ისლამი დიდ ყურადღებას აქცევს ადამიანის გარეგნობას, სისუფთავეს და ჰიგიენას, რადგან მუსლიმი ვალდებულია მთელი თავისი გარეგნობით, ქცევითა და გარეგნობით მოუწოდოს ჭეშმარიტ გზას და იყოს უმწიკვლო ნებისმიერ საზოგადოებაში თუ შეკრებაში. ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანისგან გამოსული სუნი. ყნოსვა ხომ ერთ-ერთი პირველი თვისებაა, რომელსაც თანამოსაუბრე ან საზოგადოება აქცევს ყურადღებას. გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ხარჯავდა საკმეველზე, თუმცა თავად წინასწარმეტყველის სხეულს ყველაზე ტკბილი და სასიამოვნო სუნი ჰქონდა და ხალხი მის წვეთებსაც კი აგროვებდა. ოფლი, რადგან მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ოფლი ყველაზე სასიამოვნო არომატს გამოსცემდა. რას ვიტყვით საზოგადოებაში არსებულ პოზიციაზე, თუკი საკუთარ თავთან მარტო მყოფი ადამიანისთვისაც სასურველია სასიამოვნო არომატი, რადგან სასიამოვნო არომატი იზიდავს ანგელოზებს. მუსლიმი ყოველთვის და ყველგან უნდა იყოს სუფთა და მოწესრიგებული. ალლაჰის შუამავალმა თქვა: ალლაჰის შუამავალმა თქვა: ალლაჰის მოციქულმა თქვა: ალლაჰის მოციქულმა თქვა: َّظَافَةَ მნიშვნელობა: „ჭეშმარიტად, ალლაჰი მშვენიერია და უყვარს სილამაზე, ის არის სუფთა და უყვარს სიწმინდე“ (იმამ თირმიდი, ეს ჰადისი ჰასანი); ასევე ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: َّ طَيِّبًا რაც ნიშნავს: „ო ხალხო! ჭეშმარიტად, ალლაჰი მშვენიერია და მხოლოდ მშვენიერს იღებს“ (იმამი მუსლიმი). სუნამო, სუნამო მაშ რა უნდა ჩაიცვათ არომატისთვის? დღევანდელი სუნამოები ხომ ძირითადად ორგვარია: ალკოჰოლის შემცველი და არა შემცველი. რაც შეეხება მათ, ვინც ალკოჰოლს არ შეიცავს, ამჟამინდელი პარფიუმერიის კომპანიებისა და მაღაზიების ვიტრინებზე ძალიან ცოტაა. თუმცა, მეცნიერები ერთსულოვანნი არიან, რომ ასეთი სუნამოები არის სუნა, რადგან ჰადისი ამბობს: „... ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ცალ-ცალკე მიმართა მისკს (არაფერში შერევის გარეშე)“ (ან-ნასაი; ალ- ბუხარი წიგნში „ატ-ტარიხ“, 2/88 გვერდი; ანასმა მალიქის ძემ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) იტყობინება: "ალლაჰის მოციქულს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰქონდა სუკატი (საკმევლის სახეობა), რომელიც მან საკუთარ თავზე გამოიყენა" (ატ-თირმიდი, ავთენტური ჰადისი). . Misk არის ზეთის შემცველი, უალკოჰოლო საკმეველი, რომელიც დამზადებულია ყვავილებისგან ან სხვა მცენარეებისგან სასიამოვნო სურნელით. რაც შეეხება ალკოჰოლის შემცველ საკმეველს, მეცნიერთა შორის განსხვავებული მოსაზრებაა, რადგან ალკოჰოლი ნაჯასაა (უწმინდურება). ამ საკითხში ყველაზე ზომიერი და სასურველია ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული მეცნიერის, მუჰამედსაიდ რამაზან ალ-ბუტას აზრი, რომელიც წერს: „ოდეკოლონებში შემავალი ალკოჰოლი ეპატიება სუნამოების და სხვა ნივთიერებების სიმრავლის გამო. ალკოჰოლი“ (ფატვა). რა თქმა უნდა, საუკეთესო გზა მეცნიერებს შორის ამ უთანხმოებიდან თავის დასაღწევად არის საკუთარ თავზე მიმართოთ იმას, რასაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) მიმართავდა საკუთარ თავს, კერძოდ, ზეთზე დაფუძნებულ სუნამოებს. როდესაც სასურველია საკმევლის გამოყენება წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) საკმეველს სვამდა, როდესაც ის გამოდიოდა მეჩეთში ლოცვისთვის, პარასკევის ლოცვისთვის და სადღესასწაულო ლოცვებისთვის. მან თავის თავს საკმეველი მოახმარა, ცოლების და ამხანაგებისთვის შემკული თავი და თქვა: „ჭეშმარიტად, ალლაჰმა სიამოვნება მიანიჭა ქალებს და საკმეველს და ლოცვას ახარებდა ჩემს თვალებს (ანუ სულის სიმშვიდეს)“ (იმამები). ალ-ჰაკიმი, ან-ნასაი, ალ-ბაიჰაკი, იმამ აჰმედი და ა.შ.). ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასევე თქვა: ”თუ ადამიანი შედის ალლაჰის სახლში (მეჩეთში), საიდანაც ნივრის უსიამოვნო სუნი გამოდის, მაშინ გამოიტანეთ იგი, ის ჩვენგანი არ არის” ( იმამ ალ-ბუხარი). ეს ხაზს უსვამს იმას, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მეჩეთში თაყვანისმცემელი ადამიანების ჩარევა. როგორც გაირკვა, სუნაა სუნამოს წასმა ცოლებისთვის და მეგობრებისთვის, რათა მათ სიამოვნებით იყვნენ შენთან ყოფნა. სასიამოვნო სუნი შეიძლება გაიმარჯვოს ადამიანს, თუ, რა თქმა უნდა, არომატული ნივთიერება ზომიერად გამოიყენება. რაც შეეხება ქალებს, რა თქმა უნდა, საკმევლის გამოყენება ძალიან კარგი სუნაა, როგორც ჩვენ დავწერეთ. თუმცა, არსებობს გარკვეული შეზღუდვები ქალებთან მიმართებაში. ქალს არ აქვს უფლება, ანუ ეკრძალება, საკმეველი ისე მოასხას, რომ უცნობმა ადამიანებმა შორიდან იგრძნონ. მაგალითად, ოთახში სუნით ხშირად შეგიძლიათ განსაზღვროთ, რომ კონკრეტული ქალი იქ იყო ან გაიარა, რადგან მისი სუნამოს სუნი ჯერ არ გამქრალა; ან ხანდახან, როცა ქალი საზოგადოებრივ ტრანსპორტში ჯდება, მისი სუნამოს სუნი ყველას ატრიალებს და ყურადღებას იპყრობს. ამ ფენომენის შესახებ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ქალი, რომელიც ტოვებს სახლიდან ბევრი პარფიუმერიით (როგორც სხვები გრძნობენ), მრუშობს მანამ, სანამ სახლში არ დაბრუნდება ან არ მოიშორებს სუნს“. ამ სიტყვებს ძალიან ძლიერი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ფაქტობრივად, როცა მამაკაცი ქალის სუნს იგრძნობს, მას იზიდავს, ცოდვისკენ მიიპყრობს, ის აიძულებს მას ყურადღება მიაქციოს საკუთარ თავს. გლოვისას ქალი როცა ქალს ქმარი კვდება, საკმევლის მოხმარება საერთოდ არ შეიძლება - ეს აკრძალულია ოთხი თვისა და ათი დღის განმავლობაში (იდას პერიოდი). თუ მისი ახლობლები, როგორიცაა ვაჟი, ძმა, მამა ან დედა გარდაიცვალნენ, მაშინ ქალს სამი დღის განმავლობაში ეკრძალება სუნამოების ან სხვა საკმევლის ტარება. დასრულება, როგორც ჩანს, რა არის საკმეველი? თუმცა, ჩვენ გვესმის, რა როლი შეუძლიათ მათ შეასრულონ ადამიანის ცხოვრებაში და ვიცით, რა მნიშვნელობას ანიჭებდა თავად წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სასიამოვნო სურნელს. უნდა ეცადოს ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ნებისმიერი სუნას აღორძინება. დაე, ალლაჰი დაგვეხმაროს ყველა კარგ საქმეში!

კაცობრიობა ყოველთვის ფიქრობდა სამყაროს არსზე, თვლიდა, რომ სამყარო მარადიულია და არ აქვს დასასრული. ამგვარმა გაგებამ საფუძველი ჩაუყარა მატერიალისტურ ფილოსოფიას. თუმცა, დღეს მეცნიერებამ უდავოდ დაამტკიცა, რომ დედამიწაზე სიცოცხლეს ჰქონდა ზუსტი დასაწყისი და ჩვენი სამყარო სასრულია, ისევე როგორც ყველა ადამიანი და ცოცხალი არსება მოკვდავია ადრე თუ გვიან სამყაროს აღსასრული და ეჭვგარეშეა ყოვლისშემძლე ალლაჰის მიერ ყურანში 1400 წლის წინ გაგზავნილი ეს ბრძანება.

ადამიანებს ყოველთვის აწუხებდათ კითხვა, როდის დადგება გარდაუვალი დასასრული, მაგრამ მხოლოდ ალაჰმა იცის განკითხვის საათის შესახებ ცოდნა მისი დაწყების მომენტის შესახებ.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) გადმოგვცა ინტიმური ცოდნა განკითხვის დღის მოახლოების ნიშნების შესახებ, ასევე მის წინა პერიოდის აღწერილობებს. დრო, როდესაც სამყაროს აღსასრულის დღის ნიშნები მოხდება და ხილული გახდება, ისლამურ წყაროებში "ბოლო დრო" ეწოდება. წინასწარმეტყველ მუჰამედის შემდეგ, ისლამის უამრავმა დიდმა თეოლოგმა ასევე ღრმად შეისწავლა ეს პრობლემა და გამოთქვა თავისი კომენტარები და ყველა მიუთითებს იმაზე, რომ ბოლო დროის მოახლოება იქნება აღსანიშნავი მოვლენების სერიით, რომლებიც მოხდება ერთმანეთის მიყოლებით. პროგნოზირებული თანმიმდევრობა.

„მსოფლიოს აღსასრულის ნიშნები ერთმანეთის მიყოლებით მოხდება, როგორც მძივები ყელსაბამიდან მიმოფანტული“.

ბოლო დროის პირველი პერიოდი გახდება ღვთიური იდეოლოგიებისა და ფილოსოფიური სწავლებების მებრძოლი ბატონობის ასპარეზი, კაცობრიობა მორალური დეგრადაციის ზღვარზე იქნება. ადამიანები დაივიწყებენ თავიანთი შემოქმედების მიზანს, მათი სულები დიდ სულიერ სიცარიელესა და მორალურ დაცემას მოერევა. კაცობრიობა, რომელიც განიცდის უამრავ დიდ, მძიმე კატაკლიზმებს, ომებს და აჯანყებებს, ეძებს პასუხს ერთადერთ კითხვაზე: "სად არის ხსნა?"

ადამიანთა სულებში სრული უიმედობისა და სასოწარკვეთის ამ პერიოდში ყოვლისშემძლე უფალი ანდობს მის მიერ არჩეულ ნეტარ ადამიანს ჭეშმარიტ გზაზე ხალხის მოწოდების მისიას: გამოჩნდება „მაჰდი“.

"მსოფლიოს დასასრული მოახლოვდება, როცა აშენდება მაღალსართულიანი შენობები..."
„საათი არ მოვა, სანამ ეს ჰადისები არ ახდება... ხალხი ერთმანეთს შეეჯიბრება მაღალსართულიანი შენობების მშენებლობაში“.

სამყაროს აღსასრული არ მოვა, სანამ ეს მოვლენები არ მოხდება... დრო შემცირდება და სივრცე შემცირდება.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, s.a.s.-მ თქვა: „სამყაროს აღსასრული არ მოვა, სანამ დრო არ დაჩქარდება. ის აჩქარდება ისე, რომ წელი გახდება ისეთივე სწრაფი, როგორც ერთი თვე, თვე ისეთივე სწრაფი, როგორც კვირაში, ერთი კვირა ისეთივე სწრაფი, როგორც დღე, და დღე ისეთივე სწრაფი, როგორც საათი, და ერთი საათი გაივლის სწრაფად, როგორც ციმციმა. ჩირაღდანი“.

ზემოაღნიშნული ჰადიდის ბოლო ნაწილში გზავნილი საკმაოდ ნათელია. გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ ბოლო დროს შორი დისტანციები შემცირდება ახალი საკომუნიკაციო საშუალებების და ტრანსპორტის წყალობით. დღესდღეობით, ზებგერითი თვითმფრინავების, მატარებლების და სხვა მოწინავე სატრანსპორტო საშუალებების წყალობით, მოგზაურობა, რომელსაც ადრე შესაძლოა თვეები დასჭირდეს, ახლა შეიძლება რამდენიმე საათში და ასევე შეუდარებლად უფრო უსაფრთხო, მყუდრო და კომფორტულ გარემოში. ამრიგად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) ჰადისში მოწოდებული ნიშანი შესრულდა.

მაგალითად, თუ მრავალი საუკუნის წინ კონტინენტებს შორის კომუნიკაციასა და კომუნიკაციას კვირები, ან თუნდაც თვეები სჭირდებოდა, ახლა, ინტერნეტისა და კომუნიკაციების საშუალებით, სხვა კონტინენტთან კომუნიკაცია მხოლოდ რამდენიმე წამშია შესაძლებელი. საქონელი, რომელიც წარსულში მხოლოდ ქარავნის დაბრუნებამდე მრავალი თვის ლოდინის შემდეგ შეიძლებოდა, ახლა შეიძლება მყისიერად მიიტანოს. არც ისე დიდი ხნის წინ, სულ რამდენიმე საუკუნის წინ, ერთი წიგნის დაწერას დრო დასჭირდა, რომლის დროსაც დღეს მილიონობით წიგნის დაბეჭდვაა შესაძლებელი. ყოველდღიური დავალებები, როგორიცაა დასუფთავება, საჭმლის მომზადება და ბავშვების მოვლა, „ტექნოლოგიის სასწაული“ მოწყობილობების წყალობით დიდ დროს აღარ იღებს.

კიდევ ბევრი ასეთი მაგალითის მოყვანა შეიძლება. მაგრამ მთავარი, რასაც აქ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს, არის წინასწარმეტყველის მიერ მე-7 საუკუნეში გადმოცემული განკითხვის დღის ნიშნების ზუსტი განხორციელება ჩვენს დღეებში.

საათი არ მოვა, სანამ კამჩა (მათრახი) არ ელაპარაკება ადამიანს.

თუ ყურადღებით შეისწავლით ამ ჰადისს, მასში დაფარული სიმართლე ცხადი ხდება. მოგეხსენებათ, კამჩა (მათრახი) ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ დროში, ძირითადად ცხოველების, ცხენების, აქლემების საჭელად, მაგრამ მოდით, ჩვენს თანამედროვეებს დავუსვათ ეს კითხვა: რა შეიძლება შევადაროთ ჩვენს ყოველდღიურობას კამჩას და როგორი ლაპარაკი. ობიექტი არის?

ტელეფონები, უკაბელო მობილური ტელეფონები და მსგავსი საკომუნიკაციო მოწყობილობები ამ კითხვაზე ყველაზე ლოგიკური პასუხია.
თუ გავითვალისწინებთ, რომ უკაბელო კომუნიკაციები, როგორიცაა მობილური ტელეფონები და სატელიტური ტელეფონები, შედარებით ახალია, ცხადი ხდება, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) აღწერა 1400 წლის წინ.

სამყაროს აღსასრული არ მოვა მანამ, სანამ (მისი) ხმა არ ელაპარაკება ადამიანს.

ჰადისის გზავნილი საკმაოდ ნათელია: აღნიშნულია, რომ თუ ადამიანს საკუთარი ხმა ესმის, ეს არის ჟამის აღსასრულის ერთ-ერთი ნიშანი. ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანმა თავისი ხმა გაიგოს, საჭიროა ჯერ ხმის ჩაწერა და შემდეგ მისი მოსმენა. ხმის ჩამწერი და ხმის რეპროდუცირების ტექნოლოგიები მეოცე საუკუნის გამოგონებაა; ეს მოვლენა გახდა გარდამტეხი მომენტი მეცნიერებაში და გახდა საინფორმაციო და მასმედიის სექტორის დაბადება. ხმის ჩაწერამ სრულყოფილებას მიაღწია კომპიუტერული და ლაზერული ტექნოლოგიების უახლესი გაუმჯობესებით.
ამრიგად, თანამედროვე ელექტრონული მოწყობილობები, მიკროფონები და დინამიკები საშუალებას გვაძლევს ჩავიწეროთ და მოვუსმინოთ ნებისმიერი ხმის ხმას და დაგვიმტკიცოთ ჰადისში მოცემული გზავნილის აშკარაობა.

იმ დღის ნიშანი: ზეციდან გაიშლება ხელი, ხალხი შეხედავს მას და დაინახავს.

იმ დღის ნიშანია ცაში გაშლილი ხელი და ხალხი მას უყურებს.

აშკარაა, რომ ჰადისში ნათქვამ სიტყვა „ხელს“ გადატანითი მნიშვნელობა აქვს. სიტყვა „ხელი“ (არ. „იედ“), რომელიც გამოიყენება ჰადისში, არაბულში ასევე განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს - „ძალა, ძალა, ენერგია, საშუალება“.

ობიექტს, რომელსაც ადამიანები უყურებენ, წარსულში არ ჰქონდა რაიმე სემანტიკური მნიშვნელობა. თუმცა, ისეთი მოწყობილობები, როგორიცაა ტელევიზორი, კამერა და კომპიუტერი, რომლებიც თანამედროვე სამყაროს განუყოფელი ნაწილია, სრულად ამჟღავნებს ჰადისში აღწერილ მოვლენას. სიტყვა "ხელი" ჰადისში მოცემულია "ძალა, ძალა" მნიშვნელობით. აშკარა ხდება, რომ ზეციდან ეთერული ტალღების სახით გამოგზავნილი გამოსახულება ტელევიზიაზე მიუთითებს.

