მოთხრობამ "ბნელი ხეივნები" დაარქვეს I.A. Bunin-ის ამავე სახელწოდების მთელ კოლექციას. იგი დაიწერა 1938 წელს. ციკლის ყველა მოთხრობას ერთი თემა - სიყვარული აკავშირებს. ავტორი ავლენს სიყვარულის ტრაგიკულ და კატასტროფულ ხასიათსაც კი. სიყვარული საჩუქარია. ეს არის ადამიანის კონტროლის მიღმა. როგორც ჩანს, ბანალური ამბავი ახალგაზრდობის ხანდაზმულთა შეხვედრის შესახებ, რომლებსაც ვნებიანად უყვარდათ ერთმანეთი. სიუჟეტის მარტივი სიუჟეტი ისაა, რომ მდიდარი ახალგაზრდა სიმპათიური მიწის მესაკუთრე აცდუნებს და შემდეგ მიატოვებს თავის მოახლეს. მაგრამ სწორედ ბუნინი ახერხებს ამ უბრალო მხატვრული ნაბიჯის დახმარებით უბრალო რაღაცეებზე ამაღელვებლად და შთამბეჭდავად თქვას. მოკლე ნამუშევარი არის წარსულის ახალგაზრდობისა და სიყვარულის მეხსიერების მყისიერი შუქი.
მოთხრობის მხოლოდ სამი კომპოზიციური ნაწილია:
ზღაპრის დასაწყისში ჩნდება მოსაწყენი ყოველდღიური და ყოველდღიური ცხოვრების სურათები. მაგრამ სასტუმროს მფლობელში ნიკოლაი ალექსეევიჩი ცნობს მშვენიერ მოახლე ნადეჟდას, რომელსაც ოცდაათი წლის წინ უღალატა: ”ის სწრაფად გასწორდა, თვალები გაახილა და გაწითლდა”. მას შემდეგ მთელი ცხოვრება გავიდა და ყველას თავისი აქვს. და გამოდის, რომ ორივე მთავარი გმირი მარტოსულია. ნიკოლაი ალექსეევიჩს აქვს სოციალური წონა და კეთილდღეობა, მაგრამ უკმაყოფილოა: მისი ცოლი "მომატყუეს, უფრო შეურაცხყოფილად მიმატოვე, ვიდრე შენ", და ვაჟი ნაძირალად გაიზარდა "გულის გარეშე, პატივის გარეშე, სინდისის გარეშე". ნადეჟდა ყოფილი ყმიდან მფლობელად გადაიქცა "კერძო ოთახი"საფოსტო სადგურზე „უმას პალატა. და ყველა, ამბობენ, მდიდრდება, მაგარია...“, მაგრამ არასოდეს დაქორწინებულა.
და მაინც, თუ გმირი დაიღალა ცხოვრებით, მაშინ მისი ყოფილი შეყვარებული მაინც ლამაზი და მსუბუქია, სიცოცხლისუნარიანობით სავსე. ერთხელ მან უარი თქვა სიყვარულზე და მთელი ცხოვრება მის გარეშე გაატარა და, შესაბამისად, ბედნიერების გარეშე. ნადეჟდას მთელი ცხოვრება უყვარს, ვისაც ეს აჩუქა "შენი სილამაზე, შენი სიცხე"ვინც ერთხელ "ნიკოლენკას ეძახიან". მის გულში სიყვარული ჯერ კიდევ ცხოვრობს, მაგრამ ის არ აპატიებს ნიკოლაი ალექსეევიჩს. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ ემორჩილება ბრალდებებს და ცრემლებს.
ყოველთვის იცის ადამიანმა თავისი მიზნის შესახებ? ყოველთვის ესმის, რატომ ცხოვრობს სამყაროში? ეს ფილოსოფიური კითხვები ყოველთვის აწუხებდა და აწუხებს ადამიანებს. მხოლოდ ზოგი, ახალგაზრდობიდანვე, მტკივნეულად ეძებს ცხოვრების გზას საცდელი და შეცდომით, ზოგი კი, ცხოვრების უმეტესი ნაწილის გატარებით, მოულოდნელად აშკარად ხვდება, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში არასწორ საქმეს აკეთებდნენ. თუმცა, ყველა ვერ პოულობს გამბედაობას, რომ რაღაც რადიკალურად შეცვალოს.
შედეგად, პოეტები ქმნიან ფილოსოფიურ ლირიკას და იტანჯებიან მარადიული კითხვებით: იყოს თუ არ იყოს? ვინ მიყვარს? ვის ვწუხვარ? ან ვაღიაროთ მთელ მსოფლიოში:
რამდენი გზა გაიარეს
რამდენი შეცდომა დაუშვა!
თუმცა, პროზა, მიუხედავად მოვლენებისა, ასევე „მიდრეკილია“ ფილოსოფოსობისკენ. ამის ნათელი დადასტურება შეიძლება იყოს ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მინიატურა "Წიგნი", რომლის ანალიზიც ქვემოთ იქნება წარმოდგენილი. ნაწარმოების გმირი, წიგნის კითხვის შემდეგ მაღლა იხედება, უცებ ხვდება, რომ ნახევარი სიცოცხლე გაატარა "არარსებული სამყარო, ადამიანებს შორის, რომლებიც არასოდეს ყოფილან, წარმოსახვითი", ანუ იმ წიგნებს შორის, რომელთა კითხვაც ბავშვობიდან მიჩვეული ვარ ყოველდღე.
გმირი ხვდება, რომ მრავალი წელია ტყვეობაშია "წიგნის აკვიატება"და ამ დროს "ველი, მამული, სოფელი, კაცები, ცხენები, ბუზები, ბუმბერაზი, ჩიტები, ღრუბლები - ყველაფერი ცხოვრობდა თავისი, რეალური ცხოვრებით". საკმაოდ ხშირად ლიტერატურაში ხვდება ასეთი ანტითეზა გამოგონილსა და რეალურს, წიგნსა და რეალურ სამყაროს შორის. თუმცა, ასეთი დაპირისპირებით, გმირმა თავად უნდა გააკეთოს არჩევანი, ზოგჯერ ძალიან მტკივნეული, ამ ორ სამყაროს შორის.
ბუნინის მოთხრობის გმირმა ეს არჩევანი დიდი ხნის წინ გააკეთა. დიახ, არიან ისეთებიც, ვინც ბედნიერია, რომ ისინი უბრალოდ ცხოვრობენ სამყაროში, ანუ "აკეთებს რაღაც ყველაზე გაუგებარს მსოფლიოში". ცხოვრება დიდი სასწაულია. მასში ყველაფერი ძალიან გონივრულად არის მოწყობილი. არის ადამიანი, რომელიც თხრის მიწას და რგავს მცენარეებს, რათა მათ ნაყოფი გამოიღონ ან, როგორც ამ საქმეში, უდროოდ მიცვალებულთა ხსოვნას ემსახურება, რადგან კაცი ბრუნდება სასაფლაოდან, სადაც ჟასმინის ბუჩქი დარგო. "შენს გოგოზე"ცხადია, ადრე გარდაცვლილი ქალიშვილის საფლავზე.
ცხოვრებაში არიან ისეთებიც, რომლებსაც განზრახული აქვთ შეცვალონ მთელი სახელმწიფოს ცხოვრება, როგორც ეს გააკეთა ვლადიმერ ილიჩ ლენინმა, რომლის გარდაცვალების წელს - 1924 წელს - ეს ამბავი დაწერა ბუნინმა, რომელმაც დიდი ხანია დატოვა საბჭოთა რუსეთი, რათა არ დარჩეს გამარჯვებული სოციალიზმის ქვეყანაში.
დიახ, ცხოვრება მრავალფეროვანია თავისი მანიფესტაციებით და მშვენიერია, რომ ამ დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანს გრძნობს "რაღაც უჩვეულოდ მარტივი და ამავე დროს უჩვეულოდ რთული, რაღაც ღრმა, მშვენიერი, გამოუთქმელი, რაც არსებობს ცხოვრებაში და ჩემს თავში". რა თქმა უნდა, გმირს ესმის, რომ ამ ყველაფერზე სათანადოდ არასოდეს ჩაიწერება წიგნებში. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია მინდვრის, მამულის, სოფლის, კაცების, ცხენების, ბუმბერაზების, ფრინველების, ღრუბლების ცხოვრების ზუსტად გადმოცემა - ყველაფერი, რაც გარშემორტყმული იყო თავად მწერალთან და მის გმირთან.
მაგრამ ადამიანის ცხოვრების ყოველი მომენტი უნიკალურია და მოგვიანებით ძნელია განმეორდეს მსგავსი რამ. ეს არის ხელოვნება სხვადასხვა კუთხით: მუსიკა, მხატვრობა, სიტყვები, რომელიც საშუალებას გვაძლევს აღვბეჭდოთ ეს მომენტი, რათა შევძლოთ გადმოვცეთ და ავუხსნათ ჩვენს შემდეგ მცხოვრებთ რა არის ეს. ამიტომ ღმერთი გონივრულად მოიქცა, როცა ქმნიდა კომპოზიტორებს, მხატვრებს, მწერლებს – მათ, ვისთვისაც "მარადიული ტანჯვა არის სამუდამოდ გაჩუმდე, არ ისაუბრო იმაზე, რაც ნამდვილად შენია და ერთადერთი რეალური", რაც მოითხოვდა "გამოხატვა, ანუ კვალი, განსახიერება და შენარჩუნება, ყოველ შემთხვევაში სიტყვებით".
ასეთი სახის ასახვა საკუთარი ბიზნესის მნიშვნელობაზე ხშირად ემართებათ ადამიანებს სრულწლოვანებამდე, როდესაც არის რაღაც, რაც უნდა გადახედოთ და შეაფასოთ ის, რაც უკვე გაკეთდა. უსაფუძვლოდ არ არის, რომ ბოლო წლებში ი. ალბათ მოთხრობა „წიგნიც“ შეიძლება ჩაითვალოს ამ სახის ნაწარმოებად. მასში შეთქმულება არ არის, მაგრამ ნათლად არის გამოხატული შემოქმედის მარადიული ტანჯვა, რომელიც არ შეუძლია არ გამოხატოს თავისი გრძნობები.
მოთხრობების სერია სახელწოდებით "ბნელი ხეივნები" ეძღვნება ნებისმიერი ტიპის ხელოვნების მარადიულ თემას - სიყვარულს. „ბნელ ხეივნებზე“ საუბარია სიყვარულის ერთგვარ ენციკლოპედიაზე, რომელიც შეიცავს ყველაზე მრავალფეროვან და წარმოუდგენელ ისტორიებს ამ დიდი და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობის შესახებ.
ბუნინის კრებულში შეტანილი ისტორიები კი განსაცვიფრებელია მათი მრავალფეროვანი სიუჟეტებით და არაჩვეულებრივი სტილით, ისინი არიან ბუნინის მთავარი თანაშემწეები, რომლებსაც სურთ სიყვარულის მწვერვალზე წარმოჩენა, ტრაგიკული სიყვარული, მაგრამ, შესაბამისად, სრულყოფილი.
სწორედ ეს ფრაზა, რომელიც კრებულს სათაურად ემსახურებოდა, მწერალმა აიღო ნ.ოგარევის ლექსიდან „ჩვეულებრივი ზღაპარი“, რომელიც ეძღვნება პირველ სიყვარულს, რომელსაც არასოდეს ჰქონია მოსალოდნელი გაგრძელება.
თავად კრებულში არის მოთხრობა ამავე სახელწოდებით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს მოთხრობა არის მთავარი, არა, ეს გამოთქმა არის ყველა მოთხრობისა და ზღაპრის განწყობის პერსონიფიკაცია, საერთო გაუგებარი მნიშვნელობა, გამჭვირვალე. , ისტორიების ერთმანეთთან დამაკავშირებელი თითქმის უხილავი ძაფი.
მოთხრობების სერიის "ბნელი ხეივნები" განსაკუთრებულ მახასიათებელს შეიძლება ეწოდოს მომენტები, როდესაც ორი გმირის სიყვარული რატომღაც ვერ გაგრძელდება. ხშირად ბუნინის გმირების ვნებიანი გრძნობების აღმსრულებელი სიკვდილია, ზოგჯერ გაუთვალისწინებელი გარემოებები თუ უბედურებები, მაგრამ რაც მთავარია, სიყვარული არასოდეს ამართლებს.
ეს არის ბუნინის იდეის მთავარი კონცეფცია ორს შორის მიწიერი სიყვარულის შესახებ. მას სურს აჩვენოს სიყვარული მისი აყვავების მწვერვალზე, მას სურს ხაზი გაუსვას მის ნამდვილ სიმდიდრეს და უმაღლეს ღირებულებას, რომ ის არ უნდა იქცეს ცხოვრებისეულ გარემოებებად, როგორიცაა ქორწილი, ქორწინება, ერთად ცხოვრება...
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ქალის უჩვეულო პორტრეტებს, რომლებითაც ასე მდიდარია „ბნელი ხეივნები“. ივან ალექსეევიჩი ისეთი მადლითა და ორიგინალობით ხატავს ქალების გამოსახულებებს, რომ თითოეული მოთხრობის ქალის პორტრეტი დაუვიწყარი და მართლაც დამაინტრიგებელი ხდება.
ბუნინის უნარი მდგომარეობს რამდენიმე ზუსტ გამონათქვამში და მეტაფორაში, რომლებიც მყისიერად ხატავს მკითხველის გონებაში ავტორის მიერ აღწერილ სურათს მრავალი ფერებით, ჩრდილებითა და ნიუანსებით.
მოთხრობები "რუსია", "ანტიგონე", "გალია განსკაია" რუსი ქალის განსხვავებული, მაგრამ ნათელი გამოსახულებების სამაგალითო მაგალითია. გოგონები, რომელთა ისტორიები ნიჭიერმა ბუნინმა შექმნა, ნაწილობრივ წააგავს სასიყვარულო ისტორიებს, რომლებსაც ისინი განიცდიან.
