китайски йероглифи- най-древният вид писменост на нашата планета, който не само е оцелял до наши дни, но и заема едно от водещите места сред най-разпространените езици в света. Появата и еволюцията на китайската писменост стана тласък за развитието на цивилизацията на древните китайци, а също така оказа активно влияние върху формирането на културните ценности на страната и дори на целия свят. Уникален комплекс от графични знаци и рисунки е създаден преди повече от 6000 години. Това е, което разбирам като тест на времето.
Извършвайки редовни археологически разкопки в руините на Банпо, учените откриха повече от пет хиляди различни надписи, рисунки и знаци, които по това време са били безсмислени. Тези графични символи имат определен модел; учените също отбелязват факта, че много надписи имат основни характеристики, подобни на китайски йероглифи. След като извършиха обширна работа, сравнявайки и противопоставяйки находките със съвременната китайска писменост, археолозите стигнаха до извода, че са получили доказателства за съществуването на йероглифи по това време или по-скоро на прото-йероглифи.
Китайските знаци, които вече познаваме, се появяват едва през 16 век пр.н.е. Всичко започна от времето, когато династията Шан беше на власт. По време на царуването на мъдри владетели китайската култура и нивото на образование на китайците достигнаха доста високо ниво на развитие. Доказателство за това са йероглифни надписи върху животински кости и черупки на костенурки. Тези надписи са първите китайски йероглифи.
Учените са успели да намерят много черупки на костенурки с първата писменост. И това е съвсем разбираемо. Факт е, че по време на управлението на династията Шан имаше определена традиция, може да се каже ритуал, който се използваше непосредствено преди вземането на изключително важно решение в сферата на управлението на народа и държавата като цяло. Преди да започне ритуала, черупката на костенурката трябваше да бъде внимателно обработена: почистена, измита и полирана. След това човекът, отговорен за провеждането на древния ритуал, трябваше да нанесе няколко удара върху специално подготвена черупка на костенурка в строго определен ред, оставяйки вдлъбнатини, както и надпис, състоящ се от няколко символа, които по-късно се превърнаха в китайски йероглифи.
Този надпис съдържаше конкретен въпрос, на който можеше да се получи ясен отговор. След като въпросът беше формулиран и приложен, гадателят подпали вдлъбнатините в черупката с пръчка от бронз. След такъв ритуал на задната страна на черупката се образуваха пукнатини, с помощта на които древните китайци определиха резултата от гадаенето и отговора на въпроса, който ги вълнува. Когато ритуалът приключи, всички черупки на костенурките бяха поставени на определено място и се съхраняваха като официални правителствени документи. Беше някакъв древен архив.
В момента учените са открили около 160 черупки - източници на информация за древната писменост. Идентифицирани са около четири хиляди знака, които приличат на китайски йероглифи. Находките все още се проучват и до днес, защото от този огромен брой само хиляда са коментирани. Всички останали или изобщо не могат да бъдат коментирани, или се водят разгорещени спорове за тяхното значение и употреба. Въпреки факта, че не успяха да дешифрират толкова, колкото биха искали, историците успяха да научат за характеристиките на икономическия, политическия и културния живот в Китай по време на управлението на династията Шан.
Писането върху черупки на костенурки се счита за вече установена и зряла система на древно писане и именно те станаха основа за последващото развитие на йероглифите в Китай.
След изобретяването на писмеността надписи върху черупки на костенурки започват да се появяват върху предмети, отлети от бронз. Понякога китайските йероглифи са намирани издраскани, а понякога са намирани отлети от бронз. Тогава започнаха да се появяват различни йероглифни стилове, това беше пряко свързано с развитието на китайските йероглифи. Имаше доста различни йероглифни стилове. Например стилът "Xiaozhuan" се отличава с факта, че фиксира само броя на ударите за всеки знак; видът на древния скрипт, наречен "Lishu", стана началото на нова графика, с която бяха изобразени китайски йероглифи. За да бъдем по-конкретни, символите станаха квадратни и плоски по форма. Също така, по време на развитието на стила „Лишу“, който също се нарича „Печат на хартата“, бяха определени основните характеристики на йероглифите и редът на тяхното писане. Китайците все още го използват днес, повече от хиляда години.
Китайските йероглифи са вид идеографи, тоест символи, които съдържат идея или значение, те са в основата на китайската писменост и устна реч. На този етап на развитие има до 10 хиляди йероглифа, сред които броят на най-често срещаните и най-често използваните е 3 хиляди. Тези символи са достатъчни, за да съставят много различни фрази и изречения.
Китайските йероглифи са живот, те, като хората, стареят, могат да бъдат забравени, нови се откриват, за да заменят остарелите йероглифи, някои изчезват от употреба завинаги. Те носят дълбок смисъл и дори мъдростта на вековете. Това обяснява използването на много йероглифи като символи в учението на Фън Шуй. Ще ги намерите на сувенири, фигурки, коли, дрехи; много хора си правят татуировки с изгодни йероглифи. Ако искрено вярвате в силата на йероглифите, те определено ще помогнат за изпълнението на най-съкровените ви желания.
Китайските йероглифи станаха основа и оказаха значително влияние върху формирането на писмеността в съседни страни като Корея, Япония и Виетнам. В речта им се използват много китайски йероглифи.
Честно казано, няма точен отговор на въпроса Колко знака има в китайския?? Самите китайци не знаят.