„როცა ხალხი თესავს ერთ ღვეზელ ხორბალს და მიიღებს 700 მარცვლეულს... ადამიანი მიწაში ჩაყრის რამდენიმე მუჭა მარცვალს, 700 მუჭა მოსავალს მიიღებს... ბევრი წვიმა იქნება, მაგრამ არც ერთი წვეთი წვიმა არ წავა უშედეგოდ.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (S) ბევრ ჰადიდში ავრცელებს ინფორმაციას ტექნოლოგიური მიღწევების შესახებ, რომელიც აღინიშნა ბოლო დროს. ჰადისები მიუთითებენ სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიების განვითარებაზე, მიწის დამუშავების ახალ ტექნიკაზე, კაშხლებისა და სარწყავი სისტემების, გენური ინჟინერიის და მარცვლეულის ხარისხის გაუმჯობესებაზე და სხვა სასოფლო-სამეურნეო მიღწევებზე. დღეს ტექნოლოგია ძალიან სწრაფად ვითარდება, ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მოსავლიანობის კოლოსალურ რაოდენობრივ და ხარისხობრივ ზრდას. დიდი პროგრესი იქნა მიღწეული გენეტიკის სფეროში, რამაც რევოლუცია მოახდინა ფერმერულ მეურნეობაში და სოფლის მეურნეობის ტექნოლოგიებში.

მის პერიოდში სიცოცხლე გახანგრძლივდება.

თოთხმეტი საუკუნე გავიდა ჩვენი წინასწარმეტყველის მუჰამედის ამ გზავნილის შემდეგ. ისტორიული ქრონიკები და დოკუმენტები მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენს დროში სიცოცხლის ხანგრძლივობა მნიშვნელოვნად უფრო გრძელია ისტორიის ყველა სხვა პერიოდთან შედარებით. სიცოცხლის ხანგრძლივობაში დიდი განსხვავებაა მეოცე საუკუნის დასაწყისსა და ბოლოს შორისაც კი. მაგალითად, 1995 წელს დაბადებული ბავშვი საშუალოდ 35 წლით მეტს იცოცხლებს, ვიდრე 1900 წელს დაბადებული ბავშვი. კიდევ ერთი ნათელი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ამ ლექსს, არის ის, რომ მაშინ, როცა წარსულში 100 წელზე მეტი მცხოვრები ხალხი საკმაოდ იშვიათი იყო, დღეს მათი რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა.

თუ ნიშნები, რომლებზეც ჩვენ ვისაუბრეთ, ცალ-ცალკე და დროის სხვადასხვა მონაკვეთში მომხდარიყო, მაშინ შესაძლოა ისინი ჩვეულებრივ ფენომენად გამოიყურებოდეს ყოველგვარი გაგრძელების გარეშე. თუმცა, მრავალი საუკუნის წინ აღწერილი მოვლენები მოხდა ზუსტად და იმ თანმიმდევრობით, როგორც ეს იყო აღწერილი წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) მიერ, რაც აძლიერებს ჩვენს რწმენას მაჰდის გარდაუვალი მოსვლის შესახებ, იუწყება www.muhammad-sas.ru.

ალაჰმა დამალა სამყაროს აღსასრულის ზუსტი დრო. ადამიანები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ მას გარკვეული თარიღისთვის, უბრალოდ იტყუებიან. ყოვლისშემძლე ამ დროის დამალვის სიბრძნე მდგომარეობს ხალხის მუდმივ მზადყოფნაში. ბევრმა ერმა ჰკითხა თავის წინასწარმეტყველებს ამ დღის მოსვლის შესახებ. ყურანი ასე ამბობს: „ისინი გეკითხებიან, მაგრამ მხოლოდ მე ვიცი ჭეშმარიტი დრო და თქვენ მუდმივად უნდა შეახსენოთ ხალხს ამის შესახებ“.

მცირე ნიშნები

მცირე ნიშნები ყოველთვის ჩნდება, მაგრამ ხალხი მათ ყურადღებას არ აქცევს. ისინი ხდება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ხოლო მსხვილი ჩნდება ღამით და იწვევს მნიშვნელოვან მოვლენებს. მცირე ნიშნები მოიცავს:

პირველი ნიშანი - წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადება (S). ყოველი წინა წინასწარმეტყველი ამტკიცებდა, რომ სამყაროს აღსასრული არ დადგებოდა, სანამ არ გამოჩნდებოდა ბოლო წინასწარმეტყველი (S).

თავად წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) თქვა, რომ "მას და სამყაროს დასასრულს შორის მანძილი მსგავსია საჩვენებელი და შუა თითების სიგრძეში". ეს ნიშნავს, რომ მის შემდეგ სხვა წინასწარმეტყველები არ იქნებიან.

მეორე ნიშანი - ეს არის ომი (შეტაკება) ორ დიდ ისლამურ ძალას შორის.

მესამე ნიშანი - "მონა თავის ბედიას გააჩენს". მაჰმადიანმა მეცნიერებმა ეს განმარტეს, რომ პატრონი მონაზე ქორწინდება. მაგრამ, ალბათ, აქ სხვა აზრიც არის: ბავშვები, როგორც ახლა ხდება, არ დაემორჩილებიან მშობლებს, არამედ უბრძანებენ მათ. არის ასეთი ინტერპრეტაციაც: ყოფილი ღარიბი კაცი, რომელიც თავისთვის ფეხსაცმელს ვერ იყიდდა, ააშენებს მაღალ სახლებს, ე.ი. ღარიბი სწრაფად გამდიდრდება.

მეოთხე ნიშანი - ხალხი დაიწყებს დიდი ცოდვების ჩადენას:მრუშობა, ალკოჰოლის მასობრივი დალევა და ა.შ., რაც ყოვლისშემძლეს რისხვას გამოიწვევს. როდესაც უმ სალამმა ჰკითხა წინასწარმეტყველს (S): "დააღწევს თუ არა ალლაჰის რისხვა ყველას, თუ მათ შორის არიან კარგი ადამიანები?" ”დიახ,” უპასუხა მან.

მეხუთე ნიშანი - ცოდნისა და მეცნიერების გაქრობა, უმეცრების გავრცელება. საზოგადოებას გაუნათლებელი ხალხი უხელმძღვანელებს. ბევრი დაიწყებს თავის მეცნიერებად მიჩნევას და სხვებს რჩევებს, თავად მიიღებს შარიათის გადაწყვეტილებებს. ხალხი ძირითადად ამ ცრუ მეცნიერებს მიჰყვება და საზოგადოებაში ნდობა და ლოიალობა გაქრება. როდესაც ერთმა ადამიანმა ჰკითხა წინასწარმეტყველს (S): „როდის მოვა ქვეყნიერების აღსასრული?“, მან უპასუხა: „როცა ადამიანთა იმედი და რწმენა გაქრება“. - "როდის იქნება?" - "როცა უმეცარი ხალხი იხელმძღვანელებს და საზოგადოებაში ღალატი და სისასტიკე სუფევს."

მეექვსე ნიშანი - ქალების რაოდენობის ზრდა მამაკაცებთან შედარებით. ზოგიერთ ქვეყანაში ეს თანაფარდობა იქნება 7-დან 3-მდე, 7-დან 1-მდე და თუნდაც 50-დან 1-მდე.

მეშვიდე ნიშანი - ცრუ წინასწარმეტყველების გაჩენა, რომელთაგან, ჰადისის მიხედვით, დაახლოებით 30 იქნება.

მერვე ნიშანი - გაიზრდება მიწისძვრების და სტიქიური უბედურებების რიცხვი.

მეცხრე ნიშანი - დრო დააჩქარებს. ეს იმიტომ მოხდება, რომ დროის სიკეთე გაქრება. შემდეგ ხალხს გაუკვირდება, როგორ არის შესაძლებელი ერთ დღეში რაღაცის მიღწევა ან მეცნიერების გააზრება წელიწადში. კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია: ტრანსპორტის მაღალსიჩქარიანი რეჟიმების მოსვლასთან ერთად, ადამიანები სწრაფად გადაადგილდებიან სივრცეში.

მეათე ნიშანი - მკვლელობების რიცხვი გაიზრდება.

მეთერთმეტე ნიშანი - ბევრი მდიდარი იქნება, ასე რომ, სურვილის შემთხვევაში, არავინ იქნება ზაქატის მიცემა. ადამიანებს, განსაკუთრებით მორწმუნეებს, დაკარგავენ ცხოვრების სურვილს იმის გამო, რომ ირგვლივ ბევრი ცოდვა იქნება. ღვთისადმი ერთი ქედსაც კი მათთვის ყველა სიმდიდრეზე მნიშვნელოვანი იქნება, რადგან ყველაფერი უხვად იქნება, ყველა პრობლემა მოგვარდება და ადამიანებს ალაჰთან დაახლოების სურვილი ექნებათ.

მეთორმეტე ნიშანი - წინასწარმეტყველება შესრულდება. ჯერ იქნება ხალიფატი, შემდეგ სამეფო, შემდეგ კი იმპერია. გამოჩნდებიან სხვადასხვა იდეოლოგები, ისინი თითქოს დგანან ჯოჯოხეთის კარიბჭესთან და გიწვევენ მასში. ასევე იქნებიან მართალი ადამიანები, რომლებიც მოუწოდებენ ხალხს ისლამის გზაზე.

ასეთი ადამიანების გარეგნობა იყოფა პერიოდებად:

Პირველი პერიოდი- წინასწარმეტყველის (S) ცხოვრება.

მეორე პერიოდი- არაბული ხალიფატი: აბუ ბაქრი, უმარი, ალი, უსმანი, ჰასანი, ჰუსეინი, მუავია.

მესამე პერიოდი- სახელმწიფოებში ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცემა.

მეოთხე პერიოდი- ლიდერები თავიანთ პარლამენტებს შეხვდებიან.

მეხუთე პერიოდი- დიქტატურა, ე.ი. მმართველები ყველაფერს ინდივიდუალურად გადაწყვეტენ. გამოჩნდებიან ადამიანები - იდეოლოგები, რომლებიც თავიანთი მოწოდებით ადამიანებს ჯოჯოხეთში მიჰყავთ (მარქსი, ენგელსი, ლენინი).

მაშინ ხალიფატი აღდგება და ისლამი დაიწყებს აყვავებას.

ეს ყველაფერი მცირე ნიშნებია. ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ ერთდროულად ან თანმიმდევრულად.

დიდი ნიშნები

დიდი ნიშნები შეიძლება გამოჩნდეს პატარაებთან ერთად. ეს შეიძლება მოულოდნელად მოხდეს და თან ახლდეს კატაკლიზმები. Ესენი მოიცავს:

პირველი ნიშანი - მაჰდის გამოჩენა- მუსლიმთა სამართლიანი ლიდერი.

მეორე ნიშანი - მზის ამოსვლა და ჩასვლა ლანჩის შემდეგ დასავლეთში. ამ ნიშნის შემდეგ ალაჰი არ მიიღებს არც ურწმუნოთა და არც განდგომილი მუსლიმების მონანიებას. ამ დღეს ბევრს მოუნდება ისლამის მიღება, ბევრი უარყოფს ამ ნიშანს, ახსნის მას, როგორც ფიზიკურ მოვლენას. მაგრამ ისტორიაში ეს დღე მნიშვნელოვანი გახდება და აღინიშნება. ამ ნიშნით ალაჰი აჩვენებს თავის ყოვლისშემძლეობას. ყველამ, ახალგაზრდამ და მოხუცმა, იცის მზის ამოსვლა და ჩასვლა, ამიტომ ალლაჰმა აირჩია ეს თავისი ყოვლისშემძლეობის დასამყარებლად.

მესამე ნიშანი- მოლაპარაკე ცხოველის გამოჩენა, რომელიც მიმართავს ხალხს, გაყოფს მათ: შენ ხარ მუსულმანი, შენ ხარ ურწმუნო. ის იმავე დღეს გამოჩნდება, როგორც მზის ნიშანი და ასევე გამოჩნდება დასავლეთში.

მეოთხე ნიშანი- დიდი კვამლი, რომელიც დაფარავს დედამიწის ყველა ადამიანს. ის ხელს შეუწყობს მათ ტანჯვას. დიდი ალლაჰი ამბობს ყურანში, რომ ყველა ადამიანი მიმართავს მას თხოვნით, რომ გაათავისუფლოს ისინი ამ ტანჯვისგან, რაზეც ის უპასუხებს: "მე გაგათავისუფლებ, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი ტანჯვა გელით".

მეხუთე ნიშანი - ად-დაჯალის გარეგნობავინც ამტკიცებს, რომ ღმერთია. მაგრამ ეს მატყუარაა. ყველა წინასწარმეტყველმა მოიხსენია იგი. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) დაწვრილებით აღწერა: „ის ერთი თვალით დაიფარება და ცუდად დაინახავს: „მე ღმერთი ვარ“. მისი თმები იქნება მძიმე, დაგრეხილი და დაბნეული. ყოველი მუსლიმანი შეძლებს ამის წაკითხვას და დაადგენს, რომ ის ურწმუნოა და მოუწოდებს მათ, რომ ირწმუნონ მისი, ჰპირდებიან მდიდარ მოსავალს და ა.შ. სხვები არ გაჰყვებიან, მაგრამ მისი ბრძანებით ოქრო და ძვირფასეულობა გაჰყვება ადამიანს სხეული იქნება და მერე, მისი ბრძანებით, გაცოცხლდება და, სიცილით, ერთი ცეცხლოვანია, ხოლო შენ მიდიხარ მდინარესთან დახუჭე თვალები, დალიე მისგან წყალი, გაცივდება და თეთრ მდინარეში, პირიქით. ეს არის მაგია." თანამებრძოლებმა ჰკითხეს წინასწარმეტყველს: "როგორ გადაადგილდება?" - "ქარის მსგავსად. და ხალხი ვერ გაიგებს ვინ არის ის. ის შამს (სირია) და ერაყს შორის გამოჩნდება. ჯარის შეკრების შემდეგ ის წავა მექასა და მედინაში. როცა ის მიახლოვდება, დედამიწა კანკალებს. ჭეშმარიტი მორწმუნე მედინიდან მოვა მასთან და იტყვის: „შენ ხარ ად-დაჯალი, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა (S) ისაუბრა“. ად-დაჯალი მას შუაზე გაჭრის და შემდეგ გააცოცხლებს. გაცოცხლებული ისევ იტყვის, რომ მის წინ არის ად-დაჯალი. მეორედ ად-დაჯალი მის მოკვლას ვერ შეძლებს, რადგან მთელი მისი ძალა გაშრება. ამის შემდეგ იგი იერუსალიმისკენ გაემართება, სადაც მას მოკლავს წინასწარმეტყველი ისა (მშვიდობა მასზე).

ეს ჰადისი უფრო საიმედოდ ითვლება. ყოველი მუსლიმანი ვალდებულია იცოდეს ალ-დაჯალის თვისებები და ყველაფერი, რაც მას უკავშირდება.

წინასწარმეტყველმა (S) თქვა, რომ ად-დაჯალი დედამიწაზე იქნება 40 დღის განმავლობაში, როდესაც 1 დღე უდრის წელიწადს, მე-2 თვეს, მე-3 კვირას, დანარჩენი ჩვეულებრივი დღეებია. ამხანაგებმა ჰკითხეს წინასწარმეტყველს: „როგორ აღვასრულოთ ლოცვა ასეთ დღეებში? - "გაყავით ეს დღე ჩვეულებრივ დღეებად და რეგულარულად შეასრულეთ ნამაზი."

ად-დაჯალის ბოროტება იმდენად დიდია, რომ ჩვენმა წინასწარმეტყველმა (S) სთხოვა ალლაჰს წყალობა ამ დღეს.

მეექვსე ნიშანი - იესოს აღდგომა (მშვიდობა იყოს მასზე). წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) თქვა, რომ ის ჩამოვა ზეციდან დამასკოში, ანგელოზის ფრთებზე დაყრდნობილი. ის არაბული სამოსით გამოჩნდება. ჯერ ად-დაჯალს დაამარცხებს, მერე ჯვარს დაამტვრევს და ღორს მოკლავს. წინასწარმეტყველი ისა (მშვიდობა მასზე) გაავრცელებს ისლამს და იცხოვრებს დედამიწაზე 40 წლის განმავლობაში. სიკვდილის შემდეგ მას მუსლიმად დაკრძალავენ.

ეს იქნება ისლამის ოქროს ხანა და არც ერთი მორწმუნე აღარ დარჩება. ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) დაქვემდებარებული ყველა ადამიანი მიიღებს მუსულმანურ რელიგიას.

მეშვიდე ნიშანი - იაჯუჯისა და მაჯუჯის ხალხის გაჩენა. ესენი იქნებიან ფიზიკურად ძლიერები, გარყვნილების და ყოველივე ცუდის დათესვა. სირიასა და პალესტინას შორის არის ტბა, რომლის გავლითაც ეს ხალხი მისგან დალევს მთელ წყალს. და როცა ბოლო გაივლის, იტყვის, რომ აქ ოდესღაც ტბა იყოო. ეს მოწმობს მათ ძალასა და ძალას.

მათი ადგილმდებარეობის შესახებ ინფორმაცია არსად არ გავრცელებულა. ზოგიერთი მუსლიმი მეცნიერი თვლის, რომ ისინი დერბენტის კედელთან არიან, სხვები - ჩინეთის კედელთან, მაგრამ სიმართლე მხოლოდ ალაჰმა იცის.

დიდი ალაჰი გაანადგურებს ამ ძლევამოსილ ერს უმნიშვნელო რამით. ის შექმნის ჭიებს, რომლებიც მათ სხეულში შეღწევის შემდეგ მოკლავს მათ.

მერვე ნიშანი - სამი დიდი მიწისძვრა: 1-ლი - დასავლეთში, მე-2 - აღმოსავლეთში, მე-3 არაბთა ნახევარკუნძულზე.

მეცხრე ნიშანი - ყურანის ამაღლება, ე.ი. ალლაჰი წაართმევს ყველა წმინდა წერილს, როდესაც დედამიწაზე არც ერთი მორწმუნე არ დარჩება.

მეათე ნიშანი - მორწმუნე აღარ დარჩება.

