Tropariony a zvětšeniny společné pro světce. Generální troparia ke svatým prorokům

K faráři Romanovi

Troparion, tón 8

Na tobě, otče, je znát, že jsi byl spasen podle obrazu: neboť jsi přijal kříž a následoval Krista a ve svém skutku jsi naučil pohrdat tělem; Stejně tak se andělé budou radovat, reverende Romane, váš duch.

Božsky vyzbrojeni duchovní čistotou a pevně odevzdanými nepřetržitými modlitbami jako kopií jste stíhali démonickou armádu, Římané Otče náš, modlete se bez ustání za nás všechny.

Ó svatá hlavo, ctihodný otče, blahoslavený Abvo Romane, nezapomeň na své ubohé až do konce, ale vždy na nás pamatuj ve svatých a příznivých modlitbách k Bohu: pamatuj na své stádo, které jsi sám pásl, a nezapomeň navštěvovat své děti. Modlete se za nás, Svatý otče, za své duchovní děti, jako máte smělost vůči Nebeskému Králi: nemlčte za nás k Pánu a nepohrdejte námi, kteří vás ctíme vírou a láskou: vzpomeňte si na nás nehodné při Trůn Všemohoucího a nepřestávej se za nás modlit ke Kristu Bohu, neboť ti byla dána milost, aby ses za nás modlil. Nemyslíme si, že jsi mrtvý: i když jsi od nás odešel v těle, ale zůstal jsi naživu i po smrti, neodcházej od nás v duchu, chraň nás před šípy nepřítele a všemi kouzly démonů. a machinace ďábla, našemu dobrému pastýři ještě víc než relikvie je před našima očima vždy vidět vaše rakovina, ale vaše svatá duše s andělskými zástupy, s nehmotnými tvářemi, s nebeskými silami, stojící na trůnu Všemohoucí, důstojně se raduje, s vědomím, že jsi skutečně naživu a žiješ po smrti, padáme k tobě a modlíme se k tobě: modleme se za nás k Všemohoucímu Bohu, za prospěch našich duší a žádáme nás o čas k pokání, takže abychom mohli bez omezení přejít ze země do nebe a z hořkých zkoušek, démoni vzdušných knížat a z věčných muk, kéž jsme vysvobozeni z věčných muk a kéž jsme dědici nebeského království se všemi spravedlivými, od celé věčnosti zalíbili se našemu Pánu Ježíši Kristu: Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání u Jeho Otce bez počátku as Jeho Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Z knihy Pontius Pilát [Psychoanalýza špatné vraždy] autor Menjailov Alexej Alexandrovič

Z knihy 1115 otázek knězi autor části webu OrthodoxyRu

Z knihy Hlavní modlitby k nebeským patronům. Jak a kdy se modlit autor Glagoleva Olga

Jak interpretovat slova „poslal mě... kázat příznivé léto Páně“, která dala název románu „Léto Páně“? Hieromonk Job (Gumerov) Slova „příznivý rok Páně“ jsou převzata z knihy svatého proroka Izaiáše (Iz. 61:1–2), kterou náš Pán četl v Nazaretě

Z knihy Modlitební kniha autor Gopačenko Alexandr Michajlovič

Ctihodnému Antonínu Velikému 17. ledna (30) Ó, ctihodný a bohabojný otče Antoníne, věříme, že ty, stojíš před trůnem Nejsvětější Trojice, máš velkou smělost v modlitbách k Všemilosrdnému Pánu Bohu, jenž! vždy tě bude poslouchat, Jeho věrný služebník a svatý. Z tohoto důvodu

Z knihy Příručka pravoslavného věřícího. Svátosti, modlitby, bohoslužby, půst, chrámová úprava autor Mudrová Anna Jurjevna

Ctihodnému Leonidovi z Ustnedumského 17. července (30) Ó, posvátná hlava, ctihodný otče Leonidasi, pozemský anděl a nebeský člověče, jasná lampa, osvětlující náš kraj Priluzský Tobě, služebníku Božího, nevyčerpatelného od Všeho požehnaného Pána milosti! a rozdané dárky

Z knihy Slovo primáše (2009-2011). Sborník prací. Řada 1. Svazek 1 od autora

Blahoslavenému princi Romanovi z Rjazaně 19. července (1. srpna) Svatý slavný velkomučedníku, blahoslavený princ Roman, patron a přímluvce rjazaňského regionu Věříme a doufáme, že jste svým utrpením a Bohem potěšujícím životem získali velké milosrdenství a smělost! od Pána Boha a