Има много, много йероглифи. Трябва да се има предвид, че в допълнение към често използваните йероглифи има и такива, които се използват в тесни теми, например в различни науки и индустрии. Има знаци, използвани в древните китайски текстове. Китайският език се развива и се появяват нови китайски йероглифи.
Броят на йероглифите може да се прецени от някои речници.
Някои речници изброяват около 50 000 йероглифа. " Голям китайски речник на йероглифите"(汉语大字典) включва повече от 54 600 китайски йероглифа. И един от най-новите речници - " Колекция от китайски йероглифи"(中华字海) - съдържа повече от 85 500 йероглифа. И най-големият брой йероглифи се съдържа в Японски речник - 150 000!
Но не се тревожете, скъпи мои полиглоти! Няма нужда да учите всички тези безброй йероглифи! Освен ако няма да четете произведения от древнокитайската литература в оригинал. Повечето китайци дори не ги познават самите 😉
Речниците от един том и двуезичните речници обикновено имат от 6000 до 8000. Например в моя „Съвременен руско-китайски речник“ има 4500 знака.
Съдете сами: в края на краищата ние не знаем всички думи, споменати дори в не много големи речници на руския език.
Поздрави скъпи приятели. Всеки знае, че китайският е един от най-трудните езици в света. Уча го сам през последните 6 месеца. Между другото, скоро ще напиша какви методи и методи използвам в този труден въпрос. По пътя си намирам много интересни и скрити места в тази луда кутия на Пандора, а също така наблюдавам как самите китайци говорят на родния си език. Кое се смята за най-трудното в китайския? Точно така, йероглифи! Така че най-интересното е, че самите китайци много често напълно забравят как да пишат определени йероглифи.
Вероятно мислите, че жителите на Средното царство изучават йероглифи, всички тези тирета и пръчици, от детството си, а след това помнят всичко в продължение на много, много години? Но не е така. В детството те наистина са бомбардирани с огромно количество знания - нови думи, правила и насоки, но веднага щом тръгнат на работа, диапазонът от използвани думи е рязко ограничен до определен набор. Този речник може да бъде изключително широк (например учен, учител, говорител, водещ на телевизионни/радио новини) или, обратно, малък и тесен (продавач в специализиран магазин и др.). Разбира се, всички хора имат свои собствени хобита: четат книги и вестници (въпреки че китайците не обичат да четат книги), но като цяло целият набор от думи се върти около определен стълб. Ситуацията с редовното писане на йероглифи се влошава допълнително от нарастващото навлизане на електронната поща в живота ни.
Първият път, когато научих, че те също могат да забравят „как се пишат думите“, беше, когато купих пакет хартия за принтер в магазин и ги помолих да ми напишат касова бележка. Момичето, което взе специален лист и химикал, започна да го попълва и... замълча. Просто спрях да мисля. Вдигайки очи нагоре и рисувайки контури във въздуха, тя се обърна за помощ към своите служители. И тогава очите ми се разшириха до диаметъра на колело на велосипед, когато общо четирима китайци вече си спомниха как се пише буквата ХАРТИЯ! Те спореха, викаха и се смееха. Но накрая извадиха смартфон и го погледнаха. В крайна сметка, след като свикаха голяма консултация в магазина, те взеха окончателното решение и ми дадоха чека. Китай продължава да ме изненадва.
О, все още не знаете как китайците пишат своите хиляди различни знаци на клавиатурата на смартфон или компютър, където има само 26 английски букви? След това слушайте и прочетете. Има няколко възможности за писане на йероглифи върху електронни устройства, но има основна система, наречена Pin Yin. Той беше въведен сравнително наскоро. Това е много подобно на транскрипцията на английски. Например думата bПрочети - хляб. Това е в скобите и това е транскрипцията. На китайски хлябе написано 面包 [miànbāo].Знаците за ударение и тирета над буквите са тонове. Има четири от тях на китайски. Ще говорим повече за основните понятия на китайски в отделна статия. Нека да видим как да въведете тези йероглифи на смартфон.
Ето как можете лесно да напишете всеки йероглиф, тъй като всеки има свой собствен правопис в Pin Yin. Трябва само да знаете приблизително как трябва да изглежда един йероглиф, за да изберете конкретен от целия предложен набор. Но това, разбирате ли, е по-лесно, отколкото да научите всичко наизуст.
Също така при електронното въвеждане има ръкопис и писане с удари. Но тези опции са по-сложни.
Именно поради пълния преход на целия свят към цифровата ера китайците започват да забравят как да пишат йероглифи на ръка, защото е по-лесно да използват новомодни методи.
Между другото, ако вече учите китайски и се опитвате да научите тези страшни чертички и клечки, тогава споделям с вас моя личен набор от карти с йероглифи. Страхотно нещо за редовно попълване на знания. Моля, следвайте връзката.
Направих такова невероятно откритие за себе си в Китай. Споделете статията с приятелите си, споделете емоциите си с мен и ви благодаря за вниманието.
Точното време на раждането на китайската писменост все още остава неизвестно. Причудливите геометрични рисунки върху керамични съдове, открити през 20-те години на 20 век в село Янгшао, провинция Хенан, направени преди 5-7 хиляди години, може да са началото на най-старата китайска писменост.
Орнамент върху керамични съдове от древната култура Яншао.
Традицията приписва идеята за създаване на йероглифи на един от митичните „Трима господари“ на китайската древност - Фу Си, който според легендата управлявал Поднебесната империя от 2852 до 2737 г. пр. н. е. д. Според мита, император Фу Си, докато се разхождал по бреговете на Жълтата река, видял дракон, излизащ от водите на реката, с различни знаци, появяващи се на гърба му. Любопитният император веднага ги преписва. Следите наподобяваха отпечатъци от птичи стъпки върху пясъчен насип. След като разбра значението на модела, Фу Си нарисува осем триграми - комбинации от три плътни и прекъснати линии, от които произлизат китайските йероглифи.
Митовете свързват създаването на йероглифите като писмена система с името на друг легендарен владетел на Поднебесната империя, основателят на Китайската империя през 25 век пр. н. е. д., великият Жълт император - Хуан Ди, според легендата, управлявал 100 години от 2591 до 2491 г. пр.н.е. д.. Император Хуанг Ди нареди на своя съдебен служител Цанг Джи да създаде първата система на китайското писане, който след задълбочено изучаване на следите от птици и животни изобретил първите йероглифи. Най-старите паметници на систематичната и сравнително зряла китайска писменост се считат за надписи върху животински кости и черупки на костенурки - jiaguwen - датиращи от епохата Шан-Ин, и надписи върху ритуални бронзови съдове - jinwen, датиращи от периода Ин-Шан (в китайската историография периодът на династията Шан се определя от 1751 до 1112 г. пр.н.е.).
Jiaguwen - гадателски надписи, издълбани върху черупки на костенурка, лопатки на бик или елен.
Тези надписи се появяват през същия исторически период като древните египетски йероглифи, писмеността на американските индианци на маите и шумерското клинописно писмо. В тези древни писания вече се забелязва такава характерна черта на китайската писменост като местоположението на йероглифа в пространството на въображаем квадрат. В комбинацията от черти и елементи на йероглифи в надписите Jiaguwen може да се проследи разграничението между горен-долен, ляв-десен, раздалечени-свързани; използват се кръстосване, пресичане, повторение, наслояване, рамкиране. Знаците се подреждат вертикално в един ред, отгоре надолу, ако надписът се състои от няколко реда, те се четат отдясно наляво. Този ред на писане се е запазил в Китай в продължение на три хиляди години. Както свидетелстват надписите от Jiaguwen, създателите на китайската архаична писменост са били присъщи на желанието за естетика.
Джинвен- надписи върху ритуален бронз (сплав от мед и калай) - купи, чаши и съдове, използвани по време на пиршества, оръжия, музикални инструменти и огледала. Броят на йероглифите в един надпис варира от един или два до няколкостотин, речникът е почти 3000 независими йероглифа, от които са идентифицирани 2000. Много бронзови съдове са изработени изключително умело, йероглифите и линиите, гравирани върху тях, изглеждат много по-гладки. по-подредени, по-организирани от древните писания на Jiaguwen, те показват по-силен стремеж към красотата на структурата и композицията, както на отделните йероглифи, така и на линиите.
Мечът на Фучай.
През втората половина на епохата Джоу, по време на периода Джангуо (Воюващи държави), процесът на опростяване на древния стил на писане Джуаншу (Дачжуан) започва в много разпокъсани кралства и се появяват много разновидности и варианти на неговото писане. В края на 3 век пр.н.е. д., императорът на империята Цин - Цин Ши Хуанг извърши писмена реформа: той забрани разпространението на всички варианти на писане, различни от Цин, едно от шестте царства, които той унищожи, опрости и унифицира писането на йероглифи и въведе унифициран стил на писане в цялата страна, Xiaozhuan - „малък печат“ - пряк потомък на „голямата преса“.
Инициаторът на прехода към стила Xiaozhuan беше първият канцлер на империята Цин Ли Си (? -208 г. пр. н. е.), който отваря първата страница от историята на известните калиграфи на Китай. Творбите на Ли Си и до днес се считат за ненадминат пример за стила Сяочжуан.
Надписът е с почерк на императорския канцлер на Цин Ли Си
Създаването на първата централизирана държава в Китай, династията Цин, значително активизира обмена на писмени депеши и разширява културните и информационни контакти между различните части на империята. От една страна, това даде обективна причина да направи писмото по-бързо и по-лесно, от друга страна, породи желание да го „украси“. Така един след друг се появяват множество курсивни и неуставни варианти на стила Xiaozhuan, които впоследствие са обединени под общото име Caozhuan. Калиграфският стил от този период се нарича гули - древно бизнес писмо.
Надписи върху бамбукови плочи в стил гули.
В последващото развитие на стила Zhuanshu правилата за писане на йероглифи, установени в него, често се нарушават - дебелината и дължината на ударите се променят и се правят опити за свободно писане. Някои калиграфи се ограничават до удължаване на удара надясно, удължаване на вертикалния удар и куката. По-смелите представиха хоризонталната линия в напълно нова форма. Наричаше се - cantou-yanwei - „главата на копринена буба - опашката на дива гъска“. Йероглифът се състоеше от хоризонтална линия, където най-лявата част на линията - „главата“ - беше написана смело, със специален натиск, а най-дясната част - „опашката“ на линията - беше леко огъната нагоре.
Хоризонтална линия на хенг под формата на cantou-yanwei - „глава на копринена буба - опашка на дива гъска“; Лишавам стила.
Ако йероглифът се състоеше от две или три успоредни хоризонтални линии, тогава долната (последната) беше написана като cantou-yanwei, а останалите бяха написани в прави линии, малко по-къси от последната. Тези нововъведения намират подкрепа сред нарастващ брой калиграфи и в крайна сметка раждат нов калиграфски стил, различен от гули - лиша.
Фрагмент от надписа от „Стелата на Ши Чен”; дин. Източен хан
Окончателното формиране на стила lishu - „бизнес писане“, вторият основен стил на китайското писане след zhuanshu, датира от периода на династията Източна Хан. Наред с разпространението на стила Лишу, ръководени от изискванията за простота, красота и мода, калиграфите продължават да разработват различни нови възможности за писане, базирани на него. Хоризонталната линия под формата на cantou-yanwei беше изоставена поради сложността на писането, но удебелена линия, сгъваща се надясно, веднага влезе в модата. Калиграфията от този период се характеризира с прости и спокойни, гладки и грациозни йероглифи, често с преплетени черти, но запазващи своята индивидуалност. Този стил на писане се нарича zhangcao („задължително билково писане“), е широко разпространен през 3-ти - 4-ти век, но по-късно се използва все по-рядко.
Фрагмент от надпис в стил Джанкао
Едновременно със стила джанкао се появява и стилът джанкао („модерен билков”), който обаче не е пряка разновидност на джанкао. Предците на Jincao са стиловете Guli и Lishu. Основната разлика между двата курсивни стила е, че в стила Zhangcao знаците са раздалечени и някои елементи се изписват със стоп, доминират умението и силата на четката, докато в стила Jincao знаците се докосват, чертите се пишат без спиране и доминира естествеността.
Друг тип стил лишу е стилът синшу („бягаща“ или „бягаща буква“), ежедневен стил на писане. Героите на стила Shinshu са лесно различими, линиите на чертите са прости, гъвкави и спокойни.
Уанг Сюн. Работа в стил Xingcao „Посветен на Бо Юан“ (Bo Yuan Te)
Едновременно с разновидностите на стила Лишу се появява и Кайшу („образцово писане“), стилът, който е най-разпространен в съвременния китайски писмен език. Кайшу е третият и последен основен стил на китайската писменост, запазвайки своя „официален“ статут повече от 1300 години.
След провъзгласяването на Китайската народна република, по нареждане на правителството, писането на йероглифи беше опростено както в ръкописна, така и в печатна форма. В случай на различно изписване, само един официален вариант на изписване беше присвоен на йероглифа. Заедно с това редът на писане също претърпя промяна: ако по-ранните йероглифи бяха подредени във вертикални колони от дясно на ляво, то след реформата те вече бяха написани в хоризонтална линия - от ляво на дясно. Разбира се, всички тези нововъведения, насочени към улесняване на масовото четене и писане, не засегнаха изкуството на калиграфията.
През вековете китайската писменост се е превърнала във високо почитана форма на изкуство, известна в целия свят като китайска калиграфия. Калиграфия- красиво цвете на китайското общество, изключително наследство на световната култура. Калиграфията въплъщава същността на ориенталската култура и красотата на ориенталското изкуство. Това изкуство е източник на гордост за китайския народ. Една от основите на световната история на изкуството.
Калиграфията се счита за едно от съкровищата на китайската култура. Изкуството на калиграфията е не само практическо въплъщение на китайската писменост или инструмент за предаване на информация, но и уникално средство за изразяване на духовния свят на майстора на калиграфията.
Калиграфията служи като средство за предаване на емоции, естетически възгледи, морални качества и характер на калиграфа.
„Структурата на йероглифа, неговият външен вид може да създаде голямо разнообразие от впечатления - йероглифът може да изглежда неподвижен, или да ходи, или да лети; движете се, понякога сякаш се отдалечавате от нас, понякога, напротив, приближавайки се; може да изглежда, че лежи спокойно в дрямка или, като се събуди, става; Йероглифът може да бъде тъжен или, напротив, весел, той може да предаде ритмите на пролетта, лятото, есента или зимата; може да прилича на дърво, износено от бръмбари, или остро острие на нож или копие...; Йероглифът може да наподобява движение на водни струи или огнени езици, движение на облаци или мъгла и накрая - игра на слънчеви лъчи или лунна светлина ... "
От трактата на Цай Йонг (началото на нова ера), преведен от С.Н.Соколов-Ремизов.
Китайските знаци са знаци, които не образуват азбука. Това е система за писане, в която всеки знак представлява или пълна едносрична дума, или едносрична част от дума. Това писмо се нарича още логографско. Всеки йероглиф има свое собствено произношение. За да можете да четете китайски, трябва да запомните около 4000 знака. За щастие няма нужда да изучавате китайски дълго време, за да оцените красотата на писането му.
Често използваните китайски йероглифи имат от 10 до 30 черти. Препоръчва се спазването на определен ред при писането им, за да се осигури бързина, точност и четивност на съчинението. Щрихите (или щрихите) в китайските йероглифи са разделени на 8 основни категории: хоризонтален щрих, вертикален щрих, ляв наклон, десен наклон, издигащ се щрих, точка, кука и извит щрих. Осемте принципа на Йонг обясняват как да пишат щрихите в китайските йероглифи. Символът "йонг" се превежда като "завинаги" или "вечност".
Основните материални елементи на изкуството на калиграфията са мастилената пръчка, мастиления камък, четката за писане и хартията. Всички те са обединени в една концепция, която е известна като Четирите съкровища на кабинета. Тези четири инструмента за писане са били използвани от художници през различни периоди от китайската история, от древни времена до наши дни. Четка за писане може да се направи от пера или косми от различни животни - вълк, заек, елен, кокошка, патица, коза, прасе и тигър.
Беше обичайно художниците да използват своя подпис или печат, за да оставят името си върху маслена картина, калиграфия, текст със стихотворение или история, документи и писма. Античните китайски печати представляват стилизирано изображение на името на художника, умело гравирано върху дървена или костна повърхност. Йероглифите за тюлени са много елегантни по форма. Тези дни те не са загубили своята популярност. Те все още често се използват от майсторите на калиграфията в техните произведения днес.
Традиционно китайските йероглифи се изписват във вертикални колони - отгоре надолу; първата колона се намира от дясната страна на листа, а текстът се изписва отляво.
Хартия (линирана за начинаещи). Примерен йероглиф (понякога с удобна за начинаещи мрежа) Отправна точка за писане. Място за печат (име на автора, дата и печат на автора)
Повечето системи за писане, известни на света, имат само два до три стандартни и курсивни стила на писане, докато китайската калиграфия има около 10 стила.
Три от тях все още са широко използвани в ежедневието, други две вече са излезли от масова употреба, но продължават да живеят в калиграфското изкуство.
Кайшу- „писмо-образец“. Стилът Кайшу е стандартният стил, основният стил на съвременното писане на китайски йероглифи. Типографските и компютърните шрифтове използват главно йероглифи от този стил.
Лю Юн. Фрагмент от текст в стил Кайшу.
Основните характеристики на този стил: стандартизация (еднородност) и строг ред на характеристиките, доста бавен темп на писане. Йероглифите, направени в този стил, са лесно различими. В китайското калиграфско изкуство стилът кайшу се използва най-често при официални поводи. В този стил са написани имената на книги и вестници, бизнес документи, новогодишни сдвоени надписи, надписи върху табели на магазини, паметни плочи върху сгради, надгробни плочи, паметници и стели.
Шиншу- „течаща“ или „течаща буква“. Съвременният стил Xingshu е един от курсивните стилове, формиран на базата на Kaishu, и се счита за междинен между стандартния курсив Kaishu и Caoshu.
Основните характеристики на стила: комбинацията от точка и друга линия се пише без вдигане на ръката, йероглифите са направени под доста голям ъгъл, гладки, гладки, грациозни и ясно различими. Кайша се използва най-много в ежедневието и епистоларния жанр.
Каошу- “билково писмо”. Стилът Caoshu е основният стил на курсив, той е отишъл много по-далеч от основния стандартен kaishu, отколкото курсивът Xingshu. В стила Caoshu формата на нормативния йероглиф на стила Kaishu е или модифицирана, или характеристиките на йероглифа са вплетени в един скрипт. Някои характеристики и елементи на героя може дори да бъдат умишлено пропуснати, което прави героите в стил Caoshu трудни както за писане, така и за разграничаване.
Юрен. Сдвоени надписи в стил Цаошу.
Джуаншу- „древен печат“ и лишу - „писец“ или „бизнес писмо“ вече са излезли от ежедневната употреба. Най-древните надписи върху оракулни кости на животни и черупки на костенурки - jiaguwen - и надписи върху ритуални бронзови съдове - jingwen - са направени в стил Zhuanshu. Стилът Zhuanshu се характеризира с най-малък брой характеристики: няма точка, кука или счупена линия. Друга особеност на стила е същата дебелина на всички характеристики.
У Чаншуо. Произведение в стил джуаншу, пресъздаващо надписа върху древни каменни барабани.
стил лишавам- „писарско или бизнес писане“, възникнало след стила Zhuanshu, формира основата на съвременното китайско писане. От династия Хан, около средата на 1 век пр.н.е., лишу става доминиращ стил за писане на всички бизнес документи. Графично той отбелязва прехода от линии с еднаква дебелина към линии с различна дебелина и композиционно се различава от архаичния Zhuanshu чрез забележимо опростяване на писането поради намаляването или пълното изоставяне на предишните пиктографски и идеографски компоненти на йероглифа, но все още се отличава с по-малка променливост във формите на чертите от Kaishu. Друга очевидна графична характеристика на lishu е леко сплесканото хоризонтално изображение на героите, за разлика от други стилове, чиито знаци са склонни да бъдат по-удължени вертикално. Стилът на Лиш се характеризира с начина на древно писане, но в същото време йероглифите на този стил са ясно различими.
Qian Shoute. Работете в стил Лишу.
Но основата за най-високия статус на изкуството на китайската калиграфия не се крие във външната красота. От древни времена писането се е разбирало като част от световния модел на нещата (вен). Смятало се, че знаците на йероглифното писане следват неизчерпаемото разнообразие на природата или разнообразието от движения, метаморфози в естествения свят и красотата (за която се смята, че е естествена и създадена от човека) се крие в оригиналността на всеки нюанс на огромен „модел“ на Вселената. Известният трактат от 5-ти век „Издълбаният дракон на литературната мисъл“ казва: „Огледайте се в безбройните същества – както животни, така и растения са покрити с шарки. Драконът и фениксът показват добра поличба с буйните си цветове. Тигрите и леопардите се разпознават по техните петна и ивици. Случва се цветната лигатура от облаци на зазоряване да засрами умението на художника, а грациозният цъфтеж на дървета и билки се справя без изобретенията на тъкачите. Така че това наистина ли е само външна украса - не, такава им е природата... Ако неразумните същества са надарени с цвят до такава степен, може ли наистина човек, седалище на сърцето, да не е имал писменост?
Писането в очите на древните китайци е отражение не на предмети, а на техните „сенки и следи“, тоест акт на трансформация на съществуването, който разкрива границата на всички неща. Писането получава статут на самостоятелно, абстрахирано от физическите прототипи на реалността и е признато за мощен инструмент за хармонизиране на природата и културата, природата на нещата и човешкото творчество. Както пише един от учените по калиграфия от 18 век: „На първо място сред изкуствата, калиграфията отразява метаморфозите, разкрива най-съкровеното, въвежда ни във вечното; придружава ударите на сърцето, изразява душата, носи културата на майстора, шлифова културата на словото, създава нещо ново; като отговор, той крие призив; като е призив, той крие отговор.
Дълбоката същност на буквата е израз на световната стихия, на вечното движение, на безкрайно изменящите се взаимоотношения и връзки на два принципа: мъжкото Ян - твърдо, силно, насочено нагоре, небесно, съзидателно и женското Ин - меко, гъвкав, гъвкав, нежен, тъмен, земен, пълен с желание за реализация и отдаденост, насочен надолу. Неслучайно човешкото тяло, в което взаимодействието на тези две сили се проявява най-видимо, цялостно в структурата си и в същото време състоящо се от много елементи, стана прототип на пластичните форми на китайската калиграфия. Ако китайският лекар подходи към човешкото тяло като система от енергийни циркулации на силите на ин и ян, тогава калиграфът, разграничавайки скелета, вените, кръвта, мускулите в структурата на йероглифа, видя действието на същите полярни сили на ин и ян.
Сблъсъкът и хармонията на две противоположни начала съставляват скрития потенциал на всяко произведение на калиграфското изкуство. Най-лесният начин за неопитно око да схване визуално това взаимодействие на противоположности е да погледне как черното и бялото, двата основни цвята, с които майсторът на писането работи, са координирани в калиграфски щрихи. В китайската традиция черното се свързва със силата на ин, а бялото с ян. Инструкциите за калиграфия неизменно подчертават: „Изчислете бялото, измерете черното“. Черният цвят обозначава дълбоките, свещени тайни на съществуването, безкрайната сила на формите. Белият цвят се свързва с първичната чистота, реалността на съществуването и неговото унищожение. Координацията на черно и бяло е в основата на калиграфската естетика.
Писането на древен Китай, което ще бъде обсъдено накратко в статията, е древен феномен, който се развива в продължение на много хилядолетия и продължава да се случва в съвременния свят. Писанията на други цивилизации, възникнали в древни времена, отдавна са изчезнали. И само китайската писменост успя да се адаптира към динамичните условия на развитие на цивилизацията и да се превърне в подходящ начин за предаване на информация от китайците. Какъв вид писменост е имал Китай в древността? През какви етапи на развитие е преминала? Статията ще обсъди накратко китайската писменост.
Историята на писмеността в Китай започва 1500 г. пр.н.е. д. Древните митове свързват произхода му с имената на древните императори Шен Нонг и Фу Си. Тогава, за да се предадат важни съобщения, е изобретена система от триграми, които представляват комбинация от линии с различна дължина. Така се появяват първите символи, обозначаващи отделни предмети. Всъщност имаше само два символа - цяла линия и прекъсната линия. Техните различни уникални комбинации бяха свързани заедно в триграми.
Имаше осем триграми, които имаха конкретно значение и варираха в зависимост от това какво трябваше да бъде отразено в писмото. Те могат да се комбинират по двойки и да образуват 64 хексаграми, които образуват куплет, изразяващ определено събитие. Значението на тези куплети беше дешифрирано от гледача. Това беше първата система за кодиране на знаци, която постави основите на китайската писменост и накара китайците да разберат, че комбинации от различни знаци могат да се използват за записване на съобщения. Важно беше да се създаде система, така че всеки символ да има специфично значение.
Следващата стъпка в историята на китайската писменост е направена по време на управлението на император Хуан Ди. Тогава неговият придворен Цанг Джи, гледайки птичи следи по брега на реката, стигна до идеята, че всеки обект може да бъде обозначен с определен уникален знак. Така се появяват първите прости йероглифи. Впоследствие тази система започва да се подобрява и да става по-сложна; появяват се нови йероглифи, състоящи се от няколко елементарни. Първите йероглифи се наричаха wen, което означаваше „изображение“. По-сложните знаци се наричаха zi. Тази дума е преведена като "роден" и показва техния произход от няколко елементарни знака.
Има и друго мнение за това кога се е появила писмеността в Китай. Също така се основава на данни от митове и легенди на древен Китай. Факт е, че според тези данни императорът и неговите поданици са живели през 26 век пр.н.е. д. Привържениците на тази теория смятат, че Tsang Jie не е поставил основите на писмеността, а е подобрил системата, която е съществувала преди.
Според археолозите произходът и развитието на писмеността в Китай проследява историята си назад към изображения върху древни керамични съдове. Тези съдове датират от неолита от развитието на страната. Изображенията бяха под формата на сложни комбинации от линии с различна дължина. Може би тези комбинации изразяват първите древни значения на числата.
Различните вариации в композицията и графиката на изображенията показват, че всяка неолитна култура е имала собствена писменост. Основите, положени в град Давенкоу, играят специална роля в развитието на китайската писменост. Техните символи и знаци са по-сложни в сравнение с техните двойници в по-късните култури. По своята същност те са изображения на различни предмети. Според привържениците на тази теория именно тези рисунки представляват зародиши на бъдещи йероглифи и са в основата на китайската писменост.
В началото на второто хилядолетие пр.н.е. д. Имаше керамика със символи, групирани в няколко части; Това обстоятелство се смята от историците за появата на първите древни надписи. За съжаление не беше възможно да ги тълкуваме. Проучването им продължава и до днес. Еволюцията на надписите върху керамиката е ясно видима: от най-простите ръчно направени резки до сложни йероглифи, направени с печати. Постепенно най-простите изображения, които нямаха нищо общо с езика, се превърнаха в истински азбучни знаци.
Настъпи период в развитието на обществото, когато има нужда от ясно предаване на мислите. Писането се появява като начин за предаване и съхраняване на информация, необходима на този етап от развитието на цивилизацията.
Първият инструмент за писане в древен Китай е бил остър предмет, използван за правене на линии. За да се появят върху материала, върху който са нанесени, повърхността му трябва да е достатъчно гладка и мека. В керамичното производство за тези цели се използва глина. Използвани са също животински кости и черупки на костенурки. За по-добра видимост надрасканите линии бяха запълнени с черна боя. Всички горепосочени компоненти са определен етап от развитието на писмеността и формират средата за възникване на реални езикови единици.
Град Ин е бил столица до 1122 г. пр.н.е. д. При разкопките му са открити много надписи върху кости, които говорят за активното развитие на писмеността в този период. Следващата история доказва същото.
По това време драконови кости, които всъщност са фрагменти от кости на различни бозайници, се продават като лекарство в китайските аптеки в онези дни. Те бяха маркирани с определени символи. Тези кости са били често срещана находка по време на разкопки; хората са се страхували от тях и са ги смятали за драконови кости. Предприемчиви търговци намериха изгодна употреба за тези кости: те ги дариха с чудодейни свойства и ги продадоха на аптеките. Проучването на надписите върху тези предмети показа, че това са древни гадания, предсказания и общуване с духове. Въз основа на датите и имената, съдържащи се върху костите, беше възможно да се реконструира ходът на историческите събития в Китай по това време.
Символите в надписите върху съдове и камбани от бронз също са били обект на голямо внимание от онези времена. С тяхна помощ бяха реконструирани знаците на ин писмеността и сравнени със съвременните.
Съвременните палеографи са направили публикация, съдържаща ин надписи, която се актуализира с изучаването на въпроса за писането на ин и откриването на нови обекти на изследване. В същото време специалистите са по-заинтересовани от декодирането им все още остава неизследван въпрос поради невъзможността за декодиране на транскрипцията.
Писането е начин за показване на информация, който трансформира речта във визуални образи. В писмеността на древното племе на маите всеки символ описва събитие и въпреки че няма точна връзка между знака и действието, значението на описаната ситуация винаги е вярно. Писмената система на южнокитайския народ е подобна на описаната по-горе. Системата, в която всеки знак съответства на определен звук, се оказа по-сложна. Проучването на писмеността Ин показа ясно, че първите стъпки в тази посока вече са били направени в онези дни.
Тъй като китайският има много думи с подобно звучене, бяха създадени двусрични и трисрични думи, за да се разграничат техните значения. Те все още присъстват в китайския език днес. Когато чете текст на китайски, човек трябва да разпознае значението на многосричните думи, разчитайки главно на своята интуиция и знания.
В писането на Ин, обозначението на един обект се изразяваше в пиктограми. Идеограмите, състоящи се от няколко пиктограми, обозначават конкретен процес или действие. Ясно се вижда, че идеограмите се изграждат от пиктограми по същия начин, както изреченията се изграждат от думи. Значението, което носят идеограмите, също е очевидно. Например, числата бяха написани с хоризонтални линии, средата на обектите беше обозначена с кръг, разделен наполовина, и комбинация от обозначенията „ухо“ и „врата“ беше използвана за изразяване на глагола „слушам“.
В стремежа си да изрази най-добре определени действия, писателят поставя повече линии върху изображението, като го детайлизира.
В писането на Ин йероглифът се възприема като едно цяло и не се разделя на отделни графични компоненти. Така например знаците, символизиращи обработката на земята, бяха рисунки на човек със селскостопански инструмент в ръцете му и не бяха разделени графично на инструмент и човек.
Писмеността на Древен Китай (която разглеждаме накратко в статията) е неразривно свързана с изобразителното изкуство и с техниката на рисуване на шарки и орнаменти. Основава се предимно на зрителното възприятие. В резултат на това калиграфията заема специално място в китайския език, а граматиката и синтаксисът не са силна страна.
Първите материални източници на доказателства за съществуването на писмеността Джоу са съдове и камбани, изработени от бронз за жертвоприношения и други ритуали. Надписите върху тези източници обясняваха същността на процеса и бяха вид документ, потвърждаващ определени права и правомощия. Надписите върху камбаните и съдовете са направени на същия език като надписите върху костите. Впоследствие обаче, по време на хилядолетието от царуването на империята Джоу, езикът и писмеността се промениха значително. Забелязват се различни варианти на обозначаване на един и същ обект в различни населени места. По това време развитието на писмеността протича с интензивни темпове, като се появява конкуренция между отделните провинции. Най-удобните и прогресивни форми на знаци оцеляха и станаха императорски. По това време кореспонденцията стана широко разпространена.
Появата на произведението „Книгата на историографа Джоу“ датира от този период. Съдържаше 15 глави с последователни йероглифи. Може би още в онези дни са се родили основите на бъдещите справочници и речници.
Йероглифите се различават от буквите по сложността на тяхното писане и по факта, че има много от тях. В писмен вид и Китай имаше около петдесет хиляди от тях. Появата на голям брой йероглифни символи е повлияна от продължителността на съществуването и развитието на йероглифното писане. Друга съществена разлика между йероглифите и азбучните знаци е, че всеки йероглиф, за разлика от буквата, има свое собствено значение.
Значението на думата зависи от това в коя част от фразата е йероглифът. В началото на изречението, като правило, има субект, след него - предикат, след това идват обект и обстоятелство.
Множествените числа бяха изразени със символите „сто“ или „всички“. Между другото, в съвременния китайски един от начините за обозначаване на множествено число е удвояването на съществителните - писане на два знака вместо един.
Запазването и развитието на йероглифната писменост в Китай има и политически причини. Тя беше обединяваща социална сила и не позволи да настъпи диалектическо разцепление.
Йероглифите са най-универсалните по отношение на връзката им с различните езици. Те могат да изразят информация на всеки език.
Друга особеност на йероглифите е, че един знак може да има няколко четения в зависимост от езика. Един знак може да се произнася на виетнамски, корейски и японски. В самия Китай също може да се чете по различен начин, в зависимост от областта, в която се използва. „Жанрът“ на четенето също е различен; той може да бъде разговорен и литературен. Гъвкавостта в използването на йероглифи дава значителен тласък на развитието на езика и писмеността на Китай. Времевите рамки и ограниченията при четене на текстове се изтриват, разбирането се подобрява и възприемането на информация се улеснява.
Литературата на древен Китай е най-старата в света. Йероглифите съхраняват сянката на девствената и неизменна китайска култура, нейната духовност и богатство. Литературните произведения на Древен Китай са наследство на световната култура, въпреки че са толкова сложни за нашето възприятие, колкото и самият китайски език.
Един от първите китайски трактати е Книгата на промените.
Има същото значение за китайците, както Библията за нас. Древна легенда гласи, че хексаграмите от тази книга са написани върху черупката на гигантска костенурка, която някога се е появила на повърхността на морето.
Китайската поезия е най-старата на земята. Възниква в началото на 12-7 век. пр.н.е д. Стиховете се смятаха за комбинация от думи и емоционален импулс. Човек се стреми да превърне своите чувства, преживявания, възторг и страхове в думи и, освобождавайки ги в света, да пречисти душата си.
Първата стихосбирка в Древен Китай е Книгата на песните. Съдържа песни от различни жанрове. Наред с магиите и тотемичните, има погребални и дори трудови. Общо колекцията съдържа около 300 различни стихотворения, песни и химни, събрани от Конфуций. Забранените теми според конфуцианската цензура са били песни за смърт, старост и болести, както и божествени същества. Песните съдържат повтарящи се изрази и паралелизми.
Друга необичайна южнокитайска поетична колекция е „Chu Stanzas“. Напротив, съдържа стихотворения с елементи на фентъзи, за магия, необичайни създания, неземни светове.
Епохата Тан е времето на велики древни китайски поети като Ли Бо, Мън Хаоран, Ду Фу и Ван Уей. Като цяло, през този период в Древен Китай е имало около 2000 известни поети. Характерните черти на поезията на Тан бяха яснотата и прозрачността на образите, лекотата и яснотата на представяне на мислите. В текстовете си Ван Уей се фокусира върху красотата на природата; неговото вдъхновение са безбрежните морски простори и планинските долини. Ли Бо популяризира темата за самотата, вътрешната свобода и липсата на ограничения.
Ци поезията е жанр от епохата на песента, в който редовете и думите са били подбрани към определена мелодия и са изпълнявани на музика. Тези стихотворения се превърнаха в отделен литературен жанр едва след известно време.
Китайската проза започва с представяне на исторически събития и факти. Тя беше силно повлияна от будизма и произведенията на индийските разказвачи. Не напразно първият жанр на китайската проза е chuanqi - истории за чудеса. Първата колекция от древна китайска проза е „Бележки за търсенето на духовете на Ган Бао“, написана през 4 век. Последният и в същото време най-успешният е „Разказите на Ляо Джай за чудесата на Пу Сонг Линг“, събрани през 17 век.
Периодът Мин се счита за връх в развитието на древнокитайската проза. Това е времето на увлекателните демократични истории на Хуабен, които са толкова обичани от хора от всички слоеве на обществото заради тяхната искреност, правдивост и очарование.
През 15 век жанрът на романа започва изкачването си към литературния Олимп. В древен Китай се разграничават следните жанрови направления: исторически, приключенски, ежедневни, критични, романтични и фентъзи.
Поради отсъствието на теорията за антропоцентризма в китайското съзнание, няма и епос. Китайците разбират красотата като хармония, основана на взаимодействието на природата и обществото; тази концепция няма нищо общо с личността на индивида.
Според китайската гледна точка появата на писмеността в Китай е следствие от трансформацията на същността на предметите и изображенията, техните сенки и следи, промяна в съществуването, която разкрива смисъла на всички обекти. Това е силата на взаимодействие между ума, фантазията и познанието, фактор в единството на природните феномени и културните ценности. Китайската йероглифна писменост е изключително стабилно и адаптивно явление. Тя е преминала през дълъг, многоетапен път на развитие и въпреки това е запазила своята оригиналност и уникалност. Представлява голям интерес за изучаване. За да разберете какъв вид писменост е имало в Китай, е необходимо да изучите историята и културата на страната и да се запознаете с илюстрациите на Древен Китай. В тях често се изобразява писменост, освен това ясно се предават особеностите, битът и традициите на страната.