მეთერთმეტე ნიშანი - დაუბერავს მსუბუქი, სასიამოვნო ნიავი, რომლის მეშვეობითაც ალაჰი მოკლავს ყველა მორწმუნეს. ქააბა გაქრება.ისლამის მკვლევარები ამბობენ, რომ ეთიოპიიდან მექაში შევარდებიან და ქააბას შეურაცხყოფენ. ალაჰი წაართმევს მას იმ მომენტში, როდესაც ეთიოპელები მის განადგურებას დაიწყებენ.

მეთორმეტე ნიშანი - დიდი ხანძარი იემენში ქალაქ ადენთან ახლოს. დედამიწის ყველა ხალხი გაიქცევა მისგან და საბოლოოდ შეიკრიბება ერთ ადგილას, ცეცხლი კი ყველგან გავრცელდება და გარშემორტყმული იქნება ხალხს.

სამყაროს აღსასრულის აღწერა

სამყაროს აღსასრულის დაწყება ისეთივე მოულოდნელი იქნება, როგორც მისი ნიშნების გამოვლინება. წინასწარმეტყველმა (S) თქვა: ”მისი დაწყება იმდენად მოულოდნელი იქნება, რომ თქვენ არ გექნებათ დრო, რომ შეჭამოთ პურის ნაჭერი, გარიგების გაკეთება, გარიგების დადება ან აქლემის რძის დალევა.”

სამყაროს აღსასრული იმდენად საშინელია, რომ იმ დროისთვის ალაჰი ყველა მორწმუნეს წაიყვანს თავისთან და ისინი ამას ვერ ნახავენ.

სამყაროს დასასრულის შესახებ ბევრს ლაპარაკობენ ყურანის სურებში და წინასწარმეტყველის (S) ჰადისებში. მაგალითად, წინასწარმეტყველმა (S) თქვა: "დიდი ალაჰი გაანადგურებს სამყაროს განკითხვის დღეს, ისევე როგორც ნადგურდება მინარეთი...", "დედამიწა დაიწყებს რხევას მასზე ყველაფერთან ერთად", "იქ. იქნება ისეთი მაღალი ტემპერატურა და ესაა, წყალიც კი დაიწვება, მზე მიახლოვდება დედამიწას“, „სამყაროში ყველაფერი აირია, მათ შორის პლანეტებიც“, „ალაჰის ბრძანებით დაიწყება ისრაფილი. დაუბეროს საყვირი და ყველა ცოცხალი არსება მოკვდეს, გარდა ერთი ღმერთისა“.

რამდენი დრო გავა ამის შემდეგ, მხოლოდ ალაჰმა იცის. შემდეგ მისი ბრძანებით გამოცოცხლებული ანგელოზი ისრაფილი მეორედ დაუბერავს რქას და ყოველი სხეული საკუთარ სულს იპოვის. ალლაჰის ბრძანებით დედამიწა ამოძირკვავს ყველაფერს, რაც მასშია დამარხული. უპირველეს ყოვლისა, ურწმუნოები, რომლებიც შიშველი იწყებენ ტირილს და შეძახილს: ვინ გაგვაღვიძა, ვინ გაგვაცოცხლა? მორწმუნეები უპასუხებენ: "ალაჰი". ჩვენი წინასწარმეტყველი (S) ასევე იქნება პირველი, ვინც გაცოცხლდება. ამის შესახებ მან აიშას უთხრა. მან ჰკითხა მას: "მართლა იქნება ხალხი შიშველი?" - დიახ, მაგრამ ეს არავის აინტერესებს და დიდი მწუხარების გამო ვერავინ შეამჩნევს. ბევრი ფილოსოფოსი კითხულობს: „როგორ იპოვიან სულები ზუსტად იმ სხეულებს, რომლებშიც იმყოფებოდნენ, რადგან ამ სხეულებმა უკვე დაკარგეს გარეგნობა? ალლაჰი პასუხობს ყურანში: „ალლაჰმა ყველაზე უკეთ იცის რა არის დედამიწაზე და ეს ყველაფერი დაწერილია“. თითოეული სხეული იპოვის საკუთარს, თუნდაც სიცოცხლის განმავლობაში მას რაიმე ორგანო ჩამოერთვა. შესაძლოა, ეს ნიშნავს, რომ დამწვარი ან ნაჭრებად დაჭრილ სხეულებსაც კი თავდაპირველი სახით აწყობენ.

განკითხვის დღეს ანგელოზები შეკრებენ ყველას ალ-მაჰშარის ხეობაში, ეს იქნება ყველა ადამიანის თავშეყრის ადგილი. ეს ნათქვამია ყურანში. შემდეგ ანგელოზები მორწმუნეებს ტანსაცმელს მიანიჭებენ. პირველი, ვინც ის მიიღო, არის წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი (მშვიდობა მასზე). ვინც გაჭირვებულს ეხმარებოდა ტანსაცმლით სიცოცხლის განმავლობაში, ალაჰი მას ტანსაცმელს მისცემს ამ დღეს. ოფლი ისე წამოვა ხალხისგან, რომ ზოგიერთი ცოდვილი მასში დაიხრჩობა. ადამიანები ისეთ ტანჯვაში იქნებიან, რომ სიკვდილს მოისურვებენ, იტირებენ, ყვირიან, გაქცევენ და ა.შ. მაგრამ ამავე დროს იქნებიან ადამიანები, რომლებიც იქნებიან ზეციური ტახტის ჩრდილქვეშ. წინასწარმეტყველმა (S) დაყო ისინი 7 კატეგორიად: სამართლიანი ლიდერი; იმამი, მორწმუნე ბავშვობიდან სიკვდილამდე; მეჩეთში გამუდმებით თაყვანისმცემელი; ორი ადამიანი, რომლებსაც ერთმანეთი უყვართ ალლაჰის გულისთვის; ადამიანი, რომელიც მოწყალებას ისე გასცემს, რომ მარცხენა ხელმა არ იცის, რას გასცემს მარჯვენა; მამაკაცი, რომელიც აცდუნებს ლამაზ ქალს, მაგრამ უარს ამბობს მასზე ალლაჰის გულისთვის; ადამიანი, რომელიც მარტოობაშია და ალლაჰის შიშით ცრემლებს ღვრის. არსებობს ჰადისი: „ადამიანები, რომლებიც იცავდნენ მუსლიმებს მტრებისგან, ვერ დაინახავენ ჯოჯოხეთის ცეცხლს“.

ტანჯული ადამიანები ევედრებიან ალაჰს, რათა გაათავისუფლოს ისინი მისგან, მაგრამ ალაჰი არ მოუსმენს მათ. შემდეგ ისინი წინასწარმეტყველებს მიმართავენ, მაგრამ ისინი ერთმანეთს გაუგზავნიან. შემდეგ ისინი მიმართავენ მშობლებს, საყვარელ ადამიანებს და ა.შ. შედეგად, ისინი მიმართავენ ჩვენს წინასწარმეტყველს (S) და ის იტყვის: "მე დაგეხმარები". სახეზე დაცემით, ის მიმართავს ალაჰს და ის, რომელმაც მიიღო მისი თხოვნა, მისცემს მითითებებს განაჩენის დასაწყებად. და დაიწყება დიდი დაკითხვა. ჩვენი წინასწარმეტყველის (S) დახმარება სხვა არაფერია, თუ არა შუამავლობა ყველასთვის.

შემდეგ ანგელოზები გამოჩნდებიან გრაგნილებით, რომლებშიც ყველა ჩვენი საქმეა გათვალისწინებული. მორწმუნეები აიღებენ მათ მარჯვენა ხელით, თვალთმაქცნი და ურწმუნოები უკან წაიყვანენ მარცხენა ხელით. შემდეგ, ალლაჰის ბრძანებით, ყველა წაიკითხავს მათ შენიშვნებს. ყურანი ამბობს: „წაიკითხე შენი წიგნი და გაიგებ სად წახვალ“. არ იქნება არც ერთი მონა, რომელთანაც ალაჰი არ ისაუბრებს. მორწმუნეებს შორის იქნებიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთ გრაგნილებში მხოლოდ კარგს წაიკითხავენ. ალლაჰი კმაყოფილი იქნება მათით და იტყვის: „შენ დამალე შენი ცუდი საქმეები, პატიება გთხოვე, მე კი შენი ცოდვები ამქვეყნად“. ეს საუბარი მხოლოდ მათ შორის გაიმართება. მორწმუნეთაგან იქნება 70 ათასი ადამიანი, რომლებიც წავლენ სამოთხეში დაუკითხავად, როგორც წინასწარმეტყველმა (S) თქვა.

მორწმუნეებს, რომლებსაც უფრო მეტი ცუდი საქმეები აქვთ, ალლაჰი სასტიკად დაკითხავს და ისინი მიიღებენ სასჯელს.

ამ დღეს, მორწმუნეები, რომლებიც განიცდიდნენ ამქვეყნად (თუ გაძარცვეს, დაამცირეს და ა.შ.) მიიღებენ სიკეთეს დამნაშავეებისგან, ქურდებისგან, მკვლელებისგან და ა.შ. ეს იქნება მკაცრი დაკითხვა, ამიტომ წინასწარმეტყველმა (S) თქვა: „ამქვეყნად აუცილებელია თქვენი ურთიერთსაჩივრების მოგვარება და ერთმანეთისგან პატიება სთხოვოთ“.

ზოგიერთი ცოდვილი უარყოფს მათ ცუდ საქმეებს, მაგრამ ანგელოზები, დედამიწა, მორწმუნეები და საკუთარი ორგანოებიც კი მათ წინააღმდეგ მოწმობენ. ადამიანი თავის ორგანოებს ეკითხება: „რატომ ამოწმებ ჩემს წინააღმდეგ, რადგან მსურს გიხსნა ტანჯვისგან? მაგრამ ისინი უპასუხებენ, რომ ალლაჰმა აიძულა ისინი. ყველა ადგილი, სადაც ჩვენ ვლოცულობდით, მოწმობს ჩვენს სასარგებლოდ.

დაკითხვის დასრულების შემდეგ ალაჰი ბრძანებს, რომ ყველა ჩვენი კარგი და ცუდი საქმე აწონ-დაწონონ და თითოეული მათგანი წონაში მოიმატებს. ეს ნათქვამია ყურანში: „სასწორი ამ დღეს მართალია და წინასწარმეტყველთა, ანგელოზთა და მორწმუნეთა საქმეები არ იქნება აწონილი“. მაგალითად, მოწამეებს, დანარჩენებს ყველაფერი ეპატიებათ, გარდა სხვა ადამიანების ვალებისა.

ალლაჰი ჰკითხავს მეცნიერს, თუ როგორ გამოიყენა თავისი ცოდნა და ის უპასუხებს: „მე ვასწავლი სხვებს“. ”არა,” იტყვის ალაჰი, ”თქვენ ასწავლეთ მხოლოდ გახდეთ ცნობილი.” ამიტომ, განკითხვის დღეს ყველა თავის კეთილ საქმეს დაეძებს. ”ისინი ყველა გაურბიან ერთმანეთს,” ამბობს ყურანი, ”თავისი პრობლემების გადასაჭრელად”.

წინასწარმეტყველის (S) ჰადისი ამბობს: "და განკითხვის დღეს დაინახავ შენს ყველა კარგ საქმეს მარჯვნივ, ყველა შენს ცუდ საქმეს მარცხნივ და ჯოჯოხეთის ცეცხლს წინ."

განკითხვის დღეს, უმცირესი საქმეც კი შეიძლება უზარმაზარი აღმოჩნდეს. ამიტომ, არ გაუშვა ხელიდან ყოვლისშემძლე ამქვეყნად მოწოდებული შესაძლებლობა.

როცა ჩვენი საქმეები სასწორზე აიწონება და ალაჰი ცოდვების შესახებ კითხვას დაიწყებს, მორწმუნეები შერცხვენილნი იქნებიან ამის გამო. მაგალითად, ალლაჰი იკითხავს: "რატომ არ დაფარე ვალი?" მონა დაიწყებს ახსნას, რომ დრო არ ჰქონდა, მოკვდა და ა.შ. მაშინ ალლაჰი იტყვის, რომ ის არის საუკეთესო გადამხდელი და რომ დაფარავს თავის ვალს. შემდეგ ალლაჰი მკითხავს: "რატომ არ მესტუმრე, როცა ავად ვიყავი, როცა მშიერი ვიყავი?" ის უპასუხებს: "შენ ხარ ყველა სამყაროს უფალი, ყველა კურთხევა შენგან მოდის". "როცა ვინმე იწვა ავადმყოფი, მშიერი ან რაღაც სჭირდებოდა, შენ მე მიპოვებდი მის ადგილას, ჩემი მადლი, ჩემი ჯილდო", - იტყვის ალაჰი. და ადამიანი ინანებს ხელიდან გაშვებულ შესაძლებლობებს.

"არავინ დარჩეს კაცი და ქალი (ბიჭი და გოგო) მარტო, გარდა ნათესავის თანდასწრებისა."

კაცს „...არ აქვს ნიშნობის უფლება თავისი ძმის [ანუ სხვა მამაკაცის, ახალგაზრდა მამაკაცის] ნიშნობის წინააღმდეგ, გარდა [მისი] უარის ან მისი ნებართვისა“.

ქორწინება

„ეს მოკვდავი სამყარო (მასში ყველაფერი) არის ის, რაც შეიძლება შეძენილი იყოს (რასაც იყენებს და სარგებლობს ადამიანი). ყველაზე კარგი, რაც შეიძლება შეიძინო, არის ღვთისმოსავი (კარგი, კეთილი, სწორი) მეუღლე [ბიჭისთვის, გოგოსთვის კი – ღვთისმოსავი; კარგი, კეთილი და სწორი მეუღლე]“.

„ვინც ყოვლისშემძლე მისცემს შესაძლებლობას იპოვოს ღვთისმოსავი (კარგი, კეთილი, სწორი) ცხოვრების პარტნიორი [გოგონისთვის - კარგი ცხოვრების თანამგზავრი], დაეხმარება მას თავისი რელიგიურობის ნახევარით [ეს 50%-ით გაუადვილებს ადამიანს ცხოვრებას. , მათ შორის მის სულიერ, რელიგიურ კომპონენტში] . ოღონდ მას მეორე ნახევარში ღმერთის ეშინოდეს [სიტუაციები და სიტუაციები, როდესაც ოჯახი ვერ დაეხმარება, მაგრამ ადამიანი ვალდებული იქნება გამოიჩინოს ნებისყოფა და ღვთისმოსაობა, რათა არ შესცოდოს, არ ჩაიძიროს, არ დაირღვეს]“.

„არ დაქორწინდე გოგონაზე (ქალს) [მხოლოდ] სილამაზის გამო, რადგან ამან შეიძლება გაანადგუროს იგი; და ნუ დაქორწინდებით [მხოლოდ] მისი სიმდიდრის გამო, რადგან ეს მას მეამბოხეს გახდის. მისი რელიგიურობის გამო ცოლად მოიყვანე გოგონა (ქალი) [პირველ რიგში ამ თვისებას მიაქციე ყურადღება]!” .

„აირჩიე მეუღლე ოთხი კრიტერიუმის მიხედვით: მატერიალური უსაფრთხოება, კარგი მანერები [პირველ რიგში მეუღლესთან და მის ახლობლებთან მიმართებაში], სილამაზე და რელიგიურობა. მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ რელიგიურობას“.

„წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჰკითხეს: „რომელი ქალია საუკეთესო [საუკეთესო ქორწინებისთვის]? მან უპასუხა: „ის, როცა უყურებს, ვის უხარია ქმარი, რომელიც ემორჩილება მას თავის თხოვნაში (ბრძანებაში). და თუ მას რაიმეს მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს, მაშინ ის ასევე არ ეთანხმება ამას“.

„დაქორწინდით [ქალებზე], რომლებიც ერთგულები არიან [ქმრისადმი, ვისაც უყვართ და პატივს სცემენ ქმარს] და რომლებიც ხშირად მშობიარობენ [ნაყოფიერად]! ჭეშმარიტად, მე [ვთქვი წინასწარმეტყველი მუჰამედი] იამაყებს თქვენი რიცხვით განკითხვის დღეს“.

„ვისაც ჰყავს ორი ცოლი და აშკარად არ ექცევა მათ თანაბრად (უპირატესობას ანიჭებს ერთ-ერთ მათგანს ამა თუ იმაში), მაშინ განკითხვის დღეს ასეთი ადამიანი წავა [განკითხვის მოედანზე] ნახევარი [სხეულით. უკან გათრევა, რაც მიანიშნებს მის პირად საქმეში ძალიან მძიმე ცოდვის არსებობაზე]“.

ქორწინება

როდესაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა მიულოცა ახალდაქორწინებულებს, მან თქვა: „Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair“ („უფალმა გამოგიგზავნოთ ღვთაებრივი მადლი ყველაფერში და გაგაერთიანებთ სიკეთეში“ ).

„გამყოფი ხაზი ქორწინებაში დასაშვებსა და აკრძალულს შორის [ზღვარი ნამდვილ ქორწინებასა და არასწორ ქორწინებას შორის] არის ტამბური და ხმა [ქორწინების ხმამაღალი განცხადება, რომ წყვილი ცოლ-ქმარი გახდა] .”

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ხაზგასმით აღნიშნა: "გამოაცხადე ქორწინება!" ; ”გააკეთე ქორწინება დემონსტრაციულად (გამოკვეთილად) და სცემეს ტამბური [ანუ მოიყვანე საზეიმო და მიიპყრო სხვების ყურადღება].”

ქორწილში მიწვეულებმა არ უნდა დაივიწყონ ჰადისი:

”არ იქნება [სრულფასოვანი] ქორწინება, გარდა იმისა, რომ [განზრახვების სერიოზულობის] აშკარა მტკიცებულება იქნება.” აღვნიშნავ, რომ ორი შემთხვევითი მოწმე „ქუჩიდან“ ვერანაირად ვერ ჩაითვლება დაქორწინებული წყვილის „განზრახვის სერიოზულობის მტკიცებულებად“.

