимать, шепчет:"Меня зовут... и здесь в ее глазах проскальзывает осмысленность - и в тот же миг она растаивает.Люди, сидящие рядом на скамейке не проявляют никакого интереса к происходящему, невольно сравниваю их с роботами запрограммированными на одну линию поведения".
Сон: «Иду по оживленной городской улице. Осознал, что сплю, сел прямо на тротуаре, сосредоточил мысль на повышение санс-потенпиала. Окружающая обстановка исчезла, ощущал только себя, по телу понеслись потоки сансы (проснулся). После пробуждения чувствовал еще в течение нескольких минут движение сансы по телу». Теперь мы продолжим наши общие выводы о сне, опираясь на вышеупомянутые наблюдения.
Сон имеет три момента существования. Один, когда сновидения отсутствуют. Другой, когда они есть, но базируется на фантазиях, проектирующихся непосредственно из мозговой структуры. Если выйти на параллельное сознание во время такого сна, сновидения мгновенно исчезают и человек просыпается. B момент, когда в результате увеличивающегося санс-потенциала человек вступает в непроизвольные разветвленные санс-контакты, которые и проецируются в его сознании в виде сновидений, т.е. эти сновидения уже не "игра ума", а отражение истинных взаимоотношении спящего человека. Место, которое человек занимает в своем сне, обуславливается для него автоматически, в зависимости от его санс-потенциала и потенциала побочных объектов.
Объективность существования третьего момента сна доказывается следующими факторами. Для парапсихических действий необходим высокий уровень концентрации сансы - в период сна он явно наличествует. На парапсихические действия тратится много сане-энергии, по утрам мы всегда ощущаем, что избытка сансы в организме почти или совсем нет. Если во сне сосредотачиваться на одной мысли, окружающая обстановка исчезает - если это проделать в бодрствующем состоянии, обрываются побочные санс- контакты. Человек исчезает из сна экспериментатора, если последний активно нарушает его общее подчинение окружающей санс-обстановке, т.е. воздает в его мозгу волевой центр личности, из-за чего у него пропадает санс-потенциал и он просыпается, разрывая при этом санс-контакт с обстановкой сна. В так называемом "гипнотическом сне" люди проявляют не только повышенные возможности памяти, но и возможности ясновидческие, о которых в бодрствующем состоянии они даже и не помышляли. И последнее что мы хотели сказать о сне. Известная современным нейрофизиологам цикличность изменении электрической активности мозга во время сна, по нашему мнению происходит от колебательного поступления сансы в организм. Головной мозг и тело в плане сансы функционируют как два сообщающихся сосуда, в начале сна санса концентрируется в теле, затем уходит в голову, оттуда опять в тело и т. д. пока в результате разных моментов, в частности траты сансы на парапсихические действия, амплитуда колебаний не "уравновешивается", тогда человек «естественно» просыпается энергетически подготовленный многократными санс-промывками к новому трудовому дню.

Память и сверхсознание.
В свете таких парапсихических явлений как телепатия и ясновидение, физика памяти начинает раскрываться как одно из проявлений существования сансы. Известно, что под гипнозом человек может воспринимать практически все, что он когда либо видел, слышал, осязал, причем, воспринимаются подробности и детали, о которых в бодрствующем состоянии он не имел никакого понятия. Гипнотическое состояние - форма сна, и при вхождении в него человек начинает получать сансу больше, чем в бодрствующем состоянии. Это и позволяет ему исполнять приказания гипнотизера. Рассмотрим это положение подробнее.
Выявление образа в сознании и при воспоминании и при ясновидении строится по принципу ассоциации. При ясновидении, например, надо сначала установить контакт с предметом, воспринимаемым нашими органами чувств, и уже, опираясь на эту связь, находить искомый объект. Если есть возможность видеть внешнюю оболочку, скрывающую предмет, а еще лучше трогать ее рукой, сансовая связь, подкрепленная чувственной, проявляется более ярко, чем когда местонахождение предмета неизвестно.
Сансату выйти на санс-контакт с человеком, которого он когда-то знал лично, значительно легче, нежели с человеком, известным ему только по фамилии.
Демонстраторы феноменальной памяти есть ясновидцы низшего порядка: они устанавливают санс-контакт с доской, покрытой цифрами мгновенно глядя на нее, а потом уже в своем сознании выявляют образ доски и манипулируют с цифрами. И под гипнозом человек не вспоминает, что он видел раньше (активное сознание никогда не имело данных о запрашиваемых мелких деталях), а он выявляет санс-контакт с санс-образом прошлого, проецируя его в сознании, и только потом находит ответы на все дотошные вопросы гипнотизера. Можно сказать, что данные у него таились в подсознании. Но тогда в каком подсознании таятся данные ясновидца? Ведь они не приходили в воздействие с его органами чувств. Точнее, здесь надо говорить не о подсознании, а о сверхсознании, которое есть совокупный сансовый образ материального мира.
То есть наш мозг следует воспринимать не как копилку фактов и рассуждений, а как аппарат, находящийся в услужении активного сознания, посредством которого наша воля и мысль могут свободно зондировать весь мир, попирая преграды как пространства, так и времени.
Собственно, это постоянно происходит и сейчас, но у нас нет еще четкой методики, чтобы в будничности жизни за внешне простыми фактами увидеть нашу с вами сопричастность с теми первозданными силами, которые обуславливают жизнь Вселенной.
Гуру Вар Авера
Москва
1969 г.

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Шрифт:

100% +

Канал толстого кишечника

Болезни канала толстого кишечника

Болезни пищеварения.

Воспаление слизистых оболочек желудочно-кишечного тракта, а также отеки носоглотки.

При недостатке ци толстого кишечника – чувство сдавленности грудной клетки.

Анемия и выпадение волос.

