Тропари и величия, общи за светиите. Общи тропари на св. пророци

Към преподобния Роман Антиохийския Чудотворец се отправят молитви пред светия образ на преподобния Рим от хора, които мечтаят за щастието на родителството. Ден на паметта 27 ноември/10 декември Монахът Роман е живял през 5 век. в околностите на Антиохия. Светецът водел праведен живот и

Преп. римски тропар, глас 8-ми В тебе, отче, знаеш, че чрез образа си се спасил: кръста си приел, Христа последвал, плътта да презираш научил; По същия начин духът ти се радва с ангелите, преподобни Романе. Чистота

Глава 6: От научна фантастика до патриотичен роман Митът за упадъка е доста типичен за националистическата митология (Smith 1984: 104). То, например, буквално прониква в творчеството на редица руски почвени писатели, за които историята на фалшифицираната „Влесова“

Скица на Червената веранда за романа „Юнкер“ Беше един от прекрасните слънчеви, студени дни в края на октомври 1888 г. Москва чакаше посещението на царя и царското семейство: те щяха да се поклонят на древните руски светини, след катастрофата на гара Борки.

Първа молитва към единствения преподобни отец (име)! Погледни ни милостиво и отведи преданите на земята към висините на небето. Ти си планина на небето, ние сме на земята долу, отдалечени от теб не само по място, но и чрез нашите грехове и беззакония, но ние прибягваме до теб и викаме.

На 21 април тропарът на Св. Мария от Египет - „В теб, майко, се знае, че бях спасен.“ Същият тропар е изложен в службите към други преподобни съпруги. Написано е под формата на лично обръщение: като за нея, преподобната, говорим за нейните собствени подвизи и спасение. За нейното присъствие говори адресната реч. Коментират свещеник Теодор ЛЮДОГОВСКИ и поетесата Олга СЕДАКОВА

Преподобна Мария Египетска

Тропар на светеца:
В теб, майко, се знае, че таралежът е спасен в образа:
Като приехте кръста, вие последвахте Христос
И в действие си учил: презирай плътта, защото тя преминава,
Бъдете внимателни към душите на по-безсмъртните неща.
Така и твоят дух ще се зарадва с ангелите, преподобна Мария.

Гръцки оригинал
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Превод Олга Седакова
В теб, о, майко, наистина се спасих
това, което е в нас по образ [Божи]:
защото, като приехте кръста, вие последвахте Христос
и учи с делата си
презирай плътта, защото тя ще премине,
да бъдеш ревностен за душата, нещо безсмъртно.
Затова се радва с ангелите,
Преподобна Мария, твоят дух.

Свещеник Теодор Лудоговски: Как се появи тропарът на преподобните жени

— Службите за всеки ден от годината (1 септември, 25 декември, 8 април и т.н.) са събрани в богослужебна книга, наречена Миней. Понякога тази дума се използва в множествено число - Миней, тъй като тази книга е разделена на 12 тома, според броя на месеците, а някои от томовете от своя страна са разделени на две или дори три части.

В съвременните минейи почти всеки ден има няколко служби - две или три, а понякога четири, пет или повече. Разбира се, невъзможно е да свържете всички тези услуги - трябва да изберете. Случва се обаче и обратната ситуация: има светец, на когото трябва да се служи, но в Минея няма служба за него. Какво да правя? За този случай има друга богослужебна книга, която се нарича Общ миней. Тук са събрани типови служби на преподобния светец, светец, мъченици и др. Вземате службата, въвеждате името - и всичко е готово. Използването на такъв шаблон не винаги е напълно оправдано, но все пак е по-добре от нищо. Въпреки това, за новомъчениците и изповедниците на Русия е съставен отделен общ миней (публикуван преди две години от издателството на Московската патриаршия), тъй като обстоятелствата на живота и мъченическата смърт на християните през 20 век се различават значително от случилото се през 1-4 век. В този нов общ миней има такива поредици като „Обща служба на руския свети мъченик от 20 век“, „Обща служба на руския свети изповедник от 20 век“ и др.

Днес бихме искали да говорим за общия тропар на светеца - той е даден в началото на публикацията. Трябва да се отбележи, че този тропар не е само шаблон, в който името на този или онзи светец може да бъде заменено; това е и песнопение, посветено на може би най-известната от почтените жени - Мария Египетска. Всъщност първоначално това вероятно е бил неин тропар, а по-късно е придобил и функцията на общ тропар за преподобната съпруга.

Паметта на преподобна Мария Египетска се празнува два пъти: на 1 април (според църковния календар) - в деня на нейната кончина, а също и на 5-та неделя от Великия пост; понякога тези две дати са по-близки, а понякога дори съвпадат една с друга. Освен това, в четвъртък сутринта на 5-та седмица на Великия пост, Великият покаен канон на св. Андрей Критски се чува в църквите за втори път (освен първата седмица на Великия пост), където много тропари са посветени на св. Богородица, и нейният живот се чете.

Олга Седакова: Образите на покаянието, обитаващи пространството на Великия пост и подготвителните седмици, често се комбинират по двойки: митарят и фарисеят, блудният син и неговият по-голям брат. В омекотена и неконфликтна форма виждаме същото сравнение в историята на Мария Египетска и стареца Зосима, образцов подвижник.

Sub specie poeticae

— Почитаемият тропар (както всички тропари) е написан под формата на лично обръщение: сякаш към нея, Мария Египетска, говорим за нейните собствени подвизи и спасение. Тази форма на разказ е често срещана в литургичната поезия. Не бива да го третирате като условен, автоматичен „прием“. Обръщението сякаш предизвиква, призовава този, към когото е отправено, говори за неговото присъствие: ние пеем песента, а този, на когото е посветена, ни чува. В центъра на събитието не е певецът или ораторът и неговите чувства и мисли, а този, към когото са адресирани тези мисли и чувства. Известно е, че е неучтиво да се говори за някой присъстващ в трето лице. Класическата светска поезия в това отношение не се различава от богослужебната поезия. Тя също обича тази адресирана реч (реториката на тържественото красноречие, казано филологически). Тя обръща своето „ти“ към предмета на речта и където този субект не е човек, с когото можете да говорите, а птица (Джон Кийтс, „Ода на славея“) или съд („Ода върху гръцка ваза“ ). Ето как Пушкин се обръща към Петербург, Николай Заболоцки към реката и нощната градина, а Манделщам като цяло към „абстрактни понятия“, тежест и нежност:
Сестри на тежестта и нежността! Вашите знаци са същите.

Най-общо казано, това е основният момент на високата лирика: говоренето не за нещата, а с нещата, с нещата. Липсата на такова химнично „ти“ (дори „о, ти!“) в поетичната реч само по себе си е силно похват. Това е въведение в поетичната реч на прозаизма и е по-значимо от използването на някои „непоетични“ думи. Описването на нещата в трето лице предава дистанцираната, умишлено „нелирична“, „репортерска“ позиция на говорещия.

О. Фьодор Лудоговски казва, че тропарът на Мария Египетска може да е бил в основата на типичния тропар на преподобномъченика. Мисля, че това предположение се потвърждава от самия текст на тропара: привидно „абстрактните“ характеристики на светицата (това, изглежда, може да се каже за всеки подвижник!) всъщност съдържат тясна връзка със сюжета на нейното житие. Основните моменти от живота обаче са дадени тук в такава изключителна сбитост, че може да не го забележите. Но нека опитаме.

Първият такъв момент е словото "известен"в първия стих на тропара: "славно спасен". Цсл. "известен"- това не е просто "точно" (като гръцкото ἀκριβῶς, "точно", "безупречно"): то е "сертифицирано", "заверено". "лайм"- „потвърждавам“, „удостоверявам“: „И Духът под формата на гълъб информира вашите думи на утвърждение“, „и Светият Дух във вид на гълъб донесе потвърждение на тези думи“, тропар на Богоявление; „обещанието на Светия Дух, обявено от предишното благословение“, „по обещанието на Светия Дух, потвърдено от благословението, което Той им даде“, тропар на Възнесение.

В това "известен"ние виждаме целия сюжет на нашия живот: разказвачът, авва Зосима, става свидетел на удивителната история за покаянието на един голям грешник. Финал "известие"за нейното спасение - бележка, която намира близо до починалия подвижник. С една дума "известен"виждаме първото от чудесата на историята: самата среща на Зосима с Мария в пустинята се случва сякаш против всякаква вероятност. Нейният живот и подвизи може да останат неизвестни за никого.

В същия първи стих на тропара виждаме друга връзка с житието: "след образа". Светецът беше спасен (заслужава да се отбележи, че csl. "да се спася"То също има просто значение „да бъде запазено“, „да не бъде изгубено“) „това, което е по Божия образ“ в човека. С други думи, Божият образ не е загинал в нея. В агиографията тази тема - κατ" εἰκόνα·, "в образа" - е свързана не само със спасението на "душата, безсмъртното нещо", но и с решаващата роля, която принадлежи на изображение(икона) на Богородица в Йерусалимския храм. В отговор на молитвите на грешника, изображениеБогородица й отговаря: позволява й да влезе в храма, казва й какво трябва да се направи (премине Йордан) и й помага при изкушенията в пустинята. „Това, което е на изображението“ се запазва благодарение на "изображение", икона.

Друга точка на връзка между тропара и житието - "като прие кръста": „Защото прие кръста, тя последва Христос.“ Но така обикновено се описва пътят на всеки светец, тъй като той изпълнява думите на Евангелието: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Марк 8:34). ! Кръстът на Мария Египетска в този смисъл е покаяние, умъртвяване на плътта. Александрийската подвижница „поема кръста си”, „разпъвайки плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). Но фактът, че тропарът използва не думата „вземете“, а думата „приемам“ („приемам кръста“), говори нещо. В историята на Мария от Египет най-важният сюжетен обрат е свързан с Кръста (не само „нейния кръст“ - алегоричен израз, но и с материалния Кръст на Христос). Обръщението на Мария се извършва на празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, на който тя дойде да се поклони и на който греховете й не й позволиха.

"Ти преподаваше". Този стих съдържа парадокс, който е очевиден от живота: Мария от Египет „чрез делата си“ преподавани... С други думи, в покаянието си тя изпълни евангелския завет: „Идете и научете всичките народи“ (Матей 28:19) и обещанието на друг голям разкаял се грешник, старозаветният цар Давид: „Ще науча нечестивите в Твоят път и нечестието ще се обърне към Тебе” (Пс. 50). Но как? Тя не отива в непознати племена, в далечни страни, както би било естествено да се предположи за един проповедник; тя не събира млади новаци около себе си, както може да се очаква от учител. Тя прави обратното: напуска човешкия свят без никаква мисъл, че нейните „дела“ ще бъдат известни на някого (тъй като „презрението към света“ включва и презрението към „светската слава“). Само чудотворната среща със Зосима разкрива „възпитателния”, проповедническия характер на подвига на Мария Египетска. Тя „учи“ първо него, великия подвижник и старец, като му дава да види какво е наистина великото покаяние, „крайният (т.е. най-висшият) живот“. А чрез него - братята на манастира и по-нататък целия християнски свят, който от векове чете тази удивителна история. По този начин тропарът отваря поглед към пустинния живот и тишината като вид проповед, отправена към вселената. Това, което често се разбира като „бягство от света“, се оказва мисия към света и дори вид „гражданство“ (вж. „обитател на пустинята и ангел в телеси“, две антиномии, в които е изобразен аскет, безплътен в плът и гражданин в безлюдна пустиня).

Нейната „наука“ се състои от покаяние, „крайен живот“, както казва за това друга стихира, посветена на Мария Египетска. Според нашия тропар „крайният живот“ е отказът от „плътта“ в името на „душата“, с други думи, предпочитането на живота пред смъртта. Отъждествяването на „плътта“ (а блудството е крайна форма на служене на плътта) със смъртта е темата на новозаветното проповядване (особено апостолските послания) в монашеското му приемане.

„По същия начин и ангелите се радват“. Аскетичният живот обикновено се сравнява с ангелския, а в случая с Мария Египетска това сравнение е особено очевидно: тя вече постига нечовешки способности (живее без храна, ходи по вода) и ангелско прозрение. Но тук си струва да си спомним причината за ангелската радост: „Казвам ви, че на небето ще има повече радост за един каещ се грешник, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда да се покаят“ (Лука 15:7). ; „И тъй, казвам ви, има радост между Божиите ангели за един грешник, който се кае” (Лука 15:10).

Мария Египетска е може би върховата фигура на покаянието сред многото образи, които населяват пространството на Великия пост и подготвителните седмици. Митарят, Блудният син, Андрей Критски, Йоан Лествичник... Често тези фигури се комбинират по двойки: Митарят - и Фарисеят, Блудният син - и неговият по-голям брат. В омекотена и неконфликтна форма виждаме същото сравнение в историята на Мария Египетска и стареца Зосима, образцов подвижник. Зосима, според него, достигнал най-високата степен на аскетичен живот, по негова молба се представя с по-висок образ на служение и той се оказва съвсем различен: голям грешник (описанието на подробностите от нейния грешен живот е необичайно откровена за богослужебни текстове), която не е преминала през никаква аскетична школа и не е чела (тъй като е неграмотна) Светото писание, намираща се не в стройна монашеска общност, а в пълно уединение.

Ето как, каза му се, една покаяна душа наистина се изправя пред небето.

Да се ​​върнем към първия стих на тропара, към „таралежа в изображението“. Този стих, който се отнася до самото начало на книгата Битие, към сътворението на човека „по образ и подобие“, свързва фигурите на покаянието с друга централна тема на Великия пост: почитането на изображенията (неделята на триумфа на православието). Литургичната поезия, както ясно показва тропарът, за който говорим, ни предлага истинско богословие на покаянието: нейната цел по същество е „почитане на образите“, връщане към концепцията за човека, възкресяването в него на божествения образ, който погива. в грях.

В подвизите на Мария Египетска виждаме онзи върховен пример на покаяние, вдъхновил векове на монашески аскетизъм: доброволни мъки и дълъг труд за пречистване, борба с изкушенията и духовните врагове на човека, абсолютен отказ от „плътското“ и „светското“ .” В Страстния ден ще ни се яви още един велик образ на покаянието - Мария Магдалена. Но ще говорим за това в допълнителни коментари.

Тропар

Твоят пророк (името) се помни, Господи, в празника, затова Ти се молим, спаси душите ни.

Величие

Величаме те, пророче Божий (име), и почитаме твоята свята памет. Ти се молиш за нас, Христе Боже наш.

НА АПОСТОЛ

Тропар

Свети апостоле (име), моли се на милостивия Бог да даде опрощаване на греховете на нашите души.

Величие

Възвеличаваме те като Христов апостол (име) и почитаме твоите болести и трудове, по чийто образ си работил в Христовото благовестие.

КЪМ ВИСШЕСТВЕНИЯ

Тропар

Правилото на вярата и образът на кротостта, самоконтролът на учителя ви показват на вашето стадо коя е истината; Поради тази причина вие сте спечелили чрез смирение, високо и богато в бедност. Отче (име), моли Христа Бога да спаси душите ни.

Величие

Величаме те, свети отче (име), и почитаме твоята свята памет: защото се молиш за нас на Христа, нашия Бог.

ПРЕПОЧИТЕЛНО

Тропар

В теб, отче, се познава, че си спасен* в образа: защото си приел кръста, последвал си Христа и си учил в делото си** да презреш плътта: защото тя преминава; По същия начин, ангелите се радват, преподобни (име), вашия дух.

* Знае се, че ако е спасено, то определено е запазено.
** Учил си Дей - активно, научил си го на дело.

Величие

Благославяме те, преподобни отче (име), и почитаме твоята свята памет, учителю на монасите и събеседник на ангелите.

ПРЕПОСТОЯТЕЛЕН

Тропар

В теб, майко, се знае, че си спасена в образа: като прие кръста, ти последва Христос и в действие си научила да презираш плътта: защото тя преминава, но се придържа към душите, неща, които са безсмъртни . По същия начин и духът ти ще се зарадва с ангелите, преподобни (име).

Величие

Благославяме те, преподобна майко (име), и почитаме твоята свята памет: ти се молиш за нас на Христа, нашия Бог.

МЪЧЕНИК

Тропар

Твоят мъченик, Господи, (име) в страданията си получи нетленен венец от Тебе, нашия Бог; Имайки Твоята сила, събори мъчителите, смажи демоните на слабото безочие. С молитвите си спасете душите му.

Величие

Ние те величаем, страстни светии (име), и почитаме твоето честно страдание, което претърпя за Христа.

МЪЧЕНИК

Тропар

Величие

Ние те величаем, страстотерпче Христов (име), и почитаме твоето честно страдание, което претърпя за Христа.

Тропар, глас 8:
В теб, майко, се знае, че си спасена в образа: като прие кръста, ти последва Христос и в действие си научила да презираш плътта, защото тя преминава, но да се придържаш към душите, неща, които са безсмъртен. По същия начин ангелите ще се зарадват, о, преподобна Мария, твоя дух.

Кондак, глас 4:

Избягвайки мрака на греха, озарил сърцето си със светлината на покаянието, ти преславна, дойде при Христа, на Когото, Пречиста и свята Майко, си донесла милостив молитвеник. Намерил си прошка от греховете и греховете си и ще се радваш с ангелите вечно.

молитва:

Чуй недостойната молитва на нас грешните (имена),избави ни, преподобна майко, от страстите, които воюват върху душите ни, от всяка тъга и беда, от внезапна смърт и от всяко зло, в часа на раздялата на душата и тялото, отхвърли, светий светец, всяка зла мисъл и зло демони, Христос, нашият Господ, нашият Бог, ще приеме душите ни в мир в светло място, защото от Него е очистването на греховете и Той е спасението на нашите души, на Него принадлежи всяка слава и чест; и се покланяйте с Отца и Светия Дух завинаги. амин

Пресвета Богородица в чест на Нейната икона „Помощница на грешните“

Тропар, глас 4:
Сега всяко униние затихва и страхът от отчаянието изчезва, грешниците в скръбта на сърцето си намират утеха и се озаряват с небесна любов: днес Богородица ни протяга спасителна ръка и говори от Своя Пречист образ, казвайки: Аз Аз съм Помощникът на грешниците на Моя Син, Този Ми даде за тях Твоята ръка ще ме чуе и ще ме изведе. Същите хора, обременени с много грехове, падат в подножието на Нейната икона със сълзи и викат: Застъпнице на света, Помощниче на грешните, измоли с Майчините молитви Спасителя на всички, та с Божественото опрощение да покрие греховете ни и да отвори светлите врати на рая към нас, защото Ти си ходатай и спасение на християнския род.

Кондак, глас 1:

Честна обител на неизразимата природа на Божественото, над словото и над ума и грешниците, ти си Помощница, даряваща благодат и изцеление, като Майка на всички Царуващи, моли се на Твоя Син да получи милост за нас в Деня на присъдата.

молитва:

О, Преблагословена Владичице, Закрилнице на християнския род, Убежище и спасение на течащите към Теб! Ние знаем, наистина знаем колко много сме съгрешили и сме ядосани, о, Милосърдна Госпожо, Божият Син, роден в плътта Ти, но аз съм виждал много изображения на онези, които разгневиха Неговата милост пред мен: бирници, блудници и други грешници, на които беше дадено опрощение на греховете им, заради покаяние и изповед. Ти, прочее, представяйки си образите на онези, които бяха помилвани от очите на моята грешна душа, и гледайки великата Божия милост, която те получиха, аз се осмелих, дори грешник, да прибягна с покаяние към Твоето състрадание. О, Всемилостива Владичице, подай ми ръка за помощ и измоли Твоя Син и Бог с Твоите майчински и пресвети молитви за прошка на моя тежък грях. Вярвам и изповядвам, че Този, Когото си родила, Твоя Син, е наистина Христос, Синът на Живия Бог, Съдия на живи и мъртви, въздай всекиму според делата му. Отново вярвам и изповядвам, че Ти си истинската Богородица, изворът на милостта, утехата на скърбящите, възстановяването на изгубените, силна и непрестанна Ходатайница пред Бога, който обича християнския род, и Помощница на покаяние. Наистина няма друга помощ и закрила за човека освен Тебе, Всемилостивата Владичице, и никой, който се доверява на Тебе, няма да се срамува, когато и от Тебе, молейки Бога, никой не бива бързо изоставен. Заради това се моля на Твоята безбройна благост: отвори вратите на Твоята милост към мене, който се заблуди и падна в тъмните времена на дълбините, не презирай мен, скверния, не презирай моята грешна молитва, не ме оставяй, проклетия, тъй като зъл враг иска да ме отвлече на погибел, но моли за мен Твоят милостив Син и Бог, роден от Тебе, прости големите ми грехове и ме избави от погибелта ми; защото и аз с всички, които са получили прошка, ще възпея и прославя безмерната Божия милост и Твоето безсрамно ходатайство за мен в този живот и в безкрайната вечност. амин

Тропар, глас 8:

В теб, отче, се знае, че си бил спасен в образа: приеми Кръста, че си последвал Христос, и си научил в действие да презираш плътта, защото тя преминава; Така и твоят дух, преподобни Ефреме, ще се зарадва с ангелите.

Тропар, глас 8:

Със сълзите си си отгледал безплодната пустиня и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове и си бил светилник на вселената, сияещ чудеса, Ефреме, отче наш, моли Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак, глас 2:

Винаги предусещайки часа на съда, горчиво си плакал, Ефреме, като че ли си любящ и мълчалив, но ти си бил активен учител по въпросите, о, преподобни. По същия начин, вселенски отче, ти повдигаш ленивите към покаяние.

молитва:

О, светец Христов, отче наш Ефреме! Отнесете нашата молитва към милостивия и всемогъщ Бог и помолете нас, Божиите служители ( имена), цялата Негова доброта е за полза на нашите души и тела: права вяра, несъмнена надежда, нелицемерна любов, кротост и нежност, смелост в изкушенията, търпение в страданията, успех в благочестието. Да не превръщаме даровете на Всеблагия Бог в зло. Не забравяй, светице чудотворец, този свят храм (дом) и нашата енория: съхрани ги и ги закриляй с молитвите си от всяко зло. На нея, Светия Божий, дай ни добър край и да наследим Царството небесно, за да прославим чудния Бог в Неговите светии, Нему принадлежи всяка слава, чест и власт во веки веков. амин

Тропар, глас 1:

Ти зарадва Христовата църква с короната на езика си, нежно пеейки химни и с богословието на Светата Троица ясно си изрекъл славата на всички, затова ти пеем, като тайния глагол, Андрей, пастирю на Крит и ние величаем паметта ти, славно чудния Христос в Неговите светии.

Кондак, глас 2:

Като засвири ясно тръбата на Божественото сладко пение, ти се яви като най-светлото светило на света, сияещата светлина на Троицата, преподобни Андрей. Нещо повече, ние всички викаме към вас: не спирайте да се молите за всички нас.

молитва:

О, най-честна и свята глава и изпълнена с благодатта на Светия Дух, обиталище на Спасителя с Отца, велики епископе, нашия топъл ходатай, Свети Андрей! Стоейки на престола на целия Цар и наслаждавайки се на светлината на Единосъщната Троица и херувимски с ангелите, възгласящи трисвятия химн, имайки голяма и неизследвана дързост към Всемилостивия Учител, молете се за спасението на Христовото стадо от хора, установете благополучие на светите църкви, украсете епископите с блясъка на светостта, монасите да вършат добри дела, укрепват теченията, пазят този град и всички градове на страната добре и пазят светата непорочна вяра, успокояват целия свят чрез вашите ходатайство, избави ни от глад и унищожение и ни спаси от атаките на чужденци, утеши старите, настави младите, направи глупавите мъдри, имай милост към вдовиците, защити сираците, бебетата растат, върни пленниците, изцели немощните и навсякъде сърдечно ви призовават и с вяра припадат и ви молят от всички нещастия и беди чрез вашето застъпничество за свобода Молете се за нас на Всеблагия и Човеколюбив Христос Бог наш, така че в деня на Неговия. ужасно идване Той ще избави от това зло състояние Той ще направи нас и радостите на светиите съучастници на всички светии завинаги. амин

Когато забележите грях зад себе си. Молитва на Св. Йоан Кронщадски.

Бог! Ти прикова нашите грехове на кръста, приковай моя истински грях на Твоя кръст и се смили над мен според Твоята голяма милост. ( И приложете върху себе си кръстния знак.)

В теб, отче, се знае, че си бил спасен в образа: приеми Кръста, че си последвал Христос, и си научил в действие да презираш плътта, защото тя преминава; По същия начин, о, преподобни Мойсей, твоят дух ще се зарадва с ангелите.

Кондак, тон 4

Убивайки мишите мулета и плюейки върху лицата на демоните, ти умствено засия като светло слънце, напътствайки душите ни със светлината на твоя живот и учение.

молитва

О, великата сила на покаянието! О, безмерна дълбочина на Божията милост! Ти, преподобни Мойсей, по-рано си бил разбойник, но после се ужасил от греховете си, наскърбил за тях и в покаяние дошъл в манастира, и там, в голямо оплакване на предишните си беззакония и в тежки дела, прекарал дните си до смъртта си и бяха удостоени с Христовата благодат на прошката и дара на чудесата. О, преподобни, ти си постигнал чудесни добродетели от тежки грехове! Помогнете на Божия служител, който ви се моли ( имена), привлечени към унищожение чрез отдаване на безмерна консумация на вино, вредно за душата и тялото. Наведете милостивия си поглед върху тях и не ги презирайте, но ги слушайте, когато тичат към вас. Молете се, свети Мойсей, на Господа Христа, за да не ги отхвърли Той, Милостивият, и да не се радва дяволът на гибелта им, но да се смили Господ над тези безсилни и нещастни (имена), които бяха обладани от разрушителната страст на пиянството, защото всички ние сме Божии създания и сме изкупени от Пречистата кръвта на Неговия Син. Чуй, преподобни Мойсей, молитвата им, прогони дявола от тях, дай им сила да победят страстта си, помогни им, протегни ръката си, води ги в пътя на доброто, освободи ги от робството на страстите и ги избави от пиенето на вино, така че те, обновени, в трезвеност и светъл ум, възлюбиха въздържанието и благочестието и вечно прославяха Всеблагия Бог, Който винаги спасява Своите създания. амин

***

Агиографска и научно-историческа литература за монах Моисей Мурин:

• Житие на преподобни Моисей Мурин, етиопец, йеромонах- Храм Вси Светии на Кулишки
• Преподобни Моисей Мурин- Православие.Ру

Тематични материали:

Пренапреженията на тока не са проблем, ако в таблото е вградена надеждна защита. Как да защитим оборудването от пренапрежения

Щепсел за канализация: законност на монтажа, правила за монтаж и самоотстраняване

Законодателна рамка на Руската федерация

Разлики между tko и tbo Какво се включва в понятието tko

Общи части в жилищен блок

Температурата на батерията е твърде висока или твърде ниска

Мечтайте масло много

Ангелски руни 26 и тяхното значение