ტიუტჩევი და ფეტი, რომლებმაც დაადგინეს რუსული პოეზიის განვითარება მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში, შევიდნენ ლიტერატურაში, როგორც "სუფთა ხელოვნების" პოეტები, თავიანთ ნამუშევრებში გამოხატეს რომანტიული გაგება ადამიანის სულიერი ცხოვრებისა და ბუნების შესახებ. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის რუსი რომანტიკოსების მწერლების (ჟუკოვსკის და ადრეული პუშკინის) ტრადიციებისა და გერმანული რომანტიული კულტურის ტრადიციების გაგრძელებით, მათი ლირიკა ეძღვნებოდა ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ პრობლემებს.
ამ ორი პოეტის ლექსების გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ მათ ახასიათებდათ ადამიანის ემოციური გამოცდილების სიღრმისეული ანალიზი. ამრიგად, ლირიკული გმირების ტიუტჩევისა და ფეტის რთული შინაგანი სამყარო მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია.
ლირიკული გმირი არის იმ გმირის გამოსახულება ლირიკულ ნაწარმოებში, რომლის გამოცდილება, აზრები და გრძნობები აისახება მასში. ის არავითარ შემთხვევაში არ არის ავტორის იმიჯის იდენტური, თუმცა ასახავს მის პირად გამოცდილებას, რომელიც დაკავშირებულია მის ცხოვრებაში მომხდარ გარკვეულ მოვლენებთან, ბუნებისადმი, სოციალური საქმიანობისა და ადამიანებისადმი დამოკიდებულებით. პოეტის მსოფლმხედველობის უნიკალურობა, მისი ინტერესები და ხასიათის თვისებები შესაბამის გამოხატულებას პოულობს მისი შემოქმედების ფორმასა და სტილში. ლირიკული გმირი ასახავს თავისი დროის ხალხის, მისი კლასის გარკვეულ დამახასიათებელ მახასიათებლებს, უზარმაზარ გავლენას ახდენს მკითხველის სულიერი სამყაროს ფორმირებაზე.
როგორც ფეტის, ისე ტიუტჩევის პოეზიაში ბუნება აკავშირებს ორ სიბრტყეს: გარე ლანდშაფტს და შინაგანად ფსიქოლოგიურს. ეს პარალელები ურთიერთდაკავშირებული აღმოჩნდება: ორგანული სამყაროს აღწერა შეუფერხებლად იქცევა ლირიკული გმირის შინაგანი სამყაროს აღწერაში.
რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციულია ბუნების სურათების იდენტიფიცირება ადამიანის სულის გარკვეული განწყობებით. ფიგურული პარალელიზმის ეს ტექნიკა ფართოდ გამოიყენეს ჟუკოვსკიმ, პუშკინმა და ლერმონტოვმა. იგივე ტრადიცია განაგრძეს ფეტმა და ტიუტჩევმა.
ამრიგად, ტიუტჩევი იყენებს ბუნების პერსონიფიკაციის ტექნიკას, რომელიც აუცილებელია პოეტისთვის, რათა აჩვენოს ორგანული სამყაროს განუყოფელი კავშირი ადამიანის სიცოცხლესთან. ხშირად მისი ლექსები ბუნების შესახებ შეიცავს აზრებს ადამიანის ბედზე. ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსები ფილოსოფიურ შინაარსს იძენს.
ტიუტჩევისთვის ბუნება არის იდუმალი თანამოსაუბრე და მუდმივი თანამგზავრი ცხოვრებაში, რომელიც მას უკეთ ესმის, ვიდრე ვინმეს. ლექსში "რას ღრიალებ, ღამის ქარი?" (30-იანი წლების დასაწყისი) ლირიკული გმირი უბრუნდება ბუნებრივ სამყაროს, ესაუბრება მას, შედის დიალოგში, რომელიც გარეგნულად მონოლოგის ფორმას იღებს:
გულისთვის გასაგებ ენაზე
თქვენ საუბრობთ გაუგებარ ტანჯვაზე -
და შენ იჭრები და აფეთქდები მასში
ზოგჯერ გაბრაზებული ჟღერს!..
ტიუტჩევს არ აქვს „მკვდარი ბუნება“ - ის ყოველთვის სავსეა მოძრაობით, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი, მაგრამ სინამდვილეში უწყვეტი, მარადიული. ტიუტჩევის ორგანული სამყარო ყოველთვის მრავალმხრივი და მრავალფეროვანია. წარმოდგენილია 364 წ
მუდმივი დინამიკა, გარდამავალ მდგომარეობებში: ზამთრიდან გაზაფხულამდე, ზაფხულიდან შემოდგომამდე, დღიდან ღამემდე:
ნაცრისფერი ჩრდილები აირია,
ფერი გაუქრა, ხმას ჩაეძინა -
ცხოვრება, მოძრაობები გადაწყდა
არამყარ ბინდიში, შორეულ ღრიალში...
("ნაცრისფერი ჩრდილები შერეული", 1835)
დღის ამ დროს პოეტი განიხილავს, როგორც „უთქმელი სევდის საათს“. ლირიკული გმირის მარადისობის სამყაროსთან შერწყმის სურვილი ვლინდება: „ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში“. ბუნების ცხოვრება ავსებს ადამიანის შინაგან სამყაროს: ორგანული სამყაროს წყაროებისკენ მიბრუნებამ უნდა აღადგინოს ლირიკული გმირის მთელი არსება და ყველაფერი ჭუჭყიანი და გარდამავალი უნდა გაქრეს უკანა პლანზე.
ფიგურული პარალელიზმის ტექნიკა ასევე გვხვდება ფეტში. უფრო მეტიც, ყველაზე ხშირად იგი გამოიყენება ფარული ფორმით, ძირითადად ეყრდნობა ასოციაციურ კავშირებს და არა ბუნებისა და ადამიანის სულის ღია შედარებას.
ეს ტექნიკა ძალიან საინტერესოდ არის გამოყენებული ლექსში „ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...“ (1850), რომელიც აგებულია მხოლოდ არსებით სახელებსა და ზედსართავებზე, ერთი ზმნის გარეშე. მძიმეები და ძახილის ნიშნები ასევე რეალისტური სპეციფიკით გადმოსცემს მომენტის ბრწყინვალებას და დაძაბულობას. ეს ლექსი ქმნის წერტილოვან გამოსახულებას, რომელიც ახლოდან დანახვისას იძლევა ქაოსს, „ჯადოსნური ცვლილებების სერიას“ და შორიდან ხილვისას – ზუსტ სურათს. ფეტი, როგორც იმპრესიონისტი, თავის პოეზიას და, კერძოდ, სასიყვარულო გამოცდილებისა და მოგონებების აღწერას, მისი სუბიექტური დაკვირვებებისა და შთაბეჭდილებების უშუალო ჩაწერას აფუძნებს. კონდენსაცია, მაგრამ არა ფერადი შტრიხების შერევა სასიყვარულო გამოცდილების აღწერილობას აძლევს სიმწვავეს და ქმნის საყვარელი ადამიანის გამოსახულების მაქსიმალურ სიცხადეს. ლექსში ბუნება გვევლინება როგორც მოყვარულთა ცხოვრების მონაწილე, ეხმარება მათი გრძნობების გაგებაში, აძლევს მათ განსაკუთრებულ პოეზიას, საიდუმლოებას და სითბოს.
თუმცა, გაცნობა და ბუნება აღწერილია არა მხოლოდ როგორც ორი პარალელური სამყარო - ადამიანური გრძნობების სამყარო და ბუნებრივი ცხოვრება. პოემაში სიახლეა ის, რომ ბუნებაც და თარიღიც ნაჩვენებია ფრაგმენტული შეხვედრების სერიაში, რომელიც თავად მკითხველმა უნდა დააკავშიროს ერთ სურათად.
პოემის ბოლოს საყვარელი ადამიანის პორტრეტი და პეიზაჟი ერთდება: ბუნების სამყარო და ადამიანური გრძნობების სამყარო განუყოფლად არის დაკავშირებული.
თუმცა, ტიუტჩევისა და ფეტის მიერ ბუნების ასახვაში ასევე არის ღრმა განსხვავება, რაც უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო ამ ავტორების პოეტური ტემპერამენტების სხვაობით.
ტიუტჩევი პოეტი-ფილოსოფოსია. სწორედ მის სახელთან არის დაკავშირებული გერმანული ლიტერატურიდან რუსეთში შემოსული ფილოსოფიური რომანტიზმის მიმდინარეობა. და თავის ლექსებში ტიუტჩევი ცდილობს ბუნების გაგებას, აერთიანებს მას ფილოსოფიურ შეხედულებათა სისტემაში, აქცევს მას მისი შინაგანი სამყაროს ნაწილად. ბუნების ადამიანის ცნობიერების ჩარჩოებში მოთავსების ეს სურვილი ნაკარნახევი იყო ტიუტჩევის პერსონიფიკაციისადმი გატაცებით. ამრიგად, ლექსში "გაზაფხულის წყლები" ნაკადულები "დარბიან, ანათებენ და ყვირის".
თუმცა, ბუნების გაგებისა და გააზრების სურვილს ლირიკული გმირი მიჰყავს იქამდე, რომ თავს მოწყვეტილი გრძნობს; ამიტომაც ტიუტჩევის ბევრ ლექსში ასე ნათლად ჟღერს ბუნებაში დაშლის სურვილი, „შერწყმის მიღმა“ („რას ღრიალებ, ღამის ქარი?“).
გვიანდელ ლექსში "ნაცრისფერი ჩრდილები აირია ..." ეს სურვილი კიდევ უფრო ნათლად ჩანს:
მშვიდი შებინდება, ძილიანი შებინდება,
დაიხარე ჩემი სულის სიღრმეში,
მშვიდი, მუქი, სურნელოვანი,
შეავსეთ ყველაფერი და კონსოლი.
ამრიგად, ბუნების საიდუმლოების ამოცნობის მცდელობა ლირიკულ გმირს სიკვდილამდე მიჰყავს. ამის შესახებ პოეტი თავის ერთ-ერთ მეოთხედში წერს:
ბუნება - სფინქსი. და რაც უფრო ერთგულია
მისი ცდუნება ანადგურებს ადამიანს,
რა შეიძლება მოხდეს, დროდადრო არავინ
თავსატეხი არ არსებობს და მას არასოდეს ჰქონია.
თავის გვიანდელ ლექსებში ტიუტჩევი აცნობიერებს, რომ ადამიანი არის ბუნების ქმნილება, მისი გამოგონება. ის ბუნებას ქაოსად ხედავს, პოეტს შიშს უნერგავს. გონიერებას მასზე ძალა არ აქვს და ამიტომ ტიუტჩევის ბევრ ლექსში ჩნდება სამყაროს მარადისობისა და ადამიანის არსებობის დროებითობის ანტითეზა.
ლირიკულ გმირ ფეტს ბუნებასთან სულ სხვა ურთიერთობა აქვს. ის არ ცდილობს ბუნებაზე მაღლა „ამაღლებას“, გონების პოზიციიდან გაანალიზებას. ლირიკული გმირი ბუნების ორგანულ ნაწილად გრძნობს თავს. ფეტის ლექსები გადმოსცემს სამყაროს სენსორულ აღქმას. ეს არის შთაბეჭდილებების უშუალობა, რაც განასხვავებს ფეტის შემოქმედებას.
ფეტისთვის ბუნება ბუნებრივი გარემოა. ლექსში „ღამე ანათებდა, ბაღი მთვარე იყო...“ (1877) ყველაზე ნათლად იგრძნობა ადამიანური და ბუნებრივი ძალების ერთიანობა:
ღამე ანათებდა. ბაღი მთვარის შუქით იყო სავსე, იწვნენ
სხივები ჩვენს ფეხებთან მისაღები ოთახში განათების გარეშე.ფორტეპიანო სულ ღია იყო და მასში სიმები კანკალებდა,
ისევე, როგორც ჩვენი გული მიჰყვება შენს სიმღერას.
ამ ორი პოეტისთვის ბუნების თემა სიყვარულის თემას უკავშირდება, რომლის წყალობითაც ვლინდება ლირიკული გმირის ხასიათი. ტიუტჩევისა და ფეტოვის ლექსების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ ისინი დაფუძნებული იყო მოსიყვარულე ადამიანის სულიერი გამოცდილების სამყაროზე. სიყვარული, ამ პოეტების გაგებით, არის ღრმა ელემენტარული გრძნობა, რომელიც ავსებს ადამიანის მთელ არსებას.
ლირიკულ გმირს ტიუტჩევს ახასიათებს სიყვარულის აღქმა ვნებად. ლექსში "მე ვიცოდი თვალები - ოჰ, ეს თვალები!" ეს რეალიზდება სიტყვიერ გამეორებებში („ვნების ღამე“, „ვნების სიღრმე“). ტიუტჩევისთვის სიყვარულის წუთები არის „მშვენიერი მომენტები“, რომლებიც აზრს მოაქვს სიცოცხლეს („ჩემს გაუგებარ მზერაში ცხოვრება ქვევით ვლინდება...“).
ეს პოეტი ცხოვრებას ადარებს „ოქროს დროს“, როცა „ცხოვრება ისევ ალაპარაკდა“ („K.V.“, 1870). ტიუტჩევის ლირიკული გმირისთვის სიყვარული ზემოდან გამოგზავნილი საჩუქარი და ერთგვარი მაგიური ძალაა. ამის გაგება შეიძლება საყვარელი ადამიანის გამოსახულების აღწერიდან.
ლექსში "მე ვიცოდი თვალები - ოჰ, ეს თვალები!" მთავარია არა ლირიკული გმირის ემოციები, არამედ საყვარელი ადამიანის შინაგანი სამყარო. მისი პორტრეტი სულიერი გამოცდილების ანარეკლია.
მან ამოისუნთქა (მზერა) სევდიანი, ღრმა,
მისი სქელი წამწამების ჩრდილში,
სიამოვნების მსგავსად, დაღლილი
და, როგორც ტანჯვა, საბედისწერო.
ლირიკული ჰეროინის გარეგნობა ნაჩვენებია არა როგორც სანდო, არამედ როგორც თავად გმირი აღიქვამდა ამას. პორტრეტის სპეციფიკური დეტალი მხოლოდ წამწამებია, ხოლო საყვარელი ადამიანის მზერის აღსაწერად გამოყენებულია ზედსართავი სახელები, რომლებიც გადმოსცემენ ლირიკული გმირის განცდებს. ამრიგად, საყვარელი ადამიანის პორტრეტი ფსიქოლოგიურია.
ფეტის ლექსებს ახასიათებდა პარალელები ბუნებრივ მოვლენებსა და სასიყვარულო გამოცდილებას შორის (“ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...”).
ლექსში „ღამე ანათებდა. ბაღი სავსე იყო მთვარით...“ პეიზაჟი შეუფერხებლად გადადის საყვარელი ადამიანის გამოსახულების აღწერაში: „გათენებამდე მღეროდი, ცრემლებით დაღლილი, რომ მარტო შენ ხარ სიყვარული, რომ სხვა სიყვარული არ არსებობს“.
ამრიგად, სიყვარული ავსებს ლირიკული გმირის ცხოვრებას მნიშვნელობით: "შენ მარტო ხარ - მთელი ცხოვრება", "მარტო ხარ - სიყვარული". ყველა საზრუნავი, ამ გრძნობასთან შედარებით, არც ისე მნიშვნელოვანია:
...ბედის შეურაცხყოფა და გულში მწველი ტანჯვა არ არის,
მაგრამ სიცოცხლეს დასასრული არ აქვს და სხვა მიზანი არ არსებობს,
როგორც კი დაიჯერებ ტირილის ხმებს,
მიყვარხარ, ჩაგეხუტები და ვიტირე შენზე!
ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსებს ახასიათებს მოვლენების აღწერილობა წარსულში ("მე ვიცოდი თვალები, - ოჰ, ეს თვალები!", "მე შენ შეგხვდი და ყველაფერი, რაც ადრე იყო ..."). ეს ნიშნავს, რომ პოეტი სიყვარულის განცდას უკვე წარსულში აცნობიერებს, ამიტომ მისი აღქმა ტრაგიკულია.
ლექსში „კ. ბ." სიყვარულის ტრაგედია გამოიხატება შემდეგში. შეყვარების დრო შედარებულია შემოდგომასთან:
როგორც გვიან შემოდგომა ხანდახან
არის დღეები, არის დრო,
როცა მოულოდნელად იწყებს გაზაფხულის შეგრძნებას
და რაღაც ირევა ჩვენში...
ამ კონტექსტში წელიწადის ეს დრო მაღალი გრძნობების განწირვისა და განწირულობის სიმბოლოა.
იგივე გრძნობა ავსებს ლექსს "ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს!" (1851), შედის "დენიევსკის ციკლში". ლირიკული გმირი ფიქრობს იმაზე, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს "ორი გულის საბედისწერო დუელმა":
ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს!
როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში
ჩვენ დიდი ალბათობით გავანადგურებთ,
რა არის ჩვენთვის უფრო ძვირფასი!..
ტრაგედია ასევე ავსებს ლექსს "უკანასკნელი სიყვარული" (1854). ლირიკული გმირი აქაც აცნობიერებს, რომ სიყვარული შეიძლება დამღუპველი იყოს: „ბრწყინავ, გაბრწყინდი, უკანასკნელი სიყვარულის გამოსამშვიდობებელი შუქი, საღამოს გათენება!“ და მაინც, განწირულობის განცდა ხელს არ უშლის ლირიკულ გმირს სიყვარულის: „ძარღვებში სისხლი მწირი იყოს, მაგრამ გულში სინაზე არ მწირი...“ ბოლო სტრიქონებში ტიუტჩევი ლაკონურად ახასიათებს გრძნობას. თავად: ”თქვენ ორივე ხართ ნეტარებაც და უიმედობაც”.
თუმცა, ფეტის სასიყვარულო ლექსები ასევე სავსეა არა მხოლოდ იმედისა და იმედის გრძნობით. ის ღრმად ტრაგიკულია. სიყვარულის გრძნობა ძალზე წინააღმდეგობრივია; ეს არ არის მხოლოდ სიხარული, არამედ ტანჯვა და ტანჯვა.
ლექსი „ნუ გააღვიძებ გამთენიისას“ ორმაგი მნიშვნელობითაა სავსე. ერთი შეხედვით, ნაჩვენებია ლირიკული ჰეროინის დილის ძილის მშვიდი სურათი, მაგრამ უკვე მეორე მეოთხედი გადმოსცემს დაძაბულობას და ანგრევს ამ სიმშვიდეს: "და მისი ბალიში ცხელია და მისი დამღლელი ძილი ცხელი". ისეთი ეპითეტების გაჩენა, როგორიც არის „დამღლელი ძილი“, არ მიანიშნებს სიმშვიდეს, არამედ მტკივნეულ მდგომარეობაზე, რომელიც ახლოსაა დელირიუმთან. შემდეგ, ამ მდგომარეობის მიზეზი ახსნილია, ლექსი კულმინაციამდე მიდის: „უფრო და უფრო ფერმკრთალი გახდა, გული უფრო და უფრო მტკივნეულად უცემდა“. დაძაბულობა იზრდება და ბოლო სტრიქონები მთლიანად ცვლის მთელ სურათს: „არ გააღვიძო, არ გააღვიძო, გამთენიისას მას ასე ტკბილად სძინავს“. ლექსის დასასრული ეწინააღმდეგება შუას და მკითხველს უბრუნებს პირველი სტრიქონების ჰარმონიას.
ამრიგად, ლირიკული გმირის სიყვარულის აღქმა ორივე პოეტისთვის მსგავსია: მიუხედავად ამ გრძნობის ტრაგედიისა, მას სიცოცხლეს აზრი მოაქვს. ტიუტჩევის ლირიკულ გმირს ახასიათებს ტრაგიკული მარტოობა. ფილოსოფიურ ლექსში „ორი ხმა“ (1850 წ.) ლირიკული გმირი სიცოცხლეს იღებს როგორც ბრძოლას, დაპირისპირებას. და „მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლა უთანასწოროა, ბრძოლა უიმედოა“, თავად ბრძოლა მნიშვნელოვანია. სიცოცხლის ეს ლტოლვა მთელ პოემაშია გაჟღენთილი: ”გაბედეთ, იბრძოლეთ, მამაცო მეგობრებო, რაც არ უნდა სასტიკი იყოს ბრძოლა, როგორი ჯიუტიც არ უნდა იყოს ბრძოლა!” ამავე განწყობითაა გამსჭვალული ლექსი „ციცერონი“ (1830).
ლექსში "ZPegShit" (1830), რომელიც ეხება პოეტისა და პოეზიის თემას, ლირიკულ გმირს ესმის, რომ ის ყოველთვის არ იქნება მიღებული საზოგადოების მიერ: "როგორ შეუძლია გულს გამოხატოს თავი? სხვამ როგორ გაგიგოს? აქ მთავარია გმირის ემოციური გამოცდილების სამყარო: ”მხოლოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში - შენს სულში არის მთელი სამყარო.”
ლირიკული გმირის ფეტის მსოფლმხედველობა არც ისე ტრაგიკულია. ლექსში „ერთი ბიძგით ცოცხალ ნავის გასაძევებლად“ (1887), ლირიკული გმირი თავს სამყაროს ნაწილად გრძნობს: „აჩუქე სიცოცხლეს ამოისუნთქე, მიეცი სიტკბო საიდუმლო ტანჯვას, მყისიერად იგრძენი სხვისი, როგორც საკუთარი. ” წინააღმდეგობა გარე სამყაროსთან აქ მხოლოდ გარეგანია (ოქსიმორონი „უცნობი, ძვირფასო“). „აყვავებული ნაპირები“ და „სხვა სიცოცხლე“ იმ იდუმალი იდეალური სამყაროს აღწერაა, საიდანაც შთაგონება მოდის პოეტში. რაციონალურად, ეს სამყარო შეუცნობელია, რადგან ის „უცნობია“; მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში მის გამოვლინებებთან შეხვედრისას პოეტი ინტუიციურად გრძნობს ნათესაობას „უცნობთან“. პოეტის დახვეწილი მგრძნობელობა გარე სამყაროს ფენომენების მიმართ არ შეიძლება არ გავრცელდეს სხვათა შემოქმედებაზე. შემოქმედებითი თანაგრძნობის უნარი ნამდვილი პოეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა.
ლექსში "კატა მღერის, მისი თვალები ჭყიტა" (1842), ფეტი არ ასახავს ობიექტებს და ემოციურ გამოცდილებას მათ მიზეზ-შედეგობრივ ურთიერთობაში. პოეტისთვის, ლირიკული სიუჟეტის აგების ამოცანა, გაგებული, როგორც ლირიკული „მე“-ს ფსიქიკური მდგომარეობების თანმიმდევრობა, ჩანაცვლებულია ატმოსფეროს ხელახალი შექმნის ამოცანათ. მსოფლმხედველობის ერთიანობა აღიქმება არა როგორც სამყაროს შესახებ ცოდნის სისრულე, არამედ როგორც ლირიკული გმირის გამოცდილების მთლიანობა:
კატა მღერის, თვალები დახუჭა,
ბიჭი ხალიჩაზე ძინავს,
გარეთ ქარიშხალია,
ეზოში ქარი უსტვენს.
ამრიგად, ფეტის ლირიკული გმირი და ტიუტჩევის ლირიკული გმირი განსხვავებულად აღიქვამენ რეალობას. ლირიკულ გმირ ფეტს უფრო ოპტიმისტური მსოფლმხედველობა აქვს და მარტოობაზე ფიქრი წინა პლანზე არ დგება.
ასე რომ, ფეტისა და ტიუტჩევის ლირიკულ გმირებს აქვთ როგორც მსგავსი, ასევე განსხვავებული თვისებები, მაგრამ თითოეული მათგანის ფსიქოლოგია ემყარება ბუნებრივი სამყაროს, სიყვარულის დახვეწილ გაგებას, ასევე სამყაროში მათი ბედის გაცნობიერებას.
ვარიანტი 2
მეცხრამეტე საუკუნემ კაცობრიობას ფასდაუდებელი სულიერი საგანძური მისცა. ამ მართლაც ოქროს ხანის მშვენიერ მწერლებსა და პოეტებს შორის ღირსეული ადგილი ეკუთვნით A.A.Fet-ს და F.I.Tyutchev-ს.
F.I. ტიუტჩევი ლირიკოსია, მისი ლექსები სავსეა ფილოსოფიით და ფსიქოლოგიით. ბუნების მომღერალი, ადამიანური გრძნობების გამომხატველი პოეტური პეიზაჟის ოსტატი. ტიუტჩევის ლექსების სამყარო სავსეა საიდუმლოებითა და გამოცანებით. პოეტის საყვარელი ტექნიკა ანტითეზაა: "ველის სამყარო" ეწინააღმდეგება "ყინულოვან სიმაღლეებს", ბუნდოვანი დედამიწა ეწინააღმდეგება ჭექა-ქუხილით ანათებს ცას, სინათლე ეწინააღმდეგება ჩრდილებს. ტიუტჩევი არ შემოიფარგლა ბუნების აღწერაში. მის ლექსებში ვხედავთ დილა მთაში, ღამის ზღვა და ზაფხულის საღამო. ტიუტჩევი ცდილობს გადაიღოს ბუნების იდუმალი სურათები ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადასვლისას. მაგალითად, ლექსში „ნაცრისფერი ჩრდილები აირია...“ ჩვენ ვხედავთ, როგორ ცვივა ღამე პოეტი, ჯერ როგორ სქელდება ბინდი, შემდეგ კი ღამის დადგომა. ზმნების სიმრავლე და არაკავშირი კონსტრუქციები ეხმარება ფ.ი. პოეტი ბუნებას განიხილავს როგორც ცოცხალ არსებას, ამიტომ თავის ლექსებში მას სულიერად აქცევს:
”არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:
არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -
მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება
მასში სიყვარულია, მასში ენაა...“
A. A. Fet-ის ლექსებს განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსული ლიტერატურის შედევრებს შორის. და ეს გასაკვირი არ არის - აფანასი აფანასიევიჩ ფეტი იყო თავისი დროის ნოვატორი პოეზიის სფეროში, გააჩნდა საუკეთესო ლირიკოსის განსაკუთრებული, უნიკალური საჩუქარი. მისი წერის პოეტური სტილი „ფეტოვის ხელწერა“; მის პოეზიას განუმეორებელი ხიბლი და ხიბლი მიანიჭა. ფეტი მრავალი თვალსაზრისით იყო ნოვატორი. მან გაათავისუფლა სიტყვა, არ მიაჯაჭვა იგი ტრადიციული ნორმების ფარგლებში, არამედ შექმნა, ცდილობდა გამოეხატა თავისი სული და ის გრძნობები, რომლებიც მას ავსებდა. გასაკვირია, როგორ ასახავს ფეტი ბუნებას. ის იმდენად ჰუმანურია, რომ ხშირად ვხვდებით „ბალახებს ტირილში“, „ქვრივ ცისფერთვალებაზე“, „ტყე გაიღვიძა, ყველა გაიღვიძა, ყველა ტოტი“.
ოქროს ხანის ამ დიდ პოეტებს აერთიანებს, პირველ რიგში, პატრიოტიზმი და დიდი...
რუსეთის სიყვარული. მათი პოეზია არის ავტორების მდიდარი შინაგანი ცხოვრების გამოხატულება, აზროვნების დაუღალავი შრომის შედეგი, გრძნობების მთელი პალიტრა, რომელიც მათ აღელვებდა. ტიუტჩევს და ფეტს აერთიანებს მარადიული თემები: ბუნება, სიყვარული, სილამაზე. ბუნება ყველაზე ნათლად არის ასახული ტიუტჩევის ნამუშევრებში. ბავშვობიდან ჩემს მეხსიერებაში ცხოვრობს ზღაპრის სტრიქონები:
"მოჯადოებული ზამთარი"
მოჯადოებული ტყე დგას...
ჯადოსნური ოცნებით მოხიბლული,
ყველა ჩახლართული, ყველა ბორკილი
მსუბუქი ძირი ჯაჭვი...“
ფეტი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ლანდშაფტის პოეტია. მის ლექსებში გაზაფხული ეშვება დედამიწაზე, როგორც "პატარძალი-დედოფალი". ფეტი დეტალურად აღწერს ბუნებას, მის მზერას არც ერთი დარტყმა არ გამოეპარება:
"ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა,
ბულბულის ტრიალი,
ვერცხლი და რხევა
უძილო ნაკადი..."
ტიუტჩევის ლექსებში საუკეთესო, ჩემი აზრით, არის ლექსები სიყვარულზე. ადრეულ ნაწარმოებებში სიყვარული არის სიხარული, სიამოვნება, "გაზაფხული მკერდში". შემდგომში სულ უფრო ხშირად ისმის ტრაგიკული ნოტები. ყველაფერი, რაზეც პოეტი წერდა, თავად განიცადა და გრძნობდა. ყველაზე შემაშფოთებელია "დენისიევსკის ციკლი", რომელიც ეძღვნება E.A. Denisyeva-ს, პოეტის უდიდეს სიყვარულს. ტიუტჩევის ფავორიტი არის "გაუხსნელი საიდუმლო", "მასში ცოცხალი ხიბლი სუნთქავს".
სიყვარულის თემა ფუნდამენტურია ფეტის ყველა ნაწარმოებისთვის. ამას ხელი შეუწყო დრამატულმა გარემოებებმა, რაც მოხდა მისი ადრეული ახალგაზრდობის დღეებში. ხერსონის რეგიონში მსახურობისას ფეტმა გაიცნო მარია ლაზიჩი, გოგონა ღარიბი ოჯახიდან. მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ მომავალმა პოეტმა, რომელსაც ცხოვრების საშუალება არ ჰქონდა, ცოლად ვერ მოიყვანა. გოგონა მალე ტრაგიკულად გარდაიცვალა. მთელი ცხოვრება, სიცოცხლის ბოლომდე, ფეტმა ვერ დაივიწყა იგი. ცხადია, შინაგანი ცხოვრების დრამა, მიწისქვეშა წყაროსავით, კვებავდა მის ლექსებს.
მშვენიერი რუსი პოეტების F.I.Tyutchev-ისა და A.A.Fet-ის შემოქმედებაში პირველი იყო არა სოციალური კონფლიქტები, არა პოლიტიკური აჯანყებები, არამედ ადამიანის სულის ცხოვრება - სიყვარული და დაკარგვის სიმწარე, გზა ახალგაზრდული ენთუზიაზმიდან მოხუცის სიბრძნემდე. და კეთილშობილება, ფიქრები სიცოცხლესა და სიკვდილზე, შემოქმედების მნიშვნელობაზე, სამყაროს უსასრულობაზე, ბუნების სიდიადეზე.
F. I. ტიუტჩევი, A. A. FET
Ტექსტი
საგამოცდო ესეს ტრადიციული თემებია შემდეგი:
ტიუტჩევისა და ფეტის ლექსების მთავარი მოტივები.
მარადიული თემები ტიუტჩევისა და ფეტის ლექსებში.
ადამიანი და ბუნება ტიუტჩევისა და ფეტის ლექსებში.
მსგავსი თემები შეიძლება მოიცავდეს მხოლოდ ერთი პოეტის შემოქმედებას. ამის შესაბამისად, რა თქმა უნდა, შეიცვლება ლიტერატურული მასალის არჩევანი, რომელზედაც დაფუძნებული იქნება ესეზე მუშაობა.
დავუშვათ, რომ თქვენ უნდა გააშუქოთ ის თემები, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ამ შემთხვევაში, უნდა მივმართოთ ორი დიდი რუსი პოეტის ლექსებს, შევარჩიოთ ნაწარმოებები, რომლებშიც, პირველ რიგში, ყველაზე მკაფიოდ აისახა მათი შემოქმედებითი ინდივიდუალობა და მეორეც, ნათლად გამოიხატა მათი შემოქმედებითი ძიების ზოგადი მიმართულება. თუმცა, „სუფთა ლირიკოსების“ მხატვრული კრედოს გაგება მხოლოდ მათი დროის ისტორიული ეპოქის კარგი წარმოდგენით შეიძლება. მაშასადამე, ნარკვევის შესავალ ნაწილში შეგვიძლია მივცეთ ზოგადი აღწერა XIX საუკუნის 40-60-იანი წლების დროის ძირითადი ნიშნების შესახებ, რაც შეეხება იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ ბრძოლას, რამაც ამა თუ იმ ხარისხით გავლენა მოახდინა ნაშრომზე. თითოეული მხატვრის.
ტიუტჩევისა და ფეტის შემოქმედების აყვავება მოხდა XIX საუკუნის 40-60-იან წლებში, რაც აღინიშნა რევოლუციური დემოკრატიული იდეოლოგიის მზარდი პოპულარობით, რაც იწვევს სოციალურ ორიენტაციას დემოკრატიული ორიენტაციის პოეტების ლექსებში, რომელთა ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. ნეკრასოვი იყო. რუსეთში 60-იან წლებში მოხდა ლიტერატურული და სოციალური ძალების დემარკაცია ახალი რევოლუციური „ბაზაროვის“ ტენდენციების გავლენის ქვეშ. როდესაც "სუფთა ხელოვნება" ხმამაღლა უარყვეს პრაქტიკული სარგებლის სახელით, როდესაც გამოცხადდა პოეზიის მოქალაქეობა, აქცენტი გაკეთდა რუსეთის მთელი პოლიტიკური სისტემის რადიკალურ ტრანსფორმაციაზე, რომლის შედეგი უნდა იყოს თანასწორობა, თავისუფლება და სოციალური. სამართლიანობა.
ამ სოციალურ ატმოსფეროში, ფეტის შემოქმედებითი კრედო, რომელიც იცავდა „სუფთა სილამაზეს“, რომელიც თავისუფალ ხელოვნებას ემსახურება, არ შეიძლებოდა არ გამოეწვია რევოლუციურ-დემოკრატიული კრიტიკის შეტევები.
მისი შეხედულებებით, ფეტი კონსერვატორი იყო, თვლიდა, რომ ვერც ერთი სოციალური ტრანსფორმაცია ვერ მოიტანს თავისუფლებას და ჰარმონიას სამყაროში, რადგან მათ შეუძლიათ არსებობა მხოლოდ ხელოვნებაში. ფეტის პოლემიკა „სამოციანებთან“, ბრძოლა მისთვის უცხო რევოლუციური დემოკრატიის იდეებთან, ერთგვარი „დავა საუკუნესთან“ პოეტის სიცოცხლის ბოლომდე გაგრძელდა.
ტიუტჩევის პოლიტიკური მსოფლმხედველობა დიდწილად ემთხვევა ფეტოვის მსოფლმხედველობას. იმისდა მიუხედავად, რომ რევოლუციურმა პრინციპმა ღრმად "შეაღწია საზოგადოებრივ სისხლში", პოეტმა რევოლუციაში მხოლოდ განადგურების ელემენტი დაინახა. ტიუტჩევი თვლიდა, რომ ხსნა რუსეთთან დაკავშირებული კრიზისიდან უნდა ეძია სლავების ერთიანობაში რუსეთის "სრულად სლავური" ცარის ეგიდით. ასეთი "ქრისტიანული იმპერია", იგი დარწმუნებულია, შეძლებს წინააღმდეგობა გაუწიოს რევოლუციურ და "ანტიქრისტიანულ" დასავლეთს.
თუმცა, ფაქტობრივმა ისტორიულმა რეალობამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ტიუტჩევის მსოფლმხედველობაში. რუსეთის მიერ წაგებულმა ყირიმის ომმა გამოავლინა ხელისუფლების უძლურება და გადახდისუუნარობა იმ განსაცდელების წინაშე, რომელიც ქვეყანას აწუხებდა.
1861 წლის რეფორმამ გამოავლინა მკვეთრი სოციალური კონტრასტები: მდიდრული დღესასწაულები და საერო საზოგადოების გართობა ხალხის შიმშილისა და სიღარიბის ფონზე. ამას არ შეეძლო ჰუმანისტი პოეტის აღშფოთება, ტკივილი და იმედგაცრუება არ გამოეწვია. ამგვარმა განცდებმა ხელი შეუწყო ტიუტჩევის ცხოვრების ტრაგიკული აღქმის გაძლიერებას. ”რუსეთის ბედი, - წერდა ის, - შედარებულია გემთან, რომელიც ჩავარდა, რომლის გადაადგილება შეუძლებელია ეკიპაჟის ძალისხმევით და ხალხის ცხოვრების მხოლოდ ერთ მოქცევის ტალღას შეუძლია მისი აწევა და ამოქმედება. .”
მიუხედავად ტიუტჩევისა და ფეტის ვიწრო თემისა, უფრო სწორად, მათი სწრაფვისა მარადიული, მარადიული პრობლემებისკენ, თანამედროვეებმა პატივი მიაგეს მათ მძლავრ ლირიკულ ნიჭს: „ისინი არ კამათობენ ტიუტჩევზე, ვინც არ გრძნობს მას, ამით ამტკიცებს, რომ პოეზიას არ გრძნობს“. თუნდაც დაგმო ფეტი მისი სამოქალაქო პასიურობისა და სოციალური მოთხოვნილებებისადმი გულგრილობის გამო, ჩერნიშევსკიმ მას უწოდა "ჩვენს ამჟამინდელ ლირიკულ პოეტებს შორის ყველაზე ნიჭიერი" და თვლიდა, რომ მან არ უნდა შეარცხვინოს თავისი ნიჭი და დაწერა იმაზე, თუ რაში არ არის მისი სული.
სალტიკოვ-შჩედრინმა ასევე მიანიჭა ფეტს რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი გამორჩეული ადგილი, აღნიშნა მისი გულწრფელობა და სიახლე, რომლითაც იგი იპყრობს მკითხველთა გულებს, თუმცა მას მაინც მცირე პოეტად თვლიდა, რადგან ის არის "საკმაოდ ვიწრო, ერთფეროვანი და შეზღუდული".
ნეკრასოვიც კი, რომელიც დეკლარაციულად და პირდაპირ ადასტურებდა ლირიზმის მოქალაქეობრივ ბუნებას, ამბობდა, რომ „ადამიანი, რომელსაც ესმის პოეზია და ნებით ხსნის თავის სულს მის შეგრძნებებს, პუშკინის შემდეგ ვერც ერთ რუს ავტორში ვერ იპოვის იმდენ პოეტურ სიამოვნებას, რამდენიც მისტერ ფეტი. მიეცი მას."
გადავიდეთ ესეს ძირითად ნაწილზე მუშაობაზე. უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებით წავიკითხოთ თემების ფორმულირება და შევეცადოთ გამოვავლინოთ მათი მსგავსება და განსხვავებები. ამისათვის თქვენ უნდა დააზუსტოთ, „გაშიფროთ“ მათი შინაარსი. ტიუტჩევისა და ფეტის ნამუშევრების ძირითადი თემებია ბუნება, სიყვარული და ფილოსოფიური ასახვა ყოფიერების საიდუმლოებებზე. ისინი, რა თქმა უნდა, მარადიული თემებია, ანუ არ შემოიფარგლება კონკრეტული ეპოქით. ამრიგად, პირველი ორი ფორმულირება გვთავაზობს საუბარს დიდი პოეტების პეიზაჟზე, სიყვარულსა და ფილოსოფიურ ლექსებზე.
მესამე თემა ყურადღებას ამახვილებს რთულ, დახვეწილ ურთიერთობებზე ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ ბუნებრივ სამყაროს შორის მათი შეუსაბამობითა და ერთიანობით. ეს ნიშნავს, რომ ამ თემის გამჟღავნება გულისხმობს ნაწარმოებებს, რომლებიც ასახავს ბუნების უნიკალურ აღქმას, მის გავლენას ადამიანის სულიერ სამყაროზე, მის აზრებზე, გრძნობებსა და განწყობებზე. ამრიგად, რომელიმე ამ თემაზე მუშაობა შეიძლება ეფუძნებოდეს ზოგად ლიტერატურულ მასალას.
თემის სრულყოფილად და ღრმა გამჟღავნების მიზნით, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ პოეტების შემოქმედებითი ძიების ზოგად მიმართულებას და მათ ინდივიდუალურობასა და ორიგინალურობას.
მოდით გამოვყოთ მათი საერთო მახასიათებლები:
ესთეტიკური შეხედულებების ერთიანობა;
საერთო თემები: სიყვარული, ბუნება, ცხოვრების ფილოსოფიური გაგება;
ლირიკული ნიჭის საწყობი: ფსიქოლოგიური სიღრმე, განცდის დახვეწილობა, სტილის მადლი, ენის დახვეწა, ბუნების ულტრამგრძნობიარე მხატვრული აღქმა.
„სუფთა ხელოვნების“ პოეტებს ახასიათებთ მაღალი კულტურა, აღფრთოვანება კლასიკური ქანდაკების, ფერწერის, მუსიკის შესანიშნავი ნიმუშებით, გაზრდილი ინტერესი ძველი საბერძნეთისა და რომის ხელოვნებისადმი, რომანტიკული ლტოლვა სილამაზის იდეალისადმი და სურვილი შეუერთდეს. "სხვა", ამაღლებული სამყარო.
მოდით განვიხილოთ, თუ როგორ ასახავდა ტიუტჩევისა და ფეტის ლექსები, საერთო თემით, თავისებურად ასახავდა მათ მხატვრულ მსოფლმხედველობას.
ორივე დიდი პოეტის სასიყვარულო ტექსტი გაჟღენთილია ძლიერი დრამატული, ტრაგიკული ჟღერადობით, რომელიც დაკავშირებულია მათი პირადი ცხოვრების ვითარებასთან. თითოეულმა მათგანმა განიცადა საყვარელი ქალის სიკვდილი, რამაც მათ სულში მოუშუშებელი ჭრილობა დატოვა. ფეტისა და ტიუტჩევის სასიყვარულო პოეზიის შედევრები წარმოიშვა ნამდვილი ტკივილის, ტანჯვის, გამოუსწორებელი დანაკარგის გრძნობის, დანაშაულისა და მონანიების გრძნობისგან.
ფ.ი. ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსების უმაღლესი მიღწევაა ეგრეთ წოდებული "დენიევსკის ციკლი", რომელიც ეძღვნება პოეტის მიერ ელენა ალექსანდროვნა დენისიევასადმი "დაკნინებულ წლებში" განცდილ სიყვარულს. ეს საოცარი ლირიკული რომანი გაგრძელდა 14 წელიწადს და დასრულდა დენისიევას სიკვდილით 1864 წელს მოხმარების შედეგად. მაგრამ საზოგადოების თვალში ეს იყო "უკანონო", სამარცხვინო ურთიერთობა. ამიტომ, საყვარელი ქალის გარდაცვალების შემდეგაც კი, ტიუტჩევი განაგრძობდა საკუთარ თავს ადანაშაულებდა მის ტანჯვაში, ვერ იცავდა მას "ადამიანური განსჯისგან".
პოეტის ბოლო სიყვარულის შესახებ ლექსებს რუსულ ლიტერატურაში არ აქვთ თანაბარი თემის ფსიქოლოგიური გამჟღავნების სიღრმის თვალსაზრისით:
ოჰ, როგორ ჩვენს დაკნინებაში
ჩვენ უფრო ნაზად და უფრო ცრურწმენად გვიყვარს...
ბრწყინავს, ბრწყინავს, გამოსამშვიდობებელი სინათლე
ბოლო სიყვარული, საღამოს გათენება!
ამ სტრიქონების მკითხველზე ზემოქმედების უზარმაზარი ძალა საფუძვლად უდევს ღრმა, ძნელად მოპოვებული აზრის გამოხატვის გულწრფელობასა და უხელოვნებას უზარმაზარი, უნიკალური ბედნიერების გარდამავალობაზე, რომლის დაბრუნებაც აღარ შეიძლება. სიყვარული ტიუტჩევის აზრით არის საიდუმლო, ბედის უმაღლესი საჩუქარი. ეს არის ამაღელვებელი, ახირებული და უკონტროლო. სულის სიღრმეში ჩასაფრებული ბუნდოვანი მიზიდულობა უეცრად არღვევს ვნების აფეთქებას. სინაზე და თავგანწირვა შეიძლება მოულოდნელად გადაიზარდოს "საბედისწერო დუელში":
სიყვარული, სიყვარული - ამბობს ლეგენდა -
სულის კავშირი ძვირფას სულთან -
მათი გაერთიანება, კომბინაცია,
და მათი ფატალური შერწყმა,
და საბედისწერო დუელი...
თუმცა, ასეთ მეტამორფოზას მაინც არ ძალუძს სიყვარულის მოკვლა; უფრო მეტიც, ტანჯულ ადამიანს არ სურს თავი დააღწიოს სიყვარულის ტანჯვას, რადგან ეს მას სამყაროს აღქმის სისავსესა და სიმკვეთრეს ანიჭებს.
საყვარელი ადამიანის სიკვდილიც კი ვერ ათავისუფლებს ადამიანს ამ ყოვლისმომცველი გრძნობისგან, აიძულებს მას ისევ და ისევ, უკვე მოგონებებში, ტანჯვით შეფერილი ბედნიერების უნიკალური წუთები გააცოცხლოს.
ფ.ი. ტიუტჩევის ქალიშვილი დღიურში იხსენებს: „ელენა დენისიევა ისევ ვნახე სიგიჟემდე... ის იყო მიჯაჭვული მთელი თავისი სულით იმ მიწიერ ვნებასთან. რომლის საგანი არ გამხდარა და ეს მწუხარება, მუდმივად მზარდი, სასოწარკვეთილებაში გადაიზარდა, რომელიც მიუწვდომელი იყო რელიგიის ნუგეშისათვის..."
უანგარო, მგზნებარე სიყვარულმა ახალგაზრდა ქალის მიმართ, მისი ქალიშვილის ასაკისა, ტიუტჩევი სამუდამოდ ტყვედ აქცია. მხოლოდ ძლიერი, ღრმა, ყოვლისმომცველი გრძნობა შეიძლება მოჰყვეს ასეთ ლექსებს:
ოჰ, ეს სამხრეთი, ოჰ, ეს ნიცა!..
ოჰ, როგორ მაშფოთებს მათი ბრწყინვალება!
ცხოვრება გასროლილ ჩიტს ჰგავს
მას ადგომა სურს, მაგრამ არ შეუძლია...
საყვარელი ქალის გარდაცვალებასთან ერთად გაქრა ცხოვრება, ოცნებები, სურვილები, გაქრა მისი მანამდე ნათელი ფერები. მტკივნეულად ზუსტი შედარება, რომელიც ადამიანს ფრთებმოტეხილი ფრინველს ადარებს, გადმოგვცემს შოკის განცდას მწუხარების, სიცარიელის და უძლურების გამო:
გიყვარდა და ისე, როგორც გიყვარს -
არა, ვერავინ მიაღწია წარმატებას!
უფალო!.. და გადარჩი ამას...
ფეტას პოეტური სამყარო.
ა.ა.ფეტი ერთ-ერთია იმ რუს პოეტთაგანი, რომლის პოპულარობა არც მის სიცოცხლეში იყო და არც სიკვდილის შემდეგ. ის წერდა არაპოეტურ ეპოქაში და, სხვათა შორის, თავად არასოდეს მიისწრაფოდა დიდებისკენ. ცხოვრებაში მას აინტერესებდა სრულიად განსხვავებული პრობლემები: 14 წლის ასაკში იგი გამოცხადდა არალეგიტიმურად და ჩამოერთვა მამის გვარი შენშინი და ამავე დროს მემკვიდრეობა და ამიტომ კაცმა ფეტმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა აღიარებას. დიდგვაროვანი. მაგრამ წლების განმავლობაში, მხატვარმა ფეტმა შექმნა ჯადოსნური პოეზიის საოცარი სამყარო, პოეზია, რისთვისაც მას არაერთხელ აკრიტიკებდნენ რუსული კრიტიკა, რომელიც პოეტის ლექსებში ვერ იპოვა მისთვის ასე აუცილებელი სოციალური მოტივები. მართლაც, ა. ფეტი დემონსტრაციულად დაუპირისპირდა თავის დროს, განაცხადა, რომ არ იყო ვალდებული ყოფილიყო მოქალაქეობა და ცხოვრობდა დროის სულისკვეთების საწინააღმდეგოდ. ამიტომ, A. Fet-ის ნამუშევარი დასახელდა ეტიკეტით "ხელოვნება ხელოვნებისთვის". და დიდი ხნის განმავლობაში არავის სურდა დაენახა მისი ნაწარმოების მთელი სილამაზე, რომელიც ასახავდა პოეტის საოცრად უიმედო შეხედულებებს ცხოვრებაზე, რადგან როდესაც ეკითხებოდნენ მისი სულის განწყობას, ის ყოველთვის პასუხობდა: "უდაბნო!"
ჯერ კიდევ 1850 წელს ა.ფეტი წერდა: „ჩემი იდეალური სამყარო დიდი ხნის წინ განადგურდა...“ ამ სამყაროს ადგილი ყოველდღიურობამ დაიკავა. და რაც უფრო მეტად იძირებოდა მასში პოეტი, მით უფრო ცდილობდა თავის ლექსებში გამოსულიყო მისი ძალაუფლების ქვეშ. ა.ფეტის უახლეს, საუკეთესო, ლექსების კრებულში, „საღამოს შუქები“, სადაც ყველაზე მძაფრად არის ასახული წინააღმდეგობები ფეტ კაცსა და ფეტ პოეტს შორის, პოეზიის ჰაერით გაჯერებულ ღია სივრცეში შეღწევის აუცილებლობა. აშკარად ისმის:
ადვილად
ფრთების ფრქვევით
გაფრენა -
მისწრაფებების სამყაროში
მორჩილებები
და ლოცვები;
სიხარულს ვგრძნობ,
არ მინდა
შენი ბრძოლები.
ეს სურვილი მოგვაგონებს ა.ფეტის ცნობილ გამონათქვამს: „ვინც არ ძალუძს თავი მეშვიდე სართულიდან თავდაყირა ააგდოს ურყევი რწმენით, რომ ჰაერში აფრინდება, ის არ არის ლირიკოსი...“ ა. ფეტს ზოგადად ბევრი ეპითეტი აქვს. "ჰაეროვანი", "ფრთიანი", ზმნები "ფრენა", "ფრენა", "ფრთების აღება".
რეალური სამყაროდან ხელოვნების საშუალებით შექმნილ სამყაროში გაქცევა რომანტიზმის დამახასიათებელი თვისებაა. მართლაც, ფეტს ბევრი რამ აქვს საერთო ლირიკოს ჟუკოვსკისთან. მაგრამ ასევე არის მნიშვნელოვანი განსხვავებები. ფეტის იდეალურ ლირიკულ სამყაროში, ვ.ჟუკოვსკისგან განსხვავებით, არაფერია მისტიური და ამქვეყნიური. ხელოვნების მარადიული ობიექტი, ა.ფეტის აზრით, არის სილამაზე, რომელიც თანდაყოლილია თავად რეალობაში და ამიტომ გარდაუვალია. "სამყარო მისი ყველა ნაწილით ერთნაირად ლამაზია..." არაფერი საშინელი, სასტიკ ან მახინჯს არ აქვს წვდომა ფეტოვის ლექსების სამყაროში. ნაწილობრივ, ალბათ, ეს არის მისი ცალმხრივობა: „არა ობიექტის, არამედ მხოლოდ მისი იდეალის რეპროდუქცია“.
ა.ფეტის ლირიზმი სილამაზესთან უნისონში ჟღერს. მაგრამ A. Fet ასევე ანიჭებს ფილოსოფიურ მნიშვნელობას "სილამაზის" კონცეფციას. პოეზია, ბოლოს და ბოლოს, არის შეღწევა „სამყაროს შინაგან არსში“, რაც, ვთქვათ, მეცნიერებას არ შეუძლია. მხატვრული ცოდნა მდგომარეობს საგნის მთლიანობაში მოხვედრაში და ყველა ხელოვნებიდან, პოეზია ამისთვის უდიდეს შესაძლებლობებს გვთავაზობს.
A. Fet-ის ლექსები უკიდურესად ამაღელვებელია. პოეტი ყველა საგანს „აფრქვევს, აკანკალებს, აკანკალებს“. მისი პოეზია სავსეა სურნელებით: ბუნება და სიყვარული გაჯერებულია „სურნელებით“, „სურნელებით“, „მწვანილის სურნელით“, „სურნელოვანი ღამეებით“. ხშირად მხედველობა და სმენა ერთდება: მანძილი რეკავს, სიმღერის ხმები ვერცხლისფერ გზად იქცევა, მომღერლის ხმა იქცევა თვედ, გარიჟრაჟად, ზღვად. A.Fet-ის ლექსებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მუსიკას. ლექსში "ღამე ანათებდა..." სიმღერა ახასიათებს საყვარელი ქალის იმიჯს. მუსიკა არის ახალშობილი გრძნობები, ნახევრად გრძნობები, ყველაზე დახვეწილი ჩრდილები. ა.ფეტის ლექსები არაჩვეულებრივად მელოდიურია.
A. Fet-თან ერთად, ყველაფერი, რაც მას ასახავს, არის გაურკვეველი, ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი. სიტყვები აკლია, ენის არასრულფასოვნებას ჩივის:
რამდენად ღარიბია ჩვენი ენა? - მინდა, მაგრამ არ შემიძლია. -
ეს არ შეიძლება გადაეცეს არც მეგობარს და არც მტერს,
გამჭვირვალე ტალღასავით რა მძვინვარებს მკერდში...
ამიტომაც უყვარს „უხეში“ ადამიანური სიტყვების ყვავილების ენით შეპირისპირება, ღამის „გარკვევით მეტყველი“ სიჩუმე (პოემა „საკმეველი, დალოცვილი ღამე...“). დუმილის პოეზია - ფეტის ერთ-ერთი საყვარელი ტექნიკა - გადმოსცემს გრძნობის ძალას ბევრად უფრო ძლიერად, ვიდრე კივილი ("არაფერს გეტყვი..."). და ამავე დროს ა.ფეტი აღწევს ლექსის უზარმაზარ მუსიკალურობას:
ჭვავი მწიფდება ცხელ მინდვრებზე,
და მინდვრიდან მინდორში
ახირებული ქარი უბერავს
ოქროს ციმციმები.
ა.ფეტს ხშირად მიანიშნებდნენ გრამატიკულ შეცდომებზე, მაგრამ ხანდახან თვითონ ახერხებს გრამატიკაზე გამარჯვებას: ლექსში „ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...“, მაგალითად, არც ერთი ზმნა არ არის.
მიუხედავად იმისა, რომ ფეტის სამყარო ყველა გამოვლინებით ერთნაირად ლამაზია, ის მაინც სამ ძირითად კომპონენტზე მოდის: ბუნება, სიყვარული, მუსიკა, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია, ერთმანეთშია გადახლართული და ქმნიან ერთიან მხატვრულ სამყაროს. ა.ფეტის მიერ ბუნების აღწერა რომანტიკულ ჟღერადობას იღებს და პოეტის ლირიზმის ერთ-ერთი თვისებაა ჩუმი ბუნების გახმოვანების უნარი.
ა.ფეტის სასიყვარულო ლექსების უმეტესობის საფუძველია ძვირფასი ქალის იმიჯის აღიარება:
უბრალოდ შევხვდები შენს ღიმილს,
ან მე დავიჭერ შენს მხიარულ მზერას, -
სიყვარულის სიმღერას შენთვის არ ვმღერი,
და შენი სილამაზე ენით აღუწერელია!
ა.ფეტის ლექსების ჭეშმარიტი საგანი არის არა ის, რაც გულს ეხება მოცემულ მომენტში, არამედ მშვენიერების შეყვარების გრძნობები, რაც ამით იწვევს.
ფეტის სამყაროს შეიძლება ეწოდოს "საპირისპირო ერთიანობის" სამყარო, მათი ჰარმონიული შერწყმა. Afanasy Fet-ის ლექსებში მთავარ სიტყვას შეიძლება ეწოდოს სიტყვა "შეშლილი". მაგრამ ამ სიგიჟეში, მუსიკის, ბუნებისა და სიყვარულის ამ შერწყმაში არის სამყაროს პოეზიის უმაღლესი გამოხატულება, მიწიერი სილამაზის ასახვა ხელოვნების სარკეში:
არაფერს გეტყვი
საერთოდ არ გაგაფრთხილებ
და რასაც ჩუმად ვიმეორებ,
არაფრის მინიშნებას ვერ ვბედავ.
ბუნების თემები ფეტისა და ტიუტჩევის ლექსებში.
ფეტის ბუნება:
ფეტის ბუნებრივი ლირიკა ასევე აღინიშნება გენიალურობის განსაკუთრებული ბეჭდით, რომელიც განსახიერებულია ისეთ ლექსებში, როგორებიცაა: „მოვედი შენთან“, „ჩურჩულით სუნთქვა“, „რა სევდაა“, „ამ დილით სიხარული“ და სხვები. ფეტისთვის ბუნება უპირველეს ყოვლისა ტაძარია. ტაძარი, სადაც სიყვარული ცხოვრობს. ფეტის ლექსებში ბუნება განსაკუთრებული მდიდრული დეკორაციის როლს ასრულებს, რომლის ფონზეც ვითარდება სიყვარულის დახვეწილი გრძნობა. ბუნება ასევე არის ტაძარი, რომელშიც შთაგონება სუფევს, ეს ადგილი - ან თუნდაც გონების მდგომარეობა - რომელშიც გინდა დაივიწყო ყველაფერი და ილოცო მასში გამეფებულ სილამაზეზე.
ფეტისთვის სილამაზე და ჰარმონია უმაღლესი რეალობაა. F არის შესანიშნავი ლანდშაფტის მხატვარი. მისი პეიზაჟები გამოირჩევიან სიზუსტითა და უნარით, გადმოსცეს ბუნებაში არსებული ყველაზე დახვეწილი ცვლილებები დღის განმავლობაში. მას არ აინტერესებს სტატიკა, არის დახვეწილი დინამიკა. ეს ეხება სეზონებისადმი მიძღვნილ ლექსებს. ფეტის ბუნება უჩვეულოდ ჰუმანიზებულია, ის თითქოს ლირიკოსის გრძნობაში იშლება. ტიუტჩევისგან განსხვავებით, გმირი F ჰარმონიულად აღიქვამს თავის ურთიერთობას ბუნებასთან. მან არაფერი იცის ქაოსის, უფსკრულისა და ობლობის შესახებ. პირიქით, ბუნების მშვენიერება სულს ავსებს სრულყოფილების და ყოფნის სიხარულის განცდას. 1848 – ლექსი „გაზაფხულის ფიქრები“; 1854 – ლექსი „ფუტკარი“; 1866 წელი – ლექსი „მოვიდა და ირგვლივ ყველაფერი დნება“; 1884 წელი - "ბაღი ყვავის". ლანდშაფტის ლირიკაში იბადება სილამაზის (ფილოსოფია) გარკვეული ფეტოვისეული სამყარო: „სამხრეთში ღამით თივის გროვაზე...“. სამყაროს გამოსახულება დიდებული და ადამიანთან ახლოსაა. სამყაროს მშვენიერების გაცნობისას, გმირის ლექსების ხსნა: "ცხოვრებით ამოწურული, იმედის ღალატით F-ის ბუნებრივი ფენომენები უფრო დეტალური და სპეციფიკურია, ვიდრე მისი წინამორბედები". ცდილობს დააფიქსიროს ბუნებრივი მოვლენები. F ძირითადად იყენებს ბუნებრივ ფერებსა და ჩრდილებს. მისთვის მნიშვნელოვანია მომენტების აღბეჭდვა. წლის საყვარელი დრო გაზაფხულია, ე.ი. ეს არ არის სტატიკური. მას უყვარს საღამოს/დილის პეიზაჟის აღწერა. მდუმარე ბუნების „გახმოვანების“ უნარი ფეტის ლირიკოსის მუზების შესანიშნავი თვისებაა: მის ლექსებში იგი არა მხოლოდ ანათებს სილამაზით, არამედ მღერის.
ბუნება ტიუტჩევში:
ტიუტჩევი ყველა რუს პოეტს შორის ყველაზე ბუნებრივ-ფილოსოფია: მისი შემოქმედებითი მემკვიდრეობის დაახლოებით ხუთი მეექვსედი არის ლექსები, რომლებიც ეძღვნება ბუნებას. პოეტის მიერ რუსულ მხატვრულ ცნობიერებაში შემოტანილი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა სამყაროს სიღრმეში შემავალი ქაოსი, შემზარავი, გაუგებარი საიდუმლო, რომელსაც ბუნება მალავს ადამიანისგან ("რას ღრიალებ, ღამის ქარი..."; " საღამო ბუნდოვანი და ქარიშხლიანია... .", ; "დღე და ღამე", )
