O půlnoci udeřil hrom a začala vířit ohnivá tornáda. Kontrola domácích úkolů

Termín: 14.03.2016 Hodina ruského jazyka ve 3. třídě.

Učitelka Aitzhanova G.L.

Předmět: Okolnost.

Cíle: 1. Studenti budou schopni najít příslovce ve větě; klást mu otázky (kde? kde? kde? kdy?); graficky označit okolnost; používat to v řeči.

2.Rozvíjet představivost a řeč.

3. Správná paměť, pozornost, představivost.

4. Podporovat pěstování lásky k původní přírodě.

Zařízení: počítač, prezentace, karty.

Typ lekce: kombinovaný .

Během vyučování

Org moment.

Dobré odpoledne Dobrou hodinu!

Jsem moc rád, že tě vidím.

Podívejte se na sebe, usmějte se

Shromážděte se aktivně v kruhu. Školení „Pravidla v kruhu“ str.99.

- Vyjmenuj hlavní členy věty. -Na jaké otázky odpovídají vedlejší členy věty? -Co je to doplněk? -Definice? -Jaký je gramatický základ věty?

Rozdělte se do 3 skupin podle barvy samolepek nalepených na sešitu. - A v klidu se posaďte.

Kontrola domácích úkolů.

Kdo měl potíže s domácím úkolem s. 95, cvičení 207?

Co jste museli ve cvičení udělat? (Vlož slova do přísloví, urči, o jakou část věty se jedná. Přečti si přísloví.) -O čem nás poslední věta nutí přemýšlet? (O péči o přírodu). Prohlédněte si diapozitivy o přírodní rezervaci Kurgaldžinskij.

Komplexní znalostní test.

1).Zapište si datum, slova Práce ve třídě (diktují ti ve službě). Kaligrafické minutový zajíc snídaně had

Země je talíř: co vložíte, to vyjmete. -Jak chápete význam přísloví? Závěr: musíme chránit svět kolem nás!

2).Diktát slovní zásoby: vrabec, vrána, straka, bříza, šťovík, brusle, kabát, silnice. Zkontrolujte snímky 4-12.

Vytvořte neobvyklou větu s jedním ze slov.

Jaké návrhy se nazývají neprodloužené? (Skládající se z hlavních členů.)

Změňte svou nabídku. Udělejte to společné.

Co vám pomohlo rozšířit nabídku? (Menší členové.)

K čemu jsou vedlejší členy věty? (Udělejte větu úplnější, přesnější a srozumitelnější.)

Příprava na aktivní vědomou asimilaci znalostí.

Vedlejší členy věty jsou rozděleny do tří skupin. Potkali jsme dvě skupiny.

Zpráva k tématu lekce. Na tabuli jsou napsána slova: Sl...sing, k...rtina, d...r...ga, p...m...dor, v...gon, s... ren, t...len, b...lotto, s...l...vey, r...keta , t...tradice.- Zapište si to, doplňte chybějící písmena. Kontrola řetězu.

Co mají tato slova společného? ( podstatné jméno, jednotky h., im.p. atd..)

Jak se tato slova liší? ( rod, skloňování)

Pokud se jedná o podstatná jména v Im. atd., jaká část věty tedy budou tato podstatná jména? ( předmět, tzn. hlavní člen návrhu)

Komponovat orálně věty s libovolným slovem, kde jsou hlavním členem. ( Obraz visí na zdi. Na talíři je zralé rajče. V zahradě roste voňavý šeřík.)- A pokud jsou tato podstatná jména uvedena v jiných pádech, jakou částí věty se tato podstatná jména stanou? ( vedlejší člen věty)

- Na jakých částech věty budeme dnes pracovat? ( Nad vedlejšími členy věty)

Ve slovech 1, 3, 5, 7 napiš první slabiky a přečti, jaké slovo vyšlo (vyšetřovatel) -Co znamená slovo „Vyšetřovatel“?

-Vy a já budeme dnes vyšetřovatelé. Prohlášení o problémovém problému. ---- Poslouchejte dialog mezi přáteli.

Víte, jaké otázky kladou při provádění jakéhokoli vyšetřování? - zeptala se Alla.

Kde? Když? Kde? Kde? Jak? - odpověděla Míša, velká fanynka detektivek.

Přesně tak, Michaile! - Alla schválila. Vyšetřovatel potřebuje znát OKOLNOSTI (na tabuli) případu: KDE a KDY se něco stalo, JAK přesně se to stalo...

Dnes tedy budeme jako vyšetřovatelé: najděte ve větách sekundární členové, kteří odpovídají na otázky: Kde? Když? Kde? Kde? Jak? ( napsané na tabuli). Kdo uhodl, jak se nazývají vedlejší členy věty, které odpovídají na otázky? Kde? Když? Kde? Kde? Jak?(okolnosti)

Takže na konci lekce musíme (jako vyšetřovatelé) odpovědět na otázky:

Jaké otázky jsou zodpovězeny? okolnosti?

Jakým slovním druhem se vyjadřuje? okolnost?

Jak je zdůrazněno okolnost? Snímky 1-2.

Asimilace nových poznatků.

1. Zvuková rozcvička str.97 cvičení 211. Vyslovujte jasně a správně.

2. Práce ve dvojicích str. 97. Čtení ve dvojicích, hlasité čtení ve dvojicích.

3. Práce ve skupinách str.97 cvičení 212 (1 věta z každé ze 3 skupin. Odpovězte na otázky písemně, 1 student ze skupiny u tabule). Zkouška.

. (Podívejte se na obrazovku .) Snímky 13-18.

K čemu jsou okolnosti? (Udělejte větu úplnější.)

6. Upevňování nových poznatků.

Úkoly pro rozvoj funkční gramotnosti.

1) - Přečtěte si text cvičení 213 na str. 98. 4 žáci u tabule zapíší věty 2-5, seřadí věty podle členů.

2).9 žáci provedou cvičení 214 diferencovaně*, doplní chybějící vedlejší členy věty, podtrhnou je.

Závěr: Okolnosti naznačují, kde, jak, kdy, proč, proč, jak dlouho akce probíhá, což znamená, že akci popisují přesněji a konkrétněji.

Význam okolností:

Účel akce (Proč?) – pro mléko

Akční scéna (Kde? Kde? Odkud?) - od kina, v Moskvě, na Měsíc

Čas působení (Kdy?) – v létě, večer, po zimě

Důvod k akci (Proč?) – kvůli dešti, kvůli bouřce

Jak byla akce provedena? (Jak?) – rychle, zábavně

Fizminutka, snímek 19.

frazeologismy, snímek 20.

Co jsou frazeologické jednotky? (Stabilní, nedělitelné výrazy, které lze nahradit jedním slovem.)

Zkuste okolnost nahradit vhodnou frazeologickou jednotkou.

Hosté dorazí brzy.

Hosté dorazí každou chvíli.

Řeka byla daleko od vesnice.

Ukázalo se, že řeka je na míle daleko od vesnice.

Dědeček se probudil brzy a šel na houby.

Dědeček se probudil za rozbřesku a šel sbírat houby.

Frazeologická jednotka je jeden člen věty. Ve větě jsme okolnost nahradili frazeologickou jednotkou, což znamená, že frazeologickou jednotku jako okolnost zdůrazňujeme. 3).Testování podle možností.

Možnost 1.

1. Najděte všechny okolnosti ve větě: „Často jsem plaval na písku.“

1. plaval

3. na mělčině

4. na písčité

2. Najděte doplněk k větě: „Kluci mluvili zajímavě o ptácích.“

1. zajímavé

3. o ptácích

4. řekl

3. Najděte větu, která odpovídá vzoru: - - - - ____ ~ ~~~~~ _____.

1. Na širých lukách kvetly pampelišky.

2. U cesty rostou voňavé kopretiny.

1. V noci pampelišky tvrdě spí.

2. Voňavé bobule se držely tenkých větví.

Možnost 2.

1. Najděte všechny okolnosti ve větě: „Večer jsme se bavili hraním s klukama.“

2. večer

3. s chlapama

2. Najděte doplnění ve větě: „Děti nakreslily lesní zvířátka.“

1. kreslil

3. Najděte větu, která odpovídá vzoru:_____ ____ ~ ~~~~~ - - - - .

1. Na lesních trávnících kvetou sedmikrásky.

2. Vyšli jsme na velkou mýtinu.

4. Rozeberte větu podle větných členů.

1. Na louce nádherně kvete jetel.

2. Lesní ptáci mají mláďata.

Kritéria hodnocení testu a odpovědi.

Možnost 1.	Možnost 2.	Kritérium
1. 2-často, 3-in mělčiny	1. 2-večer, 4-zábava
2. 3 o ptácích	2. 3-šelmy
3. 2-Vonné sedmikrásky rostou u cesty.	3. 2-Vyšli jsme na velkou mýtinu.
4. 1.V noci pampelišky tvrdě spí. 2. Voňavé bobule se držely tenkých větví.	4. 1.Na louce nádherně kvete jetel. 2. Lesní ptáci mají mláďata.