Воспаление десен и хрупкость зубной эмали.

Болезни мышц по ходу канала

Онемение и нарушение подвижности пальцев рук.

Артриты плечевого сустава.

Ригидность (неэластичность) мышц шеи, вызванная плохой нервной проводимостью.

Точки ручного канала толстого кишечника

Канал толстой кишки парный, то есть симметрично проходит в левой и правой половине тела (рис. 2). Движение энергии начинается на указательном пальце, идет по разгибателям большого пальца, следует вверх по предплечью (с тыльно-лучевой поверхности) до локтя и оттуда к плечевому суставу (по задней поверхности плеча).

Рис. 2

У лопатки канал толстого кишечника пересекается с каналом тонкого кишечника в точке бин-фэн (12). Эта точка лечит, таким образом, весь кишечник и болезни, вызванные плохой работой кишечника.

Затем канал поднимается вверх к шейным позвонкам и переходит вперед к надключичной ямке. В этом месте внутренняя (недоступная для прижигания) часть канала идет к легким, проходит диафрагму и достигает толстой кишки.

А наружная ветвь канала из надключичной ямки идет к щеке, огибает губы и переходит на противоположную половину туловища, где вдоль крыльев носа соединяется с каналом желудка.

Таким образом, канал толстой кишки функционально связан с легкими и желудком , это вы увидите в описании точек: многие из них эффективны при заболеваниях дыхательных путей и всего желудочно-кишечного тракта.

11 цюй-чи , успокаивающая точка – 2 эр-цзянь , противоболевая точка – 7 вэнь-лю .

Мы опишем 20 наружных канальных точек. Большую их часть (кроме крайних точек 19 хэ-ляо и 20 ин-сян ) можно обрабатывать методом прижигания «утюжка».

Канал толстого кишечника активен с 5 до 7 часов утра.

1. Шан-ян («один из (пяти) звуков») расположена на лучевой стороне указательного пальца руки, приблизительно на 0,1 цуня кнаружи от угла ногтя. Энергетическое воздействие: лечение лихорадки; снятие отеков в области носоглотки и горла, временное снятие зубной боли.

Полынное сигаретное прогревание проводят 10 минут.

2. Эр-цзянь («второй промежуток») расположена во впадине кпереди от пястно-фалангового сустава (при слегка согнутой в кулак кисти на лучевой стороне указательного пальца). Эр-цзянь является точкой-ручьем ручного канала толстого кишечника (о том, что такое точка-ручей см. в Главе 3/ Пять типов шу-точек ). Точки-ручьи обычно применяют при лихорадочных состояниях.

Эффект от воздействия на эр-цзянь: снятие лихорадочных состояний, зубной боли, боли в горле, отека слизистых, воспаления десен; лечение болезней глаз – боль, желтушность склер; лечение боли в суставах – кисти и надплечья.

3. Сань-цзянь («третий промежуток») расположена в промежутке между проксимальной фалангой и пястной костью. Найти эту точку можно при слегка согнутой в кулак кисти на лучевой стороне указательного пальца, во впадине кзади от пястно-фалангового сустава. Эффект от воздействия на точку: лечение болезней кишечника (понос, запор, вздутие живота, урчание в животе); лечение болезней легких (одышка, кашель с затрудненным отхаркиванием мокроты, чувство переполнения в грудной клетке); избавление от сонливости и сердцебиения; избавление от зубной боли и боли в деснах (боль в нижней челюсти).

Прижигание полынной сигаретой проводится до 5 минут.

4. Хэ-гу («сомкнутое ущелье») расположена на наружной стороне кисти, между 1-й и 2-й пястными костями. Она является одной из главных точек канала толстого кишечника, активно используется при лечении болезней толстого кишечника и заболеваний, связанных с плохой работой кишечника: боль в горле, отечность в области шеи, частые простуды, анемия. Точку используют также для уменьшения болей в теменной области головы, болей и онемения в запястье и предплечье (той руки, на которую воздействуете).

Полынно-сигаретное прогревание проводят 10–20 минут.

5. Ян-си («сторона тела» и «русло горного ручья») распложена с наружной стороны запястья. Чтобы найти точку, надо отвести в сторону большой палец и нащупать углубление («русло ручья») между сухожилиями. Основная задача точки – лечение заболеваний дыхательных путей (отек слизистых оболочек носоглотки, боль в горле, кашель, одышка); лечение болезней уха (глухота, шум в ушах, боль в среднем ухе); лечение слизистой оболочки глаз; избавление от зубной боли, воспаления десен; оздоровление кожи при дерматитах нервного происхождения.

Тепловое воздействие применяют 5–10 минут.

6. Пянь-ли («прохождение наискось») расположена на косой линии между запястьем и локтевым сгибом, на 3 цуня выше запястья. Точка традиционно используется при болезнях водного обмена (затрудненное мочеиспускание, водянка, отечность); при болезнях легких (кашель, одышка, боль в горле, чувство переполнения в грудной клетке); при боли и нарушении двигательной функции верхних конечностей; при снижении остроты зрения и слуха.

Полынное тепло используют 10–20 минут.

7. Вэнь-лю («прогревание, циркуляция») расположена посередине между сгибами – локтевым и запястным – на срединной линии руки. В функцию вэнь-лю входит прогревание внутренней ци для ее нормальной циркуляции. Воздействие на вэнь-лю полезно также: при болезнях водного обмена (отеки лица и конечностей); при воспалении горла; при боли и онемении в области предплечья и плечевого сустава; при головной боли и психологически неустойчивом состоянии.

8. Ся-лянь («нижний край») расположена на краю наружной поверхности предплечья, на линии, соединяющей точки ян-си (5) и цюй-чи (11), на 4 цуня ниже локтевого сгиба. Точка используется при лечении болезней толстого кишечника, способствует восстановлению свободной циркуляции ци в кишечнике и желудке.

