Ейбрахам Ноам Чомски е един от най-цитираните учени, голям лингвист, общественик, публицист и политически анархист. Американците му дадоха прозвището „Нашият Сократ“ и „съвестта на нацията“.
На почти 90-годишна възраст Чомски продължава активно да преподава науката за езика в известния Масачузетски технологичен институт (което прави повече от половин век), като с готовност дава интервюта, пише нахални есета и изнася публични лекции.
Чомски не е просто основна фигура в съвременната лингвистика, той е стил на мислене.
Като цяло може честно да се каже, че цялата лингвистика е разделена на две епохи: преди Чомски и след Чомски.
Не, все още не сме научили цялата истина за появата на различни езици на нашата планета и можем да се задоволим с легендата за Вавилонската кула. Но именно благодарение на Чомски лингвистиката придоби статут на наука, а не на инструмент за класификация.
През 1957 г. светът на езиковата наука е разтърсен от книгата на Чомски "Синтактични структури". Всичко, което правеше лингвистиката преди Чомски, беше натрупването на знания за средствата и нормите на определен език; максимално - чрез комбиниране на езици в езикови групи и техните сравнителни характеристики. Никой преди Чомски не е възприемал езика като вродена черта; езикът не беше оценен като същата система на познание за света като, да речем, зрителното или зрителното възприятие.
При повърхностен преглед езиците са поразително различни един от друг. Ако някой влезе в тази стая сега и започне да говори суахили, няма да разбера нито дума. Признавам обаче, че това е език.
Няма да го разбера, но ще знам, че не е просто шум... Основата на езика е безкраен брой структурирани твърдения с определено значение. Всичко това е извън границите на сферата, която можем да наблюдаваме просто като изучаваме текстове.
Ноам Чомски
От разказ до проекта за сериозна наука
Наистина, как да обясним лудата скорост, с която малките деца усвояват езика, говорен от тяхната среда? Как детето различава речта от другите звуци? Как усещат разликата между „изгаряне на слънце“ и „изгаряне до пепел“? Защо децата от всички страни по света учат родния си език приблизително за един и същи период от време и никакви езикови различия, изучавани толкова дълго от опитни лингвисти, не влияят на този процес?
Дете, което учи реч (и това е приблизително до петгодишна възраст), получава много фрагментарна информация за езика и неговите правила; той обаче ги грабва. Явно не от опит, тъй като детето още няма достатъчно опит. Това означава, че знанията за граматиката на даден език са априорни по природа и всеки човек има уникален вграден модул от определени универсални лингвистични принципи. Тук не става въпрос за принципите на руски или китайски; Появява се понятието „универсална граматика”.
…Едно дете може да научи всеки език само защото има фундаментално съответствие между всички човешки езици, защото „човекът е един и същ навсякъде“. Освен това функционирането на езиковата способност се осъществява оптимално през определен „критичен период“ на умственото развитие.
Ноам Чомски
От картезианската лингвистика, 1966 г.
Чомски предложи радикална промяна в нашето разбиране за езика: той започна да го разглежда като част от генетичната програма, присъща на хората.
Така се създава теорията за „генеративната граматика”.
Според тази теория езикът се състои от безкраен брой интерпретируеми изрази. Тези изрази са организирани с помощта на граматически правила и структури, чийто брой е ограничен. С други думи, казано на езика, все едно работим с кубчета Лего: няма толкова много разновидности на части, но те ни позволяват да изградим безкраен брой структури. Ние не сме наясно с алгоритмите, които използваме при генериране на родна реч, ние ги използваме автоматично и това е най-голямото спестяване на нашите умствени ресурси.
Трябва да има някакви езикови универсалии, които поставят граници на разнообразието на човешката реч. Изследването на универсалните условия, които определят формата на всеки човешки език, е задача на "общата граматика". Тези универсални условия не се придобиват чрез учене, те определят организационните принципи, които правят усвояването на езика възможно; тяхното съществуване е необходимо, за да може получената от човек информация да се трансформира в знание. Ако считаме тези принципи за вродено свойство на умствената дейност, тогава става възможно да се обясни съвсем очевидният факт, че говорещият даден език знае много неща, които изобщо не е придобил в процеса на обучение.
Графити на стена в Бруклин с изображение на Ноам Чомски. Източник: flickr.com
Чомски, като учител с петдесетгодишен опит, посвещава много усилия на развитието на идеите за образованието и остро критикува съществуващата система, особено системата за проверка и оценка на знанията.
Ако се замислите, голяма част от образователната система е насочена към насърчаване на подчинение и пасивност. От детството човек е възпрепятстван да покаже независим и творчески възглед. Ако си позволите да сте свободомислещи през ученическите си години, бъдете готови за неприятности.