Z knihy 50 hlavních modliteb za ženu autor Berestová Natálie

Mnichovi Sergiovi z Radoneže 25. září (8. října) Ó, svatá hlava, ctihodný otče, nejblahoslavenější Abvo Sergius Veliký Nezapomínejte na své ubohé až do konce, ale pamatujte na nás ve svých svatých a příznivých modlitbách k Bohu. Pamatuj na své stádo, které jsi sám pásl, a nezapomeň

Z knihy 100 modliteb za rychlou pomoc. Nejmocnější modlitby za uzdravení autor Berestová Natálie

Ctihodnému Troparionovi, kap. 8 Na tobě, otče, je známo, že jsi byl spasen obrazem: přijmi kříž, že jsi následoval Krista a naučil jsi pohrdat tělem, protože pomíjí, ale dej si pozor na duše, věci nesmrtelnější. : stejně tak se radují andělé, úcta (jméno), tvůj duch .Kontakion, kap. 2 Čistota

Z knihy 100 modliteb za rychlou pomoc. S výklady a vysvětleními autor Volková Irina Olegovna

Ctihodnému a stylovému Troparionovi, hlasu 1 obyvateli pouště a v těle, se zjevil anděl a zázračný pracovník, ó Božský Otče (jméno), půstem, bděním, modlitbou, obdržel jsem nebeské dary, uzdravoval nemocné a duše ti, kteří k vám proudí vírou. Sláva tomu, kdo ti dal sílu, sláva tomu, kdo tě korunoval,

Z knihy Russian Rodnoverie [Neopohanství a nacionalismus v moderním Rusku] autor Šnirelman Viktor Alexandrovič

Biskupovi z Jakutska a Lenska Romana (Lukina) v katedrále Krista Spasitele v Moskvě 19. 6. 2011 Vaše Eminence biskupe Romane, nyní z milostiplné Boží prozřetelnosti, která vede cesty lidí, a podle rozhodnutí svatého synodu, jste povoláni k nejvyšší církevní službě v terénu

Z knihy Pohádky a příběhy autor Kuprin Alexandr Ivanovič

Modlitba k památnému dni sv. Říma 27. listopadu/10. prosince Svatý Roman Divotvorce, který žil v 5. století, pocházel z města Rosa a svůj život prožil v okolí Antiochie. Světec byl znám jako přísný postní muž, který žil v ústraní a pod hrubou vlasovou košilí nosil řetězy. Za

Z knihy Bůh pomáhej. Modlitby za život, zdraví a štěstí autor Oleynikova Taisiya Stepanovna

Ctihodnému Římanovi Divotvorce z Antiochie Lidé, kteří sní o štěstí rodičovství, nabízejí před svatým obrazem ctihodného Římana modlitby. Památný den 27. listopadu/10. prosince Mnich Řím žil v 5. století. v okolí Antiochie. Světec vedl spravedlivý život a

Z autorovy knihy

Reverend Roman Troparion, voice 8 V tobě, otče, víš, že jsi byl spasen skrze obraz: přijal jsi kříž, následoval jsi Krista a naučil jsi tě pohrdat tělem; Stejně tak se váš duch raduje s anděly, reverende Romane. Čistota

Z autorovy knihy

Kapitola 6: Od sci-fi k vlasteneckému románu Mýtus úpadku je docela typický pro nacionalistickou mytologii (Smith 1984: 104). Doslova prostupuje například díla řady ruských půdních spisovatelů, pro které je historie zfalšovaného „Vlesova“

Z autorovy knihy

Náčrt červené verandy pro román „Junker“ Byl to jeden z nádherných slunečných a chladných dnů na konci října 1888. Moskva čekala na návštěvu cara a královské rodiny: přišli uctívat staré ruské svatyně, po vlakové nehodě ve stanici Borki.

Z autorovy knihy

První modlitba k jedinému Ctihodnému otci (jméno)! Shlédněte na nás milosrdně a veďte ty, kdo jsou oddáni zemi, do nebeských výšin. Ty jsi hora v nebi, my jsme dole na zemi, vzdáleni od tebe nejen místem, ale svými hříchy a nepravostmi, ale my se k tobě uchylujeme a voláme.

21. dubna byl tropar sv. Maria Egyptská - "V tobě, matko, je známo, že jsem byla spasena." Stejný tropar je vyložen ve službách dalším ctihodným manželkám. Je napsána ve formě osobní adresy: jako by to bylo pro ni, reverendu, mluvíme o jejích vlastních skutcích a spáse. O její přítomnosti vypovídá adresný projev. Komentář kněz Theodore LYUDOGOVSKIJ a básnířka Olga SEDAKOVA

Ctihodná Maria Egyptská

Tropár světce:
V tobě, matko, je známo, že ježek byl na obrázku zachráněn:
Když jste přijali kříž, následovali jste Krista
A v akci jsi učil: pohrdejte tělem, protože pomíjí,
Buďte pilní ohledně duší věcí nesmrtelnějších.
Stejně tak se tvůj duch bude radovat s anděly, ctihodná Maria.

Řecký originál
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Překlad Olga Šedáková
V tobě, ó matko, jsem byl skutečně spasen
to, co je v nás k obrazu [Božímu]:
neboť když jsi přijal kříž, následoval jsi Krista
a učila svými skutky
pohrdejte tělem, protože pomine,
být zapálený pro duši, věc nesmrtelná.
Proto se raduje s anděly,
Ctihodná Mary, tvůj duch.

Kněz Theodore Ludogovsky: Jak se objevil tropar ctihodným ženám

— Bohoslužby na každý den v roce (1. září, 25. prosince, 8. dubna atd.) jsou shromážděny v liturgické knize zvané Menaion. Někdy se toto slovo používá v množném čísle - Menaion, protože tato kniha je rozdělena do 12 svazků podle počtu měsíců a některé svazky jsou zase rozděleny do dvou nebo dokonce tří částí.

V moderních Menaions je téměř každý den několik služeb - dvě nebo tři a někdy čtyři, pět nebo více. Samozřejmě je nemožné propojit všechny tyto služby - musíte si vybrat. Nastává však i opačná situace: existuje světec, kterému by se mělo sloužit, ale v Menaionu pro něj není žádná služba. Co dělat? Pro tento případ existuje jiná liturgická kniha, která se nazývá General Menaion. Zde jsou shromážděny standardní služby ctihodnému světci, světci, mučedníkům atd. Vezmete službu, zadáte jméno - a vše je připraveno. Použití takové šablony není vždy zcela opodstatněné, ale stále je to lepší než nic. Pro nové mučedníky a vyznavače Ruska byl však sestaven samostatný Generál Menaion (vydalo jej před dvěma lety nakladatelství Moskevského patriarchátu), protože okolnosti života a mučednictví křesťanů ve 20. století se výrazně liší od toho, co se stalo v 1.-4. V tomto novém generálovi Menaionovi jsou takové sekvence jako „Společná služba ruskému svatému mučedníkovi 20. století“, „Společná služba ruskému svatému zpovědníkovi 20. století“ atd.

Dnes bychom chtěli mluvit o obecném troparu světce - je uveden na začátku publikace. Je třeba poznamenat, že tento tropar není pouze šablonou, do které lze dosadit jméno toho či onoho světce; je to také zpěv věnovaný snad nejslavnější z ctihodných žen – Marii Egyptské. Ostatně zpočátku to byl pravděpodobně její tropár, později získal i funkci generálního tropáru pro ctihodnou manželku.

Památka Ctihodné Marie Egyptské se slaví dvakrát: 1. dubna (podle církevního kalendáře) - v den její smrti a také v 5. neděli velkého půstu; někdy jsou tato dvě data bližší a někdy se dokonce shodují. Navíc ve čtvrtek ráno 5. postního týdne zazní v kostelech podruhé (kromě prvního postního týdne) Velký kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty, kde je mnoho troparů zasvěceno svaté Marii, a její život je přečten.

Olga Sedakova: Obrazy pokání, které obývají prostor Velkého půstu a přípravných týdnů, se často spojují do dvojic: publikán a farizeus, marnotratný syn a jeho starší bratr. V změkčené a nekonfliktní podobě vidíme stejné srovnání v příběhu Marie Egyptské a starce Zosimy, příkladného askety.

Sub specie poeticae

— Ctihodný tropar (jako všechny tropary) je psán ve formě osobní adresy: jako by to bylo k ní, Marii Egyptské, mluvíme o jejích vlastních skutcích a spáse. Tato forma vyprávění je běžná v liturgické poezii. Neměli byste to považovat za podmíněný, automatický „příjem“. Oslovená řeč jako by evokovala, vyzývá toho, komu je určena, mluví o jeho přítomnosti: zpíváme píseň a ten, komu je věnována, nás slyší. V centru dění není zpěvák či řečník a jeho pocity a myšlenky, ale ten, komu jsou tyto myšlenky a pocity určeny. Je známo, že mluvit o někom přítomném ve třetí osobě je nezdvořilé. Klasická světská poezie se v tomto ohledu neliší od poezie liturgické. Miluje i tento adresný projev (rétoriku slavnostní výmluvnosti, mluvení filologicky). Obrací své „vy“ k předmětu řeči, kde tímto předmětem není osoba, se kterou můžete mluvit, ale pták (John Keats, „Óda na slavíka“) nebo nádoba („Óda na řeckou vázu“ ). Takto se Puškin obrací k Petrohradu, Nikolaj Zabolotskij k řece a noční zahradě a Mandelštam obecně k „abstraktním pojmům“, tíze a něze:
Sestry těžkosti a něhy! Vaše znamení jsou stejná.