Прижигание мокса-сигаретой производится 10–20 минут.

9. Шан-лянь («верхняя сторона») расположена на наружной поверхности предплечья на 3 цуня ниже локтевого сгиба. Эффект от воздействия на шан-лянь: улучшение и нормализация перистальтики кишечника и пищевода (при поносах и хронических запорах).

Прижигание длится 10–20 минут.

10. Шоу-сань-ли («селение на руке в трех (цунях) от локтевого сгиба по направлению к большому пальцу»). Воздействие от прижигания: лечение болезней кишечника и желудка (рвота или понос), избавление от фурункулеза и зубной боли. Прижигание также избавит вас от болей в позвоночнике, напряжения в спине и головных болей, боли в руке (в том числе в области плечевого сустава), от слабости и онемения в руке. Время воздействия полынной сигаретой 10–15 минут.

11. Цюй-чи («изгиб озера») находится на наружной стороне плеча. Ее находят при согнутом локтевом суставе в углублении локтевой складки. Цюй-чи является одной из ключевых точек лечения болезней толстого кишечника (в том числе понос, рвота, брожение в желудочно-кишечном тракте). Она также эффективна при лечении кашля, для облегчения лихорадочных состояний, уменьшения отеков слизистой оболочки носоглотки, для нормализации артериального давления при гипертонии. Используется для восстановления локтевого сустава и предплечья, уменьшения болей в спине, уменьшения зубной боли.

Длительность прижигания полынной сигаретой 10–20 минут.

12. Чжоу-ляо («точка в углублении кости») расположена на локте в углублении на латеральной (боковой) стороне плечевой кости (при согнутой в локтевом суставе руке на 1 цунь кнаружи и кверху от точки 11 цюй-чи у переднего края плечевой кости). Точку используют при нарушении двигательной функции верхней конечности, при параличе верхней конечности, болях в суставах.

Полынно-сигаретное прогревание производится 5–10 минут.

13. Шоу-у-ли расположена на руке, в месте «посередине большого сосуда», на 3 цуня выше точки 11 цюй-чи . Точка используется при лечении некоторых болезней легких (кашель, одышка). Она также эффективна при некоторых кожных заболеваниях и при артрите локтевого сустава.

Полынно-сигаретное прогревание производится 5–20 минут.

14. Би-нао («мышца плеча (дельтовидная)») расположена на 4 цуня выше шоу-у-ли. Точка традиционно используется для лечения кожных заболеваний. Дополнительный эффект от воздействия на би-нао: лечение болей в предплечье и надплечье; лечение болезней глаз, отеков под глазами, покраснения слизистой оболочки.

Точку можно прижигать от 10 до 20 минут.

15. Цзянь-юй («область плечевого сустава») расположена между отростком лопатки и большим бугром плечевой кости. При отведении руки в сторону под прямым углом определяются два углубления, точка цзянь-юй расположена в переднем углублении. Точку используют для лечения плечевого сустава, обездвиженности верхней конечности, боли в руке по ходу канала.

Прижигание также эффективно при дерматитах, особенно нервного происхождения, его производят от 10 до 20 минут.

16. Цзюй-гу («огромная кость», древнее название ключицы) расположена в углублении ключично-лопаточного сочленения. Прижигание цзюй-гу способствует восстановлению свободной циркуляции ци, то есть расслаблению мышц, распрямлению сухожилий, устранению нарушений двигательной функции верхней конечности. Дополнительный эффект от теплового воздействия: излечение от головных болей.

Прижигание точки мокса-сиграетой при боли в шее, надплечье, плечевом суставе, затрудненном движении в суставах руки длится до 20 минут.

17. Тянь-дин («небесный треножник») расположена в передней области шеи, на уровне нижнего края щитовидного хряща, у заднего края грудино-ключично-сосцевидной мышцы. Точка проецируется на подкожную область сонной артерии, поперечные вены шеи, надключичные нервы, на более глубоком уровне – диафрагмальный нерв. Показанием для ее использования являются заболевания горла и голосовых связок, и простудные боли в шее.

Прижигание полынной сигаретой проводят 5–10 минут.

18. Фу-ту («выпуклость (как) ладонь») расположена на 3 цуня кнаружи от верхнего края Адамова яблока (это выпуклость и закрепилась в названии). Основные показания к прижиганию точки – это болезни верхних и нижних дыхательных путей, боль и отечность слизистой оболочки горла, затруднение глотания, одышка, кашель, боль в горле, отдающая в ухо.

19. Хэ-ляо («колосья в углублении кости») расположена на верхней губе в углублении клыковой ямки, там, где растут усы (отсюда и название). Точка традиционно используется при заболеваниях носа и носовых пазух (насморк, заложенность носа, снижение обоняния, носовое кровотечение, полипы слизистой оболочки носа), а также при воспалении лицевого нерва.

Полынно-сигаретное прогревание точки ПРОТИВОПОКАЗАНО. Используйте только надавливание!

20. Ин-сян («встречать аромат») расположена на назолабиальной борозде на уровне середины наружного края крыла носа. Эта точка используется при лечении заложенности носа с потерей обоняния (когда «невозможно различать ароматы и запахи», отсюда и название), при полипах и носовых кровотечениях. Ее также используют при укусах, зуде кожи лица, при ощущении «мурашек» на коже лице, при слезоточивости глаз из-за аллергии или отеков слизистой оболочки, при параличе лицевого нерва.

Для ин-сян также используют только надавливание!

Канал желудка

Болезни канала желудка

Болезни энергетического застоя

Болезни пищеварения (чрезмерное брожение, боли в животе).

Глазные болезни, в том числе воспалительные.

Отечность носоглотки, герпес.

