Глаголите, имената и наречията в изречението могат да действат като уводни думи, които по един или друг начин - граматически, лексикално, интонационно - изразяват отношението на говорещия към това, което съобщава.
Сравнете две изречения:
Това въпрос, изглеждашезатрудни госта.
Лиценеговият изглеждашеспокоен.
И в двата примера е използвана думата изглеждаше , но само във втория случай тази дума е включена в членовете на изречението: там тя е част от съставно именително сказуемо.
В първия пример думата изглеждаше служи само за изразяване на отношението на говорещия към това, което съобщава. Такива думи се наричат уводни думи; те не са част от изречението и могат лесно да бъдат пропуснати, например: Този въпрос... затрудни госта. Моля, обърнете внимание, че във второто изречение пропуснете думата изглеждаше невъзможен.
Сравнете още няколко примера в таблицата:
|
Вземете го със себе си Между другото, нашите книги. |
Тези думи са изречени Между другото. Тази фраза беше казана между другото. |
|
Думите, разделени със запетаи, могат да бъдат премахнати от изречение, без да се разрушава смисълът му. |
Между другото, от първото изречение можете да зададете въпроса КАК? |
Много думи могат да се използват като въведение. Но има група думи, които никога не са въвеждащи. Прочетете две изречения:
Явно тази година ще има добра реколта;
Тази година със сигурност ще има добра реколта.
Първото изречение използва думата очевидно, във втория – със сигурност . Въпреки че тези думи са много близки по смисъл, само думата от първото изречение е отделена със запетаи и е уводна. Представените по-долу думи трябва да се запомнят: те са много подобни на уводните, но не са запетаи не се разделят:
МОЖЕ БИ, ИЗВЕДНЪЖ, ИЗВЕДНАЖ, ТАКА, ЕДВА, ВСЕ ОЩЕ, ДАЖЕ, ТОЧНО, СЯКАШ, ТОЧНО, ВНИМАТЕЛНО, ЗАДЪЛЖИТЕЛНО, ПОЧТИ, САМО, УЖ.
Уводните думи могат да предадат пет различни типа значение:
Най-често с помощта на уводни думи ораторът предава различни степен на увереноств това, което съобщава. Например: Несъмнено ще се справите добре на изпита.или Изглежда, че трябва да учиш повече.Тази група включва думите:
РАЗБИРА СЕ, РАЗБИРА СЕ, НЕСЪМНЕНО, НЕСЪМНЕНО, БЕЗ СЪМНЕНИЕ, БЕЗУСЛОВНО, ВСЪЩНОСТ, ИЗГЛЕЖДАШЕ, СИГУРНО, ЕВЕНТУАЛНО, ВЪЗМОЖНО.
Уводните думи също могат да предадат чувства и отношениеговорител към това, което съобщава. Например: За съжаление не сте издържали изпита много добре.
ЗА СЪЖАЛЕНИЕ, ЗА НЕЩАСТИЕ, ЗА ИЗНЕНАДА, ЗА СЪЖАЛЕНИЕ.
Понякога уводните думи показват На Източникът на информация, което се съобщава от говорителя. Уводните фрази в този случай започват с думите ПО СЪОБЩЕНИЕ, ПО ДУМИ, ПО МНЕНИЕ. Например: Според лекарите трябва да спрете да тренирате за известно време.
Източникът на съобщението може да бъде и самият говорещ (ПО МОЕ МНЕНИЕ, ПО МОЕ МНЕНИЕ) или източникът може да е несигурен (КАЗВАНЕТО СЕ ЧУВА). Например: Казват, че ще трябва да спрете да тренирате.
СПОРЕД СЪОБЩЕНИЕТО, СПОРЕД ДУМИТЕ, СПОРЕД МНЕНИЕТО, СПОРЕД СЛУХОВЕТЕ, КАЗАНО, ЧУТО, СПОРЕД МОЕТО, СПОРЕД МОЕТО МНЕНИЕ, СПОРЕД ВАШЕТО МНЕНИЕ.
Използват се и уводни думи За организиране на мислии индикации за техните връзки помежду си. Например: Първо, това причастие е образувано от перфектен глагол; второ, има зависими думи. Следователно трябва да съдържа две букви N.
ПЪРВО, ВТОРО, ТРЕТО, НАКРАЯ, СЛЕДОВАТЕЛНО, СРЕДНО, ТАКА, ОБРАТНО, НАПРИМЕР, ОБРАТНО.
Има и изречения, където уводните думи показват На начин за организиране на мислите. Например: С една дума всичко мина добре.
ИНАЧЕ С ЕДНА ДУМА Е ПО-ДОБРЕ ДА СЕ КАЖЕ ТИХО.
Уводните думи включват и думи, които служат да привлече вниманиетосъбеседник:
ЗНАЕШ (ЗНАЕШ), РАЗБИРАШ (РАЗБИРАШ), СЛУШАШ (СЛУШАШ), ВИЖДАШ (ВИЖДАШ) и др.
Същите тези значения могат да бъдат изразени не само чрез уводни думи, но и чрез подобни предикативни конструкции (въвеждащи изречения). Сравнете: Вероятно снеговалежът скоро ще свършиИ Снеговалежът мисля скоро ще свърши.В допълнение към запетаите, скоби или тирета могат да се използват за подчертаване на уводни изречения. Това се прави, когато уводната конструкция е много разпространена и съдържа допълнителни коментари или пояснения. Например:
Веднъж минаваме през нашето село, преди години - как да ти кажа без да излъжа -на около петнадесет години. (Тургенев)
Алексей (читателят вече го разпозна)Междувременно той се взря в младата селянка. (Пушкин)
Правилото за разделяне на уводните думи и изречения има няколко много важни бележки.
Ако уводната дума е предшествана от съюза А или НО, тогава не винаги се поставя запетая между уводната дума и съюза. Сравнете няколко изречения:
Докторът приключи срещата но, разбира се,ще гледа тежко болен пациент.
Той даде думата си и следователно,трябва да го възпира.
Уводната дума може да бъде пренаредена или премахната без връзка само в първия случай, поради което е необходима запетая между уводната дума и връзката. Това е невъзможно да се направи във второто изречение, което означава, че няма запетая.
Много често трудности възникват в изречения с думите ОБАЧЕ и НАЙ-НАКРАЯ. Думата ОБАЧЕ се подчертава само когато не може да бъде заменена със съюза НО. Сравнете две изречения:
въпреки товаразбираме, че тази цифра все още е ниска(ОБАЧЕ = НО) . Чао, въпреки това,все още нямаме ясна картина какво се случва(ОБАЧЕ – уводна дума) .
Думата НАЙ-НАКРАЯ е уводна само когато няма пространствено или времево значение, а показва реда на мислите. Например:
Надявам се, че в близко бъдеще този проект накраяще бъдат изпълнени. И, накрая,Последното нещо, на което бих искал да обърна внимание.
Уводните думи могат да започнат отделна конструкция, например уточняваща фраза. В този случай запетая не се поставя след уводната дума (с други думи, запетаята, която трябваше да „затвори“ уводната дума, се премества в края на отделната фраза).
Видях или по-скоро усетих, че тя не ми е безразлична.
Освен това не се поставя запетая пред уводна дума, разположена в края на отделна фраза.
За празниците решихме да отидем някъде, в Коломна например.
Ако уводната дума е в средата на отделна конструкция, тогава тя се отделя със запетаи на обща основа.
Реших да заявя любовта си, чувствайки, изглежда, в сърцето си, че тя не е безразлична към мен.
Ако уводните думи са разположени преди фраза, започваща с думите „как“ или „така че“, тогава те се разделят със запетаи.
Денят, който изживя, изглеждаше безсмислен за нея, всъщност,като цял живот.
Той се замисли за момент, вероятно,да намерят точните думи.
Отговаря Йесения Павлоцки, лингвист-морфолог, експерт в Института по филология, масова информация и психология на Новосибирския държавен педагогически университет.
Той обаче е рекордьор по неправилна изолация. С него можем да се състезаваме само „най-накрая“ и „наистина“. Тайната е, че в повечето случаи след „ въпреки това"Не бива да поставяте запетая, но нека ги разгледаме всички по ред.
На първо място, струва си да се каже, че запетаите често се поставят „за всеки случай“ и вместо паузи. Има такова убеждение: по-добре е да поставите допълнително, отколкото да не поставите изобщо. Колкото повече запетайки, толкова по-грамотен си! Това обаче не е вярно: допълнителната запетая е същата грешка като липсата й на правилното място. Между другото, пунктуацията има косвено отношение към паузите.
Но има пряко отношение към граматиката – тоест към морфологията и синтаксиса. Именно те диктуват правилните си позиции на запетаи.
Нека да разгледаме това на примера на думата „ въпреки това". Поставянето на запетая след него зависи от морфологичния му статус в контекста. С други думи, трябва да разберем каква част от речта е пред нас и какво значение предава думата.
Най-често думата „ въпреки това"функционира в контекста като връзка. “ Въпреки това" = "Но". В този случай запетаята не е необходима. Пример: „Очаквахме днес да вали и нямаше да можем да отидем на разходка. Времето обаче е хубаво, слънце грее!“
Думата „е изключително рядка“ въпреки това"среща се като модална (уводна) дума. Уводните думи се наричат модални, защото предават модалност - изразяват отношението на говорещия към съдържанието на речта. Например: „Вероятно няма да мога да дойда на рождения ви ден.“ Тук думата „вероятно“ изразява несигурност в това, което лицето твърди. И той несъзнателно добавя тази несигурност към твърдението, за да го смекчи. Модалните думи винаги предават „втория слой“ на изказването. И има доста от тях, но думата „ въпреки това"с такава функционалност сега е по-често срещано в класическата литература, отколкото в съвременния език. Вижте конотацията на това изречение и колко остаряло изглежда: — Радвам се обаче, че те познах, Карамазов.Изразява се не противопоставяне, а смисъл „Въпреки всичко, все още“.