Obecně řečeno, toto je základní moment vysoké lyriky: mluvit ne o věcech, ale s věcmi, s věcmi. Absence takového hymnického „ty“ (dokonce „ach, ty!“) v poetické řeči je sama o sobě silným prostředkem. Toto je úvod do poetické řeči prozaismu a významnější než použití některých „nepoetických“ slov. Popisování věcí ve třetí osobě vyjadřuje odtažitou, záměrně „nelyrickou“, „reportérskou“ pozici mluvčího.

O. Fjodor Ludogovskij říká, že základem pro typický tropar pro ctihodného mučedníka mohl být tropar pro Marii Egyptskou. Myslím, že tuto domněnku potvrzuje i samotný text troparionu: zdánlivě „abstraktní“ charakteristika světice (zdá se, že se to dá říci o každé asketce!) ve skutečnosti obsahuje úzkou souvislost s dějem jejího života. Hlavní body života jsou zde však uvedeny v tak extrémní stručnosti, že si toho možná nevšimnete. Ale zkusme to.

Prvním takovým okamžikem je slovo "známý" v prvním verši troparionu: "slavně zachráněný". Tssl. "známý"- to není jen „přesně“ (jako řecké ἀκριβῶς, „přesně“, „bezvadně“): je to „certifikováno“, „atestováno“. "Limetka"- "potvrdit", "potvrdit": „A Duch v podobě holubice informoval vaše slova potvrzení“, „a Duch svatý v podobě holubice přinesl potvrzení těchto slov“, troparion Epiphany; „příslib Ducha svatého, oznámený dřívějším požehnáním“, „slibem Ducha svatého, potvrzeným požehnáním, které jim dal“, tropar k Nanebevstoupení.

V tomto "známý" vidíme celý děj našeho života: vypravěč, Abba Zosima, je svědkem úžasného příběhu o pokání velkého hříšníka. Finále "oznámení" o její spáse – poznámku, kterou najde poblíž zesnulého askety. Ve slově "známý" vidíme první ze zázraků příběhu: samotné setkání Zosimy s Marií na poušti se odehrává jako by proti vší pravděpodobností. Její život a činy mohou zůstat nikomu neznámé.

Ve stejném prvním verši troparionu vidíme další spojení se životem: "po obrázku". Světec byl zachráněn (za zmínku stojí, že csl. "být spasen" Má také jednoduchý význam „být zachován“, „nebýt ztracen“), „to, co je v člověku k obrazu Božímu“. Jinými slovy, Boží obraz v ní nezanikl. V hagiografii je toto téma - κατ" εἰκόνα·, "v obraze" - spojeno nejen se spásou "duše, nesmrtelné věci", ale také s rozhodující rolí, která náleží obraz(ikona) Matky Boží v jeruzalémském chrámu. V odpověď na modlitby hříšníka, obraz Matka Boží jí odpovídá: dovoluje jí vstoupit do chrámu, říká jí, co je třeba udělat (překročit Jordán) a pomáhá jí v pokušeních na poušti. „To, co je na obrázku“ je uloženo díky "obraz", ikona.

Další bod spojení mezi troparionem a životem - "přijmout kříž": "Za to, že přijala kříž, následovala Krista." Ale tak se obvykle popisuje cesta každého svatého, protože naplňuje slova evangelia: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Mk 8,34). ! Kříž Marie Egyptské je v tomto smyslu pokáním, umrtvováním těla. Alexandrijská asketa „bere svůj kříž“, „ukřižuje tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Ale skutečnost, že tropar nepoužívá slovo „vzít“, ale slovo „přijmout“ („přijmout kříž“), něco říká. V příběhu o Marii Egyptské je nejdůležitější zápletka spojena s křížem (nejen „její kříž“ - alegorický výraz, ale s hmotným Kristovým křížem). Mariino obrácení se odehrává na svátek Povýšení čestného a životodárného kříže, ke kterému přišla uctívat a ke kterému jí její hříchy nedovolily.