Болезни системы кровообращения.

Нервные болезни (в том числе раздражительность и маниакальные состояния).

Болезни мышц по ходу канала

Боль в грудной мышце и сосках.

Обездвиженность нижних конечностей, онемение пальцев стопы, боли в суставах (на ножном меридиане желудка находится главная точка лечения колена ду-би ).

Точки ножного канала желудка

Канал желудка парный, то есть симметрично проходит по правой и левой стороне тела. Начинается у крыльев носа, поднимается к внутреннему углу глаза, где пересекается с каналом мочевого пузыря. Далее канал следует к нижней челюсти, на скуле пересекается с каналом желчного пузыря, а на волосистой части головы сливается с ним.

Одна ветвь канала идет к надключичной ямке, откуда следует внутрь через диафрагму к желудку. По пути соединяется с каналом селезенки.

Вторая ветвь опускается по грудной клетке (по линии соска), идет по передней поверхности живота к центру паховой складки.

Третья ветвь канала отходит от привратника желудка, спускается в брюшную полость, сливается на паховой складке со второй ветвью и по передней части бедра следует к коленному суставу. С передней части голени она проходит тыл стопы и доходит до второго пальца ноги.

Меридиан желудка функционально связан с тонкой кишкой, толстой кишкой, сердцем, селезенкой. Он активен с 7 до 9 часов утра.

Канал соединяет 45 поверхностных точек. Мы подробно остановимся только на основных общеупотребимых точках (рис. 3, а, б ). Не все из них можно прижигать (будьте внимательны!), для некоторых точек используем надавливание.

Главные точки канала: возбуждающая точка – 41 цзе-си , успокаивающая точка – 45 ли-дуй , противоболевая точка – 34 лян-цю .

1. Чэн-ци («принимающая слезы») расположена под глазом и применяется для лечения конъюнктивы (отек и покраснение глаз, боль и зуд в глазах), а также улучшения зрения.

2. Сы-бай («просветление») расположена под чэн-ци, используется в тех же случаях.

Рис. 3, а

Для точек 1 и 2 используется только надавливание!

3. Цзюй-ляо («в глубине кости») расположена прямо вниз от зрачка на уровне нижнего края крыла носа. Эффект от воздействия на цзюй-ляо: дополнительная точка при лечении глаз, лечение лицевого нерва и паралича одной половины лица, лечение коленного сустава.

Рис. 3, б

Прижигание точки полынной сигаретой проводится 5–10 минут.

4. Ди-цан («амбар лица») расположена на 0,4 цуня кнаружи от угла рта, в месте пересечения вертикальной линии от середины зрачка и горизонтальной линии от угла рта. Основные показания к использованию: паралич мышц одной половины лица, слабость и нарушение чувствительности в нижних конечностях, болезни глаз (понижение остроты зрения).

Прижигание полынной сигаретой проводится 5–10 минут.

5. Да-ин («большое процветание») расположена в углублении на 1,3 цуня кпереди oт угла нижней челюсти. Название связано с нахождением да-ин вблизи лицевой артерии, где «процветают ци и кровь». Показания для прижигания: паралич мышц одной половины лица, затрудненное жевание, нервный тик, отеки в области лица.

Прижигание полынной сигаретой производится 5–10 минут.

6. Цзя-чэ («повозка щеки») расположена в углу нижней челюсти. При сомкнутых челюстях в этой точке можно нащупать выпуклые жевательные мышцы, когда рот раскрыт – в месте расположения точки нащупывается впадинка. Используется для восстановления при паралича лицевой части, для лечения шеи, уменьшения боли и напряжения в затылочных мышцах, лечения боли в челюсти, зубной боли.

Прижигание точки мокса-сигаретой длится 5–10 минут.

7. Ся-гуань («сустав нижней челюсти») расположена во впадине, которая образуется нижним краем скуловой дуги и мыщелковым отростком нижней челюсти. Показания для прижигания: паралич мышц одной половины лица, снижение слуха, шум в ушах, воспаление десен, отеки под глазами.

8. Тоу-вэй («связывать голову») расположена в лобном углу на 0,5 цуня выше границы роста волос. Применение точки показано при головной боли и частых головокружениях.

9. Жэнь-ин («жизнь человека») расположена на уровне верхнего края щитовидного хряща, кпереди от переднего края грудино-ключично-сосцевидной мышцы, в месте разделения общей сонной артерии на наружную и внутреннюю. Точку используют при болезнях желудка, при склонности к головным болям в области лба, при частых головокружениях, при хронических заболеваниях верхних дыхательных путей, при нестабильном артериальном давлении (независимо от склонности к гипертонии или гипотонии).

ВНИМАНИЕ! Для точек 7, 8, 9 используется только надавливание!

10. Шуй-ту («возвышение жидкости») расположена кнаружи от нижнего края щитовидного хряща, у переднего края грудино-ключично-сосцевидной мышцы. Точку используют при болезнях горла и легких: боль и отечность слизистой оболочки горла, затруднение глотания, охриплость, одышка, кашель. Прижигание полынной сигаретой 5–10 минут.

11. Ци-шэ («жилище энергии ци») расположена над верхним краем ключицы, между грудинной и ключичной головками грудино-ключично-сосцевидных мышц. Воздействие на ци-шэ благотворно при кашле, боли и отечности в области горла, для снятия напряжения в затылочных мышцах. Ее используют для снятия нервного напряжения, при бессоннице. Прижигание полынным теплом 5–15 минут.

12. Цюэ-пэнь («неполная чаша») расположена в середине надключичной ямки, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии, у заднего края грудино-ключично-сосцевидной мышцы. Точку используют при болезнях легких. Прижигание полынным теплом до 10 минут.

13. Ци-ху (дверь ци») расположена у нижнего края ключицы, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии и 14. Ку-фан («хранилище») расположена прямо вверх от соска, в 1-м межреберном промежутке, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии.

Точки используются при болезнях легких. Прижигать 5–10 минут.

15. У-и («ширма») расположена прямо вверх от соска, во 2-м межреберном промежутке, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии. Используется при болезнях легких и мастопатии. Ее прижигают 5–10 минут.

16. Ин-чуан («окно грудной клетки») расположена прямо вверх от соска, в 3-м межреберном промежутке, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии. Показания для прижигания: болезни желудка (брожение, понос), болезни легких, мастит. Прижигание проводят до 15 минут.

17. Жу-чжун на соске является только ориентировочной точкой. Ни в коем случае не используется при рефлексотерапии!

18. Жу-гэнь («основание молочной железы») расположена в 5-м межреберном промежутке, прямо вниз от соска, на 4 цуня кнаружи от передней срединной линии. Используется при кашле, маститах, для улучшения лактации. Допускается полынное тепло в течение 5 минут.

Внимание! Опухоли молочной железы любого характера являются противопоказанием к прижиганию или надавливанию точки.

19. Бу-жун («неприятие (пищи)», то есть предел наполнения желудка) расположена на 2 цуня кнаружи от пупка и на 6 цуней выше пупка. Основные показания для использования: боль в эпигастральной области, брожение в животе, болезни нижних дыхательных путей.

20. Чэн-мань («насыщение») расположена на 1 цунь ниже 19-й точки. Показания те же.

21. Лян-мэнь («ворота для зерна») расположена на 1 цунь ниже 20-й точки. Показания: лечение болезней эпигастральной области.

22. Гуань-мэнь расположена на 1 цунь ниже 21 точки, показания для лечения те же.

23. Тай-и («звезда в центре неба (желудка)») расположена на 1 цунь ниже 22-й точки. Используется при боли в эпигастральной области.

24. Хуа-чжоу-мэнь расположена на 1 цунь ниже 23-й точки. Используется при боли в эпигастральной области.

25. Тянь-шу («стержень неба») распложена на 2 цуня кнаружи от пупка. Показания для воздействия на точку: лечение болезней желудка, кишечника и селезенки (боль в животе, рвота, понос, запор, урчание в животе, вздутие живота, понижение аппетита, боли вокруг пупка), лечение женских болезней (дисменорея, альгоменорея, бели).

Тепловые процедуры производят до 20–25 минут.

Точки 19–25 можно прижигать полынным теп-лом до 20 минут.

26. Вай-лин («наружное возвышение») расположена на 1 цунь ниже 25-й точки. Вай-лин – врачебная точка, ее использует врач при диагностике болей в животе.

Прижигать точку не следует!

27. Да-цзюй («большой и очень большой», о самом высоком месте на животе) расположена на 2 цуня кнаружи и на 2 цуня ниже пупка. Точка может использоваться при мочеполовых расстройствах (вздутие нижней части живота, затрудненное мочеиспускание, мошоночная грыжа, поллюции, ранняя эякуляция); при сердцебиении, бессоннице.

28. Шуй-дао («изгиб, середина») расположена на 2 цуня кнаружи и на 3 цуня ниже пупка. Эффект от воздействия на точку: лечение болезней мочевого пузыря и почек (холод в мочевом пузыре, водянка, вздутие нижней части живота, затрудненное и болезненное мочеиспускание, задержка мочи); лечение болезней половой сферы у женщин.

29. Гуй-лай («возвращение обратно») расположена на 1 цунь ниже 28 точки. Название связано с тем, что точку используют при лечении мошоночной и паховой грыжи и выпадения матки. А также при воспалении и боли в наружных половых органов, втяжении яичка у мужчин, дисменорее у женщин.

30. Ци-чун («важный путь») находится на 2 цуня кнаружи от и на 5 цуней ниже пупка, на паховой складке у медиального края бедренной артерии (то есть на 1 цунь ниже предыдущей точки).

Точка традиционно используется для лечения болезней мочеполовой системы и болезней из-за недостатка ци почек: опухание и боль наружных половых органов, боль в половом члене, импотенция, дисменорея, маточные кровотечения, бесплодие, бели, болезненное мочеиспускание, задержка мочи, камни в мочеточнике, боль в пояснице. Она эффективна также при лечении болезней желудка (воспаление, боль в животе, брожение).

Точки 27–30 можно прижигать полынным теп-лом до 20 минут.

31. Би-гуань («тазобедренный сустав») расположена на соединительной линии между верхней передней подвздошной остью и латеральным краем надколенника, на уровне ягодичной складки. Точка традиционно используется при болях и нарушении подвижности в тазобедренном суставе, спазме и судорогах мышц бедра, боли, слабости, нарушении чувствительности в нижних конечностях.

Прижигание точки мокса-сигаретой проводите 5–10 минут.

32. Фу-ту является также 18-й точкой канала толстого кишечника, она расположена на 3 цуня кнаружи от верхнего края Адамова яблока. Основные показания к прижиганию точки – это болезни верхних и нижних дыхательных путей, боль и отечность слизистой оболочки горла, затруднение глотания, одышка, кашель, боль в горле, отдающая в ухо.

Полынно-сигаретное прогревание проводят 5–10 минут.

33. Инь-ши («город болезнетворного холода») расположена на 3 цуня выше надколенника (или на 6 цуней выше нижней точки колена), кнаружи от срединной линии ноги. Показания для воздействия на точку: уменьшение болей в эпигастральной области, болей в коленном суставе, бедре и пояснице. А также боли в области сердца.

Прижигание полынной сигаретой до 10 минут.

34. Лань-цю («гребень горы») расположена на 2 цуня выше верхнего латерального края надколенника. Показания к применению точки: боль в элигастральной области, боль и ограничение подвижности в коленном суставе, боль в пояснице.

Прижигание точки проводите от 5 до 15 минут.

35. Ду-би («телячий нос») расположена под коленом, на 1 цунь кнаружи от середины голени. Область колена с углублениями с обеих сторон действительно напоминает нос теленка. Ду-би является основной точкой для лечения колена.

Длительность тепловой полынной обработки до 20 минут.

36. Цзу-сань-ли («нога» и «селения, расположенные на проезжих путях») расположена на 3 цуня ниже колена, на 1 цунь кнаружи от середины голени.

Точка используется для лечения желудочно-кишечного тракта (боли в эпигастральной области, рвота, вздутие и урчание в животе, понос, запоры). Дополнительный эффект от воздействия на точку: нормализация артериального давления при гипертонии; лечение гинекологических заболеваний (нарушение менструального цикла, дисфункциональные кровотечения, бели, бесплодие, выпадение матки, маститы); избавление от депрессии, бессонницы, сердцебиения; избавление от нарушений водного обмена (отеки, одышка); лечение кожных заболеваний (экзема, крапивница); повышение остроты зрения; лечение болей в суставах ноги, избавление от мышечной слабости.

Прижигание полынным теплом 10–20 минут.

37. Шан-цзюй-сюй («огромная верхняя пустота») расположена на 6 цуней ниже верхнего края латерального мыщелка большой берцовой, на 3 цуня ниже точки цзу-сань-ли. Прижигание используется при ощущении стремительного поднятия ци (газов) от живота к грудной клетке, при боли в эпигастральной области, рвоте, при поносах или запорах. Воздействие на точку полезно также: при мышечной слабости, боли в суставах нижних конечностей; при болезнях водного обмена (отеки лица и конечностей); при затрудненном мочеиспускании, боли вокруг пупка.

Время прижигания 5–20 минут.

38. Тяо-коу («отверстие», «трещина») расположена на 8 цуней ниже верхнего края латерального мыщелка большеберцовой кости, на 2 цуня ниже точки 37, на один поперечный палец латеральнее (то есть смещение в боковую сторону) гребня большеберцовой кости. Точка используется при нарушении чувствительности в нижних конечностях и боли в суставах.

39. Ся-цзюй-сюй («пустота внизу») расположена на 3 цуня ниже точки 37 (шан-цзюй-сюй ). Основные показания к использованию: болезни желудка и кишечника (воспаления желудка, понос), мышечная слабость и нарушение чувствительности в нижних конечностях. Прижигание мокса-сигаретой 5–10 минут.

40. Фэн-лун («полное возвышение») расположена на 8 цуней выше вершины латеральной лодыжки, на два поперечных пальца латеральнее гребня большеберцовой кости. Воздействие на точку показано при боли и отечности слизистых оболочек; при вздутии живота, отрыжке, боли в эпигастральной области, рвоте; при задержке мочи и отеках; при болезнях суставов и мышц (слабость и нарушение чувствительности в нижних конечностях, боль в суставах и нарушение двигательной функции нижних конечностей, тяжесть в теле, боль и отечность внутренней поверхности бедра и колена); при головных болях и головокружении.

Прижигание мокса-сигаретой 5–10 минут.

41. Цзе-си («горный ручей в сочленении костей») расположена на наружном сгибе стопы. Цзе-си используется для лечения заболеваний желудочно-кишечного тракта (понос, вздутие живота, снижение аппетита, боль в эпигастральной области); для уменьшения явлений головокружения, шума в ушах, раздражительности. А также для лечения суставных болей, отеков колена.

Прижигание полынной сигаретой 5–15 минут.

42. Чун-ян («толчок») расположена на 5 цуней выше 44-й точки (нэй-тин), у латерального края сухожилия длинного разгибателя большого пальца стопы.

Прижигать точку не следует! Используйте толь-ко надавливание.

43. Сянь-гу («глубокое ущелье») расположена во впадине между 2-й и 3-й плюсневыми костями, кзади от плюснефалангового сустава. Воздействие на сянь-гу благотворно влияет: при болезнях желудка, при болезнях водного обмена (отеки лица, «мешки» под глазами, отеки конечностей); при лихорадке и ночных выпотах; при болях в стопе, коленном суставе и бедре. Прижигание полынной сигаретой до 15 минут.

44. Нэй-тин («внутренний двор дома») расположена на конце щели между 2-й и 3-й пальцами ноги, напоминающей ворота. Основной эффект от воздействия на точку – лечение болезней желудка (понижение аппетита, боль в животе, вздутие живота, понос); лечение суставов ноги (отек и боль тыльной поверхности стопы, боль в голени, нарушение двигательной функции нижней конечности, похолодание конечностей).

Прижигание полынной сигаретой выполняется 5–10 минут.

45. Ли-дуй («крутой обрыв») расположена на наружной стороне 2-го пальца стопы, приблизительно на 0,1 цуня от угла ногтя. Эффект от воздействия на точку: лечение болезней желудка (понижение аппетита, ощущение голода с пониженным аппетитом, вздутие живота, боль в эпигастральной области, несварение желудка); лечение воспаления слизистых оболочек, высыпания на коже лица, предупреждение отеков; лечение серьезных нервных расстройств; предупреждение кровотечений (носовых); лечение заболеваний желчного пузыря.

Прижигание мокса-сигаретой до 15 минут.

Внимание! Это ознакомительный фрагмент книги.

Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента ООО "ЛитРес".

В основе Цзю терапии, где иероглиф Цзю означает прижигание, лежит практика теплового воздействия на биологически активные участки на теле. В качестве источника тепла используют специальные травяные сигары или свечи, которые дополнительно могут оказывать успокаивающий эффект благодаря действию растительных эфиров.

Гармония - основа здоровья

Китайская народная традиция врачевания, основанная на учении о точках акупунктуры, имеет давнюю историю и является неотъемлемой составляющей образа жизни шестой части населения планеты. В западном мире разнообразие таких оздоровительных практик обобщается понятием рефлексотерапии - комплекса процедур, направленных на стимуляцию биологически активных точек организма.

Такие точки на теле участвуют в процессе непрерывного информационного и энергетического обмена с окружающим миром и напрямую связаны с внутренними системами организма. Нарушение этого обмена приводит к ослаблению защитных функций и повышению восприимчивости к различным патогенам. Практики народной китайской медицины направлены на восстановление гармонии всех систем, за которым следует и общее оздоровление.

Выбор методики воздействия во многом зависит от личных предпочтений человека, но может определяться рекомендациями специалиста, основанными на диагнозе. Китайская Цзю терапия особо благоприятна для людей ослабленных болезнью и детей, а также в тех случаях, когда более интенсивные виды рефлексотерапии не желательны.

Этот метод дает положительные результаты при неврастении и неинфекционных заболеваниях кожи, снимает спазмы и улучшает кровообращение, оказывает благоприятное влияние на иммунитет человека. Ценной особенностью Цзю терапии прижиганием является быстрый оздоровительный эффект. Уже после нескольких сеансов улучшается общее самочувствие, восстанавливается сон, снимается нервозность, повышается настроение.

Виды Цзю терапии

Традиционно выделяется три вида Цзю:

1. Тепловое Цзю. В основе этого метода - непрерывное целевое воздействие на точку. Источник тепла располагается близко к коже, но не должен вызывать болезненных ощущений. Обычное расстояние около 2 см. Количество одновременно прогреваемых зон чаще всего не превышает 6, но это не правило и может определяться индивидуально.
2. Утюжащее Цзю. Это понятие подразумевает непрерывное движение источника тепла над телом. Тлеющим концом полынной сигары медленно водят над биологически активными зонами. Такое движение должно ощущаться как легкое жжение, не причиняющее боли и не оставляющее ожога.
3. Клюющее Цзю. Это метод ритмичного точечного воздействия, при котором источник тепла подносится близко к телу, но на короткое время. После нескольких секунд покоя действие повторяется. Болезненность, возникающая при этом, быстро проходит. На каждую точку воздействуют до 5 минут. Этот метод хорошо подходит детям, так как не требует от них длительного покоя.

Лучшим доказательством действенности восточных терапевтических традиций является высокая продолжительность жизни в странах, население которых практикует их в повседневной жизни.

Чжень-цзю терапия

Схема акупунктуры.

Акупунктура (иглорефлексотерапия, иглоукалывание) - слово, происходящее от acus - игла и punctura - укол; псевдонаучное направление в нетрадиционной медицине, якобы представляющее собой эффект лечения посредством воздействия металлическими иглами или прижиганием на биологически активные точки организма.

Каких либо научных доказательств эффективности (а также безопасности) акупунктуры не существует. Современные научные исследования показывают, что эффект т.н. "иглоукалывания" полностью тождественен эффекту плацебо , то есть является самовнушением .

История

Родина акупунктуры и её дальнейшее распространение

Название практики происходит от латинских терминов «акус» - игла, и «пунктура» - укол (китайские «хен-хин» - игла-жара). Она использовалась самой старой медициной в мире, китайской, ещё 3000 лет до Р. Х. Своё происхождение взяла в религии старого Китая, а обоснование - в китайской философии. Передавалась устно из поколения в поколение, и в 4 и 3 столетии до Р. Х. была дана через философскую школу «маоизма». Эта школа основывается на «школе предсказателей», которые были связаны с аскетическими упражнениями и аутосуггестией. Расцвет учения маоизма пришёлся на пероид между 3 и 7 столетием н. э. Китайские представления о космосе и его влиянии на природу, на человека, культ предков вдохновлялся духами спиритизма - всё это привело к тому, что люди пытаются вылечиться через чудо-, доктора, молителей здоровья, всеисцеляющие средства, таинственные таблетки и т. д.

Применение метода иглотерапии в лечебных учреждениях СССР началось в 60-х годах. Подготовка врачей по иглотерапии активизировалась после приказа МЗ СССР «О дальнейшей разработке метода иглотерапии и внедрении его в практику» (1971). В 80-90-х годах иглотерапия переживает свой расцвет в России. Многие исследовательские учреждения занимаются изучением механизмов иглотерапии, выпускают руководства, монографии по Чжень-цзю, врачи проходят переподготовку с присвоением квалификации врач-рефлексотерапевт .

С 1998 года специальность врач-рефлексотерапевт включена в реестр медицинских специальностей. В наше время во многих лечебных учреждениях существуют кабинеты, а то и целые отделения иглорефлексотерапии, где оказывается помощь больным с самыми разнообразными заболеваниями (МЦ «ИнфаМед», 1997-2000).

По другому мнению, первое применение акупунктуры приписывается китайцам и японцам, врачи которых до сих пор пользуются этим средством очень искусно, упражняясь предварительно на деревянных или бумажных чучелах. В Европе акупунктура сделалась известной в XVII в., была позабыта, а затем вновь стала применяться французскими врачами.

Термин акупунктура пришёл к нам из Франции. Широко используется также оригинальный, более широкий китайский термин - чжень-цзю (укалывание и прижигание ) терапия, который пришёл к нам в период «великой дружбы СССР с Китаем».

Татарский ученый, Рашир Рахмети Арат в своей работе «Zur Heilkunde der Uighuren» (Медицинская практика у уйгуров), опубликованной в 1930 и 1932 гг. в Берлине, исследует уйгурскую медицину. Опираясь на рисунок человека и объяснения точек акупунктуры на теле, он, а также и другие западные ученые склоняются к тому, что акупунктура является не китайским, а уйгурским открытием.