„სიძები არიან ის [ქალები], რომლებიც თავს ართმევენ ქორწინებას ამის გამოცხადების გარეშე [ანუ ფარულად, მეურვის თანხმობის გარეშე და მოწმეების მონაწილეობის გარეშე, მოცემულ საზოგადოებაში დადგენილი ქორწინების გამოცხადების შესაბამისი ფორმების გარეშე].

"არ არსებობს ქორწინება, გარდა მეურვისა".

„არავითარი ქორწინება არ დაიდება, გარდა მეურვის (ან მისი ზეპირი ან წერილობითი თანხმობით) თანდასწრებით“.

"ქალი არ დაქორწინდება ქალზე და არ ქორწინდება საკუთარ თავზე."

„როდესაც ქვრივი ქორწინდება, მას უფრო მეტი უფლება აქვს, ვიდრე მეურვეს და ქორწინებაზე თანხმობა მიიღება ქალწულისგან [დაქორწინებისას]. ქალწულის თანხმობა მისი დუმილით შეიძლება გამოვლინდეს“.

Ოჯახური ცხოვრება

„ის, ვინც საუკეთესოა თავის აღზრდაში (ზნეობაში), ექნება ყველაზე სრულყოფილი რწმენა. და თქვენ შორის საუკეთესოები არიან ის, ვინც საუკეთესოა მათი მეუღლეებისთვის."

„თითოეული თქვენგანი პასუხისმგებელია საკუთარ მმართველობაზე: იმამი მართავს მათ, ვინც მის უკან იდგა და მათ შესახებ ჰკითხავენ; ქმარი არის ოჯახის უფროსი და პასუხისმგებელია მასზე; ცოლი პასუხისმგებელია სახლზე, რისთვისაც მას სთხოვენ... თითოეული თქვენგანი მენეჯერია და მოგეთხოვებათ ის, რასაც მართავს“.

„საუკეთესო თქვენგანი არის ის, ვინც არ ტოვებს მარადიულს ამქვეყნიურის გულისთვის, ისევე როგორც ამქვეყნიურს მარადიულობისთვის [მათ შეუძლიათ გაითავისონ და დაამყარონ ჰარმონია მათ შორის არსებული გარემოებების შესაბამისად და მათი ფრთხილად ანალიზი. ამქვეყნიური და მარადიული პერსპექტივების კონტექსტში]. [საუკეთესო] ის არის, ვინც სხვებისთვის ტვირთად არ იქცევა“.

როდესაც მას ჰქონდა თავისუფალი დრო საზოგადოებრივი საქმეებისა და საზრუნავებისგან, წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ყოვლისშემძლე აკურთხებს მას და მიესალმება მას) ეხმარებოდა საშინაო საქმეებში: „მას შეეძლო რძის რძე, კერვა ტანსაცმელი, ფეხსაცმლის შეკეთება და აკეთებდა ყველაფერს, რასაც კაცები აკეთებენ სახლში. .”

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) გამოსამშვიდობებელი მომლოცველობის დროს ქადაგებისას, რომელმაც რამდენიმე სოციალურად მნიშვნელოვანი ასპექტი ახსენა, მორწმუნეებს მიმართა სიტყვებით: „მისმინეთ! მე მოგიწოდებთ იყოთ კარგი თქვენი ცოლების მიმართ. იყავი ასე! ცოლები ქმრების სრული ხელმძღვანელობის ქვეშ არიან და თქვენ (ქმრებს) არ გაქვთ უფლება იყოთ მკაცრი, თუ ისინი რაიმე აშკარად და ცალსახად ცუდს არ გააკეთებენ. თუ ისინი (ცოლები) აკეთებენ ასეთ რამეს, მაშინ ცალკე დაიძინეთ მათთან. [თუ ეს არ დაეხმარება], მაშინ (როგორც მორიგი საგანმანათლებლო მანევრი, გავლენის მეთოდი) დაარტყა მათ მსუბუქად (თითქოს აღვიძებს მათ) და არა სასტიკად. თუ ისინი მორჩილნი არიან, მაშინ აბსოლუტურად ნუ შეურაცხყოფთ მათ!

მისმინე! მათ (ცოლებს) აქვთ პასუხისმგებლობა თქვენ (ქმრებთან) და თქვენ გაქვთ პასუხისმგებლობა მათ წინაშე. მათი [ერთ-ერთი მთავარი] მოვალეობაა არ მოიწვიონ ისინი, ვისი ნახვაც შენს სახლში არ გინდა. თქვენი [ერთ-ერთი მთავარი] მოვალეობაა, მხარი დაუჭიროთ მათ საკვებსა და ტანსაცმელში [შეძლებისდაგვარად, მხარი დაუჭირეთ და ჩაიცვით]“.

წინასწარმეტყველ მუჰამედ იბნ აბასის ერთ-ერთმა ყველაზე განათლებულმა თანამგზავრმა თქვა: „ჩემი ცოლის წინაშე ვცდილობ გამოვიყურებოდე ისეთივე ლამაზად და მოწესრიგებულად, როგორც ის ჩემს თვალწინ“ და ციტირებს ლექსს: „ისინი [თქვენი ცოლებს] აქვთ გარკვეული პასუხისმგებლობა [თქვენს წინაშე], ისევე როგორც მათ [თქვენს ცოლებს] აქვთ უფლებები [რომელიც პასუხისმგებლობა ეკისრება თქვენს მხრებზე, მათი ქმრების მხრებზე] და ეს ყველაფერი არის ბილ-მარუფი [ანუ ადგილობრივი ტრადიციების, მორალური სტანდარტებისა და ეთიკის შესაბამისად]“ (იხ. წმიდა ყურანი, 2:228).

„მორწმუნე არ შეიძულებს მორწმუნეს (მორწმუნე ქმარს არ სძულს მორწმუნე ცოლი). [დაე, არ ჰქონდეს მის მიმართ სიძულვილის გრძნობა!] მაშინაც კი, თუ მასში რაიმე არ მოეწონება [მაგალითად, ცუდი ხასიათი], მაშინ ის კმაყოფილდება სხვა თვისებებით [მისი რელიგიურობა, სილამაზე, უბიწოება]“.

„ნებისმიერი ქალი, რომელიც წავიდა ამქვეყნიდან და მისი ქმარი კმაყოფილი იყო მისით [როგორც მისი ცოლი], შევა [სამყაროების უფლის წყალობით] სამოთხეში.

”ყველაზე დიდებული ცოლი თავისი მადლით (ბარაციით) არის ის, ვინც არ ამძიმებს ქმარს მატერიალური დახმარების საკითხებში.”

„ჭეშმარიტად, ქალი ნეკნივითაა! თუ გასწორება გინდა, დაამტვრევ, მაგრამ ისე დატოვო, როგორც არის, შეგიძლია დატკბე ოჯახური ცხოვრებით მისი გამრუდების გათვალისწინებით“.

"ჯოჯოხეთში უფრო მეტი ქალი იქნება [ვიდრე მამაკაცი]." "Და რატომ?" - ჰკითხეს თანმხლებმა გაოგნებულმა. "უმადურობისთვის", უპასუხა წინასწარმეტყველმა. ”უმადურობა ყოვლისშემძლე?” - დააზუსტეს. „არა, ჩემს ქმარს. მადლიერება ყველა სიკეთისთვის, რაც მათთვის კეთდება. ქმარს შეუძლია იზრუნოს ცოლზე ერთი საუკუნის განმავლობაში [ანუ მრავალი წლის განმავლობაში], რის შემდეგაც, როცა შეამჩნევს მასში რაღაცას, რაც არ მოსწონს, ადვილად შეუძლია თქვას: "შენგან კარგი არაფერი მინახავს!"

წინასწარმეტყველი მუჰამედი იმპერატიული განწყობით ხაზს უსვამდა: „...და ნუ ურტყამ (შენს ცოლს) სახეში! ნუ აყენებ მას შეურაცხყოფას! [და თუ მისგან განცალკევებით გძინავთ, როგორც აღმზრდელობითი ზომა] მაშინ არ მიატოვოთ იგი სახლში დარჩენის გარდა!”

”თქვენგან საუკეთესო (მუსლიმები) არ ცემენ თავიანთ ცოლებს!”

„უფალი კეთილია ადამიანების მიმართ [უსურვებს მათ შვებას და სიმსუბუქეს, არ აკისრებს ადამიანებს მათ შესაძლებლობებსა და ძალაზე მეტს]. და მას უყვარს, როცა ადამიანები ერთსა და იმავეს აჩვენებენ ერთმანეთს. ისეთი თვისების გამოვლინებისთვის, როგორიც არის რიფკი (სიკეთე, კეთილგანწყობა, სიმშვიდე), ალაჰი აძლევს ადამიანებს, რომ [ამქვეყნიურში - წარმატება, საქმეების ეფექტურობა და ა. უნფა (სიმძიმე, სიმძიმე, სიმკაცრე; უხეში ძალა, ძალადობა).

”არსებობს სამი კატეგორიის ადამიანები, რომელთა ლოცვა-ნამაზი არ ადგება მათ თავზე: (1) იმამ-პირველი, რომელსაც არ უყვართ მრევლი, რომელიც მის უკან ლოცულობს, (2) ცოლი, რომელმაც გააბრაზა ქმარი და არ გამოასწორა ეს მდგომარეობა. საქმეები დილამდე და (3) ორი ძმა, რომლებმაც გაწყვიტეს ურთიერთობა ერთმანეთთან“.

„ნუ გქონდეს ურთიერთობა ცოლთან ცხოველივით [ხორცს მექანიკურად დამაკმაყოფილებელი]! დაე, თქვენს შორის იყოს შესავალი ნაწილი“. კომპანიონებმა ითხოვეს განმარტება: „რა არის ეს „შესავალი ნაწილი“? წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა უპასუხა: "კოცნა და ურთიერთობა".

ასევე არსებობს ჰადისი, რომელიც გადმოცემულია თანამგზავრის ჯაბირ იბნ აბდულას მიერ, რომ ღვთის მოციქულმა აკრძალა ცხოველებთან ურთიერთობის დაწყება.

ერთ დღეს, ღარიბი და ფინანსურად გაჭირვებული თანამგზავრები წინასწარმეტყველ მუჰამედთან მივიდნენ ჩივილით: „[უსამართლო!] მდიდარი მუსლიმები ლოცულობენ და მარხულობენ ისევე, როგორც ჩვენ. ამავდროულად, მათ [აქვთ შესაძლებლობა] გასცენ მოწყალება იმ მატერიალური სიკეთეებიდან, რაც მათ რჩებათ [ოჯახური და პირადი ხარჯების შემდეგ]!“. ყოვლისშემძლე მაცნემ უპასუხა: „განა ღმერთმა არ მოგცათ ის, რაც შეგეძლოთ მოწყალების სახით დახარჯოთ?! ჭეშმარიტად, ალლაჰის (სუბჰანალაჰის) ყოველი ქება არის მოწყალება (სადაკა), ამაღლება (ალაჰ აკბარ) - მოწყალება, მადლობა უფალს (ალ-ჰამდუ ლილ-ლაჰ) - მოწყალება, მისი უნიკალურობის დადასტურება (ლა ილაჰე ილალ-ლაჰ) - მოწყალება, სიკეთის მოწოდება - მოწყალება, ცოდვილთა გაფრთხილება - მოწყალება და მეუღლესთან ინტიმური ურთიერთობაც მოწყალებაა“. ამხანაგებმა გაოგნებულმა ჰკითხეს: „ადამიანი იკმაყოფილებს თავის ხორციელ სურვილებს და ამისთვის იღებს ჯილდოს ღმერთის წინაშე?!“ წინასწარმეტყველმა უპასუხა: „ნუთუ არ გესმის, რომ გვერდით რომანი ჰქონოდა, ცოდვილი იქნებოდა!? და ოჯახში ინტიმური ურთიერთობის მქონე, ის დაჯილდოვდება!”

წინასწარმეტყველი მუჰამედი აფრთხილებდა: „დაწყევლილია ის, ვინც ცოლთან ახლოსაა ანუსის მეშვეობით“.

„ყოვლისშემძლეს წინაშე განკითხვის დღეს ყველაზე ცუდ მდგომარეობაში იქნებიან ის ქმარი ან ცოლი, ვინც გაუმხილა ოჯახური საიდუმლოებები, საიდუმლოებები, რომლებიც ერთმა მათგანმა გადასცა ან გაუმხილა მეორეს.

„თუ ვინმეს წინაშე, ყოვლისშემძლე შემოქმედის გარდა, ნებადართული იქნება მიწამდე ქედს იხრიდეს, მაშინ ცოლი ქმრის წინაშე“.

"სამოთხე არის თქვენი დედების ფეხქვეშ", - თქვა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა.

„ერთმა კაცმა ჰკითხა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე): „ო, ღვთის მაცნე, რომელი ხალხია ყველაზე მეტად ჩემს მხარდაჭერასა და კეთილგანწყობას? - დედა, - უპასუხა წინასწარმეტყველმა. "ვინ არის შემდეგი?" - დედაო, - კვლავ თქვა ღვთის მაცნემ. "კიდევ ვინ [მის შემდეგ]?" "დედა", - გაიმეორა წინასწარმეტყველმა მესამედ. ”კარგი, რაც შეეხება შემდეგ?” - "მამა".

„ვისაც სწამს ყოვლისშემძლე და განკითხვის დღე, განსაკუთრებით გულუხვია სტუმრის მიმართ მისი მოსვლის პირველ დღეს. ვინც მოდის, შეუძლია სამი დღე დარჩეს. სამზე მეტი არის მასპინძლების მოწყალება [ანუ მასპინძლები არ არიან ვალდებულნი სამი დღეზე მეტხანს მხარი დაუჭირონ სტუმარს]“. სხვა ჰადისი ამბობს: „მიუღებელია მუსლიმანისთვის სხვასთან დარჩენა, მისი ცოდვაში ჩაძირვა [ანუ როცა პატრონს სტუმრის მოვლა და მოვლა ძვირი უჯდება]“.

„ვისაც სჯერა ყოვლისშემძლეობისა და განკითხვის დღის [გარდაუვალობის], იყოს გულუხვი სტუმრის მიმართ. ვისაც სწამს ყოვლისშემძლე და [გარდაუვალობის] განკითხვის დღე, დაე აღადგინოს [გაწყვეტილი, გაწყვეტილი] ოჯახური კავშირები და გააძლიეროს ისინი. ვისაც სწამს ყოვლისშემძლე და [გარდაუვალობის] განკითხვის დღე, დაე, კარგად ილაპარაკოს ან გაჩუმდეს [ორიდან ერთ-ერთი]“, - მოუწოდა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე).

„ვისაც ამქვეყნიური ცხოვრება გახდება მისი [მთავარი] საზრუნავი [ამაოება დაიწყებს მის შეჭმას; შიშები, საზრუნავი და წუხილი არ მისცემს მას ძილში და მშვიდად ჭამას], ყოვლისშემძლე მას გაანადგურებს (მისი საქმეები დაიშლება და ყველგან გაიფანტება) [ძალიან ეცდება მათ შეკრებას და რაღაცის გაკეთებას მაინც] და [საბოლოოდ, ვერაფერს მიაღწევს რაიმე სერიოზულს, დაკარგავს იმედს და ნდობას საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების მიმართ, მივა იქამდე, რომ უფალი] სიღარიბის [ბეჭედს] თვალებს შორის დაუსვამს: ამქვეყნიურ მონასტერში ის მიიღებს მხოლოდ იმას, რაც მისთვის უკვე [მინიმალურ] არის განსაზღვრული [და ჩამოართმევს თავს ღვთის წყალობასა და სიკეთეს].

რომლის მისწრაფება (მისწრაფების ბოლო წერტილი, მისი განზრახვების შედეგი) [იყოს] მარადისობა [როგორ დაუბრუნდება მას ამქვეყნიური საქმეები განკითხვის დღეს შეუქცევადი სასჯელების ან ღვთიური ჯილდოების სახით], (1) ყოვლისშემძლე ნება შეკრიბა თავისი საქმეები [აუცილებელი გარემოებები, შესაძლებლობები, დროულად გამოჩნდებიან ადამიანები მის ცხოვრების გზაზე, მოულოდნელად ისინი ახლოს იქნებიან; შემოქმედი აკურთხებს მას კონცენტრაციით, სიმშვიდით, ამქვეყნიური და მარადიული მიზნების, ამოცანების მკაფიო ხედვით, ასევე მათი ოპტიმალური გადაწყვეტით]; (2) და ასევე აავსო მისი გული ბედნიერებით (ყოვლისმომცველი თვითკმარობა); (3) ამქვეყნიური ცხოვრება, სურვილი თუ არა, დაეცემა მის ფეხებთან [ამქვეყნიური სიუხვისა და ყოვლისმომცველი კეთილდღეობის კარიბჭე, საჭიროებისამებრ, დაუბრკოლებლად გაიხსნება მისთვის]“.

ბავშვები

„თუ რომელიმე თქვენგანი, ცოლთან ურთიერთობის წინ, იტყვის: „ბისმილ-ლაიაჰ, ალლაჰუმმა ჯანიბნაშ-შაიტუნე, ვა ჯანიბიშ-შაიტუნა მაა რაზაქტანაა“ (უფლის სახელით. ყოვლისშემძლე, განგვაშორე სატანისგან და განდევნე სატანა. რაც შენ მოგვეცი), მაშინ თუ ამის შედეგად უფალმა დანიშნა ბავშვის დაბადება, ის (ბავშვი) დაცული იქნება ეშმაკისაგან“.

„ჭეშმარიტად, თითოეული თქვენგანი დედის საშვილოსნოში ყალიბდება წვეთიდან ორმოცი დღის განმავლობაში, შემდეგ რჩება იქ იმავე დროის განმავლობაში თრომბის სახით და იგივე დროით ნაჭრის სახით. ხორციელი და შემდეგ შემოქმედი უგზავნის მას ანგელოზს, რომელიც სუნთქავს მის სულში."

„ყოველი ბავშვი იბადება შემოქმედისადმი ბუნებრივი რწმენით [თავიდანვე თანდაყოლილი მასში] და ეს იმ მომენტამდეა, სანამ ის არ იწყებს (გამოხატვას) თავისი აზრები ენაზე (დამოუკიდებლად). მშობლები მას ან ებრაული ტრადიციის სულისკვეთებით ზრდიან, ან ქრისტიანული, ან წარმართული [ანუ მშობლის განათლებას მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვის ახალი ადამიანის რელიგიური საფუძვლებისა და ნორმების ჩამოყალიბებაში]“.