Чомски е виден представител на радикалната крайна левица, така че неговите атаки срещу съвременното американско образование са силно политически обвинени.
Губим детството си. Образователните програми, създадени при Буш и Обама, са по-скоро като обучение за военноморските сили. Учителите са ограничени от инструкции. Децата са приковани към контролни и изпити.
Ако цялото учене е свързано с учене и полагане на изпит, никой няма да научи нищо. Всичко, което сте казали на изпита, се забравя веднага след края му. Абсолютно съм сигурен, че този подход е продиктуван съзнателно и че независимостта и креативността се считат за опасни на най-високите нива на управление.
Ноам Чомски
От интервю за Truth Out
[за последната образователна реформа в САЩ Нито едно дете не изостава] Тази реформа не позволява на учителите да преподават. Превръща учителите в обучители, които дават на децата материал и проверяват тяхното разбиране. Това не е преподаване, това е проява на неуважение към учителите. Това означава, че учителят не може да прави интересни неща с децата, защото ги разсейва от подготовката за изпити.
Ноам Чомски
Можете да прочетете още материали, есета и интервюта с Чомски на английски език.
Дали езикът е пространство за творчество, математически прецизна система, вградена в мозъка ни от раждането, или и двете? Днес разглеждаме как Ноам Чомски е повлиял на съвременното разбиране за езика, защо езикът е по-сложен, отколкото казват разработчиците на изкуствен интелект, и какви недостатъци все още има теорията за универсалната граматика.
справка. Ноам Чомски е роден на 7 декември 1928 г. във Филаделфия, Пенсилвания. Известен е като основоположник на генеративното направление в лингвистиката, философ, теоретик и политически активист. Като студент изучава математика, лингвистика и философия. От 1962 г. той е професор в Масачузетския технологичен институт и преподава там и до днес. Неговите сънародници наричат Ноам Чомски „американския Сократ“.
Едно от първите и широко известни произведения на Чомски е книгата „Синтактични структури“ (1957), в която той очертава идеята за генеративна или генеративна лингвистика.
„Крайният резултат от тези изследвания трябва да бъде теория на лингвистичната структура, в която описателните механизми на конкретни граматики са представени и изучавани абстрактно, без препратка към конкретни езици.“
Особеността на метода на Чомски е, че той представя граматиката на естествения език като механизъм, който е способен да генерира безкраен брой граматически правилни изречения при първоначално ограничени езикови ресурси. Неговата цел обаче беше не само да идентифицира математически прецизна граматична система, но и да обясни творческото използване на езика от хората и механизмите за усвояване на езика при децата.
Идеята за универсална граматика възниква на базата на цял комплекс от изследвания, посветени на темата за връзката между езика и мисленето, по-специално върху текста на Виготски („Мислене и реч“, 1934 г.), а също така се основава относно възгледите на Декарт относно вродената природа на мисленето.
Възгледите на Ноам Чомски претърпяха няколко промени, но основната му предпоставка остана непроменена - способността да се говори е вродена. Какво точно е вродено обаче? Ученият смята, че универсалната граматика, като общ набор от синтактични правила, е вградена в мозъка. Така логиката, според която изграждаме изречения и оперираме с езикови структури, е продиктувана от самата природа, от биологичните характеристики на нашия мозък и това е едно от условията, според които съществува универсална граматика.
„Изучаването на универсалната граматика е изследване на природата на човешките интелектуални способности. Той се опитва да формулира необходимите и достатъчни условия, на които една система трябва да отговаря, за да се квалифицира като потенциален човешки език – условия, които не просто се прилагат към съществуващите човешки езици, но се коренят в човешката „езикова способност“ и по този начин представляват вродена организация, която установява какво се счита за езиков опит и какъв вид езиково знание възниква въз основа на този опит.
Наистина ярък пример в полза на тази идея е да наблюдаваме как децата учат език. На около две години детето вече разбира речта, очевидно без никаква теоретична основа за това разбиране. Освен това всеки човек с нормално ниво на умствено развитие е способен да използва език.
В същото време много възрастни изпитват трудности при изучаването на механизмите на биологичните или физическите закони, въпреки че тези системи са с порядък по-прости от лингвистичните, както твърди ученият. По този начин Чомски е уверен, че изучаването на структурата на езика, както и свободното му използване, ще помогнат да се разбере структурата на човешкия ум. Неговата теория беше нов подход към изучаването на проблема за връзката между език и мислене.
Най-оригиналният и наистина революционен аспект от теорията на Чомски за езика е неговото убеждение, че формирането на езика не протича от звуци към думи и след това към изречения, а напротив, от абстрактни синтактични структури към фонетика. По този начин генеративизмът започва да се занимава не с изучаването и описанието на езика, а с моделирането на процеса на формиране на езика като цяло, на най-абстрактно ниво, изолирано от позоваване на всеки конкретен език.
Но от гледна точка на епистемологията теорията за универсалната граматика ни води до признаването на невъзможността за получаване на обективно знание от индивида, тоест до антиреализма. Вродената способност за език, ако има такава, осигурява, но и ограничава нашите когнитивни възможности – точно както категориите в теорията на Кант.
В тази връзка си спомняме възгледите на късния Витгенщайн, който е убеден, че е невъзможно да се открият устойчиви образувания в естествения език. Неговата гледна точка изключва съществуването на универсална граматика. Според късния Витгенщайн ние не сме способни на адекватно разбиране на реалността като такава. Индивидът е обречен да се занимава с „епистемологичен плурализъм”, чиято същност се разкрива в термините на „езиковите игри”, „семейните прилики” и „формите на живот”.
Без значение как се отнасяме към практическия аспект на теорията на генеративната граматика, не може да се отрече, че нейните цели са уместни и нейните методи за решаване на проблеми са оригинални. Теорията на Чомски, наред със силните си страни, има и слабости, но въпреки това тя направи революция в лингвистиката: настъпи изместване от структуралистката парадигма към генеративната. Генеративната лингвистика, основана на принципите на рационализма и конструктивизма, активно критикува бихейвиоризма.
От своя страна е интересно да се проследи аргументацията на Чомски, който критикува теорията за езика на У. Куайн, който изгражда теорията си въз основа на принципите на холизма ⓘ Холизмът е позиция във философията и науката по проблема за връзката между частта и цялото, основана на качественото своеобразие и приоритет на цялото по отношение на неговите части., емпиризъм и бихевиоризъм. Куайн тълкува емпиризма като единствената възможна връзка между човек и външния свят - обектите влияят върху сетивата ни, които след това формализират получената информация и изпращат сигнали до мозъка. Тази гледна точка съответства на бихевиористкия принцип на познаване на заобикалящата реалност, който може да бъде изразен във формулата „стимул - реакция - подкрепление“. Според Куайн изучаването на езици става по този модел. Така всяка дума, която използваме, е резултат от умишленото влияние на социалния свят върху индивида. Принципът на холизма допълва теорията на Куайн за езика и гласи, че човек помни не само отделни думи, а цели комплекси, контексти, в които думите могат да бъдат използвани.
Чомски критикува принципа на бихевиоризма и показва неговата непоследователност, посочвайки творческите основи на езика. Дума, използвана в нетривиален контекст, не ни обърква; ние все още разбираме какъв обект има предвид, въпреки че думата е използвана по необичаен за нас начин. Използваме език в съответствие с дадена ситуация. Индивидът е способен да разбира - точно както и да създава - изречения, които не е чувал преди това.
Въпреки че според бихейвиоризма индивидът ще научи само тези думи, които са били достатъчно подсилени, това изключва възможността за нетривиално използване на езикови конструкции. Предположението, че способността за създаване и използване на език е биологично присъща на нас, не противоречи на факта на неговото творческо използване, тъй като не е ограничено от външни фактори, както например в бихейвиоризма.
Освен това бихейвиоризмът не обяснява природата на синонимията. В рамките на тази концепция е невъзможно да се обясни процесът на разбиране от индивида на различни думи със сходно значение. По този начин не е ясно как ограничен набор от стимули ще генерира неограничен брой вариации в използването на думата.
Появата на генеративната лингвистика стана възможна благодарение на такива предишни традиции в изучаването на езика като философската граматика, възникнала през седемнадесети век, както и структурализма, чийто основател се счита за Фердинанд дьо Сосюр.
Според Чомски,
Структурализмът е плодотворна област на изследване и „показа, че има структурни връзки в езика, които могат да бъдат изучавани абстрактно“.
Много от идеите, въплътени в генеративната граматика, са взети от структуралистката традиция. Например методите на Сосюр за сегментация и класификация, леко модифицирани, намират своето приложение в работата на Чомски в повърхностната структура на езика. Въпреки това, генеративната граматика обхваща повече области на изследване и е тясно преплетена с неврофизиологията и когнитивната психология.
Фундаменталната работа на Чомски „Език и мисъл“ (1972) се състои от три глави, които от своя страна се основават на лекции, изнесени от него през 1967 г. в Калифорнийския университет в Бъркли. В първата глава авторът описва постиженията на учените от миналото по отношение на изследването на мисленето през призмата на естествените характеристики на езика. Във втора глава Чомски описва съвременните постижения на лингвистите по този проблем. А в третата глава той описва своите спекулативни прогнози за бъдещите постижения на лингвистиката в изучаването на езика и мисленето.
Теорията, свързваща език, мислене и съзнание (ментална триада) възниква в противовес на идеята за създаване на формализиран език и машини с изкуствен интелект. Чомски настоява, че човешкият език и мислене са по-сложни, отколкото смятат разработчиците на изкуствен интелект. Математическата теория и социално-поведенческите науки значително опростяват процеса на усвояване на езика и формирането на мисленето, свеждайки всичко изключително до система от алгоритми.
„Съответно, няма причина да очакваме, че съществуващата технология може да осигури необходимата дълбочина на прозрение и разбиране и да произведе полезни резултати; очевидно не успя да направи това и всъщност значителният разход на време, енергия и пари за използването на изчислителни машини в лингвистичните изследвания не доведе до значителен напредък в разбирането ни за използването на езика и неговата природа.
Чомски е привърженик на психологизма; той подчертава необходимостта от изучаване на човешката психика и съзнание. В противен случай „все едно естествените науки да се наричат наука за измервателните уреди“.
В същото време Чомски критикува подхода, при който способността за език се разглежда като развиваща се. Да се каже, че способността за говорене се развива в зависимост от целите на индивида, е неправилно, смята ученият, т.к. езикът има твърде много функции и различни форми на неговото използване.
„Няма повече причина да се признае еволюционното развитие на „по-високите“ етапи от „ниските“, отколкото да се признае еволюционното развитие от дишане до ходене.“
Например животните с ограничен набор от жестомимичен език използват комуникацията за строго определени цели. Шимпанзето винаги ще показва същия знак или ще издава същия звук, когато иска да съобщи информацията, записана зад това действие. Човешката употреба на езика се основава на различни принципи. Човешкият индивид е способен да съобщи един и същ факт по много различни начини. Освен това човек може да говори просто защото иска да общува, може да мами, да се шегува, да използва метафори и т.н. В тази връзка е необходимо да се въведе понятието „езикова компетентност“.
„Езиковата компетентност е познаването на език, което всеки нормален говорещ език притежава“, както и познаването на някои начини за използване на езика в процеса на използването му от говорещия или слушащия.
С други думи, обхватът на езика е толкова сложен, че няма съмнение относно уникалността на структурата на човешкия интелект.
Чомски признава, че не предоставя убедителни доказателства, че универсалната семантика има биологичен произход. Освен това неговата теория не обхваща съвкупността от факти относно езика и мисленето. Той обаче е толкова уверен в правилността на избраната посока за развитие на лингвистиката, че призовава учените активно да развиват своите идеи в бъдеще.
В заключение към Език и мисъл Чомски пише:
„Опитах се да установя идеята, че изучаването на езика може, както традиционно се предполага, да предложи много благоприятна перспектива за изучаване на човешките умствени процеси. Творческият аспект на използването на езика, когато се изследва с необходимото внимание и внимание към фактите, показва, че сегашните концепции за навик и обобщение като фактори, определящи поведението или знанието, са напълно неадекватни. Абстрактността на езиковата структура потвърждава това заключение и допълнително подсказва, че както при възприятието, така и при придобиването, мисленето играе активна роля при определяне на естеството на придобитите знания. Емпиричните изследвания на лингвистичните универсалии доведоха до формулирането на много ограничителни и, според мен, доста правдоподобни хипотези относно възможното разнообразие на човешките езици, хипотези, които са принос към опита за разработване на теория за придобиване на знания, която отдава дължимото място на вътрешното умствена дейност. Струва ми се, че следователно изучаването на езика трябва да заема централно място в общата психология."
Чомски Н. Синтактични структури = SyntacticStructures // Ново в лингвистиката. - М., 1962. - бр. II. С. 415
Чомски Н. Език и мислене // М.: Издателство. Московски университет, 1972. С. 16 - 38
Витгенщайн Л. Философски изследвания // Витгенщайн Л. Философски трудове. М.: Гнозис, 1994. Част I. С. 75–319.
Виготски Лев Семенович. Мислене и реч. Ед. 5, rev. - Издателство "Лабиринт", М., 1999. - 352 с.
Кубрякова Е.С. Еволюцията на лингвистичните идеи през втората половина на ХХ век // Език и наука в края на ХХ век. М., 1995. С. 144-238.
Чомски, Н. Аспекти на теорията на синтаксиса / Чомски Н. – М.: Издателство. Московски университет, 1972. С. – 278
Чомски Н. Картезианска лингвистика. Глава от историята на рационалистичната мисъл: Прев. от английски / Предговор Б. П. Нарумова. - М.: КомКнига, 2005. - 232 с.
Quine W.V.O. Дума и обект. - Харвардски университет и Масачузетски технологичен институт, 1960 г. С. - 277
Ейбрахам Чомски е един от най-известните съвременни лингвисти. Професор по лингвистика, той е и философ, есеист и теоретик. Ноам Чомски изобретява съвременната класификация на световните езици, която се нарича йерархия на Чомски. Сега ученият е почти на 90 години и продължава да преподава в Масачузетския институт, дава интервюта на журналисти, пише лекции и рецензии.
Смята се, че цялата лингвистика е разделена на две големи епохи: преди да се появи Ноам на Чомски в нея и след това. През 1957 г. научният свят е шокиран от работата на учения, озаглавена „Синтактични структури“. Преди това лингвистите по света се занимаваха само с изучаване на отделни езици и техните характеристики. На никого досега не му беше хрумвало, че езикът трябва да се възприема преди всичко като вродена характеристика на човек от всяка раса или националност. В допълнение, това е същият инструмент за разбиране на околния свят като например зрението.
Ноам Чомски, чиито цитати са известни по целия свят, задава провокативни и противоречиви въпроси в своите изследвания. Как можете да разберете защо децата във всяка страна по света учат родния си език толкова бързо? Как детето става способно да възприема речта отделно от другите шумове в околния свят? Как е така, че никакви езикови различия не влияят на усвояването на първия език от детето? Ученият пише: „На повърхностен поглед езиците са поразително различни един от друг. Ако някой влезе в тази стая сега и започне да говори суахили, няма да разбера нито дума. Признавам обаче, че това е език."
Освен всичко друго, Чомски е известен с радикалните си възгледи в политиката. Ученият е особено известен с острите си критики към американската външна политика. Един от американските вестници, New York Times Book Review, веднъж направи следното изявление. Според издателя на вестника Ноам Чомски е един от най-важните съвременни представители на интелектуалния елит на обществото. От 1980 до 1992 г. той е най-цитираният жив учен. Изследователят се класира на осмо място като цяло по честота на използване на цитати. Фамилията му е славянска по произход. Англоговорящите го произнасят по свой начин: Чомски.
Друга област, повлияна от изследванията на учения, е бихейвиоризмът. Ноам Чомски, чиято генеративна граматика доведе до упадъка на това движение в психологията, същевременно стана един от основателите на съвременната Основният постулат на генеративната граматика е следният: езикът е част от човешката генетична програма.
Ученият казва: „При приватизацията на много обществени услуги... има желание да се приватизират чувствата и ума на човек, да се получи пълен контрол над него.“ Ученият аргументира мнението си с факта, че всеки данъкоплатец не получава практически никакви ползи за своите вноски. Това важи както за образованието, така и за здравеопазването. Самият учен шеговито казва, че има „няколко Ноам Чомски“. „Единият се занимава с философия, вторият – с лингвистика, а третият – с политика“, казва Аврам Ноам Чомски.
Ученият, виждайки опасността от приватизацията на образованието, пише: „Корпорацията не е благотворително общество. Корпоративният борд на директорите има законна причина да бъде чудовище, етично чудовище. Целта му е да увеличи максимално възвръщаемостта за акционерите и инвеститорите.“ Чомски Ноам отбелязва, че когато сферата на преподаване се превърне в бизнес структура, всичко това води само до увеличаване на слоя бюрократи, а не до подобряване на качеството на образованието.
В университетите, като че ли са индустриални предприятия, броят на мениджърите се увеличава. Така образователните институции използват евтин учителски труд. В същото време учителите са принудени да се държат на работното си място и да изпълняват всички инструкции, дадени им от администрацията.
Спестените средства се оказват насочени към напълно далечни от учебния процес цели. Чомски подчертава, че тази практика е често срещана не само в образованието. Там, където управлява бизнесът, цялата тежест на труда се прехвърля върху плещите на хората. Бизнесменът по същество „гребе в жегата“ с ръцете на някой друг.
Ноам Чомски
БиографияПрез 1955 г. Чомски получава предложение от (MIT), където започва да преподава лингвистика през 1961 г. По това време той се включи в политиката, като публично се противопостави на участието на САЩ във войната във Виетнам от около 1964 г. Чомски публикува книга-есе за войната във Виетнам, американската сила и новите мандарини. Оттогава Чомски стана широко известен със своите политически възгледи, речи и няколко други книги по темата. Неговите възгледи, най-често класифицирани като либертариански социализъм, бяха широко подкрепени от левицата и същевременно привлякоха порой от критики от всички други области на политическия спектър. Въпреки участието си в политиката, Чомски продължава да се занимава с лингвистика и преподаване. Приноси към лингвистикатаНай-известният труд на Чомски „Синтактични структури“ () имаше огромно влияние върху развитието на науката за езика в целия свят; мнозина говорят за „революцията на Чомски“ в лингвистиката (промяна на научната парадигма в термините на Кун). Възприемането на определени идеи от теорията на генеративната граматика (генеративизъм), създадена от Чомски, се усеща дори в онези области на лингвистиката, които не приемат нейните основни положения и остро критикуват тази теория. С течение на времето теорията на Чомски еволюира (така че може да се говори за теориите му в множествено число), но фундаменталната й позиция, от която според създателя произтичат всички останали - за вродената природа на способността да се говори език - остана непоклатим. За първи път е изразено в ранната работа на Чомски „Логическата структура на лингвистичната теория“ през 1955 г. (препубликувана през), в която той въвежда концепцията за трансформационна граматика. Теорията счита изрази(последователности от думи), съответстващи на абстрактни „повърхностни структури“, които от своя страна съответстват на още по-абстрактни „дълбоки структури“. (В съвременните версии на теорията разграничението между повърхностни и дълбоки структури е до голяма степен замъглено.) Трансформационните правила, заедно със структурните правила и принципи, описват както създаването, така и интерпретацията на изрази. С ограничен набор от граматически правила и концепции хората могат да създават неограничен брой изречения, включително създаване на изречения, които никога не са били изразявани преди. Способността да структурираме изразите си по този начин е вродена част от генетичната програма на хората. Ние практически не сме наясно с тези структурни принципи, точно както не сме наясно с повечето други наши биологични и когнитивни характеристики. Последните версии на теорията на Чомски (като „Минималистичният дневен ред“) правят силни твърдения за универсалната граматика. Според неговите възгледи граматическите принципи, залегнали в основата на езиците, са вродени и непроменими, а разликите между световните езици могат да бъдат обяснени от гледна точка на параметричните настройки на мозъка, които могат да бъдат сравнени с превключватели. Въз основа на тази гледна точка, за да научи език, детето трябва само да научи лексикални единици (т.е. думи) и морфеми, както и да определи необходимите стойности на параметрите, което се прави въз основа на няколко ключови примера . Този подход, според Чомски, обяснява удивителната скорост, с която децата учат езици, сходните етапи на изучаване на езика от детето, независимо от конкретния език, както и видовете характерни грешки, които децата, които усвояват родния си език, правят, докато други изглежда логически грешки не се случват. Според Чомски невъзникването или появата на такива грешки показва използвания метод: общ (вроден) или специфичен за езика. Идеите на Чомски са оказали голямо влияние върху учените, изучаващи усвояването на езика при деца, въпреки че някои от тях не са съгласни с тези идеи, следвайки теории за възникване или свързване, които се основават на опити да се обяснят общите процеси на обработка на информация в мозъка. Въпреки това, почти всички теории, обясняващи процеса на усвояване на езика, все още са спорни и тестването на теориите на Чомски (както и на други теории) продължава. Приноси към психологиятаРаботата на Ноам Чомски е оказала значително влияние върху съвременната психология. От гледна точка на Чомски лингвистиката е клон на когнитивната психология. Неговата работа "Синтактични структури" помогна за установяването на нова връзка между лингвистиката и когнитивната психология и формира основата на психолингвистиката. Неговата теория за универсалната граматика се възприема от мнозина като критика на установените теории на бихевиоризма по това време. През 1959 г. Чомски публикува критичен преглед на „Вербално поведение“ на Б. Ф. Скинър. Тази работа до голяма степен проправи пътя за когнитивната революция, промяна в основната парадигма на американската психология от поведенческа към когнитивна. Чомски отбелязва, че безкрайният брой изречения, които човек може да конструира, е добра причина да се отхвърли бихевиористката концепция за изучаване на език чрез подсилване (подсилване) на обуславянето. Малките деца могат да съставят нови изречения, които не са били подкрепени от минал поведенчески опит. Разбирането на езика се определя не толкова от миналия опит на поведение, колкото от т.нар механизъм за усвояване на езика(Language Acquisition Device – LAD), което е вътрешната структура на човешката психика. Механизмът за усвояване на езика определя обхвата на приемливите граматически структури и помага на детето да научи нови граматични структури от речта, която чува. Поглед към критиката на научната култураЧомски фундаментално не е съгласен с деконструктивистката и постмодернистката критика на науката:
Чомски отбелязва, че критиката към „науката на белия мъж“ има много общо с антисемитските, политически мотивирани нацистки атаки срещу „еврейската физика“ по време на движението Deutsche Physik, насочени към очерняне на резултатите, получени от еврейски учени:
Политически възгледиЧомски е една от най-видните фигури на левицата в американската политика. Той се характеризира в традицията на анархизма (либертарианския социализъм), политическа философия, която той накратко обяснява като отхвърляне на всички форми на йерархия и тяхното изкореняване, освен ако не са оправдани. Чомски е особено близък до анархо-синдикализма. За разлика от много анархисти, Чомски не винаги се противопоставя на избирателната система; той дори подкрепи някои кандидати. Той определя себе си като „спътник” на анархистката традиция, за разлика от „чистия” анархист. Това обяснява желанието му понякога да сътрудничи на държавата.
Като цяло Чомски не е привърженик на политическите титли и категории и предпочита да остави възгледите си да говорят сами за себе си. Политическата му дейност се състои основно в писане на статии в списания и книги, както и в публично говорене. Днес той е една от най-известните фигури в левицата, особено сред академичните среди и студентите. Чомски пътува често из Съединените щати, Европа и други страни. Чомски беше един от основните оратори на Световния социален форум през 2002 г. Чомски за тероризмаЕдин от ключовите стремежи на суперсилите, според Чомски, е да организират и реорганизират заобикалящия свят в свой собствен интерес, използвайки военни и икономически средства. Така САЩ влизат във войната във Виетнам и конфликта в Индокитай, който ги включва поради факта, че Виетнам, или по-точно част от него, се оттегли от американската икономическа система. Чомски също критикува намесата на САЩ в страните от Централна и Южна Америка и военната подкрепа за Израел, Саудитска Арабия и Турция. Чомски непрекъснато набляга на своята теория, че голяма част от американската външна политика се основава на „заплахата от добрия пример“ (което той смята за друго име на теорията за доминото). „Добрият пример за заплаха“ е, че една държава може успешно да се развива извън сферата на влияние на САЩ, като по този начин предоставя друг работещ модел за други страни, включително тези, в които САЩ имат силен икономически интерес. Това, твърди Чомски, многократно е карало Съединените щати да се намесват, за да потиснат „независимото развитие, независимо от идеологията“, дори в региони на света, където Съединените щати нямат значителни интереси в областта на икономиката или националната сигурност. В една от най-известните си творби, What Uncle Sam Really Wants, Чомски използва тази конкретна теория, за да обясни нахлуването на САЩ в Гватемала, Лаос, Никарагуа и Гренада. Чомски смята, че политиката на САЩ по време на Студената война се обяснява не само с антисъветската параноя, но повече с желанието да се запази идеологическо и икономическо господство в света. Както пише в „Чичо Сам“: „Това, което САЩ наистина искат, е стабилност, което означава сигурност за върховете на обществото и големите чуждестранни предприятия.“ Въпреки че Чомски критикува външната политика на САЩ в почти всичките й форми, в много от своите книги и интервюта той е изразил възхищение от свободата на словото, на която се радват американците. Дори други западни демокрации, като Франция или Канада, не са толкова либерални по този въпрос и Чомски не пропуска възможността да ги критикува за това, както в случая с Форисон. Много от критиците на Чомски обаче разглеждат подхода му към външната политика на САЩ като атака срещу ценностите, върху които се основава американското общество. Възгледи за социализмаЧомски е непримирим опозиционер на (по неговите думи) „корпоративно-държавен капитализъм“, практикуван от Съединените щати и техните съюзници. Привърженик е на анархистките (либертариански социалистически) идеи на Михаил Бакунин, изискващи икономическа свобода, както и „контрол върху производството от самите трудещи се, а не от собствениците и мениджърите, които стоят над тях и контролират всички решения“. Чомски нарича това „реален социализъм“ и смята социализма в съветски стил за подобен (от гледна точка на „тоталитарен контрол“) на капитализма в американски стил, като твърди, че и двете системи се основават на различни видове и нива на контрол, а не на организация и ефективност. В защита на тази теза той понякога отбелязва, че философията на Ф. У. Тейлър за научно управление осигурява организационната основа както за съветската индустриализация, така и за корпоративна Америка. Чомски отбелязва, че забележките на Бакунин за тоталитарната държава са предсказание за идващия съветски „казармен социализъм“. Той повтаря думите на Бакунин: „...след една година... революцията ще бъде по-лоша от самия цар“, апелирайки към идеята, че тираничната съветска държава е естествено следствие от болшевишката идеология за държавен контрол. Чомски определя съветския комунизъм като „фалшив социализъм“ и твърди, че противно на общоприетото схващане, разпадането на СССР трябва да се разглежда като „малка победа за социализма“, а не като капитализма. През 1970г Чомски беше сред тези леви интелектуалци, които твърдяха, че престъпленията на Червените кхмери в Камбоджа са били „преувеличени“ и „изопачени“; Впоследствие той беше принуден да се бори с обвинения по тази тема, например от С. Жижек, но не промени позицията си. В For Reasons of State Чомски се застъпва за идеята, че вместо капиталистическа система, в която хората са „роби на заплата“, и вместо авторитарна система, в която решенията се вземат централно, обществото може да функционира без платен труд. Той казва, че хората трябва да са свободни да вършат работата, която изберат. Тогава те ще могат да действат в съответствие с желанията си и свободно избраната работа ще бъде както „награда сама по себе си“, така и „социално полезна“. Обществото би съществувало в състояние на мирна анархия, без държава или други управляващи институции. Принципно неприятната за всички работа, ако съществува, би била разпределена между всички членове на обществото. Титли и награди
|
Аврам Ноам Чомски(често преписван като Чомски или Чомски, англ. Avram Noam Chomsky; 7 декември 1928 г., Филаделфия, Пенсилвания, САЩ) е американски лингвист, политически есеист, философ и теоретик. Професор по лингвистика в Масачузетския технологичен институт, автор на класификация на формалните езици, наречена йерархия на Чомски. Работата му върху генеративните граматики допринесе значително за упадъка на бихейвиоризма и допринесе за развитието на когнитивната наука. В допълнение към лингвистичната си работа Чомски е широко известен със своите радикални леви политически възгледи, както и с критиката си към външната политика на правителството на САЩ. Самият Чомски нарича себе си либертариански социалист и привърженик на анархо-синдикализма.
New York Times Book Review веднъж писа: „Съдейки по енергията, обхвата, новостта и влиянието на неговите идеи, Ноам Чомски е може би най-важният жив интелектуалец днес“ (както Чомски иронично отбеляза по-късно в тази статия се оплаква, че неговите политически писания, които често обвиняват New York Times в погрешно представяне на факти, са „влудяващо несложни“). Според индекса за цитиране на изкуства и хуманитарни науки, между 1980 и 1992 г. Чомски е най-цитираният жив учен и осмият най-често използван източник за цитиране като цяло.
На английски името се изписва Avram Noam Chomsky, където Avram (, в разговорната реч често под влияние на елиминирането в много диалекти на идиш) и Noam () са еврейски имена, а Chomsky от * Kholmsky след руското предишно име Холм от град Хелм в Полша ([ x] транслитериран ch според полския правопис). Англоговорящите, като него, произнасят името, както се чете в съответствие с правилата за четене на английски: Еврем Нум Чомски(звук).
Ноам Чомски е роден през 1928 г. във Филаделфия, Пенсилвания, в еврейско семейство. Негови родители са известният хебраист, професор Уилям Чомски, 1896-1977 г., роден в гр. Купел, Волинска губерния) и Елси Симоновская (родена в Бобруйск). Родният език на родителите му е идиш, но не се говори в семейството.
От 1945 г. Ноам Чомски учи философия и лингвистика в Университета на Пенсилвания. Един от неговите учители беше професорът по лингвистика Зелиг Харис. Именно той съветва Чомски да създаде систематична структура на езика. Политическите възгледи на Харис също оказват силно влияние върху Чомски.
През 1947 г. Чомски започва да се среща с Карол Шац, която среща като дете, и през 1949 г. се женят. Те имаха три деца; те останаха женени до нейната смърт през 2008 г. През 1953 г. той и съпругата му живеят известно време в кибуц в Израел. На въпрос дали престоят му там е разочарование, той отговори, че му харесва там, но не може да понесе идеологическата и националистическа атмосфера.
Чомски получава докторската си степен от Университета на Пенсилвания през 1955 г., но през четирите години преди това прави повечето си изследвания в Харвардския университет. В докторската си дисертация той започва да развива някои от своите лингвистични идеи, които след това разширява в книгата си от 1957 г. „Синтактични структури“.
През 1955 г. Чомски получава предложение от Масачузетския технологичен институт (MIT), където започва да преподава лингвистика през 1961 г.
По това време той се включи в политиката, като публично се противопостави на участието на САЩ във войната във Виетнам от около 1964 г. През 1969 г. Чомски публикува книга-есе за войната във Виетнам, американската сила и новите мандарини. Оттогава Чомски стана широко известен със своите политически възгледи, речи и няколко други книги по темата. Неговите възгледи, най-често класифицирани като либертариански социализъм, бяха широко подкрепени от левицата и в същото време привлякоха порой от критики от всички други области на политическия спектър. Въпреки участието си в политиката, Чомски продължава да се занимава с лингвистика и преподаване.