Shrnutí.. Autotest.

O půlnoci udeřil hrom. Vzduchem vířila ohnivá tornáda. Začal ohňostroj. Stříbrný drak se rychle vznesl k nebi. O minutu později rozkvetl záhon pivoněk. Nedaleko bzučí ohnivá včela.

5) Autotest.

Podívejte se na obrazovku. Zobrazuje text, se kterým jste pracovali. - Co si myslíte, že je označeno červeně? (Gramatický základ.) - Co je označeno modře? (Okolnosti.) - Proč jsou některá slova černá?

7. Informování o domácích úkolech Př.218 p.100, Př.216 (ústní). Odraz.

Co jste se v lekci naučili - Co nového jste se naučili - Komu to v lekci dělalo potíže - Odrážejte svou účast na lekci nálepkou (červená - bylo to těžké, žlutá - Zvládl jsem to, zelená - I nezaznamenal žádné potíže).

Jak poznamenal jeden odborník na Čínu, svoboda v této zemi měla vždy špatnou chuť - byla spojena s myšlenkou neslušnosti. A byla to tradice. A najednou lidé z „Red Kaoliang“, kteří pohrdli okovy, žijí přirozeně, bez jakýchkoliv konvencí. Porušení tradic? Nebuďme rychlí soudci. Ostatně, když říkáme: čínská tradice nekladla důraz na individualitu, máme na mysli především konfucianismus. Právě to vykreslilo historii čínské kultury v její nejintenzivnější barvě. Ale často v historii Číny docházelo k fermentaci myslí, objevovaly se různé názory. Jiné hnutí - taoismus - vyzývalo k setřást okovy zodpovědnosti a vrátit se k přirozenému životu, blízkému přírodě. Taoistický koncept neustálé změny, stávání se a plynutí, v němž je člověk zachycen, je patrný zejména v umění. Podcenění. Ztělesnění věčnosti jako okamžik. Nekonečno vesmíru. To vše je charakteristické pro Zhang Yimou. A to je také znakem civilizace, jejíž je součástí.

Komunikace mezi dvěma civilizacemi ve 20. století umožnila pochopit: existují styčné body mezi kulturami Západu a Východu, které byly považovány za antipody. Je příznačné, že Kipling, který potvrdil nesplynutí dvou světů, jejich polaritu, pokračoval ve své klasické linii „Západ je Západ – Východ je Východ“ takovým způsobem, že zpochybnil svou vlastní myšlenku: „Ale žádný Východ neexistuje a neexistuje žádný západ, ten kmen, vlast, klan, pokud se silní se silnými postaví tváří v tvář na okraji Země."

Jak to vnímá Zhang Yimou? Cítí se jako čínský režisér. Mnoho mladých lidí tvrdí, že se zbavuje národních tradic. Zhang Yimou to považuje za nemožné: „Dotkli jsme se jiných hodnot, jiné kultury nás naučily flexibilitě, přiměly nás dívat se na mnoho věcí jinak, ale nemohou změnit naše geny, do kterých se vtiskly vzpomínky na tisíce let světy, jasněji chápeme naši jinakost." Mimo Čínu si sám sebe nepředstavuje: „Dva dny jsem nejedl nudle a už je mi to nepříjemné A kde najdu barvy a krajinu Všimne si čínská čtvrť někde v San Franciscu? “

Proč čistě národní působí na duše jiných lidí? Vše závisí na úrovni imaginativního myšlení, a ne na zápletce, říká Zhang Yimou. Podle jeho názoru existuje obecně vnitřní rozporuplná povaha kreativity a čím je talentovanější, tím je přístupnější představivosti představitele jiné civilizace. Právě v umění hledáme osvobození z pout a bariér státu, národa a krve. A úplná svoboda, věří Zhang Yimou, je možná pouze v nejvyšších sférách.

Na přelomu 2. a 3. století se v Číně vyvinul světonázor a dokonce i způsob života, „fengliu“ („vítr a proud“). Jeho následovníci se vzbouřili proti kanovníkům. Zde je verš od básníka Zhuangchang Tong: „Průvodní éter je moje loď a rychlý vítr se vznáší ve velké čistotě. Byl to pokus potvrdit vratkou hranici mezi iluzorním a skutečným. Nyní poslouchejte Mandelstama: "Ztratil jsem se v nebi - co mám dělat ten, komu je blízko - odpovědět."

Jak vidíme, nepřítomní přátelé v putování a pocity existují mimo hranice času a prostoru.

Studujte osm.

Všechno se stalo předtím, všechno se stane znovu...

Přesně o půlnoci udeřil hrom. Vzduchem vířila ohnivá tornáda. Nejprve byl pocit posedlosti, pak si oči zvykly, začaly vytrhávat jednotlivé obrázky: k nebi se vznesl stříbrný drak, rozkvetl záhon pivoněk, bzučela včela a vypadalo to jako žluva zpívala...

Po chodníku poskakovaly kvákající žáby. Girlandy petard na dlouhých tyčích praskaly jako jehličí v ohni. Hromy a blesky přicházely odevšad – z malých uliček, z balkonů domů. Na nádvořích se plameny náhle rozhořely a zhasly jako rituální ohně, kolem kterých se kdysi dávno shromažďovaly rodiny, aby provedly rituál „zahřívání roku“. A to je novodobý přírůstek k tradici – z toyoty uhánějící po opuštěné dálnici létají snopy jisker.

Na okouzlující podívanou se důkladně připravili. Zkušeně nakoupili zázraky pyrotechniky. Den předtím noviny informovaly: podle nejkonzervativnějších odhadů mají obyvatelé Pekingu 1,2 miliardy petard a petard (více než všichni Číňané na planetě) a 20 milionů raket na ohňostroje. Varovali: „Nejvyšší radost může zrodit velký smutek. Během předchozích svátků bylo zraněno, mnoho starších lidí trpících hypertenzí bylo hospitalizováno a došlo k úmrtí. Byla přijata preventivní opatření: na některých místech vláda uzavřela soukromé továrny, které nedokázaly zajistit bezpečnost a kvalitu petard. Pekingská policie zveřejnila seznam míst, kde je pyrotechnika zakázána.

Po revoluci v roce 1911, která svrhla monarchii, Čína oficiálně žije podle gregoriánského kalendáře. Ale je tu další počet dní, odkázaných předky. Dotýká se života každého obyvatele této země. Jarní festival je název pro tradiční čínský lunární nový rok. Staří Číňané rozdělili sluneční dráhu na 12 domů a věřili, že každému z nich vládne jedno ze zvířat v cyklu zvířat. Toho roku na trůn nastoupil Zajíc. Byl to on, kdo byl přivítán oné kouzelné noci.

"Proč hromy a blesky?" - chlap, který se jmenoval Yunyan - Jade Year, protože se narodil na Silvestra, byl mou otázkou překvapen. Právě vypustil do nebe další várku petard. - Bez hluku není čínský svátek. Předkové věřili, že lidé žijí ve světě zvuků a světla, zatímco duchové preferují ticho a tmu. Proto se objevily ohňostroje, které vyháněly zlé duchy. Ale myslím si: Nový rok je radost, takže chci, aby o něm všichni slyšeli a sdíleli to se mnou.“

Ukázal jsem na projíždějící hlídkový vůz. "Opatrnost je rozhodně potřeba," řekl ten chlap, "Je dobře, že vláda převzala přísnou kontrolu nad výrobou pyrotechniky, mimochodem, existuje mnoho nových typů: účinek je stejný, ale jsou bezpečnější." je také potřeba chránit tradice.“

Agentury nedávno informovaly, že letošní rok Psa slibuje, že bude v Pekingu neobvykle tichý. Úřady se rozhodly kanonádu zakázat. Jak poslušní budou Pekingové? V Singapuru, kde drtivou většinu obyvatel tvoří Číňané, po smutných událostech 70. let, kdy v důsledku slavnostního požáru vypukl požár, vyhořelo mnoho domů, obchodů a dílen a lidé zemřeli, premiér Lee Kuan Yew oslovil obyvatelstvo: "Je to šílené. Je v pořádku házet petardy nebo je věšet na bambusové tyče v malé vesnici, ale pokud žijete v desetipatrových budovách, musíte se těchto tradic vzdát." Někteří ukáznění Singapurci zareagovali nečekaně: nahráli zvuky petard na film. A na Silvestra zapnuli nahrávání.

"...A já jsem Zajíc!" řekl vesele Wang Yuesheng, který prodával vstupenky na novoroční veletrh v Chrámu Země na Měsíci – protože ten se objevil v roce Zajíce.“

"Číňané věřili, že na novém měsíci mezi skvrnami na svítidle můžete vidět nefritového zajíce, stejně jako Měsíc, je navždy vzhůru a buší do elixíru života paličkou v hmoždíři," - to je. jak Fan Zhenning, se kterým jsem na veletrh přijel, komentoval tato slova. Fan je umělecký redaktor časopisu vydávaného muzeem Gugong (bývalý císařský palác). Lepšího průvodce jste nenašli. Má vkus pro historii, kulturu, rituály.