”ბავშვობიდან - ”ალ-’აკიკა”. ასე რომ, დაკალით მისთვის სამსხვერპლო ცხოველი, [ამით] მოაშორეთ მას ზიანი (ტკივილი, ტანჯვა, უბედურება). სამურიდან გადმოცემულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის შემდეგი სიტყვები: „[ყოველი ბავშვის დაბადება] არის ცხოველის მსხვერპლშეწირვის შემთხვევა (ყოველი ბავშვი არის მსხვერპლშეწირული ცხოველის მძევალი). ცხოველს მეშვიდე დღეს კლავენ. იმავე დღეს ბავშვს სახელს აძლევენ და თავს იპარსავენ“. აიშა იტყობინება, რომ წინასწარმეტყველმა თქვა: „ბიჭისთვის [უნდა შესწირონ] ორი იდენტური ვერძი, ხოლო გოგოსთვის - ერთი ვერძი“.

„ყველაზე კარგი, რაც მშობელს შეუძლია შვილს უსასყიდლოდ მისცეს, კარგი აღზრდაა“.

”იყავით გულუხვი თქვენი შვილების მიმართ და აღზარდეთ ისინი საუკეთესო გზით.”

„ის, რომ ყოვლისშემძლე ვინმეს შენით [ადამიანო, და უპირველეს ყოვლისა, მშობელო(!), რომელიც სათანადო ყურადღებას აქცევს შვილის აღზრდას] სწორ გზაზე მიგიყვანს, ყველა [ყოველ სიმდიდრეს] სჯობს. და ფასეულობები], რომლებზედაც ის ამოდის და მზე ჩადის [ანუ ღმერთის წინაშე მნიშვნელობით უფრო მაღალია, ვიდრე ყველა ამქვეყნიური სიმდიდრე და საგანძური]“.

„იყავით ღვთისმოსავი და გამოიჩინეთ სამართლიანობა ბავშვებს შორის (გამოავლინეთ თანაბარი მზრუნველობა და ყურადღება მათ მიმართ)!“ .

„მამისთვის ბავშვის აღზრდა უფრო მნიშვნელოვანი და ღირებულია, ვიდრე მნიშვნელოვანი მოწყალების ყოველდღიური გადახდა“.

„ვინც თავის ქალიშვილებს აღზრდის, ამას კეთილშობილად და მოთმინებით აკეთებს, მისთვის ისინი გახდებიან დაცვა ჯოჯოხეთური სასჯელისგან“.

„ის არ არის ჩვენგანი, ვინც არ სწყალობს ბავშვებს, არ აპატიებს მათ, უმოწყალოა მათ მიმართ [ანუ ისინი არ არიან მუსლიმური კულტურის მატარებლები].

„ყოვლისშემძლე მაცნე ხშირად ლოცულობდა, როცა ხელში ეჭირა [თავის შვილიშვილი] უმამა, ზეინაბის ასული, და როცა წინასწარმეტყველმა მიწამდე დაიხრიალა, თავი დაეშვა [გოგონასთან ერთად და მის გვერდით დაჯდა]. და როცა ადგა, [ისევ] ხელში აიყვანა იგი“.

მოთხრობილია, თუ როგორ მიუბრუნდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი ერთხელ იბნ აბასს [რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ბავშვი იყო], რომელიც მის უკან იჯდა ქუჩაში, შემდეგი სიტყვებით: „დაიცავი ყოვლისშემძლე [ირწმუნე მასში, შენი ვალდებულება შეასრულო. მისი მითითებები და ინსტრუქციები] და ის დაგიცავს [ყველაფერი ცუდისა და საზიზღარისაგან, უბედურებისგან და მწუხარებისგან, როგორც ამქვეყნიურში, ასევე მარადიულში].

დაიცავი იგი [ყოველთვის დაიმახსოვრე შემოქმედი, ადიდებ მას ან მადლობას უხდის მას] და შენ გვერდით იგრძნობ მას [ღვთის წყალობასა და მის კურთხევას შენს საქმეებში ყოველთვის იგრძნობ].

თუ ითხოვ, მაშინ სთხოვე ღმერთს. თუ დახმარება გჭირდებათ, მაშინ სთხოვეთ მას ეს. [შეეცადეთ, თუ ეს შესაძლებელია, არ მიმართოთ ხალხის დახმარებას. იმისათვის, რომ მიაღწიო იმას, რაც გინდა, გამოიყენე მთელი შენი ძალა და უნარები, იმავდროულად, ენდობი სამყაროთა უფლის უსაზღვრო წყალობას].

იცოდე, რომ თუნდაც ყველა ადამიანს ერთდროულად მოინდომოს შენთვის რაიმე სიკეთის გაკეთება, ისინი ვერაფერს გააკეთებენ, გარდა ყოვლისშემძლე ლოცვა-კურთხევისა (გარდა მის მიერ დადგენილისა). ასევე, თუ ყველა ადამიანი შეიკრიბება შენთვის ზიანის მიყენებაზე, ისინი ვერაფერს გააკეთებენ, გარდა უფლის კურთხევისა (გარდა მის მიერ დადგენილისა). და ვერავინ შეცვლის იმას, რაც ყოვლისშემძლე სურდა“.

„გაიხსენე ალლაჰი (ღმერთი) კეთილდღეობისა და სიუხვის დროს და ის არ დაგივიწყებს შენს რთულ და რთულ დროს [შენთვის]. იცოდეთ, რომ მოთმინებით აკეთებთ ამა თუ იმ [მართალს, აუცილებელს], რითაც უკვე საკმაოდ დაღლილი ხართ, არ გინდათ [დაღლილი, დაღლილი ხართ, შედეგს ვერ ხედავთ], [არსებობს] ბევრი კარგი, სარგებელი შენთვის.

იცოდე, რომ [უფლის დახმარება სულის დონეზეც და რაღაცის მეშვეობითაც] მოთმინების პარალელურად მიდის [რასაც აჩვენებ მიზნების მიღწევაში], შვებას და ნუგეშს - მწუხარებასა და მწუხარებასთან ერთად და სირთულესთან ერთად - განმუხტვის. [როდესაც სირთულე ჩნდება სადღაც, მაშინ ამავე დროს (ან ამის შემდეგ) შვება და სიმსუბუქე ჩნდება ძალიან ახლოს ან ამ ადამიანის სხვა საქმეებსა და საზრუნავში].

"ვინც დამარხავს თავის სამ შვილს [ანუ გადარჩება მათ], არ წავა ჯოჯოხეთში [თუ რწმენით მოკვდება]." ერთ-ერთი სანდო ჰადისი ასევე საუბრობს ორ შვილზე. ნახსენებია ერთის დაკარგვაც. ასევე, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა გადმოსცა სამყაროთა უფლის სიტყვები, რომელთა მნიშვნელობა ასეთია: „თუ ჩემი ღვთისმოსავი მსახური, რომელმაც დაკარგა ძალიან ძვირფასი ადამიანი თავისთვის, მიბრუნდება ჩემკენ უსაყვედუროდ, მოთმინებითა და ჯილდოს მოლოდინით. მარადისობაში ასეთი რთული ამქვეყნიური გამოცდისთვის, მაშინ მას მხოლოდ სამოთხე ემზადება! .

„კალამი მოხსნილია (მოხსნილია პასუხისმგებლობა) სამიდან: გაღვიძებამდე მძინარეს; ბავშვი სრულწლოვანებამდე და გიჟი, სანამ გონიერება არ დაუბრუნდება“.

„მე და ის, ვინც ობოლი ზრუნავს, სამოთხეში ასე ახლოს ვიქნებით ერთმანეთთან“, - ასწია საჩვენებელი და შუა თითები, ოდნავ გაშალა ისინი.

ცოდვები

„ადამიანთა შვიდი კატეგორიაა. ისინი იქნებიან ჩრდილში [რომლის გავრცელებაც ყოვლისშემძლეს სურს] იმ დღეს, როცა სხვა ჩრდილი არ იქნება [ანუ განკითხვის დღეს]“. და მათ შორის იქნება „ახალგაზრდა კაცი (ან გოგონა), რომელიც გაიზარდა ღვთისმოსაობის ატმოსფეროში [სიყრმიდანვე ის რელიგიურად პრაქტიკული იყო და აშკარად აკრძალულისა და ცოდვისგან შორს იყო]“.

„ჭეშმარიტად, ცოდვის ჩადენის შედეგად ადამიანს [შეიძლება] დაკარგოს მემკვიდრეობა [ამა თუ იმ სიკეთის]! ვერაფერი შეაჩერებს წინასწარ განსაზღვრულს [მაგალითად, რაღაც ცუდს, რომელიც ახლოს არის შემოქმედის ნებით ან პირდაპირ ჩვენკენ მოდის] გარდა ლოცვა-დუას. არაფერი ახანგრძლივებს სიცოცხლეს [მას უფრო აკურთხებს], გარდა კეთილი საქმეებისა“.

შემოქმედი ჰადის-კუდსიში ამბობს: „ვინც თუნდაც ერთ სიკეთეს გააკეთებს, ჯილდოს ათჯერ მიიღებს და შესაძლოა მეტიც! ვინც ერთ ცოდვას ჩაიდენს, ის მას დაუბრუნდება, ან [თუ ადამიანმა მოინანია და თავი გამოასწორა] მე ვაპატიებ. რაც უფრო ახლოს იქნება ადამიანი ჩემთან, მით უფრო ახლოს ვიქნები მასთან. [იცოდე ეს!] თუ ის, ვისაც სწამდა ერთი და მარადიული და მხოლოდ მას სცემდა თაყვანს, დატოვებს ცხოვრებას ასეთი რწმენით, მაშინ, თუნდაც მისმა ცოდვებმა და შეცდომებმა შეავსოს ეს დედამიწა, მე ვაპატიებ მას [ჩემი წყალობით. და ბოლოს რა მოვიდა მისგან ამქვეყნიურ მონასტერში კეთილი მისწრაფებებით, ზრახვებით, საქმითა და ქმედებებით]“.

თქვა სატანამ: „ვფიცავ შენს ძალას, უფალო! არ შევწყვეტ მორწმუნე ადამიანების მოტყუებას და სულიერად დაბრმავებას, სანამ მათი სული არ დატოვებს სხეულს“. ყოვლისშემძლე, წმიდა და დიდმა უპასუხა: „ვფიცავ ჩემს ძალას! მე ვაპატიებ მათ [შეცდომებს, ცოდვებს და ცოდვებს] მანამ, სანამ ისინი მთხოვენ პატიებას."

„სამართლიანობა და ღვთისმოსაობა [გამოიხატება] ადამიანის მაღალ ზნე-ჩვეულებაში და აღზრდაში. ცოდვა არის ის, რაც სულში შფოთვას იწვევს და ის, რისი ჩვენებაც არ გინდა სხვებისთვის“.

”სამართლიანობა, ღვთისმოსაობა - ეს არის ის, რის მიმართაც სული სიმშვიდეს გრძნობს, გული - სიმშვიდე. ცოდვა არის ის, რის წინაშეც სული და გული მოუსვენარია, თუნდაც დასკვნა მოგცეს [მისი უცოდველობის შესახებ]“.

„კეთილშობილი საქმე არ ფუჭდება და არ ქრება [ყოვლისშემძლეს წინაშე]. ცოდვა დაუვიწყარია [მკაფიოდ ჩაიწერება და განკითხვის დღეს წარუდგენს მას, ვინც ჩაიდინა]. მსაჯული [განკითხვის დღის უფალი, უფალო, ალაჰი, დიდი და ძლევამოსილი] არ კვდება! აკეთე რაც გინდა [ო კაცო]! როგორც ამას აკეთებთ, ისე დაჯილდოვდებით“.

„ვინც მოინანია ცოდვა [და ყველაფერი გააკეთა, რომ მომავალში არ განმეორდეს], ჰგავს მას, ვისაც ეს ცოდვა არ აქვს [გულწრფელად მონანიებას შეუძლია შემოქმედის მადლით წაშალოს მძიმე და დამამძიმებელი კვალი. ცოდვის]“.

წინასწარმეტყველს ჰკითხეს: "რა არის სინანულის ნიშანი?" მან უპასუხა: „სინანა [გულით და სულით]“.

”თქვენ შორის საუკეთესოა ის, ვისაც აქვს საუკეთესო ზნეობრივი თვისებები”; „იყავი ღვთისმოსავი სადაც არ უნდა იყოთ [არასოდეს დაივიწყოთ შემოქმედის სრული ცნობიერება თქვენი საქმეებისა და ქმედებების შესახებ]. თუ ცოდვა ჩაიდინე [დაბრკოლდი], მაშინ მიჰყევი ამას კეთილი საქმით, რომელიც წაშლის პირველს. და ყოველთვის იყავით მაღალზნეობრივი (განათლებული) ადამიანებთან ერთად“.

წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჰკითხეს: "რა უწყობს ხელს ყველაზე მეტად იმაში, რომ ადამიანი მოხვდება ჯოჯოხეთის მკვიდრთა კატეგორიაში?" ყოვლისშემძლე მაცნემ უპასუხა: "სხეულის ორი ნაწილი: პირი (ენა) და ის, რაც ფეხებს შორისაა". სხვა შემთხვევაში მან თქვა: „ვინც გარანტიას მაძლევს რა არის ყბებს შორის და რაც არის ფეხებს შორის [ანუ, ვინც უზრუნველყოფს ენისა და პირის დაცვას აკრძალულისაგან და მისი უბიწოების დაცვას], მე სამოთხის გარანტიას ვიძლევი. .”

„მრუში არ მრუშობს, სანამ მორწმუნე რჩება; მსმელი არ სვამს ალკოჰოლს რწმენის შენარჩუნებისას; ქურდი არ იპარავს, სანამ მორწმუნე რჩება; ყაჩაღი არ ძარცვავს და არ იტაცებს, რწმენის შენარჩუნებით. [ანუ რწმენა ტოვებს ადამიანს ასეთი ქმედებების დროს]. თუმცა მათ [ასეთებს] აქვთ შესაძლებლობა მოინანიონ“.

„თუ ადამიანი მრუშობს, მისგან რწმენა გამოდის და პატარა ღრუბელივით მაღლა ადის“.

„ო ხალხო! გეშინოდეთ მრუშობის, რადგან მას [ბევრ სხვა საზიზღარ და მავნებელთან ერთად] აქვს ექვსი დამახასიათებელი თვისება[-შედეგი] - სამი ამქვეყნიური სამყოფელი და სამი მარადიული: ართმევს ადამიანს ბრწყინვალებას [სილამაზეს, ადამიანის ბუნების სიწმინდეს], ქმნის. სიღარიბე და ამცირებს სიცოცხლეს [ბედნიერი, აყვავებული საათები და დღეები]; აღძრავს ყოვლისშემძლეს რისხვას, განკითხვის დღეს მოხსენებას უკიდურესად აუტანელს გახდის და ჯოჯოხეთში ტანჯვას გამოიწვევს“.

წინასწარმეტყველ მუჰამედს (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ჰკითხეს: „რა უწყობს ხელს ყველაზე მეტად იმაში, რომ ადამიანი მოხვდება ჯოჯოხეთის მკვიდრთა კატეგორიაში? ყოვლისშემძლე მაცნემ უპასუხა: "სხეულის ორი ნაწილი: პირი (ენა) და ის, რაც ფეხებს შორისაა."

„მოერიდეთ შვიდ ყველაზე დამანგრეველ ცოდვას: 1) ვინმეს ან რაიმეს ამაღლება ერთი და ერთადერთი შემოქმედის გარდა ღმერთის დონეზე; 2) ჯადოქრობა; 3) ადამიანის მოკვლა; 4) უზრდელობა; 5) ობლების ქონების მითვისება; 6) ბრძოლის ველიდან გაქცევა; 7) ცილისწამება, შეურაცხყოფა წმინდა მორწმუნე ქალების მიმართ, რომლებიც იყვნენ უყურადღებო [ქცევით ან სხვა, რაც ეჭვს იწვევს მათ სისუფთავეში]“.

”ყოვლისშემძლე არ ჰკითხავს ჩემს მიმდევრებს, რას ამბობს მათი სული (ჩურჩული) [ადამიანი ვერ პასუხობს წარმავალ აზრებს, მოკლევადიან ფიქრებს], მაგრამ ეს მანამ სანამ არ დაიწყებს მასზე საუბარს (თქვას) ან ჩაიდინოს [ რაღაც ცუდს ეფუძნება ამას]“.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) დაჟინებით ურჩია თავი შეიკავოთ სამი რამისგან: (1) არასანდო ფაქტები, სამოყვარულო (მაგალითად, საღვთისმეტყველო საკითხებში), ასევე უსარგებლო, უმიზნო საუბრები, (2) ფუჭი დამოკიდებულება. მატერიალური ფასეულობები, (3 ) გადაჭარბებული კითხვა (ცნობისმოყვარეობა).

„მოერიდეთ ინტოქსიკაციებს! უდავოა, რომ ეს არის ყველა ბოროტების გასაღები“; „უფრთხილდით ყველაფერს, რაც აწამებს [ალკოჰოლს, ნარკოტიკებს]!

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) „აკრძალულად (ჰარამად) თვლიდა ყველაფერს, რაც მთვრალი და დუნეა, ასუსტებს გონებას“.

განქორწინება

"უფლის წინაშე ყველაზე საძულველი, მაგრამ ნებადართული [თუ ურთიერთობა გაუსაძლისი გახდა და სხვა გამოსავალი არ არის] არის განქორწინება", - თქვა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე).

მამაკაცები

„გააადვილეთ და ნუ შექმნით სირთულეებს, გთხოვთ და ნუ გამოიწვევთ მტრობას [განსაკუთრებით ისლამისადმი]“.

„ისინი, ვინც გამოიჩენენ ზედმეტ სკრუპულოზობას და გადაჭარბებულ სიმკაცრეს, დაიღუპებიან [თვითონ გაანადგურებენ]“.

