62. Нурулин, е философия за бъдещи инженери // Учебник по философия: Материали от 1-ва, 2-ра и 3-та общоруски научни и методически конференции (Казан, 2006, 2007 и 2008) - Казан: Издателство Казан. състояние технолог. ун-т, 2008. – 372 с. стр.262–266. – 0,2 p.l.
Казан, KSTU,
Имат ли нужда бъдещите инженери от философия?
За да се подходи към разговора за учебник по философия за студенти от нефилософски специалности, е необходимо да се вземе решение за мястото на хуманитарните науки в областта на техническото образование. Формирането на образован човек се разделя на три компонента - възпитание, обучение, образование. Последното е синтетичен резултат от формирането на социално полезна личност.
Личността е степента на социализация на индивидуалните качества на човека. Индивидът в обществото се стреми да реализира всички свои нужди (желания), а обществото като система от своя страна възпрепятства реализацията на едни човешки желания и създава възможности за реализацията на други, които са от значение за системата. Обществото винаги оказва натиск върху индивида, на свой ред индивидът, преодолявайки този натиск, в крайна сметка осъзнава себе си като личност. Диктатът на структурите на обществото върху човек не е очевиден. Възприемането на този диктат като системен натиск зависи от индивидуалните особености на самия човек. Личността се проявява като желание на човек да направи своите индивидуални характеристики (предимства) общозначими и действа като желание на човек да повлияе на подсистемите на обществото и, в крайна сметка, на цялото човечество като цяло. Нивото на личността зависи от степента на това влияние.
По този начин човек, от една страна, е като че ли противопоставен на обществото, тъй като се опитва да живее според определени правила, установени от самия него - принципи (прилагане на принципа на свободата), а от друга страна, той живее сред други хора и е принуден да се придържа към традиционните правила на непротиворечивите хостели (прилагащи принципа на природата). Ако социалната система е строго детерминирана по природа, тогава такова общество като цяло не изисква човек, който да се самоопределя и ще бъде разглеждан от структурите на организацията на обществото, например от държавата, като заплаха за установения от идеологията ред. Отличителна черта на демократичното общество е, че в определени граници то изглежда се интересува от оригинални личности. Индивидуалността по дефиниция е нестандартна и може да се разглежда като проява на възмущение на фона на общата динамика на промените в социалния процес. Променливостта на ниво индивидуално многообразие повишава жизнеността на обществото, тъй като създава нови възможности, които могат да бъдат полезни за системата.
Въпреки че личността е по някакъв начин противопоставена на обществото, тя узрява само в обществото и тук огромна роля принадлежи на образователната система. Образованието, както беше споменато по-рано, има своя собствена вътрешна структура. Обучението винаги е определен стандарт и действа като обучение по определени правила, които са издържали изпитанието на времето. В чист вид резултатът от обучението винаги е човек – елемент (зъбче) от системата.
Съвременното информационно общество е изключително динамично. Скоростта на промяна на самите социални процеси днес се доближава до динамиката на промяната в самия човек. В такова общество някои неща остаряват по време на самия учебен процес. Въпросът е какво да прави човек в такива условия, на какво и как да бъде научен?
Ясно е, че образованието в традиционния смисъл постепенно ще загуби предишното си значение. Днес вече е ясно, че човек трябва да бъде обучен да учи. Бъдещето принадлежи на самообучаващите се хора, което е възможно само въз основа на хуманитарния компонент на образователния процес. В този процес голяма роля играят философските дисциплини.
Философията като академична дисциплина е инструмент, който позволява на човек да развие на субективно ниво на битието цялостно отношение към света около себе си и предполага разбиране на своето място в този свят. С други думи, чрез философската култура индивидът става човек със светоглед (с цялостно отношение към света и себе си). Културата до известна степен е сродна на социалната памет и следователно действа като ценностен инвариант в историята. Следователно културата може да се тълкува като материални и духовни ценности, произведени от обществото, които не зависят от времето. Човек с мироглед в известен смисъл става господар на собствената си съдба, тъй като осъзнава, че не е просто послушен елемент от системата-общество, но има някои идеи за целостта и законите на нейното развитие. Знанията на такъв човек придобиват системен характер и той може да разглежда своите професионални знания и умения през призмата на социалните отношения.
Трябва да трансформираме обществото на робските работници (които работят по необходимост, т.е. докато страдат) в общество на организатори, които свободно работят за собствено удоволствие. В епохата на демографската криза не ни остава нищо друго освен да станем господари (собственици и управители) на собствената си страна и постепенно да отдаваме неквалифицирана работна ръка на представители на страни, преживяващи демографски взрив. Колкото и великодържавно да звучи, тенденциите на днешното обществено развитие в европейските страни и у нас са еднакви. В тези условия ролята на хуманитарното образование нараства и става необходимо за по-нататъшно развитие. Какъв трябва да бъде един учебник по философия при подобни тенденции?
Не можете да възпитате философ с помощта на учебник по философия. Философът се формира от първичните източници. В техническите университети философията трябва да бъде средство, което позволява на нашите студенти да станат личности в бъдеще. Според мен новият учебник по философия трябва да се превърне в ръководство за технологията на философското мислене. Това се дължи на следните причини.
Философията като средство, според мен, би могла да помогне на днешния ученик да погледне на себе си като че ли отстрани и по този начин, според таланта и умствените си способности, да развие надиндивидуални качества. По правило младият човек в началото на своя съзнателен път в живота мисли линейно, тоест на нивото на първата производна на промените в общественото развитие. Тази визия за света е късогледа и бързо води до грешки, които изискват постоянна корекция. Ограничаването на човека само до рационално отношение към живота всъщност го лишава от мъдрост и в резултат на това се противопоставя на културата. Човек, ограничен от разума си, се оказва способен само на опит на индивидуално ниво и не може да се приобщи към опита на човечеството. Такъв човек (с масово съзнание, че е като всички останали) не приема активно културата като вечни ценности и гледа на тези ценности като на нещо остаряло и излишно. Това се дължи на факта, че съвременният човек и особено ученикът е под информационен натиск, който го потиска. Човешкото тяло, в състояние на психологически дискомфорт, несъзнателно или съзнателно се стреми да се предпази от този информационен натиск чрез самоизмама и самооправдание. С други думи, ученикът започва да се ограничава само до това, което той сам смята за необходимо. Тази необходимост, като правило, е в областта на получаването само на високо професионални знания.
Самоутвърждаването на човек чрез продажбата на способността му да борави с вещи (инструменти) и професионалната логика (технологии) преобладава само в началния етап на неговата обществено полезна дейност. Човек с висше образование е потенциален лидер-организатор, а отношенията на хората са само отчасти подобни на отношенията на нещата. Социалната система рано или късно ще започне да изтласква някои специалисти от сферата на отношенията на нещата на по-високо ниво, а именно на нивото на отношенията по вертикалната структура на подсистемите на обществото, т.е. управлението на хората. Тогава ще се изисква философско мислене.
Повечето студенти в техническите университети за съжаление са убедени, че философията никога няма да им бъде полезна в живота и часовете по този предмет са просто загуба на време. За да докажат обратното, бъдещите инженери могат да бъдат попитани дали имат нужда от математика, а не от философия? На което те уверено ще отговорят, че да, трябва им математика. Колкото и странно да изглежда, математиката във формата, в която се преподава, разбира се, никога няма да бъде полезна в живота. Такива красиви интеграли не се срещат в реалния живот. Изчисляването на интеграли на компютър има свои собствени технологични методи и всички интеграли се вземат там. Важното в образователния процес е, че тук математиката е само средство, което позволява на младия човек да развие разума си. Философията като математика също действа като средство, но за разлика от математиката тя позволява да се запознаете с разума, като способност да мислите в движещи се образи на противоречиви отношения.