შეიძლება ითქვას, რომ მწერლის მთავარი ყურადღება მოთხრობების ციკლის სწორედ ამ ორ ელემენტზეა მიმართული: ქალები და სიყვარული. და სიყვარულის ისტორიები ისეთივე ინტენსიური, უნიკალური, ხან საბედისწერო და მიზანმიმართული, ხან ისეთი ორიგინალური და წარმოუდგენელია, რომ ძნელი დასაჯერებელია.
"ბნელი ხეივნების" მამრობითი სქესის გმირები სუსტი ნებისყოფისა და არაგულწრფელნი არიან და ეს ასევე განსაზღვრავს ყველა სასიყვარულო ისტორიის ფატალურ მსვლელობას.
„ბნელი ხეივნების“ ისტორიები ავლენს არა მხოლოდ სიყვარულის თემას, ისინი ავლენენ ადამიანის პიროვნებისა და სულის სიღრმეებს და სწორედ „სიყვარულის“ კონცეფცია ჩნდება ამ რთული და არა ყოველთვის ბედნიერი ცხოვრების საფუძვლად.
და სიყვარული არ უნდა იყოს ორმხრივი, რომ დაუვიწყარი შთაბეჭდილებები მოახდინოს, სიყვარული არ უნდა გადაიქცეს რაღაც მარადიულ და დაუღალავად, რათა მოაწონოს და გაახაროს ადამიანი.
ბუნინი გამჭრიახად და დახვეწილად აჩვენებს მხოლოდ სიყვარულის „მომენტებს“, რისთვისაც ღირს ყველაფრის განცდა, რისთვისაც ღირს ცხოვრება.
მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" არის იდუმალი და ბოლომდე გაუგებარი სიყვარულის ისტორია. ბუნინი აღწერს ახალგაზრდა შეყვარებულ წყვილს, რომლებიც გარეგნულად იდეალურად გამოიყურებიან ერთმანეთისთვის, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მათ შინაგან სამყაროებს საერთო არაფერი აქვთ.
ახალგაზრდა მამაკაცის გამოსახულება მარტივი და ლოგიკურია, ხოლო მისი საყვარელი ადამიანის გამოსახულება მიუწვდომელი და რთულია, რაც მის რჩეულს აოცებს თავისი შეუსაბამობით. ერთ დღეს ამბობს, რომ მონასტერში წასვლა სურდა და ეს გმირის სრულ გაურკვევლობასა და გაუგებრობას იწვევს.
და ამ სიყვარულის დასასრული ისეთივე რთული და გაუგებარია, როგორც თავად ჰეროინი. ახალგაზრდასთან სიახლოვის შემდეგ იგი ჩუმად ტოვებს მას, შემდეგ სთხოვს, არაფერი ეკითხოს და მალევე გაიგებს, რომ მონასტერშია წასული.
მან გადაწყვეტილება სუფთა ორშაბათს მიიღო, როცა შეყვარებულებს შორის სიახლოვე მოხდა და ამ დღესასწაულის სიმბოლო მისი სიწმინდისა და ტანჯვის სიმბოლოა, რომლისგან თავის დაღწევა სურს.
I.A. Bunin-მა მის უმაღლეს მიღწევად მიიჩნია კრებულის "ბნელი ხეივნები". წიგნი პირველად გამოიცა ნიუ-იორკში 1943 წელს, ექვსასი ეგზემპლარად. იმ დროს დაწერილი ოცი მოთხრობიდან თერთმეტი შევიდა წიგნში. ეს წიგნი მთლიანად სიყვარულზეა.
”ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის არ იყოს გაზიარებული” - ეს სიტყვები წიგნიდან ”ბნელი ხეივნები” შეიძლება გაიმეოროს ბუნინის ყველა გმირმა. ინდივიდების უზარმაზარი მრავალფეროვნებით, სოციალური სტატუსით და ა.შ. ისინი ცხოვრობენ სიყვარულის მოლოდინში, ეძებენ მას და ყველაზე ხშირად მისგან დამწვარი კვდებიან. ეს კონცეფცია ჩამოყალიბდა ბუნინის ნაშრომში ჯერ კიდევ რევოლუციამდელ ათწლეულში.
წიგნი „ბნელი ხეივნები“, რომელიც საბოლოო სახით გამოიცა 1946 წელს პარიზში, ერთადერთია რუსულ ლიტერატურაში. ამ კრებულის ოცდათვრამეტი მოთხრობა შეიცავს ქალის დაუვიწყარი ტიპების მრავალფეროვნებას - რუსეთი, ანტიგონე, გალია განსკაია (ამავე სახელწოდების მოთხრობები), პოლია (მადრიდი), სუფთა ორშაბათის გმირი. ამ ყვავილის მახლობლად, მამრობითი სქესის პერსონაჟები ბევრად უფრო არაგამომსახველნი არიან; ისინი ნაკლებად განვითარებულია, ზოგჯერ მხოლოდ გამოკვეთილი და, როგორც წესი, სტატიკურია. ისინი ხასიათდებიან საკმაოდ ირიბად, რეფლექსურად, იმ ქალის ფიზიკურ და გონებრივ გარეგნობასთან დაკავშირებით, რომელიც უყვართ და რომელსაც თვითკმარი ადგილი უკავია. მაშინაც კი, როდესაც მხოლოდ "ის" მოქმედებს, მაგალითად, მოსიყვარულე ოფიცერი, რომელმაც ესროლა მოჩხუბარი ლამაზ ქალს, მაინც მხოლოდ "ის" რჩება მეხსიერებაში - "გრძელი, ტალღოვანი" ("ორთქლის გემი სარატოვი").
"ბნელ ხეივნებში" არის როგორც უხეში სენსუალურობა, ასევე უბრალოდ ოსტატურად მოთხრობილი მხიარული ანეგდოტი ("ასი მანეთი"), მაგრამ წმინდა და ლამაზი სიყვარულის თემა გადის წიგნში. ამ მოთხრობების გმირებს ახასიათებთ არაჩვეულებრივი ძალა და გრძნობების გულწრფელობა.
ტანჯვისა და ვნების სუნთქვით სავსე სისხლიანი მოთხრობების გვერდით ("ტანია", "ბნელი ხეივნები", "სუფთა ორშაბათი", "ნატალი" და სხვ.) არის დაუმთავრებელი ნამუშევრები ("კავკასია"), ექსპოზიციები, მომავალი მოთხრობების ესკიზები ( "დასაწყისი") ან პირდაპირი ნასესხები უცხოური ლიტერატურიდან ("დაბრუნება რომში", "ბერნარდი").
მწერლის მეუღლის თქმით, ბუნინმა მიიჩნია ეს წიგნი ოსტატობაში ყველაზე სრულყოფილად, განსაკუთრებით მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი". ერთ-ერთ უძილო ღამეს, ნ.ვ.ბუნინას თქმით, ფურცელზე დავტოვე შემდეგი აღიარება: „მადლობა ღმერთს, რომ მომცა საშუალება დამეწერა „სუფთა ორშაბათი“. ეს მოთხრობა დაწერილია არაჩვეულებრივი ლაკონურად და ოსტატურად გამოსახულებით. ყოველი შტრიხი, ფერი, დეტალი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნაკვეთის გარე მოძრაობაში და ხდება გარკვეული შინაგანი ტენდენციების ნიშანი. ბუნდოვან წინასწარმეტყველებებში და სექსუალურ აზრებში, ნაწარმოების ჰეროინის კაშკაშა, ცვალებადი გარეგნობით, ავტორმა განასახიერა თავისი იდეები ადამიანის სულის წინააღმდეგობრივი ატმოსფეროს შესახებ, რაღაც ახალი მორალური იდეალის გაჩენის შესახებ.
„ამ წიგნის ყველა მოთხრობა მხოლოდ სიყვარულზეა, მის „ბნელ“ და ყველაზე ხშირად ძალიან პირქუშ და სასტიკ ხეივნებზე“, - წერს ავტორი.
მოთხრობის ჰეროინი, რომელიც კრებულს სათაურს ანიჭებს, ბუნინის ნაწარმოებების სხვა გმირების მსგავსად, თვლის: ”ყველას ახალგაზრდობა გადის, მაგრამ სიყვარული სხვა საქმეა…”
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/
ბუნინი I.A. ანტონოვის ვაშლი 1900 წ
ავტორი-მთხრობელი ახლო წარსულს იხსენებს. მას ახსოვს ადრეული მშვენიერი შემოდგომა, მთელი ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღი, ჩამოცვენილი ფოთლების დახვეწილი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი: მებოსტნეები ვაშლებს ურმებზე ასხამენ, რათა ქალაქში გაგზავნონ. გვიან ღამით, გაიქცა ბაღში და ისაუბრა ბაღის მცველ მცველებთან, ის იყურება ცის მუქ ცისფერ სიღრმეში, თანავარსკვლავედებით გადაჭედილი, დიდხანს უყურებს, სანამ დედამიწა მის ფეხქვეშ დაცურავს, გრძნობს. რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!
მთხრობელი იხსენებს თავის ვისელკს, რომელიც ბაბუის დროიდან ცნობილი იყო, როგორც მდიდარი სოფელი. იქ დიდხანს ცხოვრობდნენ მოხუცები და ქალები - კეთილდღეობის პირველი ნიშანი. ვისელკის სახლები აგურის და მტკიცე იყო. საშუალო კეთილშობილურ ცხოვრებას ბევრი საერთო ჰქონდა მდიდარი გლეხის ცხოვრებასთან. მას ახსოვს მამიდა ანა გერასიმოვნა, მისი მამული - პატარა, მაგრამ ძლიერი, ბებერი, გარშემორტყმული ასწლოვანი ხეებით. მამიდაჩემის ბაღი განთქმული იყო ვაშლის ხეებით, ბულბულებითა და კუს მტრედებით, სახლი კი სახურავით: მისი ჩალის სახურავი უჩვეულოდ სქელი და მაღალი იყო, დროთაგან გაშავებული და გამაგრებული. სახლში ჯერ ვაშლის სუნი იგრძნობოდა, მერე კი სხვა სუნი: ძველი მაჰაგანის ავეჯი, ცაცხვის ხმელი ყვავილი.
მთხრობელი იხსენებს თავის გარდაცვლილ რძალს არსენი სემენიჩს, მიწის მესაკუთრე მონადირეს, რომლის დიდ სახლში უამრავი ხალხი შეიკრიბა, ყველამ გულიანად ისადილა, შემდეგ კი სანადიროდ წავიდა. ეზოში რქა უბერავს, ძაღლები სხვადასხვა ხმით ყვირიან, პატრონის საყვარელი შავი ჭაღარა ადის მაგიდაზე და კერძიდან კურდღლის ნაშთებს ჭამს სოუსით. ავტორს ახსოვს, რომ გაბრაზებულ, ძლიერ და ჩახლეჩილ „ყირგიზს“ ამხედრდა: მის თვალწინ ხეები ელვარებენ, შორიდან ისმის მონადირეების ყვირილი და ძაღლების ყეფა. ხევებიდან სოკოს ნესტის და სველი ხის ქერქის სუნი ასდის. ბნელდება, მონადირეთა მთელი ბანდა გადადის რომელიმე თითქმის უცნობი ბაკალავრი მონადირის მამულში და, როგორც ხდება, რამდენიმე დღე ცხოვრობს მასთან. ნადირობის მთელი დღის შემდეგ განსაკუთრებით სასიამოვნოა ხალხმრავალი სახლის სითბო. როდესაც მეორე დილით ნადირობისას ზედმეტად ჩამეძინა, მთელი დღე შემეძლო სამაგისტრო ბიბლიოთეკაში გამეტარებინა, ძველ ჟურნალებსა და წიგნებს ვფურცლავდი, მათ კიდეებში ჩანაწერებს ვათვალიერებდი. კედლებიდან საოჯახო პორტრეტები იყურება, შენს თვალწინ ძველი მეოცნებე ცხოვრება ჩნდება, ბებია სევდიანად იხსენებს...
მაგრამ ვისელკში მოხუცები დაიღუპნენ, ანა გერასიმოვნა გარდაიცვალა, არსენი სემენიჩმა თავი მოიკლა. მათხოვრობამდე გაღატაკებული მცირემიწიან დიდებულთა სამეფო მოდის. მაგრამ ეს პატარა ცხოვრებაც კარგია! მთხრობელი შემთხვევით მეზობელს ესტუმრა. ის ადრე დგება, ბრძანებს სამოვარის ჩაცმას და ჩექმები ჩაიცვა, გადის ვერანდაზე, სადაც მას გარს აკრავს ძაღლები. კარგი დღე იქნება ნადირობისთვის! მხოლოდ ისინი არ ნადირობენ შავ ბილიკზე ძაღლებით, ოჰ, გრეიჰუნდები რომ იყვნენ! მაგრამ ჭაღარა არ ჰყავს... თუმცა, ზამთრის დადგომასთან ერთად, ისევ ისე, როგორც ძველად, პატარა მამულები იკრიბებიან, ბოლო ფულით სვამენ და მთელი დღეები ქრებიან თოვლიან მინდვრებში. საღამოს კი, რომელიმე შორეულ ფერმაში, შენობის ფანჯრები შორს ანათებს სიბნელეში: სანთლები ანთებენ, კვამლის ღრუბლები ცურავს, ისინი უკრავენ გიტარაზე, მღერიან...
სოფელი 1909 წ
რუსეთი. XIX დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი. ძმები კრასოვები, ტიხონი და კუზმა, დაიბადნენ პატარა სოფელ დურნოვკაში. ახალგაზრდობაში ისინი ერთად ეწეოდნენ მცირე ვაჭრობას, შემდეგ იჩხუბეს და მათი გზები გაიყარა.
კუზმა დაქირავებით წავიდა სამუშაოდ. ტიხონმა იქირავა სასტუმრო, გახსნა ტავერნა და მაღაზია, დაიწყო ხორბლისა და ჭვავის ყიდვა მიწის მესაკუთრეთაგან და მიწის შეძენა თითქმის არაფრად. საკმაოდ მდიდარი მფლობელი რომ გახდა, ტიხონმა წინა მფლობელების გაღატაკებული შთამომავლისგან მამული მამულიც კი იყიდა. მაგრამ ამან მას სიხარული არ მოუტანა: მისმა ცოლმა მხოლოდ მკვდარი გოგონები გააჩინა და არავინ იყო, რომ დაეტოვებინა ყველაფერი, რაც მან შეიძინა. ტიხონმა ვერანაირი ნუგეში ვერ იპოვა ბნელ, ბინძურ სოფლის ცხოვრებაში, გარდა ტავერნისა. სმა დაიწყო. ორმოცდაათი წლის ასაკში მიხვდა, რომ გასული წლებიდან დასამახსოვრებელი არაფერი იყო, ახლომახლო არც ერთი ახლობელი არ იყო, თვითონ კი ყველასთვის უცხო იყო. შემდეგ ტიხონი გადაწყვეტს დაამყაროს მშვიდობა თავის ძმასთან.
კუზმა ბუნებით სრულიად განსხვავებული ადამიანია. ბავშვობიდან სწავლაზე ოცნებობდა. მეზობელმა მას წერა-კითხვა ასწავლა, ბაზრის „თავისუფალი მოაზროვნე“, მოხუცი აკორდეონისტი, წიგნებით აწვდიდა და ლიტერატურაზე კამათს გააცნო. კუზმას სურდა აღეწერა თავისი ცხოვრება მთელი სიღარიბისა და საშინელი რუტინით. მან სცადა მოთხრობის შედგენა, შემდეგ დაიწყო პოეზიის წერა და გამოსცა კიდეც მარტივი ლექსების წიგნი, მაგრამ თავადაც ესმოდა მისი შემოქმედების ყველა არასრულყოფილება. და ამ ბიზნესს შემოსავალი არ მოუტანა და პურის ნაჭერი ტყუილად არ აძლევდა. მრავალი წელი გავიდა სამსახურის ძიებაში, ხშირად უნაყოფო. საკმარისად დაინახა ადამიანური სისასტიკე და გულგრილობა თავის მოგზაურობებში, მან დაიწყო სასმელი და დაიწყო უფრო და უფრო ქვევით ჩაძირვა. ბოლოს კუზმა გადაწყვეტს ან მონასტერში წავიდეს ან თავი მოიკლას.
შემდეგ ტიხონი პოულობს მას და სთავაზობს ქონების მართვას. დურნოვკაში დასახლების შემდეგ კუზმა მხიარულია - საბოლოოდ მისთვის მშვიდი ადგილი იპოვეს. ღამით ის ჩაქუჩით დადის - მამულს იცავს, დღისით გაზეთებს კითხულობს და ძველ საოფისე წიგნში ჩანაწერებს აკეთებს იმის შესახებ, რაც ირგვლივ ნახა და გაიგო.
თანდათან სევდა იწყებს მის დაძლევას: არავის ელაპარაკება. ტიხონი იშვიათად ჩნდება, საუბრობს მხოლოდ ფერმაზე, კაცთა სისასტიკეზე და ბრაზზე და ქონების გაყიდვის აუცილებლობაზე. მზარეული ავდოტია, ერთადერთი ცოცხალი არსება სახლში, მუდამ დუმს და როცა კუზმა მძიმედ ავად ხდება, მას თავის ნებაზე ტოვებს და ყოველგვარი თანაგრძნობის გარეშე მიდის ღამის გასათევად საერთო ოთახში.
ახლა ტიხონი, რომელიც იშვიათად დადის ეკლესიაში, გადაწყვეტს თავის გამართლებას ღმერთის წინაშე. ის ძმას სთხოვს ამ საქმეზე პასუხისმგებლობას. კუზმა ეწინააღმდეგება ამ აზრს: ის წუხს უბედურ ავდოტიას, რომლის მოსარჩელე ტიხონმა მოიხსენია, როგორც ნამდვილი "სიცოცხლის მჭრელი", რომელიც საკუთარ მამას სცემდა, არ ჰქონდა მიდრეკილება სახლის მეურნეობისკენ და მხოლოდ დაპირებული მზითვით ცდუნება. ტიხონი თავის ადგილზე დგას, ავდოტია თვინიერად ემორჩილება მის შეუსაბამო ბედს, კუზმა კი უხალისოდ ნებდება ძმას.
ქორწილი ჩვეულებისამებრ ხდება. პატარძალი მწარედ ტირის, კუზმა ცრემლით აკურთხებს, სტუმრები არაყს სვამენ და სიმღერებს მღერიან. თებერვლის დაუძლეველი ქარიშხალი თან ახლავს საქორწილო მატარებელს ზარების მოსაწყენ ზარამდე.
ზახარ ვორობიოვი ზახარ ვორობიოვი ოსინოვიდან დვორიდან მეორე დღეს გარდაიცვალა.
ის იყო მოწითალო-ქერა, წვერიანი და ჩვეულებრივ ადამიანებზე ბევრად მაღალი და დიდი, რომ მისი ჩვენება შეიძლებოდა. ის თავად გრძნობდა, რომ ის სხვა ჯიშს ეკუთვნოდა, ვიდრე სხვა ადამიანები, და ნაწილობრივ ზრდასრული ბავშვების მსგავსად, რომელთანაც, თუმცა, თანაბარ პირობებში უნდა დადგეს. მთელი ცხოვრება - ორმოცი წლის იყო - სხვა გრძნობა არ დაუტოვებია - მარტოობის გაურკვეველი განცდა: ძველად, ამბობენ, ბევრი იყო მისი მსგავსი, მაგრამ ეს ჯიში თარგმნილია. ”ჩემნაირი არის კიდევ ერთი,” ამბობდა ის ზოგჯერ, ”მაგრამ ის შორს არის, ზადონსკთან”.
თუმცა, ის უცვლელად შესანიშნავ გუნებაზე იყო. უაღრესად ჯანსაღი. იდეალურად აშენებული. ის სიმპათიურიც კი იყო, რომ არა მისი ყავისფერი რუჯი, ოდნავ შემობრუნებული ქვედა ქუთუთოები და მუდმივი ცრემლები, რომლებიც მინასავით იდგა მათში მისი დიდი ცისფერი თვალების ქვეშ. მისი წვერი რბილი, სქელი, ოდნავ ტალღოვანი იყო და მე მხოლოდ შეხება მინდოდა. ის ხშირად, გიგანტის სინაზით, გაკვირვებით იღიმებოდა და თავი უკან იხევდა, ოდნავ ხსნიდა წითელ, ცხელ პირს და აჩენდა მშვენიერ ახალგაზრდა კბილებს. და მისგან სასიამოვნო სურნელი მოდიოდა: სტეპის ჭვავის სუნი ტარის სურნელით, მჭიდროდ გაჭედილი ჩექმებით, გარუჯული ცხვრის ქურთუკის მჟავე სურნელით და პიტნის სურნელით: ის არ ეწეოდა, არამედ ყნოსავდა.
ის ზოგადად ანტიკურობისკენ იყო მიდრეკილი. მისი უხეში, უხეში პერანგის საყელო, ყოველთვის სუფთა, არ იყო ღილები და პატარა წითელი ლენტით იყო შეკრული. ქამარზე ეკიდა სპილენძის სავარცხელი და სპილენძის სათხრი. ოცდათხუთმეტ წლამდე იცვამდა ბასტის ფეხსაცმელს. მაგრამ ვაჟები გაიზარდნენ, ეზომ მოახერხა და ზახარმა ჩექმების ტარება დაიწყო. ზამთარში და ზაფხულში ცხვრის ტყავის ქურთუკი და ქუდი არ მოიხადა. და მან დატოვა კარგი მოკლე ბეწვის ქურთუკი, სრულიად ახალი, ლამაზად შეკერილ მკერდზე ჯერ არ იყო გამქრალი მწვანე-ლურჯი ლაქები და მრავალფეროვანი მაროკოს პატარა ზოლები. ყავისფერი კატა, გვერდისა და საყელოს კიდეები, ჯერ კიდევ ეკლიანი და სასტიკი იყო. ზახარს უყვარდა სისუფთავე და წესრიგი, უყვარდა ყველაფერი ახალი და გამძლე.
სრულიად მოულოდნელად გარდაიცვალა.
აგვისტოს დასაწყისი იყო. მან უბრალოდ ღირსეული კაკალი ესროლა. ოსინოვიდან დვორიდან მე წავედი კრასნაია პალნაში სასამართლო პროცესზე ჩემს მეზობელთან. პალნადან ქალაქამდე თხუთმეტი მილი გავიარე: მჭირდებოდა ქალბატონის მონახულება, ვისგანაც მიწა ვიქირავე. ქალაქიდან რკინიგზით მივედი სოფელ შიპოვოში და ჟილოეს გავლით წავედი ოსინოვიე დვორში: ეს არის კიდევ ათი მილი. ეს არ არის ის, რამაც იგი დაბლა დაასხა.
რა - იტყოდა გაკვირვებული და მეფურად თავის ხავერდოვან ბასში?
რას აკეთებ, პატარავ! დიახ, შემიძლია ათასი მათგანის გაკეთება.
იყო პირველი მაცხოვარი. "კარგი იქნებოდა ახლა ცოტათი დალიო დღესასწაულისთვის", - ხუმრობით უთხრა მან შიპოვოში ნაცნობს, პეტრიშჩევსკის ბორბალს, რომელიც მიდიოდა ცარცით სავსე სადგურზე, რომელიც, როგორც ყოველთვის, ზაფხულში რემონტდებოდა.<…>და ალიოშკამ მაშინვე დაიწყო კამათი: შეუძლია ზახარს დალევა 1-ის მეოთხედზე?<…>მეოთხედი დალევა არ არის ღმერთმა იცის როგორია, ეს არ არის ახალი...<…>
ცხელი დღე იყო. მაგრამ სოფლის ირგვლივ, თივის ღეროებით დაფარულ ყვითელ მინდვრებში, უკვე რაღაც წინა შემოდგომა იყო, მსუბუქი, ნათელი. შიპოვსკაიას მოედანზე სქელი მტვერი იწვა. მოედანს სოფლიდან გამოყოფს ხის საწყობები, თონე, ღვინის მაღაზია, ფოსტა, ვაჭარი იაკოვლევის ცისფერი სახლი თავისი წინა ბაღებით და მისი ორი დუქანი, რომელიც მდებარეობს სპეციალურ ხის სახლში, კუთხეში. შავ მაღაზიასთან, კიბეებზე ფიჭვის ფიცრებია დაწყობილი. მასზე მჯდომი ზახარი სვამდა, ჭამდა, ლაპარაკობდა და უყურებდა მოედანს, მზეზე მოციმციმე რელსებს, კეხიანი გადასასვლელის ბარიერს და ლიანდაგის მიღმა ყვითელ მინდორს.<…>
ბორბალი, კონსტებლი და ალიოშკა ყველანაირად ცდილობდნენ თავს მშვიდად მოეჩვენებინათ, თუმცა თითოეული მათგანის სული მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს, რომ ზახარი გარდაცვლილიყო. მან კი ცხვრის ტყავის ხალათი გაიხადა, ოდნავ ჩამოიძრო ქუდი შუბლიდან და გაწითლდა.<…>
ცარიელ ბოთლს მკლავის ქვეშ ეჭირა, მსუბუქი ტენიანობა ბნელ ბოლოში შეასხა, ბოლომდე აავსო და ულვაშები გაუსწორა, სველი ტუჩებით მკვეთრი და მკვებავი სუნი ასდიოდა; დალია ნელა, სიამოვნებით, როგორც წყაროს წყალი ცხელ დღეს, და ძირამდე რომ დალია, კვნესოდა და ბოლო ატრიალებდა ბოლო წვეთებს. მერე ფრთხილად დადო ბოთლი გვერდით. ბორბალი არ აშორებდა მის პირქუშ თვალს; პოლიციელმა, რომელმაც უკვე ფარულად გადაწია საათის ისარი მთელი მეოთხედი წინ, ალიოშკასთან ერთად შეშფოთებულმა გადახედეს ერთმანეთს. და ზახარმა, ბოთლი რომ დადო, აიღო ორი-სამი ხახვის ისარი, დაამტვრია, ჩაქუჩით ხის დიდ მარილიან საცერში, უხეშ ნაცრისფერ მარილში და შთანთქა მადისაღმძვრელი, წვნიანი ხრაშუნით.<…>მას ეჩვენებოდა, რომ შეეძლო უსასრულოდ ლაპარაკი და უფრო და უფრო სახალისო, უკეთესი, მაგრამ მოსმენის შემდეგ, დარწმუნდა, რომ საქმე დაიკარგა, მხოლოდ იმით მივიდა, რომ ზახარმა დალია, შეჭამა და სისულელეებიც კი ლაპარაკობდა. განუწყვეტლივ, კოჭე და პოლიციელი ცხენებს ეხებოდნენ და გადიოდნენ, წინადადების შუაში მოწყვეტით. ალიოშკა ცოტა ხანს იჯდა, დათანხმდა, ოთხი კაპიკი თამბაქოს სთხოვა და სადგურში წავიდა. და ზახარი, სრულიად უკმაყოფილო ან სასმელის რაოდენობით, ან თანამოსაუბრით, მარტო დარჩა. ამოისუნთქა, თავი გააქნია, ცხვრის ტყავის საყელო გადაწია და კიდევ უფრო დიდი ძალისა და ბუნდოვანი სურვილების გრძნობით, ვიდრე ადრე, ადგა, ღვინის მაღაზიაში შევიდა, ბოთლი იყიდა და ხეივნის გასწვრივ გავიდა. სოფლის. მზე ჩადიოდა; იგი შეცვალა სავსე მთვარემ, რომელიც ამომავალი აღმოსავლეთიდან, ღრუბელივით ფერმკრთალი ცის ბრტყელ, მშრალ ლურჯ ფერში. სხივები, რომლებიც მარცხნიდან აწვიმდა ეკლიანი ღეროზე, ნარინჯისფერი გახდა და ზახარის ჩექმებით ამაღლებული მტვერი წითლად გადაიზარდა; ყოველი თივის გროვიდან, ყოველი თათარი ქალის, ყოველი ბალახის ღრმიდან ჩრდილი იყო გადაჭიმული. "არა, შენ ცელქი ხარ, არ გასწრებ!" - გაიფიქრა ზახარმა, მზეს შეხედა, შუბლიდან ოფლი მოიწმინდა და ახსოვდა ან ხარის ჯოხი, რომელიც მან ერთხელ ასწია წინა ფეხებით ბაზრობაზე, კამათობდა ქალაქელებთან ძალაზე, ან თუჯის დრაივი, რომელიც მან გასულ ზაფხულს გაათრია. ბეღლიდან ბეღლის კალომდე ხომუტოვი, შემდეგ ეს ღარიბი მოხუცი ქალი, რომელიც მან ხელებში ჩაათრია, ყურადღება არ მიაქცია მის შიშს და ვედრებას, რომ მისი სული სინანულისთვის გაათავისუფლოს.<…>
ზურგი სველი ჰქონდა, სახე ნაცრისფერი ჰქონდა სისხლის ნაკადისგან და ოფლისგან, გული ჩაქუჩებივით უცემდა თავში, როცა ამაყად შეხედა ჰორიზონტს ჯერ კიდევ არ შეხებია ღრუბლიან ჟოლოსფერ ბურთს, სწრაფად შევიდა რეზიდენციაში.<…>
და უცებ ისეთი მძიმე, ისეთი მომაკვდინებელი სევდა ვიგრძენი, სიბრაზით შერეული, რომ თვალებიც კი დავხუჭე. სახე ქვაბისფერი გახდა, ღია ყავისფერ წვერს გამოეყო, ყურები დასიებული სისხლის ნაკადისგან. როგორც კი თვალები დახუჭა, ათასობით მალაქიტისა და ჟოლოსფერი წრე მაშინვე გადახტა მის წინ სიბნელეში და გული გაეყინა, გაუსკდა - და მთელი სხეული ნაზად ჩავარდა სადღაც უფსკრულში. ოჰ, ნეტავ ახლა სახლში წავიდე...! მაგრამ, დგომის შემდეგ...ჯიუტად გაემართა ღვინის მაღაზიისკენ.<…>
...ზახარი მთელი ძალით წინააღმდეგობას უწევდა სევდას, განუწყვეტლივ ლაპარაკობდა, სულ უფრო და უფრო ხარბად სვამდა, რათა გაეტეხა და დაესაჯა ეს ხუჭუჭა... ვაჭარი, რომელიც ეშმაკურად და ხალისიანად ფუსფუსებდა, როცა ზახარმა საკამათოდ მიიწვია: ხომ შეიძლება. ზახარ, კიდევ ორი ბოთლი დალიე თუ არა?<…>
ზახარმა უკანასკნელი ძალები მოიკრიფა, გული არ დაუშვა ჯერ..., მტკიცედ დაასრულა:
მისმინე. Ვკვდები. საბატი. არ მინდა უბედურებაში შეგიყვანო. მე წავალ. მე წავალ.
და მტკიცედ გაემართა შუა გზაზე. და, შუაში რომ მიაღწია, მუხლები მოიხარა - და მძიმედ დაეცა ზურგზე, ხარივით, ხელები გაშლილი.<…>...შუა გზაზე რაღაც უზარმაზარი და საშინელი თეთრად ანათებდა და ბრწყინავდა: ვიღაცას მიცვალებულს კალიკო ჰქონდა დაფარული. და ფეხშიშველი ქალები, სწრაფად და ჩუმად მიახლოებულნი, გადაკვეთეს თავს და მორცხვად დაუდეს თავში სპილენძი.
ტექსტის ანალიზი. ამ ნამუშევარში ბუნინი ხატავს თავისთვის უჩვეულო გმირს: სოფლის გმირს, გიგანტს, ხალხის მიმართ სინანულით და რაღაც არაცნობიერი, მაგრამ მიღწევების დაუოკებელი წყურვილით.
ზახარმა „ვერ გადაურჩა სიკვდილის უიმედო სევდას, ეს არის ერთადერთი რამ, რამაც დაარღვია ზახარი, რისი წინააღმდეგობაც მას აღარ შეეძლო, რაც მის გმირულ ძალებს აღემატებოდა და ზოგადად ზახარ ვორობიოვის ცხოვრებას ბუნინის მოთხრობაში. ამ „მიღწევის წყურვილით“ უაზრო არასაჭირო“.
ტექსტს აქვს სისრულე, სემანტიკური და კომპოზიციური სისრულე, არის ინფორმაციული, აქვს დასაწყისი და დასასრული. ტექსტის მთელი შინაარსი შეესაბამება მის სათაურს და ამჟღავნებს ავტორის განზრახვას. ყველა ენობრივი ერთეული, რომელიც ქმნის ტექსტს, მისი ყველა ნაწილი და შინაარსიანი, სემანტიკური ასპექტი დალაგებულია და ორგანიზებულია გარკვეულწილად, შესაბამისად, ტექსტს აქვს მოწესრიგება და სტრუქტურა.
წინადადებებს შორის კავშირი პარალელურია. ტექსტის თანმიმდევრულობა მოცემულია ლექსიკური გამეორებებით (ზახარ ვორობიოვი გარდაიცვალა ოსინოვი დვორიდან, გადავიდა ოსინოვი დვორიდან, წავიდა ოსინოვი დვორში, ჰკითხა ზახარს, უყვარდა ზახარი, ბოთლი ეჭირა, დადო ბოთლი, დაიწყო ილაპარაკე, თქვა რაიმე), ნაცვალსახელები (ზახარ ვორობიოვი მოკვდა, ის იყო, ის იყო, იღიმებოდა, თქვა), კავშირები (და სასიამოვნო სუნი მოდიოდა მისგან, მაგრამ სოფლის ირგვლივ...,), შესავალი სიტყვები (თუმცა. ), ასევე დიალოგები, პირდაპირი მეტყველება ("არა, ცელქი ხარ, არ გასწრებ" - ფიქრობდა ზახარი). ზახარის გამოსვლა ემოციურად დატვირთულია. ამისთვის ბუნინი იყენებს ძახილის წინადადებებს.
ენის ლექსიკაში არის მოძველებული და მშობლიური რუსული სიტყვები (სავარცხელი 1. წაგრძელებული ფირფიტა კბილების მწკრივით ორივე მხრიდან, გამოიყენება თმის სავარცხლად, (ერთობითი - ბასტის ფეხსაცმელი) - დაბალი ფეხსაცმელი, გავრცელებული რუს. ძველად და ადრე ფართოდ გამოიყენებოდა სოფლად 1930-იან წლებამდე, ნაქსოვი ხის ძირისგან (ცაცხვი, თელა და სხვა), არყის ქერქისგან ან კანაფისგან, კოპუშკა, ძალიან გავრცელებული პირადი ჰიგიენის ნივთი შუა საუკუნეებში ყურების გასაწმენდად, მშობლიური რუსული სიტყვები, დამზადებულია კანაფის ტილოდან, თხის ტყავი, რომელიც გარუჯულია სუმაკით და შეღებილია ერთ-ერთ ნათელ ფერში - მანძილის საზომი რუსული ერთეული, რომელიც უდრის ხუთასი ფატომის ან ათას ხუთასი არშინს. ამჟამინდელი 1066,8 მეტრი, მე-18 საუკუნის რეფორმამდე - 1066,781 მეტრი ხალხური მართლმადიდებლური დღესასწაული (თაფლი, თხილი, ვაშლი);< "деревянный мостик", "доска", того же корня, что латышск. lвva "нары, лавка", др.-инд. lбva- "отрезок" < "отрезанный кусок дерева", небольшое торговое заведение, магазинчик, Копна. Уплотнённая конусообразная куча сена или соломы, обычно складываемая на месте уборки, Кучер. Работник, который правит запряжёнными в экипаж лошадьми; возница, Урядник. Нижний чин уездной полиции, Булочная. магазин, торгующий хлебобулочными изделиям, Купец. Истор., человек, занятый торговлей, владелец торгового предприятия, Тес. Тонкие доски, Корец.1) "ковш", 2) "мучной ларь", 3) "мера зерна, Солонка. небольшой сосуд для соли, подаваемой к столу. Жнивье. Поле, на котором сжат хлеб или другие зерновые, солома, оставшаяся на корню после жатвы; уборка хлебов; жатва, Былинка. Стебелёк травы; травинка (обычно высохшая, пожелтевшая) Возглавие. верхняя часть, Медяк. Происходит от существительного медь, далее от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. м?дь (др.-греч. чблкьт), русск. медь. Можно выделить тематические группы слов. Это слова, относящиеся к портретно-описательной лексике (рыжевато-рус, бородат, сорок лет, здоров, молодые зубы), лексике одежды (рубваха, поясок, лапти, сапоги, шапка, полушубок). Также в тексте присутствует лексика природы (желтые поля, блестело солнце, небосклон), лексика географических названий (Осиновый Двор, Жилое, Шипово, Красная Пальна). Текст можно разбить на микротемы (Портрет Захара, Спор, Дорога в Жилое, Хорошее дело, Смерть).
ძირითად სემანტიკურ დატვირთვას ატარებენ კონკრეტული არსებითი სახელები (ზახარი, მარტოობა, სარინა, სისუფთავე, წესრიგი, ოსინი დვორი, საცხოვრებელი, დავა, მილი, დღე, მაღაზია, ქოხი, პოლიციელი, ვაჭარი, ეშმაკობა, მზე, სიკვდილი). ზმნები in გამოიყენება წარსულ დროში, აღნიშნავენ მოქმედების, მოძრაობის დინამიკას (მოკვდა, იყო, იგრძნო, ისაუბრა, ჩაცმული, დადიოდა, დალია), გადმოსცემდა წარსულის მნიშვნელობას.
ტექსტი ძირითადად შეიცავს სიტყვებს სიტყვის ძირში დაუხაზავი ხმოვანებით, ლექსიკონის სიტყვებს. ბუნინი იყენებს სასაუბრო სიტყვებს (ათასი, ახლა, ისდათ), რათა მკითხველი მაქსიმალურად მიუახლოვდეს იმდროინდელ რეალობას, რათა მკითხველმა წარმოიდგინოს უბრალო სოფლის გლეხი.
წინადადებები ძირითადად რთულია, გართულებულია წინადადების ერთგვაროვანი ნაწილებით, ნაწილობრივი ფრაზებით, მონაწილეობითი ფრაზებით (დაჯდა ზახარმა დალია, ჭამდა, ლაპარაკობდა და კვადრატს უყურებდა..). წინადადების საშუალო სიგრძეა 10-11 სიტყვა.
ტექსტი შეიცავს მხატვრულ გამოხატვის საშუალებებს (ეპითეტები - მოკვდავი სევდა, მძიმე სევდა, მეტაფორები - წრეები ახტა, გული გაიყინა, ჩაქუჩებით ცემა, შედარება - თვე, ღრუბელივით, ხარივით დაეცა ზურგზე და ა.შ.), რომელიც ტექსტს ანიჭებს ექსპრესიულობას და საიმედოდ გადმოსცემს გმირის ემოციურ მდგომარეობას.
ამრიგად, მეტყველების სტილისა და ტიპის მიხედვით, ეს ტექსტი არის ლიტერატურული თხრობა, რადგან ავტორი ყვება და იყენებს ეპითეტებს, მეტაფორებს, შედარებებს, სასაუბრო ლექსიკას, მოქმედებებს დროის თანმიმდევრობით გადმოსცემს წარსულ დროში ზმნების გამოყენებით, ზედსართავები იძლევა აღწერითი ხასიათი.
ეს ტექსტი კულტურულია. ტექსტის შექმნისას ის იყენებს კულტურული კომპონენტის მქონე სიტყვებს (ლამაზი პერანგი, ბასეტური ფეხსაცმელი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, სამჭედლო, მაღაზია, ვაჭარი, მარილის შემცვლელი, კორეტები, ღეროები, ბალახის პირი, სპილენძი, ვერსტი, თავი და ა.შ.) კულტურული საკვანძო სიტყვები (სევდა, მარტოობა, უკიდურესად ჯანმრთელი, მონანიება, მოინათლე), ასახავს რუსი ხალხის ფონურ ლექსიკას (მხსნელი, ჭვავის სუნი). მოვიყვანოთ კულტურული კომპონენტის მქონე ერთ-ერთი სიტყვის ანალიზის მაგალითი: ვერსტა არის მანძილის საზომი რუსული ერთეული, უდრის ხუთასი ფატომს ან ათას ხუთასი არშინს (რაც შეესაბამება ამჟამინდელ 1066,8 მეტრს, რეფორმამდე. მე-18 საუკუნე - 1066.781 მეტრი). სპა არის ხალხური მართლმადიდებლური დღესასწაულები (თაფლი, თხილი, ვაშლი); მონანიება (მარკოზი I, 4, 5, II კორ. VII, 10) არის საიდუმლო, რომლის დროსაც მორწმუნე, როდესაც სიტყვიერად აღიარებს ცოდვებს მღვდლის წინაშე, მისი მეშვეობით იღებს ცოდვების უხილავ გადაწყვეტილებას თავად იესო ქრისტესგან. მონანიება ნაწილობრივ ძველი აღთქმის ეკლესიაში იყო. ვინც მოსეს რჯულის მიხედვით სწირავდა ცოდვებს, მოინანიეს ისინი ღვთის წინაშე და მიიღეს მათი განწმენდა. ასევე, იოანე ნათლისმცემელთან ნათლობისთვის მისულებმა პირველად აღიარეს ცოდვები მას. მაგრამ, როგორც ახალი აღთქმის ეკლესიის საიდუმლო, მონანიება თავად იესო ქრისტემ დაადგინა. პირველ რიგში, მან დაჰპირდა მოციქულებს ცოდვების გადაწყვეტის ძალაუფლების მინიჭებას: რასაც შეკრათ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში (მათ. XVIII, 18). მისი აღდგომის შემდეგ მან ფაქტობრივად მისცა მათ ეს ძალა, როდესაც თქვა: მიიღეთ სულიწმიდა: ვის ცოდვებს მიუტევებთ, მიეტევებათ; ვისზეც არ უნდა დატოვოთ, ის მასზე დარჩება (იოანე XX: 22, 23). მონანიებისგან მოითხოვება: გულწრფელი სინანული ცოდვებისთვის და მათი სიტყვიერი აღიარება, ცხოვრების გამოსწორების მტკიცე განზრახვა, ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის რწმენა. გარდა ამისა, როგორც მონანიების მოსამზადებელი საშუალება, აუცილებელია მარხვა და ლოცვა, რამაც შეიძლება განკარგოს მონანიებული ცოდვებისთვის სინანულისა და ღვთის წყალობისადმი ნდობისკენ. ჭეშმარიტად მონანიებულ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ ყველა ცოდვის მიტევება, რადგან არ არსებობს ცოდვა, რომელიც აღემატება ღვთის წყალობას. თუ სულიწმიდის წინააღმდეგ ცოდვები (ღვთიური ძალის აშკარა გამოვლინების ჯიუტი უარყოფა, გულის უკიდურესი სიმტკიცე და სასოწარკვეთა) აღიარებულია, როგორც მიუტევებელი, მაშინ არა ღვთის წყალობის ნაკლებობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანები, რომლებიც მათში ჩავარდებიან, საკუთარი თავის გამო. მათი სიმწარე და სიჯიუტე არ ძალუძთ ღმერთს მიმართონ მათთვის მონანიებით.
კომპოზიციურად სიუჟეტი ეფუძნება მწერლისთვის დამახასიათებელ ტექნიკას - წარსულისა და აწმყოს დაპირისპირებას. ბუნინი "ზახარ ვორობიოვში" იკვლევს იმავე ტრაგიკულს, მისი გადმოსახედიდან, "რუსული სულის" საფუძვლებს, რამაც განსაზღვრა რუსეთის ისტორიული მოძრაობა დიდი - და ერთი შეხედვით უახლესი - წარსულიდან დამღუპველ აწმყომდე.
ბუნინი, რომელსაც სჯეროდა, რომ სოფელში არსებული ვითარება "უიმედო პესიმიზმში ჩავარდება", მხოლოდ მწარე ირონიით შეეძლო წარმოედგინა "გმირული ღვაწლის პაროდია - უაზროდ ველური და ტრაგიკული".
ზახარ ვორობიოვს სურდა რაღაც უცნობი - მაცდური, რაც საშუალებას მისცემდა გამოეხსნა მისი გმირული ძალა, სიცოცხლისუნარიანობით სავსე ადამიანის ფართო და კეთილი სული, მაგრამ რომელმაც არ იცოდა როგორ დახარჯა გულუხვობა.
ბუნინსკი ზახარი უფრო ჰგავს შორეული, თითქმის ლეგენდარული წარსულის სამუზეუმო ექსპონატს, ვიდრე ჩვეულებრივ კაცს დღევანდელი სოფელ ოსინოვიე დვორიდან.
ზახარ ვორობიოვის ფიგურაში, რომლის შესახებაც ავტორი აღნიშნავს: ”ძველ დროში, ამბობენ, რომ ბევრი იყო მისი მსგავსი, მაგრამ ეს ჯიში თარგმნილია”, უდავოდ განასახიერებს ბუნინისთვის რუსი გლეხის დადებით თვისებებს, თუმცა ის ცხოვრობს. დღეს, მაგრამ მთელი თავისი გარეგნობით წააგავს გლეხს წარსულ საუკუნეებს.
ზახარაზე საუბრისას, ბუნინი გამუდმებით ხაზს უსვამს თავის „სიძველისადმი მიდრეკილებას“ გარეგნობით, მანერებითა და ჩაცმულობით, ქმნის რუსი გმირის თითქმის ეპიკურ - ჩვეულებრივ ან ზღაპრულ გამოსახულებას. მთავარი ის არის, რომ ყველაფერში კაცად რჩებოდა: „მისგან სტეპის ჭვავის სუნი მოდიოდა“, „ჩვეულებრივი ეზო“ ჰქონდა და, გარდა საკუთარი მიწისა, ამუშავებდა მიწასაც, საიდანაც იქირავა. ოსტატი. ზახარი მოწყენილი იყო უბრალო ადამიანებთან და მათ გადაწყვიტეს გამოეჩინათ იგი, დაემთვრათ - ფსონის სახით, უსაქმურობისა და მისი ძალისა და კეთილდღეობის შურით. ამ ადამიანებს ბუნინი ანიჭებს უკიდურესად გამძაფრებულ ნეგატიურ მახასიათებელს, მათ უპირისპირდება ზახარ ვორობიოვი. ისინი ყველანი სოფელში ცხოვრობენ, მაგრამ ესენი კაცები არ არიან: ოსტატის ბორბალი პეტრიშჩევი, „სულმოკლე კაცი და ბუნებით დაბალი“, კონსტანტი გოლიცინი არის პეტრიშჩევის ბორბლის პირქუში, ღორის თვალით მეგობარი, მთვრალი ალიოშკა. გახეხილი ადამიანი ცხვირით გატეხილი (რომელიც სუტენიორობით ვაჭრობდა)“.
მაგრამ ზახარი "გულით კარგი იყო", ხაზს უსვამს ბუნინი და ავლენს გამოსახულების ფსიქოლოგიურ ექსპოზიციას: ნაყოფიერი ზაფხულის ბოლოს, ამინდი მშრალი იყო და მეზობელთან სასამართლო პროცესი მშვიდობიანად დასრულდა. ზახარმა უკვე დალია - და საკმაოდ ცოტაც, და მიუხედავად იმისა, რომ შემოთავაზებული ფსონი არაფერი ჩანდა, მწვავე მოთხოვნილება "მთელი არსებით... რაღაც არაჩვეულებრივი" (ტ. 3, გვ. 298) და ბუნებრივი კმაყოფილება. აიძულა იგი დათანხმებულიყო: „ის ნებით დათანხმდა კამათს“ (ტ. 3, გვ. 299).
იმის გაგებით, რომ უსარგებლო და უაზროა კამათი "პატარა ხალხთან", რომლებმაც გადაწყვიტეს მისი დათვრა გასართობად, ზახარი კვლავ ნებით მიდის კამათზე, შემდეგ კი - არყისგან გაოგნებული გრძნობს თავს და გადაწყვიტა სახლში წასვლა, ზახარი, წერს ბუნინი. იმის ნაცვლად, რომ მარცხნივ მოუხვია, ოსინოვიე დვორში, ჯიუტად დადიოდა, გადალახა კაშხალი, მაღალ გზაზე, ღვინის მაღაზიაში“ (ტ. 3, გვ. 307) - სიკვდილისკენ.
ბუნინი აჯილდოებს ზახარ ვორობიოვს არა მხოლოდ „რაღაც გასაოცარი საქმის კეთების“ გარდაუვალი სურვილით, არამედ „მიღწევის წყურვილითაც“, „არ აქვს მნიშვნელობა ის კარგია თუ ბოროტი“, - ამტკიცებს მწერალი, მაგრამ აქ, ტყვეობაში. მის მიერ შექმნილი პერსონაჟის ჰუმანურობის სილამაზე, დასძენს, როგორ გაოცდება ეს: „...თუნდაც, შესაძლოა, უფრო კარგი, ვიდრე ბოროტი“ (ტ. 3, გვ. 305).
ბუნინის მოთხრობის გმირი კეთილგანწყობილი ირონიით უყურებს ადამიანების ცხოვრებას, მათ „ჩხუბს, განსაცდელს“, მათ ამაოებას, უყურებს როგორ უყურებენ უფროსები ბავშვთა თამაშებს. მაგრამ ის ბუნინში გულუბრყვილოა, როგორც ადამიანი, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა სხვა, შორეული სამყაროდან. ბუნდოვნად გრძნობს თავის მარტოობას, ის აწვება ადამიანებს, არ შეუძლია ხალხს არ გაუზიაროს თავისი ცხოვრებისეული გაგება, ის სურათები, რომლებიც მის ფანტაზიას იპყრობს. მწერალი განსაკუთრებულად ხაზს უსვამს და მუდმივად ხაზს უსვამს თავისი გმირის ამ ხასიათს – მის მხატვრულ ბუნებას. მაგრამ არავის ესმის ზახარას, არავის სურს მისი მოსმენა და თუ ის ცხოვრებაში გრძნობდა თავს "ნაწილობრივ ზრდასრულად ბავშვებს შორის", მაშინ ხალხი მას ისე ეპყრობოდა, როგორც აკვიატებულ ბავშვს და მას პატარას ეძახდნენ.
ბუნინს უყვარს მსგავსი უბრალო გმირი, კეთილი, გულუბრყვილო, გულუხვი, განწირული როგორც უბრალოების, ისე მის გარშემო არსებული ბოროტი რეალობის გამო. ბუნინი გაანათებს მას თავისი პოეტური ნიჭის მთელი ხიბლით, რადგან ის თანაუგრძნობს ზახარს, კაცს, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ შეიყვაროს სიცოცხლე, დატკბეს მისი ხიბლით და აკეთოს სიკეთე, გულისტკივილამდე.
გზა, რომელიც გადის ზახარ ვორობიოვის მოთხრობაში, ისევე როგორც ანისიას გზა „მხიარულ ეზოში“, მისი გზაა“. მოთხრობაში, ისევე როგორც მოთხრობაში, ბუნინის მიერ გზის აღწერა გამოირჩევა მეტაფორული ორაზროვნებით, რაც მწერალს სიმბოლიზმამდე მიაქვს.
ასე რომ, ზახარი, რომელსაც სურს გამოვიდეს მარტოობისგან ადამიანებთან, რათა მოუყვოს მათ თავისი "ცხოვრების სურათები", ჩქარობს ჩაბნელებამდე მისასვლელად ჟილიში. თავისი სახელით, ეს სოფელი, როგორც ადგილი, სადაც ზახარი ჩქარობს, მიაღწია თავის ბოლო გზას, საპირისპიროა სოფლების "არასაცხოვრებელი" სახელებით, სადაც მან გაატარა სიცოცხლე: ოსინოვიე დვორსი, კრასნაია პალნია (დაწვისგან: წვა. ადგილები, გადამწვარი, დამწვარი), შიპოვო და ა.შ. ზახარის ჩართულობა ბუნებასთან სიმბოლურია: მისი უნარი „მზეს დაუხამხამებლად შეხედოს, როგორც არწივი“, მზის ანიმაცია, რომელსაც ის არ აძლევს „თავის გადალახვის“ უფლებას. და რომელმაც ესროლა მისი „დიდი ჩრდილი, რომელიც ანათებდა თავის გარშემო“.
ბუნინის გზის აღწერის სიმბოლიკა იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ მნიშვნელობას იძენს, როდესაც ზახარი, „მოღრუბლულ ჟოლოსფერ ბურთს უყურებს, რომელსაც ჯერ არ მოასწრო ჰორიზონტის შეხების დრო“ (ტ. 3, გვ. 306), შემოდის ჟილოეში, სადაც იგი. უნდოდა ენახა ხალხი, რომ ეთქვა ყველაფერი, თუ როგორ ცხოვრობდა მისი სული, გმირობის ოცნებით ნასვამი. მაგრამ: „სასიკვდილო სიჩუმე იყო. არც ერთი სული არსად. საღამოს ცის თუნდაც მკრთალი ლურჯი ყველაფერზეა... გრძელი, შიშველი მწვანე საძოვარი და მის გასწვრივ ქოხების რიგი. სამი უზარმაზარი სარკის აუზი და მათ შორის ორი ფართო ნაგლის კაშხალი შიშველი, მშრალი ტირიფებით - სქელი ტოტებითა და ტოტების თხელი ტოტებით. გაღმა ქოხების მეორე რიგია...“ (ტ. 3, გვ. 306) და ჩაეჭიდა გულს ზახარს, რომელმაც დაინახა „მკვდარი“ პეიზაჟი „ამ უკაცრიელ, გაუთავებელ გზაზე, ამ ფერმკრთალ დაბლობზე იქით. ეს, ამ ჩუმ სტეპის საღამოს“ (ტ. 3, გვ. 307) მოკვდავი მელანქოლია იმის გამო, რომ ახლომახლო არ არის თანამოაზრე და ვერ პოულობს თანამოსაუბრეს, რომელიც მოუსმენს მას, დაეხმარება მას საკუთარი თავის, მისი ოცნების გაგებაში. . ის სავსეა მიღწევების წყურვილით, რა თქმა უნდა საოცარი, კარგი, კეთილი. მაგრამ მას ასევე მიესალმებიან ადამიანები, რომლებიც მის ამბავს მოსაწყენი გულგრილად ეპყრობიან, ან ჩუმად, თითქოს გადაშენებული სოფელი, რომელშიც თითქოს ერთი ადამიანი ჯერ კიდევ ცხოვრობს დეზერტირების მკვდარ სიჩუმეში: ფრიკი, კოჭლი. ფეხი, მაიმუნივით ვაჭარი - ღვინის დუქანში მჯდომარე მაღალ გზაზე.
ზახარი ცდილობს მოუყვოს მას თავისი ამბავი მოხუც ქალთან, მაგრამ, „სიბრაზით შერეული სასიკვდილო სევდა“ (ტ. 3, გვ. 307), კვდება იმავე „მაღალ გზაზე“, რომელზედაც ის იმყოფებოდა. ჩქარობს ხალხის ნახვას - საცხოვრებელში. ხალხი მოვიდა და გაიქცა, მაგრამ არა ზახარ ვორობიოვთან, არამედ რაღაც „უზარმაზარ და საშინელებასთან“, რომელიც თეთრად იყო და ანათებდა მაღალ გზაზე. "ეს მთვარით განათებული აგვისტოს ღამე საშინელი იყო", - წერს ბუნინი და ამთავრებს მოთხრობას ზახარ ვორობიოვის სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ: "... ფეხშიშველი ქალები, სწრაფად და ჩუმად მიახლოებულნი, გადაკვეთეს თავს და მორცხვად დაუდეს სპილენძი თავში" (ტ. 3. , გვ. 308).
მოთხრობის დასასრული ტრაგიკულია. მწერალი ზახარის პერსონაჟის მთავარ კეთილშობილურ თვისებად მიიჩნევს მის სულში მუდმივ ბრძოლას მარტოობის სევდას, მათ ნახვრეტებში მიმალულ პატარა ადამიანებზე გაბრაზებასა და შინაგან დელიკატურობას, სხვების მიმართ „უხამსი“ უპატივცემულობის დაძლევას. ამ ბუნინი ხედავს ზახარის სულიერ ძალას. გმირის მისწრაფებები არ არის აბსტრაქტული: გაუმაძღარი ლტოლვა რაიმე ახალი, სულიერად ახლო ურთიერთობისთვის, მტკივნეული გაცნობიერება ადამიანების არასრულყოფილების შესახებ და ამავე დროს მათზე თავდაუზოგავი ზრუნვა, სისრულის ოცნებამდე - აი, რა განასხვავებს ზახარას. .
მოთხრობაში მწერალმა შექმნა გამოსახულება, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით საიმედოა, რომელიც განასახიერებს რუსული ეროვნული ხასიათის გარკვეულ ისტორიულ მახასიათებლებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნინი განსაკუთრებულ იმედებს ამყარებდა ამ ამბავზე და დაუპირისპირდა მის სხვა კაპრი ნამუშევრებს სოფლის შესახებ. სიუჟეტი ავლენს აღფრთოვანებას ადამიანის მიმართ, მისი შესაძლებლობების სილამაზეს, სიძლიერესა და სიდიადეს. ამით განსხვავდება „ზახარ ვორობიოვი“ „რუსი გლეხის“ პირქუშ ტენდენციური გამოსახულებებისაგან, როგორც „სოფელში“, ასევე კაპრის მოთხრობების უმეტესობაში.
თუმცა, ბუნინისთვის ეს ყველაფერი ხალხის ცხოვრების წარსულია. აწმყოს „მარადიულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში“ მწერალი მხოლოდ მომავლის სასრულობას ხედავს.
ზახარ ვორობიოვის გმირობის წყურვილი მხოლოდ სასმელისგან დამამცირებელი სიკვდილით დასრულდა. თითქოს მხატვარს თავისი ნიჭის ძალით მოწმობა სურდა: გზა არ აქვს არც რუსულ სოფელს და არც იმ კეთილ, უბრალო ადამიანს, რომელიც სასწაულებრივად გადარჩა მასში.
ბუნინის სიუჟეტის გმირი
ძმები 1914 წ
კოლომბოდან გზა ოკეანის გასწვრივ გადის. პრიმიტიული პიროგები ქანაობენ წყლის ზედაპირზე, შავთმიანი თინეიჯერები ზეციურ სიშიშვლეში წევენ აბრეშუმის ქვიშაზე. როგორც ჩანს, რატომ სჭირდებათ ცეილონის ამ ტყის ხალხს ქალაქები, ცენტები, რუპიები? ტყე, ოკეანე, მზე არ აძლევს მათ ყველაფერს? თუმცა, როცა იზრდებიან, ისინი ვაჭრობენ, მუშაობენ პლანტაციებზე, თევზაობენ მარგალიტებზე და ატარებენ ევროპელებს.
ბრიტანელებმა, კუნძულის მფლობელებმა, რიქშოს მზიდველებს მარცხენა ხელზე ნომრის სამკერდე ნიშანი დაუდეს. იღბლიანი ნომერი შვიდი მიდის კოლომბოს მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ ტყის ქოხში მცხოვრებ ძველ რიქშოში.
"რატომ," იკითხავს ამაღლებული, "მოხუცი ამას აკეთებს?" „მაშინ, – უპასუხებდნენ მას, – რომ უნდოდა გაემრავლებინა მიწიერი მწუხარება, მიწიერი სიყვარული და სიცოცხლის წყურვილი ამოძრავებდა.
მოხუცს ჰყავს ცოლი, ვაჟი და ბევრი მცირეწლოვანი შვილი, რომლებიც უნდა იკვებონ. თავად მოხუცი არის ჭაღარა, ძალიან გამხდარი, ნაოჭებიანი, არააღწერი, პატარა მაიმუნს ჰგავს. მოხუცს შვილისთვის ბედნიერება უნდა და შრომობს. მან არ იცის ინგლისური და ხშირად გარბის მანამ, სანამ თეთრებში ჩაცმული დიდი ევროპელი ზურგზე ჯოხს არ დაარტყამს. მაგრამ მოხუცი ასევე იღებს უამრავ დამატებით ცენტს, საცოდავად ატრიალებს და წვრილ ხელებს ისვრის, როგორც ჩასხმული.
ერთ დღეს სახლში შეუფერებელ დროს, შუადღის სიცხეში, მოხუცი რიქშოს მძღოლი, გადატვირთული სამუშაოსგან, კვდება თავის ქოხში.
მოხუცს ცოლი მთელი ღამე გლოვობს, იქვე დგას მათი შვილი. საღამოს დაინახა თავისი საცოლე, მეზობელი სოფლიდან ჩამოსული ცამეტი წლის გოგონა და სიყვარულის მღელვარებამ სულში სიკვდილის შიში სძლია.
მოხუცის ვაჟი, სიმპათიური და მსუბუქფეხა, მამის სპილენძის დაფას ხელზე იდებს და ქალაქში მიდის. თავდაპირველად ის მხოლოდ გამოცდილ რიქშოს მზიდველებს დარბის, ახსოვს ინგლისური ქუჩის სახელები; შემდეგ ის თავად იწყებს ფულის გამომუშავებას, ემზადება ოჯახის შესანარჩუნებლად.
ერთ დღეს, როცა სახლში გაიქცა, საშინელი ამბავი გაიგო: მისი საცოლე ქალაქში წავიდა და გაუჩინარდა. პატარძლის მამა, მსუქანი და ნაკვები მოხუცი, სამი დღე ეძებდა და რაღაც უნდა ესწავლა, რადგან დამშვიდებული დაბრუნდა. მზაკვარი, როგორც ყველა ვაჭარი, ის კვნესის და ბედისადმი მოჩვენებითი დამორჩილება გამოხატავს. მისგან სიმართლეს ვერ ამოიღებ, ქალები კი სუსტები არიან და ახალგაზრდა რიქშოს ესმის ეს.
ორი დღე სახლში ჯდომის შემდეგ, საჭმელს არ ეკარება, მხოლოდ ფოთლის ღეჭვა, ბოლოს გონს მოდის და კოლომბოში გარბის. თითქოს რძლის ავიწყდება, გარბის, ხარბად ზოგავს ფულს და გაუგებარია რაზეა უფრო შეყვარებული: სირბილით თუ მონეტებით, რომელსაც ამაში იღებს. ექვსი თვეა ასე უსაფრთხოდ და ერთი შეხედვით ბედნიერად მუშაობს.
ერთ დილას ეტლში ინგლისელი ზის, თეთრ კოსტუმში გამოწყობილი, მაღალი და ძლიერი, ოქროს სათვალეებით, მოკლე შავი ულვაშებით და ზეთისხილისფერი ფერის. მარტის ბოლოა, ყველაზე ცხელი დროა, მაგრამ რიქშო სწრაფად მირბის და ზურგზე ოფლიც ერთი წვეთი არ ასდის. ლერწმის დარტყმის მიუხედავად, ახალგაზრდა ჩერდება, ყიდულობს თხილს და გარბის. მცნებები „არ მოკლა, არ მოიპარო, არ იმრუშო, არ მოიტყუო და არაფერში ნუ დათვრები“ ბუნდოვნად ჟღერს რიქშოს მწკრივის გულში. ბეტელი პირში ჩადებული, რიქშოს მძღოლი ეშვება ქალაქში - ფორტში, როგორც ამას ბრიტანელები უწოდებენ.
ისინი ჩერდებიან ძველ ჰოლანდიურ შენობასთან. ინგლისელი მიდის ჩაის დასალევად და სიგარის მოსაწევად, რიქშოს მძღოლი კი ხესთან ჯდება და ელოდება მას. რაზე ფიქრობს ეს ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც უკვე გასინჯა ყველაზე ძლიერი შხამი - ქალის სიყვარული? მარა ჭრილობა, მარა კი ჭრილობებს კურნავს; მარა კაცს ხელიდან რაღაცას ართმევს, მაგრამ მარა აიძულებს კაცს ხელახლა აითვისოს ის, რაც წაიღეს... რიქშო ინგლისელს მიჰყავს გადაზიდვის ოფისში, შემდეგ კი ისევ სასტუმროში გარბის. ასე რომ, ის მუშაობს, ნარკომანია ბეტელით, იაფფასიანი სიგარეტით და ვისკით. მთელი დღის განმავლობაში რიქშო ატარებს მთვრალ ინგლისელს, რომელმაც არ იცის როგორ მოკლას დრო საღამომდე. ღამით, ახალგაზრდა მამაკაცი ინგლისელს მიჰყავს დიდ, განათებულ ორსართულიან სახლში. მგზავრის ჩამოსვლის შემდეგ ის ჩქარობს სახლს ეზოში ჩასასვლელად, სხვა რიქშებში და უცებ მეორე სართულის ფანჯარაში ხედავს თავის პატარძალს, ელეგანტურ და ოქროთი ჩამოკიდებულს.
ახალგაზრდა მამაკაცი დიდხანს უყურებს ფანჯრის ჩარჩოში მდგარ ქალს, სანამ ის არ წავა. მერე ლილვებს აიღებს და სირბილს იწყებს, ამჯერად ზუსტად იცის სად და რატომ.
"Გაიღვიძე! – ყვიროდა მასში წინაპართა ათასობით ჩუმი ხმა. - ამ ხანმოკლე ცხოვრების ოცნება მარას ცდუნებას მოაშორე! ... ყველა მწუხარება სიყვარულისგან მოდის - მოკალი!
რიქშო ეშვება ძველი გველების მომთვინიერებლის ქოხში და გამოდის დიდი სიგარის ყუთით, რომელშიც რაღაც შრიალებს და მჭიდრო რგოლებით აკაკუნებს სახურავს. ცარიელ საპარადო მოედანზე გარბის და თეთრკანიანივით თამამად ზის არა მიწაზე, არამედ სკამზე. შემდეგ ის ყუთიდან ათავისუფლებს გველს, რომელიც ფუნტად იყიდა - პატარა, მომაკვდინებელი, ზღაპრულად ლამაზი და წარმოუდგენლად მანკიერი ხის ყუთში ჩაკეტვის შემდეგ. გველი კბენს ჭაბუკს და მწველი ტკივილი ჭრის მის სხეულს და აიძულებს მას ბორბალივით თაღოვანი. ის კარგავს გონებას, შემდეგ მოკლედ ისევ გონს მოდის, კარგავს სიცოცხლეს, მეხსიერებას, მხედველობას, ტკივილს, სიხარულს, სიძულვილს და სიყვარულს...
ათი დღის შემდეგ ინგლისელი - მეშვიდე რიქშოს მხედარი - დიდ რუსულ ორთქლმავალზე ჯდება. დიდი ხვეწნის შემდეგ კაპიტანი თავისუფალ სალონში ათავსებს. სადილის დროს დაუპატიჟებელი მგზავრი ესაუბრება რუს ოფიცრებს, საუბრობს ინდოეთში, ჯავასა და ცეილონში ყოფნის შესახებ და საუბრობს ევროპის კოლონიურ ამოცანებზე. ინგლისელი თვლის, რომ ევროპელები „მთელი მათი ეფექტურობისა და სიხარბის მიუხედავად, ყინულივით ცივი არიან სიცოცხლისა და სიკვდილის მიმართ“. კოლონიური მიზნების მიღმა იმალებიან, ისინი ხარბად ძარცვავენ თავიანთ ძმებს, "ფერადკანიანებს", აქცევენ მათ ბინძურ ბრუტებად. და როცა ეს დაყოფა დასრულდება, როცა მსოფლიოში ახალი რომი, ინგლისური თუ გერმანული, მეფობს, მაშინ აპოკალიფსი განმეორდება...
ინგლისელი მოგვითხრობს ბუდისტურ ლეგენდას ყვავისა და სპილოზე, რომელშიც სპილო ოკეანის ტალღებში მირბის. შიმშილით გატანჯული ყორანი მის უკან მიფრინავს. სპილო იხრჩობა და ყორანი იწყებს ხარბად ჩხვლეტას მის გვამს. კმარა, ყორანი ხედავს, რომ იგი შორს არის გაყვანილი ზღვაში და ყვირის საშინელი ხმით, რომელსაც სიკვდილი ასე მგრძნობიარედ ელოდება...
სიყვარულის გრამატიკა 1915 წ
ივნისის დასაწყისი. ივლევი თავისი უბნის შორეულ კიდემდე მიემგზავრება. თავიდან სასიამოვნოა მგზავრობა: თბილი, ბუნდოვანი დღე, კარგად გავლილი გზა. შემდეგ ცა მოღრუბლული ხდება. და ივლევი გადაწყვეტს გაჩერდეს გრაფთან, რომლის სოფელიც მხოლოდ გზაზეა. სოფლის მახლობლად მომუშავე მოხუცი იტყობინება, რომ სახლში მხოლოდ ახალგაზრდა გრაფინიაა, მაგრამ ივლევი მაინც ჩამოდის.
გრაფინია ვარდისფერ კაპიუშონში, ღია დაფხვნილი მკერდით, ეწევა, ხშირად ისწორებს თმას და მჭიდრო და მრგვალ ხელებს მხრებამდე აფარებს. იგი ყველა საუბარს სიყვარულზე ამცირებს და, სხვათა შორის, საუბრობს მეზობელზე, მიწის მესაკუთრე ხვოშჩინსკისზე, რომელიც გარდაიცვალა ამ ზამთარში და მთელი ცხოვრება შეპყრობილი იყო ადრეულ ახალგაზრდობაში გარდაცვლილი მოახლე ლუშკას სიყვარულით.
ივლევი კიდევ მოგზაურობს, ფიქრობს, როგორი ადამიანი იყო მიწის მესაკუთრე ხვოშჩინსკი და სურს შეხედოს „იდუმალი ლუშკას ცარიელ საკურთხეველს“. ძველი მიწის მესაკუთრეთა ისტორიების მიხედვით, ხვოშჩინსკი ოდესღაც უბანში ცნობილი იყო, როგორც იშვიათი ჭკვიანი ადამიანი, მაგრამ მას შეუყვარდა - და ყველაფერი მტვერში გადავიდა. ის ოთახში ჩაიკეტა, სადაც ლუშკა ცხოვრობდა და გარდაიცვალა და ოც წელზე მეტი იჯდა მის საწოლზე...
ბნელდება და ტყის უკან ხვოშჩინსკოი ჩნდება. მამულის პირქუშ ვერანდაზე ივლევი შენიშნავს ლამაზ ახალგაზრდას სკოლის ბლუზში. ივლევი თავის ვიზიტს ამართლებს გარდაცვლილი ოსტატის ბიბლიოთეკის ნახვისა და შესაძლოა ყიდვის სურვილით. ახალგაზრდა მამაკაცი მას სახლში მიჰყავს, ივლევი კი მიხვდება, რომ ის ცნობილი ლუშკას შვილია.
ახალგაზრდა კითხვებს პასუხობს ნაჩქარევად, მაგრამ ერთმარცვლით. ის უაღრესად ბედნიერია იმ შესაძლებლობით, რომ თავისი წიგნები ძვირად გაყიდოს. ის ივლევს ჩაბნელებული ვესტიბულისა და დიდი დერეფნის გავლით ცივ დარბაზში მიჰყავს, რომელიც სახლის თითქმის ნახევარს იკავებს. საქორწილო სანთლები დევს მუქ უძველეს სურათზე ვერცხლის სამოსში. ახალგაზრდა ამბობს, რომ „მღვდელმა ისინი სიკვდილის შემდეგ იყიდა... და ყოველთვის ატარებდა საქორწინო ბეჭედს...“.
დარბაზიდან ისინი შედიან პირქუშ ოთახში დივანთან ერთად და ახალგაზრდა მამაკაცი გაჭირვებით ხსნის დაბალ კარს. ივლევი ხედავს კარადას ორი ფანჯრით; ერთ კედელთან არის შიშველი საწოლი, მეორესთან კი ბიბლიოთეკა ორ წიგნების კარადაში.
ივლევი აღმოაჩენს, რომ ბიბლიოთეკა ძალიან უცნაური წიგნებისგან შედგება. მისტიური რომანები და ოცნების წიგნები - აი, რითაც იკვებებოდა განსვენებულის მარტოსული სული. შუა თაროზე ივლევი აღმოაჩენს ძალიან პატარა წიგნს, რომელიც ლოცვის წიგნს ჰგავს და ჩაბნელებულ ყუთს გარდაცვლილი ლუშკას ყელსაბამით - იაფფასიანი ლურჯი ბურთების სტრიქონი.
ოდესღაც ასე საყვარელ ქალს კისერზე დაწოლილი ამ ყელსაბამს რომ უყურებს, ივლევს აღელვება ეუფლება. ყუთს ფრთხილად აბრუნებს თავის ადგილზე და იღებს წიგნს. ეს არის მომხიბვლელი "სიყვარულის გრამატიკა, ან სიყვარულისა და ურთიერთშეყვარების ხელოვნება", რომელიც გამოქვეყნდა თითქმის ასი წლის წინ. ახალგაზრდა მამაკაცი მას ბიბლიოთეკის ყველაზე ძვირადღირებულ წიგნად მიიჩნევს.
ივლევი ნელ-ნელა ფურცლავს გრამატიკას. იგი დაყოფილია პატარა თავებად: „სილამაზის შესახებ“, „გულის შესახებ“, „გონების შესახებ“, „სიყვარულის ნიშნების შესახებ“... თითოეული თავი შედგება მოკლე და ელეგანტური მაქსიმებისგან, რომელთაგან ზოგიერთი დელიკატურად არის მონიშნული კალმით. . შემდეგ მოდის "ყვავილების ენის ახსნა" და ისევ რაღაც შეინიშნება. და ბოლოს ცარიელ გვერდზე, იგივე კალმით პატარა მძივებით არის დაწერილი ოთხკუთხედი. ახალგაზრდა მამაკაცი ყალბი ღიმილით განმარტავს: „თვითონ შეადგინეს...“.
ნახევარი საათის შემდეგ ივლევი მას შვებით დაემშვიდობა. ყველა წიგნიდან ის მხოლოდ ამ პატარა წიგნს ყიდულობს დიდ ფულზე. უკანა გზაზე კოჭე ამბობს, რომ ახალგაზრდა ხვოშჩინსკი დიაკვნის მეუღლესთან ერთად ცხოვრობს, მაგრამ ივლევი არ უსმენს. ის ფიქრობს ლუშკაზე, მის ყელსაბამზე, რომელმაც მასში დატოვა ისეთი რთული განცდა, როგორიც იტალიის ერთ-ერთ ქალაქში განიცადა წმინდანის ნაწილების ყურებისას. "ის სამუდამოდ შემოვიდა ჩემს ცხოვრებაში!" – ფიქრობს ივლევი და კითხულობს კალმით დაწერილ ლექსებს „სიყვარულის გრამატიკის“ ცარიელ გვერდზე: „მათ, ვისაც უყვარდა, გეტყვის: „ტკბილ ტრადიციებში იცხოვრე!“ და ისინი თავიანთ შვილიშვილებს და შვილიშვილებს აჩვენებენ სიყვარულის ამ გრამატიკას“.
ბატონი სან ფრანცისკოდან 1915 წ
ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, რომელსაც მოთხრობაში სახელი არასოდეს ასახელებს, რადგან, ავტორი აღნიშნავს, რომ მისი სახელი არავის ახსოვდა არც ნეაპოლში და არც კაპრიში, ცოლთან და ქალიშვილთან ერთად მიდის ძველ სამყაროში მთელი ორი წლის განმავლობაში, რათა გაერთეთ და იმოგზაურეთ. ის ბევრს მუშაობდა და ახლა საკმარისად მდიდარია, რომ ასეთი შვებულება შეძლოს.
ნოემბრის ბოლოს ცნობილი ატლანტისი, რომელიც უზარმაზარ სასტუმროს ჰგავს ყველა კეთილმოწყობით, გადის. გემზე ცხოვრება შეუფერხებლად მიდის: ისინი ადრე დგებიან, სვამენ ყავას, კაკაოს, შოკოლადს, აბანავებს, აკეთებენ ტანვარჯიშს, დადიან გემბანებზე მადის აღსაძვრელად; შემდეგ მიდიან პირველ საუზმეზე; საუზმის შემდეგ ისინი კითხულობენ გაზეთებს და მშვიდად ელიან მეორე საუზმეს; შემდეგი ორი საათი ეთმობა დასვენებას - ყველა გემბანი სავსეა ლერწმის გრძელი სკამებით, რომლებზეც საბნებით დაფარული მოგზაურები წევენ და მოღრუბლულ ცას უყურებენ; შემდეგ - ჩაი ფუნთუშებით და საღამოს - რაც მთელი ამ არსებობის მთავარი მიზანია - ვახშამი.
მშვენიერი ორკესტრი უკრავს დახვეწილად და დაუღალავად უკრავს უზარმაზარ დარბაზში, რომლის კედლების მიღმა საშინელი ოკეანის ტალღები ღრიალებენ, მაგრამ დაბალმოჭრილი ქალბატონები და ფრაკებითა და სმოკინგით გამოწყობილი მამაკაცები ამაზე არ ფიქრობენ. სადილის შემდეგ ცეკვა იწყება სამეჯლისო დარბაზში, ბარში კაცები ეწევიან სიგარას, სვამენ ლიქიორებს და მათ ემსახურებიან შავკანიანები წითელ კამიზოლებში. ბოლოს გემი ჩადის ნეაპოლში, ჯენტლმენის ოჯახი სან-ფრანცისკოდან ძვირადღირებულ სასტუმროში რჩება და აქაც მათი ცხოვრება რუტინის მიხედვით მიედინება: დილით ადრე - საუზმე, შემდეგ - მუზეუმებისა და ტაძრების მონახულება, მეორე საუზმე, ჩაი, შემდეგ - ლანჩის მომზადება და საღამოს - გულიანი ვახშამი. თუმცა, ამ წლის დეკემბერი ნეაპოლში ქარიშხალი გამოდგა: ქარი, წვიმა, ტალახი ქუჩებში. და ჯენტლმენის ოჯახი სან-ფრანცისკოდან გადაწყვეტს წასვლას კუნძულ კაპრიზე, სადაც, როგორც ყველა ირწმუნება, თბილია, მზიანი და ლიმონები ყვავის.
პატარა ორთქლმავალი, რომელიც ტალღებზე გვერდიდან გვერდზე ტრიალებს, სან-ფრანცისკოდან ოჯახთან ერთად ჯენტლმენს გადაჰყავს კაპრიში. ფუნიკულიორი მათ მთის წვერზე მდებარე პატარა ქვის ქალაქში მიჰყავს, ისინი დასახლდებიან სასტუმროში, სადაც ყველა გულთბილად მიესალმება და ემზადებიან სადილისთვის, უკვე სრულად გამოჯანმრთელებული ზღვის ავადმყოფობისგან. ცოლისა და ქალიშვილის წინაშე ჩაცმული ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან მიემართება მყუდრო, წყნარ სასტუმროს სამკითხველო ოთახში, ხსნის გაზეთს - და უცებ მის თვალწინ ხაზები აფრქვევს, მისი ცხვირწინ ფრინდება და სხეული ტრიალდება. , სრიალებს იატაკზე. სასტუმროს კიდევ ერთი სტუმარი ყვირილით გარბის სასადილო ოთახში, ყველა ადგილიდან ხტება, მეპატრონე ცდილობს სტუმრების დამშვიდებას, მაგრამ საღამო უკვე გამოუსწორებლად დანგრეულია.
ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან გადაყვანილია ყველაზე პატარა და უარეს ოთახში; ცოლი, ქალიშვილი, მსახურები დგანან და უყურებენ, ახლა კი მოხდა ის, რასაც ელოდნენ და ეშინოდათ - კვდება. სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის ცოლი პატრონს სთხოვს, დაუშვას ცხედარი ბინაში გადაიტანონ, მაგრამ მეპატრონე უარს ამბობს: ის ზედმეტად აფასებს ამ ოთახებს და ტურისტები დაიწყებენ მათ თავიდან აცილებას, რადგან მთელი კაპრი. დაუყოვნებლივ იცოდეთ რა მოხდა. აქ კუბოსაც ვერ იშოვით – პატრონს შეუძლია შესთავაზოს გრძელი ყუთი სოდიანი წყლის ბოთლებით.
გამთენიისას, ტაქსის მძღოლმა ჯენტლმენის ცხედარი სან-ფრანცისკოდან ნავსადგურამდე მიიტანა, ორთქლმავალი გადაჰყავს მას ნეაპოლის ყურეში და იგივე ატლანტიდა, რომელზედაც იგი საპატიოდ ჩავიდა ძველ სამყაროში, ახლა მას მკვდარი ატარებს. , კუბოში მოფენილ კუბოში, ცოცხალთაგან დამალული ღრმად ქვემოთ, შავ საყრდენში. ამასობაში გემბანებზე იგივე ცხოვრება გრძელდება, როგორც ადრე, ყველას ერთნაირად მიირთმევს საუზმე და ლანჩი, ფანჯრებს მიღმა ოკეანე კი ისევ ისეთივე საშინელია.
მარტივი სუნთქვა 1916 წ
სიუჟეტის ექსპოზიცია არის მთავარი გმირის საფლავის აღწერა. შემდეგი არის მისი ისტორიის მოკლე შინაარსი. ოლია მეშჩერსკაია არის აყვავებული, უნარიანი და მხიარული სკოლის მოსწავლე, გულგრილი კლასის ქალბატონის მითითებების მიმართ. თხუთმეტი წლის ასაკში იგი აღიარებული ლამაზმანი იყო, ჰყავდა ყველაზე მეტი თაყვანისმცემელი, საუკეთესოდ ცეკვავდა ბურთებზე და სრიალებდა. გავრცელდა ჭორები, რომ ერთ-ერთმა მასზე შეყვარებულმა საშუალო სკოლის მოსწავლემ სცადა თვითმკვლელობა მისი არასერიოზულობის გამო.
სიცოცხლის ბოლო ზამთარში ოლია მეშჩერსკაია "სრულიად გიჟდებოდა გართობით". მისი საქციელი ბოსს კიდევ ერთი შენიშვნისკენ უბიძგებს, სხვა საკითხებთან ერთად საყვედურობს მას იმის გამო, რომ ეცვა და იქცევა არა როგორც გოგო, არამედ როგორც ქალი. ამ დროს მეშჩერსკაია წყვეტს მას მშვიდი გზავნილით, რომ ის ქალია და ამაში დამნაშავეა მამის მეგობარი და მეზობელი, ბოსის ძმა ალექსეი მიხაილოვიჩ მალიუტინი.
ამ საუბრიდან ერთი თვის შემდეგ, მახინჯი კაზაკმა ოფიცერმა ესროლა მეშჩერსკაიას სადგურის პლატფორმაზე ხალხის დიდ ბრბოს შორის. მან მანდატურს განუცხადა, რომ მეშჩერსკაია მასთან ახლოს იყო და პირობა დადო, რომ მისი ცოლი იქნებოდა. იმ დღეს, თან ახლდა მას სადგურამდე, მან თქვა, რომ არასოდეს უყვარდა იგი და შესთავაზა წაეკითხა გვერდი მისი დღიურიდან, სადაც აღწერილი იყო, თუ როგორ აცდუნა იგი მალიუტინმა.
დღიურიდან ირკვევა, რომ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც მალიუტინი მივიდა მეშჩერსკების მოსანახულებლად და ოლია სახლში მარტო დახვდა. აღწერილია სტუმრის დაკავების მისი მცდელობები და მათი ბაღში გასეირნება; მალიუტინის მიერ მათი შედარება ფაუსტთან და მარგარიტასთან. ჩაის შემდეგ თავი ცუდად მოიქცა და ოსმალზე დაწვა, მალიუტინი კი მისკენ გადავიდა, ჯერ ხელზე აკოცა, შემდეგ კი ტუჩებში აკოცა. გარდა ამისა, მეშჩერსკაიამ დაწერა, რომ იმის შემდეგ, რაც შემდეგ მოხდა, მან ისეთი ზიზღი იგრძნო მალიუტინის მიმართ, რომ ვერ შეძლო მისი გადარჩენა. მოქმედება მთავრდება სასაფლაოზე, სადაც ყოველ კვირას ოლია მეშჩერსკაიას საფლავზე მოდის მისი კლასის ქალბატონი, რომელიც ცხოვრობს მოჩვენებით სამყაროში, რომელიც ცვლის მისთვის რეალობას. მისი წინა ფანტაზიების საგანი იყო მისი ძმა, ღარიბი და გამორჩეული პრაპორშჩიკი, რომლის მომავალიც მას ბრწყინვალედ ეჩვენებოდა. ძმის გარდაცვალების შემდეგ მის გონებაში ადგილს იკავებს ოლია მეშჩერსკაია. ის ყოველ დღესასწაულზე მიდის საფლავზე, საათობით არ აშორებს თვალს მუხის ჯვარს, ახსოვს ფერმკრთალი სახე ყვავილებს შორის კუბოში და ერთხელ მოისმინა სიტყვები, რომლებიც ოლიამ უთხრა საყვარელ მეგობარს. მან ერთ წიგნში წაიკითხა, როგორი სილამაზე უნდა ჰქონდეს ქალს - შავი თვალები, შავი წამწამები, ჩვეულებრივზე გრძელი ხელები, მაგრამ მთავარი მსუბუქი სუნთქვაა და მას (ოლი) აქვს: „...მისმინე, როგორ ვკვნესი. "ნამდვილად არსებობს სიმართლე?"
მოხუცი ქალი 1916 წ
სრული: ეს უბნელი სულელი მოხუცი ქალი სამზარეულოს სკამზე იჯდა და მდინარესავით ტიროდა.
საშობაო ქარბუქი, რომელიც ქარიშხალში ტრიალებდა თოვლიან სახურავებსა და დათოვლილ ცარიელ ქუჩებში, დაიწყო მოლურჯო ლურჯება, სავსე ბინდით და სახლი დაბნელდა.
იქ, დარბაზში, სავარძლები დეკორატიულად იდგა მაგიდის გარშემო ხავერდის სუფრის ქვეშ, დივნის ზემოთ სურათი სუსტად ანათებდა - მთვარის მომწვანო წრე ღრუბლებში, მკვრივი ლიტვური ტყე, სამი ცხენი, ციგა, საიდანაც მონადირეები ვარდისფერს ისროდნენ. სხივები და მგლები ცილის უკან ტრიალებენ; ერთ კუთხეში მშრალი ტროპიკული მცენარე ჭერამდე იყო გაშლილი მკვდარი ფოთლებით, ხოლო მეორეში გრამოფონის ღერო ძაბრის მსგავსი იყო და ცოცხლდებოდა მხოლოდ საღამოობით, სტუმრების თანდასწრებით. როცა ვიღაცის უხეში ხმამ მოჩვენებითი სასოწარკვეთით წამოიძახა: „ოჰ, ძნელია, ძნელია, ბატონებო, იცხოვრეთ სამუდამოდ ერთ ცოლთან ერთად!“ სასადილო ოთახში, ფანჯრის რაფებზე დაყრილი სველი ნაწიბურები წვეთობდა გალიაში, ავადმყოფი ტროპიკული ჩიტი ეძინა ფრთების ქვეშ მოქცეული - თხელი ძილი და, ჩვენი შობის ტალღისადმი მიჩვევის გამო, სევდიანი; , სევდიანი. სასადილო ოთახის გვერდით ვიწრო ოთახში ბინადარი, ხანშიშესული ბაკალავრი, საშუალო სკოლის მასწავლებელი, რომელიც ბავშვებს თმებს იჭერდა კლასში და სახლში, გულმოდგინედ მუშაობდა დიდ, გრძელვადიან თხზულზე: „შეკრული პრომეთეს ტიპი მსოფლიოში. ლიტერატურა, - მშვიდად ეძინა და ხვრინავდა. სადილზე საშინელი სკანდალის შემდეგ მფლობელებს მძიმედ და გაბრაზებულად ეძინათ საძინებელში. მოხუცი ქალი კი ჩაბნელებულ სამზარეულოში სკამზე იჯდა და მწარე ცრემლები წამოუვიდა.
სადილზე სკანდალი ისევ მის გამო დაიწყო! მემამულე, რომელსაც ასაკით დიდი ხნის წინ უნდა რცხვენოდა ეჭვიანობის, ეჭვიანობისგან გაგიჟდა და ბოლოს გზას დაადგა – მოხუცი ქალი დაიქირავა მზარეულად. პატრონმა, რომელიც დიდხანს იკეთებდა მაკიაჟს, მაგრამ მთელი თავისი ფიქრები მხოლოდ მდედრობითი სქესისკენ იყო მიმართული, გადაწყვიტა მოეკლა ეს მოხუცი ქალი ამქვეყნიდან. მართლაც, მოხუცი ქალი შორს იყო გარეგნობისგან: მაღალი, მოხრილი, ვიწრო მხრებიანი, ყრუ და ბრმა, გაუბედაობისგან სულელი და, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ის საშინელი მზარეული იყო. ყოველ გადადგმულ ნაბიჯზე კანკალებდა, თავს იძაბავდა, რომ მოეწონებინა. მისი წარსული არ იყო სასიხარულო: კარგი, რა თქმა უნდა, მისი ქმარი იყო ყაჩაღი და მთვრალი, შემდეგ, მისი სიკვდილის შემდეგ, სხვისი კუთხეები და გამოძალვა ფანჯრებს ქვეშ, შიმშილის ხანგრძლივი წელი, სიცივე, უსახლკარობა... და რა ბედნიერი იყო მოხუცი ქალი ის იყო, რომ ის ისევ ადამიანზე უარესი არ იყო - კარგად ნაკვები, თბილი, ჩაცმული, ჩინოვნიკთან მსახური!
როგორ ლოცულობდა ძილის წინ, სამზარეულოს იატაკზე დაჩოქილი, მთელი სული ღმერთს აძლევდა მისთვის ასე მოულოდნელად გამოვლენილი წყალობისთვის, როგორ სთხოვდა, არ მოეკლო ეს წყალობა! მაგრამ პატრონმა შეჭამა: დღეს ვახშამზე ისე აყეფდა მას, რომ იოგას მკლავები შიშისგან ჩამოშორდა და კომბოსტოს წვნიანი თასი იატაკზე გაფრინდა.
და რა მოხდა შემდეგ მფლობელებს შორის! მასწავლებელმაც კი, რომელიც მთელი ლანჩი პრომეთეზე ფიქრობდა, ვერ მოითმინა, ღორის თვალებს აარიდა და თქვა:
ნუ ჩხუბობთ, ბატონებო, ამ უაღრესად საზეიმო დღესასწაულის გამო!
სახლი დადუმდა და დამშვიდდა. ქარბუქის კვამლი ეზოში გალურჯდა, სახურავებზე მაღლა დაგროვდა თოვლი, ჭიშკარი და ჭიშკარი ჩაიკეტა... ფერმკრთალი, მსხვილყურა ბიჭი თექის ჩექმებში, ობოლი, მემამულეს ძმისშვილმა, დიდხანს გაატარა. გაკვეთილებს სწავლობს, სამზარეულოს გვერდით კარადის სველ ფანჯრის რაფაზე იჯდა. ის მონდომებული ბიჭი იყო და გადაწყვიტა დაემახსოვრებინა ის, რაც აჩუქეს საშობაო არდადეგებზე. მას არ სურდა განაწყენებულიყო თავისი განმანათლებლები და კეთილისმყოფელები, მან, მათი ნუგეშისათვის, სამშობლოს საკეთილდღეოდ, ცდილობდა სიცოცხლის ბოლომდე გახსენებოდა, რომ ორნახევარი ათასი წლის წინ ბერძნები (ზოგადად მშვიდობიანი ხალხი, დილიდან საღამომდე ერთობლივად მონაწილეობდა თეატრალურ ტრაგედიებში, ვინც მსხვერპლს სწირავდა და თავისუფალ საათებში კითხულობდა ორაკულს) ერთხელ მთლიანად დაამარცხა სპარსეთის მეფის არმია ქალღმერთ პალას ათენას დახმარებით, მაგრამ მათ შეეძლოთ ცივილიზაციის გზაზე შემდგომი გაყოლა. თუ ისინი არ გახდებოდნენ განებივრებული, გახრწნილი და არ მოკვდებოდნენ, როგორც ეს მოხდა ყველა ძველ ხალხთან, რომლებიც უღიმღამო კერპთაყვანისმცემლობასა და ფუფუნებას ეწეოდნენ. და რომ გაახსენდა, წიგნი დახურა და ფანჯრის მინიდან ყინულს ლურსმნებით დიდხანს ახეხა. მერე ადგა, ჩუმად გაემართა სამზარეულოს კარისკენ, კარს მიღმა გაიხედა - და ისევ იგივე დაინახა: სამზარეულო მშვიდი და პირქუში იყო, რუბლიანი კედლის საათი, რომლის ხელიც არ მოძრაობდა, ყოველთვის აჩვენებდა თორმეტის მეოთხედს. უჩვეულოდ მკაფიოდ და ნაჩქარევად აკაკუნებს, სამზარეულოში გამოზამთრებული ღორი დგას ღუმელთან და, თვალებამდე მიიყვანს ღუმელში, იჭრება მასში... და მოხუცი ქალი ზის და ტირის: თავს იწმენდს. მისი ჰემით - და მდინარე მიედინება!
...კეთილშობილი და გლეხური რუსეთის ასახვის თავისებურებები I.A.-ს ადრეულ ნაშრომებში. ბუნინა. მოთხრობის "ტანკას" სტილისტიკა და თემები. მშობლიური ბუნების აღწერა ლირიკულ ნაწარმოებში "ანტონოვის ვაშლები". მძიმე აზრები რუსეთის ბედზე მოთხრობაში "სოფელი".
კურსის სამუშაო, დამატებულია 06/28/2011
ინტერესის მახასიათებლები, ტრაგედია, სიმდიდრე და ადამიანის ცხოვრების დეტალები, როგორც შემოქმედების მახასიათებლები და I.A. ბუნინა. ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მოთხრობებში სიყვარულის თემის გამოვლენის სპეციფიკის ანალიზი, როგორც შემოქმედების მუდმივი და მთავარი თემა.
პრეზენტაცია, დამატებულია 09/16/2011
სიუჟეტური ხაზის ანალიზი ბუნინის მოთხრობაში "ყორანი". გმირის მამის ხასიათისა და გარეგნობის აღწერა. სასიყვარულო სამკუთხედი, რომელიც შედგება გოგონასა და მასზე შეყვარებულ მამა-შვილისგან. ახალგაზრდების სიყვარული, დაბერებული მამაკაცი გოგოს მიმართ, მამა-შვილის ურთიერთობა.
ესე, დამატებულია 04/10/2012
ცნობილი რუსი მწერლისა და პოეტის ივან ბუნინის ცხოვრების, პიროვნული და შემოქმედებითი განვითარების მოკლე ჩანახატი, მისი პირველი ნამუშევრების გამორჩეული თვისებები. სიყვარულისა და სიკვდილის თემები ბუნინის ნამუშევრებში, ქალის გამოსახულება და გლეხის თემები. ავტორის პოეზია.
რეზიუმე, დამატებულია 05/19/2009
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა. მწერლის ურთიერთობა მშობლებთან. I.A.-ს შემოქმედების ადრეული პერიოდი. ბუნინა. მთავარ ლიტერატურაში შესვლა. ბუნინის პროზის ორიგინალობა. ბუნინის ჟურნალისტიკის ანალიზი. რუსი მწერლის ცხოვრების ბოლო წლები.
პრეზენტაცია, დამატებულია 03/04/2011
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრების გზის, შემოქმედების მახასიათებლებისა და სოციალური ქცევის შესწავლა. მისი საქმიანობის ანალიზი ოდესაში სამოქალაქო ომის დროს. ემიგრაცია საფრანგეთში. მწერლის ნამუშევრებზე დაფუძნებული ფილმებისა და სპექტაკლების აღწერა.
პრეზენტაცია, დამატებულია 11/11/2012
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ბავშვობა და ახალგაზრდობა. სწავლა ელეცკის გიმნაზიაში. ბუნინის გაცნობა ვარვარა ვლადიმეროვნა ფაშჩენკოსთან. მუშაობა პროვინციული zemstvo მთავრობაში. მოგზაურობა ევროპისა და აღმოსავლეთის გარშემო. აღიარების მოპოვება ლიტერატურულ სფეროში.
პრეზენტაცია, დამატებულია 03/16/2012
არქაიზმების განხილვა, როგორც I.A.-ს ნამუშევრების მხატვრული გამოსახულების გამოვლენის მეთოდი. ბუნინა. არქაიზმისა და ისტორიციზმის გავლენის ხარისხის განსაზღვრა ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, მათი როლი ეპოქის გამოსახულების შექმნაში, მწერლის მოთხრობების სიმართლისა და უნიკალურობის შესახებ.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 10/13/2011
ედგარ პოს შემოქმედებითი სტილის თავისებურებების ამოცნობა ადამიანის ფსიქიკის ანომალიების გამოსახვისას მოთხრობების „ოქროს ბუზი“ და „ბერენიკა“ მაგალითზე. ბრაუსოვის შემოქმედება ედგარ ალან პოს პროზის კონტექსტში. კრიმინალის „ვერბალური პორტრეტი“ ბუნინის მოთხრობაში „მოხვეული ყურები“.
ნაშრომი, დამატებულია 05/15/2014
სიყვარულის სურვილი მოთხრობაში I.A. ბუნინი "ადვილი სუნთქვა" "შემთხვევითი" სიყვარული მოთხრობაში I.A. ბუნინი "მზის დარტყმა". სუფთა სიყვარული მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი". არაჩვეულებრივი ძალა და გრძნობების გულწრფელობა, რაც დამახასიათებელია ბუნინის მოთხრობების გმირებისთვის.