Veletrh v Chrámu Země je jednou z mnoha slavnostních akcí, které se v těchto dnech v Pekingu objevují. Trvají až do Slavnosti lampionů, kdy si nový rok konečně přijde na své. Každý veletrh má svůj charakter, své zbarvení. V „Garden of the Grand Review“, postavené na zápletce oblíbeného čínského románu „The Dream of the Red Chamber“, vás vítají hrdinové ve starověkých šatech. V dalším parku můžete pozorovat tanec lva a jízdu na psím spřežení na ledu jezera. Do třetice - podívejte se na výstavu luceren a květin. A přesto je hlavní veletrh v Chrámu Země. Jezdil jsem tam každý rok. Symboly se měnily, ale atmosféra vtipných her byla vždy přítomna. Zmatek barev, pachů, zvonění tympánů, hřmění bubnů, bzučení větru. Děti v tomto přeplněném prostředí jen těžko hledají vánek.

Nový rok je rodinná dovolená. Ať je člověk kdekoli, musí se v těchto dnech vrátit do svého domova. O půlnoci se rodina schází k „obřadu opětovného shledání“. Každý dělá knedlíky - „jiaozi“, které mají symbolický význam. Toto slovo samo o sobě má fonetickou a grafickou podobnost s výrazem „předat dětem“. První a druhý den nového roku následují návštěvy příbuzných a blízkých přátel. Ale přesto jsou první dny zdrženlivou radostí, ale veletrh je společným potěšením.

Lekce ruského jazyka ve 3. třídě

(UMK „Základní škola 21. století“)

Předmět: Okolnost

Cíle: prohloubit znalosti o okolnosti jako vedlejším členu věty spojené s přísudkem, obeznámit se s frazeologickými jednotkami, které působí ve větě jako okolnosti, procvičit schopnost najít základ a okolnosti ve větě; rozvíjet představivost, řeč; pěstovat kulturu komunikace.

Zařízení: počítač, projektor, plátno, prezentace, karty.

Během vyučování

Organizační moment

Dobré odpoledne Dobrou hodinu!

Jsem moc rád, že tě vidím.

Podívejte se na sebe, usmějte se

A v klidu se posaďte.

Kontrola domácích úkolů

Kluci, kdo neudělal domácí úkol?

Kdo měl problém dělat domácí úkoly?

Co jste museli ve cvičení udělat? (Opište si věty, podtrhněte hlavní členy.)

Lovec se vrátil z lesa.

Hosté dorazili v neděli.

Studenti pilně studují.

Jaký je jiný název pro hlavní členy věty? (Gramatický základ.)

Diktát slovní zásoby: vrabec, vrána, straka, pes, kráva, bříza, jahoda, šťovík, malina, mrkev

Vytvořte neobvyklou větu s jedním ze slov.

Jaké návrhy se nazývají neprodloužené? (Skládající se z hlavních členů.)

Změňte svou nabídku. Udělejte to společné.

Co vám pomohlo rozšířit nabídku? (Menší členové.)

K čemu jsou vedlejší členy věty? (Udělejte větu úplnější, přesnější a srozumitelnější.)

Aktualizace znalostí

Vedlejší členy věty jsou rozděleny do tří skupin. Potkali jsme jednu skupinu. Jak se jmenuje první skupina nezletilých členů? (Okolnost)

Na jaké otázky odpovídají okolnosti? (Kde, kde, kdy, kde, proč, proč a jak?)

Zpráva k tématu lekce

Dnes se v lekci naučíme určovat, co znamenají okolnosti, pozorovat frazeologické jednotky a procvičovat hledání okolností ve větách.

Práce na novém materiálu

Otázky okolností: práce s kartami

Zopakujme si otázky zodpovězené okolnostmi. Zdůrazněte problémy okolností. (Jeden student pracuje na počítači.)

Kde? Proč? Co? Co jsi dělal? Kde? Proč? Co? Komu? Jak? co to udělá? Kde? Když?

Porovnejme naši práci s prací žáka, který ji dělal na počítači. (Podívejte se na obrazovku.)

K čemu jsou okolnosti? (Udělejte větu úplnější.)

Přečtěte si závěr na str. 76.

Okolnosti naznačují, kde, jak, kdy, proč, proč, jak dlouho akce probíhá, což znamená, že akci popisují přesněji a konkrétněji.

Význam okolností: str. 79 č. 4

Účel akce (Proč?) – pro mléko

Akční scéna (Kde? Kde? Odkud?) - od kina, v Moskvě, na Měsíc

Čas působení (Kdy?) – v létě, večer, po zimě

Důvod k akci (Proč?) – kvůli dešti, kvůli bouřce

Jak byla akce provedena? (Jak?) – rychle, zábavně

Fizminutka

Frazeologismy: str. 78 č. 2

Co jsou frazeologické jednotky? (Stabilní, nedělitelné výrazy, které lze nahradit jedním slovem.)

Zkuste okolnost nahradit vhodnou frazeologickou jednotkou.

Hosté dorazí brzy.

Hosté přijedou kdykoliv.

Řeka byla daleko od vesnice.

Řeka se ukázala být vzdálené země z vesnice.

Dědeček se probudil brzy a šel na houby.

Dědeček se probudil za rozbřesku a šel sbírat houby.

Přečtěte si pravidlo, jak zdůraznit frazeologické jednotky: str. 78

Frazeologická jednotka je jeden člen věty. Ve větě jsme okolnost nahradili frazeologickou jednotkou, což znamená, že frazeologickou jednotku jako okolnost zdůrazňujeme.

Samostatná práce: p. 79 č. 5

Zkopírujte text. Zdůrazněte gramatický základ věty. Najděte a zdůrazněte okolnosti.

O půlnoci udeřil hrom. Vzduchem vířila ohnivá tornáda. Začal ohňostroj. Stříbrný drak se rychle vznesl k nebi. O minutu později vykvetl záhon pivoněk. Nedaleko bzučí ohnivá včela.

5) Autotest

Podívejte se na obrazovku. Zobrazuje text, se kterým jste pracovali. Slova textu jsem vybarvil různými barvami.

Co myslíte, že jsem označil červeně? (Gramatický základ.) Zkontrolujte, je váš gramatický základ zvýrazněn?

Co myslíš, že jsem označil modře? (Okolnosti.) Zjistil jste také okolnosti?

Proč jsou některá z mých slov stále černá? (Zatím nevíme, jak se jmenují.)

Odraz

Co jste se v lekci naučili?

Co nového jste se naučili?

Kdo to měl v lekci těžké?

Domácí úkol: p. 78 č.

Učitel: Budníková L.I.

Konec. Pro začátek viz č. 2/1994.

Čínské skici

Studujte pět.
Tao porodí jednu, jedna porodí dvě, dvě porodí tři...

"Čtyřicet pět tisíc juanů," ozval se z hlubin sálu pronikavý hlas. "Čtyřicet sedm tisíc," odsekl muž sedící uprostřed sálu. "To je moc," spěchal uzavřeným dusným prostorem. Chvíli bylo ticho a nakonec někdo, kdo seděl bez povšimnutí v první řadě, nezaujatě řekl: "Padesát tisíc." Sázka byla poslední.

Dražba se konala v Čchung-čchingu, největším městě severozápadní Číny, které mimochodem počtem obyvatel (patnáct milionů) předstihlo Šanghaj, vezmete-li v úvahu venkovské oblasti tvořící metropoli Nuncia. Předmětem nekompromisního boje nebyly kaligrafické svitky dávných mistrů ani unikátní porcelánové vázy. Předmětem vášně bylo právě přenosné telefonní číslo: 908888. Vrcholem byly právě tyto opakující se osmičky. V Číně věří v požehnání tohoto čísla, ale tady jsou čtyři.

Za starých časů si ženich a nevěsta vyměňovali speciální karty, na kterých bylo napsáno osm znaků spojených s daty jejich života, hodinou, dnem, měsícem a rokem narození. Horoskop měl určit, zda bude jejich manželství příznivé. Mimochodem, ještě za Konfuciových dob byl podle legendy život muže regulován číslem 8. V osmém měsíci se chlapci objevily mléčné zuby, v osmi letech o ně přišel, v šestnácti (dvakrát osmi) dosáhl dospělosti a ve věku 64 let muž ztratil sílu. Naopak, život ženy byl určen číslem 7.

V dávných dobách se svět Číňanům zdál jako komplexní propletenec nesčetných dobrých a špatných vlivů a úspěch každého podniku závisel na znalosti šťastných kombinací času, místa, čísla, jména. Osud se učil například meditačními sezeními, ale existovaly i jednodušší způsoby.

Takovou scénu můžete stále vidět v chrámech. Každý, kdo chce znát jeho osud, pokleká před oltářem a vyjádří svou prosbu Všemohoucímu, pak hodí dva dřevěné talíře. Každý z nich má jednu stranu, která je plochá a druhou stranu, která je kulová. Pokud desky padají na opačné strany, odpověď je ano. Po obdržení Božího souhlasu předpovědět osud začíná druhá fáze věštění. V pokleku člověk třese sklenicí s bambusovými věštírnami (většinou jich je sto), až jedna z nich spadne na zem. Poté jsou záznamy znovu hozeny na zem, aby se ujistil, že Bůh tuto volbu schválil. Po obdržení souhlasu si přečtěte text rčení odpovídající číslu upuštěné hůlky. Toto je božské proroctví.