„ჭეშმარიტად, შენ დგახარ შენი ძმების წინაშე! კარგი იყოს თქვენი სატრანსპორტო საშუალება, კარგი იყოს თქვენი ტანსაცმელი [ადგილისა და დროის შესაბამისი], რათა მაგალითი იყოთ სხვებისთვის. ჭეშმარიტად, უფალს არ უყვარს უხამსობა, უხამსობა, დაუდევრობა”.

"წინასწარმეტყველი მუჰამედი ყოველთვის, დღე იყო თუ ღამე, როცა იღვიძებდა, აბესტის აღებამდე იხეხავდა კბილებს."

”უმაღლესი სიწმინდე (არა მხოლოდ სიწმინდე, არამედ სისუფთავე, სისუფთავის სურვილი) რწმენის ნაწილია.”

„ძლიერი მორწმუნე (მუმინი) [ნებისყოფით, ფიზიკური, ინტელექტუალური, სულიერი] უკეთესი და საყვარელია ყოვლისშემძლეზე, ვიდრე სუსტი, თუმცა ორივეს აქვს სიკეთე [თითოეულში არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. რამ - რწმენა]. იბრძოლე იმისთვის, რაც შენთვის კარგია [ამქვეყნიური და მარადიული კეთილდღეობის თვალსაზრისით]. სთხოვეთ დახმარება უფალს და [არასოდეს] დასუსტდეთ (არ დანებდეთ) [თქვენს მისწრაფებაში, ძალისხმევასა და ყოვლისშემძლეს დახმარების თხოვნაში]! თუ რამე შეგემთხვევა [რაც შეუქცევადია და არ შეიძლება შეიცვალოს], მაშინ ნუ ამბობ: „ასე რომ მოვიქცეოდი, სხვაგვარად გამოვიდოდი“ [ნუ ინანებ წარსულს და ნუ დახარჯავ ენერგიას საზრუნავზე]! თუმცა, თქვით [არა იმდენად სიტყვით, არამედ თქვენი შინაგანი განწყობით და მდგომარეობით]: „ასე დაადგინა ყოვლისშემძლემა. როგორც უნდოდა ისე მოიქცა“.

„გეშინოდეთ აკრძალულის [არ ჩაიდინოთ ცოდვები და იყავით მუდმივი სავალდებულოში], მაშინ გახდებით ყველაზე ღვთისმოსავი. დაკმაყოფილდით იმით, რაც მოგცათ შემოქმედმა და მოიპოვებთ მნიშვნელოვან სიმდიდრეს (დამოუკიდებლობას). კარგად მოექეცი მეზობლებს [თუნდაც ისინი ცუდად გექცევიან], ამით აჩვენე შენი რწმენის სიმართლე. გიყვარდეთ ადამიანების მიმართ ის, რაც გიყვართ (სხვებს უსურვეთ ის, რაც თავად გსურთ), რითაც გახდით ჭეშმარიტად მუსლიმები (ღმერთისადმი მორჩილი). ბევრს ნუ იცინი. გადაჭარბებული სიცილი კლავს გულს [ანუ მოქმედებს მასში ღვთისმოსაობისა და შიშის გრძნობაზე. ადამიანი, რომელიც უადგილოდ და უადგილოდ ხუმრობს, სერიოზულობას კარგავს ხალხის თვალში, არ შეიძლება მასთან საუბარი ან კონსულტაცია მნიშვნელოვან საკითხებზე, იგივე ეხება მის პიროვნულ დამოკიდებულებას რწმენისადმი, ღმერთის მიმართ. მაგრამ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ წინასწარმეტყველი ძალიან ხშირად იღიმებოდა, მისი სახე თითქმის ყოველთვის გაბრწყინებული, ნათელი, კეთილი და ღია იყო.

„მორწმუნე (მუმინი), რომელიც ცხოვრობს ხალხში და მოთმინებით იტანს [გონებრივ] ტკივილს [გამოწვეულს ცალკეული ადამიანების ცუდი მანერებით ან მათი ცუდი საქციელით] უფრო დაჯილდოვებულია ყოვლისშემძლეის წინაშე (მის წინაშე უფრო დიდებული), ვიდრე ის, ვინც [ სიმშვიდის შესანარჩუნებლად] გაურბის მათ ან არ იჩენს მოთმინებასა და თავშეკავებას [მათი ქცევისა და ქმედებების მიმართ]“.

„მორწმუნე (მუმინი) არის ის, ვისთანაც ადამიანებს [განურჩევლად ერისა თუ რელიგიისა] არ ეშინიათ საკუთარი თავის და ქონებისთვის.

”[ისლამში] არ არსებობს ზიანი, დანაკარგი ან დივერსია.”

„საუკეთესო თქვენგანი [მორწმუნე, რელიგიური] არის ის, ვისგანაც მხოლოდ კარგს მოელით და არ ელით ცუდს, ხოლო ყველაზე უარესები ის არიან, ვისგანაც ყოველთვის შეგიძლიათ ცუდს ელოდოთ, მაგრამ კარგს არასოდეს ელით.

„სიბრძნე [ბრძნული სიტყვა, ბრძნული გამოთქმა] მუსლიმანისთვის ჰგავს იმას, რაც მან დაკარგა [ანუ ეძებს, ისწრაფვის სიბრძნისკენ, თითქოს რაღაც ძალიან ღირებული დაკარგა]. როცა იპოვის, მას აქვს სრული უფლება შეიძინოს და დაისაკუთროს იგი“.

„საუკეთესო თქვენგანი [ზუსტად], როგორც მუსლიმი (შემოქმედისადმი მორჩილი) არის ის, ვინც საუკეთესოა ზნეობრივ თვისებებში, თუ მან შეიძინა გაგება [იცის, როგორ იფიქროს, გაანალიზოს, სწორად გამოიყენოს. ანუ არა მარტო განათლებული, არამედ ჭკვიანი და ბრძენი].

"ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე არ უყურებს [მისადმი მორჩილების] გარეგნულ გამოვლინებებს და თქვენს სიმდიდრეს, არამედ უყურებს თქვენს გულებსა და საქმეებს."

„ნუ ბრაზობთ ერთმანეთზე... ნუ მტრობთ და, ხალხო, ძმებო. [თუ უკვე იჩხუბეთ] მაშინ ჩხუბი (მტრობის მდგომარეობა) სამ დღეზე მეტი არ გაგრძელდეს“.

„მორწმუნე არ შეიძლება იყოს (1) ცილისმწამებელი (მგმობელი, დამამცირებელი), (2) ლანძღვა, (3) უხეში (უხამსი, უხამსი), (4) გინება და უხამსი“, - ხაზგასმით აღნიშნა ღვთის უკანასკნელმა მაცნემ.

„როდესაც ადამიანი რაღაცას აგინებს, წყევლა ცაში ამოდის, მაგრამ მათი კარიბჭე იკეტება, რაც ხელს უშლის მის გავლას. შემდეგ წყევლა ეშვება დედამიწაზე, მაგრამ მიწიერი კარიბჭეებიც იკეტება და არ უშვებენ მას. ის ახლა იწყებს ჩქარობას მარჯვნივ, შემდეგ მარცხნივ. საკუთარი თავისთვის გამოსავალი რომ არასოდეს იპოვა, დაწყევლილს მიდის, თუ ამას იმსახურებს. თუ არა (არ იმსახურებს), წყევლა უბრუნდება მას, ვინც ეს თქვა (გაახმოვანა).

„ადამიანი, რომელიც მართალია [ღვთის წინაშე რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში] არ შეიძლება იყოს დამწყევლი“.

„ვინც უმსუბუქებს მდგომარეობას, ვინც რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდება, ყოვლისშემძლე მისცემს შვებას როგორც ამქვეყნიურში, ასევე მარადიულში“.

"თუ პირობა დადო, რომ რამეს გააკეთებ, მაგრამ შემდეგ დაინახე, რომ არსებობს უკეთესი, გააკეთე ის, რაც უკეთესია და გამოისყიდე გატეხილი ფიცი."

ღვთის მოციქულის, ჰუზაიფას თანამგზავრმა თქვა: „წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) აგვიკრძალა ჩვენ [როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს] დალევა და ჭამა ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭლისგან, ასევე აუკრძალა [მამაკაცებს ტანსაცმლის ტარება. ბუნებრივი] აბრეშუმი და დაჯექი რაღაცაზე, რომელიც დაფარულია [ბუნებრივი] აბრეშუმით“.

„არსებობს ორი კურთხევა [ფასდაუდებელი ღვთაებრივი ძღვენი], რომლებშიც ბევრი ადამიანი მოტყუებულია [უყურადღებოდ უგულებელყოფს მათ და დიდ ზიანს აყენებს საკუთარ თავს; არ მიიღოთ სათანადო სარგებელი და სარგებელი], ეს არის ჯანმრთელობა [მისი შენარჩუნება და განვითარება] და თავისუფალი დრო [რომელსაც ადამიანები ზოგადად არ ავსებენ რაიმე სასარგებლოთ, იქნება ეს მიწიერი თუ მარადიული თვალსაზრისით].

„ადამიანი არც ერთ ნაბიჯს არ გადადგამს [არ მიიღებს საბოლოო გადაწყვეტილებას საკუთარ თავზე] განკითხვის დღეს, სანამ არ დაუსვამენ ოთხ საკითხს: ცხოვრება - როგორ გააცნობიერა მისი შესაძლებლობები, ცოდნა - სად და როგორ გამოიყენა, სიმდიდრე. (შემოსავალი) - როგორ გამოიმუშავა და რაში დახარჯა, ასევე საკუთარი სხეულის ნაჭუჭი (სხეული) - რისთვისაც იყო გაცვეთილი და გამოიყენა იგი“.

„არ მოგაკლდებათ ღვთაებრივი მადლი, მისი წყალობა, სანამ არ „დაეთანხმებით“ მოწყენილობის გრძნობას, ფსიქიკურ ტკივილს და არ მიჰყვებით მის ხელმძღვანელობას.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ყოვლისშემძლე აკურთხებს მას და მიესალმება მას) ხშირად ამბობდა ლოცვა-დუას, რომლის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას უფრო მეტად გრძნობენ ისინი, ვინც გამუდმებით სწრაფვაშია მაღალი, სწორი, უკეთესი და უკეთესისკენ. ამავდროულად, შეუძლიათ ბევრი რამ შეცვალონ საკუთარ თავში და მათ ცხოვრებაში: „უფალო, განმაშორე მე [შენი კურთხევით და შენი წყალობით] საზრუნავისა და საზრუნავისაგან; სევდისა და სევდისგან; სისუსტისგან (ძლიერების დაკარგვა, უძლურება, იმპოტენცია, ავადმყოფობა, ინვალიდობა); სიზარმაცისგან (სიზარმაცე, დაუდევრობა, მოწყენილობა); სიმხდალისგან, მშიშარა; სიძუნწისა და სიხარბისგან; ვალებიდან, რომლებიც „ღუნავს“, ღუნავს, არღვევს ადამიანს თავისი წონით და [რაც მთავარია] დამარცხებული მდგომარეობიდან (დამარცხებისგან)“.

„შემოქმედი დააჯილდოებს მორწმუნეს მისი კეთილი საქმეებისთვის როგორც ამქვეყნიურ სამყოფელში, ასევე მარადიულში. რაც შეეხება ათეისტს, ყველა კარგს და კარგს, რასაც აკეთებს ამ ცხოვრებაში, აქ სიკეთით დაჯილდოვდება, განკითხვის დღეს აღარაფერი დარჩება [ბოლოს და ბოლოს, მას არც ღმერთის სწამდა და არც დღის. სამსჯავროსა და არც მარადისობაში. მთელი მისი ცნობიერება შემოიფარგლებოდა ამქვეყნიურით. და თუ მან აქ რაიმე კარგი გააკეთა სხვა ადამიანებისთვის, მაგალითად, გულუხვი იყო ღარიბების მიმართ და მხარს უჭერდა სუსტებს, მაშინ იგი დაჯილდოვდება ამისთვის მრავალი სახის სიკეთით, მაგრამ მხოლოდ მიწიერი, წარმავალი]“.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „მოწყალების [გადახდა] ყოველი მუსულმანის მოვალეობაა“. მათ ჰკითხეს: „ო წინასწარმეტყველო, რა მოხდება, თუ არ არის [ფული, მატერიალური რესურსი]? - „მაშინ ნება მიეცით, თავისი ხელით აკეთოს რამე, თავად ისარგებლოს და მისგან მოწყალება მისცეს სხვებს“. - და თუ არ არის ასეთი შესაძლებლობა? - "მაშინ დაეხმაროს გაჭირვებულს, ვისაც უჭირს." - და თუ არ არის ასეთი შესაძლებლობა? - „ამ შემთხვევაში, აკეთოს საყოველთაოდ მიღებული სიკეთე [რომლის სიკეთე ყველასთვის გასაგებია და შეესაბამება საღ აზრს] ან მოაცილოს (დაიცვას) [თავი ან სხვა] ბოროტისაგან (მავნე, ცოდვილი, დამნაშავე). და ეს მისთვის მოწყალება იქნება“.

ქალები

წინასწარმეტყველ მუჰამედ აიშას ცოლი ამბობს: „ერთ დღეს ჩემი დისშვილი მოვიდა ჩემთან. მისი დანახვისას წინასწარმეტყველი გაბრუნდა. მე ვუთხარი: "ეს ჩემი დისშვილია!" წინასწარმეტყველმა უპასუხა: „თუ გოგონა სრულწლოვანებას მიაღწევს და მენსტრუაცია დაეწყება, მისთვის მიუღებელია სხეულის რომელიმე ნაწილის გამოაშკარავება, გარდა სახისა და ამის გარდა (აქ წინასწარმეტყველმა ხელი მეორე ხელზე შემოახვია ისე, რომ მანძილი იყო. ერთი დაჭერა მკლავსა და მაჯას შორის) .

"ოქრო და აბრეშუმი ნებადართულია ქალებისთვის ჩემს მიმდევრებს შორის და აკრძალულია მამაკაცებისთვის."

„ჯოჯოხეთის მცხოვრებთა შორის ადამიანების ორი ჯგუფი იქნება: (1) ტირანი მმართველები, რომლებიც ჩაგრავენ თავიანთ ხალხს, და (2) ჩაცმული, მაგრამ ამავე დროს შიშველი, ქანაობენ და ქანაობენ [მამაკაცების ყურადღების მიქცევისას სიარულის დროს] ქალები. ეს ხალხი სამოთხეში არ შევა და ზეციური სურნელითაც კი არ ჩაისუნთქავს“.

„უფალმა დაწყევლა ისინი, ვინც (1) უმატებენ თმას, რომელიც არ არის მათ არსებულ თმაზე [მაგალითად, თმის დაგრძელების დამატება დამატებითი მოცულობის მისაცემად], როგორც მათ, ვინც ამას აკეთებს საკუთარი თავისთვის, ასევე მათ, ვინც ამას აკეთებს სხვებისთვის; (2) ვინც აკეთებს ტატუებს, ტატუებს სხეულზე ან სხვა ადამიანების სხეულებზე; (3) ვინც იხეხავს წარბებს, აკეთებს თუ არა ამას თავისთვის, ან სთხოვს სხვას, ან ეხმარება სხვებს ამაში, ისევე როგორც მათ, ვინც (4) აკეთებს ხელოვნურ ნაპრალებს კბილებს შორის, რითაც აფერხებს საკუთარ თავს და ცვლის ღვთის ქმნილებას.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

– „ნუ აუკრძალავთ ქალებს უფლის სახლებში [მეჩეთებში] შესვლას“;

– „ნუ აუკრძალავთ ქალებს მეჩეთებში წასვლას, მაგრამ მათი სახლები მათთვის საუკეთესო [სალოცავი ადგილია]“;

- „თუ შენს ცოლს უნდა მეჩეთში წასვლა, ნუ აუკრძალავ მას“;

– „ნუ აუკრძალავთ ქალებს უფლის სახლების [მეჩეთების] მონახულებას! ოღონდ საკმევლის გარეშე გავიდნენ [ანუ უცხო მამაკაცების ყურადღების მიქცევა ზედმეტი ქალურობით და მისი გამოვლინებით]“;

იბნ მუსუდის ცოლმა თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი ქალი მიდის მეჩეთში, ნუ გამოიყენებს სუნამოს (საკმეველს).

„საუკეთესო ქალი [იესოს მისიის დროს] იყო მარიამი (მარიამი), „იმრანის [ანუ იესოს დედა] ქალიშვილი. და საუკეთესო ქალი [ჩემი მისიის დროს] არის ხადიჯა, ხუვეილიდის ასული“;

წინასწარმეტყველის ცოლმა აიშამ თქვა: „მშურდა წინასწარმეტყველის მიმართ მხოლოდ ხადიჯისთვის, რომელიც ვერ ვიპოვე. როდესაც წინასწარმეტყველმა, მაგალითად, ცხვარი დაჭრა ხორცისთვის, ის [ზოგჯერ] ამბობდა: "გაუგზავნე ეს ხადიჯას მეგობრებს!" ერთ დღესაც ვერ გავძელი და წამოვიძახე: „კიდევ ხადია?!“ წინასწარმეტყველს ეს დიდად არ მოეწონა და თქვა: „ყოვლისშემძლემ მისდამი ძლიერი სიყვარულით მომცა“;

ასევე მოთხრობილია აიშეს მიერ: ”ყოველშემძლე ღმერთის მოციქული, სახლიდან გასვლისას, თითქმის ყოველთვის აღფრთოვანებულ სიტყვებს წარმოთქვამდა ხადიჯას მიმართ და ადიდებდა მას. ერთ დღეს ეჭვიანობის გრძნობამ დამეუფლა და წამოვიძახე: „ის მხოლოდ მოხუცი ქალი იყო, რომლის სანაცვლოდ უფალმა საუკეთესო მოგცა! წინასწარმეტყველის სახეზე მეტყველებდა ბრაზისა და უკმაყოფილების ნიშნები ნათქვამით. მან უპასუხა: „არა! ყოვლისშემძლეს ვფიცავ, მასზე უკეთესი არ მომცა. მას სჯეროდა ჩემი მისიის ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების, როცა სხვები უარყოფდნენ; მას სჯეროდა ჩემი სიტყვების გულწრფელობის, როცა სხვები მადანაშაულებდნენ ტყუილში; მან მხარი დამიჭირა, როცა სხვები ზურგს აქცევდნენ და უფალმა მხოლოდ მისგან მომცა შვილები“.

ჰადისი Sawban-დან; წმ. X. აჰმადი, ან-ნასაი, იბნ მაჯა, იბნ ჰაბანი და ალ-ჰაკიმი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 122, ჰადისი No 1975, „ჰასანი“; იბნ მაჯა მ.სუნანი. გვ. 27, ჰადისი No90, „ჰასანი“; აჰმად იბნ ჰანბალი. მუსნად. გვ. 1640, ჰადისი No. 22745 (22386), „საჰიჰ, ჰასანი“.

ავთენტური ჰადისი-ქუდისის მნიშვნელობა, რომელიც მოხსენებულია მუჰამედის წინასწარმეტყველის მიერ და გადმოცემული აბუ დარრის მიერ. მოცემულია იმამ მუსლიმისა და სხვათა კრებულში, მაგალითად: ან-ნავავი ია. T. 9. ნაწილი 17. გვ. 12, ჰადისი No22 (2687).

ჰადისი აბუ საიდისგან; წმ. X. Ahmad, al-Hakim და სხვები იხილეთ, მაგალითად: al-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. გვ. 124, ჰადისი No. 2025, „საჰიჰ“; ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიათ ალ-მასაბიჰ. T. 4. P. 1624, ჰადისი No2344.

ჰადისი ან-ნავვას იბნ სამანიდან; წმ. X. ალ-ბუხარი, მუსლიმი და ათ-თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 192, ჰადისი No3197, „საჰიჰ“.

ჰადისი აბუ სალაბიდან; წმ. X. აჰმადი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 192, ჰადისი No3198, „ჰასანი“.

ჰადისი აბუ კულიაბისგან; წმ. X. 'აბდურ-რაზაკი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 192, ჰადისი No3199, „ჰასანი“.

ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმ. X. იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 203, ჰადისი No3385, „ჰასანი“.

ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმ. X. იბნ მაჯა და ასევე ანასიდან; წმ. X. იბნ ნადდარი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Muttaqi A. (885–975 H.). Kyanz al-'ummal [მუშათა საკუჭნაო]. 18 ტომში T. 4. P. 261, ჰადისი No10428; ათ-თაბარანი ს.ალ-მუჯამ ალ-ქაბირი. 25 ტომში T. 10. P. 150, ჰადისი No10281; ალ-ბაიჰაკი. კიტაბ ალ-სუნან ალ-კუბრა. 11 ტ. გ.]. T. 10. P. 259, ჰადისი No20560–20562; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. გვ. 203, ჰადისი No3385 და 3386, ორივე „ჰასანი“.

ჰადისი იბნ ‘ამრისგან, წმ. X. აჰმადი, ალ-ბუხარი, მუსლიმი და თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 243, ჰადისი No3984, „საჰიჰ“; ალ-ხატიბ ალ-ბაღდადი A. Tarikh Baghdad [ბაღდადის ისტორია]. მე-19 ტომში: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, [ძვ. გ.]. T. 2. P. 316.

აქ იგულისხმება სწორედ ის ცოდვა, რომელიც საიდუმლოდ დარჩა ადამიანსა და ყოვლისშემძლეს შორის. იგივე ცოდვები, რომლებიც ზიანს აყენებს სხვა ადამიანების პატივს, ჯანმრთელობას ან ქონებას, ღმერთი არ პატიობს, გარდა მიყენებული ზიანის ანაზღაურებისა და სათანადო ბოდიშისა.

ჰადისი აბუ დარიდან; წმ. X. აჰმადი, ათ-თირმიდი, ალ-ჰაკიმი და სხვები; მუაზისაგან; წმ. X. Ahmad, at-Tirmizi და სხვები იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. გვ 14, ჰადისი No115; ალ-ბენა ა (ცნობილია როგორც ალ-საატი). ალ-ფათჰ ალ-რაბანი ლი ტარტიბ მუსნად ალ-იმამ აჰმად იბნ ჰანბალ ალ-შაიბანი. T. 10. ნაწილი 19. P. 77, ჰადისი No14, 15; ალ-ბაგა მ.მუხთასარ სუნან ათ-თირმიდი. გვ. 272, ჰადისი No. 1988, „ჰასანი, საჰიჰ“; ჯანან I. ჰადისი ანციკლოპედია. კუტუბის ადგილი. T. 16. P. 265, ჰადისი No5851.

ქ x. ალ-ბუხარი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 546, ჰადისი No9109, „საჰიჰ“.

იხილეთ: ალ-დაჰაბი შ. გვ 78, ჰადისი No94; ალ-ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი. T. 2. P. 743, Hadith No. 2475; ათ-თირმიდი მ.სუნან ათ-თირმიდჰი. გვ. 743, ჰადისი No. 2630, „ჰასან საჰიჰ“.

იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 46, ჰადისი No660, „საჰიჰ“.

იხილეთ, მაგალითად: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 11. P. 244; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. გვ. 460.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. აჰმად, ათ-თირმიზი, ალ-ჰაკიმი, იბნ მაჯა, ალ-ბაგავი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: ალ-ამირ ‘ალაუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. T. 2. P. 224, Hadith No. 476, "Hasan Sahih".

ისლამში დამნაშავეს სიკვდილით დასჯა მხოლოდ უფლებამოსილი სასამართლოს მიერ შეუძლია. ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე „გამართლებული“ ლინჩი განიხილება როგორც დანაშაული და მოითხოვს შესაბამის სასჯელს.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დაუდი და ან-ნასაი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 17, ჰადისი No171, „საჰიჰ“.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დავიდი, ან-ნასაი, ათ-თირმიდი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 106, ჰადისი No1704, „საჰიჰ“.

დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [იბნ კასირის შემოკლებული ტაფსირი]. 3 ტომში T. 1. P. 105; ალ-ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი. T. 4. P. 2031, Hadith No 6473; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტ 2000. T. 14. P. 370, ჰადისი No6473 და მისი განმარტება.

იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 17, ჰადისი No172, „საჰიჰ“ და გვ. 18, ჰადისი No 179, "sahih" და No180, "sahih".

ჰადისი უმმა სალამიდან; წმ. X. აჰმედი და აბუ დაუდი. იხილეთ, მაგალითად: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. გვ 407, ჰადისი No3686; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. გვ. 565, ჰადისი No9498, „საჰიჰ“.

ჰადისი იბნ ‘უმარისგან; წმ. X. აბუ დავიდი, იბნ მაჯა და ალ-ჰაკიმი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 10, ჰადისი No53, „საჰიჰ“.

ჰადისი ანას იბნ მალიქისგან; წმ. X. აჰმადი, ალ-ბუხარი, მუსლიმი და ან-ნასაი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 590, ჰადისი No10010, „საჰიჰ“.

ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი და აბუ-დაუდი. იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 569, ჰადისი No9594, „საჰიჰ“.

ძმობა შეიძლება იყოს სისხლიანი, რელიგიური და უნივერსალური.

ინტერხაზურად თარგმნისას: „როგორც ხალა“, ანუ იყოს სამკაული, მნიშვნელოვანი დანამატი ნებისმიერი საზოგადოებისთვის.

იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 152, ჰადისი No2539, „საჰიჰ“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. P. 503; ათ-თაბარანი ს.ალ-მუჯამ ალ-ქაბირი. T. 6. P. 95, ჰადისი No5617; იბნ აბუ შეიბა ა. ალ-მუსანაფ ფი ალ-აჰადით ვა ალ-ასარი [ჰადისებისა და გადმოცემების კოდი]. 8 ტომში T. 4. P. 595, თავი No13, ჰადისი No220.

ჰადისი აიშასა და სხვებისგან; წმ. X. აჰმად, აბუ დაუდი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: აზ-ზუჰაილი V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ტომში T. 1. P. 300–302; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. T. 1. გვ. 118, 119, ჰადისი No122, 123.

სისუფთავე - სისუფთავის, მოწესრიგების, მოწესრიგების შენარჩუნება. იხილეთ: რუსული ენის დიდი განმარტებითი ლექსიკონი. პეტერბურგი: Norint, 2000. გვ 1481 წ.

ჰადისი იყენებს სიტყვას უმაღლესი ხარისხით.

ჰადისი აბუ მალიქ ალ-აშარისაგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი და თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 329, ჰადისი No5343, „საჰიჰ“.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. მუსლიმი, ან-ნასაი, იბნ მაჯა, ატ-ტაჰავი, ალ-ბაიჰაკი და ა.შ. იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [იმამ მუსლიმის ჰადისების კოდი იმამ ან-ნავავის კომენტარებით. ]. 10 ტომში T. 8. P. 455, Hadith No 34–(2664); ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიათ ალ-მასაბიჰ. T. 9. გვ. 153–156, ჰადისი No5298; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. 18 ტომში T. 13. გვ 28, 29, ჰადისები No5721, 5722, “Hasan”.

იხილეთ: ალ-ბაგა მ.მუხთასარ სუნან ათ-თირმიდჰი. გვ 331, ჰადისი No2306; ჯანან I. ჰადისი ანციკლოპედია. კუტუბის ადგილი. T. 16. P. 251, ჰადისი No5837; ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიათ ალ-მასაბიჰ. T. 9. გვ. 24-26, ჰადისი No5171.

ამ ჰადისის სანდოობაზე განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს, მაგრამ მეცნიერთა აზრი ერთსულოვანია, რომ იგი დასტურდება ლექსებში და სანდო ჰადისებში.

იხილეთ: Al-Benna A. (ცნობილი როგორც al-Sa'ati). ალ-ფათჰ ალ-რაბანი ლი ტარტიბ მუსნად ალ-იმამ აჰმად იბნ ჰანბალ ალ-შაიბანი. T. 10. ნაწილი 19. გვ. 170, 171, ჰადისი No37, „ჰასანი“; ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიათ ალ-მასაბიჰ. T. 9. გვ. 153.

იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 548, ჰადისი No9144, „ჰასანი“; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. 18 ტომში T. 2. P. 264, ჰადისი No510.

ჰადისი იბნ აბასისგან; წმ. X. აჰმადი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 585, ჰადისი No. 9899, ​​„ჰასანი“.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. აჰმადი და თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 250, ჰადისი No4113, „საჰიჰ“.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ათ-თირმიდი და იბნ მაჯა; 'ალიდან; წმ. X. იბნ ‘ასაკირმა, ასევე იბნ ‘აბასმა და სხვებმა იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. გვ 402, ჰადისი No6462, „ჰასანი“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. P. 661; ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიათ ალ-მასაბიჰ. T. 1. P. 475, ჰადისი No216; al-Muttaqi A. Kyanz al-‘ummal. T. 10. P. 171, 172, ჰადისები No 28890-28892, და ასევე t 16. P. 112, Hadiths No. 44088–44090; ალ-აჯლუნი I. (გარდაიცვალა ახ. 1162 წ.). კაშფ ალ-ხაფა' ვა მუზილ ალ-ილბას. 2 ნაწილად 1. გვ 363, 364, ჰადისი No1159.

ამ ჰადისის რამდენიმე რივაიატის ისნადში (გადამცემთა ჯაჭვში) არსებობს გარკვეული ეჭვი ერთ-ერთი გადამცემის მახასიათებლებთან დაკავშირებით, რაც გავლენას ახდენს ჰადისის ავთენტურობის სისრულეზე, მაგრამ ეს არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ გააუქმოს შესაძლებლობა. ამ ჰადისის ამ რივაიატების პრაქტიკული გამოყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, იგივე ჰადისის დანარჩენი გადმოცემები (სიტყვებში გარკვეული განსხვავებებით, მაგრამ იგივე მნიშვნელობით) სანდოა.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 250, ჰადისი No4115, „ჰასანი“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. P. 571.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. მუსლიმი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 114, ჰადისი No. 1832, „საჰიჰ“.

ჰადისი ანასიდან და აბუ ჰურაირადან; წმ. X. ალ-ბუხარი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi shahh sahih al-bukhari. 18 ტომში 1996. T. 12. P. 102, ჰადისები No6064 და 6065.

ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმ. X. ათ-ტირმიდი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 464, ჰადისი No 7584, „საჰიჰ“; ათ-თირმიდი მ.სუნან ათ-თირმიდჰი. გვ 580, ჰადისი No 1982, „ჰასანი“.

ჰადისი აბუ დარდასგან; წმ. X. Abu Daoud და სხვები იხილეთ, მაგალითად: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. გვ 532, ჰადისი No4905, „ჰასანი“; ალ-ქარადავი ი. ალ-მუნტაკა მინ კიტაბი „ატ-ტარგიბ ვატ-ტარჰიბ“ ლილ-მუნზირი. T. 2. P. 240, ჰადისი No1682.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. მუსლიმა და სხვები იხილეთ, მაგალითად: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. P. 239, Hadith No1677; ან-ნავავი ია. T. 8. ნაწილი 16. გვ. 148, ჰადისი No84 (2597).

მე აღვნიშნავ, რომ ეს არ ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველის წყევლის გამოთქმის ცალკეულ შემთხვევებს, რადგან წინასწარმეტყველთა და ღვთის მოციქულთა გამჭრიახობა და ცნობიერება, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ღვთაებრივი გამოცხადებით, არანაირად არ არის შედარებული ჩვეულებრივი ადამიანების ანალიზთან, მოსაზრებებთან და ემოციებთან, რომლებიც მზად არიან. დაწყევლონ ყველა მათი მტერი და "გააგზავნონ" ჯოჯოხეთში, არ შეამჩნიონ ცოდვის მორები მის თვალებში.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 546, ჰადისი No9108, „ჰასანი“.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. მუსლიმი, აჰმედი, ათ-თირმიზი და სხვები იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 524, ჰადისი No 8641, „საჰიჰ“.

ნაზრი არის აღთქმა, საზეიმო დაპირება, რომელსაც მორწმუნე წარმოთქვამს, ავალდებულებს თავის თავს გააკეთოს კანონიკურად დასაშვები, ხოლო ადიდებს (ქება, მადლობა) ყოვლისშემძლე შემოქმედს. იხილეთ: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი]. ბეირუთი: ან-ნაფაისი, 1988. გვ. 477.

ჰადისი აიშასგან, წმ. X. ალ-ბუხარი, აჰმედი, აბუ დაუდი, ან-ნასაი, ათ-თირმიზი, იბნ მაჯა და სხვები იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 544, ჰადისი No9056, „საჰიჰ“; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. In 18 t 2000. T. 14. P. 712, ჰადისი No6696; ალ-აინი ბ. უმდა ალ-ქარი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 25 ტ 2001. T. 23. P. 322, ჰადისი No6696; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. T. 8. P. 251, ჰადისი No3832.

ქ x. იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: ალ-ღაზალი მ. (ჩვენი თანამედროვე). ხულიუკ ალ-მუსლიმი [მაჰმადიანის მორალი]. დამასკო: ალ-კალამი, 1998. გვ. 131.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. აჰმადი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 113, ჰადისი No 1823, „საჰიჰ“.

იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 338, ჰადისი No5464, „საჰიჰ“; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომი 2000. T. 4. P. 392, ჰადისი No 1445, და ასევე 13. გვ. 549, ჰადისი No6022

იხილეთ: Al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an. T. 12. P. 152.

ჰადისი აბუ მუსისგან; წმ. X. Ahmad, an-Nasai, at-Tirmizi და სხვები იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 266, ჰადისი No4357, „საჰიჰ“.

ანუ მათი ტანსაცმელი ან გამჭვირვალეა, ან ძალიან მჭიდროდ მორგებული.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. აჰმადი და მუსლიმი. იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 311, ჰადისი No5045, „საჰიჰ“.

ჰადისი იყენებს სიტყვას, რომელიც კონკრეტულად გულისხმობს კანის დაზიანებას და სპეციალური საღებავებისა და მელნის დანერგვას, რომლებიც კანის შეხორცების შემდეგ ინახება თითქმის მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, რითაც იცვლება ადამიანის სხეულის კანი.

სტომატოლოგიური მკურნალობა ან ნაკბენის კორექცია ამ აკრძალვასთან არაფერ შუაშია. იხილეთ, მაგალითად: ან-ნავავი ია. 10 ტომში, 18 საათში, ტომი 7. ნაწილი 14. გვ. 107. აუცილებელია და მნიშვნელოვანია იყოთ მკურნალობა და იყოთ ჯანმრთელი, როგორც მკაცრად არის ნათქვამი სხვა სანდო ჰადისებში.

ძველ დროში, ზოგიერთ ერს შორის, ქალები სიბერეში ატარებდნენ ასეთ პროცედურებს საკუთარ თავზე, მიზნად ისახავდნენ გარეგნობის რაიმე სახის გაახალგაზრდავებას.

იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 ტომში T. 13. P. 461, 462, ჰადისი No5939 და მისი განმარტება; ან-ნავავი ია. T. 7. ნაწილი 14. გვ 102-107, ჰადისი No115 (2122) –120 (2125); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. გვ. 446, ჰადისი No. 7272, 7273, ორივე „საჰიჰ“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ტომში T. 1. P. 467.

ჰადისი იბნ ‘უმარისგან; წმ. X. მუსლიმი და აჰმადი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ. 583, ჰადისი No9869, „საჰიჰ“.

ჰადისი 'ალისაგან; წმ. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 1068, Hadith No. 3432, და ასევე T. 3. P. 1167, Hadith No. 3815.

ჰადისი აიშასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. P. 1168, ჰადისი No3818.

ჰადისი აიშასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. P. 1168, ჰადისი No3821.

ჰადისი აიშასგან; წმ. X. აჰმადი და ათ-თაბარანი. იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 ტომში T. 9. P. 176.

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ” ვინც შეინახავს ორმოც ჰადიდს ჩემი უმისთვის, განკითხვის დღეს ეტყვის: „შედი სამოთხეში რომელი კარიბჭიდანაც გინდა“." ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს სამოთხე და მისი მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შუამავლობა! ამინი.

ამიტომ, ჩვენ შევკრიბეთ ეს ჰადისები ალლაჰის ნებართვით და მისი დახმარებით.

ვიმედოვნებთ, რომ მათ ისწავლით.

ასევე თქვენი ლოცვების იმედი გვაქვს ჩვენთვის, ჩვენი მასწავლებლებისთვის, შეიხებისთვის, ჩვენი მამებისა და დედებისთვის. თქვენი ლოცვა ჩვენთვის რეალურად მიღებულია თქვენთვის, რადგან ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როდესაც მუსლიმი ლოცულობს თავისი ძმისთვის, ანგელოზები ეუბნებიან მას პასუხად: „და შენთვისაც იგივეა, რაც შენ. სთხოვეთ მას." ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვანიჭოს თავისი სიამოვნება ორივე სამყაროში! ამინი.

1. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „გეშინოდეთ ალლაჰის, ილოცე დღეში ხუთჯერ, იმარხულე რამადანის თვეში, გადაიხადე ზაქათი ქონებაზე და დაემორჩილე მმართველებს; სამოთხეში შეხვალ." ჰადისი მოთხრობილია იმამ ათ-თირმიდის მიერ და თქვა, რომ ჰადისი ავთენტურია.

2. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ყოველი კეთილი საქმე ქველმოქმედებაა“. ჰადისი მოახსენა იმამ ბუხარიმ.

3. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც თქვენგანი ხედავს სისასტიკეს, ხელით შეაჩეროს იგი; თუ ამას ვერ ახერხებთ, მაშინ ენით; და თუ მას ეს არ ძალუძს, თუნდაც არ ეთანხმებოდეს თავის გულს, ეს არის რწმენის ყველაზე სუსტი ხარისხი“. მოთხრობილია იმამ მუსლიმის მიერ.

4. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „თვალთმაქცს სამი ნიშანი აქვს: როცა ლაპარაკობს, იტყუება; როცა ჰპირდება, არ ასრულებს; როცა მას ენდობიან, ის არ ამართლებს ნდობას“. ჰადისი მოახსენეს იმამებმა ბუხარიმ და მუსლიმმა.

5. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ერთი თქვენგანის რწმენა არ იქნება სრულყოფილი, სანამ ის თავის ძმას ისევე არ მოინდომებს, როგორც საკუთარ თავს." ჰადისი მოახსენეს იმამებმა ბუხარიმ და მუსლიმმა.

6. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ”ის არ არის მატყუარა, რომელიც არიგებს ადამიანებს სიკეთის სურვილით ან სიკეთის თქმით”. ჰადისი მოახსენეს იმამებმა ბუხარიმ და მუსლიმმა.

7. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ყველაზე სრულყოფილი რწმენა არის ის, ვისი ხასიათიც საუკეთესოა და საუკეთესო თქვენგანი ის არის, ვინც კარგად ექცევა თავის ცოლს“. ჰადისი მოთხრობილი იყო იმამ თირმიდის მიერ და თქვა, რომ ის ავთენტურია.

9. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ყოველდღე ჩამოდის ორი ანგელოზი და ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „ო, ალლაჰ, გაამდიდრე მოწყალების გამცემი“. და მეორე ამბობს: „ო, ალლაჰ, გაანადგურე ქველმოქმედებისგან თავშეკავებული საკუთრება“.

10. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვისაც სწამს ალლაჰი და განკითხვის დღე, არ უნდა ავნოს მოყვასს; ვისაც სწამს ალლაჰი და განკითხვის დღე, პატივი მიაგოს სტუმარს; ვისაც სწამს ალლაჰი და განკითხვის დღე, კარგით ილაპარაკოს ან ჩუმად დარჩეს“.

11. აბდულა იბნ მასუდმა თქვა: "ერთხელ ვკითხე ალლაჰის მოციქულს: "რა არის საუკეთესო საქმე?" მან უპასუხა: „დროზე აღასრულე ლოცვა“. მე ვკითხე: "და მერე რა?" მან უპასუხა: ”კარგი დამოკიდებულება მშობლების მიმართ”. ისევ დავსვი კითხვა: "და მერე?" მან უპასუხა: "ჯიჰადი ალლაჰის გზაზე".

12. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „დიდი ცოდვები მოიცავს ყოვლისშემძლე ალლაჰთან პარტნიორის შეერთებას, მშობლების დაუმორჩილებლობას, ადამიანის მოკვლას და ცრუ ფიცის დადებას“. მოთხრობილია იმამ ბუხარის მიერ.

13. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „საუკეთესო კარგი საქმეა მამაშენის მეგობრებთან ურთიერთობა“.

14. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ადამიანი თავისი მეგობრის რელიგიაშია; დაე, თითოეულმა თქვენგანმა შეხედოს, ვისთან მეგობრობს“. ჰადისი მოთხრობილია იმამ აბუ დაუდის მიერ.

15. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ადამიანი იქნება მასთან, ვინც უყვარს“. ჰადისი ავთენტურია.

16. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „შვიდი იქნება არშის ჩრდილში იმ დღეს, როცა სხვა ჩრდილი არ იქნება: 1) სამართლიანი მმართველი; 2) ახალგაზრდა კაცი, რომელიც გაიზარდა ყოვლისშემძლე ალლაჰის თაყვანისცემაში; 3) პირი, რომლის გულიც მეჩეთს უკავშირდება; 4) ორი ადამიანი, რომლებსაც უყვართ ერთმანეთი ალლაჰის გულისთვის, ხვდებიან მის გამო და შორდებიან მისი გულისთვის; 5) მამაკაცი, რომელსაც დაუძახა მას მდიდარი და ლამაზი ქალი და მან უპასუხა, რომ მას ეშინოდა ალაჰის; 6) ადამიანი, რომელიც მოწყალებას ისე გასცემს, რომ მარცხენა ხელმა არ იცის, რას აძლევს მარჯვენა; 7) ადამიანი, რომელმაც განმარტოებაში მოიხსენია ალაჰი და ცრემლები ღვარა. ჰადისი ავთენტურია.

17. ანასი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) ამბობს, რომ ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ხუთბას გაკეთებისას თქვა: „რომ იცოდეთ ის, რაც მე ვიცი, ნაკლებად იცინოდით და მეტს იტირებდით. ” და თანმხლებებმა, სახეზე დაფარულებმა დაიწყეს ტირილი.

18. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „დღეში ხუთჯერ ლოცვის მაგალითი ჰგავს წყლის მდინარის მაგალითს, რომელიც მიედინება შენს სახლთან და იქ ხუთჯერ იბანაობ“.

19. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ალლაჰი კმაყოფილია მონათ, როცა ის ადიდებს მას ჭამის და დალევის შემდეგ“. მოთხრობილია იმამ მუსლიმის მიერ.

20. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „მორწმუნეებმა რომ იცოდნენ ალლაჰის სასჯელი, არავინ იბრძოდა სამოთხისკენ; და ურწმუნოებმა რომ იცოდნენ ალლაჰის წყალობა, არც ერთი მათგანი არ დაკარგავდა სამოთხის იმედს“. მოთხრობილია იმამ მუსლიმის მიერ.

21. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ღარიბი სამოთხეში მდიდრებზე ხუთასი წლით ადრე შევა“. ჰადისი მოახსენა იმამ თირმიდჰიმ.

22. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „სიმდიდრე არ ნიშნავს ბევრი ქონების ქონას, სიმდიდრე არის მდიდარი გული“. ჰადისი ავთენტურია.

23. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ხშირად გაიმეორე ის, რაც სიამოვნებას აფუჭებს“. ანუ სიკვდილი. ჰადისი მოახსენა იმამ თირმიდჰიმ.

24. ანასიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) გადმოცემულია: „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იყო საუკეთესო ადამიანების ხასიათით“. ჰადისი ავთენტურია.

25. აიშა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰი ყველაზე მოწყალეა და უყვარს წყალობა ყველა საკითხში." ჰადისი ავთენტურია.

26. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც მე მემორჩილება, ის ემორჩილება ალლაჰს, ვინც მე არ მემორჩილება, ეწინააღმდეგება ალლაჰს, ვინც ემორჩილება მმართველს, მემორჩილება მე და ვინც არ ემორჩილება მმართველს, მე ემორჩილება მე“. ჰადისი ავთენტურია.

27. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „...კარგი სიტყვა, მოწყალება“. ჰადისი ავთენტურია.

28. გადმოცემულია აიშასგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით): „ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) საუბარი იყო წაკითხული, მას ესმოდა ყველა, ვინც უსმენდა მას“.

29. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როდესაც ჩაიცმევ და დაიბანე, დაიწყე მარჯვნიდან“. ჰადისი სანდოა, მოხსენებული იმამ აბუ-დაუდის მიერ.

30. აიშა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იუწყება, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როცა რომელიმე თქვენგანი დაიწყებს ჭამას, ახსენოს ალლაჰი და თუ დაივიწყებს ამის ხსენებას დასაწყისში, დაე თქვას: ალაჰის სახელით დასაწყისში და დასასრულს.

31. აბუ ჰურეირასგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) გადმოცემულია: „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არასოდეს ადანაშაულებდა საჭმელს - თუ მოეწონა, ჭამდა, ხოლო თუ არა. მას არ უჭამია“.

32. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "მადლი იგზავნება შუა საჭმელზე, ამიტომ თქვენ ჭამეთ კიდედან დაწყებული." ამას ისე აკეთებენ, რომ მეტი მადლი იყოს.

33. ქააბმა (რადგან ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მასზე) მოახსენა: "ვნახე ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სამი თითით ჭამდა და როცა დაასრულა, აკოცა მათ."

34. ანასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა: „ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დალია წყალი სამ ყლუპად“.

35. იბნ აბასმა (რადგან ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) მოთხრობილია: „მე მივეცი ალლაჰის მოციქულს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ზამზამს წყალი დასალევად და ის სვამდა ფეხზე დგომით“.

36. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "თქვენ შორის ყველაზე მართალი ძილში არის ის, ვინც მართალს ამბობს".

37. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც ჭენებით მიესალმება ადამიანს ფეხით, ფეხით მოსიარულე მჯდომს, ადამიანთა მცირე ჯგუფი მიესალმება დიდ ჯგუფს, ხოლო უმცროსი მიესალმება უფროსს. .”

38. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „როდესაც ადამიანი კვდება, მისი საქმეები წყდება სამის გარდა: გაუთავებელი ქველმოქმედება (მაგალითად, თუ შენ ააშენებ გზას, ხიდს, წყალს ავიღებთ), ცოდნა, საიდანაც ხალხი სარგებლობს და მართალი შვილები, რომლებიც ლოცულობენ მშობლებისთვის“.

39. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "შენ ღამით დაიძვრი, ჭეშმარიტად ღამე გზას აკლებს."

40. ქააბმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოთხრობილია: „ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), მოგზაურობიდან დაბრუნებისას, პირველ რიგში მეჩეთში წავიდა და ორი რაქა შეასრულა. ».

41. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ალაჰს, არ ირწმუნებს, ალლაჰს, არ დაიჯერებს, ალლაჰს, არ დაიჯერებს!" მას ჰკითხეს: "ვინ, ალლაჰის შუამავალო?" მან თქვა: "ის, ვისი მეზობელიც არ იხსნის თავის ბოროტებას". ჰადისი მოახსენეს იმამებმა ბუხარიმ და მუსლიმმა.

მუსლიმმა ეს ჰადისი შემდეგი სიტყვებით გადმოსცა: „...ის, ვისი მეზობელიც არ არის გადარჩენილი ბოროტებისგან, სამოთხეში არ შევა“.

საიპულა მუხამადოვი

ნუ ლაპარაკობ, თუ იძულებული იქნები, ითხოვო პატიება მოგვიანებით!
იბნ მაჯა, ზუჰდი, 15.
კომუნიკაცია ღმერთის დიდი წყალობაა, ის ხელს უწყობს კავშირების განმტკიცებას, მეგობრობისა და ურთიერთგაგების განმტკიცებას. ბევრი ადამიანი გამოხატავს თავის აზრებს და გრძნობებს, თხოვნებსა და სურვილებს ზუსტად კომუნიკაციის პროცესში. მაგრამ ლაპარაკის მანერამ შეიძლება ზოგს საპატიო კვარცხლბეკზე აიყვანოს, ზოგს კი დამცირებისა და იმედგაცრუების თასი მთლიანად დალიოს. ჰადიდებში ნათქვამია, რომ თქვენ უნდა უყუროთ თქვენს გამოსვლას, რადგან ამის წყალობით შეგიძლიათ სამოთხეში მოხვედრა.

„ვინც სიტყვას მომცემს, რომ დაიცავს იმას, რაც იპოვის თავის ორ ყბას (იგულისხმება ენას) და მის პატივს, მაშინ მე მივცემ სიტყვას, რომ ის აუცილებლად წავა სამოთხეში.რიკაკი, 23).

სხვა დროს, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) გასცა შემდეგი პასუხი კითხვაზე "ვინ არის ყველაზე სათნო?"

"ეს არის ადამიანი, რომელიც არ აყენებს ზიანს მუსლიმებს ხელებით ან ენით."

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (სალლალაჰა ალჰი ვა სალამ) ასწავლიდა თავის თანამებრძოლებს კომუნიკაციის წესებს, ზოგიერთი მათგანი შეიძლება იყოს მოყვანილი შემდეგი თანმიმდევრობით:

1. ისაუბრეთ გარკვევით და გარკვევით, თანამოსაუბრის დონის გათვალისწინებით. საჭიროების შემთხვევაში, თქვენ უნდა გაიმეოროთ რამდენიმე გამონათქვამი რამდენჯერმე. თანამგზავრები ხაზს უსვამენ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) მეტყველების შემდეგ მახასიათებლებს, რომელიც ყოველთვის ლამაზად და ლაკონურად საუბრობდა:
„წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) გამოსვლა იმდენად მკაფიო იყო, რომ ყველა დამსწრე ადვილად მიხვდა მას“. (აბუდაუდი, ადაბ, 18).

”როდესაც ის ლაპარაკობდა, ყველას შეეძლო მისი სიტყვების დათვლა დიდი სირთულეების გარეშე.” (ბუხარი, მანაქიბი, 23).

მან სამჯერ გაიმეორა ის სიტყვები და გამოთქმები, რომლითაც სურდა მსმენელთა ყურადღების მიპყრობა. (Tirmidhi, Manakib, 9).

იმისათვის, რომ მსმენელმა კარგად გაიგოს გარკვეული გამონათქვამები, ზოგჯერ საჭიროა მათი რამდენჯერმე გამეორება. როგორც ცნობილია, მსმენელთა ყურადღების მიქცევის მიზნით, ყურანში ხშირად მეორდება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მოვლენები და ბრძანებები. მაგალითად, შაიტანის დაუმორჩილებლობა შვიდჯერ არის ნახსენები, ჯადოქრების საქციელი, რომლებმაც სჯეროდათ მუსა (ალაიჰის-სალამი) ოთხჯერ არის აღწერილი.

ლოცვის დროს წინასწარმეტყველი მუჰამედი (sallallahu alayhi wa sallam) არაერთხელ წაიკითხა ყურანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსები. თანამგზავრებს მითითებების მიცემისას მან რამდენჯერმე წარმოთქვა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფრაზები. მართალთა საუბრების მოსმენისას ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ ისინი სხვა გამონათქვამების გამეორებაში. თუმცა, ეს უნდა გაკეთდეს ყურადღების ფოკუსირების მიზნით და არ უნდა მოაბეზროს მსმენელს.

მაგრამ ზოგიერთ ადამიანთან საუბარი, რომლებსაც საერთოდ არ ესმით თქვენი სიტყვები, დროის კარგვაა.

2. ისლამში აკრძალულია ხალხის წინაშე ცოდნის ან მათზე უპირატესობის ჩვენების მიზნით საუბარი. ასევე აკრძალულია საუბრისას მინიშნებების გამოყენება ან გაუგებარ საკითხებზე საუბარი.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა:

"ჭეშმარიტად, ალლაჰი გაბრაზებულია იმ ადამიანებზე, რომლებიც ეწევიან უსაქმურ საუბრებს, ღეჭვიან სიტყვებს, როგორც ძროხის საჭმელს."

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (sallallahu alayhi wa sallam), რომლის მისია ყველასთვის ნათელი იყო, ვინც მხოლოდ სიმართლეს ლაპარაკობდა, არასოდეს ლაპარაკობდა ორატორობის დემონსტრირების მიზნით. გულწრფელად ლაპარაკობდა, გულის სიღრმიდან, ხალხის სიყვარულითა და მოწყალებით სავსე. მისი გამოსვლა გლუვი და ლამაზი იყო, სიყვარულის ნაპერწკალს ანთებდა ადამიანთა გულებში და შრომისმოყვარეობისკენ უბიძგებდა.

3. არასდროს არ უნდა იყვირო გამოსვლების დროს ან ხმამაღლა ეკამათები თანამოსაუბრეებს. არ არის სასიამოვნო, როცა თანამოსაუბრეს ისე უყვირი, თითქოს ის ყრუა. თქვენ ასევე არ შეგიძლიათ უხეშად ისაუბროთ, თითქოს გაბრაზებული ხართ მსმენელებზე. თქვენ ყოველთვის უნდა ისაუბროთ დელიკატურად და მშვიდად. ყურანში, ლუქმანის (ალაიჰის სალამის) პირით, ამის შესახებ (მნიშვნელობა) ნათქვამია:

„სცადეთ გაზომოთ სიარული და (სწორად) დაწიოთ ხმა, რადგან უდავოდ ყველაზე უსიამოვნო ბგერა არის ვირის ხმა. „ლუკმანი“, 31/19.

სხვა მუხლში უფალი ბრძანებს (იგულისხმება):

"უთხარი ჩემს მსახურებს, რომ თქვან რაც არის საუკეთესო!" „ისრა“, 17/53.

ყოვლისშემძლე ალაჰი, გაგზავნა წინასწარმეტყველი მუსა და მისი ძმა ჰარუნი (ალეჰიმას სალამი) ეგვიპტის მმართველთან, უბრძანა მათ შეაგონონ იგი რბილი და დელიკატური სახით. ერთი ჰადისი ხაზს უსვამს იმას, რომ კეთილ სიტყვასაც კი შეუძლია ადამიანის ჯოჯოხეთისაგან გადარჩენა.

„დაირჩინე თავი ