ჩინური სიმბოლოები- ჩვენს პლანეტაზე დამწერლობის უძველესი ტიპი, რომელიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს მსოფლიოს ყველაზე გავრცელებულ ენებს შორის. ჩინური დამწერლობის გაჩენა და ევოლუცია გახდა სტიმული ძველი ჩინელების ცივილიზაციის განვითარებისთვის და ასევე აქტიური გავლენა იქონია ქვეყნის და თუნდაც მთელი მსოფლიოს კულტურული ფასეულობების ჩამოყალიბებაზე. 6000 წელზე მეტი ხნის წინ შეიქმნა გრაფიკული ნიშნებისა და ნახატების უნიკალური კომპლექსი. ეს არის ის, რაც მე მესმის, როგორც დროის გამოცდა.
ბანპოს ნანგრევებზე რეგულარული არქეოლოგიური გათხრების ჩატარების დროს მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ხუთი ათასზე მეტი სხვადასხვა წარწერა, ნახატი და ნიშანი, რომლებიც იმ დროისთვის უაზრო იყო. ამ გრაფიკულ სიმბოლოებს ჰქონდათ გარკვეული ნიმუში. ვრცელი სამუშაოების ჩატარების შედეგად აღმოჩენები თანამედროვე ჩინურ დამწერლობასთან შედარებისა და შეპირისპირების მიზნით, არქეოლოგები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მათ მიიღეს მტკიცებულებები იმ დროს იეროგლიფების, უფრო სწორად პროტო-იეროგლიფების არსებობის შესახებ.
ჩინური სიმბოლოები, რომლებიც ჩვენ უკვე ვიცით, გაჩნდა მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-16 საუკუნეში. ეს ყველაფერი იმ დროიდან დაიწყო, როდესაც შანგის დინასტია ხელისუფლებაში იყო. სწორედ ბრძენი მმართველების დროს მიაღწია ჩინურმა კულტურამ და ჩინელების განათლების დონემ განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეს. ამის დამადასტურებელი იყო იეროგლიფური წარწერები ცხოველების ძვლებზე და კუს ჭურვებზე. ეს წარწერები პირველი ჩინური სიმბოლოა.
მეცნიერებმა შეძლეს მრავალი კუს ჭურვის აღმოჩენა პირველი წერილობითი ენით. და ეს სავსებით გასაგებია. ფაქტია, რომ შანგის დინასტიის მეფობის დროს არსებობდა გარკვეული ტრადიცია, შეიძლება ითქვას რიტუალი, რომელიც გამოიყენებოდა უშუალოდ ხალხისა და მთლიანად სახელმწიფოს მართვის სფეროში უკიდურესად მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებამდე. რიტუალის დაწყებამდე კუს ნაჭუჭი საგულდაგულოდ უნდა დამუშავებულიყო: გაწმენდილი, გარეცხილი და გაპრიალებული. შემდეგ, უძველესი რიტუალის ჩატარებაზე პასუხისმგებელ პირს უნდა მიეყენებინა რამდენიმე დარტყმა სპეციალურად მომზადებულ კუს ნაჭუჭზე მკაცრად განსაზღვრული თანმიმდევრობით, რომელიც ტოვებდა ჩაღრმავებებს, ასევე რამდენიმე სიმბოლოსგან შემდგარ წარწერას, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ჩინურ სიმბოლოებად.
ეს წარწერა შეიცავდა კონკრეტულ კითხვას, რომელზეც მკაფიო პასუხის მიღება შეიძლებოდა. კითხვის ჩამოყალიბებისა და გამოყენების შემდეგ, ბედისწერამ ბრინჯაოსგან დამზადებული ჯოხით ცეცხლი წაუკიდა ჭურვის ჩაღრმავებებს. ასეთი რიტუალის შემდეგ ნაჭუჭის უკანა მხარეს წარმოიქმნა ბზარები, რომელთა გამოყენებითაც ძველი ჩინელები განსაზღვრავდნენ ბედის თხრობის შედეგს და პასუხს იმ კითხვაზე, რომელიც მათ ეხებოდა. როდესაც რიტუალი დასრულდა, კუს ყველა ჭურვი განთავსდა გარკვეულ ადგილას და ინახებოდა, როგორც ოფიციალური სახელმწიფო დოკუმენტები. ეს იყო ერთგვარი უძველესი არქივი.
ამ დროისთვის მეცნიერებმა აღმოაჩინეს 160-მდე ჭურვი - უძველესი დამწერლობის შესახებ ინფორმაციის წყარო. იდენტიფიცირებულია დაახლოებით ოთხი ათასი სიმბოლო, რომელიც წააგავს ჩინურ სიმბოლოებს. აღმოჩენების შესწავლა დღემდე მიმდინარეობს, რადგან ამ უზარმაზარი რიცხვიდან მხოლოდ ათასზე გაკეთდა კომენტარი. ყველა დანარჩენზე ან საერთოდ არ შეიძლება კომენტარის გაკეთება, ან ცხარე დებატები მიმდინარეობს მათ მნიშვნელობასა და გამოყენებაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ ვერ შეძლეს იმდენის გაშიფვრა, რამდენიც მათ სურთ, ისტორიკოსებმა შეძლეს გაეცნონ ჩინეთში ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების თავისებურებებს შანგის დინასტიის მეფობის დროს.
კუს ნაჭუჭებზე წერა ითვლება უძველესი დამწერლობის უკვე ჩამოყალიბებულ და მომწიფებულ სისტემად და სწორედ ისინი გახდა საფუძველი ჩინეთში იეროგლიფების შემდგომი განვითარებისათვის.
დამწერლობის გამოგონების შემდეგ, ბრინჯაოში ჩამოსხმულ საგნებზე კუს ნაჭუჭებზე წარწერები გამოჩნდა. ხან ჩინურ სიმბოლოებს ხვდებოდნენ გაკაწრული, ხან კი ბრინჯაოში ჩამოსხმული. შემდეგ დაიწყო სხვადასხვა იეროგლიფური სტილის გამოჩენა, ეს პირდაპირ კავშირში იყო ჩინური იეროგლიფების განვითარებასთან. საკმაოდ ბევრი განსხვავებული იეროგლიფური სტილი იყო. მაგალითად, "Xiaozhuan" სტილი გამოირჩეოდა იმით, რომ იგი აფიქსირებდა მხოლოდ შტრიხების რაოდენობას თითოეული სიმბოლოსთვის. კონკრეტულად რომ ვთქვათ, სიმბოლოები კვადრატული და ბრტყელი ფორმის გახდა. ასევე, სწორედ „ლიშუს“ სტილის შემუშავებისას, რომელსაც ასევე „ქარტიის ბეჭედსაც“ უწოდებენ, განისაზღვრა იეროგლიფების ძირითადი მახასიათებლები და მათი დაწერის თანმიმდევრობა. ჩინელები მას დღესაც იყენებენ, ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.
ჩინური სიმბოლოები არის ერთგვარი იდეოგრაფიები, ანუ სიმბოლოები, რომლებიც შეიცავს იდეას ან მნიშვნელობას, ისინი წარმოადგენენ ჩინური დამწერლობისა და ზეპირი მეტყველების საფუძველს. განვითარების ამ ეტაპზე 10 ათასამდე იეროგლიფია, მათ შორის ყველაზე გავრცელებული და ყველაზე ხშირად გამოყენებული 3 ათასია. ეს სიმბოლოები საკმარისია მრავალი განსხვავებული ფრაზისა და წინადადების შესაქმნელად.
ჩინური სიმბოლოები სიცოცხლეა, ისინი, ისევე როგორც ადამიანები, ბერდება, შეიძლება დაივიწყონ, აღმოჩნდნენ ახლები, რომლებიც შეცვლიან მოძველებულ სიმბოლოებს, ზოგი სამუდამოდ ქრება ხმარებიდან. მათ აქვთ ღრმა მნიშვნელობა და საუკუნეების სიბრძნეც კი. ეს ხსნის მრავალი იეროგლიფის, როგორც სიმბოლოების გამოყენებას ფენგ შუის სწავლებებში. თქვენ ნახავთ მათ სუვენირებზე, ფიგურებზე, მანქანებზე, ტანსაცმელზე. თუ გულწრფელად გჯერათ იეროგლიფების ძალის, ისინი აუცილებლად დაგეხმარებიან თქვენი ყველაზე სანუკვარი სურვილების ასრულებაში.
ჩინური იეროგლიფები გახდა საფუძველი და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია დამწერლობის ჩამოყალიბებაზე მეზობელ ქვეყნებში, როგორიცაა კორეა, იაპონია და ვიეტნამი. ბევრი ჩინური სიმბოლო გამოიყენება მათ მეტყველებაში.
სიმართლე გითხრათ, კითხვაზე ზუსტი პასუხი არ არსებობს რამდენი სიმბოლოა ჩინურში?? თავად ჩინელებმა არ იციან.
ძალიან, ძალიან ბევრი იეროგლიფია. გასათვალისწინებელია, რომ ხშირად გამოყენებული იეროგლიფების გარდა, არის ისეთებიც, რომლებიც გამოიყენება ვიწრო საგნებში, მაგალითად, სხვადასხვა მეცნიერებებსა და ინდუსტრიებში. ძველ ჩინურ ტექსტებში გამოყენებულია სიმბოლოები. ჩინური ენა ვითარდება და ჩნდება ახალი ჩინური სიმბოლოები.
იეროგლიფების რაოდენობა შეიძლება შეფასდეს ზოგიერთი ლექსიკონიდან.
ზოგიერთ ლექსიკონში ჩამოთვლილია დაახლოებით 50000 იეროგლიფი. " სიმბოლოების ჩინური დიდი ლექსიკონი"(汉语大字典) შეიცავს 54600-ზე მეტ ჩინურ სიმბოლოს. და ერთ-ერთი უახლესი ლექსიკონი - " ჩინური სიმბოლოების კოლექცია"(中华字海) - შეიცავს 85 500-ზე მეტ იეროგლიფს. ხოლო იეროგლიფების ყველაზე დიდი რაოდენობა შეიცავს იაპონური ლექსიკონი - 150 000!
მაგრამ არ ინერვიულოთ, ჩემო ძვირფასო პოლიგლოტებო! არ არის საჭირო ამ უთვალავი იეროგლიფის სწავლა! თუ არ აპირებთ ძველი ჩინური ლიტერატურის ნაწარმოებების ორიგინალში წაკითხვას. ჩინელების უმეტესობამ თვითონაც არ იცის ისინი 😉
ლექსიკონები ერთი ტომიდან და ორენოვანი ლექსიკონები ჩვეულებრივ შეიცავს 6000-დან 8000-მდე. მაგალითად, ჩემს „თანამედროვე რუსულ-ჩინურ ლექსიკონში“ არის 4500 სიმბოლო.
თავად განსაჯეთ: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვიცით ყველა სიტყვა, რომელიც ნახსენებია რუსული ენის არც თუ ისე დიდ ლექსიკონებში.
მოგესალმებით, ძვირფასო მეგობრებო. ყველამ იცის, რომ ჩინური ერთ-ერთი ყველაზე რთული ენაა მსოფლიოში. ბოლო 6 თვეა დამოუკიდებლად ვსწავლობ. სხვათა შორის, მალე დავწერ რა მეთოდებსა და მეთოდებს ვიყენებ ამ რთულ საქმეში. გზად ვპოულობ ბევრ საინტერესო და დამალულ ადგილს ამ გიჟურ პანდორას ყუთში და ასევე ვაკვირდები როგორ საუბრობენ თავად ჩინელები მშობლიურ ენაზე. რა ითვლება ყველაზე რთულად ჩინურად? მართალია, იეროგლიფები! ასე რომ, ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ თავად ჩინელებს ძალიან ხშირად ავიწყდებათ როგორ დაწერონ გარკვეული იეროგლიფები.
თქვენ ალბათ ფიქრობთ, რომ შუა სამეფოს მკვიდრნი ბავშვობიდან სწავლობენ იეროგლიფებს, ყველა ამ ტირეებსა და ჯოხებს და შემდეგ ყველაფერს ახსოვს მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში? მაგრამ ეს ასე არ არის. ბავშვობაში ისინი მართლაც იბომბებიან უზარმაზარი ცოდნით - ახალი სიტყვებით, წესებით და მითითებებით, მაგრამ როგორც კი სამსახურში მიდიან, მათი გამოყენებული სიტყვების სპექტრი მკვეთრად შემოიფარგლება გარკვეული ნაკრებით. ეს ლექსიკა შეიძლება იყოს ძალიან ფართო (მაგალითად, მეცნიერი, მასწავლებელი, დიქტორი, ტელე/რადიო ახალი ამბების წამყვანი) ან, პირიქით, მცირე და ვიწრო (გამყიდველი სპეციალიზებულ მაღაზიაში და ა.შ.). რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანს აქვს საკუთარი ჰობი: ისინი კითხულობენ წიგნებს და გაზეთებს (თუმცა ჩინელებს ნამდვილად არ უყვართ წიგნების კითხვა), მაგრამ ზოგადად სიტყვების მთელი ნაკრები ტრიალებს გარკვეული სვეტის გარშემო. იეროგლიფების რეგულარულ წერასთან დაკავშირებით სიტუაცია კიდევ უფრო ამძიმებს ჩვენს ცხოვრებაში ელექტრონული ფოსტის მზარდი დანერგვას.
პირველად გავიგე, რომ მათაც შეუძლიათ დაივიწყონ „როგორ იწერება სიტყვები“ იყო მაშინ, როცა მაღაზიაში ვიყიდე პრინტერის ქაღალდის შეკვრა და ვთხოვე დამეწერა გაყიდვის ქვითარი. გოგონამ, რომელმაც აიღო სპეციალური ფურცელი და კალამი, მისი შევსება დაიწყო და... შეჩერდა. უბრალოდ ფიქრი შევწყვიტე. თვალები მაღლა ასწია და ჰაერში კონტურები დახატა, დახმარებისთვის თანამშრომლებს მიმართა. შემდეგ კი თვალები ველოსიპედის ბორბლის დიამეტრამდე გამიფართოვდა, როცა სულ ოთხმა ჩინელმა უკვე გაიხსენა, როგორ დაეწერა სიმბოლო PAPER! კამათობდნენ, ყვიროდნენ და იცინოდნენ. მაგრამ ბოლოს სმარტფონი ამოიღეს და დახედეს. ბოლოს დიდი მაღაზიის კონსულტაციის მოწვევის შემდეგ მიიღეს საბოლოო გადაწყვეტილება და ჩეკი მომცეს. ჩინეთი აგრძელებს ჩემს გაოცებას.
ოჰ, თქვენ ჯერ კიდევ არ იცით, როგორ წერენ ჩინელები თავიანთ ათასობით სხვადასხვა სიმბოლოს სმარტფონის ან კომპიუტერის კლავიატურაზე, სადაც მხოლოდ 26 ინგლისური ასოა? შემდეგ მოუსმინეთ და წაიკითხეთ. ელექტრონულ მოწყობილობებზე იეროგლიფების დაწერის რამდენიმე შესაძლებლობა არსებობს, მაგრამ არსებობს ძირითადი სისტემა, სახელწოდებით Pin Yin. იგი შედარებით ცოტა ხნის წინ დაინერგა. ეს ძალიან ჰგავს ინგლისურ ტრანსკრიფციას. მაგალითად, სიტყვა ბწაიკითხეთ - პური. ეს არის ის, რაც ფრჩხილებშია და ეს არის ტრანსკრიფცია. ჩინურად პურიდაწერილია 面包 [miànbāo].აქცენტის ნიშნები და ტირეები ასოების ზემოთ არის ტონები. ჩინურად ოთხი მათგანია. უფრო მეტს ვისაუბრებთ ჩინურ ძირითად ცნებებზე ცალკე სტატიაში. ვნახოთ, როგორ შევიტანოთ ეს იეროგლიფები სმარტფონზე.
ასე შეგიძლიათ მარტივად დაწეროთ ნებისმიერი იეროგლიფი, რადგან ყველას აქვს საკუთარი მართლწერა პინ იინში. თქვენ მხოლოდ უნდა იცოდეთ დაახლოებით როგორი უნდა იყოს იეროგლიფი, რათა აირჩიოთ კონკრეტული მთელი შემოთავაზებული ნაკრებიდან. მაგრამ ეს, ხედავთ, უფრო ადვილია, ვიდრე ყველაფრის ზეპირად სწავლა.
ასევე ელექტრონულ შეყვანაში არის ხელით წერა და შტრიხებით წერა. მაგრამ ეს პარამეტრები უფრო რთულია.
ზუსტად მთელი მსოფლიოს ციფრულ ეპოქაზე ტოტალური გადასვლის გამო ჩინელები იწყებენ დაივიწყონ იეროგლიფების ხელით დაწერა, რადგან უფრო ადვილია ახალი მეთოდების გამოყენება.
სხვათა შორის, თუ უკვე სწავლობთ ჩინურს და ცდილობთ ისწავლოთ ეს საშინელი ტირეები და ჩხირები, მაშინ მე გაგიზიარებთ იეროგლიფური ბარათების ჩემს პირად კომპლექტს. შესანიშნავი რამ ცოდნის რეგულარულად შევსებისთვის. გთხოვთ მიჰყევით ბმულს.
ასეთი საოცარი აღმოჩენა გავაკეთე ჩემთვის ჩინეთში. გაუზიარე სტატია მეგობრებს, გამიზიარე შენი ემოციები და მადლობა ყურადღებისთვის.
ჩინური დამწერლობის დაბადების ზუსტი დრო დღემდე უცნობია. უცნაური გეომეტრიული ნიმუშები კერამიკულ ჭურჭელზე, რომელიც მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში აღმოაჩინეს ჰენანის პროვინციის სოფელ იანგშაოში, რომელიც 5-7 ათასი წლის წინ გაკეთდა, შეიძლება იყოს უძველესი ჩინური დამწერლობის დასაწყისი.
ორნამენტი უძველესი იანგშაოს კულტურის კერამიკულ ჭურჭელზე.
ტრადიცია იეროგლიფების შექმნის იდეას მიაწერს ჩინური ანტიკურობის ერთ-ერთ მითიურ „სამ მბრძანებელს“ - ფუ ქსის, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მართავდა ციურ იმპერიას 2852 წლიდან 2737 წლამდე. ე. მითის მიხედვით, იმპერატორმა ფუ სიმ ყვითელი მდინარის ნაპირას სეირნობისას დაინახა მდინარის წყლიდან გამოსული დრაკონი, რომელსაც ზურგზე გამოკვეთილი ნიშნები ჩანდა. ცნობისმოყვარე იმპერატორმა მაშინვე გადაწერა ისინი. ნიშნები ქვიშის ნაპირზე ჩიტების ნაკვალევს წააგავდა. შაბლონის მნიშვნელობის გაგების შემდეგ, ფუ ქსიმ დახატა რვა ტრიგრამა - სამი მყარი და გატეხილი ხაზის კომბინაცია, საიდანაც წარმოიშვა ჩინური იეროგლიფები.
მითები იეროგლიფების, როგორც დამწერლობის სისტემის შექმნას უკავშირებენ ციური იმპერიის კიდევ ერთი ლეგენდარული მმართველის სახელს, ჩინეთის იმპერიის დამაარსებელს 25-ე საუკუნეში ძვ. ე., დიდი ყვითელი იმპერატორი - ჰუანგ დი, ლეგენდის მიხედვით, რომელიც მართავდა 100 წლის განმავლობაში 2591 წლიდან 2491 წლამდე. ე.. იმპერატორმა ჰუანგ დიმ უბრძანა თავის სასამართლო მოხელეს ცანგ ჯიეს შექმნას ჩინური დამწერლობის პირველი სისტემა, რომელმაც ფრინველებისა და ცხოველების კვალის ღრმად შესწავლის შემდეგ გამოიგონა პირველი იეროგლიფები. სისტემატური და შედარებით მომწიფებული ჩინური დამწერლობის უძველეს ძეგლებად ითვლება წარწერები ცხოველების ძვლებზე და კუს ჭურვებზე - ჯიაგუვენი - დათარიღებული შანგ-ინის ეპოქით და წარწერები ბრინჯაოს რიტუალურ ჭურჭელზე - ჯინვენი, დათარიღებული იინ-შანის პერიოდით. (ჩინურ ისტორიოგრაფიაში შანის დინასტიის პერიოდი განისაზღვრება ძვ.წ. 1751 წლიდან 1112 წლამდე).
ჯიაგუვენი - კუს ნაჭუჭებზე, ხარის ან ირმის მხრის პირებზე ამოკვეთილი მკითხავი წარწერები.
ეს წარწერები გამოჩნდა იმავე ისტორიულ პერიოდში, როგორც ძველი ეგვიპტური იეროგლიფები, მაიას ამერიკელი ინდიელების დამწერლობა და შუმერული ლურსმული ასოები. ამ უძველეს ნაწერებში უკვე შესამჩნევია ჩინური დამწერლობის ისეთი დამახასიათებელი თვისება, როგორიცაა იეროგლიფის მდებარეობა წარმოსახვითი კვადრატის სივრცეში. ჯიაგუვენის წარწერებში იეროგლიფების მახასიათებლებისა და ელემენტების ერთობლიობაში შეიძლება გამოიკვეთოს განსხვავება ზედა-ქვედა, მარცხნივ-მარჯვნივ, დაშორებულ-დაკავშირებულს შორის; გამოიყენება გადაკვეთა, გადაკვეთა, გამეორება, ფენა, ჩარჩო. სიმბოლოები განლაგებულია ვერტიკალურად, ზემოდან ქვევით, თუ წარწერა შედგება რამდენიმე სტრიქონისგან, იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ. ეს დამწერლობის ორდერი ჩინეთში სამი ათასი წლის განმავლობაში იყო დაცული. როგორც ჯიაგუვენის წარწერები მოწმობს, ჩინური არქაული დამწერლობის შემქმნელებს თანდაყოლილი ჰქონდათ ესთეტიკის სურვილი.
ჯინვენი- რიტუალურ ბრინჯაოზე გაკეთებული წარწერები (სპილენძისა და კალის შენადნობი) - თასები, თასები და ჭურჭელი, რომლებიც გამოიყენება ქეიფის დროს, იარაღი, მუსიკალური ინსტრუმენტები და სარკეები. იეროგლიფების რაოდენობა ერთ წარწერაში მერყეობს ერთი ან ორიდან რამდენიმე ასეულამდე, ლექსიკა არის თითქმის 3000 დამოუკიდებელი იეროგლიფი, რომელთაგან 2000 გამოვლენილია ბრინჯაოს მრავალი ჭურჭელი უკიდურესად ოსტატურად არის გაკეთებული, მათზე ამოტვიფრული იეროგლიფები და ხაზები გაცილებით გლუვია. უფრო მოწესრიგებული, უფრო ორგანიზებული, ვიდრე ძველი ჯიაგუვენის ნაწერები, ისინი აჩვენებენ უფრო ძლიერ სურვილს სტრუქტურისა და კომპოზიციის სილამაზისა, როგორც ინდივიდუალური იეროგლიფების, ისე ხაზების მიმართ.
ფუჩაის ხმალი.
ჟოუს ეპოქის მეორე ნახევარში, ჟანგუოს (მეომარ სახელმწიფოები) პერიოდში, მრავალ ფრაგმენტულ სამეფოში დაიწყო ძველი ჟუანშუს (დაჟუანის) წერის სტილის გამარტივების პროცესი და გამოჩნდა მისი დამწერლობის მრავალი სახეობა და ვარიანტი. III საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე., ცინის იმპერიის იმპერატორმა - ქინ ში ჰუანგმა ჩაატარა მწერლობის რეფორმა: მან აკრძალა ცინისგან განსხვავებული წერის ყველა ვარიანტის გავრცელება ექვსი სამეფოდან ერთ-ერთი, რომელიც მან გაანადგურა, გაამარტივა და გააერთიანა იეროგლიფების წერა და შემოიღო ერთიანი. წერის სტილი მთელ ქვეყანაში, Xiaozhuan - "პატარა ბეჭედი" - "დიდი პრესის" პირდაპირი შთამომავალი.
Xiaozhuan-ის სტილზე გადასვლის ინიციატორი იყო ცინის იმპერიის პირველი კანცლერი ლი სი (? -208 ძვ. წ.), რომელიც ხსნის ჩინეთის ცნობილი კალიგრაფების ისტორიის პირველ გვერდს. ლი სიის ნამუშევრები კვლავ განიხილება Xiaozhuan სტილის შეუდარებელ ნიმუშად.
წარწერა ცინის იმპერიის კანცლერის ლი სიის ხელნაწერია
ჩინეთში პირველი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს, ცინის დინასტიის შექმნამ მნიშვნელოვნად გააძლიერა წერილობითი გზავნილების გაცვლა და გააფართოვა კულტურული და საინფორმაციო კონტაქტები იმპერიის სხვადასხვა ნაწილებს შორის. ერთის მხრივ, ეს აძლევდა ობიექტურ მიზეზს, რომ წერილი უფრო სწრაფი და მარტივი გამხდარიყო, მეორეს მხრივ, წარმოშვა მისი „შელამაზების“ სურვილი. ამრიგად, ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა Xiaozhuan სტილის მრავალი კურსორი და არაწესიერი ვარიანტი, რომლებიც შემდგომში გაერთიანდა ზოგადი სახელწოდებით Caozhuan. ამ პერიოდის კალიგრაფიულ სტილს ეწოდა გული - უძველესი საქმიანი წერილი.
ნაწერები ბამბუკის ტაბლეტებზე ღულის სტილში.
ჟუანშუს სტილის შემდგომ განვითარებაში ხშირად ირღვევა მასში დამკვიდრებული იეროგლიფების წერის წესები – იცვლებოდა შტრიხების სისქე და სიგრძე და ცდილობდნენ თავისუფლად დაწერას. ზოგიერთი კალიგრაფი შემოიფარგლებოდა დარტყმის მარჯვნივ გაგრძელებით, ვერტიკალური შტრიხისა და კაკლის გახანგრძლივებით. უფრო გაბედულებმა ჰორიზონტალური ხაზი სრულიად ახალი სახით წარმოადგინეს. მას ეძახდნენ - კანტუ-იანვეი - "აბრეშუმის ჭიის თავი - გარეული ბატის კუდი". იეროგლიფი შედგებოდა ჰორიზონტალური ხაზისგან, სადაც ხაზის ყველაზე მარცხენა ნაწილი - "თავი" - ეწერა თამამად, განსაკუთრებული წნევით, ხოლო მარჯვენა ნაწილი - ხაზის "კუდი" - ოდნავ მოხრილი იყო ზემოთ.
ჰენგის ჰორიზონტალური ხაზი კანტუ-იანვეის სახით - "აბრეშუმის ჭიის თავი - გარეული ბატის კუდი"; სტილს ვკარგავ.
თუ იეროგლიფი შედგებოდა ორი ან სამი პარალელური ჰორიზონტალური ხაზისგან, მაშინ ქვედა (ბოლო) იწერებოდა როგორც კანტუ-იანვეი, ხოლო დანარჩენი იწერებოდა სწორი ხაზებით, წინაზე ოდნავ მოკლე. ამ ინოვაციებმა მზარდი რაოდენობის კალიგრაფების მხარდაჭერა ჰპოვა და საბოლოოდ წარმოშვა ახალი კალიგრაფიული სტილი, რომელიც განსხვავდება გულისაგან.
წარწერის ფრაგმენტი "ში ჩენის სტელიდან"; დინ. აღმოსავლური ჰანი
ლიშუს სტილის საბოლოო ჩამოყალიბება - "საქმიანი წერა", ჩინური წერის მეორე ფუნდამენტური სტილი ჟუანშუს შემდეგ, თარიღდება აღმოსავლეთ ჰანის დინასტიის პერიოდით. ლიშუს სტილის გავრცელებასთან ერთად, სიმარტივის, სილამაზისა და მოდის მოთხოვნებით ხელმძღვანელობით, კალიგრაფებმა განაგრძეს მასზე დაფუძნებული წერის სხვადასხვა ახალი ვარიანტების შემუშავება. კანტუ-იანვეის სახით ჰორიზონტალური ხაზი მიტოვებული იყო წერის სირთულის გამო, მაგრამ მარჯვნივ დასაკეცი სქელი ხაზი მაშინვე მოდაში მოვიდა. იმ პერიოდის კალიგრაფიას ახასიათებს მარტივი და მოდუნებული, გლუვი და მოხდენილი იეროგლიფები, ხშირად გადაჯაჭვული თვისებებით, მაგრამ ინარჩუნებს ინდივიდუალურობას. წერის ამ სტილს ეწოდა zhangcao ("წესდების მცენარეული დამწერლობა"), ფართოდ იყო გავრცელებული III - IV საუკუნეებში, მაგრამ მოგვიანებით იგი უფრო და უფრო ნაკლებად გამოიყენებოდა.
წარწერის ფრაგმენტი ჟანგკაოს სტილში
ჟანგკაოს სტილთან ერთად გაჩნდა ჟინკაოს („თანამედროვე მცენარეული“) სტილიც, რომელიც, თუმცა, ჟანგკაოს პირდაპირი ჯიში არ არის. ჯინკაოს წინაპრები არიან გული და ლიშუ სტილები. ორ კურსირებულ სტილს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ჟანგკაოს სტილში, პერსონაჟები ერთმანეთისგან დაშორებულია და ზოგიერთი მახასიათებელი იწერება გაჩერებით, დომინირებს ფუნჯის უნარი და სიძლიერე, ხოლო ჯინკაოს სტილში, პერსონაჟები ეხებიან, თვისებებს. შეუჩერებლად იწერება და ბუნებრიობა დომინირებს.
ლიშუს სტილის კიდევ ერთი ტიპია ქსინგშუს სტილი („გაშვებული“ ან „გაშვებული ასო“), ყოველდღიური წერის სტილი. შინშუს სტილის პერსონაჟები ადვილად გამოირჩევიან, მახასიათებლების ხაზები მარტივი, მოქნილი და მოდუნებულია.
ვანგ სუნ. მუშაობა Xingcao სტილში "ეძღვნება Bo Yuan" (Bo Yuan Te)
ლიშუს სტილის მრავალფეროვნებასთან ერთად გაჩნდა კაიშუ („მოდელური წერა“), სტილი, რომელიც ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული თანამედროვე ჩინურ წერილობით ენაში. კაიშუ არის ჩინური დამწერლობის მესამე და ბოლო ფუნდამენტური სტილი, რომელიც ინარჩუნებს თავის "ოფიციალურ" სტატუსს 1300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.
ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის გამოცხადების შემდეგ, მთავრობის ბრძანებით, იეროგლიფების წერა გამარტივდა როგორც ხელნაწერი, ისე ნაბეჭდი სახით. სხვადასხვა მართლწერის შემთხვევაში იეროგლიფს მხოლოდ ერთი ოფიციალური ორთოგრაფიული ვარიანტი ენიჭებოდა. ამასთან, შეიცვალა წერის თანმიმდევრობაც: თუ ადრე იეროგლიფები ვერტიკალურ სვეტებად იყო მოწყობილი მარჯვნიდან მარცხნივ, მაშინ რეფორმის შემდეგ ისინი უკვე იწერებოდა ჰორიზონტალურ ხაზში - მარცხნიდან მარჯვნივ. რა თქმა უნდა, ყველა ეს სიახლე, რომელიც მიზნად ისახავს მასობრივი კითხვისა და წერის ხელშეწყობას, არ იმოქმედა კალიგრაფიის ხელოვნებაზე.
საუკუნეების მანძილზე ჩინური დამწერლობა გადაიქცა უაღრესად პატივსაცემი ხელოვნების ფორმად, რომელიც მთელ მსოფლიოში ცნობილია როგორც ჩინური კალიგრაფია. კალიგრაფია- ჩინური საზოგადოების ულამაზესი ყვავილი, მსოფლიო კულტურის გამორჩეული მემკვიდრეობა. კალიგრაფია განასახიერებს აღმოსავლური კულტურის არსს და აღმოსავლური ხელოვნების სილამაზეს. ეს ხელოვნება ჩინელი ხალხის სიამაყის წყაროა. მსოფლიო ხელოვნების ისტორიის ერთ-ერთი საფუძველი.
კალიგრაფია ითვლება ჩინური კულტურის ერთ-ერთ საგანძურად. კალიგრაფიის ხელოვნება არ არის მხოლოდ ჩინური დამწერლობის პრაქტიკული განსახიერება ან ინფორმაციის გადაცემის საშუალება, არამედ კალიგრაფიის ოსტატის სულიერი სამყაროს გამოხატვის უნიკალური საშუალება.
კალიგრაფია ემსახურება როგორც კალიგრაფის ემოციების, ესთეტიკური შეხედულებების, მორალური თვისებების და ხასიათის გადმოცემის საშუალებას.
„იეროგლიფის სტრუქტურამ, მისმა გარეგნობამ შეიძლება შექმნას მრავალფეროვანი შთაბეჭდილება - იეროგლიფი შეიძლება თითქოს გაუნძრევლად დგას, ან დადის, ან დაფრინავს; გადაადგილება, ხან თითქოს ჩვენგან მოშორებით, ხან პირიქით, უახლოვდება; მას შეუძლია თითქოს მშვიდად იწვა ძილში ან, როცა იღვიძებს, ადგება; იეროგლიფი შეიძლება იყოს სევდიანი ან, პირიქით, მხიარული, მას შეუძლია გადმოსცეს გაზაფხულის, ზაფხულის, შემოდგომის ან ზამთრის რიტმები; შეიძლება წააგავდეს ხოჭოებს, ან დანის ან შუბის ბასრ პირს...; იეროგლიფი შეიძლება წააგავდეს წყლის ჭავლების მოძრაობას ან ალის ენებს, ღრუბლების ან ნისლის მოძრაობას და ბოლოს - მზის სხივების ან მთვარის შუქის თამაშს ..."
ცაი იონგის ტრაქტატიდან (ახალი ეპოქის დასაწყისი), რომელიც თარგმნა ს.ნ.
ჩინური სიმბოლოები არის სიმბოლოები, რომლებიც არ ქმნიან ანბანს. ეს არის დამწერლობის სისტემა, რომელშიც თითოეული სიმბოლო წარმოადგენს სრულ ერთმარცვლიან სიტყვას ან სიტყვის ერთმარცვლიან ნაწილს. ამ წერილს ლოგოგრაფიულსაც უწოდებენ. თითოეულ იეროგლიფს აქვს საკუთარი გამოთქმა. იმისათვის, რომ შეძლოთ ჩინურის წაკითხვა, უნდა დაიმახსოვროთ დაახლოებით 4000 სიმბოლო. საბედნიეროდ, არ არის საჭირო ჩინური ენის ხანგრძლივად შესწავლა, რომ შეაფასოთ მისი დამწერლობის სილამაზე.
ხშირად გამოყენებული ჩინური სიმბოლოები აქვს 10-დან 30-მდე შტრიხს. კომპოზიციის სისწრაფის, სიზუსტისა და წაკითხვის უზრუნველსაყოფად რეკომენდებულია გარკვეული თანმიმდევრობის დაცვა მათ წერაში. შტრიხები (ან შტრიხები) ჩინური სიმბოლოებით იყოფა 8 ძირითად კატეგორიად: ჰორიზონტალური შტრიხი, ვერტიკალური შტრიხი, მარცხენა დახრილობა, მარჯვენა დახრილობა, ამომავალი შტრიხი, წერტილი, კაუჭი და მრუდი შტრიხი. იონგის რვა პრინციპი განმარტავს, თუ როგორ უნდა დაწეროთ შტრიხები, რომლებიც გვხვდება ჩინური ასოებით. პერსონაჟი "იონგი" ითარგმნება როგორც "სამუდამოდ" ან "მარადიულობა".
კალიგრაფიის ხელოვნების ძირითადი მატერიალური ელემენტებია მელნის ჯოხი, მელნის ქვა, საწერი ფუნჯი და ქაღალდი. ყველა მათგანი გაერთიანებულია ერთ კონცეფციაში, რომელიც ცნობილია როგორც კაბინეტის ოთხი საგანძური. ეს ოთხი საწერი ინსტრუმენტი გამოიყენებოდა მხატვრების მიერ ჩინეთის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში, უძველესი დროიდან დღემდე. საწერი ფუნჯი შეიძლება დამზადდეს ბუმბულისგან ან თმისგან სხვადასხვა ცხოველისგან - მგლის, კურდღლის, ირმის, ქათმის, იხვის, თხის, ღორის და ვეფხვის.
ჩვეული იყო, რომ მხატვრები თავიანთი ხელმოწერით ან ბეჭდით დაეტოვებინათ თავიანთი სახელი ზეთის ნახატზე, კალიგრაფიის ნაწილზე, ტექსტზე ლექსით ან მოთხრობით, დოკუმენტებითა და წერილებით. ანტიკური ჩინური ბეჭდები არის მხატვრის სახელის სტილიზებული გამოსახულება, რომელიც ოსტატურად არის ამოტვიფრული ხის ან ძვლის ზედაპირზე. ბეჭდების იეროგლიფები ძალიან ელეგანტური ფორმითაა. ამ დღეებში მათ არ დაუკარგავთ პოპულარობა. მათ დღესაც ხშირად იყენებენ კალიგრაფიის ოსტატები თავიანთ ნამუშევრებში.
ტრადიციულად, ჩინური სიმბოლოები იწერება ვერტიკალურ სვეტებში - ზემოდან ქვემოდან; პირველი სვეტი მდებარეობს ფურცლის მარჯვენა მხარეს, ხოლო ტექსტი იწერება მარცხნივ.
ქაღალდი (გაფორმებულია დამწყებთათვის). იეროგლიფის ნიმუში (ზოგჯერ დამწყებთათვის შესაფერისი ბადით) წერის საწყისი წერტილი. შტამპის ადგილი (ავტორის სახელი, თარიღი და ავტორის ბეჭედი)
მსოფლიოში ცნობილი დამწერლობის სისტემების უმეტესობას აქვს მხოლოდ ორიდან სამ სტანდარტული და კურსორი წერის სტილი, ხოლო ჩინურ კალიგრაფიას დაახლოებით 10 სტილი აქვს.
მათგან სამი ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, კიდევ ორი უკვე წავიდა ფართო ხმარებიდან, მაგრამ აგრძელებს ცხოვრებას კალიგრაფიულ ხელოვნებაში.
კაიშუ- "სამოდელო წერილი". კაიშუს სტილი არის სტანდარტული სტილი, თანამედროვე ჩინური სიმბოლოების წერის ძირითადი სტილი. ტიპოგრაფიულ და კომპიუტერულ შრიფტებში ძირითადად გამოიყენება ამ სტილის იეროგლიფები.
ლიუ იუნ. ტექსტის ფრაგმენტი კაიშუს სტილში.
ამ სტილის ძირითადი მახასიათებლები: სტანდარტიზაცია (ერთგვაროვნება) და მახასიათებლების მკაცრი წესრიგი, წერის საკმაოდ ნელი ტემპი. ამ სტილში დამზადებული იეროგლიფები ადვილად გამოირჩევა. ჩინურ კალიგრაფიულ ხელოვნებაში კაიშუს სტილი ყველაზე ხშირად გამოიყენება ოფიციალურ შემთხვევებში. ამ სტილში იწერება წიგნებისა და გაზეთების სახელები, საქმიანი ქაღალდები, საახალწლო დაწყვილებული წარწერები, კეთდება წარწერები მაღაზიის აბრაზე, მემორიალური დაფები შენობებზე, საფლავის ქვებზე, ძეგლებსა და სტელებს.
შინშუ- "გაშვებული" ან "გაშვებული ასო". თანამედროვე Xingshu სტილი არის ერთ-ერთი კურსული სტილი, ჩამოყალიბებული კაიშუს საფუძველზე და ითვლება შუალედად სტანდარტულ კაიშუსა და კაოშუს კურსებს შორის.
სტილის ძირითადი მახასიათებლები: წერტილისა და სხვა ხაზის კომბინაცია იწერება ხელის აწევის გარეშე, იეროგლიფები შესრულებულია საკმაოდ დიდი კუთხით, არის გლუვი, გლუვი, მოხდენილი და აშკარად გამოირჩევა. კაიშა ყველაზე მეტად გამოიყენება ყოველდღიურ მწერლობაში და ეპისტოლარული ჟანრში.
კაოშუ- "მწვანილის წერილი". კაოშუს სტილი არის მთავარი კურსიური სტილი, ის ბევრად უფრო შორს წავიდა მთავარი სტანდარტული კაიშუსგან, ვიდრე კურსიური Xingshu. კაოშუს სტილში კაიშუს სტილის ნორმატიული იეროგლიფის ფორმა ან მოდიფიცირებულია, ან იეროგლიფის მახასიათებლები ერთ დამწერლობაშია ნაქსოვი. პერსონაჟის ზოგიერთი მახასიათებელი და ელემენტი შეიძლება განზრახ გამოტოვდეს, რაც ართულებს კაოშუს სტილის პერსონაჟებს როგორც დაწერას, ასევე გარჩევას.
იურენ. დაწყვილებული წარწერები ცაოშუს სტილში.
ჟუანშუ- "ძველი ბეჭედი" და ლიშუ - "სკრიბალი" ან "საქმიანი წერილი" უკვე ამოვარდა ყოველდღიური ხმარებიდან. ყველაზე უძველესი ნაწერები ცხოველების ორაკულის ძვლებზე და კუს ჭურვებზე - ჯიაგუვენი - და წარწერები რიტუალურ ბრინჯაოს ჭურჭელზე - ჯინგვენი - შესრულებულია ჟუანშუს სტილში. ჟუანშუს სტილს ახასიათებს მახასიათებლების უმცირესი რაოდენობა: მას არ აქვს წერტილი, კაკალი ან გატეხილი ხაზი. სტილის კიდევ ერთი თვისებაა ყველა მახასიათებლის იგივე სისქე.
ვუ ჩანგშუო. ნამუშევარი ჟუანშუს სტილში, რომელიც ხელახლა ქმნის წარწერას ძველ ქვის დასარტყამებზე.
სტილი ართმევს- „სკრიბალური ან საქმიანი წერა“, რომელიც წარმოიშვა ჟუანშუს სტილის შემდეგ, საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე ჩინურ მწერლობას. ჰანის დინასტიიდან, დაახლოებით ძვ. გრაფიკულად, იგი აღნიშნავს გადასვლას იმავე სისქის ხაზებიდან სხვადასხვა სისქის ხაზებზე და კომპოზიციურად განსხვავდება არქაული ჟუანშუსგან დამწერლობის შესამჩნევი გამარტივებით, იეროგლიფის წინა პიქტოგრაფიული და იდეოგრაფიული კომპონენტების შემცირების ან სრული მიტოვების გამო. მაგრამ მაინც გამოირჩევა თვისებების ფორმების ნაკლები ცვალებადობით, ვიდრე კაიშუ. ლიშუს კიდევ ერთი აშკარა გრაფიკული მახასიათებელია პერსონაჟების ოდნავ გაბრტყელებული ჰორიზონტალური გამოსახულება, სხვა სტილისგან განსხვავებით, რომელთა პერსონაჟები უფრო წაგრძელებულნი არიან ვერტიკალურად. ლიშის სტილს ახასიათებს უძველესი წერის მანერა, მაგრამ ამავდროულად, ამ სტილის იეროგლიფები აშკარად გამოირჩევა.
ციან ყვირილი. ლიშუს სტილში მუშაობა.
მაგრამ ჩინური კალიგრაფიის ხელოვნების უმაღლესი სტატუსის საფუძველი არ არის გარეგანი სილამაზე. უძველესი დროიდან მოყოლებული, დამწერლობა აღიქმებოდა, როგორც საგნების მსოფლიო ნიმუშის ნაწილი (wen). ითვლებოდა, რომ იეროგლიფური დამწერლობის ნიშნები მოჰყვება ბუნების ამოუწურავ მრავალფეროვნებას, ან მოძრაობათა მრავალფეროვნებას, ბუნებრივ სამყაროში მეტამორფოზებს და სილამაზეს (რომელიც ბუნებრივადაც და ადამიანის ხელით შექმნილა) მდგომარეობს თითოეული ნიუანსის ორიგინალობაში. სამყაროს უზარმაზარი "ნიმუში". მე-5 საუკუნის ცნობილ ტრაქტატში „ლიტერატურული აზროვნების მოჩუქურთმებული დრაკონი“ ნათქვამია: „მიმოიხედე ირგვლივ უამრავი არსება - ცხოველებიც და მცენარეებიც დაფარულია ნიმუშებით. დრაკონი და ფენიქსი თავიანთი მდიდრული ფერებით კარგ ნიშანს აჩვენებენ. ვეფხვებსა და ლეოპარდებს ლაქებითა და ზოლებით იცნობენ. ხდება ისე, რომ გამთენიისას ღრუბლების ფერადი ლიგატურა მხატვრის ოსტატობას სირცხვილით აყენებს, ხოლო ხეებისა და ბალახების მოხდენილი ყვავილობა მქსოველების გამოგონების გარეშე ხდება. მაშ, ეს მართლა მხოლოდ გარეგანი დეკორაციაა - არა, ასეთია მათი ბუნება... თუ უგუნური არსებები ამხელა ფერით არიან დაჯილდოვებულნი, განა მართლა შეიძლება ადამიანს, გულის საჯდომს, დამწერლობა არ ჰქონდეს?
ძველი ჩინელების თვალში წერა იყო არა საგნების, არამედ მათი „ჩრდილებისა და კვალის“ ანარეკლი, ანუ არსებობის ტრანსფორმაციის აქტი, რომელიც ავლენს ყველაფრის საზღვრებს. მწერლობამ მიიღო დამოუკიდებელის სტატუსი, აბსტრაქტული რეალობის ფიზიკური პროტოტიპებიდან და აღიარებულ იქნა ბუნებისა და კულტურის, საგნების ბუნებისა და ადამიანის შემოქმედების ჰარმონიზაციის მძლავრ ინსტრუმენტად. როგორც მე-18 საუკუნის კალიგრაფიის ერთ-ერთი მკვლევარი წერდა: „ხელოვნებებს შორის პირველ რიგში კალიგრაფია ასახავს მეტამორფოზებს, ავლენს შინაგანს, გვაცნობს მარადიულს; თან ახლავს გულის ცემას, გამოხატავს სულს, ატარებს ბატონის კულტურას, აპრიალებს სიტყვის კულტურას, ქმნის ახალს; როგორც პასუხი, ის მალავს ზარს, მალავს პასუხს.
წერილის ღრმა არსი არის სამყაროს ელემენტის გამოხატულება, მარადიული მოძრაობა, უსასრულოდ ცვალებადი ურთიერთობები და კავშირები ორი პრინციპისა: მამაკაცური იანგი - მძიმე, ძლიერი, ზემოთ მიმართული, ზეციური, შემოქმედებითი და ქალური ინი - რბილი, მოქნილი, მოქნილი, ნაზი, ბნელი, მიწიერი, სრულყოფისა და თავდადების სურვილი, მიმართული ქვევით. შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანის სხეული, რომელშიც ამ ორი ძალის ურთიერთქმედება ხდება ყველაზე თვალსაჩინოდ, მის სტრუქტურაში განუყოფელი და ამავე დროს მრავალი ელემენტისგან შემდგარი, გახდა ჩინური კალიგრაფიის პლასტიკური ფორმების პროტოტიპი. თუ ჩინელი ექიმი მიუახლოვდა ადამიანის სხეულს, როგორც იინის და იანგის ძალების ენერგეტიკული მიმოქცევის სისტემას, მაშინ კალიგრაფი, რომელიც განასხვავებს ჩონჩხს, ვენებს, სისხლს, კუნთებს იეროგლიფის სტრუქტურაში, დაინახა იგივე პოლარული ძალების მოქმედება. იინის და იანგის.
ორი საპირისპირო პრინციპის შეჯახება და ჰარმონია წარმოადგენს კალიგრაფიული ხელოვნების ყველა ნაწარმოების ფარულ პოტენციალს. გამოუცდელი თვალისთვის უმარტივესი გზა ვიზუალურად აღიქვას დაპირისპირებულთა ეს ურთიერთქმედება არის იმის დანახვა, თუ როგორ არის კოორდინირებული შავი და თეთრი, ორი ძირითადი ფერი, რომელსაც წერის ოსტატი ეხება კალიგრაფიულ შტრიხებს. ჩინურ ტრადიციაში შავი ასოცირდება იინის ძალასთან, თეთრი კი იანსთან. კალიგრაფიის ინსტრუქციები უცვლელად ხაზს უსვამდა: "გამოთვალეთ თეთრი, გაზომეთ შავი". შავი ფერი აღნიშნავს არსებობის ღრმა, წმინდა საიდუმლოებას, ფორმების გაუთავებელ ძალას. თეთრი ფერი ასოცირდება პირველყოფილ სიწმინდესთან, არსებობის რეალობასთან და მის განადგურებასთან. შავისა და თეთრის კოორდინაცია კალიგრაფიული ესთეტიკის საფუძველია.
ძველი ჩინეთის დამწერლობა, რომელიც მოკლედ იქნება განხილული სტატიაში, არის უძველესი ფენომენი, რომელიც მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში ვითარდებოდა და განაგრძობს ადგილს თანამედროვე მსოფლიოში. სხვა ცივილიზაციების მწერლობამ, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში, დიდი ხანია დაკარგა არსებობა. და მხოლოდ ჩინურმა დამწერლობამ შეძლო ცივილიზაციის განვითარების დინამიურ პირობებთან ადაპტირება და ჩინელებისთვის ინფორმაციის გადაცემის შესაფერისი საშუალება გახდა. როგორი დამწერლობა ჰქონდა ძველ დროში ჩინეთს? განვითარების რა ეტაპები გაიარა მან? სტატიაში მოკლედ განიხილება ჩინური დამწერლობა.
მწერლობის ისტორია ჩინეთში დაიწყო 1500 წ. ე. უძველესი მითები მის წარმოშობას უკავშირებენ უძველესი იმპერატორების შენ ნონგისა და ფუ ქსის სახელებს. შემდეგ მნიშვნელოვანი შეტყობინებების გადმოსაცემად გამოიგონეს ტრიგრამების სისტემა, რომელიც წარმოადგენდა სხვადასხვა სიგრძის ხაზების ერთობლიობას. ასე გაჩნდა პირველი სიმბოლოები, რომლებიც აღნიშნავენ ცალკეულ ობიექტებს. სინამდვილეში, მხოლოდ ორი სიმბოლო იყო - მთელი ხაზი და გატეხილი ხაზი. მათი განსხვავებული უნიკალური კომბინაციები ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული ტრიგრამებად.
იყო რვა ტრიგრამა, რომლებსაც ჰქონდათ კონკრეტული მნიშვნელობა და იცვლებოდნენ იმისდა მიხედვით, თუ რა უნდა აისახოს წერილში. ისინი შეიძლება გაერთიანდეს წყვილებში და შექმნან 64 ჰექსაგრამა, რომლებიც ქმნიან წყვილს, რომელიც გამოხატავს კონკრეტულ მოვლენას. ამ წყვილების მნიშვნელობა მნახველმა გაშიფრა. ეს იყო სიმბოლოების კოდირების პირველი სისტემა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ჩინურ დამწერლობას და ჩინელებს გააცნობიერა, რომ სხვადასხვა სიმბოლოების კომბინაციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას შეტყობინებების ჩასაწერად. მნიშვნელოვანი იყო ისეთი სისტემის შექმნა, რომ თითოეულ სიმბოლოს ჰქონდეს კონკრეტული მნიშვნელობა.
შემდეგი ნაბიჯი ჩინური მწერლობის ისტორიაში იმპერატორ ჰუანგ დის დროს გადაიდგა. შემდეგ მისი კარისკაცი ცანგ ჯიე, მდინარის ნაპირზე ჩიტების კვალს ათვალიერებდა, მივიდა იმ აზრამდე, რომ თითოეული ობიექტი შეიძლება დანიშნოს გარკვეული უნიკალური ნიშნის გამოყენებით. ასე გაჩნდა პირველი მარტივი იეროგლიფები. შემდგომში ეს სისტემა გაუმჯობესდა და გაჩნდა უფრო რთული ახალი იეროგლიფები, რომლებიც შედგებოდა რამდენიმე ელემენტარულისგან. პირველ იეროგლიფებს უწოდეს wen, რაც ნიშნავს "გამოსახულებას". უფრო რთულ პერსონაჟებს ზი ეძახდნენ. ეს სიტყვა ითარგმნა როგორც "დაბადებული" და მიუთითებდა მათ წარმოშობაზე რამდენიმე ელემენტარული ნიშნიდან.
არსებობს კიდევ ერთი მოსაზრება იმის შესახებ, თუ როდის გამოჩნდა მწერლობა ჩინეთში. ის ასევე ეფუძნება ძველი ჩინეთის მითებისა და ლეგენდების მონაცემებს. ფაქტია, რომ ამ მონაცემებით იმპერატორი და მისი ქვეშევრდომები ცხოვრობდნენ ძვ.წ. ე. ამ თეორიის მიმდევრები თვლიან, რომ ცანგ ჯიემ არ ჩაუყარა საფუძველი მწერლობას, არამედ გააუმჯობესა მანამდე არსებული სისტემა.
არქეოლოგების აზრით, ჩინეთში დამწერლობის წარმოშობა და განვითარება მის ისტორიას უძველეს კერამიკულ ჭურჭელზე გამოსახულებებს უდევს. ეს ჭურჭელი თარიღდება ქვეყნის განვითარების ნეოლითური ხანით. სურათები იყო სხვადასხვა სიგრძის ხაზების რთული კომბინაციების სახით. შესაძლოა, ეს კომბინაციები გამოხატავს რიცხვების პირველ უძველეს მნიშვნელობებს.
გამოსახულების კომპოზიციისა და გრაფიკის სხვადასხვა ვარიაცია მიუთითებს იმაზე, რომ თითოეულ ნეოლითურ კულტურას ჰქონდა თავისი დამწერლობა. ქალაქ დავენკუში ჩაყრილი საფუძვლები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ჩინური დამწერლობის განვითარებაში. მათი სიმბოლოები და ნიშნები უფრო რთულია, ვიდრე მათი კოლეგები გვიანდელ კულტურებში. მათი ძირითადი ნაწილია სხვადასხვა ობიექტების გამოსახულებები. ამ თეორიის მომხრეების აზრით, სწორედ ეს ნახატები წარმოადგენს მომავალი იეროგლიფების ემბრიონებს და წარმოადგენს ჩინური დამწერლობის საფუძველს.
II ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. იყო კერამიკა სიმბოლოებით დაჯგუფებული რამდენიმე ნაწილად, ისინი იპოვეს ჯიანგსის პროვინციაში მდებარე Wcheng-ში. ამ გარემოებას ისტორიკოსები პირველი უძველესი წარწერების გამოჩენად მიიჩნევენ. სამწუხაროდ, მათი ინტერპრეტაცია ვერ მოხერხდა. მათი შესწავლა დღემდე გრძელდება. კერამიკაზე წარწერების ევოლუცია აშკარად ჩანს: უმარტივესი ხელნაკეთი ჭრილებიდან დაწყებული შტამპებით შესრულებული რთული იეროგლიფებით. თანდათან უმარტივესი გამოსახულებები, რომლებსაც ენასთან საერთო არაფერი ჰქონდა, ნამდვილ ანბანურ ნიშნად გადაიქცა.
დადგა საზოგადოების განვითარების პერიოდი, როდესაც საჭიროა აზრების ნათლად გადმოცემა. წერა გამოჩნდა, როგორც ცივილიზაციის განვითარების ამ ეტაპზე საჭირო ინფორმაციის გადაცემისა და შენახვის საშუალება.
პირველი საწერი ხელსაწყო ძველ ჩინეთში იყო ბასრი ობიექტი, რომელიც გამოიყენებოდა ხაზების გასაკეთებლად. იმისათვის, რომ ისინი გამოჩნდნენ მასალაზე, რომელზეც ისინი გამოიყენება, მისი ზედაპირი უნდა იყოს გლუვი და საკმარისად რბილი. ჭურჭლის წარმოებაში ამ მიზნით გამოიყენებოდა თიხა. ასევე გამოიყენებოდა ცხოველის ძვლები და კუს ჭურვები. უკეთესი ხილვადობისთვის, დაკაწრული ხაზები ივსებოდა შავი საღებავით. ყველა ზემოაღნიშნული კომპონენტი წარმოადგენს მწერლობის განვითარების გარკვეულ საფეხურს და ქმნის გარემოს რეალური ენობრივი ერთეულების წარმოშობისთვის.
ქალაქი იინი იყო დედაქალაქი ძვ.წ. 1122 წლამდე. ე. მისი გათხრების დროს აღმოჩენილია მრავალი წარწერა ძვლებზე, რაც მიუთითებს ამ პერიოდში დამწერლობის აქტიურ განვითარებაზე. იგივეს ადასტურებს შემდეგი ამბავიც.
იმ დროს დრაკონის ძვლები, რომლებიც სინამდვილეში სხვადასხვა ძუძუმწოვრების ძვლების ფრაგმენტები იყო, იმ დღეებში ჩინურ აფთიაქებში წამლად იყიდებოდა. ისინი აღინიშნა გარკვეული სიმბოლოებით. ეს ძვლები გავრცელებული იყო გათხრების დროს, ხალხს ეშინოდა მათი და დრაკონის ძვლებად მიაჩნდათ. მეწარმე მოვაჭრეებმა ამ ძვლებს მომგებიანი გამოყენება ჰპოვეს: მათ სასწაულებრივი თვისებებით დაჯილდოვდნენ და აფთიაქებში ყიდდნენ. ამ ობიექტებზე წარწერების შესწავლამ აჩვენა, რომ ეს იყო უძველესი ბედისწერა, წინასწარმეტყველება და სულებთან ურთიერთობა. ძვლებზე მოცემული თარიღებისა და სახელების საფუძველზე შესაძლებელი გახდა იმდროინდელი ჩინეთში ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობის აღდგენა.
იმდროინდელი ყურადღების საგანი იყო აგრეთვე ბრინჯაოსგან დამზადებული ჭურჭლისა და ზარების წარწერების სიმბოლოები. მათი დახმარებით მოხდა იინის დამწერლობის ნიშნების რეკონსტრუქცია და შედარება თანამედროვეებთან.
თანამედროვე პალეოგრაფებმა გააკეთეს პუბლიკაცია, რომელიც შეიცავს იინის წარწერებს, რომელიც განახლებულია იინის დამწერლობის საკითხის შესწავლით და კვლევის ახალი ობიექტების აღმოჩენით. ამავდროულად, სპეციალისტები უფრო მეტად დაინტერესებულნი არიან მათი გამოთქმით, ტრანსკრიფციის გაშიფვრის შეუძლებლობის გამო.
წერა არის ინფორმაციის ჩვენების საშუალება, რომელიც მეტყველებას გარდაქმნის ვიზუალურ სურათებად. უძველესი მაიას ტომის დამწერლობაში თითოეული სიმბოლო აღწერს მოვლენას და მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ზუსტი კავშირი ნიშანსა და მოქმედებას შორის, აღწერილი სიტუაციის მნიშვნელობა ყოველთვის მართალია. სამხრეთ ჩინელი ხალხის დამწერლობის სისტემა მსგავსია ზემოთ აღწერილი. სისტემა, რომელშიც თითოეული ნიშანი შეესაბამება კონკრეტულ ბგერას, უფრო რთული აღმოჩნდა. იინის დამწერლობის შესწავლამ ცხადყო, რომ პირველი ნაბიჯები ამ მიმართულებით უკვე იმ დღეებში იყო გადადგმული.
ვინაიდან ჩინურს ბევრი მსგავსი ჟღერადობის სიტყვა აქვს, ორმარცვლიანი და სამმარცვლიანი სიტყვები შეიქმნა მათი მნიშვნელობების დიფერენცირების მიზნით. ისინი დღესაც არიან ჩინურ ენაში. ჩინურ ენაზე ტექსტის კითხვისას ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს მრავალმარცვლიანი სიტყვების მნიშვნელობა, ძირითადად ეყრდნობა მის ინტუიციას და ცოდნას.
იინის დამწერლობაში ერთი ობიექტის აღნიშვნა გამოიხატა პიქტოგრამებში. იდეოგრამები, რომლებიც შედგებოდა რამდენიმე პიქტოგრამისგან, აღნიშნავდნენ კონკრეტულ პროცესს ან მოქმედებას. აშკარად ჩანს, რომ იდეოგრამები აგებულია პიქტოგრამებიდან ისევე, როგორც წინადადებები აგებულია სიტყვებისგან. ასევე აშკარაა ის მნიშვნელობა, რასაც იდეოგრამები ატარებენ. მაგალითად, რიცხვები იწერებოდა ჰორიზონტალური ხაზების გამოყენებით, ობიექტების შუაში მითითებული იყო შუაზე გაყოფილი წრე, ხოლო აღნიშვნების „ყური“ და „კარი“ გამოიყენებოდა ზმნის „მოსმენის“ გამოსახატავად.
გარკვეული მოქმედებების საუკეთესოდ გამოხატვის მცდელობისას მწერალი სურათს უფრო მეტ ხაზს უსვამს და დეტალურად ასახავს მას.
იინის მწერლობაში იეროგლიფი აღიქმებოდა როგორც ერთიანი მთლიანობა და არ იყო დაყოფილი ცალკე გრაფიკულ კომპონენტებად. ასე, მაგალითად, მიწის დამუშავების სიმბოლოები იყო ადამიანის ნახატები სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოებით ხელში და გრაფიკულად არ იყო დაყოფილი იარაღად და ადამიანად.
ძველი ჩინეთის დამწერლობა (რომელზეც მოკლედ განვიხილავთ სტატიაში) განუყოფლად არის დაკავშირებული სახვით ხელოვნებასთან და ნიმუშებისა და ორნამენტების ხატვის ტექნიკასთან. იგი დაფუძნებულია პირველ რიგში ვიზუალურ აღქმაზე. შედეგად, კალიგრაფიას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ჩინურ ენაში და გრამატიკა და სინტაქსი არ არის ძლიერი წერტილი.
ჟოუს დამწერლობის არსებობის დამადასტურებელი პირველი მატერიალური წყაროა მსხვერპლშეწირვისა და სხვა რიტუალების ბრინჯაოსგან დამზადებული ჭურჭელი და ზარები. ამ წყაროების წარწერები ხსნიდა პროცესის არსს და წარმოადგენდა გარკვეული უფლებებისა და უფლებამოსილებების დამადასტურებელ ერთგვარ დოკუმენტს. ზარებსა და ჭურჭელზე წარწერები შესრულებულია იმავე ენაზე, როგორც წარწერები ძვლებზე. თუმცა, შემდგომში, ჯოუს იმპერიის მეფობის ათასწლეულის განმავლობაში, ენა და მწერლობა ძალიან შეიცვალა. შესამჩნევი გახდა ერთი და იგივე ობიექტის სხვადასხვა ლოკაციაში აღნიშვნის სხვადასხვა ვარიანტი. მწერლობის განვითარება ამ დროს ინტენსიური ტემპით მიმდინარეობდა, რადგან ცალკეულ პროვინციებს შორის კონკურენცია გაჩნდა. ნიშნების ყველაზე მოსახერხებელი და პროგრესული ფორმები გადარჩა და გახდა იმპერიული. სწორედ ამ დროს გავრცელდა მიმოწერა.
ნაწარმოების "ისტორიოგრაფი ჟოუს წიგნი" გამოჩენა სწორედ ამ პერიოდით თარიღდება. იგი შეიცავდა 15 თავს თანმიმდევრული იეროგლიფებით. ალბათ უკვე იმ დღეებში დაიბადა მომავალი საცნობარო წიგნებისა და ლექსიკონების საფუძვლები.
იეროგლიფები ასოებისგან განსხვავდება მათი დამწერლობის სირთულით და იმით, რომ ბევრი მათგანია. წერილობით და ჩინეთში იყო დაახლოებით ორმოცდაათი ათასი მათგანი. დიდი რაოდენობით იეროგლიფური სიმბოლოების გამოჩენაზე გავლენა იქონია იეროგლიფური დამწერლობის არსებობისა და განვითარების ხანგრძლივობაზე. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება იეროგლიფებსა და ანბანურ სიმბოლოებს შორის არის ის, რომ თითოეულ იეროგლიფს, ასოსგან განსხვავებით, აქვს თავისი მნიშვნელობა.
სიტყვის მნიშვნელობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ ფრაზის რომელ ნაწილშია იეროგლიფი. წინადადების დასაწყისში, როგორც წესი, არის სუბიექტი, მის შემდეგ - პრედიკატი, შემდეგ მოდის ობიექტი და გარემოება.
მრავლობითი რიცხვები გამოიხატა სიმბოლოების „ასი“ ან „ყველა“. სხვათა შორის, თანამედროვე ჩინურში მრავლობით რიცხვის აღნიშვნის ერთ-ერთი საშუალებაა არსებითი სახელების გაორმაგება - ერთის ნაცვლად ორი სიმბოლოს დაწერა.
ჩინეთში იეროგლიფური დამწერლობის შენარჩუნებასა და განვითარებას პოლიტიკური მიზეზებიც აქვს. ის იყო გამაერთიანებელი სოციალური ძალა და ხელს უშლიდა დიალექტიკური განხეთქილების წარმოქმნას.
იეროგლიფები ყველაზე უნივერსალურია სხვადასხვა ენასთან ურთიერთობის თვალსაზრისით. მათ შეუძლიათ ინფორმაციის გამოხატვა ნებისმიერ ენაზე.
იეროგლიფების კიდევ ერთი მახასიათებელია ის, რომ ერთ სიმბოლოს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე კითხვა, ენის მიხედვით. ერთი სიმბოლო შეიძლება გამოითვალოს ვიეტნამურ, კორეულ და იაპონურ ენებზე. თავად ჩინეთში, ის ასევე შეიძლება განსხვავებულად იკითხებოდეს, იმისდა მიხედვით, თუ რა ზონაში გამოიყენება. კითხვის „ჟანრი“ ასევე განსხვავებულია, ის შეიძლება იყოს სასაუბრო და ლიტერატურული. იეროგლიფების გამოყენების მოქნილობა მნიშვნელოვან ბიძგს აძლევს ჩინეთის ენისა და დამწერლობის განვითარებას. ტექსტების კითხვისას იშლება დროის ჩარჩოები და შეზღუდვები, უმჯობესდება გაგება და გაადვილებულია ინფორმაციის აღქმა.
ძველი ჩინეთის ლიტერატურა უძველესია მსოფლიოში. იეროგლიფები ინარჩუნებენ ხელუხლებელი და უცვლელი ჩინური კულტურის ჩრდილს, მის სულიერებას და სიმდიდრეს. ძველი ჩინეთის ლიტერატურის ნაწარმოებები მსოფლიო კულტურის მემკვიდრეობაა, თუმცა ისინი ისეთივე რთულია ჩვენი აღქმისთვის, როგორც თავად ჩინური ენა.
ერთ-ერთი პირველი ჩინური ტრაქტატი არის ცვლილებების წიგნი.
ჩინელებისთვის მას იგივე მნიშვნელობა აქვს, რასაც ბიბლია ჩვენთვის. უძველესი ლეგენდა ამბობს, რომ ამ წიგნიდან ჰექსაგრამები იყო დაწერილი გიგანტური კუს ნაჭუჭზე, რომელიც ოდესღაც ზღვის ზედაპირზე გამოჩნდა.
ჩინური პოეზია ყველაზე ძველია დედამიწაზე. იგი წარმოიშვა XII-VII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. ლექსები ითვლებოდა სიტყვებისა და ემოციური იმპულსის ერთობლიობად. ადამიანი ცდილობდა თავისი გრძნობები, გამოცდილება, სიამოვნება და შიში სიტყვებად გადაექცია და სამყაროში გათავისუფლებით, სულის განწმენდით.
ძველ ჩინეთში პირველი პოეზიის კრებული არის სიმღერების წიგნი. იგი შეიცავს სხვადასხვა ჟანრის სიმღერებს. შელოცვებთან და ტოტემურებთან ერთად არის სამგლოვიარო და შრომითიც კი. საერთო ჯამში, კრებული შეიცავს კონფუცის მიერ შეგროვებულ 300-მდე სხვადასხვა ლექსს, სიმღერას და ჰიმნს. აკრძალული თემები, კონფუცის ცენზურის მიხედვით, იყო სიმღერები სიკვდილზე, სიბერესა და ავადმყოფობაზე, ასევე ღვთაებრივ არსებებზე. სიმღერები შეიცავს განმეორებით გამოთქმებს და პარალელიზმს.
კიდევ ერთი უჩვეულო სამხრეთ ჩინური პოეზიის კრებული არის "ჩუ სტანზა". პირიქით, შეიცავს ლექსებს ფანტაზიის ელემენტებით, მაგიაზე, უჩვეულო არსებებზე, არამიწიერ სამყაროებზე.
ტანგის ეპოქა არის დიდი ძველი ჩინელი პოეტების დრო, როგორიცაა ლი ბო, მენ ჰაორანი, დუ ფუ და ვანგ ვეი. საერთო ჯამში, ამ პერიოდში ძველ ჩინეთში დაახლოებით 2000 ცნობილი პოეტი იყო. ტანგის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები იყო გამოსახულების სიცხადე და გამჭვირვალობა, აზრების წარმოდგენის სიმსუბუქე და სიცხადე. თავის ლექსებში ვანგ ვეიმ ყურადღება გაამახვილა ბუნების მშვენიერებაზე. ლი ბო ხელს უწყობს მარტოობის, შინაგანი თავისუფლებისა და შეზღუდვების არარსებობის თემას.
Ci პოეზია არის სიმღერის ეპოქის ჟანრი, რომელშიც სტრიქონები და სიტყვები ირჩეოდა კონკრეტულ მელოდიაზე და შესრულდა მუსიკაზე. ეს ლექსები ცალკე ლიტერატურულ ჟანრად მხოლოდ გარკვეული დროის შემდეგ იქცა.
ჩინური პროზა დაიწყო ისტორიული მოვლენებისა და ფაქტების წარმოდგენით. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ბუდიზმმა და ინდოელი მთხრობელთა ნამუშევრები. ტყუილად არ არის ჩინური პროზის პირველი ჟანრი ჩუანკი - სასწაულების მოთხრობები. ძველი ჩინური პროზის პირველი კრებული იყო „შენიშვნები გან ბაოს სულების ძიებაზე“, დაწერილი IV საუკუნეში. უახლესი და ამავდროულად ყველაზე წარმატებული არის "ლიაო ჟაის ზღაპრები პუ სონგ ლინგის სასწაულების შესახებ", შეგროვებული მე -17 საუკუნეში.
მინგის პერიოდი ითვლება ძველი ჩინური პროზის განვითარების მწვერვალად. ეს არის ჰუაბენის მომხიბლავი დემოკრატიული ისტორიების დრო, რომლებიც ასე უყვართ ცხოვრების ყველა ფენის ადამიანებს თავიანთი გულწრფელობის, სიმართლისა და მომხიბვლელობის გამო.
მე-15 საუკუნეში რომანის ჟანრმა დაიწყო აღზევება ლიტერატურულ ოლიმპზე. ძველ ჩინეთში გამოირჩეოდა შემდეგი ჟანრული მიმართულებები: ისტორიული, სათავგადასავლო, ყოველდღიური, კრიტიკული, რომანტიული და ფანტასტიკა.
ჩინურ ცნობიერებაში ანთროპოცენტრიზმის თეორიის არარსებობის გამო, არ არსებობს ეპოსი. ჩინელებს ესმით სილამაზე, როგორც ჰარმონია, რომელიც დაფუძნებულია ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საფუძველზე, ამ კონცეფციას არანაირი კავშირი არ აქვს ინდივიდის პიროვნებასთან.
ჩინური თვალსაზრისის მიხედვით, მწერლობის გაჩენა ჩინეთში იყო საგნებისა და გამოსახულების არსის, მათი ჩრდილებისა და კვალის გარდაქმნის შედეგი, ყოფიერების ცვლილება, რომელიც ავლენს ყველა საგნის მნიშვნელობას. ეს არის გონების, ფანტაზიისა და შემეცნების ურთიერთქმედების ძალა, ბუნებრივი მოვლენებისა და კულტურული ფასეულობების ერთიანობის ფაქტორი. ჩინური იეროგლიფური დამწერლობა უკიდურესად სტაბილური და ადაპტირებადი მოვლენაა. მან გაიარა განვითარების გრძელი, მრავალსაფეხურიანი გზა და მაინც შეინარჩუნა ორიგინალობა და უნიკალურობა. სწავლისთვის დიდი ინტერესია. იმის გასაგებად, თუ რა სახის მწერლობა იყო ჩინეთში, აუცილებელია შეისწავლოთ ქვეყნის ისტორია და კულტურა და გაეცნოთ ძველი ჩინეთის ილუსტრაციებს. მათში ხშირად არის გამოსახული მწერლობა, გარდა ამისა, ნათლად არის გადმოცემული ქვეყნის თავისებურებები, ცხოვრება და ტრადიციები.