A Číňané také milují číslo 9. I císaři ho preferovali. V čínštině to zní stejně jako slovo „věčný“ a císaři trvali na tom, aby masivní brány jejich paláců byly zdobeny dvěma řadami měděných kulovitých klik – devět svisle, devět vodorovně.

Číňané však mají k číslům velmi mnohostranný vztah.
Na ulici Wangfujing, nejživější, nejelegantnější a možná nejoblíbenější v Pekingu, se nachází šestipatrová budova terakotové barvy se zlatými znaky na štítu: „Baihodalou“. Doslovně přeloženo: „Vícepatrová budova se stovkou zboží. Přísně vzato, toto je obchodní dům, ale v doslovném překladu je v něm duše, chuť a vůně historie. Čínský jazyk se vyznačuje číselnou jistotou, někdy s nádechem pompéznosti: krčma deseti tisíc potěšení, ulička osmi drahokamů. Sto je jedno z nejoblíbenějších čísel: sto jmen jsou prostí lidé, sto úst není nic jiného než polyfonní hluk davu a člověk, který se výborně orientuje ve stovce věcí, je vševědouc, chodící encyklopedie.

Ale čínskou numerologii na každodenní úrovni a ve filozofické sféře nelze brát doslova. Jedná se o určité číselné pořadí a dokonce hudební řadu. O člověku, který je takový, ani to, ani to (řekli bychom „ani svíčka Bohu, ani ďábelský poker“), v Číně říkají: „ani tři, ani čtyři“. O nehodné nevěstě řeknou: „voda ze dvou řek“. Čísla zde jsou samozřejmě provizorní. Za starých časů se říkalo: panovník má pět opomenutí. Dovolí-li ministrovi, aby uvedl sám sebe v omyl, strčil ruku do státní pokladny, bez povolení vydával příkazy, dosahoval osobního prospěchu okázalou spravedlností, dosazoval do funkcí vlastní lidi. Toto je pět opomenutí. Je zřejmé, že suverén měl i jiné, ale tato série byla zřejmě nejdůležitější.

Čínská medicína ale rozlišovala pět typů poruch tělesných funkcí (slabý puls, zimnice, dušnost, žaludeční nevolnost, nechutenství). To samozřejmě neznamená, že se věc omezuje na těchto pět neduhů. Ale pro Číňany počítání a klasifikace znamená dosažení určitého systému. Již dlouhou dobu se v Číně rozlišují dvě kategorie pěti vášní. Jedna vznešená: vášeň pro krásu, zvuky, vůně, doteky, chutě. Druhá kategorie byla považována za základ: vášeň pro bohatství, ženy, sláva, jídlo a pití, spánek.

A v moderním životě se čísla ctí. Současná politika oživení země se nenazývá nic méně než „čtyři modernizace“. A zde je vzorec pro znovusjednocení Tchaj-wanu s Čínou: „jedna země dva systémy“. V Pekingu uvažují takto: na Tchaj-wanu žijete jako kapitalista a my půjdeme svou vlastní cestou socialismu s čínskými charakteristikami, ale to nám nezabrání být jedním státem.

Čínská digitální symbolika sahá staletí zpět. Tajemná věštírna „Kniha proměn“ považovala celý světový proces za střídání situací zrozených ze vzájemného působení a boje sil světla a temnoty. A každá z těchto situací je symbolicky vyjádřena jedním ze znaků-symbolů, kterých je celkem 64. Říká se jim hexagramy a představují kombinaci šesti znaků dvou typů – spojitého a přerušovaného; pevný symbolizuje mužský, aktivní princip, přerušovaný ženský, pasivní.

Čísla jsou nedílnou součástí čínské kosmologie. Člověk je prostředníkem mezi nebem a zemí. Vzniká spojení tří sil vesmíru. Kromě toho Číňané rozlišovali tři síly Nebe: Slunce, Měsíc a hvězdy. Tři síly Země jsou voda, oheň, vítr. A nakonec pět prvků světa: oheň, země, kov, voda, dřevo. Jsou spojeny s mnoha jevy v přírodě a lidském životě.

Poslechněme si legendárního starověkého čínského myslitele Lao Tzu: „Tao rodí Jedno. Jeden rodí Dva. Dvě porodí tři a tři porodí všechny bytosti." V několika znameních předal univerzální zákon, kterým se Nebeská říše řídí. Zároveň neupřesnil, co znamená jedna, dvě, tři (stejně jako Tyutchev: „vyjádřená myšlenka je lež“). Tao je původní svrchovaná univerzalita, základní příčina všech věcí, To jediné, z něhož se rodí svět, aby se tam nakonec vrátil a pak se znovu objevil, ale obnovený.

Zajímavé je i to, jak se píší čínská čísla. Vezměte si například jeden. Pokud se zdá, že římská jednotka protíná prostor a dává vzniknout řadové řadě čísel lineárnímu myšlení, když jedno navazuje na druhé, pak je čínská jednotka naopak horizontální (-), jako voda, která se rozlévá. Vertikální jednotka přispívá k rozdělení, horizontální jednotka přispívá ke spojení, kompromisu. Tento rozdíl v pravopisu je odrazem rozdílu ve vývojových modelech, evropských a čínských.

Jednou jsem strávil několik šťastných hodin na stráni u Nanjingu ve společnosti milovníků ptáků. Všude byli ptáci. Některé klece byly zavěšeny na kovových hácích z větví, jiné stály na zemi. Když ptáčka omrzel zpěv, majitelé pečlivě přikryli klec krytem. Mluvili o různých věcech, ale více o velikosti klecí, chorobách ptáků a metodách jejich léčby. Klidná konverzace mimo ruch města vedla k upřímnosti. Jeden starý muž s šedým zakrnělým plnovousem, jako by vystoupil z rytiny čínského umělce, nějak zvlášť vřele mluvil o své domácnosti. A já nedobrovolně vybuchnu: "Je vaše rodina velká?" Stařec odpověděl: "Sedm nebo osm lidí." A jen v reakci na mou naléhavou žádost, aby mi řekl přesné číslo, s provinilým úsměvem, jaksi neochotně, řekl: "Osm." Zdálo se mi, že by měl být přesný a najednou? Až později jsem si uvědomil svou chybu. Starý muž byl polichocen cizincovou pozorností. Ale také zmatený. Skromnost mu nedovolila být tak konkrétní. A uchu zněla dvojice „sedm osm“ mnohem melodičtěji než příkrá „osmička“.

Ale vraťme se k aukci. Kde se vzal nápad účtovat si šťastné číslo? Říká se, že ve městě Dalian, dokud nebyla aukce vynalezena, měli příbuzní a nejbližší přátelé zaměstnanců telefonní kanceláře zvláštní právo na výhodná čísla. To vyvolalo vlnu nespokojenosti. A pak se rozhodli pořádat aukce. Tato zkušenost rezonovala i v jiných městech. Mimochodem, na aukci v Čchung-čchingu, kde padl rekord (50 tisíc za čtyři osmičky), se prodalo 38 emisí celkem za 200 tisíc jüanů. Jedním slovem se rozhodli dát numerologii na komerční bázi. Proč nevydělávat peníze na číslech, která přinášejí štěstí? Číňané jsou praktičtí lidé.

Studie šest.
Respektujte papír, na kterém je nápis...

V chrámu Zetaisi v horách na západním okraji Pekingu si malá dívka s melodickým jménem Lingyun pečlivě přečetla popis historie slavné „Devíti dračí borovice“. Nápis zněl: „Kůra starého stromu praskla a zpestřila se jako šupiny...“ „Tati, podívej! vykřikl náhle Lingyun. Hieroglyf „strakatý“ je napsán nesprávně. Otec hrdě řekl přihlížejícím: "Právě nastoupila do druhé třídy."

Úcta, kterou Číňané chovají k tištěnému slovu, se stala příslovím: „Respektujte papír, na kterém je písmo napsáno. Dříve na veletrzích bylo možné vidět takovou scénu: když už se dav rozešel, objevil se slušný Číňan v tmavých brýlích. Pomalu se pohyboval po tichém náměstí, pečlivě si prohlížel útržky papíru a hledal ty, na kterých byly napsány hieroglyfy. Zvedl je a hodil je do tašky. Ale nebyl to popelář. Podle starých čínských pojetí je nevhodné pošlapávat obraz slov. A tento posvátný slib věrně splnil. Vše shromážděné bylo zapáleno. Podle legend ohnivý živel přenese hieroglyfy do jiného, jiného světa, kde budou sloužit těm, kteří odešli z tohoto života.

Čínské písmo je dnes nejsložitější a nejstarší na světě. Psané znaky na želvích krunýřích a lopatkových kostech savců jsou prototypy znaků moderního čínského písma. Hieroglyfy se vyvinuly v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. Je založen na kresbě zobrazující téma, o kterém pisatel zamýšlí referovat. Ale co když je potřeba předávat abstraktní pojmy? Poté vznikaly kombinace kreseb, které sloužily jako ilustrace té či oné myšlenky, tzv. ideogramy. Hieroglyf „východ“ se například skládá ze dvou částí: nad znakem „stromu“ stoupá obraz slunce. Hieroglyf „nebe“ má dva prvky: jeden a velký. Tento hieroglyf vyjadřuje skrytý význam čínské kosmologie: "Nebe je velké."

Postupem času se objevily složitější znaky, které se skládaly ze dvou částí: jedna označovala třídu předmětu, druhá byla fonetický zápis odpovídajícího slova. Například hieroglyf „lin“ „mrholení“. Levá část „voda“ vyjadřuje význam, pravá „les“ (čti „lin“) hraje fonetickou roli. Navíc byla kombinována slova s opačným významem. Například slovo „rozpor“ je tvořeno kombinací hieroglyfů „kopí“ a „štít“. Bylo obtížnější vyjádřit pojmy, které nebyly v tradičním čínském myšlení. Tak vznikl například „komunismus“, v čínštině „gongchanzhui“. Gong obecný, kolektiv, produkt chan, majetek, mistr zhu nebo chcete-li dominantní. A etika. Vzniká tedy kombinace, která doslova zní takto: základní etický princip, který předpokládá společné vlastnictví majetku a výsledků práce. Je zvláštní, že se lidem toto vysvětlení komunismu líbilo. Koneckonců, hieroglyf „zbraň“ znamená nejen „obyčejný“, ale také „nesobecký, spravedlivý, spravedlivý“. Zatímco hieroglyf „sy“ znamená nejen „soukromý“, ale také „nespravedlivý, sobecký“.

V procesu evoluce hieroglyfy téměř ztratily spojení s kresbami, ale u některých znaků je stále možné uhodnout zobecněný obraz předmětu. Celkem existuje přes 50 tisíc hieroglyfů. Pravda, v reálném životě se používá čtyři až sedm tisíc. V sazbách je jich asi sedm tisíc. Až dosud je každý pátý Číňan negramotný, ačkoli standardy pro určení „gramotného negramotného“ jsou poměrně liberální. Na vesnici například v době gramotnosti stačilo k zařazení mezi gramotné znát jen jeden a půl tisíce hieroglyfů.

Zvládnout hieroglyfické písmo je ale obtížné a společnost to znepokojuje již dlouhou dobu. Odborníci spočítali: na zvládnutí základů rodného jazyka potřebuje cizinec u čínských školáků obvykle deset let, musí se přidat dva roky navíc... Pravda, mnozí věří, že ideogram má své výhody; Dětské mysli a srdci dává víc než abeceda a zpočátku dokonce stimuluje osvojení gramotnosti. Pak si ale složitost vybere svou daň a rychlost učení se začne zpomalovat.

V dnešní době, kdy si Čína stanovila ambiciózní modernizační cíle, nebylo by jednodušší přejít na fonetické psaní? Před čtyřiceti lety byl za tímto účelem vytvořen Výbor pro reformu čínského písma. Věc se ukázala jako nesmírně obtížná. Čínský jazyk má deset dialektových skupin, které se od sebe výrazně liší. Například počet běžných slov v pekingském dialektu a dialektu Xiamen je menší než v angličtině a němčině. Často dva Číňané z různých částí země píší hieroglyfy, aby si porozuměli. Nejprve proto musíme zajistit, aby společným jazykem čínského národa, putonghua, který je založen na fonetice pekingského dialektu, mluvilo celé obyvatelstvo země. Je to on, kdo je považován za národního. Ale jak to udělat, protože na jihu nespěchají s přechodem na severní dialekt. Čínská vláda by si opravdu přála, aby se mandarínština do roku 2000 stala alespoň pracovním jazykem ve všech institucích a jediným jazykem v divadle a televizi. Ale myslím, že je to spíš jako "sny, sny, kde je tvá sladkost."

Například jižan pracující v Pekingu přijede k němu domů na dovolenou a jak se na loajálního občana sluší, začne mluvit pekingským dialektem, který je mu nyní známý. Doma se na něj úkosem dívají a obviňují ho, že je domýšlivý. Navíc s ekonomickým úspěchem Jihu, zejména provincie Guangdong (která díky své těsné integraci s Hongkongem patří mezi lídry v Číně), roste obliba dialektu Guangdong. Existují také posedlí apologeti pro tento jazyk. Přesvědčují, že dialekt Guangdong je melodičtější než dialekt pekingský, blíže starému klasickému jazyku. Proč přejít na mandarínskou čínštinu? Koneckonců, Guangdongem mluví více než 50 milionů lidí, pokud započítáte Hongkong a Macao. Kromě toho mezi Číňany ze zámoří, kteří žijí v Londýně, Paříži, Amsterdamu, New Yorku a San Franciscu, převažují obyvatelé Guangdongu. A někde v Šanghaji otevírají soukromou školu pro výuku dialektu Guangdong. Mimochodem, to vám dá větší šanci získat práci v podniku vlastněném hongkongským podnikatelem. Filmy a televizní příběhy z Hongkongu jsou velmi populární a obvykle jsou v Guangdongu.

Druhým problémem je zjednodušení psaní hieroglyfů. Zjednodušila se zatím třetina nejpoužívanějších. Pak ale vláda udělala krok zpět. Významná část zjednodušených hieroglyfů byla vrácena do jejich starého pravopisu. Uvažovali takto. Práce na zjednodušování hieroglyfů by měly pokračovat, ale nyní se musíme ohlédnout zpět, přemýšlet, zvládnout to, co se již stalo normou, maso jazyka, a teprve potom přejít do nové etapy. Mnoho novin silně obhajovalo vnesení řádu do psaní hieroglyfů: příliš mnoho variací v pravopisu se stalo téměř normou. V titulcích filmů se někdy používají hieroglyfy ve starém pravopisu a mladí lidé, zvyklí na zjednodušené, textu nerozumí. Ve značení je zvláště mnoho svobod. Hieroglyf „fu“ „bohatství“ (je velmi oblíbený mezi majiteli malých obchodů) se nachází nejméně ve třech různých verzích.

Třetí bod. Byl vytvořen fonetický latinský přepis čínského jazyka. Ale je to velmi nedokonalé, protože v čínském jazyce existuje mnoho stejně vyslovovaných slov, a pokud je hieroglyf nahrazen písmenem, jak lze pochopit jeho význam? V závislosti na tonalitě (mandarínština má čtyři tóny) může stejná slabika znamenat různé věci (už jsem se o tom zmiňoval v První studii). Například „ma“ může znamenat matku, konopí, koně a nadávky. A dokonce i slabika vyslovená ve stejné tónině může také vyjadřovat různé pojmy. Například „hu“ je oblouk, liška, jezero a čajová konvice.

Dalším argumentem odpůrců reformy je, že latinizace podkope tradiční systém písma, starověká kultura, která byla po staletí reprodukována v hieroglyfech, bude zapomenuta.

Mimochodem, v japonštině je situace poněkud odlišná. Je tam použito méně hieroglyfů a je zde dobře propracovaný systém slabikářů založený na fragmentech hieroglyfů. Faktor dialektů navíc nestál v cestě fonetickému systému v Japonsku: mezi dialekty nejsou velké rozdíly. Je důležité, že Výbor pro reformu čínského písma byl nedávno reorganizován na Výbor pro práci s jazykem a písmem. A její předseda Liu Daosheng pevně prohlásil: hieroglyfy mají před sebou dlouhý život. Mnoho zahraničních vědců se dokonce domnívá, že teoreticky lze čínské znaky použít pro jakýkoli jazyk. Zazněla také následující myšlenka: používat tuto symboliku jako celosvětový psaný jazyk.

Tak či onak, čínská společnost vstupuje do elektronického věku se svým starodávným systémem psaní. A kdo ví, třeba se brzy někde na veletrhu zase objeví muž v černých brýlích, který bude sbírat útržky s hieroglyfy: „Respektujte papír, na kterém je nápis napsán.“

Studujte sedm.
Ztratil jsem se v nebi, co mám dělat...

Bubny hřmí. Timpány zvoní. Flétny žalostně naříkají. Na rozlehlém poli Kaoliang nosí sluncem nasáklí lidé nosítka na pružných bambusových trámech. A čím omamnější jsou hlasy orchestru, tím posedlěji nositelé houpají nosítky. Ještě okamžik a hudební smršť jako by pohltila celý průvod. Jakási vzpoura pohanských přírodních živlů.

"Opravdu necítíš tu radost, nechceš se o ni s námi podělit?" je to, jako by lidé z obrazovky oslovovali publikum.
Film „Red Kaoliang“ začíná na takovou drásavou notu. Bez prologu a předehry okamžitě náhlá síla.