Философията като технология на мислене би позволила да се научи човек да мисли на нивото на противоречията, което би помогнало за повишаване на неговата интелигентност. Интелигентността е правилното предсказване на бъдещето въз основа на минал и настоящ опит. Следователно интелигентността е преди всичко показател за интелигентността на човека. Разумът от своя страна е способността да се мисли в противоречия. Разумът може да бъде придобит от човек само чрез собствените му усилия (както твърди Сократ) и следователно се появява само при някои хора и то, като правило, след тридесет години. По-голямата част от зъбчатите хора се задоволяват с разума (линейно, логически последователно мислене). Следователно ученик, който е на около двадесет, по дефиниция изглежда извън възприятието на философските системи. При тези условия е възможно човек да се научи само на технологията на философското мислене, т.е. на тълкуването на набор от философски категории. В учебник по философия за нефилософски специалности е необходимо да се акцентира върху самия език на философстване.
Така философията трябва да отстъпи място на философията. В условията, когато в някои технически университети се отделя само един семестър за философия, не е необходимо да се говори за някаква философска основа за бъдещи специалисти и най-много студентите могат да бъдат научени да философстват, тоест да се преподава езикът на философията.
Инженерът гледа на заобикалящата го действителност в хода на своята професионална дейност от практическа гледна точка, той постоянно разбира рационалността и практическата полза от своите действия. Всичко, което е извън сферата на неговата професия, сякаш остава на заден план, засенчено от ежедневните професионални нужди. Това не означава, че театърът и музиката, литературата и политиката са чужди на инженера, но преди всичко в производството той се интересува от чисто инженерни въпроси. Следователно един инженер може да насочи вниманието си към философията само когато осъзнае нейната полезност за своите действия.
Още френският философ Д. Дидро пише, че има само един начин да спечелим хората за философията: това е да покажем философията от гледна точка на нейните ползи. Но изпълнението на тази мисия е много трудно за философията. От една страна, философията трябва да се „спусне“ от високите абстракции до разбирането на конкретни проблеми на инженерната практика. От друга страна, философията не трябва да замества инженерните решения на проблемите и инженерът не трябва да „философства“ (в най-лошия смисъл на думата), а да решава практическите си проблеми. Пренебрегването на спецификата на философското и научно-инженерното мислене води до абсурд. И. Кант пише, че „геометърът, използвайки своя метод, може да строи само къщи от карти във философията, а философът със своя метод може да генерира само бърборене в математиката“ (6, 609). Затова, продължи той, задачата на философията е точно да дефинира ясно границите и функциите, чието изпълнение би било от полза. Тези граници и функции на философията по отношение на инженерната практика, технологията и технологията се определят от философията на технологията. Какви функции изпълнява философията на технологиите за един инженер и защо се нуждае от нея? Това се определя от проблемите, които инженерът трябва да реши в хода на своята практическа дейност.
Основният инженерен проблем е конструктивно-технологичен. Инженер проектира, конструира технически устройства и осигурява тяхното правилно технологично функциониране. Но сега той все повече се занимава в този случай не само с технически устройства, но и със системата „човек-машина“, а понякога дори със сложни системни комплекси, които включват технологичния процес, природната и социокултурната среда. Необходимо е да се познава не само технологичният процес, но и функциите на човека в този процес, връзката му с машината, да се познава социокултурната и дори природната среда на неговата дейност. Тук не може без философско мислене.
Инженерът изпълнява не само дизайнерска и технологична функция, но и социална функция - той е ръководител на определен производствен екип, трябва да го управлява, да може да работи с хора, да разговаря с тях. В същото време е необходимо да се има предвид, че трансформацията на съвременната цивилизация се извършва в посока на увеличаване на значимостта на възможностите на индивида, увеличаване на значението на дейността на индивида, увеличаване на неговата свобода и отговорност. Следователно инженерът, като ръководител на екип, трябва да „достигне“ до всеки отделен участник в производствения процес. Той трябва да притежава, така да се каже, човешки познания, високи нравствени качества, обща култура и изкуство на лидерството. Познаването на философията помага на инженера при формирането на тези личностни черти.
Колкото и да се опитваме, животът тече по-бързо от нас. Тази идея, изразена от древногръцкия мъдрец Сенека, сега намира ясно потвърждение. Темпът на съвременните производствени процеси и съответно темпът на текущото технологично обновяване се ускорява. Фактът, че поколенията машини се сменят по-бързо от поколенията хора, изисква постоянно осъвременяване на знанията на инженера, неговото непрекъснато образование и самообразование. Способността за попълване и актуализиране на знанията и самостоятелното обучение е свързана с ясна ориентация към необходимата информация в огромен информационен масив. Това е възможно само с визия за цялата област на техническия прогрес, определяща нейните основни насоки и тенденции на развитие, болезнени точки и точки на растеж. Това изисква философската мирогледна ориентация на инженера, правилната логика на неговото мислене.
Необходимо е също така да се има предвид, че независимо под каква форма се появява технологията, нейното функциониране е насочено към реализиране на поставените от хората цели. Но тъй като е средство за постигане на определени цели на обществото, за инженера технологията действа като цел на неговата дейност. Създавайки този или онзи артефакт, инженерът реализира поставената цел - да осигури определен технологичен процес. Въпреки това мислите на инженера често не се простират отвъд този процес. В този случай диалектическата верига "цел - средство - резултат" е нарушена и инженерът не вижда социалната значимост на своята дейност; той действа не като творец, а като обикновен изпълнител, занаятчия. Преодоляването на това професионално ограничение включва излизане отвъд онези концепции, които се свързват само със създаването на артефакти и технологии, преодоляване на технократското мислене, фокусиране върху социалното пространство и социално-философско разбиране на техническата практика. Това е една от най-важните функции на философията на технологиите.
Разбирането на социалното значение на инженерната дейност е особено важно сега, когато има преход от всеобхватно твърдо планиране към пазарни отношения, разпадането на тоталитаризма и необуздания устрем към демокрацията, който често приема грозни форми. Понякога животът на Запад се оприличава на живот в богата и пъстра джунгла, а бившият ни живот при тоталитарен режим със зоопарк, където хората живееха, макар и в клетки, бяха оградени от опасната джунгла. Мечтаеха за свобода в джунглата. Но, озовавайки се на свобода след краха на тоталитаризма, след първата еуфория хората се сблъскват с опасността от джунглата и започват да си мислят, че може би е по-добре да живеят в сигурни килии. Именно в тази ситуация е необходима правилна социална референтна точка за всеки член на обществото, включително инженер. Само с тези насоки един инженер ще може да подчини развитието на технологиите на хуманни цели и да създава и овладява нови технологии. „Тези нови технологии, пише В. Цимерли, се нуждаят от „инженер на бъдещето“, който в процеса на професионалното си обучение най-малко трябва да бъде „напомпван“ с технически познания, които до момента, в който завърши неговото образование вече ще бъде остаряло. Прогресът несъмнено ще зависи от факта, че неизкоренимата творческа „творческа дейност на инженера“ се определя от мисленето в рамките на цели системи, като се вземат предвид нетехническите условия и връзки. , което само по себе си означава подчинение на технологията на човешките цели” (2.255). Философията на технологиите, разглеждайки технологията като социален феномен, ни позволява да вземем предвид нетехническите условия и да подчиним технологията на човешките цели.
Философията на технологиите ни позволява не само трезво да оценим текущото ниво на техническия прогрес и да го превърнем в човешко измерение, но и да определим тенденциите и перспективите за развитие на технологиите, да изберем оптимални и без задънени възможности за това развитие . Само такъв подход към анализа на научно-техническия прогрес, който улавя основните му тенденции и ги екстраполира в бъдещето, дава възможност за рационално управление на научно-техническия прогрес и предвиждане на неговите икономически, социални, политически, духовни негативни и положителни последици.
