). Vrátí se k řecké abecedě (viz).
Nejstarší latinské nápisy, které věda zná, pocházejí ze 7. století. před naším letopočtem E. (nápis na stříbrné nádobě z Praeneste aj.).
Podle prastaré historické tradice bylo umění psaní do Latia přineseno ve 2. polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Řekové z Peloponésu, kteří se usadili na Palatinu v centru budoucího Říma. V Itálii nebyly nalezeny žádné stopy tohoto dopisu, ale v Řecku se pak dopis používal.
V 18. stol vznikla hypotéza o etruském původu latinského písmene. V 19. stol bylo naznačeno, že latinské písmeno pochází z města Cuma (poblíž Neapole), z 8. století. před naším letopočtem E. největší řecké město v Itálii. Moderní archeologické důkazy však naznačují, že neustálé kontakty mezi Řeckem a Itálií existovaly již ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., a řecké abecední písmo, které pravděpodobně vzniklo na přelomu 9.-8. před naším letopočtem e. se do Latia mohli dostat nejen přes Cumae (například vedle Říma bylo město Gabii, kde dominovala řecká kultura a kde se, jak říká starověká tradice, budoucí zakladatelé Říma Romulus a Remus učili číst a napsat). Řecké abecední písmo se v Itálii vyvíjelo pomalu, bez drastických změn a pouze postupně, ve 4.–3. před naším letopočtem vznikla samotná latinská abeceda (viz obr. 1).
V nejstarších latinských nápisech je směr písma zprava doleva a zleva doprava a nápis Forum je vertikální. Od 4. stol před naším letopočtem E. Směr psaní zleva doprava byl pevně stanoven. Ve starověkém písmu nebyla žádná interpunkční znaménka. Neexistovalo rozdělení na velká a malá písmena. Slova se od sebe oddělovala zpravidla pomocí oddělovacích znaků umístěných na úrovni středu písmen.
V latinském psaní si většina západních řeckých písmen zachovala svůj původní význam a styl. Latinské písmeno C je archaickým obrysem řecké stupnice (v tomto významu se zachovalo v tradiční zkratce římských osobních jmen Gaius a Gnaeus - C, Cn); ve 4.-3. před naším letopočtem E. obrys písmene K se postupně přeměnil na obrys C, a tak se shodoval s obrysem starověkého měřítka v latinském písmu, písmeno C začalo vyjadřovat „k“ a od pozdní antiky - zvuk „c“ před „e “, „i“. Digamma F, které předávalo zvuk „v“ v archaickém řeckém písmu, bylo použito pro zvuk „f“ v latinském písmu. Zeta Z byla oficiálně zrušena z latinského písma cenzorem v roce 312 př.nl. E. Appius Claudius, protože se přestal používat kvůli změně intervokalického „z“ na „r“. Písmeno H („toto“), které vyjadřovalo aspiraci v západořeckém písmu, bylo zachováno v latinském písmu se stejným významem. Písmeno K („kappa“), které mělo v nápisu na stéle Forum otevřený obrys, postupně získalo tvar C, shodující se s třetím písmenem abecedy, které předávalo zvuk „g“. V nápisech 4.-3.stol. před naším letopočtem E. tvar C slouží zároveň jako označení pro zvuky „k“ a „g“ (tvar K však nikdy neznamená „g“). Aby nedocházelo k míchání těchto zvuků při psaní, byl do starověké stupnice C přidán svislý tah dole – tak vznikla latinka G; kolem roku 234 před naším letopočtem E. Spurius Carvilius oficiálně zavedl písmeno G do abecedy a nahradil jej dříve zrušenou zeta. Tvar C začal sloužit jako znak pro „k“ a archaický tvar K se téměř přestal používat, zachoval se především v pravopisu slova Kalendae a ve zkratce osobního jména Kaeso - K. From coppa (Ϙ ) pochází z latinského písmene Q. Z řeckého upsilon (Υ) bylo výsledkem latinské písmeno V. Písmeno X („chi“), které sloužilo jako znak pro „ks“ v západní řečtině, si tento význam zachovalo. Písmena Θ ("theta"), Φ ("phi") a Ψ ("psi") byly použity v latinském psaní jako číslice pro 100, 1000 a 50.
Od 1. stol před naším letopočtem E. Římané začali používat písmena Y a Z k psaní slov řeckého původu.
Římský císař Claudius (41-54) vynalezl a zavedl do abecedy písmena Ⅎ (zvuk „v“), ↄ („ps“ nebo „bs“), Ⱶ (zvuk podobný německému ü); tato reforma, která se snažila přiblížit pravopis , nebyla úspěšná a po smrti Claudia se tyto dopisy nepoužívaly. Pro klasickou starodávnou latinskou abecedu viz Obr. 2.
V průběhu mnoha staletí se latinské písmo vyvíjelo spontánně a plynule a bylo široce používáno v římské společnosti, v níž gramotnost nikdy nebyla výsadou žádné společenské vrstvy. Do konce 2. - začátku 1. stol. před naším letopočtem E. vytvořil se jakýsi kaligrafický vrchol epigrafické písmena pro nápisy zvláště důležitého obsahu (tzv. monumentální nebo náměstí nebo lapidárium, dopis; viz obr. 3). Jeho opakem je kurzíva, tedy plynulé, každodenní psaní, ve kterém se maximálně projevuje individuální rukopis člověka. Někdy identifikován jako zvláštní druh pojistně-matematický dopis (dopis dokumentů). Ve 3. stol. v severní Africe byl epigraf unciální písmeno (tj. „hákovaný“; viz obr. 4). Starověké epigrafické latinské písmo bylo vždy majuskulní (viz).
Rýže. 3. Nápis 113 na patě Trajánova sloupu v Římě.
Rýže. 4. Unciální nápis 3. stol. z Timgadu (Alžírsko).
Latinské písmo se během středověku dále vyvíjelo a mělo širokou škálu forem. Styl W se objevil v 11. století. Písmena J a U byla zavedena do latinského písma v 16. století. V poantických dobách vzniklo dělení písmen na velká a malá, interpunkční znaménka a.
V národních psacích systémech založených na latinském písmu se jeho přizpůsobení odpovídajícím systémům provádělo především zavedením diakritiky (v litevštině, litevštině a dalších jazycích). Moderní latinská abeceda má dva typografické typy: latina (nebo patka) a (nebo fraktur); dominantní je první druh, blízký prastarému (viz obr. 5).
| Velká písmena | Malá písmena | Tituly | Výslovnost |
|---|---|---|---|
| A | A | A | [A] |
| B | b | být | [b] |
| C | C | tento | [ts] a [k] |
| D | d | de | [d] |
| E | E | uh | [E] |
| F | F | ef | [F] |
| G | G | ge | [G] |
| H | h | Ha | [X] |
| já | i | A | [A] |
| J | j | jojo | [th] |
| K | k | ka | [Na] |
| L | l | pivo | [l] |
| M | m | Em | [m] |
| N | n | en | [n] |
| Ó | Ó | Ó | [Ó] |
| P | p | ne | [P] |
| Q | q | ku | [Na] |
| R | r | ehm | [R] |
| S | s | es | [S] |
| T | t | těch | [T] |
| U | u | na | [y] |
| PROTI | proti | ve | [PROTI] |
| X | X | X | [ks] |
| Y | y | upsilon | [A] |
| Z | z | zeta | [h] |
E. V. Fedorová.
Ručně psané latinské písmo ve starověku se zpočátku vyznačovalo velkou blízkostí epigrafickému písmu. Odrůdy psaní velkých písmen mají konzistentní majuskulní charakter: rustikální(lit. - hrubá; 1-8 století) - z písmen výrazně volných tvarů, a náměstí(4. stol.) - z kaligraf. Rozšířené používání pergamenu pro psaní vedlo k vývoji od 2. stol. unciala(do 8. stol.), v němž se rozvíjí kulatost forem.
Mezi písmy, která se objevila ve středověku, má majuskulní charakter kulatá varieta ostrovního písma, tedy písma Irska a anglosaských států. Po postupném vysídlení od 3. stol. majuscule minuskule (viz) velké písmeno je zafixováno jako soubor forem používaných dodnes hlavně u titulů. První typy minuskulí měly jasný tvar polounciální(3.-8. stol.) a nedbalou novou římskou kurzívou (3.-5. stol.). Na základě posledně jmenovaného byla vyvinuta polokurzivní raně středověká písma, tzv. regionální, často využívaná v omezené oblasti. Na přelomu 8.-9.stol. (na počátku karolinské renesance). karolínská minuskula, která vychází z polounciální tradice. Karolinská minuskula postupně nahradila všechny ostatní typy latinského písma v západní Evropě. Od konce 11. stol. se v důsledku rozvoje měst rozšířila lomená verze karolínské minuskuly (tzv.), která převládala až do 15. století. Renesance, která znovu oživila starověké tradice, způsobila návrat kulatých forem písma i vzhledu lidský písmena. Ten tvořil základ pro většinu tištěných a ručně psaných písem moderní doby.
D. A. Drboglav.
Lingvistický encyklopedický slovník. - M.: Sovětská encyklopedie. Ch. vyd. V. N. Yartseva. 1990 .
Psaní, tento velký úspěch lidstva, mělo dlouhou historii vývoje. Tento proces trval tisíce let.
S příchodem písma mohli lidé nejen komunikovat, ale také ukládat a přenášet řečové informace pomocí určitých popisných znaků.
Už není možné zcela obnovit konzistentní obraz o vzniku a vývoji písma – cesta byla příliš dlouhá a počátky této cesty nám čas skrývá. Historici však sledují jednotlivé fáze cesty. Je například známo, že psaní začalo psaním předmětu. co to je?
Předmětové písmo jsou symbolické předměty (zářezy na stromě, kameny uspořádané v určitém pořadí, vzory na hladkém povrchu, kouř z ohně atd.), které člověk používal k předávání některých potřebných informací. Člověk, který tyto informace „čte“, musel samozřejmě znát význam použitých položek, jinak hrozilo nebezpečí nesprávného „přečtení“.
Obrázek Dareia I. na starověké řecké váze. Dílo malíře váz Dariuse
Starověký perský král Darius, který se vydal na tažení proti Skythii, obdržel zprávu od Skythů. Skládal se z několika předmětů: žába, pták, myš a 5 šípů. Král Dareios rozhodl, že mu Skythové přinesli zemi, vodu a nebe na znamení podřízenosti (myš znamená země, žába - voda, pták - nebe, šípy - odmítnutí odporu). 
Ale jeden moudrý muž s Dariem nesouhlasil. Skythské poselství rozluštil jinak: „Pokud vy, Peršané, nepoletíte do nebe jako ptáci, nezavrtáte se do země jako myši nebo neskočíte do bažiny jako žáby, pak se nevrátíte, zasaženi těmito šípy. “. Tento mudrc se ukázal jako správný, Darius byl nucen ustoupit a toto poselství navždy zůstalo v historii jako příklad věcného psaní.
Mimochodem, námětové písmo se přes všechny výdobytky civilizace na některých místech zachovalo dodnes: národy Sumatry dodnes používají sůl a pepř k označení lásky či nenávisti.
Severoameričtí Indiáni měli svůj vlastní předmětový dopis - wampum.
Wampum jsou válcovité mušličkové korálky navlečené na šňůrkách. Tyto korálky byly multifunkční: zdobily oděvy, sloužily jako platidlo, ale jejich hlavním účelem bylo předat důležitá sdělení. Wampum mezi Irokézské kmeny obvykle doručovali speciální poslové - nosiči wampum. Po dlouhou dobu byly wampumy používány k formalizaci smluv mezi bělochy a indiány.
Předmětové psaní samozřejmě nebylo nejpohodlnějším způsobem přenosu informací, a tak se začalo hledat univerzálnější metody. A bylo nalezeno - toto je piktografický dopis.
Piktografický příběh eskymáka o úspěšném lovu
V piktografickém psaní již znaky (piktogramy) označují konkrétní předmět. Piktogramy byly používány mnoha kulturami: mezopotámskou, egyptskou, čínskou, aztéckou atd. Piktogramové písmo je sémantické, označuje nejjednodušší mezinárodní pojmy, skutečné předměty, jevy, akce, význam těchto akcí zprostředkovaný kresbami. Piktografickému písmu mohli rozumět lidé, kteří mluvili různými jazyky. Piktografické písmo samozřejmě nemohlo tvořit text, protože... nemělo žádná vyvinutá pravidla jazyka.
V moderním světě jsou také žádané piktogramy: grafické rozhraní pro uživatele počítačů, červený kříž (nemocnice nebo stanice první pomoci), parkoviště (písmeno P) a další značky, včetně dopravních značek. V piktografickém psaní se psaný znak váže ke konkrétnímu předmětu.
Hieroglyf už mohl znamenat jednotlivé zvuky a slabiky, morfémy, celá slova a pojmy (ideogramy). Rysem čínských znaků je použití složených znaků, které představují kombinaci ideogramů. Ideografický psaný znak je vázán na konkrétní význam.
Ale hieroglyfické písmo mělo významnou nevýhodu: nemělo žádnou souvislost s výslovností slova. V důsledku toho existovala psaná a ústní řeč odděleně a v jazycích, které se vyznačují změnami ve formě slova v závislosti na jeho syntaktické roli, bylo nutné doplnit hieroglyfy speciálními symboly forem slov.
Egyptské hieroglyfické písmo
čínské postavy
Toto písmeno se také nazývá slabikové (z francouzského sylabe - slabika). Znaky tohoto písmene označují jednotlivé slabiky. Typicky je symbolem ve slabikáři souhláska následovaná samohláskou.
V průměru mají slabikáře (slabikáře) 80-120 symbolů.
Slabičné psaní se stalo krokem ke sblížení ústní a písemné řeči a také k utváření slabičného písma. Nejznámějšími slabikářskými systémy jsou klínové písmo (staroperské, akkadské a další dědici sumerského písma), západosemitské (fénické, arabské a další dědici staroegyptských hieroglyfů) a japonské slabikové systémy. Fénické písmeno hrálo v životě lidstva velmi důležitou roli: tvořilo základ řeckého písmene, z něhož pocházela latinka, azbuka a nejmodernější písmo. Ve sylabickém psaní každý znak představuje určitou slabiku.
Řekové, kteří začali používat fénické písmeno, se potýkali s problémem, jak plně vyjádřit zvuk slov. Fénický slabikový systém neměl písmena, která by reprezentovala samohlásky. To se ukázalo být pro Řeky nepohodlné. Proto se objevily speciální symboly označující samohlásky. Psaní se tak posunulo na ještě univerzálnější úroveň. Nyní, pomocí 30 znaků, které se mohl každý snadno naučit, bylo možné předat téměř jakákoli slova ústní řeči.
Abecední písmeno se ukázalo být jednoduché, a tak se rychle rozšířilo do celého světa. Ne nadarmo se říká, že všechno důmyslné je jednoduché. Ale musíte vyrůst v génia. I když v některých civilizacích k přechodu na abecední písmo nedošlo.
Abecedy jsou fonetické systémy psaní, které mají standardní abecední pořadí znaků. Abecedám se říká písmena.
Tato cesta byla také dlouhá.
Tak byla vynalezena řecká abeceda. Nepřetržitě se používá od konce 9. nebo počátku 8. století. před naším letopočtem E. Řecká abeceda je považována za první abecedu, která obsahuje souhlásky a samohlásky a používá pro ně samostatné znaky. Abeceda má 24 písmen (v předklasické době některé dialekty řečtiny používaly několik dalších písmen).
Na základě západořecké abecedy byla vytvořena etruská abeceda - soubor znaků charakteristických pro psaný etruský jazyk. Etruská abeceda patří mezi kurzíva.
Nejznámějšími památkami etruského písma jsou náhrobky a keramika. Je známo asi 9 tisíc nápisů vyrobených pomocí etruské abecedy - na náhrobcích, vázách, sochách, zrcadlech a špercích. Byly nalezeny také fragmenty etruské plátěné knihy Liber Linteus.
Etruské písmo směřuje převážně zprava doleva, občas zleva doprava a boustrophedon: jeden řádek se píše zleva doprava, druhý řádek zprava doleva, třetí zleva doprava atd. Slova nebyla vždy oddělena od navzájem.
Rekonstrukce etruských abeced
Etruské nápisy byly nesrozumitelné již pro Římany, kteří měli přísloví „etruscum non legitur“ („Etrusky nelze číst“). Všechny pozdější pokusy o čtení etruských nápisů na základě některého ze známých jazyků byly neúspěšné. Předpokládá se, že etruský jazyk nesouvisí se známými evropskými jazyky a je izolovaný.
Latinská abeceda se také vrací k řecké abecedě. Abecední písmo, které vzniklo v latinském jazyce v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. e., následně se rozšířil po celém světě. Moderní latinská abeceda je základem pro psaní většiny románských, germánských a mnoha dalších jazyků. Základní verze latinské abecedy se skládá z 26 písmen. Písmena se v různých jazycích nazývají různě.
Psaní založené na latinské abecedě používají hlavně všechny jazyky románské skupiny, s výjimkou několika jazyků; germánská skupina (kromě jidiš); keltské a pobaltské skupiny, jakož i některé jazyky slovanských, ugrofinských, turkických, semitských a íránských skupin; albánština, baskické jazyky; některé jazyky Indočíny (vietnamština), Myanmar, většina jazyků Sundského souostroví a Filipín; Afrika (subsaharská), Amerika, Austrálie a Oceánie, stejně jako umělé jazyky (například esperanto).
Koptská abeceda
Koptská abeceda byla rozšířena od 4. století. Je založen na řecké abecedě s přidáním několika písmen ze staroegyptského démotického písma, které předávaly souhlásky, které v řečtině chyběly.
Koptské písmo bylo jedním ze zdrojů staronúbijského písma.
Gotická abeceda
Gotická abeceda byla vytvořena na základě řečtiny s výpůjčkami z latiny. Názvy písmen pocházejí z názvů run. Vytvoření abecedy je připisováno biskupu Wulfilovi (Ulfila), který ji vytvořil v polovině 4. století. překlad bible do gótštiny. Předtím Gótové používali runové písmo (psaní starých Germánů). Gótové jsou starověký germánský kmen.
Cyrilice - staroslověnská abeceda (starobulharská abeceda); abeceda: jedna ze dvou (spolu s hlaholicí) starověkých abeced pro staroslověnský jazyk. Moderní ruský jazyk se vrací k azbuce.
Abecedy založené na azbuce jsou nebo byly systémem psaní pro 108 přirozených jazyků, včetně následujících slovanských jazyků:
běloruský jazyk (běloruská abeceda)
bulharština (bulharská abeceda)
Makedonský jazyk (makedonská abeceda)
Rusínský jazyk/dialekt (rusínská abeceda)
ruský jazyk (ruská abeceda)
srbský jazyk (srbská azbuka)
ukrajinský jazyk (ukrajinská abeceda)
Černohorský jazyk (černohorská abeceda).
V sovětských dobách byly abecedy téměř všech neslovanských národů SSSR (s výjimkou Estonců, Lotyšů, Litevců, Gruzínců a Arménů) a Mongolů postaveny na základě cyrilice. V době rozpadu Sovětského svazu používali azbuku národy, které hovořily více než 60 jazyky a tvořily asi 10 % světové populace.
Z duchovního hlediska je vše viditelné a vtělené určitým neviditelným a nehmotným obsahem. Slovo, psané buď zvukovými vlnami v éteru, nebo kresbami na hustší bázi, nese vnitřní obraz a v obraze určitý význam, ducha. Rukopis člověka vyjadřuje vlastnosti jeho duchovního světa a charakteru. Rukopisem lidu je jeho písmo – obrys písmen, která tvoří abecedu. Můžete věřit nebo nevěřit v náhodu nebo nenáhodu, kdy se mezi určitými lidmi objeví přesně to, co to je, a ne jiný scénář. Ale v každém případě není pochyb o tom, že to, co vzniklo v průběhu staletí, tisíciletí jeho používání, je nasyceno významy všech slovesných výtvorů vytvořených daným lidem a slouží jak sobě, tak jiným národům jako druh podpisu osvědčujícího koncilní osobnost. To je důvod, proč všichni lidé zacházejí se změnami ve svém podpisu, ve svém dopise velmi opatrně a věří, ne bezdůvodně, že tyto zdánlivě vnější změny vznikají v souvislosti s vnitřními změnami: buď kvůli nim, nebo je způsobují, a pravděpodobně - v interakci. oba.
Je dobré, jsou-li změny v písmu spojeny s vnitřním duchovním vývojem lidí, i když takový vývoj není vždy k dobru a dokonce ne vždy k rozvoji, ale někdy ke zničení toho nejlepšího. Je také dobré, když mezi písemnými kulturami různých národů, které jsou si blízké duchem a vírou, dochází k mírové a dalo by se říci přátelské interakci.
Změna scénáře ořezává identitu lidí a začíná je rozpouštět v jiných národech
Pokud jsou změny v písmu spojeny s vnějšími vlivy zcela cizího, cizího písma a ducha, který v sobě nese, pak se takový vliv ukazuje jako nakonec škodlivý pro přijímající lidi, protože omezuje jeho originalitu, zmenšuje životní prostor, který má k dispozici. a začne se rozpouštět v jiných lidech. V historii se často vyskytují případy téměř úplného nahrazení písma slabších lidí písmem silnějšího. Takové nahrazení je zpravidla jakýmsi podpisem, který zpečetí dohodu o mnohostranné závislosti a podřízenosti, která může být ku prospěchu i ke škodě ustupujících lidí. V rámci jedné písemné kultury mohou národy žít v harmonii, nebo si mohou konkurovat – slabí se stávají silnými a naopak, ale samotné společenství písma bude vždy svědčit, připomínat původně zavedenou duchovní hierarchii akceptovanou všemi těmito národy. Pokud se kterýkoli národ chce zbavit zařazení do své písemné hierarchie, vymaní se ze své struktury nahrazením současného písmene jiným, ale pak nevyhnutelně – dobrovolně či nevědomě – upadne do moci jiné hierarchie. Mnohdy to však nejsou lidé sami jako celek, kdo se takto rozhodne, ale pouze část jeho vládnoucí elity, která se chopila moci a donutila je následovat.
Psaní ve svém původním hlavním účelu odráží obraz Boha a obraz člověka sloužícího Bohu
Podle učení církevních otců je celý svět ikonou Boha – odráží jeho Stvořitele. V tomto smyslu je vše na světě do té či oné míry ikonické, pokud použijeme koncept hluboce rozvinutý v dílech V.V. Lepakhina. Ikonický přístup nám umožňuje vidět spojení s Věčností ve všem dočasném, spojení se Stvořitelem ve všem stvořeném a spojení se Stvořitelem ve všem viditelném. Čím hlubší spojení, tím ikoničtější je obraz, předmět, výtvor. A samozřejmě tak úžasný fenomén lidské kultury, jako je psaní, je čistě ikonický. Ve své hlavní službě je povolána k vyjádření duchovního světového názoru, náboženství lidí, národů, jejich služby Bohu, jejich představy o věčnosti. Psaní ve svém původním hlavním účelu odráží obraz Boha a obraz člověka sloužícího Bohu. Není zcela náhodou, že nápis jména nutně korunuje vytvoření ikony jako posvátného obrazu. Bez nápisu není ikona.
Mělo by to tak být a je to tak, ale je to jen částečně, protože člověk je zvláštní tvor: je obdařen svobodnou vůlí, svobodou tvořivosti a v kreativitě svobodou volby mezi uctíváním a odporem vůči Bohu. Různé historicky ustálené druhy písma vyjadřují zcela odlišným způsobem vztah mezi člověkem (a v zobecněné podstatě celými národy) a Bohem.
V dějinách lidstva se objevilo jen několik mocných duchovních a náboženských směrů světového názoru, spojených s určitými druhy písma. V dějinách evropské kultury se ustálily v podstatě dva druhy písma. Jedna je latinská abeceda a na základě výsledků jejího vývoje může být nazývána západní, protože ji používají především západoevropské jazyky. Nejprve sloužil k vyjádření římské pohanské spirituality, latinské abecedy v prvních stoletích našeho letopočtu. začala současně vyjadřovat křesťanskou spiritualitu v jejím západoevropském projevu. Křesťanská služba latinské abecedy, která ve 4.–5. století sotva nabyla na síle, začala následně pod náporem oživující se pohanské kultury stále více slábnout. Západoevropská směs křesťanské a magické spirituality dosáhla středního vrcholu v renesanci 14.–16. století a dále, v moderní době, jen zesílila a vytvořila to, čemu se začalo říkat Nový Babylon Západu. Toto západní společenství, magické ve své hluboké duchovní podstatě, se skládalo z národů, jejichž písmo bylo založeno na latinské abecedě (včetně národů, které nejsou vůbec západní a vůbec ne evropské, které jsou stále vtahovány do celosvětového víru západní duch a latinské písmo).
Další, relativně vzato východní, typ evropského písma tvoří dvojí jednota řeckého a slovansko-cyrilského písma, vzniklá částečně na jeho základě. Tento dopis ve své řecké složce zpočátku vyjadřoval helénskou, poté helénistickou pohanskou spiritualitu a podle R.H. - s rostoucí mocí - křesťansko-pravoslavná víra. Na vrcholu svého mystického růstu sloužilo řecké písmo jako materiál pro vytvoření nového jazyka, vytvořeného a šířeného prostřednictvím děl svatých osvícenců Cyrila a Metoděje, především pro službu posvátné pravoslavné bohoslužby. Původní účel cyrilice byl jako hlavní zachován po několik staletí a v podstatě je zachován dodnes, neboť civilní zjednodušené písmo cyrilice zavedené Petrem I. v roce 1708 pouze posílilo církevněslovanskou cyrilici v jejím liturgickém použití. Samotné řecké písmeno v průběhu historického vývoje Evropy stále více ztrácelo na významu a síle, jak Byzanc slábla, a naopak slovanská cyrilice se stále více prosazovala, především na úkor Ruska a Ruska.
Boj mezi cyrilicí a latinkou se rozhořel ihned po zrození cyrilice: v letech 860–870
Boj mezi cyrilicí a latinkou se rozhořel bezprostředně po zrození cyrilice: v letech 860–870. Poté byl Západ, na rozdíl od rozšířené trojjazyčné hereze, přesto nucen uznat právo cyrilice pro liturgické použití a pro překlady posvátných křesťanských knih. Od té doby tento boj nikdy nevyprchal, zachoval si své hlavní rysy a techniky z éry do éry a úspěch stran byl proměnlivý.
Západní katolický Řím postupně vnutil latinku závislým slovanským národům: od 12. století Chorvatům (a jejich cyrilský odpor ustal až v 19. století), od 13. století Čechům a od 14. století Polákům . Ortodoxní Rumuni začali přecházet na latinku až v roce 1860.
V nedávné historii je případ Srbska indikativní: pod silným západním tlakem zažívá od 90. let 20. století rychlou romanizaci písma. Na státní úrovni je azbuka stále jedinou abecedou, ale v každodenním životě se latinka používá velmi široce, řada novin vychází pouze v latince a převládá v elektronické síti. V Černé Hoře, která se v roce 2006 odtrhla od Srbska, jsou latinka a azbuka právně rovnocenné a v každodenním životě se latinizace zvyšuje.
V Rusku byl určitý pohyb písma směrem k latinské abecedě zahájen Petrem I
V Rusku zahájil jistý pohyb písma směrem k latince Petr I., když v roce 1708 začal zavádět vedle církevně slovanské cyrilice i zjednodušenou civilní abecedu, která měla sloužit necírkevní literatuře. Podle mnohých se vzhled nové azbuky začal poněkud podobat latinské abecedě: „<…>hranatá písmena se začala přibližovat zaobleným latinským." Cizinci a místní obyvatelé Západu však nadále považovali aktualizované ruské písmo za nedostatečně dokonalé a v latince viděli čistou dokonalost.
Určité oživení pravoslavné spirituality v éře Alžběty Petrovny dalo podnět k pokusům významných filologů a spisovatelů jako Lomonosov, Trediakovskij, Sumarokov nějak odlišit nový občanský dopis od latinského. Bylo poznamenáno, že důrazně latinsky podobný vzhled nových občanských dopisů prohloubil propast mezi církevní slovanštinou a novým ruským jazykem a zdůraznil oslabení pravoslavného ducha v moderním ruském jazyce spolu s posílením západního ducha. Toho si všiml již I.-V. Paus ve „slovansko-ruské“ gramatice (1724‒1729), a poté v roce 1748 potvrzen Trediakovským.
Od konce 18. století v podmínkách zednářského vlivu zesílily útoky na „zbytečná“ písmena ruské abecedy, která nenacházejí shodu v latinské abecedě.
Pochopení duchovního významu stylů písmen přimělo Západ, aby znovu a znovu nabízel latinku Rusům. Od konce 18. století v podmínkách zednářského vlivu zesílily útoky na „zbytečná“ písmena ruské abecedy, která nenacházejí shodu v latinské abecedě. V.V. Lazarevič v roce 1780 mluvil o takových dopisech takto: „Nepřinesli jste vůbec žádný prospěch / a zatížili jste pouze ruskou abecedu. Mason A.F. Labzin nenáviděl písmeno „ъ“ a podepisoval písmena „Bezerov“.
Zastánci azbuky se zkrácení bránili. Když v roce 1832 A. Humboldt v Petrohradě na večeru s A.N. Olenin vyjádřil svůj názor na „úplný přebytek éry“, A.A. proti němu protestoval ve zvláštním dopise jménem „dopisu Kommersant“, podepsaným: „Kommersant“. Perovský (Antony Pogorelsky). Tento dopis byl čtyřikrát znovu publikován v ruském tisku před rokem 1865.
V době rozkvětu vlády Mikuláše I., kdy byl v roce 1833 vyhlášen rozvoj státního života v duchu „pravoslaví, autokracie, národnosti“, útoky odpůrců cyrilice jen zesílily. Takže ve stejném roce 1833 byla v Moskvě anonymně zveřejněna „zkušenost se zlepšováním písmen pro ruskou abecedu“ („OPYT WEDENIYA NOVYN RUSSKIH LITER)“. V „Predislovii“ autor přiznává: „Požitek z možného štěstí je důsledkem skutečného a konečného osvícení a podílet se, byť jen trochu, na pomoci k dosažení tohoto cíle, je důvodem vydání této brožury. .“ Navrhuje se také prostředek k dosažení cíle - úplné přiblížení barbarského ruského písma evropskému: směs latinky a cyrilice založená na převaze latinky dává „krásná písma“, s jejichž zavedením „ cizinci se nebudou dívat na naše dopisy jako na poloviční Asiaty.“ Podobnou myšlenku zopakoval Zasyadko ve své knize „O ruské abecedě“ (M., 1871).
Jako další přišel na řadu Polák K.M. Kodinskij, který vydal brožuru „Zjednodušení ruské gramatiky“ (Petrohrad, 1842), kde navrhl úplné nahrazení cyrilice latinkou, což odůvodnil „ošklivostí a nepohodlností ruského písma“. V.G. Belinskij to ve své analýze této knihy nazval „obtíží“ ruské gramotnosti, ale on sám, jako člověk ze Západu, navrhl nahradit „Y“ „J“.
Obránci cyrilice se ze své strany snažili odhalit duchovní důvody latinské invaze. V roce 1840 tak I. Kulžinskij (který kdysi učil N. V. Gogola na nižynském gymnáziu) napsal: „Od abecedy lze dospět k utváření jazyka, k formám občanské existence a dokonce k bohoslužbám, které slaví Západní Slované v latině." V těžkopádnosti polské latinky vidí autor důkazy o nepřirozených souvislostech mezi slovanským duchem inklinujícím k pravoslaví a katolicismu: „Podívejte se na tuto falangu latinských písmen (SZCZ), sesbíraných pouze k vyjádření jednoho slovanského zvuku: Ш.
Většina ruských spisovatelů a filologů první poloviny 19. století zastávala v otázce písma mírně protektivní názory: odmítli latinku, ale uvítali zavedení Petrova občanského dopisu. Takže M.P. Pogodin ve své poznámce „Slovanské zprávy“ (1836) oponoval Lozinského článku „O nutnosti používat latinsko-polská písmena v ruském psaní“: „Nyní nikdo nepochybuje o naléhavé potřebě slovanské abecedy pro ruské písmo a každý uznává její nadřazenost nad nedostatečností cizí abecedy.“ . Ale pak Pogodin také vystoupil proti „ruskému duchovenstvu“, které chce obnovit „primitivní azbuku“ místo „občanského dopisu“, který má autor rád „pro jeho krásu a pohodlí“. Pro Rusy není vhodné učit se od latinsky mluvících Poláků, protože „veškerá polská literatura je rozmazlená ruština, protože Poláci, dříve i nyní, opravují své s naším jazykem.“
Pokusy o latinizaci ruského písma byly korunovány trvalým úspěchem alespoň v jedné oblasti: v jazyce vědeckého výzkumu se při zprostředkování zvuku cizích slov (v transkripci, přepisu) téměř úplně prosadila latinská abeceda a toto nepsané pravidlo se dochoval dodnes. Pomocí latinské abecedy předávají zvuk nejen slov západoevropského, latinského písma samotného, ale i jakéhokoli jiného, například sanskrtu, hebrejštiny a dokonce i starověké řečtiny. Od 18. století se navíc rozšířil zvyk nepřekládat názvy, jména a celé úryvky z cizojazyčných západních zdrojů do ruštiny. Toto neštěstí bylo zaznamenáno v 19. století. V roce 1843 si tedy I. Markov stěžuje: „Velmi mnoho našich spisovatelů píše cizí slova a výrazy cizími písmeny.“
Přívrženci azbuky také sledovali zcela utajené, ozvěny podobné ozvěnám latinského vlivu. Například V. Dahl v roce 1852 ve své diskusi „O příslovcích ruského jazyka“ poznamenal jako nepřirozený pro nás zvyk „zdvojování souhlásek“ při přenosu cizích slov, jako je „alopatie“ „posuzovatel“: „<…>je to pro náš jazyk odporné."
Obecně lze říci, že v průběhu 19. století bylo Rusko poměrně úspěšné, i když s různou mírou úspěchu, v zadržování náporu latinské abecedy. Ve 20. století boj pokračoval a existují dvě éry relativně úspěšných pokroků v latinském psaní, i když v obou případech byly zastaveny. Obě ofenzivy se shodují s vlnami západního vlivu na celý ruský život, které vznikly v rámci státních převratů.
V roce 1919 navrhl Lidový komisariát pro vzdělávání přeložit psaní všech národností Ruska, včetně Rusů, do latinky. Lenin s tím sympatizoval
V prvním případě jde o desetiletí rané sovětské éry (náš socialismus byl projevem filozofického a politického westernismu). V roce 1919 Vědecké oddělení lidového komisariátu pro školství a osobně lidový komisař A.V. Lunacharsky navrhuje přeložit písmena všech národností Ruska, včetně Rusů, do latinky. Lenin s tím sympatizoval, ale z taktických důvodů pozastavil záležitost ohledně ruského jazyka. V nově vytvořeném SSSR začali latinizací jazyků národnostních menšin a mezi turkickými národy latinská abeceda nahradila arabské písmo. Ve 20. letech 20. století podnik úspěšně pokročil. Od roku 1928 existuje komise pro latinizaci ruské abecedy. Již 25. ledna 1930 však politbyro Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků, kterému předsedal Stalin, nařídilo Glavnauce, aby na této otázce přestala pracovat. Od poloviny 30. let dochází pod vedením Stalina k proruskému státnímu obratu a ty abecedy malých národů, pro které již byla latinka vyvinuta, byly přeloženy do azbuky. Během dalšího půlstoletí se pokoušeli psát i matematické vzorce, programovací jazyky a provádět vědecký přepis cizích slov v azbuce.
Po převratu v roce 1991 přirozeně začíná nová vlna romanizace. Různými způsoby je posilována zvenčí, zejména rychlým růstem dominance anglické latinské abecedy v celosvětové elektronické síti. Latinská abeceda zachycuje reklamu ve všech jejích podobách, nápisy na plotech a stěnách různé úrovně morálky a umění.
Návrh zákona „O vývoji a používání jazyků na Ukrajině“ zahrnuje postupné opuštění používání cyrilice v zemi
V 90. letech 20. století byl proveden reverzní překlad z cyrilice do latinky jazyků řady bývalých sovětských republik, které prošly první latinizací již ve 20. letech 20. století. V některých případech byla věc korunována úspěchem (například v Moldavsku, Ázerbájdžánu), v jiných (například v Uzbekistánu, Turkmenistánu) se zpomalila kvůli vzniklým multidimenzionálním potížím. Některé nové státy, jako Ukrajina, Kazachstán, Kyrgyzstán, Tádžikistán, o Bělorusku nemluvě, pak zůstaly věrné azbuce, ale stále jsou turbulentní. Na Ukrajině, na samém počátku vedení prozápadního prezidenta Juščenka, v roce 2005, byl připraven „návrh Dekretu prezidenta Ukrajiny o postupném přechodu národního písma z azbuky do latinky.<…>Vyhláška stanoví nahrazení ukrajinské abecedy vytvořené na základě azbuky latinkou ve vzdělávacím a kancelářském systému na Ukrajině v letech 2005–2015. Přechod k latinské abecedě se provádí „s cílem posílit integraci Ukrajiny do Evropského společenství, rozšířit komunikační funkce ukrajinského jazyka... posílit rozmanité vazby se státy, které tvoří pevnost moderní civilizace“. Realizace plánu se pak zpomalila, ale po převratu na začátku roku 2014 bylo jedním z prvních legislativních hnutí samozvané prozápadní vlády nová formulace problematiky romanizace písma. V březnu vyšlo najevo, že „dočasná zvláštní komise pro přípravu návrhu zákona „O vývoji a používání jazyků na Ukrajině“ zvažuje postupné opuštění používání cyrilice v zemi.
V prosinci 2012 prezident Kazachstánu Nursultan Nazarbajev ve svém dalším „Poselství lidu“ uvedl: „Nyní je nutné zahájit přípravné práce na převedení kazašské abecedy do latinského písma od roku 2025. To poslouží nejen rozvoji kazašského jazyka, ale promění ho také v jazyk moderních informací.“
Podobné aspirace na latinizaci vznikaly v 90. letech v rámci nově vzniklého Ruska, a to jak na národní úrovni, tak na úrovni jednotlivých federálních subjektů. Již v roce 1992 schválil parlament Čečenské republiky Ichkeria latinskou abecedu čečenského jazyka vytvořenou již v roce 1925 (a nahrazenou azbukou v roce 1938). Čečenská latinka se v omezené míře (vedle azbuky) používala v dobách největší izolace republiky od Ruska (1992–1994, 1996–2000). Je pravda, že použití bylo omezeno na nápisy na veřejných místech.
Podobně v roce 1999 přijal Tatarstan zákon o obnovení latinského písma tatarské abecedy.
Během 90. let a na počátku 21. století se zvýšil počet vědeckých a publicistických článků, jejichž autoři v té či oné míře vyjadřovali svou lásku k latince a snažili se přesvědčit o nutnosti jejího zavedení v Rusku. Takže M.V. Arapov dokazuje výhody „dát latinské abecedě status oficiálně uznávané alternativní abecedy“. Horlivým zastáncem přechodu na latinku je S.A. Arutjunov: „Rusko se musí integrovat do Evropy. A jednou z nezbytných podmínek k tomu, podle mého hlubokého přesvědčení, je překlad spisovného jazyka všech národů Ruska do latinské abecedy. Bohužel, soudě podle nálady některých, bude ruský jazyk zřejmě jedním z posledních, kteří přejdou na tento rozvrh, což povede pouze k tomu, že ostatní, neslovanské národy Ruska budou ve svém civilizační rozvoj."
Zdánlivě nevyhnutelné celoruské směřování k latinské abecedě bylo pozastaveno v roce 2002 polovičatým rozhodnutím Státní dumy Ruské federace, která požadovala povinné používání cyrilice na úrovních státních jazyků federace a jednotlivých republik, ale ponechala si do budoucna možnost latinizace za předpokladu přijetí příslušného zákona.
Navzdory tomu, že stále přetrvávají výzvy k romanizaci, obecně je začátek 21. století ve znamení postupného obnovení práv a vlivu azbuky nejen v Rusku, ale na celém světě. Mnoho moderních lingvistů přesvědčivě argumentuje proti obhájcům latinské abecedy.
V roce 2013 se ruský jazyk dostal na druhé místo z hlediska používání na internetu
V roce 2013 se ruský jazyk dostal na druhé místo z hlediska používání na internetu: asi 6,3 %, a když k tomu přidáte zbytek azbuky, dostanete se přes 7 %. Pro srovnání: německé latinské písmo - 5,6 %, čínské písmo - 4 %, japonské písmo - 4,9 %. Anglická latinka má však stále drtivou výhodu: 55,5 %.
Ruská vláda vede rostoucí globální hnutí za doménová jména v jazycích s nelatinskou abecedou, což je klíčem k zajištění toho, aby všechny e-mailové adresy byly označeny nelatinkou. Vynucené rozhodnutí povolit používání nelatinských doménových jmen učinila v říjnu 2009 Icann (Internet Corporation for Assigned Names and Numbers), regulační orgán se sídlem ve Spojených státech. Icann připustil, že většina z 1,6 miliardy uživatelů internetu nemá ve svém rodném jazyce latinské abecedy.
Od roku 2013 již existují tři domény nejvyšší úrovně v azbuce: ruština (s názvem „.рф“), srbština a kazaština.
Od roku 2007 se azbuka stala jednou ze tří oficiálních abeced Evropské unie (díky přistoupení Bulharska). Postupně se vytvářejí podmínky pro skutečnou, nikoli pouze verbální změnu celé písemné evidence Evropské unie.
V roce 2013 se na bankovkách nové série euroměny objevují nápisy v azbuce (kromě latinky a řečtiny).
SMS zprávy v azbuce jsou však podle určitých „světových standardů“ stále cenově více než dvakrát dražší než v latince, což je způsob, jak jemně, ale účinně vynutit latinizaci světa azbuky.
Boj pokračuje.
V chaosu vlastních reforem si Rusko zřejmě nevšimlo, že řada bývalých sovětských republik opustila používání cyrilice a převedla své národní abecedy na latinku. A když vedení Tatarstánu v roce 1999 vyjádřilo takový záměr, mělo to za následek výbuch bomby. Ale každý na to reagoval jinak. Někteří začali bojovat za zachování „jednoho abecedního prostoru“. Jiní se ptali: mohlo by se totéž stát Rusku? Budeme muset opustit původní azbuku ve prospěch latinky?
Takové myšlenky podnítilo rozšíření počítačů a mobilních komunikací, s jejichž rusifikací byly stále nějaké problémy. Někteří vědci, například Michail Epstein, profesor slavistiky na Emory University (USA), se obávali, že problém je zakořeněn hlouběji: „Možná latinizace ruského jazyka je pouze projekcí zrychlující se barbarizace zaplavena anglickými slovy se rychle mění poměr cizích a domácích slov ve prospěch výpůjček a je možné, že brzy budou v ruském jazyce kvantitativně převládat. "
Ale pro takový proces neexistují žádné precedenty. A v ruském jazyce bylo schéma „rusifikace“ půjček docela propracované. Stále používáme obrovské množství slov řeckého, německého nebo francouzského původu, aniž bychom o tom věděli.
Ale možná nejradikálnější názor vyjádřil orientalista Sergej Aleksandrovič Aruťunov, člen korespondent Ruské akademie věd, vedoucí kavkazského oddělení Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd: „Věřím, že globalizace a elektronizace našeho života nakonec povede k tomu, že v současném století převezme latinku i ruská abeceda samotná latinka je mnohem pohodlnější než azbuka, která má mnoho nedostatků držet krok s progresivním světem, chce být součástí Evropy, Rusko musí zcela přejít na latinku a dříve nebo později na to přijde příliš pozdě."
Mezitím ve většině jazyků, které používají latinskou abecedu, existují pro označení určitých zvuků písmena s takzvanou diakritikou (pomlčky, tečky nad písmeny atd.), jejichž správné zobrazení v počítačových systémech (což Arutyunov obviňuje) existují vážné problémy Problémy.
Angličtina je ve skutečnosti jedním z mála jazyků, který používá pouze 26 grafémů. Zároveň Britové sami o svém matoucím pravopisu říkají: „výjimka je pravidlem“. Za posledních sto let vzniklo mnoho návrhů, jak tuto situaci napravit. George Bernard Shaw odkázal 25 tisíc dolarů na vývoj nové abecedy pro anglický jazyk. V roce 1962 byla práce dokončena. Abeceda skládající se ze 48 znaků ideálně odpovídá anglické fonetice, ale je natolik odlišná od té obvyklé, že vyhlídky na její uplatnění v životě jsou více než vágní.
„Naučná abeceda pro začátečníky“ o 44 znacích (24 tradičních, zbytek jsou modifikace nebo kombinace), vytvořená za účelem výuky dětí a cizinců správně číst, se již používá na prvních třídách britských základních škol. Na konci prvního školního roku je ale nahrazen standardním, kdy průměrný žák již správně přečte a napíše přes 1500 slov.
Zásadně nové systémy psaní podle lingvistů s největší pravděpodobností v blízké budoucnosti nevzniknou. Neustále ale dochází k částečné změně systémů psaní (přidávání, mazání znaků, změna jejich pravopisu) a přerozdělování psaných oblastí. Například přechod z latinky do azbuky nebo naopak.
Doktor filologie, zástupce ředitele Institutu orientálních studií Ruské akademie věd Vladimir Michajlovič Alpatov identifikuje čtyři typy faktorů ovlivňujících výběr systému psaní: lingvistické, ekonomické, psychologické a politicko-kulturní. V tomto případě jsou lingvistické úvahy nejméně významné.
Rozdíly mezi různými systémy psaní by se neměly přehánět, zdůrazňuje Vladimir Michajlovič. Konkrétní aplikace té či oné abecedy na jazyk může být neúspěšná, ale to neznamená, že jsou neslučitelné. Dokonce i nedostatky arabského písma (které je považováno za špatně vhodné pro nesemitské jazyky) se ukázaly být docela překonatelné. Například A. Baitursunov dokonale adaptoval arabskou abecedu na kazašský jazyk ve 20. letech, pokud se tento systém neujal, nebylo to vůbec z důvodů „kvality“.
Obecně je obtížné mluvit o významných rozdílech mezi azbukou a latinkou. Domácí lingvista E.D. Polivanov napsal, že samotná azbuka není o nic horší ani lepší než latinka. Když mluví o (ne)přizpůsobení cyrilice nebo latinky konkrétnímu jazyku, buď si pletou systém písma s jeho konkrétní variantou, nebo prostě zakrývají skutečné důvody své volby pseudovědeckými argumenty.
Jakákoli změna v psaní je nákladná záležitost. Je nutné znovu vydat značné množství literatury, připravit nové učebnice, změnit značky a nápisy, provést změny v kancelářské práci atd. A proto je ekonomika konzervativním faktorem. Například Mongolsko, které oznámilo přechod z azbuky na staromongolské písmo, které se používalo do poloviny 20. století, tento přechod nikdy neprovedlo – projekt se ukázal jako příliš nákladný.
Ještě větší vliv má ale psychologický faktor. Vladimir Alpatov uvádí jako příklady Čínu a Japonsko, kde byla otázka romanizace nastolena více než jednou (a v Japonsku byl jako alternativa navržen i přechod na národní abecedu). Hieroglyfické písmo však přežilo a je nepravděpodobné, že bude zrušeno především z psychologických důvodů. Nikdy v historii neexistoval příklad změny systému psaní pro jazyk s takovým objemem literatury jako japonština, čínština nebo ruština. Už jen z tohoto důvodu se Alpatov domnívá, že myšlenky romanizace ruského písma jsou nerealistické.
I pravopisná reforma může být provedena pouze v období vážných společenských změn, jako tomu bylo v době Petra Velikého a v letech 1917-1918. A pokus o spíše „soukromou“ reformu v letech 1964-1965. neuspěl, nebyl přijat rodilými mluvčími.
Pravda, hodně záleží na úrovni gramotnosti obyvatel. Reforma, kterou provedl Atatürk, byla úspěšná především díky skutečnosti, že 90 % dospělé populace Turecka bylo negramotných. Překlad tureckého písma z arabštiny do latiny v roce 1928 znamenal proměnu země v sekulární stát. Stejně jako zrušení náboženských soudů, likvidace muslimských škol, přechod na gregoriánský kalendář a zákaz nošení fezů.
Rusko téměř také následovalo cestu latinizace, i když z jiných důvodů: čekalo na světovou revoluci a pouze latina mohla být považována za univerzální abecedu.
Ve dvacátých letech minulého století se u nás věřilo, že nejmenší lidé by měli rozvíjet svou vlastní a ovládat světovou kulturu ve svém vlastním jazyce. Mnoho z těchto národů nemělo vůbec žádný psaný jazyk, zatímco jiní používali systémy písma považované za "reakční" - arabštinu nebo starou mongolštinu. A pak začala práce, která se stala známou jako „výstavba jazyka“. V jejím čele stál profesor Nikolaj Feofanovič Jakovlev. Se svými kolegy zkonstruoval asi sedmdesát nových abeced. V období od roku 1923 do roku 1939 bylo do latiny přeloženo 50 jazyků (navzdory tomu, že v té době bylo v SSSR pouze 72 psaných jazyků). A v lednu 1930 byly dokončeny práce na vývoji latinizace ruského jazyka. Jakovlevova skupina navrhla tři alternativní možnosti, které se však od sebe lišily jen pár písmeny.
Podle Vladimira Alpatova byl projekt nepochybně dobrý. Systém psaní je vědecky podložený, nepříliš složitý a navržený pro zvukové reprezentace rodilých ruských mluvčích (na rozdíl od většiny transkripcí azbuky latinkou, zaměřených na cizince). A.V. se o projektu vyjádřil souhlasně. Lunacharského, který si vzpomněl, že Vladimír Iljič jednou řekl, že bude nutné přejít na latinku „v klidnější době, až zesílíme“.