"Ach, jak marnotratný je ředitel," šeptali přívrženci racionálního stylu nudně. Film právě začal a už to nabírá na síle. Jak odpoví ve finále?
Odpovězeno. Obrovské karmínové slunce zaplňuje celou obrazovku; červené svatební šaty hrdinky; červené víno destilované z kaoliangu; krvavá bitva, ve které hrdinové umírají. A nakonec zatmění.
Co se děje? Kde? Když? Proč?
Na okamžik se baldachýn nosítek mírně pootevřel a ven vyhlédla krásná dívka.
Nevěsta. Byla prodána jako manželka slabému starému obchodníkovi s vínem, za což byla zaplacena cena osla. Starý muž se nikdy neobjeví na obrazovce. Podle zápletky je brzy předurčen k smrti a mladá vdova se stane majitelkou vinařství...

Podle čínských kánonů musí být znak napsán pečlivě, bez jakýchkoli opomenutí. Jméno, věk, sociální prostředí, životní historie... Bez těchto údajů hrdina nebude existovat.
Ale tady je všechno nevhodné, ne jako obvykle. Mezi hudební posedlostí se hrdina objeví poloviční náznak. Bezděčně vyhlédla z nosítek. On (jeden z nosičů) ji zaujal. Oči se setkaly a osudy se zkřížily. Hrdinové zůstali bezejmenní Ona a On.

Příběh se odehrál v prostoru Kaoliang ve východní Číně. A tento tajemný, vzrušený kaoliang, natočený jako živý tvor, není ani tak místem akce, jako spíše živlem, volnou silou, která dává život podobenství „Red Kaoliang“.

Cítíme jistou tajemnost v hrdelním zpěvu lidí vychvalujících dobré víno před rituálním obrazem patrona vinařů a v romantické scéně vášně na poli kaoliang, v měnících se barvách dne a noci a cvrlikání cikád, a to i v tichu přírody. Staří Číňané tomu říkali „anonymní hlas tiché nebeské flétny“. Režisér intuitivně pociťoval ticho, kdy některé zvuky neznějí na úkor ostatních, jako by svou kůží uchopil moudrost těchto slov: „Naučte se vidět, kde je všechno temné, a slyšet, kde je všude ticho. Ve tmě uvidíš světlo, v tichu uslyšíš harmonii."

Je jedno, které to je tisíciletí. Na konci filmu se objevili vojáci v japonských uniformách – což znamená 30. léta našeho století. Je čas na zahraniční invazi. Ale mimozemšťané jsou pouze naznačeni. Je to spíše nějaká zlá síla zasahující do svobodného života vesnice, ztracené v prostorech Kaoliang...

Naše setkání se Zhang Yimou bylo dlouho odloženo. Byla zima bez sněhu a režisér, který v té době natáčel v severní Číně další film High Hanging Red Lanterns, tvrdošíjně čekal na sníh. A nakonec jsme se sešli v hotelu na okraji Pekingu. Přede mnou se objevil jemný, nesmírně upřímný muž. Všechno na něm bylo přirozené, jako... vůně okurky, kterou lahodně jedl. Vůně středoruských zeměpisných šířek, známá z dětství, se nečekaně mísila s takovým čínským závanem jasmínového čaje...

A v této přirozenosti člověk cítil nezávislý dar, duchovní světlo jednotlivce. "Jste obviněn z nadměrné krutosti (pamatuji si nemilosrdné záběry japonských zvěrstev v Red Kaoliang), z ničení harmonie," říkám Zhang Yimou.

"Nejen tohle," poznamenává. Ve vychutnávání smyslnosti, estetiky, formalismu a dokonce... zrady (!) čínského lidu. Dostávám spoustu dopisů, jsou různé, některé jsou urážlivé. Ale lidé za to nemohou. Byli tak vychováni. Ve všem vidí politický motiv. I kritici se na kinematografii dívají především jako na společenský, politický fenomén a až nakonec jako na umělecký.

Režisér vysvětluje fenomén excesu jako uměleckého prostředku takto: „Pokud mě nějaké téma přepadne, chci to oznámit výkřikem, abych ohromil publikum.“

Existuje čínská víra: při loučení s jarem ptáček Zigui (druh kukačky) křičí žalem, až mu z hrdla tryská krev. A tak v „Red Kaoliang“ Zhang Yimou trval na zpívání přípitku na počest nového vína na způsob hrdelního zpěvu na pokraji zhroucení, charakteristickém pro tradiční operu ze severní provincie Shanxi. Obvyklý zpěv nedokázal vyjádřit intenzitu vášní. Umělci dlouho odmítali zpívat tímto zapomenutým způsobem. A teď, když jsem za oknem slyšel právě takové provedení písně, která v Číně zlidověla, měl jsem z režiséra radost: dokázal umělce nejen přesvědčit, ale také znovu přivést lidi k zapomenutému. ..

V chování Zhang Yimou není žádná výzva ani póza. Se vzácnou noblesou a klidem hájí své názory, aniž by se shovíval k hádkám. Teprve když v rozhovoru vyvstane „jeho téma“ – rytmus, barva – vzplane to nějakým šíleným ohněm.

Barva je bod, kde náš mozek poprvé přichází do kontaktu s Vesmírem, myslí si Zhang Yimou. Ruší ho přechody barev z jedné kvality do druhé, jejich kombinace, kombinace. Ale miluje primární barvy, které se nedají rozložit: červená, žlutá, modrá. Jsou mu blízké syté barvy severní Číny a také vše, co je pro tyto zeměpisné šířky typické: pikantní slaná jídla, drsná, hrubá mluva. Na jihu je vše měkčí.

Jeho oblíbená barva je červená. Oheň. Pulsace života. Její drama. Mezi lidmi je oblíbená červená, barva vycházejícího slunce. Ne nadarmo se hospodyňky starají o to, aby se na Silvestra někde objevila alespoň kapka červeného. Na dveře, stěny a okna jsou nalepeny červené proužky papíru se zlatými hieroglyfy dobrých přání.

Červené lucerny čínské tradice. Zavěšují se před vchod do domu při příležitosti svátku, svatby, narození dědice. Ale ve filmu „Vysoce visící červené lucerny“ si posvítí na přístavbu konkubíny (jsou čtyři), která přichází udělat radost svému starému pánovi...

Fenomén Zhang Yimou vyvolal v čínské společnosti vlnu emocí. Nebyli tam žádní lhostejní lidé. Veřejnost intuitivně chce lichotky, ale on nelichotí, nutí duše pracovat.

„Obrazy oslavují špínu, chudobu, feudální předsudky, temné stránky čínského charakteru“ – takto uvažovali ti, kteří Zhang Yimou nepřijali. Lidé, kteří se naladili na jeho vlnu, namítali: „Není nic klidnějšího než stojatá voda a ideální člověk podle Konfuciova učení vidí původ klidu mysli ve věčné úzkosti. Filmy Zhang Yimou obsahují umělecké odhalení, dech pravdy a důvěru v člověka.“ „Národní povaha je jedna. Proč ztrácet čas dohadováním se o tom, co je lepší: světlo nebo tma, odpočinek nebo pohyb. Jedna věc vede k druhé. Stejně tak národní charakter. Jedná se o spojení protichůdných vlastností. Je na něm co obdivovat: píle, spořivost, pracovitost. Ale na druhou stranu sobectví, konzervatismus, pokora, omezenost myšlení... Podívejte se na grafické znázornění dvou čínských kosmogonických kategorií „jin“ a „jang“, které jsou počátkem a koncem všeho . Jin Měsíc, Země, ženská, slabá, tekutá. Yang Sun, Sky, mužské, silné, pevné. Jsou zobrazovány jako polozakřivené poloviny, připravené proměnit se jedna v druhou, přítomné jedna v druhé...“

K předání obrazu světa, který Zhang Yimou dýchal a trpěl, mu jako kameramanovi zpočátku nestačilo mít kameru, dokonce ani takovou, která mluvila jeho jazykem. Chtěl se vyjádřit barvou, zvukem, rytmem, zabarvením hlasu, pauzou. A stal se režisérem. Nejprve si ale Zhang Yimou nečekaně zahrál hlavní roli ve filmu jiného režiséra „Stará studna“. Kolegové poznamenali: "Neumí hrát, ale jaká to pravda!" Mimochodem, film získal Grand Prix v Tokiu a Zhang Yimou získal cenu pro nejlepšího herce.

Čínští filmaři byli od samého počátku ovlivněni estetikou tradičního divadla. Zde je například vidět, jak některé postavy vidělo pojednání z 18. století „Zrcadlo osvíceného ducha“. Bohatý: vypadá spokojeně, usmívající se oči, luskne prsty, tichý hlas. Chudák: vypadá sklesle, jeho pohled je nehybný, ramena shrbená, nos mokrý. Veřejnost je na kánony zvyklá. Zhang Yimou se neřídil žádnými kánony. Hrál, jako by nikdy nehrál. Nehoda? Čínská moudrost říká: "Než nakreslíte bambus, musíte si vytvořit jeho obraz ve své duši." A Zhang Yimou tento obraz rolníka dlouho živil.

Každý národ má své vlastní morální hodnoty a v tradicích Číny je cudnost pravděpodobnější, takže mnozí říkají: nechť jsou smyslné scény údělem západní kinematografie. Moji spolupracovníci často takto uvažovali, když jsem se dotkl tohoto citlivého tématu.

Ale byl tu jiný úhel pohledu. Za starých časů se říkalo, že malířské dílo může být vulgární v pěti případech: je-li vulgární duch, rytmus, štětec, design nebo umělec sám. Ve všech ostatních případech, o jaké vulgárnosti můžeme mluvit? Vyzývám Zhang Yimou, aby vyjádřil svůj názor na tento vzorec. Podle mého názoru je velmi čínský a byl jsem si téměř jistý, že se režisér zařadí mezi starověké. Ale Zhang Yimouova reakce byla jiná: „Myšlenka je správná, ale proč zrovna pět, proč limit? Není pravda, že z nějakého důvodu omezujeme pohled na svět moderního mladého muže na čtyři znaky: věrnost ideálům, morálku, kulturu, disciplínu? Takže Zhang Yimou je proti tradici?

V éře Tang (VII-X století) byl v čínské společnosti populární zápas „Xiangpu“, řekl mi Zhang Yimou, soutěžily nahé ženy. Pak se tento druh wrestlingu dostal do Japonska. Tohle je sumo a muži tam zápasí. Mimochodem, ve stejné éře Tang v Číně existoval kult plného ženského těla. A když chceme odstranit některá tabu, děláme to, říká Zhang Yimou, kvůli spolehlivému obrazu vývoje čínské společnosti. Proč se omezovat a přivlastňovat si právo na pravdu. Tradice byly různé.

Jak poznamenal jeden odborník na Čínu, svoboda v této zemi měla vždy špatnou chuť – byla spojována s myšlenkou neslušnosti. A byla to tradice. A najednou lidé z „Red Kaoliang“, kteří pohrdli okovy, žijí přirozeně, bez jakýchkoliv konvencí. Porušení tradic? Nebuďme rychlí soudci. Ostatně, když říkáme: čínská tradice nekladla důraz na individualitu, máme na mysli především konfucianismus. Právě to vykreslilo historii čínské kultury v její nejintenzivnější barvě. Ale často v historii Číny docházelo k fermentaci myslí, objevovaly se různé názory. Jiné hnutí, taoismus, vyzývalo k setřást okovy povinností a vrátit se k přirozenému životu, blízkému přírodě. Taoistický koncept neustálé změny, stávání se a plynutí, v němž je člověk zachycen, je patrný zejména v umění. Podcenění. Ztělesnění věčnosti jako okamžik. Nekonečno vesmíru. To vše je charakteristické pro Zhang Yimou. A to je také znakem civilizace, jejíž je součástí.

Komunikace mezi dvěma civilizacemi ve 20. století umožnila pochopit: existují styčné body mezi kulturami Západu a Východu, které byly považovány za antipody. Je příznačné, že Kipling, který potvrdil nesplynutí dvou světů, jejich polaritu, pokračoval ve svých klasických větách „Západ je Západ Východ je Východ“ takovým způsobem, že zpochybnil svou vlastní myšlenku: „Ale neexistuje žádný Východ a neexistuje žádný západ, ten kmen, vlast, klan, pokud se silní se silnými postaví tváří v tvář na okraji Země."

Jak to vnímá Zhang Yimou? Cítí se jako čínský režisér. Mnoho mladých lidí tvrdí, že se zbavuje národních tradic. Zhang Yimou to považuje za nemožné: „Dotkli jsme se jiných hodnot, jiné kultury nás naučily flexibilitě, přiměly nás dívat se na mnoho věcí jinak. Nemohou ale změnit naše geny, do kterých je vtisknuta vzpomínka na tisíciletí. Objevováním světů jiných lidí jasněji chápeme naši jinakost.“ Mimo Čínu si sám sebe nedokáže představit: „Nudle jsem nejedl dva dny a už je mi to nepříjemné. A kde najdu barvy a krajiny Všimne si pravý duch Číny čínské čtvrti někde v San Franciscu?

Na přelomu 2. a 3. století se v Číně vyvinul světonázor a dokonce i způsob života, „fengliu“ („vítr a proud“). Jeho následovníci se vzbouřili proti kanovníkům. Zde je verš od básníka Zhuangchang Tong: „Průvodní éter je moje loď. A rychlý vítr mé posádky. Vznáším se ve velké čistotě. Moje myšlenky mizí beze stopy." Byl to pokus potvrdit vratkou hranici mezi iluzorním a skutečným. Nyní poslouchejte Mandelstama: „Ztratil jsem se v nebi – co mám dělat? Odpovězte tomu, komu je to blízké."

Jak vidíme, nepřítomní přátelé v putování a pocity existují mimo hranice času a prostoru.

Studujte osm.
Všechno se stalo předtím, všechno se stane znovu...

Po chodníku poskakovaly kvákající žáby. Girlandy petard na dlouhých tyčích praskaly jako jehličí v ohni. Hromy a blesky se hnaly odevšad – z malých uliček, z balkonů domů. Na nádvořích se plameny náhle rozhořely a zhasly jako rituální ohně, kolem kterých se kdysi dávno shromažďovaly rodiny, aby provedly rituál „zahřívání roku“. A to je novodobý přírůstek k tradici – z toyoty řítící se po opuštěné dálnici létají svazky jisker.

Po revoluci v roce 1911, která svrhla monarchii, Čína oficiálně žije podle gregoriánského kalendáře. Ale je tu další počet dní, odkázaných předky. Dotýká se života každého obyvatele této země. Jarní festival je nyní název tradičního čínského nového roku podle lunárního kalendáře. Staří Číňané rozdělili sluneční dráhu na 12 domů a věřili, že každému z nich vládne jedno ze zvířat v cyklu zvířat. Toho roku na trůn nastoupil Zajíc. Byl to on, kdo byl přivítán oné kouzelné noci.

"Proč hromy a blesky?" chlapa, který se jmenoval Yunian, moje otázka Jade Year překvapila, protože se narodil na Silvestra. Právě vypustil do nebe další várku petard. Bez hluku není čínský svátek. Předkové věřili, že lidé žijí ve světě zvuků a světla, zatímco duchové preferují ticho a tmu. Proto se objevily ohňostroje, které vyháněly zlé duchy. Ale myslím si: Nový rok je radost, takže chci, aby o něm všichni slyšeli a sdíleli to se mnou.“

Ukázal jsem na projíždějící hlídkový vůz. "Určitě musíte být opatrní," řekl muž. Je dobře, že vláda převzala přísnou kontrolu nad výrobou pyrotechniky. Nyní, mimochodem, existuje mnoho nových typů: efekt je stejný, ale jsou bezpečnější a tišší. Tradice je také potřeba chránit.“

Agentury nedávno informovaly, že letošní rok Psa slibuje, že bude v Pekingu neobvykle tichý. Úřady se rozhodly kanonádu zakázat. Jak poslušní budou Pekingové? V Singapuru, kde drtivou většinu obyvatel tvoří Číňané, po smutných událostech 70. let, kdy v důsledku slavnostního požáru vypukl požár, vyhořelo mnoho domů, obchodů a dílen a lidé zemřeli, premiér Lee Kuan Yew oslovil obyvatelstvo: „To je šílené. Dobrým nápadem bylo také házet petardy nebo je věšet na bambusové tyče v malé vesnici. Ale pokud žijete v desetipatrových budovách, musíte se těchto tradic vzdát.“ Někteří ukáznění Singapurci zareagovali nečekaně: nahráli zvuky petard na film. A na Silvestra zapnuli nahrávání.

„... A já jsem Zajíc! Wang Yuesheng, který prodával vstupenky na novoroční veletrh v chrámu Země, řekl vesele. Moje příjmení je běžné, kterých jsou v Číně miliony, ale jméno Yuesheng Born on the Moon mi dali rodiče, protože se objevilo v roce Zajíce.“

"Číňané věřili, že na novém měsíci mezi skvrnami na svítidle můžete vidět jadeitového zajíce." On, stejně jako Měsíc, je věčně vzhůru a tluče do elixíru života paličkou v hmoždíři.“ Takto komentoval tato slova Fan Zhenning, se kterým jsem na veletrh přijel. Fan je umělecký redaktor časopisu vydávaného muzeem Gugong (bývalý císařský palác). Lepšího průvodce jste nenašli. Má vkus pro historii, kulturu, rituály.

Veletrh v Chrámu Země je jednou z mnoha slavnostních akcí, které se v těchto dnech v Pekingu objevují. Trvají až do Slavnosti lampionů, kdy si nový rok konečně přijde na své. Každý veletrh má svůj charakter, své zbarvení. V „Garden of the Grand Review“, postavené na zápletce oblíbeného čínského románu „The Dream of the Red Chamber“, vás vítají hrdinové ve starověkých šatech. V dalším parku můžete pozorovat tanec lva a jízdu na psím spřežení na ledu jezera. Ve třetím pohled na výstavu luceren a květin. A přesto je hlavní veletrh v Chrámu Země. Jezdil jsem tam každý rok. Symboly se měnily, ale atmosféra vtipných her byla vždy přítomna. Zmatek barev, pachů, zvonění tympánů, hřmění bubnů, bzučení větru. Děti v tomto přeplněném prostředí jen těžko hledají vánek.