Определянето на перспективите за развитие на науката и технологиите и последиците от това развитие е един от видовете социално прогнозиране. Основата на тази прогноза е методологическата функция на философията, която се допълва от съвременни технически възможности. Така в САЩ е разработена компютърна система за прогнозиране "SIGMA", която ви позволява да видите бъдещето така, както хората виждат миналото, т.е. във времевата последователност на събитията. "SIGMA" се основава на този подход към бъдещи събития, за които не се знае нищо освен степента на тяхната вероятност, както изглеждат днес. Например, ако вероятността за събитие се оценява на 50%, тогава можете да го изобразите като случващо се 5 пъти от 10 сценария. В резултат на много работа, както съобщава американското списание "Futurist" (1987, № 2), са определени бъдещи събития, определена е тяхната степен на вероятност, направен е компютърен анализ на алтернативни решения и необходимите бяха разработени стратегически инициативи. Акцентът се измести от простото описание на бъдеще извън човешкото влияние към стратегически действия. Пасивната картина на бъдещето се заменя с картина на бъдещето, в която съвременниците са активни участници. Разбира се, всеки отделен сценарий сам по себе си не представлява голям интерес. Но група от сценарии може да бъде полезна за вземане на решения, прогнозиране и разбиране на бъдещето. Ако разработите стратегия за всеки от алтернативните фючърси, можете да сравните тези стратегии и да определите тази, която е приложима за най-голям брой опции. "SIGMA" предотвратява "еднократни" визии за бъдещето и елиминира сценарии, които не са осъществими.
Има и други случаи на предсказване на бъдещето с помощта на компютърни технологии. Така компютрите позволиха да се симулират възможни сценарии за по-нататъшното развитие на техногенната цивилизация. През 1972 г. бяха публикувани резултатите от такова моделиране, като се вземат предвид основните глобални проблеми на нашето време и бяха установени естествените граници на растежа на технологичното развитие.
Подобни прогнози целят обществото да преодолее пропастта между научния, технологичния и социалния прогрес, която има тенденция да се увеличава. Развитието на технологиите трябва да се съчетава с моралното, икономическото и социално-политическото развитие на обществото. Постигането на такава хармония, мирогледна обосновка на социално ефективното развитие на технологиите, е най-важната функция на философията на техниката. „Тъй като философията е допринесла за запазването на динамиката на съвременната технология, тя също трябва да помогне да разберем нашата ситуация и да доведе технологията към по-нататъшно развитие в рационална посока“, пише Ф. Рап (3, 53).
Горните съображения ни позволяват да заключим, че познаването на философията на технологията не е нещо външно за инженера, а неразделна част от знанията на инженера, без която той не може да развива своята рационална и ефективна дейност. Можем да кажем следното: въпреки че не е инженерно знание, философията на технологията е неразделна част от познанието на инженера. Ако инженерът не иска да стане занаятчия, ако иска да бъде активен гражданинДнес той трябва да познава философията на технологиите.
Как да разрешим известния спор между физици и лирици? И защо техническите специалисти имат нужда от хуманитарни науки? Отговори на тези въпроси предлагат учени, които ще се съберат в Държавния университет по транспорт в Санкт Петербург за първата конференция „Четения на кармата“.
От 15 до 17 ноември 2011 г. катедрата по приложна психология на Държавния транспортен университет в Санкт Петербург провежда Всеруската научна конференция „Кармински четения - 2011: Актуални проблеми на философията, културологията, психологията и конфликтологията“, посветена на 80-годишнината на A.S. Кармина."
Срещата на психолози, конфликтолози, културоведи, философи от водещи петербургски университети беше кръстена на Анатолий Кармин, изследовател на проблемите на философията на науката. Основната тема на докладите и дебатите е как да образоваме бъдещия интелектуален елит на страната днес.
„Руските инженери винаги са били добре образовани. Нашите специалисти са широко скроени, имат познания в различни области, което дава поле за творчество, за поява на нови пробивни решения, за лична себереализация. Например нашите възпитаници са се записали в историята не само като силни технически специалисти, но и като музиканти, режисьори, художници и дори спортисти“, отбелязва Валери Ковальов, ректор на Университета по транспорт.
Професорът от Университета по транспорт в Санкт Петербург Анатолий Кармин показа със своя пример необходимостта от съчетаване на хуманитарните науки и технологиите в образованието. След като се интересува от привидно абстрактния философски проблем за безкрайността, философът Анатолий Кармин получава второ висше образование - физика. Въз основа на математическите закони той провежда изследвания, които се превръщат в класика на съвременната философия. В пресечната точка на науките се раждат нови идеи, които в крайна сметка променят света. Анатолий Кармин доказва този постулат през целия си живот и чрез работата на своите ученици. Неговата роля в развитието на руското инженерно образование и вътрешна наука е толкова голяма, че една година след смъртта на учения, представителна среща на преподаватели от технически университети е кръстена на него.
Един от любимите проблеми на Кармайн за работа е интуицията в науката и творчеството. Как учените, изобретателите, поетите и художниците намират точно онези решения и форми, които се оказват единствено правилните в най-различни варианти? Без интуиция Ломоносов не би могъл да постави основите на съвременната физика, Менделеев не би открил своята таблица, а Пушкин не би могъл да намери римите, които станаха класика на литературата. И днес Университетът по комуникации в Санкт Петербург е пример за съвместното съществуване на „физическото“ и „лиричното“ начало в образованието. Тук учителите могат да обяснят математиката чрез музика, „тествайки хармонията с алгебрата“. Мозайки със специален състав, разработени от специалисти от катедра „Инженерна химия“, украсиха параклиса на университета. А възпитаниците на катедрата по дескриптивна геометрия могат да създадат не само рисунка на мост или път, но и например талантливи портрети на съученици.
Как да запазим и най-важното да увеличим постиженията на местното инженерно образование, което съчетава технически и хуманитарни науки, ще обсъдят преподаватели от водещи университети в Санкт Петербург, Русия и съседните страни. Конференцията „Карма четения – 2011” се провежда с подкрепата на Комисията по наука и висше образование. Участниците не само ще могат да обменят мнения, но и виртуално ще присъстват на лекции на Анатолий Кармин: специално за конференцията е подготвен уникален видео архив.
Конференцията се провежда в Санкт Петербургския държавен транспортен университет: наб. Река Фонтанка, 115, стая 9-115 (Дворецът Юсупов на Фонтанка). Началото е 10.00 часа.
Вероятно всеки от нас обича да философства от време на време! Заниманието е интересно, но по същество безсмислено. Тогава защо му е на ученика философия, защо точно този предмет е включен в учебната програма през първата или втората година?
Въпреки факта, че философията е избираем предмет, лошата оценка по него може значително да развали общата картина в книжката с оценки и дори да постави под въпрос получаването на стипендия в края на следващата сесия.
Така че не бива да пренебрегвате тази двойка, особено след като, както показва моят опит, учителите по философия са прекалено строги и понякога придирчиви.
Така че самата философия е наука, която се счита за по-скоро хуманитарна, отколкото точна. Но отново, ако говорим като философи, това е спорен въпрос.
Във всеки случай важността на този предмет в университета се определя от избраната специалност и окончателния тест на знанията: ако това е тест, тогава можете да се отпуснете малко, а ако трябва да вземете изпит по философия, вие трябва да се подготвите за това своевременно.
Едно време учих в университет по техническа специалност и философията се появи в учебната ми програма едва през втория семестър на първата година и превзе първия семестър на втората година.
Ето какво означава „пострадали“, тъй като просто е невъзможно да се опише посещението на тези двойки по друг начин.
Моята приятелка учи във филологическия факултет, а тя учи философия около 4 семестъра. Така че тя преживя този период лесно, а също така издържа устния изпит с „отлични оценки“.
Ето защо заключавам, че много зависи от учителя, начина му на поднасяне на информацията и интереса към неговия предмет.
Един от учителите ми каза: „Всичко ще мине, и това ще мине“, а по отношение на философията аз лично бях убеден в това.
Но след като завърших университета, все пак реших да разбера каква е същността на тази мистериозна наука и защо тя по принцип е необходима на съвременния човек? Нека се опитаме да разберем заедно.
Днес, в свят, доминиран от Интернет и новите технологии, значението на философията постепенно избледнява на заден план.
Човек черпи цялата необходима информация от световната мрежа, но напълно е забравил за своите разсъждения, ползите от мисловния процес и раждането на истината в спора.
Много по-лесно е да въведете желаната фраза в търсачката, отколкото да мислите за вечното, ценното и глобалното, както правеха великите мислители на своето време.
За да не възприема интернет толкова широко и да не го превръща в основа на съществуването си, всеки човек трябва от време на време да се връща към философията.
Но какво предоставя тази наистина значима наука?
1. Позволява ви не само да разберете всичко, което се случва около вас, но и трезво и обективно преценете житейската си ситуация, вашата роля в него и перспективи за бъдещето;
2. Философията позволява разберете предците си, тоест да анализираме колкото е възможно повече всички въпроси, актуални теми и вечни размисли за великите неща от отдавна отминалите векове.
Този път ще доведе до разбиране и човек ще може да се почувства напълно развит;
отваря очи, тоест позволява на човек да разпознава доброто и злото, да има собствено безпристрастно мнение и следователно целостта на характера и неприкосновеността на духа.
Съответно стигаме до извода, че философия- това е задълбочено разбиране на себе си и света около нас, както и възможността обществото да се поучи от грешките на своите предци, да стане по-добро и да постигне голям успех.
Колкото и да е странно, в съвременния свят философията се движи заедно с научно-техническия прогрес и следователно е много ценен компонент на съвременното общество.
Той има редица посоки, всяка от които допринася за саморазвитие, промоция и в крайна сметка успех.
Общите и популярни области на тази вечна наука са описани подробно по-долу:
1. Отражениестои в началото и помага да се определят не само методите на съществуване на цивилизацията, но и редът на живот.
2. Възпитаниеви позволява да проникнете в духовните ценности, самоопределението, да изберете цели в живота и да зададете приоритети, както и да разширите хоризонтите си и да разберете принципите за изграждане на модерно общество.
3. Познаниепозволява на човек, използвайки колосалния опит на своите предци, да получи истинска информация за създаването и развитието на света и цивилизацията, а също така му позволява да изучава редица познавателни задачи.
4. Онтология– въплъщение на фундаменталните учения за битието в съвременна интерпретация, търсене на конструктивни технологии.
5. Интеграцияви позволява да намерите съмишленици, демонстрира многообразието на социалния живот и човешките възгледи за привидно обикновени неща.
6. Аксиологияпозволява на човек експериментално, чрез метода „проба и грешка“, да избере своята позиция в живота, да формира възгледи за съвременното общество и неговите належащи проблеми.
7. Прогностикаопределя мястото на човека в съвременното общество, а също така изучава формирането на обществото на историческа платформа.
8. Социологияе наука за проучванията, тоест определя целесъобразността на философията, както и визията на хората в обществото, глобалните проблеми и начините за тяхното решаване.
9. Хуманизъм- това е посоката на философията, която не се нуждае от допълнително представяне, а в обществото са останали толкова малко хора хуманисти и броят им бързо намалява, като "рядък, застрашен вид".
Сега можем да заключим, че съвременният човек просто няма да може да се формира като личност, да избере своя жизнен път и да организира своя вътрешен свят.
Оказва се, философия- това е онази непозната страна на човешката душа, която макар и скрита някъде дълбоко, взема съвсем пряко участие в светското му битие.
Ако не постигнете тази хармония, тогава дори най-големите успехи в работата или хармонията в личния ви живот няма да ви позволят да станете абсолютно щастлив човек; и усещането за сдържаност и неудовлетвореност ще се връща отново и отново.
И всичко започва с философия у дома, с приятели и в университета, така че не пренебрегвайте толкова важен предмет!
Това е въпросът, на който много студенти се опитват да отговорят сами. Колкото и пъти да питате познатите си, всеки прави гримаси при споменаването на тази тема.
Вероятно във висшето учебно заведение има два най-трудни предмета и единият от тях е философия (а вторият е устойчивост на материалите).
Дори ако сте бъдещ инженер, пак няма да можете да победите тази двойка и да получите крайния резултат. Ако сте хуманист, тогава ще трябва да живеете с философията няколко години.
Докторът на философските науки V.A. Konev е сигурен: „Философията може да направи този свят много по-добър, отколкото е; Основното нещо е да мислим по-широко и да не се вкопчваме в ежедневието”.
Но дори и тази фраза не е ясна за всички, тъй като е написана по болезнено сложен начин.
Това е основният проблем на философията - тази наука е твърде неразбираема и учителите като правило изискват точност на фактите, възпроизвеждане на различни учения близо до текста или дори наизуст, както и пълно осъзнаване на случващото се.
Всичко това не е лесно, но ако си поставите цел, разбирането на тази наука е лесно като беленето на круши.
Не всеки знае, но основателят на философията се смята за един и същ Питагор, а в превод тази наука означава „любов към мъдростта“.
Особено бързо се развива в Древен Китай и Древна Индия и всеки интелигентен човек смята за свой дълг да научи и разбере няколко философски учения, мисли и поговорки.
Въпреки сложната си структура, философията не само преодоля векове, но и се усъвършенства в структурата си и все повече мислители излизаха на световната сцена.
Днес имената им се смятат за легендарни и всеки небрежен ученик ги знае. Това са Питагор, Сократ, Платон, Аристотел, Сенека, Оболенски, Огарьов и др.
В съвременния свят не всеки кандидат избира задълбочено изучаване на философия и има все по-малко дипломирани философи.
Има обаче мнение, че всеки човек може да стане философ и за това не е нужно да се затваряте в бъчва, като известния мислител Диоген. Просто трябва да погледнете света с други очи и да помислите защо всичко се случва по този начин?
Днес няма специалност или длъжност, която да не е свързана с философията. Ако човек живее в общество, тогава по един или друг начин той трябва да се адаптира и това по същество е философията.
Тази наука помага на адвоката да намери изход от ситуацията и да оправдае клиента си, на икономиста да намери общ език с хората на работа, на инженера да предложи ново откритие, на учителя и възпитателя да намери контакт с деца и ученици и ученик да свикне с живота на възрастните и накрая да се откаже от вредния младежки максимализъм.
през живота, философия- това е ръководство, защото само компетентен човек ще може да се справи с всички трудности и да извлече от тях уроци, полезни за бъдещето.
Истинският философ няма да стъпи два пъти на едно и също гребло, затова този предмет е включен в учебната програма.
Все още е твърде рано за ученик да разбере толкова сложни тънкости на живота, но за един ученик някои учения могат да станат пророчески и най-накрая да оформят бъдещия му жизнен път.
Заключение: Може би университетът ще спре да игнорира този предмет по всякакъв възможен начин, смятайки го за ненужен в живота? Може би философията ще ви помогне да решите в живота и най-накрая да се оформите като личност?
"Преди да се откажеш от нещо, трябва да го разбереш и да си докажеш, че не е твое." Между другото, това е още една мъдрост от моите студентски часове по философия. Леле, помня го!
Най-добри пожелания, екип на сайта уебсайт
P.S.За десерт видео за това какво е философия.