V letech 1929-30 však podle Vladimira Alpatova proti změně ruské abecedy působilo několik faktorů: nejbohatší písemná tradice, psychologie milionů gramotných rodilých mluvčích a vysoké náklady na projekt. Hlavní je ale změna vládní politiky. Stalin opustil myšlenku světové revoluce, země se stále více izolovala od zbytku světa.
S novým obratem ve státní politice byly všechny jazyky národů SSSR v letech 1937-1941 přeloženy do azbuky, kromě několika, které byly již dávno napsány. Ze sedmi desítek nových abeced se nedochovala ani jedna. V důsledku Stalinovy „protireformy“ v SSSR, během dvou desetiletí, 21 jazyků změnilo svou abecedu dvakrát a 13 jazyků změnilo svou abecedu třikrát.
Stalin opět potvrdil, že abeceda může být ideologickou zbraní. Ale jen stěží si dokázal představit, že tyto zbraně budou použity proti fragmentům jeho říše.
I když existoval precedens. Téměř půldruhého století Rusko sponzorovalo pravoslavná knížectví Valašsko a Moldavsko a chránilo je před Tureckem. Rumunsko, které na tomto území vzniklo v roce 1860, především opustilo azbuku, která se v této zemi běžně používala od 16. století. - prokázat svou nezávislost. Změna abecedy byla tedy poprvé testována jako forma politické demonstrace. Po rozpadu SSSR Moldavsko (kromě Podněstří) přirozeně tuto cestu zopakovalo.
Ázerbájdžán, Uzbekistán a Turkmenistán přešly z cyrilice na latinku. Otázka latinizace v Bulharsku je vážně diskutovaná v souvislosti s touhou části společnosti rychle se rozejít nejen s politickou, ale i kulturní orientací na Rusko.
V rámci Ruska jako první vyhlásilo latinizaci Čečensko za Dudajeva a v roce 1999 Tatarstán oznámil postupnou latinizaci. Tento program se však zatím zastavil.
Státní duma Ruské federace přijala a prezident Putin podepsal na konci roku 2002 zákon, který požaduje, aby státní jazyk republiky v rámci Ruské federace používal abecedu založenou na azbuce. Takové pokusy bojovat proti „nepříjemným“ trendům se však zdají nejen směšné, ale také nebezpečné. Obnovuje se tak situace z druhé poloviny 19. století, kdy vláda Ruské říše vedla „abecední války“ se svými polskými, ukrajinskými, litevskými a běloruskými poddanými. Bylo jim zakázáno učit a obecně psát ve svém rodném jazyce. Takové války nevedly k „přítomnosti jediného abecedního prostoru“, který údajně „je významným ukazatelem integrity našeho státu“, ale k růstu separatistických nálad. Jak to skončilo v roce 1991, už víme.
Abeceda je speciální forma psaní založená na standardizované sadě znaků. Označují jazykové fonémy, ale mezi zvuky a písmeny prakticky neexistuje žádná osobní korespondence. Předpokládá se, že abeceda byla poprvé vynalezena ve fénickém státě asi před 3 tisíci lety. Někteří historici se však domnívají, že podobné systémy psaní existovaly dříve, ale předkem moderních abecedních systémů je fénické písmeno.
V XIX-VIII století před naším letopočtem. Fénickou abecedu si vypůjčili Řekové, kteří ji po dlouhou dobu používali prakticky nezměněnou. V důsledku toho se názvy řeckých písmen prakticky neliší od názvů používaných ve fénickém abecedním systému.
Ale na základě řecké abecedy se objevila latinka, která se velmi brzy stala hlavním psacím systémem pro téměř všechny národy obývající evropský kontinent. O něco později na základě latinky vznikla azbuka, kterou používáme dodnes. I když jednotlivá fakta naznačují, že i bez vynálezu Cyrila a Metoděje měly slovanské národy svůj vlastní systém písma - hlaholici, a ještě dříve - runové písmo.
Na počátku 5. století n.l. mnich Mesrop Mashtots vytvořil arménskou abecedu, která měla 22 znaků, což velmi připomíná nám již známý fénický systém. Ten, který v průběhu času prošel významnými změnami, se stal základem pro rozvoj psaní v semitských jazycích.
Je třeba poznamenat, že písmena například hebrejské abecedy se píší trochu jinak než ve fénickém systému, ale jejich názvy a pořadí zůstaly téměř stejné.
Lineární abecední systémy se rozšířily ve 14. století – tehdy vznikly protohaanské a protosinajské varianty písma. V těchto abecedách existuje spojení mezi piktografií a fonetikou, jako ve staré slovanské hlaholici. Zvláštní pozornost si zaslouží ugaritské texty pocházející ze 13. století. Obsahují 30 klínových znaků, což definuje ugaritskou abecedu jako první neakrofonní systém.
Tak či onak, dnes se to bez abecedy neobejde. Bez znalosti tvaru písmen, jejich fonetického zvuku a významu není možné přečíst jakýkoli nápis, ať už reklamní nápis nebo název knihy. Moderní abeceda je univerzální systém, s jehož pomocí může řeč zaznamenávat a přesně reprodukovat každý, kdo daný jazyk zná.
Mezi všemi typy písma, které kdy existovaly, pouze abeceda a hierografie obstály ve zkoušce času. Pokud jde o posledně uvedený, je poměrně široce používán v mnoha východních zemích. Ale právě abeceda je základem psaného systému většiny vyspělých zemí světa.
Abecední písmeno je standardizovaná sada symbolů - písmen - z nichž každý představuje jeden nebo více fonémů. Znaky abecedy se dělí na samohlásky a souhlásky a v každém jazyce má toto rozdělení své vlastní charakteristiky. Písmena se používají k vytváření slov.
Moderní západní abecedy jsou přímými potomky latinské abecedy používané Římany. Je třeba poznamenat, že ve srovnání s jedním jazykem má tento abecední systém několik nevýhod. Například anglická abeceda obsahuje několik specifických písmen označujících několik fonémů, přičemž zároveň postrádá znaky nezbytné k přenosu specifických souhlásek. Pokud jde o azbuku, od dob Cyrila a Metoděje prošla výraznými změnami. Cyrilice používané v různých státech se od sebe výrazně liší, stejně jako jazyky, kterými mluví místní obyvatelstvo.
Abecední písmo odráží fonetiku jazyka, a proto má oproti neabecedním systémům značné výhody. Právě tato vlastnost abecedy je však zároveň její nevýhodou, protože živá řeč se v čase velmi intenzivně mění. To vede k tomu, že abecední systém postupně ztrácí svou účinnost, protože přenáší fonetické rysy jazyka stále méně přesně. Současně se změnami ve fonetice se samotná abeceda upravuje, i když velmi pomalu, a v důsledku toho se objevují nová slova a pojmy.
Ale ať je to jak chce, abecední systémy se učí mnohem snadněji. Člověk, který rozumí struktuře své rodné abecedy, může s jistými znalostmi docela úspěšně číst cizí texty. Samotné překladatelské dovednosti zde však nestačí. Koneckonců, je nesmírně nutné porozumět způsobu myšlení, který je předáván písemně. A to je zase možné pouze při hlubokém studiu povahy hovorové řeči konkrétní země.