Nový rok je rodinná dovolená. Ať je člověk kdekoli, musí se v těchto dnech vrátit do svého domova. O půlnoci se rodina schází k „obřadu opětovného shledání“. Každý dělá knedlíky zvané „jiaozi“, které mají symbolický význam. Toto slovo samo o sobě má fonetickou a grafickou podobnost s výrazem „předat dětem“. První a druhý den nového roku následují návštěvy příbuzných a blízkých přátel. Ale přesto jsou první dny zdrženlivá radost, ale veletrh je sdílená radost.

Občas se na veletrzích stalo překvapení. V roce Draka se například konal divadelní obřad: „Císař se modlí k Bohu Země za bohatou úrodu. Všichni účastníci představení jsou děti. Samotného císaře k radosti diváků ztvárnil mladý herec, který hrál posledního čínského císaře Pu Yi v jeho dětství v televizním seriálu „Poslední císař“. A na tomto veletrhu vládla atmosféra tajemna, šarád a vtipů. Pamatuji si, že jsem se v roce ovcí zastavil na křižovatce. Jedna cesta vede do Uličky hraček a řemesel, druhá do Delicacies Boulevard. "Který z nich povede k pojízdnému cirkusu rychleji?" Ptám se dědečka a vnučky. Lstivý Yulan ukáže doleva a uteče. "Dělá si s tebou trik," zašeptal mi dědeček. Právě s ním jsme začali mluvit o novoročních symbolech. Staří lidé říkají: lidé narození ve znamení ovcí jsou měkcí, poslušní, pozorní. Pamatujte: jehně pije mateřské mléko na kolenou. Není to symbol synovské a synovské zbožnosti? Ale takhle uvažují prarodiče. Budoucí rodiče uvažují jinak (tady jde o generační konflikt): poslušnost je samozřejmě dobrá, ale v naší obchodní době nepovede k úspěchu. Proto, i když od úřadů dostali oficiální povolení porodit dítě, mnozí odložili dlouho očekávaný okamžik až do roku opice. Je považováno za příznivější. Rodiče chtějí vidět své děti šikovné, vynalézavé a podnikavé jako opice. Takže vřelé city mnoha Číňanů k hrdinovi legend - opičímu králi Sun Wukongovi, který našel východisko z těch nejzoufalejších situací (ani neuhořel v ohni!), jasně přidaly starosti funkcionářům, kteří realizují strategie plánovaného rodičovství.

Krédo organizátorů tohoto veletrhu v Chrámu Země bylo vyjádřeno na plakátu: „Dejme lidem v Pekingu tradiční vícebarevné“. Všechno to začíná lahůdkami. Několik stovek stánků nabízí kuchyni z různých provincií Číny: pikantní nudle ze S'-čchuanu, pekingskou kaši z chumizy, posypanou sezamovým práškem (majitel hrdě řekl: „To nikde nezkusíte, je to podle starodávných receptur“).

Zde je napařovací káď s nápisem: „Eight Jewels Kaše“: červené fazole, sezamová semínka, leknínová semínka, dýňová semínka, piniová semínka, vlašské ořechy, skořice, melasa. Toto je novoroční rituál. Kdysi se taková kaše jedla osmého předchozího měsíce. Musí obsahovat obilí, zejména rýži, která „ležela ve stodole dlouho“.

Čína je zemědělská země. A kalendář úzce souvisí s ekonomickými potřebami rolníků. Nový rok se slaví na konci zimy, v předvečer jarní setby. Myslím, že ti sinologové, kteří tvrdí, že nejdůležitějším rysem tradiční čínské kultury je organické spojení mezi člověkem a přírodou, mají naprostou pravdu. Mimochodem, hieroglyfový čas „shi“ graficky vyjadřuje myšlenku semen rostoucích pod sluncem. A hieroglyf „chůva“ rok v původním znění osoba nesoucí klasy obilí. Můj průvodce Fan rychle nakreslí hieroglyf na papír a směje se: "Novoroční přání by měla být psána kurzívou, aby radost přišla rychleji."

Červené pruhy s vepsanými hieroglyfy dobrých přání jsou na veletrhu všude. Přejí vám úspěch v práci, hodně štěstí, naplnění nadějí, mír a mír. Autoři vítají příchod jara, obnovu přírody, nový životní styl.

Další ulička... Vzduchem víří mýdlové bubliny, praskají větrné vrtule, masky všech zvířat „Cyklus zvířat“ blikají. Nechyběli papíroví draci ve tvaru ryb, motýlů a letadel. Nedaleko je místo pro jejich spuštění. Šťastní majitelé se chtěli pustit do práce co nejdříve. „Smyslem tradice bylo zahodit potíže,“ komentuje Fan.

Sám Pobožný vepř se pohyboval přímo k nám. S bitevními hráběmi. Byla to postava z oblíbeného čínského románu Cesta na Západ. Prase je líné, zbabělé, má sklon ke spánku a nemá odpor k pronásledování dam. Jeho společník Sun Wukong je úplně jiný. Odvážný, rozhodný, podnikavý. Začali jsme mluvit o králi opic a ve stejnou chvíli... se objevil Mistr. Jeho dílna sestávala ze skládacího stolu a židle, bambusových talířů, zápalek, proužků papíru, těsta všech barev. Mistr vytvořil panenky přímo na místě. Po čekání, až holčička odnese dvojici smějících se dvojčat Hehe, symbolizující harmonii v rodině, jsem objednal Sun Wukong. O patnáct minut později se na mě podívaly mazané, výrazné oči krále opic. Ale Mistr byl s něčím nespokojený. Pak vyndal dvě zelená peříčka a připevnil je k figurce – nyní skutečnému králi opic!

Vstupujeme do Uličky umění. Na různých scénách jsou kouzelníci, akrobaté a humorné duety. Hřmění bubnů a zvonění tympánů zve do Pekingské opery. Ocitli jsme se ale vedle jeviště, na kterém bard, doprovázející ho na kytaru, zpíval: „Malý olejový lampion na trojnožce před domem, kde bydlí matka. V hluboké noci rozhání temnotu. Tuhle olejovou lucernu vidím všude.“ K dovolené patří i nostalgie.

Čajovna „Wind in the Pines“ s okouzlujícím nápisem: „Host dorazil - čaj je horký a voňavý. Šel jsem kolem a čaj vystydl a zvadl." Tady naše procházka veletrhem skončila. Dokud nezačaly vypravěčské výstupy (čekali jsme na slavného Zengxiana s jeho neoficiálními příběhy ze dvora Čching), popíjeli jsme jasmínový čaj z hrníčků, které lze vidět jen ve filmech, a povídali si o nutnosti emocionálních pauz v moderním zběsilém svět. Vzpomněl jsem si na velkého sinologa Vasilije Michajloviče Alekseeva, jeho slova o konceptu „xian“, významově blízká ruskému „nicnedělání“: „Čínský „xian“ není zahálka, ale silná vůle, rozvaha, přesvědčení a poetická bezstarostnost." Fan přebírá tuto myšlenku: „Přesně takto intelektuálové trávili čas v pekingských čajovnách a pak se zrodily příběhy o morálce a krajinných svitcích.

"Svátky jara mají ještě jednu úžasnou tradici," říká Fan. Podle staré čínské zprávy se narodilo jednoleté dítě. Následující roky byly přidány k prvnímu dni nového roku. Takže tento den se stal narozeninami všech."

Novoroční dovolená je samozřejmě hlavní a nejoblíbenější. Ale ne jediný. Jsou i další. Například, když úplněk svítí svým světle oranžovým světlem, přichází svátek poloviny podzimu. Skupina teenagerů, kteří si vyrobili stříbrný plot z kol, seděla na náměstí vonící chryzantémami, těsně se k sobě tiskla a šťastně jedli „yue bing“ – kulaté „měsíčníky“ se sladkou náplní. Tato pochoutka je hlavním symbolem dovolené. Je znám spíše jako rodinný, ale mladí lidé tradici pozměnili.

Ve všech zeměpisných šířkách a polednících, kde Číňané žijí, jsem viděl, jak o prázdninách ožívají polozapomenuté mýty a kulty. Hodnoty oněch vzdálených let, kdy byli Číňané obklopeni symboly, které jim dávaly smysl pro duchovní a kulturní společenství, jsou odhaleny, ne vždy rozeznatelné ve shonu každodenního života. Ne, stále se mýlí ti, kdo kategoricky hlásají konec věku etnik a nástup éry jedinců, kteří se vynořili z kmenových nik a našli oporu v sobě... Mýlí se! Všechno se stalo předtím, všechno se stane znovu.

Jurij Savenkov, zpravodaj listu Izvestija speciálně pro Around the World | Foto od autora

Tematické materiály: