Вероятно никой няма да спори, че религията е един от най-важните фактори в човешката история. Можете, в зависимост от вашите възгледи, да твърдите, че човек без религия не би станал човек; можете (и това също е съществуваща гледна точка) да докажете със същата упоритост, че без нея човек би бил по-добър и по-съвършен. Религията е реалност на човешкия живот и така трябва да се възприема.

Ролята на религията в живота на конкретни хора, общества и държави не е еднаква. Достатъчно е да сравним двама души: единият, който живее според законите на някаква строга и изолирана секта, а другият, който води светски начин на живот и е абсолютно безразличен към религията. Същото е и в различните общества и държави: някои живеят според строгите закони на религията (например исляма), други предлагат пълна свобода по въпросите на вярата на своите граждани и изобщо не се намесват в религиозната сфера, а трето, религията може да бъде забранена. В хода на историята ситуацията с религията в една и съща страна може да се промени. Ярък пример за това е Русия. И признанията в никакъв случай не са еднакви по отношение на изискванията, които поставят към човек в своите правила за поведение и морални кодекси. Религиите могат да обединяват или разделят хората, да вдъхновяват творчество, подвизи, да призовават към бездействие, мир и съзерцание, да насърчават разпространението на книгите и развитието на изкуството и в същото време да ограничават всякакви сфери на културата, да налагат забрани за определени видове дейности , науки и др. Ролята на религията винаги трябва да се разглежда конкретно като ролята на дадена религия в дадено общество и в определен период. Неговата роля за цялото общество, за отделна група хора или за конкретен човек може да бъде различна.

В същото време можем да кажем, че религията обикновено има тенденция да изпълнява определени функции по отношение на обществото и индивидите. Ето ги и тях.

Първо, религията, като мироглед, т.е. система от принципи, възгледи, идеали и вярвания. Тя обяснява на човека устройството на света, определя мястото му в този свят, показва му какъв е смисълът на живота.

Второ (и това е следствие от първото), религията дава на хората утеха, надежда, духовно удовлетворение и подкрепа. Неслучайно хората най-често се обръщат към религията в трудни моменти от живота си.

Трето, човек, който има пред себе си определен религиозен идеал, се променя вътрешно и става способен да носи идеите на своята религия, да утвърждава доброто и справедливостта (както ги разбира това учение), понасяйки трудностите, без да обръща внимание на онези, които се подиграват или го обижда. (Разбира се, доброто начало може да бъде потвърдено само ако религиозните авторитети, водещи човек по този път, сами са чисти по душа, морални и се стремят към идеала.)

Четвърто, религията контролира човешкото поведение чрез своята система от ценности, морални насоки и забрани. Тя може значително да повлияе на големи общности и цели държави, които живеят според законите на дадена религия. Разбира се, не трябва да се идеализира ситуацията: принадлежността към най-строгата религиозна и морална система не винаги предпазва човек от извършване на непристойни действия или обществото от неморалност и престъпност. Това тъжно обстоятелство е следствие от слабостта и несъвършенството на човешката природа (или, както биха казали последователите на много религии, „машинациите на Сатана“ в човешкия свят).

Пето, религиите допринасят за обединяването на хората, помагат за формирането на нации, формирането и укрепването на държави (например, когато Русия преминава през период на феодална разпокъсаност, обременена от чуждо иго, нашите далечни предци са били обединени не толкова много по национална, но по религиозна идея – „всички сме християни“). Но същият религиозен фактор може да доведе до разделение, разпадане на държави и общества, когато големи маси от хора започнат да се противопоставят един на друг на религиозни начала. Напрежение и конфронтация възникват и когато от църквата се появи нова посока (такъв е случаят например в ерата на борбата между католици и протестанти, чиито вълни се усещат в Европа и до днес).

Сред последователите на различни религии периодично възникват крайни движения, чиито членове вярват, че само те живеят според божествените закони и правилно изповядват своята вяра. Често тези хора доказват правотата си с помощта на жестоки методи, без да спират пред терористичните актове. Религиозният екстремизъм (от лат. extremism - краен), за съжаление, остава в 20 век. доста често срещано и опасно явление - източник на социално напрежение.

Шесто, религията е вдъхновяващ и съхраняващ фактор в духовния живот на обществото. Пази общественото културно наследство, като понякога буквално блокира пътя на всякакви вандали. Въпреки че е изключително подвеждащо църквата да се възприема като музей, изложба или концертна зала; Когато дойдете в който и да е град или чужда държава, вероятно ще бъдете едно от първите места, където ще посетите храм, който местните с гордост ще ви покажат. Моля, имайте предвид, че самата дума „култура“ се връща към концепцията за култ. Няма да навлизаме в дългогодишния дебат дали културата е част от религията или, напротив, религията е част от културата (сред философите има и двете гледни точки), но е съвсем очевидно, че религиозните идеи са били в основата на много аспекти на творческата дейност на хората, вдъхновени творци. Разбира се, в света има и светско (нецърковно, светско) изкуство. Понякога изкуствоведите се опитват да сблъскат светските и църковните принципи в художественото творчество и твърдят, че църковните канони (правила) пречат на себеизразяването. Формално това е така, но ако проникнем в дълбините на такъв труден въпрос, ще се убедим, че канонът, помитайки всичко излишно и второстепенно, напротив, „освобождава” художника и дава простор на неговото Аз- изразяване.

Философите предлагат ясно да се разграничат две понятия: култура и цивилизация. Последното включва всички постижения на науката и техниката, които разширяват възможностите на човека, осигуряват му комфорт в живота и определят съвременния начин на живот. Цивилизацията е като мощно оръжие, което може да се използва за добро или може да се превърне в средство за убийство, в зависимост от това в чии ръце е. Културата, като бавна, но мощна река, течаща от древен източник, е много консервативна и често влиза в конфликт с цивилизацията. А религията, която формира основата и ядрото на културата, е един от основните фактори, които защитават човека и човечеството от разложение, деградация и дори, вероятно, от морална и физическа смърт - тоест всички заплахи, които цивилизацията може да донесе със себе си .

Така религията изпълнява творческа културна функция в историята. Може да се илюстрира с примера на Русия след приемането на християнството в края на 9 век.

Християнската култура с вековни традиции се утвърди и процъфтява тогава в нашето Отечество, буквално го преобразявайки.

Отново, нека не идеализираме картината: все пак хората са си хора и от човешката история могат да се извлекат напълно противоположни примери. Сигурно знаете, че след утвърждаването на християнството като държавна религия на Римската империя във Византия и околностите й християните унищожават много от най-големите културни паметници на античната епоха.

На седмо място (това е свързано с предходната точка), религията помага за укрепване и консолидиране на определени социални порядки, традиции и закони на живота. Тъй като религията е по-консервативна от всяка друга социална институция, в повечето случаи тя се стреми към запазване на основите, към стабилност и мир. (Въпреки че, разбира се, това правило не е без изключения.) Ако си спомняте от съвременната история, когато политическото движение на консерватизма се появяваше в Европа, църковните лидери бяха в началото му. Религиозните партии обикновено са от дясната страна на политическия спектър. Тяхната роля като противотежест на безкрайните радикални и понякога неразумни трансформации, преврати и революции е много важна. Отечеството ни се нуждае от мир и стабилност сега.

Въз основа на проучване, проведено през 2005 г. Департамент по социология на Института за социален дизайн, изследване на тема „Религия и общество“, могат да се направят следните основни изводи:

Първо, броят на вярващите в страната непрекъснато расте и в същото време се увеличава и броят на църковните. Тази тенденция се наблюдава през последните петнадесет години. Може да се предположи, че този процес ще продължи в същата динамика още около 15-20 години, след което броят на вярващите ще се стабилизира, някъде около 75%, след което ще расте само броят на църковните, което приблизително може да бъде около 30-40%.

На второ място, анализът на данните показа, че църковните хора по отношение на социалния си състав се доближават до средните стойности на обществото като цяло и вече не са група изключително възрастни хора и хора с ниски доходи, какъвто беше случаят 15-20 години преди.

Трето, църковниците не по-малко успешно от другите групи преминават процеса на адаптиране към новите условия на съвременния живот, имат положително отношение към пазарната икономика, като същевременно подкрепят укрепването на руската държавност. В същото време тази група е носител на собствена система от морални ценности, която в някои аспекти се различава от ценностите, изразени от невярващите.

Религията не е просто вяра в Бог, а цяла система, която определя правилата на човешкото поведение в обществото. В хода на изследването учените успяха да установят, че хората, които вярват в Бог, имат по-доброжелателен характер. Според учените причината за това явление е по-добрата адаптация на вярващите към външни фактори на околната среда, която възниква поради наличието на самоконтрол, който се проявява на много по-високо ниво при тях, отколкото при невярващите.

Учените също решиха да разберат как религията влияе физически на човек. Проучванията показват, че молитвата и религиозните ритуали имат благоприятен ефект върху определени области на мозъка на вярващия, което води до подобряване на контролните функции на емоционалната сфера. Действайки според каноните, одобрени от самия Бог, човек става по-уверен в своята правота, което допринася за появата на баланс и по-голяма степен на защита от пороци и болести.

Можете да разберете как религията влияе върху икономиката, представяйки абстрактно определен модел на съвременното общество, състоящо се от 100 процента християни, които не крадат, не завиждат, помагат си и всичките им стремежи са насочени в творческа посока в полза на човечеството . Разбира се, БВП в такава универсална система ще заеме водеща позиция в сравнение с най-развитите страни без християнски морал. Тоест неспазването на заповедите пречи на икономическото развитие на обществото.

Опитите на атеистите да създадат ново общество без Бог доведоха до факта, че революцията от 1917 г. се превърна в пречка за развитието на икономиката на някога просперираща държава. Защото да се бориш с религията означава да разрушиш основите на морала на обществото и да отвориш пътя за подкупи, злоупотреби, измами, поръчкови убийства и други пороци, които лесно завладяват мислите на човек, който няма вътрешно духовно ядро.

Тези, които искат да получат своя лична религия, сила и източник на печалба, многократно се опитват да спекулират със силата на вярата и дълбоките човешки наклонности. За да научите как да създадете религия, просто трябва да изучавате човешката психология, нейните силни и слаби страни. Чрез умелото манипулиране на тези качества, много ловци на човешката лековерност са постигнали впечатляващи резултати досега. Отклонявайки се от истинските канони на църквата, тези фалшиви проповедници на псевдорелигиозни култове основаха свой собствен успешно процъфтяващ бизнес, основан на измама и измама.

И, изненадващо, понякога майсторската им способност да убеждават достига такова съвършенство, че дори християните започват да се замислят за правилността на своята вяра. Преди да смените религията, трябва сериозно да помислите за правилността на вашия избор и фаталната грешка, която можете да направите, без да проучите задълбочено въпроса. Струва си да говорите със свещеник и да разберете причините за вашите съмнения. Или сами проучете същността на въпроса, като се обърнете към изучаването на литературата и произхода на определена вяра. Или можете да помолите Бог за помощ, така че Той да ви покаже пътя към правилния избор и да премахне пътя на лъжата. Искрената молитва винаги ще бъде чута и помощта ще дойде веднага!

Религията съществува в обществото не като чуждо за него тяло, а като едно от проявленията на живота на обществения организъм. Религията е част от социалния живот, от която не може да бъде изолирана, тъй като е здраво вплетена в тъканта на социалните отношения. Въпреки това естеството и степента на тази връзка в различните сфери на човешкия живот не са еднакви. И за да се види степента на влияние на религията върху живота на човек, е необходимо да се разгледа този въпрос от няколко позиции:

1) религия и наука

2) религия и общество

3) религия и икономика

Религия и наука

Отношението между „религия и наука” се състои от два въпроса: 1) каква е връзката между предмета на религията и предмета на науката; 2) как науката може да изучава религията.

Първият въпрос възникна, когато науката изведнъж започна да претендира, че опровергава или поне проверява догмите на различни религиозни доктрини. Но още в края на 19в. Те започнаха да изразяват идеята, че тези науки нямат нищо общо с религиозните знания. Отговорите, съдържащи се в религиозните доктрини, не могат нито да бъдат потвърдени, нито опровергани от научни данни. Така науката и религията са напълно различни по своя фокус. Знанието за науката и знанието за религията не се пресичат; те принадлежат към различни сфери, служат на различни цели, възникват по различни начини. Но все пак в наши дни учените непрекъснато се опитват да докажат доктрините на религията от научна гледна точка. И фактът, че религията и науката имат различни предмети, не означава, че науката не може да изучава самата религия.

Но от друга страна, ролята на религията се проявява и в това, че тя е дълбоко враждебна на науката и научния мироглед. В продължение на много, много векове църквата безмилостно задушаваше науката и преследваше учените. Той забранява разпространението на прогресивни идеи, унищожава книгите на прогресивни мислители и ги хвърля в затвора и ги изгаря на клада. Но въпреки всички усилия църквата не успя да забави развитието на науката, което беше спешно продиктувано от нуждите на материалното производство. В наше време, безсилна да опровергае най-големите научни постижения, църквата се опитва да примири науката с религията, да докаже, че научните постижения не противоречат на вярата, а са в съответствие с нея. Науката дава на човека надеждни знания за света, за законите на неговото развитие. А религията от своя страна дава представа за смисъла на живота на този човек. Днес религията се изучава в почти всички хуманитарни науки.

Религия и общество

Въпросът за връзката между религията и обществото е преди всичко въпрос за ролята на религията в мотивирането на социалното поведение. Религията е връзка в социокултурните връзки, чието функциониране позволява да се разбере тяхната структура и възникване: тя действа като фактор, първо, при възникването и формирането на социални отношения, и второ, при легитимирането на определени форми на социални действия и взаимоотношения. Религията спомага за поддържането на стабилността на обществото и в същото време стимулира неговата промяна. Религията осмисля човешкия живот, придава му „смисъл“, помага на хората да разберат кои са, като показва значението на групата, към която принадлежат сред другите хора, населяващи нашия свят. Религията също така допринася за стабилността на обществото, като установява норми, които са от полза за дадена социална структура и създава условия за изпълнение на моралните задължения на човек. Освен междурелигиозни, религията предизвиква конфликти, свързани с нейното съществуване в светското общество. Религиозното обвързване може да доведе до конфликт между придържането към изискванията на вярата и закона. От своя страна религиозните конфликти могат да насърчат промяната, а социалните промени могат да предизвикат промени в религиозната сфера. Трябва да се има предвид и фактът, че религиозната принадлежност може да служи като средство за обединяване на определени групи.

В съвременното общество отношението между религиозни и политически институции се разглежда в два аспекта. Първият е свързан с функциите, изпълнявани от религията за обосноваване и поддържане на ценностите на дадено общество. Тези ценности също са включени в политическата дейност: тяхното влияние и отношение към закона и властта се отразява в подкрепа или противопоставяне на тях. Вторият аспект засяга връзката на религията с политиката като институция, представляваща интересите на определени социални групи, свързани с укрепване на тяхното влияние.

Религия и икономика

В различни исторически периоди религиозните групи, които искат да повлияят на икономическите възгледи и поведение на своите последователи, са изправени пред дилема: от една страна, те са склонни да смятат бедността за добродетел. Например в Библията се казва: „Блажени са бедните, защото те ще наследят земята“, а будистите превъзнасят просия монах, който пътува лесно, необременен от икономически грижи и следователно може лесно да се потопи в живот на наблюдение и размисъл. Но щом организацията на една религиозна група стане по-сложна, възниква проблем - необходими са средства за нейната дейност. Тогава групата започва да се намесва в икономическите дела, независимо дали иска или не. Тя започва да изисква дарения от последователите си и е благодарна за даренията, които получава от богати членове. Ако член на такава група успее да се отърве от бедността, той не е осъден, а дори е похвален за трудолюбието и пестеливостта си.

Така религията оказва влияние върху икономическата сфера. Първо, когато икономическият живот набляга на такива лични и бизнес добродетели като честност, достойнство, уважение към задълженията, а религията успешно внушава тези добродетели на своите последователи. На второ място, религията понякога насърчава консумацията - религиозните празници насърчават консумацията на определени материални неща, дори ако това са само специални свещи или специални храни. Трето, като набляга на човешката работа като „призвание“, религията (особено протестантството) е издигнала работата, независимо колко унизителна е, и това е свързано с увеличаване на производителността и доходите (вижте Таблица 1). Четвърто, религията може да оправдае и утвърди конкретни икономически системи и дейности.

Таблица 1 Съотношение на доходите на вярващите

	Съотношение на доходите на човек в страните, където преобладават религиозните привърженици, и в други страни	Коментар
християните като цяло		Християнските страни са пет пъти по-богати от всички останали държави в света. Християнството има най-положително въздействие върху световните икономики в сравнение с други религии и идеологии.
протестанти		Протестантските страни са осем пъти по-богати от всички останали държави в света.
католици		Католическите страни са един път и половина по-богати от всички останали страни в света.
православен		Православните държави са 1,24 пъти по-бедни от всички останали държави в света.
мюсюлмани		Мюсюлманските страни са 4,4 пъти по-бедни от останалия свят.
		Будистките страни са 6,7 пъти по-бедни от останалия свят.
		Индуистките страни са 11,6 пъти по-бедни от останалия свят. От всички световни религии индуизмът има най-негативно въздействие върху световните икономики.
		Атеистичните страни са 11,9 пъти по-бедни от останалия свят. Колкото повече атеисти има в държавите, толкова по-бедни са те. Атеизмът като идеология има най-лошо въздействие върху икономиките в света.

Американски изследователи също стигнаха до извода, че религията влияе върху темпа на икономически растеж. И като правило вярата в ада стимулира растежа повече от вярата в рая.

Професорът по икономика в Харвард Робърт Баро, заедно с редица учени, проведе поредица от изследвания за връзката между религиозността на населението и икономическия растеж на различните страни. Основният извод е, че вярата в Бог може да увеличи темповете на икономически растеж.

Робърт Баро раздели вярата в Бог, вярата в задгробния живот, вярата в рая и вярата в ада. Неговото изследване, базирано на данни от 59 държави, показа, че приносът на тези фактори за икономическия растеж винаги е положителен, макар и неравномерен. Например вярата в рая има много по-малко въздействие върху икономическия растеж от вярата в ада. Самият учен се изрази така: „Пръчката под формата на потенциалния ад се оказва много по-ефективна от моркова на потенциалния рай“. Все пак отдавна е известно, че страхът е най-силният стимул. Той говори за ролята на религията, в частност на протестантството, за създаването на етични и морални стимули за ефективна работа в началото на ХХ век. Макс Вебер. Според учените от Канада Улрих Блум и Леонард Дъдли религията влияе на икономиката не толкова чрез стимули за по-ефективна работа, а чрез положителния ефект от забраната на лъжата и измамата, което е особено важно в икономиката.

Банки и религия

Банките са неразделна част от икономическата сфера. И тук също има намеса на религията. Има някои проучвания, които показват, че протестантите наистина са по-отговорни в отношенията си с банките. И това още веднъж доказва, че религията е неразделна част от личността и до голяма степен определя поведението на човека в обществото. Дълго време науката и държавните институции в много страни класифицираха религията изключително като въпрос на личен живот. Сега е ясно, че подобна позиция не отговаря на реалностите на живота. От историята на Италия, Германия и други европейски страни наблюдаваме ситуация, при която определена част от финансовата система се формира под влияние на религиозни вярвания и с прякото участие на църквата. В редица случаи принципът на религиозна солидарност работи, това се отнася по-специално до въпросите на кредитирането. На Запад по едно време вярваха, че религията изчезва, навлизайки все повече в сферата на личния живот, но сега разбират, че религията засяга много сфери на обществения живот.

Влиянието на религията върху много банки, например в Италия, е много силно. Тя се е развила исторически и остава значима днес. С това е свързано явлението „етичен банков бизнес“, т.е. бизнес, който отговаря на етичните стандарти, установени в обществото. Формирането на етичните стандарти се влияе от банковите клиенти и обществените институции, включително църквата. Сега виждаме как изискванията за отчитане на моралните, етични и религиозни ценности в банковия бизнес постепенно нарастват. Това е много интересен феномен и банките трябва да реагират на него в своите практики.

Лицето на една банка, както е известно, се формира до голяма степен от нейните клиенти. За да бъде успешен, той трябва да се съобразява с особеностите на културата (а религията е неразделна част от нея) на региона, в който работи. Без това той е изключен от живота и в резултат на това ще пострада качеството на услугата - един от важните инструменти за поддържане на лоялността на клиентите.

Предразсъдъците към хората се срещат по целия свят. Психологът Уил Жерве стига до това заключение по време на изследването. Жителите на всички континенти приемат, че неморалните действия (включително серийни убийства) по-често се извършват от невярващи. Според социологически проучвания американците вярват на атеистите по-малко от представителите на която и да е друга социална група. Ето защо за повечето политици ходенето на църква е чудесен начин да си осигурят народна подкрепа на избори, а обявяването, че сте невярващ, може да съсипе кариерата ви. И, разбира се, неслучайно в Конгреса на САЩ няма нито един открит атеист.

Няма съмнение, че основните световни религии наблягат значително на морала. От това много хора заключават, че религиозните вярвания са знак за добродетел. Други като цяло твърдят, че без религия няма морал. И двете твърдения обаче могат да бъдат поставени под въпрос.

Първо, етичните вярвания на едно движение може да са неприемливи от гледна точка на друго. Така през 19 век мормоните смятат полигамията за морален дълг, докато за католиците това е смъртен грях. Освен това моралното поведение на членовете на определена група често включва агресия към другите. Например през 1543 г. един от основателите на протестантството Мартин Лутер публикува трактат „За евреите и техните лъжи“, в който са очертани антисемитски идеи, популярни сред представители на различни движения от векове. Тези примери също доказват, че религиозният морал трябва да се променя с времето. И наистина се променя: например сравнително наскоро Англиканската църква разреши контрацепцията и сватбата на еднополови двойки, появиха се жени епископи.

Във всеки случай религиозността е само далечна връзка с теологията. Тоест вярванията и поведението на вярващите не винаги са напълно в съответствие с официалната религиозна доктрина. Например, будизмът официално е религия без Бог, но повечето от практикуващите го третират Буда като божество. Католическата църква активно се противопоставя на контрацепцията, но повечето католици все още използват контрацепция. И подобни отклонения от доктрината са по-скоро норма, отколкото изключение.

Учените провели проучване, в което участниците били помолени да оценят собствения си характер и поведение. Резултатите от проучването показват, че религиозните респонденти се смятат за по-безкористни, състрадателни, честни и милостиви от атеистите. Тази динамика продължава дори и при близнаците, единият от които е по-религиозен от другия. Но ако погледнете реалното поведение, се оказва, че няма разлики.

Това се доказва например от класическия експеримент на добрия самарянин, в който изследователите проследяват кои минувачи ще спрат, за да помогнат на ранен човек на улицата. Изследователите заключават, че религиозността не играе никаква роля в поведението на участниците. Интересно е, че някои от тях просто щяха да говорят по темата на тази притча, но това също не повлия на действията им по никакъв начин.

От друга страна, човешкото поведение може да бъде повлияно от различни традиции и сигнали, свързани с религията. Например, проучвания на американски християни показват, че в неделя те даряват повече пари за благотворителност и гледат по-малко порно. Но в останалите дни от седмицата те компенсират и по двата показателя, така че няма разлика в средните резултати на религиозните хора и атеистите.

Освен това различните религии имат различен ефект върху тези, които ги изповядват. Например, ако хората вярват, че техният Бог дава някакви морални насоки и наказва за неспазване на правилата, тогава те се опитват да бъдат по-справедливи и дори е по-малко вероятно да изневеряват при сключване на сделки. Това са резултатите от международно проучване. Тоест, ако човек вярва, че всичките му мисли са известни на Бог, който наказва грешниците, тогава той се опитва да се държи по-добре.

Но трябва да се отбележи, че не само религията може да доведе до повече морално поведение, но и вярата в силата на закона, справедлив процес и надеждна полиция. И като правило, ако законите се спазват стриктно, тогава религията вече не влияе толкова много на хората и недоверието към атеистите също намалява.

Въведение

В съвременна Русия има възраждане на феномена на спонтанната, нетрадиционна, неканонична религиозност. По-голямата част от населението е непознато или дори просто чуждо на традиционните форми на религиозен живот. Връщането към религията не става в резултат на църковната проповед, а в резултат на саморазвитието на светската култура и идеология. Медиите и културните дейци, представляващи определени политически и национални интереси, играят почти по-голяма роля в процеса на религиозното обновление, отколкото духовенството.

Съвременната религиозност се отличава с лекотата на приемане на нов религиозен опит, нови религиозни концепции, но в същото време с трудността на пълното скъсване с руско-съветската културна традиция и следователно с предопределянето на различни форми на взаимодействие с Православието. А практиката на една религиозна организация и дейността на нейните лидери често поражда справедлива критика.

Тези причини насърчават човек да търси смисъла на живота, ценностната система в сферата на антидуховността, което го отдалечава от реализацията на обективни интереси и в критични ситуации излага на риск психическото му здраве и самия живот. Духовната анемия на обществото, породена от кризисни явления в икономиката, политиката и социалната сфера, подкопава културната почва и лишава човека от способността да се адаптира към житейските обстоятелства и обратите на индивидуалната съдба.

Само желанието за доброта, истина и справедливост може да устои на подобно разрушаване на основите на социалния и индивидуалния живот. В този духовен порив човек среща много препятствия, изпитва болката от загубата и унижението и тежкия гнет на страха и отчаянието. Следователно той има нужда от утеха, подкрепа, помощ. Той очаква любов и прошка от другите хора, търси ги в религията и има право да разчита на това от социалната политика на държавата.

Затова в моето есе ще се опитам да открия как православната религия влияе върху обществото в морален смисъл и каква роля играе в изпълнението на редица функции в обществото.

Социални функции на религията

Религията изпълнява редица функции и играе определена роля в обществото. Понятията „функция“ и „роля“ са свързани, но не и идентични. функция -това са начините, по които религията действа в обществото, нейната роля е общият резултат, последствията от нейните функции.

Разграничават се няколко функции на религията: мирогледна, компенсаторна, комуникативна, регулативна, интегриращо-дезинтегрираща, културнопредавателна, легитимираща-делегитимираща.

Светогледна функция религията се реализира поради наличието в нея на определен тип възгледи за човека, обществото и природата. Няма клон на знанието, който напълно да отговори на всички въпроси на човешкото съществуване; Всяка наука, дори и най-широката, има своя собствена изследователска рамка. В една религия, дори и архаична, се изгражда система от отговори на всички въпроси. Проблемът не е колко верни са тези отговори, а че, за разлика от науката, те са.

Религията изпълнява компенсаторна функция,компенсиране на ограниченията, зависимостта и безсилието на хората - както по отношение на съзнанието, така и по отношение на промяна на условията на съществуване. Истинското потисничество се преодолява чрез свобода в духа; социалното неравенство се превръща в равенство в греховете, в страданията; разединението и изолацията се заменят с братство в общността; безличното и безразлично общуване на индивидите се заменя с общуване с божеството и другите вярващи. Психологическата последица от такава компенсация е облекчаване на стреса, преживяно като утеха, пречистване, удоволствие, дори и това да се случва по илюзорен начин.

Религията, като осигурява истинска комуникация, изпълнява комуникативна функция.Комуникацията се осъществява както в религиозни, така и в нерелигиозни дейности. В процеса на обмен на информация и взаимодействие вярващият получава възможност да контактува с хора според установени правила, които улесняват процеса на комуникация и навлизане в определена среда. Изискванията за общуване между вярващите, приети в почти всички съществуващи религии, спомагат за запълването на атмосферата на взаимодействие с хуманистично съдържание, дух на приятелство и уважение.

Регулаторна функция религията се осъществява с помощта на определени идеи, ценности, нагласи, стереотипи, мнения, традиции, обичаи, институции, които управляват дейността, съзнанието и поведението на индивиди, групи, общности. Особено важна е системата на религиозния морал и закон. Най-ярките примери за въздействието на религиозния закон могат да бъдат намерени в общества, характеризиращи се с национална и религиозна хомогенност. Всяка религия има своя собствена система за наблюдение на изпълнението на моралните заповеди. В християнството това е изповед, към която вярващият трябва да идва с определена редовност. Въз основа на резултатите от самопризнанията, както и на деяния, които са извършени явно, се определя мярка за наказание или награда. Освен това такова „възмездие“ може да бъде валидно или отложено за неопределен период от време.

Интегриращо-дезинтегрираща функция религията се проявява в това, че религията в едно отношение обединява и обединява религиозните групи, а в друго - ги разделя. Интеграцията се извършва в границите, в които се признава повече или по-малко една религия. Ако в обществото има различни, а също и противоположни вероизповедания, тогава религията изпълнява дезинтегрираща функция. Понякога това може да се случи дори против волята на настоящите религиозни лидери, тъй като предишният опит от конфронтация между религиозни деноминации винаги може да се използва за целите на текущата политика.

Религията, като неразделна част от културата, изпълнява културно-преводна функция.Особено в ранните етапи от развитието на човешкото общество, съпътствани от разрушителни войни, религията допринася за развитието и запазването на определени слоеве от културата - писменост, печат, живопис, музика, архитектура. Но в същото време религиозните организации натрупваха, защитаваха и развиваха само онези ценности, които бяха свързани с религиозната култура. Известни са фактите за унищожаване от духовници на книги и произведения на изкуството, които отразяват възгледи, противоположни на официално прокламираните от религията.

Легитимираща-делегитимираща функция означава легитимирането на определени социални порядки, институции (държавни, политически, правни и др.), отношения, норми, модели като подходящи или, обратно, утвърждаването на незаконността на някои от тях. Дълго време освещаването от църквата на присъединяването към трона на конкретен суверен се смяташе за незаменим атрибут на легитимността на държавната власт. Досега при встъпване в длъжност президентите на някои държави полагат клетва върху свещена книга, почитана от водещата религия за тази страна. Запазен е и обичаят да се полага клетва за потвърждаване на истинността на думите в съдебно заседание, също и върху свещена книга. Религията може както да лиши властта от нейната легитимност, така и да тласне обществото да свали тази власт по един или друг начин.

Ролята на религиозните представи за света в обществото

Резултатът, последствията от изпълнението на функциите на религията, значението на нейните действия, тоест нейната роля, са били и са различни. Има някои принципи, които помагат да се анализира ролята на религията обективно, конкретно исторически, при определени характеристики на място и време.

В съвременни условия ролята на религията не може да се счита за първоначална и определяща,въпреки че религията има голямо влияние върху икономическите отношения и други сфери на обществото. Религиозният фактор влияе върху икономиката, политиката, междуетническите отношения, семейството, културата чрез дейността на религиозни лица, групи, организации, санкциониращи определени възгледи. Но както възгледите, така и дейността на вярващите във всички области на обществения живот са подложени на обратното влияние на обективни фактори в развитието на икономиката, политиката и културата. Има „наслагване” на религиозните отношения върху други социални отношения.

Религията влияе на обществото според неговите специфични характеристики,отразено в вярата, култа, организацията, етиката, правилата за отношение към света. Той също така представлява системно образование,включващ редица елементи и връзки: съзнание със свои черти и нива, извънкултови и култови отношения и дейности, институции за ориентиране в религиозни и нерелигиозни области.

Понастоящем е широко разпространено убеждението, че универсалните човешки и религиозни идеали и морални норми съвпадат. Това становище не отчита редица фактори.

Първо, религията отразява отношения, които са универсални за всички общества, независимо от техния тип; второ, религията отразява отношенията, характерни за даден тип общество (тук идентичността вече изчезва); трето, религията отразява отношенията, които се развиват в синкретичните общества; четвърто, религията отразява условията на съществуване на различни състояния, групи, класи и представлява различни култури. Има дори три световни религии, да не говорим за многото национални, регионални и племенни.

Моралното значение на религиозния светоглед върху обществото

Всяка мирогледна система развива свои принципи за разбиране на природата, обществото и човека. Религиозната система също съдържа тези принципи, но ако точните, естествените и социалните науки предлагат различни методи за описание и решаване на проблеми, тогава религията, с цялата гъвкавост на начините за въздействие върху човека, има един метод - морално въздействие.В същото време всяка религиозна организация се стреми към позицията на единствен обществен арбитър, определяйки си ролята на най-висш съдия по моралните въпроси. Това се дължи на факта, че моралните норми на светското общество по-често се поддават на промяна в процеса на историческото развитие, отколкото „неизменните“ заповеди на религията. От традиционна религиозна гледна точка моралът се дава на човек отгоре, неговите основни норми и концепции са формулирани директно от божеството, записани в свещените книги и хората трябва стриктно да ги спазват. С това разбиране моралът не може да се появи без и без религията, а истинският морал не съществува без религията.

Всъщност моралните отношения се коренят в обществото, имат свой собствен източник на възникване, развитие и усъвършенстване, растат от средата на човешките взаимоотношения и отразяват реалната практика на човешкия живот. В зората на човечеството системата от забрани се формира чрез проба и грешка в постоянна борба за оцеляване. По това време не е имало разделение на сфери на духовния живот, доминирало е религиозното мислене. Беше възможно да се консолидират развитите морални норми само в религиозна форма.

Силните страни на религиозния морал включват привидната простота на отговорите на най-сложните морални проблеми, твърдото предоставяне на критерии за морални ценности, идеали и изисквания, тяхната уникална цялост и подреденост. Готовите отговори, налични в системата на религиозния морал, са в състояние да предизвикат известно емоционално и психологическо спокойствие в етичното съзнание на хората. Една от силните страни на религиозния морал е формулирането на проблема за човешката отговорност за извършени действия.

Докато религиозните и нерелигиозните хора имат различни възгледи за източника на морални ценности на практика, те могат да водят подобен морален начин на живот, да споделят едни и същи принципи и да имат едно и също разбиране за това какво е добро и зло. Опасна е не нерелигиозна позиция, а позиция, в която няма солидни духовни и морални основи, обективни ценности, независимо дали са религиозни или нерелигиозни. Нерелигиозният избор принуждава човек да мисли за проблеми, които не възникват за вярващия, защото нерелигиозният човек не трябва да разчита на Божията помощ, той може да разчита само на собствените си сили. Това изисква огромна смелост, интелектуални и волеви ресурси, духовна зрялост и морално здраве.