Повече ▼ " въпреки това"може да бъде междуметие и също така най-често се среща в класическата литература. Обикновено се придружава от удивително или многоточие, не включва запетая и предава значението на „уау!“
Може също да видите запетая след „ въпреки това“ означава „но“,ако е в съседство с изолиран оборот по-нататък в конструкцията: „Въпреки това, както е добре известно, Менделеев е поставил елементите в ред на увеличаване на атомното тегло.“ Тук запетаята се отнася до „както е добре известно“.
В Италия отглеждат домати, грозде и маслини, всеки знае за това. Не всеки обаче знае, че в Италия все още се отглежда много ориз. Как расте азиатската зърнена култура в Южна Европа?Това установи "Около света" в плантациите на провинция Ферара
Местното отглеждане на ориз е започнато от британците. През 1871 г. организация т.нар Ferrarese Land Reclamation Company Limited, която година по-късно е преименувана Società per la Bonifica dei Terreni Ferraresi- Общество за мелиорация на Ферара. Компанията закупи около 20 хиляди хектара влажни зони в Кралство Италия - в провинция Ферара, в региона Емилия-Романя. Британците се надяваха да забогатеят, но обществото се оказа неефективно и беше закрито след 10 години. През 1898 г. компанията е пресъздадена под същото име от италианците. Днес тя разполага с 3750 хектара земя около град Йоланда ди Савоя ( Йоланда ди Савоя), 609 от които отглеждат ориз.
февруари – април
Отглеждането на ориз започва с избора на зърна за посев. Поръчва се от мултинационални компании за семена, оторизирани от Организацията на ЕС за защита на качеството на селскостопанските продукти. В Италия има около сто разновидности на ориз. Разделят се на две групи: дълги А ( лунго А) и дълго B ( лунго Б). Клас А има кръгли, малки зърна, които лесно абсорбират влагата и са идеални за приготвяне на ризото. Например „карнароли“ ( карнароли), "арборио" ( арборио), "балдо" ( балдо), "арго" ( арго). Само малка част от тях се изнасят, основната част се консумира от самите италианци. Bi включва тесни дългозърнести зърна - „тайбонет“ ( thaibonnet), "graldo" ( гралдо), "pegaso" ( пегазо). Те се продават предимно в чужбина.
Основната задача на производителите на семена е да поддържат чистотата на сорта. Култивираният ориз може да се кръстоса с плевелния червен ориз ( рисо кродо), което води до загуба на сортови качества. Следователно е възможно да се култивира зърно за нова сеитба само в тези полета, където оризът не е отглеждан в продължение на 8-10 години. Производителите на семена не разполагат със собствени земи, наемат парцели от земеделски предприятия.
Площите, подготвени за засаждане на ориз, се пълнят с вода на около 10 сантиметра над земята.
Ние също отдаваме ниви под наем“, казва Паоло Пиетробон, главен агроном на Ferrara Land Reclamation Society. - Защо не посеем собствените си семена от реколтата? Твърде високи изисквания, специален контрол от ЕС... Въобще оризът вдига такава вълна по света, че после си купуваме семена, отгледани на наша земя, например от американците.
Оризовите полета са разделени на правоъгълни парцели или чекове, както ги наричат производителите на ориз, с площ от 10-30 хектара. Всяка чека е заобиколена от четири страни със земни насипи с височина 40–60 сантиметра и напоителни канали. Два от тях са водоизточници, два са смет. Водоотводите са с метър по-високи от чековете, така че водата от тях пада върху ориза като малък водопад. Заустванията са на 30 сантиметра под чекове, така че водата да се влива в тях по тръби, минаващи под насипите. Цялото поле е оборудвано с голям и висок водоотвеждащ канал от три страни и нисък отвеждащ канал от едната страна.
Две седмици преди сеитбата комбайните отиват на сухи ниви. Те обработват земята за ориз като всяка друга култура: плевят, орат, поливат с химикали, за да убият плевелите, и торят.
Готовите оризища се пълнят с вода на 10 сантиметра над земята. По това време те приличат на малки езера.
Те сеят ориз от трактори, разпръсквайки семена от контейнер зад кабината.
В Емилия-Романя оризът се засява във вода от трактори, разпръсквайки семена от контейнер
В Емилия-Романя хвърляме семена във вода, в други региони те засаждат сухи и след това използват вода. Това зависи от наличието на водоизточник, обяснява агрономът Паоло Пиетробон. - Имаме река По наблизо, така че няма проблеми. И някъде в Пиемонт водата се освобождава от резервоари по график, който може да не съвпада с реда, установен от природата: трябва да започнете да сеете, но водата закъснява.
От момента на сеитбата се поддържа воден режим. 8-9 дни след хвърлянето на семената във водата полетата се дренират за няколко дни, за да могат зърната да се вкоренят. След това земята отново се наводнява на дълбочина 10 сантиметра и две седмици по-късно се извършва втори дренаж за 6-7 дни, докато комбайните издърпват плевелите. След това младите издънки с височина 5–7 сантиметра се наводняват напълно и във всяка чека в земята се забива мерителна дъска. Нулевата маркировка не се счита за повърхността на земята, а за нивото на водата в този момент. Оризът расте - нивото се повишава.
В Пиемонт оризът се накисва в специални торбички преди сеитба, тъй като често е необходимо да се засажда сухо
Поддържането на водния режим се следи от отделен специалист - aquaiolo, което означава "водоносач" или "кофа". Във Ferrara Land Reclamation Society 30-годишният Алесандро Гобато работи като такава „кофа“.
От края на май до средата на юни постепенно доливам вода до максимално ниво – около 10-15 см, а след това до беритбата през септември просто поддържам това ниво, обяснява Алесандро. - Но докато издънките растат и се променят, водата трябва да се добавя малко по малко, а не всеки ден. В дъждовни дни, напротив, намалете го, за да не навредите. Например, когато кълновете започнат да се хранят, трябва да поддържате водата по-ниска: класчетата няма да могат да се развият под вода. До края на юни, когато издънките вече са високи половин метър, просто се уверявам, че винаги има необходимото количество вода.
Малки изходни канали за вода са свързани с голям. А това от своя страна е с централния канал, който има пряка връзка с главната водоснабдителна станция на провинцията, черпейки вода от река По. Малки заустващи канали се свързват с дренажния канал, от който водата постъпва в подземна канализационна мрежа, която излиза към морето. Всички „артерии“ и „вени“ на тази система са свързани помежду си с помощта на шлюзове, затворени с прости дървени капаци. Когато трябва да пуснете вода в чека, aquaiolo повдига клапана в изходния канал за вода. Когато трябва да го източите - в отпадъците.
Наводнените оризови полета приличат на малки езера
Работният ми ден започва в шест сутринта“, казва Алесандро. „Карам около каналите и по нивото на водата разбирам колко да добавя или премахвам. В осем се срещам със служител от местната водоснабдителна станция. Намира се там, където големият канал се свързва с централния. Има и специален резервоар за вода. Казвам на служителя колко вода ми трябва. Ние броим в сантиметри - по височина. Обикновено вземам от половин метър до метър, с марж. В жегата от 40 градуса влагата се изпарява бързо.
През деня Алесандро обикаля всички оризища на компанията. Изглежда доста щастлив:
Работя по този начин вече шест години, винаги на чист въздух и в движение. Обикновено на 1-2 септември, две седмици преди прибиране на реколтата, отводнявам нивите, за да може да мине техниката. Просто отварям шлюзовете в изпускателните канали.
Агрономство. Воден режим |
Оризът се жъне със същите комбайни като пшеницата или ръжта.
Когато класовете достигнат метър и половина височина и станат жълто-златисти, те са готови за прибиране на реколтата. И тук е важно да не се колебаете, в противен случай зърната могат да паднат. Средно работниците от Ferrara Land Reclamation Society събират шест тона ориз на хектар. Машината отрязва класовете и ги прекарва през вършачка, където зърната се отделят и транспортират през тръба в задната част на камион, придружаващ комбайна. Празните класове се хвърлят на земята. Различните сортове ориз се берат отделно. Всичко отнема два-три дни.
Ферара събира шест тона ориз на хектар
Събраното зърно се отвежда за сушене. Това се случва в огромни вертикални метални тръби, в долната част на които са монтирани газови пещи, които загряват въздуха. Температурата там се поддържа на +35-40 градуса. Оризът се изсипва върху платформа, която се движи нагоре и надолу в тръбата. След 24 часа работникът взема шепа зърна за проба, за да определи с уред процентното съдържание на влага. Оризът, който съдържа не повече от 15% влага, е подходящ за дългосрочно съхранение и по-нататъшна обработка (донесените от полето могат да съдържат около 25% влага). Изсушеното зърно от платформата пада върху конвейерна лента и след това се излива през огромна фуния в задната част на камиона.
Ние опаковаме ориза и го отнасяме в склада, след което го продаваме на фирма за почистване“, казва агрономът Паоло. - Там се бели, полира, зависи какво искат да получат като резултат, и се продава на магазините.
След прибиране на реколтата селскостопанските работници почистват насажденията: сухи класове се натрупват на купчини и се изгарят. А работата в оризищата е преустановена до пролетта.
|
Плевели. Отделете зърната Снимка: GETTY IMAGES (X2), GETTY IMAGES (X2), SIME / VOSTOCK PHOTO, GETTY IMAGES (X2) |
ОТ РЕДАКТОРА. Публикувайки този материал, ние поемаме много рискове. Ние поемаме рискове, защото днес много вярващи и невярващи са съгласни, че е невъзможно рационално да се докаже съществуването на Бог. Вярно, по различни причини. Ако първите смятат, че това е невъзможно, тъй като Бог се разкрива на чистотата на сърцето, а не на тънкостите на ума, то вторите са убедени, че тъй като е невъзможно да се докаже научно факта за съществуването на Бог, , тогава няма Бог, защото само науката е обективна.
Не всеки обаче знае, че в християнската култура има вековна традиция да се доказва съществуването на Бог. През Средновековието подобни доказателства стават популярни благодарение на католическите схоластични теолози, предимно Анселм Кентърбърийски и Тома Аквински.
Вярно е, че схоластиците по правило не са адресирали аргументите си към атеистите - какви са били атеистите през Средновековието! - и на вярващите, за да утвърдят вярата по разумен начин. Тъй като съществуването на Бог изглеждаше очевидно, „разумно“, тогава в света, в живота, философите се стремяха да намерят очевидно, разумно потвърждение за това.
Интересно е да се отбележи, че в православната традиция не е възникнала такава школа за „доказателства за съществуването на Бога“. Православието изхождаше и изхожда от различно разбиране на връзката между вяра и разум (въпреки че нито православните, нито католиците като правило противопоставят разума и вярата). Основното доказателство в православието беше и си остава самият човек, срещнал Бога в сърцето си. И ако тази среща не се е случила, как можете да повярвате? И ако се случи, тогава любящото сърце вече не се нуждае от повече аргументи!
Но много от нас бяха обучени в западната философия. И самото ни мислене придоби такъв западен „привкус“. Колко пъти сме чували: докажете, рационално обосновете, че Бог съществува! И ако като цяло е малко вероятно подобни доказателства да доведат човек до Бога (това е редакционната позиция), това не означава, че те са абсолютно безполезни. В крайна сметка, за някои те могат да бъдат първата стъпка по пътя към вярата...
Днес ние не живеем в средновековна Византия или Рус, но не и в средновековна Западна Европа. Много вода е минала оттогава под моста, но вярващият ум не е престанал да търси любознателно разумните основи на своята вяра, откривайки нови и нови доказателства за присъствието на Твореца в света.
Следващата статия е опит за изброяване и (като начало) кратко описание на търсенията в тази област. Разбира се, не всички аргументи могат да бъдат съгласни и ако някой се интересува от това или онова доказателство, редакторите са готови да предоставят възможност за дискусия както на автора, така и на неговите опоненти.
1. Първо доказателство , което може да се нарече екзистенциален (тоест „доказателство за съществуване“), се формулира по следния начин:
„Защо е по-вероятно всичко, което съществува, да съществува, отколкото да не съществува?“
В крайна сметка както създаването на нещо, така и поддържането на съществуването на каквото и да било е много по-трудно от това да нямаш нищо. Опитайте, например, сами да проектирате вила, да изберете подходящо място за нея, да изградите и постоянно да поддържате ред в нея ... Или, например, за да бъде вашата зеленчукова градина наистина зеленчукова, тя трябва редовно да се копае нагоре, засадени, плевени, напоени и т.н. Ако това не бъде направено, градината веднага ще обрасне с плевели, ще подивее и ще се превърне в обикновено поле без следа от разумна грижа.
С други думи, съществуването на всяко нещо или структура изисква непрекъснат разход на енергия; когато вътрешният му запас се изчерпи или притокът му отвън спре, структурата се срутва. Ето защо вечното съществуване на Вселената противоречи , Например, втори закон на термодинамиката , според която всички звезди във Вселената трябваше отдавна да са угаснали и дори атомите да са се разпаднали, ако, както твърдят атеистите материалисти, природата е съществувала вечно.
Така че защо все още съществува като БИТИЕ, като красив и прекрасен Космос? Несъмнено само защото е създадено от Някой и оттогава се поддържа от Него.
Този Създател е Бог, за когото сър Исак Нютон (1642-1727), който формулира законите на универсалната гравитация и движение и открива диференциалното смятане, казва: „Той пребъдва вечно; присъства навсякъде; Той представлява продължителността на времето и пространството.
2. Второ доказателство звучи така:
„Защо всичко съществуващо, естествено и удивително подредено, носи несъмнения отпечатък на разумен план за устройството на цялото? В края на краищата, такъв план не може да не предполага съществуването на Ум, който е свръхчовешки по своите способности, един наистина божествен Планиращ (тъй като редовността е свойство на ума)?“
Така Николай Коперник (1473-1543), който създава теорията, че Слънцето е в центъра на Вселената, а Земята се върти само около него, вярва, че този модел демонстрира мъдростта на Бог във Вселената, защото „кой друг може ли да постави тази лампа (Слънце) на различна или по-добра позиция?"
.jpg)
Когато часовникарят сглобява часовников механизъм, той щателно напасва една част към друга, взема пружина с точно изчислена дължина, определен размер на стрелка, циферблат и т.н. Резултатът е прекрасен механизъм, който със самия факт на целесъобразността и пресметливостта на дизайна си показва ума, който го е създал.
Но колко по-сложна, хармонична и интелигентна е структурата на цялата заобикаляща ни Вселена, този красив Космос!
Планините на Сътворението в региона на формиране на звезди W5 в съзвездието Касиопея
Алберт Айнщайн (1879-1955), който формулира теорията на относителността, изрази тази идея по следния начин: „Хармонията на естествения закон разкрива Разум, който е толкова по-висш от нас, че в сравнение с него всички систематични мисли и действия на човешките същества са изключително незначителна имитация.“
Вселената, както казват древните гърци, е „Космос“, тоест красиво подредена и хармонична сложна система, състояща се от взаимосвързани части, всяка от които е подчинена на специални закони, и всички те като цяло се управляват от комбинация от общи закони, така че преследването на всяка конкретна цел допринася по удивителен начин за постигането на общата цел на цялото.
Ето защо не може всичко това да е въпрос на случайност, а не на разумно Провидение, тоест Божието Провидение .
3. „Космологично доказателство” за съществуването на Бог е разработен от древните (по-специално Аристотел) и най-често се среща в следната форма:
„Всяко нещо в света и всичко, цялата Вселена като цяло има причина за своето съществуване, но е невъзможно да продължим тази последователност, веригата от причини ad infinitum - някъде трябва да има Първопричина, която вече не е определено от всеки друг, в противен случай всичко се оказва безпочвено, „виси във въздуха“.
За такава Причина говорят не само философи, но и много естествоизпитатели и учени. Така известният Луи Пастьор (1822-1895), който между другото разработи световноизвестния процес на пречистване на млякото, който оттогава е кръстен на него, често споменава „космическата асиметрична сила“, която е създала живота концепцията за ПРИЧИНАТА, която „следва, ще бъде запазена за единствения божествен импулс, оформил тази Вселена“.
Ясно е, че такава безпричинна причина е Бог: „Бог не е човек” – Той е духовен („идеален” като мисъл), тоест той е извън времето и пространството, следователно не възниква, а съществува вечно, като не е причината във физическия смисъл на думата, а Създателят на видимата Вселена и нейните закони.
4. „Антропичен принцип на Вселената“ като доказателство за съществуването на интелигентен план за структурата на Вселената и Бог беше - вероятно несъзнателно - представено от съвременната наука, която внезапно установи, че
„животът на Земята, появата на човека и развитието на цивилизацията са възможни само при наличието и комбинацията от изключително сурови и парадоксално невероятни условия, които изглежда са присъщи на самата природа: фиксирано разстояние от Слънцето (малко по-близо до той и живите организми биха изгорели, малко по-нататък - замръзнали, превръщайки се в нечувствителни блокове лед); наличието на въртене на Земята, без което на едната половина на планетата ще царува непоносима топлина, а другата ще бъде окована от вечен лед; наличието на сателит с определен размер, който осигурява сложна система за циркулация на водни потоци; полезни изкопаеми и ресурси: въглища, метали, нефт, вода и др., без които не би могла да възникне и да се развие техногенна цивилизация и др.”
Нещо повече, съвременните учени имат впечатлението, че цялата Вселена е разположена и ориентирана по такъв начин, че може да се види с човешки очи! Съществуващата координация, взаимосвързаност и взаимозависимост на тези фактори е такава, че е напълно изключена възможността за нейното „случайно“ възникване.
5. Следване доказателство за създаването на Космоса чрез разумна воля също така формулиран в челните редици на съвременната космология и физика, към които насочиха вниманието им парадоксалността на съществуването на Вселената във формата, в която съществува : оказа се, че само въз основа на четирите основни основни физически константи, без които не би могло да съществува дълго време като структурно организирано цяло, вероятността за тяхното „случайно“ възникване и координация помежду им е приблизително 10 на минус 100-та степен. Но няма четири основни константи, а дори повече...
6. Следване "телеологичен" (от гръцки "telos" - изпълнение, резултат) доказателство за съществуването на Бог е известно още от древността, когато Аристотел за първи път забелязва наличието в тялото на някои животни и в природата на ясно изразени целесъобразности. Въпреки това само съвременните открития в биологията са го доказали неоспоримо системен характер тези телеологичните механизми и тяхната необходимост за съществуването и оцеляването на почти всички видове живи същества.
Вид дейност на тези механизми е например „предварително установената хармония“ на развитието на различни живи организми, които още в ембрионално състояние знаят предварително с какво ще трябва да се сблъскат след раждането.
И което еволюционната теория на Дарвин е напълно неспособна да обясни, изследванията на изкопаеми организми показват, че много от тях имат органи, които предвиждат външните условия на околната среда с хилядолетия, органи, които са абсолютно безполезни в настоящите условия на съществуване на тези животни, но наистина ще ще бъдат необходими на този животински вид след стотици поколения, когато условията на съществуване радикално ще се променят!
Възниква легитимен въпрос, на който съвременната еволюционна теория няма отговор: Как може едно безмозъчно тяло да има толкова удивително предварително знание за бъдещи промени и как може самото то да причини необходимите благоприятни мутации в себе си?!
Този поразителен факт ясно показва наличието в света на определена и разумна програма за развитие, тоест Провидение, което се нарича Божие Провидение.
7. „Трансцендентално“ доказателство съществуването на идеалния свят и Бог, е частично открито от Кант и може да бъде представено по следния начин:
„Има свят извън пространството и времето – духовният свят, светът на интелекта, мисълта и свободната воля – което се доказва от наличието във всеки човек на мисли, които могат да се отнасят към миналото и бъдещето, т.е. ” към миналото и бъдещето, а също така незабавно се транспортират до всяка точка на космоса.
Всеки от нас, обръщайки съзнанието си към източника на произхода на нашите мисли, лесно може да забележи, че те се появяват сякаш отнякъде отвън, мисълта се оказва духовен лъч, проектиран отнякъде, който осветява материалното битие като слънчев лъч - не служи на никого и никога не успяваш да го покриеш с ръка, винаги свършва отгоре...
По този начин човешка мисъл , уж роден в мозъка, се оказва едновременно вътре и извън материята - предполага се, че възниква поради неврофизиологични процеси в тъканите на мозъка, заобиколен е от костите на черепа, но в същото време фундаментално съществува извън всяка материя, извън пространството и времето .
Благодарение на това човек ясно осъзнава, че има духовна природа, която е коренно различна от физическия свят, който го заобикаля. Но от това следва, че тази друга природа, този Дух, чието проявление е човекът, също има разум и свободна воля – както самият човек.
8. Следващото доказателствовероятно може да се нарече "креационист" - основава се на факти съществуването в природата на организми и живи системи, които по принцип не могат да се развият в такова цяло от части по еволюционен път, както смята дарвинизмът, а могат да бъдат създадени само заедно, като точно такова органично цяло.
Те могат, например, да включват взаимосвързани сърце, бели дробове и кръвоносна система в живите същества : Невъзможно е да си представим, че отначало, да речем, се появи само кръвообращение без сърце, след това сърцето постепенно се „прикрепи“ към него и започна да изпомпва кръв и едва след това започнаха да се развиват белите дробове.
9. Доказателство за съществуването на Бог и духовния свят от личен опит - повечето хора са се сблъсквали със „странни” прояви на божественото и свръхчовешкото в живота си: както благотворно, Божествено, така и злонамерено, демонично или, вероятно, най-често и двете заедно.
За да не засягам съмнителните за мнозина „легенди от дълбока древност“, ще ви разкажа за една случка, която се случи с мой колега. Той произхожда от вярващо семейство, но по едно време дълги години преподава „научен атеизъм“ в университет и като повечето съветски интелектуалци води далеч не благочестив начин на живот. След като преживява няколко лични трагедии, той осъзнава покварата на живота си и решава да отиде в храма.
- Кога, татко,- Той ми каза, - прочете молитва за опрощаване на грехове над главата ми и започнах да се изправям на крака, някаква неизвестна сила изведнъж започна да ме хвърля от едната страна на другата, така че не можех да стоя на краката си: енориашите ме подкрепяха от двете страни, коленете ми треперех и на всичкото отгоре внезапно бях обхванат от странна слабост. Така че за първи път усетих сам демоните, които са в грешника -заключи той.
Могат да се дадат доста подобни примери.
10. Доказателство от съществуването на идеи за Бог и свръхчовешки сили сред ВСИЧКИ нации и хора под една или друга форма; ако атеисти се срещат сред много нации, тогава На Земята няма "атеистични" нации .
11. Доказателство от вярата в Бог на най-забележителните гении на човечеството . Например, абсолютното мнозинство от нобеловите лауреати.
Трябва също да се помни, че всички учени, допринесли с откритията си за възникването и развитието на съвременната наука (Коперник, Кеплер, Нютон, Бойл, Бейкън, Пастьор, Айнщайн), са вярвали в Бог.
Така основателят на съвременната химия Робърт Бойл (1627-1691) започва всеки ден с молитва; Освен това 2/3 от приходите от имението му в Ирландия отиват за подпомагане на бедните и подкрепа на Църквата, а 1/3 за разпространение на християнството и мисионерска дейност сред индианците.
Франсис Колинс, един от основателите на генетиката, каза: „Винаги, когато научим нещо ново за човешкия геном, винаги изпитвам страхопочитание, че човечеството вече знае нещо, което само Бог знаеше досега. Не вярвам, че научното изследване може да застраши Бог по някакъв начин. Напротив, мисля, че Бог има полза от нашето любопитство.“
12. Несъмнено доказателство за съществуването на Бог е и редовното появата в историята на човечеството на велики светци и религиозни фигури, които пряко имат духовни откровения свише и по този начин свидетелстват за Неговото съществуване.
Това са не само пророци като Моисей, Исая, Езекил, които постоянно общуваха с Бога, но и праведници, които осветяваха и насочваха живота на хората по всяко време със своята светлина.
Може би ще бъде достатъчно просто да напомним на читателя за такива велики руски светци като Серафим Саровски или Йоан Кронщадски, за да разбере, че Бог сега се обръща към нас толкова често, колкото и в далечни библейски времена - само ако имахме очи да видим и уши да видиш да чуеш.
Бог винаги е с нас, ние сме тези, които поради нашата слабост или се отдалечаваме, или се опитваме отново да се върнем при Него.
13. Доказателство от противно : трагична съдба проекти (и често собствен живот и съдба) видни атеисти . Най-яркият пример тук може да бъде примерът с „делото Ленин-Сталин” и техните последователи, които за първи път в историята се опитаха да изградят атеистична държава на „научна основа” както на територията на Русия, така и на други страни от Европа и Азия.
Така например съдбата на най-добрия философ материалист на СССР Евалд Василиевич Иленков, син на известния съветски писател, лауреат на Сталинската награда за литература, се оказа трагична. През целия си живот оправдавайки атеистичната теза за „саморазвитието на материята“, която не се нуждае от никаква духовна основа за съществуването си, Евалд Василиевич не намери морална опора никъде в съветската атеистична действителност, изпадна в дълбока депресия и се самоуби. .
14. Широко известен и „етично доказателство” за съществуването на свръхсетивния свят , което идва от обективното съществуване на морал и етични закони, управляващи поведението на хората.
Изследванията на много философи показват, че събитията и влиянията на околната среда могат само до известна степен да предопределят поведението на хората и да ги принудят към определени действия: колкото и силен да е външният натиск, Човек винаги има възможност да наруши причинно-следствената връзка, на която е подчинена неразумната природа и да действа като свободно същество, тоест като същество от друг, неземен свят!
За да илюстрираме това, може да се даде един прост пример: защо някои хора дават милостиня, а други не? Изглежда, че последните действат съвсем логично и разумно - защо да се разделяте с вашите средства, пари, знаейки, че няма да получите никакво обезщетение?!
И така, какво принуждава първия да дава милостиня, понякога дори в значителни количества? Във физическия свят, в природата, няма нищо, което би могло да обясни такова „нелогично“ поведение - това обяснение е извън това, в свръхсетивния свят, където се намират великите морални идеи за любов, доброта и милост.
Известните разсъждения на Имануел Кант, които ясно показват това човек в своите действия и действия се ръководи от ценности, които не принадлежат на материалния свят.
15. Доказателството за съществуването на Бог т.нар "естетически аргумент" който гласи:
„В природата има удивителна свръхестествена красота на звездното небе, залезите и изгревите, северното сияние, хармоничните картини на природата, съвършената структура на красивите тела на живите същества и т.н., която сякаш е специално предназначена за естетически удоволствие на едно разумно същество – човека – защото освен него в самата Природа просто няма кой да го съзерцава.”
Вече споменатият Робърт Бойл беше толкова възхитен от красотата на природата, че често казваше: „Когато изучавам книгата на природата... често съм принуден да възкликна заедно с псалмиста: О, колко многобройни са Твоите творения, Господи, в мъдростта Си Ти ги създаде всичките!“
16. Доказателство за съществуването на Бог "от истинско до абсолютно съвършенство" , беше представено от Тома Аквински:
„В природата има ясно видима степен на съвършенство в рамките на различните форми на Битие, което може да бъде разбрано само в присъствието на абсолютно съвършено Същество, тоест Бог.“
Това доказателство може да изглежда доста сложно в началото, но един прост пример ще ви помогне да разберете същността му: ако имате линийка, да речем, с дължина 30 сантиметра, а вашият колега има линийка с дължина 50 см, ако има валцувани метри и други средства на измерване, тогава всичко това съществува само защото действително съществува измерението на пространството (неговото разширение в различни посоки) и идеята за дължина.
По същия начин могат да се дадат подобни примери с мерки за тегло, време и т.н. Но в природата има и по-сложни видове градации, сред които уникално място заема „възходящата стълба” на съвършенството както в неживата и живата природа, така и в човешкото общество, както и сред самите хора: има напр. , криви и грозни дървета, Има обикновени, незабележителни, има „просто“ красиви, но има и необичайно красиви, съвършени екземпляри. И така не само сред различни видове дървета, но и сред различни породи риби, животни, в човешките раси и т.н. - Можете да намерите повече и по-малко перфектни индивиди навсякъде. Но тези различни степени на съвършенство в неживата природа (например сред камъните!), между отделни видове предмети, живи същества и пр., не биха могли да съществуват, ако за тях не съществуваше реално съществуваща мярка за абсолютно съвършенство, което обаче не намираме в материалния свят, но който не може да не съществува и това съвършенство е Бог!
Това е същността на това доказателство.
Така виждаме, че независимо къде и как започваме да разглеждаме света около човека, всички пътища неизбежно водят до Онзи, Който го е създал и украсил, Който постоянно го подкрепя и напътства и без Когото той не би могъл да съществува дори за кратко миг - към Бога.
Георги Хлебников, кандидат на философските науки