"Učil jsi". Tento verš obsahuje paradox, který je zřejmý ze života: Maria Egyptská „svým skutkem“ učil... Jinými slovy, v pokání naplnila smlouvu evangelia: „Jděte a učte všechny národy“ (Matouš 28:19) a slib dalšího velkého kajícího hříšníka, starozákonního krále Davida: „Budu učit bezbožné v Tvá cesta a zloba se k tobě obrátí“ (Ž 50,). Ale jak? Nechodí k neznámým kmenům, do vzdálených zemí, jak by bylo přirozené předpokládat pro kazatele; neshromažďuje kolem sebe mladé nováčky, jak by se dalo u učitelky očekávat. Dělá pravý opak: opouští lidský svět, aniž by si myslela, že její „činy“ budou někomu známy (protože „pohrdání světem“ zahrnuje také pohrdání „světskou slávou“). Teprve zázračné setkání se Zosimou odhaluje „výchovný“, kazatelský charakter činu Marie Egyptské. Nejprve „učí“ jeho, velkého asketu a staršího, a nechá ho vidět, co je skutečně velké pokání, „krajní (to jest nejvyšší) život. A skrze něj - bratři kláštera a dále celý křesťanský svět, který po staletí čte tento úžasný příběh. Troparion tak otevírá pohled na pouštní život a ticho jako jakési kázání určené vesmíru. To, co je často chápáno jako „útěk ze světa“, se ukazuje být posláním do světa a dokonce jakýmsi „občanstvím“ (srov. "Obyvatel pouště a anděl v telesi", dvě antinomie, v nichž je zobrazován asketa, netělesný v těle a občan v opuštěné poušti).

Její „věda“ se skládá z pokání, „extrémního života“, jak o tom říká další stichera zasvěcená Marii Egyptské. Podle našeho tropariona je „extrémní život“ zřeknutí se „těla“ kvůli „duši“, jinými slovy upřednostnění života před smrtí. Ztotožnění „těla“ (a smilstvo je extrémní formou služby tělu) se smrtí je tématem novozákonního kázání (zejména apoštolských listů) v jeho klášterní recepci.

"Stejným způsobem se radují andělé". Asketický život bývá srovnáván s andělským životem a v případě Marie Egyptské je toto přirovnání obzvláště zřejmé: již dosahuje nelidských schopností (žije bez jídla, chodí po vodě) a andělského vhledu. Zde je však vhodné připomenout důvod andělské radosti: „Říkám vám, že v nebi bude větší radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti spravedlivými, kteří pokání nepotřebují“ (Lukáš 15:7). ; „Přesto vám pravím, že mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš 15:10).

Maria Egyptská je pravděpodobně vrcholnou postavou pokání mezi mnoha obrazy, které zaplňují prostor Velkého půstu a přípravných týdnů. Celník, marnotratný syn, Ondřej Krétský, Jan Climacus... Tyto postavy jsou často spojeny do dvojic: Celník - a farizeus, marnotratný syn - a jeho starší bratr. V změkčené a nekonfliktní podobě vidíme stejné srovnání v příběhu Marie Egyptské a staršího Zosimy, příkladného askety. Zosima, podle jeho názoru, když dosáhla nejvyššího stupně asketického života, je na jeho žádost předložena vyšší image služby a on se ukáže být úplně jiný: velký hříšník (popis podrobností jejího hříšného života je na liturgické texty neobvykle upřímná), která neprošla žádnou asketickou školou a nečetla (protože je negramotná) Písmo svaté, které se nenachází v řádném mnišském společenství, ale v naprosté samotě.

Říká se, že takto se kající duše skutečně dívá do nebe.

Vraťme se k prvnímu verši troparionu, k „ježkovi v obraze“. Tento verš, který odkazuje na samotný začátek Knihy Genesis, na stvoření člověka „k obrazu a podobě“, spojuje postavy pokání s dalším ústředním tématem postní doby: úctou k obrazům (neděle o triumfu Pravoslaví). Liturgická poezie, jak jasně ukazuje tropar, o kterém mluvíme, nám nabízí skutečnou teologii pokání: jejím cílem je v podstatě „uctívání obrazů“, návrat k pojmu člověka, vzkříšení božského obrazu, který v něm zaniká. v hříchu.

V skutcích Marie Egyptské vidíme konečný příklad pokání, který inspiroval staletí mnišského asketismu: dobrovolná muka a dlouhá práce na očišťování, boj proti pokušením a duchovním nepřátelům člověka, absolutní zřeknutí se „tělesného“ a „světského“. .“ Na pašijový den se nám zjeví další velký obraz pokání – Marie Magdalena. Ale o tom si povíme v dalších komentářích.

Troparion

Tvůj prorok (jméno) je připomínán, ó Pane, v oslavě, proto se k tobě modlíme, zachraň naše duše.

Velikost

Velebíme tě, proroku Boží (jméno), a ctíme tvou svatou památku. Modli se za nás, Kriste, Bože náš.

APOŠTOLOVI

Troparion

Svatý apoštole (jméno), modlete se k milosrdnému Bohu, aby našim duším udělil odpuštění hříchů.

Velikost

Velebíme vás jako apoštola Krista (jméno) a ctíme vaše nemoci a práce, k jejichž obrazu jste pracovali v evangeliu Kristově.

DO SVÉHO

Troparion

Pravidlo víry a obraz mírnosti, sebeovládání učitele, ukážou ti tvému stádu, co je pravda; Z tohoto důvodu jste získali pokorou, vysoko a bohatí v chudobě. Otče (jméno), modlete se ke Kristu Bohu, aby zachránil naše duše.

Velikost

Velebíme tě, svatý otče (jméno), a ctíme tvou svatou památku: modlíš se za nás ke Kristu, našemu Bohu.

CTIHODNÝ

Troparion

V tobě, Otče, je znát, že jsi byl spasen* podle obrazu: neboť jsi přijal kříž, následoval jsi Krista a svým skutkem jsi* naučil pohrdat tělem: ono totiž pomíjí; Stejně tak se andělé radují, reverende (jméno), tvůj duch.

* Ví se, že byla zachráněna – rozhodně byla zachována.
** Učil jsi Deye - aktivně, učil jsi ho činem.

Velikost

Žehnáme ti, ctihodný otče (jméno), a ctíme tvou svatou památku, učiteli mnichů a mluvnici andělů.

CTIHODNÝ

Troparion

V tobě, matko, je známo, že jsi byla spasena podle obrazu: když jsi přijala kříž, následovala jsi Krista a v akci jsi učila pohrdat tělem: neboť ono pomíjí, ale drž se duší, věcí, které jsou nesmrtelné. . Stejně tak se andělé budou radovat, ó Reverende (jméno), tvůj duch.

Velikost

Žehnáme ti, ctihodná matko (jméno), a ctíme tvou svatou památku: modlíš se za nás ke Kristu, našemu Bohu.

MUČEDNÍK

Troparion

Tvůj mučedník, Pane, (jméno) ve svém utrpení obdržel od Tebe, Bože našeho, nehynoucí korunu; Mít svou sílu, svrhni mučitele, rozdrť démony slabé drzosti. Zachraňte jeho duše svými modlitbami.

Velikost

Velebíme tě, vášně nesoucí svatý (jméno), a ctíme tvé upřímné utrpení, které jsi vytrpěl pro Krista.

MUČEDNÍK

Troparion

Tvůj beránek, Ježíš, (jméno) volá velkým hlasem: Miluji Tě, můj ženichu, a hledám Tě, trpím a jsem ukřižován a jsem pohřben ve Tvém křtu a trpím pro Tebe, neboť vládnu v Ty a já umírám pro tebe a žiji s tebou; ale jako neposkvrněnou oběť mě přijmi a obětuji se Ti s láskou. Skrze modlitby spas jako Milosrdní naše duše.

Velikost

Velebíme tě, nositeli vášně Krista (jméno), a ctíme tvé upřímné utrpení, které jsi vytrpěl pro Krista.

Troparion, tón 8:
V tobě, matko, je známo, že jsi byla spasena podle obrazu: když jsi přijala kříž, následovala jsi Krista a v akci jsi učila pohrdat tělem, protože pomíjí, ale přilnout k duším, věcem, které jsou nesmrtelný. Stejně tak se andělé budou radovat, ó Ctihodná Marie, tvůj duch.

Kontakion, tón 4:

Když jsi unikl temnotě hříchu, osvětlil jsi své srdce světlem pokání, slavný, přišel jsi ke Kristu, jemuž, neposkvrněná a svatá Matko, jsi přinesl milosrdnou modlitební knížku. Nalezli jste odpuštění od svých hříchů a hříchů a budete se navždy radovat s anděly.

Modlitba:

Vyslyšte nehodnou modlitbu nás hříšníků (jména), vysvoboď nás, ctihodná matko, od vášní, které válčí s našimi dušemi, od všeho smutku a protivenství, od náhlé smrti a od všeho zla, v hodině oddělení duše a těla, odhoď pryč, svatý svatý, každou zlou myšlenku a zlo démoni, Kristus, náš Pán, náš Bůh přijme naše duše v pokoji na místo světla, neboť od Něho je očista od hříchů a On je spása našich duší, jemu náleží všechna sláva a čest; a uctívejte s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen.

Nejsvětější Theotokos na počest její ikony „Pomocnice hříšníků“

Troparion, tón 4:
Nyní veškerá sklíčenost ztichne a strach ze zoufalství zmizí, hříšníci ve zármutku svých srdcí nacházejí útěchu a jsou osvíceni nebeskou láskou: dnes k nám Matka Boží natahuje spásnou ruku a promlouvá ze svého nejčistšího obrazu a říká: Já Jsem Pomocník hříšníků svému Synu, tento mi dal za ně Tvá ruka mě vyslyší a vezme ven. Titíž lidé, zatíženi mnoha hříchy, padají k úpatí Její ikony se slzami a pláče: Přímluvkyně světa, Pomocnice hříšníků, pros Matčinými modlitbami Spasitele všech, aby s Božím odpuštěním přikryl naše hříchy a otevřel nám jasné dveře nebes, neboť jsi přímluvcem a spásou křesťanské rasy.

Kontakion, hlas 1:

Upřímný příbytek nevýslovné přirozenosti Božství, nad slovem a nad myslí a hříšníky, jsi Pomocník, dáváš milost a uzdravení, jako Matka všech vládnoucích, modli se ke svému Synu, aby pro nás v tento den přijal milosrdenství rozsudku.

Modlitba:

Ó, Nejsvětější Paní, ochránkyně křesťanské rasy, útočiště a spása těch, kteří k Tobě proudí! Víme, opravdu víme, jak hluboce jsme zhřešili a jak se hněváme, ó milosrdná Paní, Synu Božím narozeným v těle z tebe, ale viděl jsem mnoho obrazů těch, kteří přede mnou rozhněvali Jeho milosrdenství: výběrčí daní, nevěstky a další hříšníci, kterým bylo dáno odpuštění jejich hříchů, kvůli pokání a vyznání. Když si tedy představuješ obrazy těch, kteří byli omilostněni očima mé hříšné duše, a hledíc na velké Boží milosrdenství, kterého se jim dostalo, odvážil jsem se, i jako hříšník, uchýlit se s pokáním k Tvému soucitu. Ó, Všemilosrdná Paní, podejte mi pomocnou ruku a požádejte svého Syna a Boha svými mateřskými a nejsvětějšími modlitbami o odpuštění mého těžkého hříchu. Věřím a vyznávám, že Ten, koho jsi zrodil, Tvůj Syn, je skutečně Kristus, Syn Boha Živého, Soudce živých i mrtvých, odměňte každého podle jeho skutků. Znovu věřím a vyznávám, že jsi pravá Matka Boží, zdroj milosrdenství, útěcha těch, kteří truchlí, uzdravení ztracených, silný a neustálý Přímluvce Boha, který vroucně miluje křesťanskou rasu, a Pomocník. pokání. Vskutku není jiné pomoci a ochrany pro člověka kromě Tebe, Nejmilosrdnější Paní, a nikdo, kdo v Tebe důvěřuje, se nebude stydět, když, a Tebou prosící Boha, nikdo nebude rychle opuštěn. Pro to se modlím k Tvé nesčetné dobrotě: otevři dveře svého milosrdenství mně, který jsem zbloudil a upadl do temných časů hlubin, nepohrdej mnou, odporným, nepohrdej mou hříšnou modlitbou, dělej neopouštěj mě, prokletého, jako zlý nepřítel se mě snaží unést do záhuby, ale pros za mě Tvůj milosrdný Syn a Bůh, z Tebe narozený, odpustí mé velké hříchy a vysvobodí mě z mé záhuby; neboť i já se všemi, kteří přijali odpuštění, budu zpívat a oslavovat nezměrné Boží milosrdenství a Tvou nestoudnou přímluvu za mne v tomto životě i v nekonečné věčnosti. Amen.

Troparion, tón 8:

V tobě, Otče, je známo, že jsi byl spasen podle obrazu: přijmi kříž, že jsi následoval Krista a učil jsi v akci pohrdat tělem, protože pomíjí; Stejně tak, ó reverende Efraime, tvůj duch se bude radovat s anděly.

Troparion, tón 8:

Svými slzami jsi obdělával neúrodnou poušť a přinášel jsi ovoce z hlubin se vzdechy sta prací a byl jsi lampou vesmíru, zářící zázraky, Efraime, náš otče, modli se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše.

Kontakion, hlas 2:

Kdykoli jsi předvídal hodinu soudu, hořce jsi plakal, Efraime, jako bys byl milující a tichý, ale byl jsi aktivním učitelem ve věcech, ó reverende. Stejně tak, univerzální otče, pozvedáš líné k pokání.

Modlitba:

Ó svatý Kristův, náš Otče Efraime! Přineste naši modlitbu k milosrdnému a všemocnému Bohu a zeptejte se nás, Božích služebníků ( jména), veškerá jeho dobrota je ku prospěchu našich duší a těl: správná víra, nepochybná naděje, nepředstíraná láska, mírnost a mírnost, odvaha v pokušení, trpělivost v utrpení, úspěch ve zbožnosti. Neproměňujme dary Všedobrého Boha ve zlo. Nezapomeň, divotvorný svatý, na tento svatý chrám (dům) a naši farnost: zachovej a svými modlitbami je ochraňuj od všeho zlého. Jí, Svatá Boží, dej nám dobrý konec a zděď Království nebeské, abychom mohli oslavovat podivuhodného Boha v Jeho svatých, jemu náleží všechna sláva, čest a moc na věky věků. Amen.

Troparion, tón 1:

Korunou svého jazyka jsi rozradostnil církev Kristovu, něžně zpíváš chvalozpěvy a teologií Nejsvětější Trojice jsi jasně promluvil ke slávě všem, a tak ti zpíváme jako tajné sloveso Ondřej, pastýř Kréty a zvelebujeme vaši památku, slavně podivuhodného Krista ve svých svatých.

Kontakion, hlas 2:

Když jsi jasně zazněl božský sladký zpěv, objevil jsi se jako nejjasnější lampa světa, zářící světlo Trojice, ó reverende Andrewe. Navíc k tobě všichni voláme: nepřestávej se za nás všechny modlit.

Modlitba:

Ó, nejčestnější a posvátná hlava a naplněná milostí Ducha svatého, příbytek Spasitele u Otce, velký biskupe, náš vřelý přímluvce, svatý Ondřeji! Stojce u trůnu všech Králů a užíval si světla Konsubstanční Trojice a cherubínů s anděly hlásajícími hymnus trisagion, s velkou a neprozkoumanou smělostí vůči Všemilosrdnému Mistrovi, modli se za spasení Kristova stáda lidí, založ blaho svatých církví, ozdobte biskupy nádherou svatosti, mniši konat dobré skutky posilují proudy, zachovejte toto město a všechna města země dobře a udržujte svatou neposkvrněnou víru, uklidněte celý svět skrze své přimlouvej se, vysvoboď nás od hladomoru a zkázy a zachraň nás před útoky cizinců, utěš staré, poučuj mladé, učiň blázny moudrými, smiluj se nad vdovami, ochraňuj sirotky, děti vyrostou, přiveď zajatce, uzdrav nemocní a všude vás vřele volají a padají s vírou a modlí se k vám ze všech neštěstí a potíží na vaši přímluvu za svobodu Orodujte za nás ke Všehojnému a humánně milujícímu Kristu, našemu Bohu, aby v den Jeho. strašný příchod Vysvobodí nás z tohoto zlého stavu a učiní nás a radosti svatých účastnými všech svatých na věky věků. Amen.

Když si všimneš hříchu za sebou. Modlitba sv. Jana z Kronštadtu.

Bůh! Přibil jsi naše hříchy na kříž, přibij můj skutečný hřích na svůj kříž a smiluj se nade mnou podle svého velkého milosrdenství. ( A aplikujte na sebe znamení kříže.)

V tobě, Otče, je známo, že jsi byl spasen podle obrazu: přijmi kříž, že jsi následoval Krista a naučil jsi pohrdat tělem, protože pomíjí; Stejně tak, ctihodný Mojžíši, váš duch se bude radovat s anděly.

Kontakion, tón 4

Po zabití myších mezků a plivání na tváře démonů jste v duchu zářili jako jasné slunce a vedli naše duše světlem svého života a učením.

Modlitba

Ó, velká síla pokání! Ó, nezměrná hloubka Božího milosrdenství! Ty, ctihodný Mojžíš, jsi byl dříve lupičem, ale pak jsi byl zděšen svými hříchy, zarmucoval jsi je a v pokání jsi přišel do kláštera a tam jsi ve velkém nářku za své dřívější nepravosti a v těžkých skutcích trávil své dny. až do své smrti a byla mu udělena Kristova milost odpuštění a dar zázraků. Ó, ctihodný, dosáhl jsi úžasných ctností z těžkých hříchů! Pomoz služebníku Božímu, který se k tobě modlí ( jména), přitažené do záhuby z toho, že se oddávají nezměrné konzumaci vína, škodlivého pro duši i tělo. Skloň na ně svůj milosrdný pohled a nepohrdej jimi, ale naslouchej jim, když k tobě běží. Modlete se, svatý Mojžíši, Pána Kriste, aby je On, Milosrdný, nezavrhl, a ať se ďábel neraduje z jejich zničení, ale ať se Pán smiluje nad těmito bezmocnými a nešťastnými (jmény), kteří byli posedlí destruktivní vášeň opilství, protože všichni jsme Boží stvoření a vykoupeni Nejčistší krví Jeho Syna. Vyslyš, ctihodný Mojžíši, jejich modlitbu, odežeň od nich ďábla, dej jim sílu překonat jejich vášeň, pomoz jim, vztáhni ruku, veď je na cestu dobra, vysvoboď je z otroctví vášní a vysvoboď je od pití vína, takže oni, obnoveni, ve střízlivosti a bystré mysli, milovali zdrženlivost a zbožnost a věčně oslavovali Všedobrého Boha, který vždy zachraňuje svá stvoření. Amen.