Връзка между религия и общество

Религията съществува в обществото не като чуждо тяло, а като едно от проявленията на живота на социалния организъм. Религията не може да бъде изолирана от обществения живот, не може да бъде извън връзката с обществото, но естеството и степента на тази връзка на различните етапи от историческото развитие не са еднакви. С нарастването на социалната диференциация се увеличава независимостта на различни сфери на социалния живот. Обществото се развива от цялост, в която всички компоненти са слети заедно, до цялост, която представлява единството на многообразието.

Възможно е да се говори за религията като специфичен социален феномен само във връзка с доста късни епохи от историята. И в тези епохи, наред с религията, вече съществуват и други социални системи, които имат свои собствени функции. Дейностите на религията и други социални системи са тясно преплетени; възможно е да се изолират специалните функции на религията в обществото само с определен подход. Този подход предполага, че всяко социално действие е субективно значимо действие, ориентирано към определени ценности. Въпросът за връзката между религията и обществото е въпросът за ролята на религията в мотивирането на социалното поведение.

Въздействайки върху мотивацията на човешкото поведение, религията генерира определени резултати от жизнената дейност, а самата тя от своя страна е продукт на жизнената дейност на обществото (т.е. социален феномен). Религията може да въздейства върху обществото само ако нейната вътрешна организация съответства на организацията на цялото общество (вътрешната структура на даден елемент от системата трябва да е подобна на структурата на цялата система) и се подчинява на същите задачи като социална структура като цяло.

Влиянието на религиозния морал върху развитието на обществото

Църквата активно се опитва да въздейства не само на вярващите, но и на цялото общество, насърчавайки ценностите, които признава за основни. Трябва да се отбележи, че когато оценява социалното развитие на руското общество, Православната църква, например, се придържа към хуманистични възгледи по проблемите на екологията, демографията, социалните конфликти и взаимоотношенията на различни религиозни организации. Но в същото време се подчертава, че именно Православната църква винаги е била пазител на най-добрите традиции на народа и негов обединител в трудни времена.

Ето защо църквата претендира да бъде главен арбитър по моралните въпроси. Тази ситуация се дължи и на факта, че бързото техническо и социално развитие в момента не е подкрепено от общоприети и задължителни морални стандарти. Моралните оценки на случващото се се основават на нестабилни критерии за моментна полза, изгода и лична свобода. Човешкият живот губи стойност. В тази връзка католическата църква например с устата на своя папа Йоан Павел II осъди всички видове убийства. Те включват смъртно наказание за престъпници, аборт и евтаназия. Енцикликата споменава наистина сериозни аргументи: съдебни и лекарски грешки и злоупотреби, отказ на човек да поеме отговорност за собствения си и чувствителен живот. Но основният аргумент все още е тезата, че страданието „принадлежи към трансцеденталното в човека: то е една от онези точки, в които човек надхвърля себе си и се приближава до Бога“. Лишаването на човек от страдание, предпазвайки го от ненужни мъки, по този начин е пречка за неговия съюз с множеството и не му позволява да познае истинска радост в „другия“ свят. Както виждаме, църквата повдига наистина важни морални проблеми, които обществото не е готово да реши еднозначно, но отговорите на тези сложни въпроси се подготвят по старата рецепта.

Призивите на църквата получават съвсем различен отклик, когато са придружени от дейности за реално прилагане на моралните образци. Благотворителната дейност на духовниците и монасите в затворите, болниците, старческите домове и сиропиталищата, за разлика от дейността на многобройни благотворителни фондации, които перат пари, е изпълнена с истинска топлина и състрадателно отношение към хората. Помощта, която членовете на религиозни организации оказват на нуждаещите се, не е специализирана – правна, психологическа или педагогическа. Но неговата ефективност е много по-висока - тя се основава на принципите на филантропията. В същото време пропагандата на религиозната доктрина никога не се забравя и редиците на вярващите непрекъснато се попълват.

Заключение

Проблемът на нашето общество не е каква светогледна система предпочита човек, а как реализира своите убеждения в съществуващата социална реалност. И вярващите, и атеистите могат да работят заедно ефективно за изграждането на справедливо общество.

Надеждното функциониране и оцеляване на обществото предполага непрекъснатост и стабилност на неговата жизнена активност и социално подходящо поведение на неговите членове. Това се постига чрез система от забрани, табута, норми и ценности, които са в състояние да придадат перфектна форма на социалните процеси, да „запълнят“ празнините в социалната тъкан, в общата ориентация на хората, като по този начин осигурят условия за максимално интензифициране на „вътрешния свят на човека: решителност, увереност, последователност. В ситуация, в която такива механизми не могат да бъдат изградени от реални елементи на живота, от налични, очевидни факти и аргументи, изключително надеждни регулатори и ценности предполагат връзка със свръхестественото. Именно в този случай религията засилва стабилността на социалния организъм в нашето общество. Търсенето върви в различни посоки. бъдещето на религията в нашето общество зависи от това колко бързо се създават условия за решаване на такива проблеми по светски начин, който не изисква призив към идеята за Бог, към религиозната мотивация на моралните ценности и норми.

Литература

1. Лобазова О.Ф. „Религиознание” 2005г

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Арх. Августин. Църквата и бъдещето на Русия 1996. № 6.

4. Макин С. Спасител на вярата и отечеството 1996. № 11-12.