В Китае, Корее и Японии акупунктура используется во множестве патологических состояний, в том числе в качестве успокаивающего или тонизирующего приёма, для лечения хронических заболеваний, а также в хирургии , например в случаях перелома кости для стимуляции образованию костной мозоли , при водянке для извлечения накопившейся воды из подкожной клетчатки и т. п.

Механизм действия

Механизм действия акупунктуры остается неясен. Существуют две основные точки зрения - что действие метода не зависит от глубины и места установки игл и базируется на эффекте самовнушения - плацебо , и что эффект акупунктуры не может быть полностью объяснен эффектом плацебо. Последняя точка зрения поддерживается данными Всемирной Организации Здравоохранения, рекомендующей акупунктуру для лечения ряда заболеваний.

Современное применение

В настоящее время существует множество школ и направлений, так или иначе связанных с акупунктурой.

Традиционная акупунктура

Примечания

Ссылки

Литература

• Эмиль Кремер Открытые глаза, раздел "Акупунктура". - Germany: Leinfelden-Echterdingen 1, 1991. - С. 75-81.

• Роберт Т. Кэррол Акупунктура // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий = The Skeptic"s Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions. - М.: «Диалектика» , 2005. - С. 15-18. - ISBN 5-8459-0830-2

• Молостов В. Д. Иглотерапия и мануальная терапия. Практическое руководство по лечению заболеваний. - М.: Эксмо, 2008. - С. 784. - 5000 экз. - ISBN 978-5-699-24924-4

• Урроен Петерс глава 6 «Акупунктура и рефлексология» // Мистическая медицина .

Wikimedia Foundation . 2010 .

222 китайских исцеляющих упражнения для здоровья позвоночника и суставов Лао Минь

Чжен – цзю терапия при болях в суставах

Подробней о чжен – цзю терапии (рефлексотерапия) см. в Главе 2. Боль в пояснице/

Рефлексотерапия, массаж, гимнастика/Чжен – цзю терапия… Обратите внимание также на определение расстояния в 1?индивидуальный цунь , данное в этой главе, поскольку для нахождения месторасположения биологически активных точек используется индивидуальная мера длины.

Для лечения и снятия боли в суставах мы воздействуем на биологически активные точки с помощью полынной сигареты (мокса – сигареты) или эфирных составов в течение 10–15?дней. После двухнедельного перерыва кожа отдохнет, и курс лечения можно повторить снова.

Эфирный состав для втирания в биологически активные точки:

10?частей тертой мякоти чеснока

10?частей масла ши

2?части воска

2?части меда

Для грубой кожи увеличьте долю чеснока в составе втирания, но так, чтобы не вызвать ожог кожи. В биологически активных точках во время Чжен – цзю терапии вы должны почувствовать распирание, теплоту, жжение или онемение по ходу воздействия (меридиану).

В случае прижигания мокса – сигаретой зажженный конец сигареты подносят к биологически активной точке так, чтобы температура воздействия на кожу не превышала 60–70 °C.?Прижигание выполняют кратковременным «клюющим» движением сигареты или постоянным движением над точкой?–?«утюжкой» или статичным способом прижигания (см. Глава 2. Боль в пояснице/Рефлексотерапия, массаж, гимнастика/Чжен – цзю терапия).

Точки воздействия при болях в плечевом суставе

Как и при болях в позвоночном столбе, воздействие будет наиболее эффективным, если использовать (последовательно) сочетание биологически активных точек.

Сочетание точек юнь – мэнь?– чи – цзэ?–?ле – цюэ

Точка юнь – мэнь («ворота облака») расположена на груди, в подключичной ямке (между большой грудной и дельтовидной мышцами), на 6?цуней кнаружи от грудной срединной линии (рис. 29).

Время теплового воздействия на биологически активную точку составит 10–20?минут.

Рис. 30 Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Из книги Боль: расшифруй сигналы своего тела автора Михаил Вейсман

Из книги Избавься от боли. Боль в руках и ногах автора

Из книги Точка боли. Уникальный массаж пусковых точек боли автора Анатолий Болеславович Ситель

Из книги Соло для позвоночника автора Анатолий Ситель

Из книги 25 волшебных точек для управления психикой и поддержания здоровья автора Александр Николаевич Медведев

автора Лидия Сергеевна Любимова

Из книги Чтобы суставы были здоровы автора Лидия Сергеевна Любимова

Из книги Чтобы суставы были здоровы автора Лидия Сергеевна Любимова

Из книги Правильное лечение простуды и гриппа как профилактика неизлечимых заболеваний автора Александр Иванович Суханов

автора Лао Минь

Из книги 222 китайских исцеляющих упражнения для здоровья позвоночника и суставов автора Лао Минь

автора Юлия Сергеевна Попова

Из книги Заболевания суставов. Самые эффективные методы лечения автора Юлия Сергеевна Попова

Из книги Избавься от боли. Боль в позвоночнике автора Анатолий Ситель

Из книги 700 китайских упражнений для лечения и предотвращения 100 болезней автора Лао Минь

Из книги Парафин. Здоровье и молодость вашего организма автора Антонина Соколова

Тематические материалы:

Скачки напряжения – не беда, если в щиток вмонтирована надежная защита Как защитить оборудование от скачков напряжения

Заглушка на канализацию: законность установки, правила монтажа и самостоятельного снятия

Законодательная база российской федерации

Различия между тко и тбо Что входит в понятие тко

Места общего пользования в многоквартирном доме

Температура батареи слишком высокая или слишком низкая

Сон сливочное масло много

Руны ангелов 26 и их значение

Обновлено: 03.07.2020

103583

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter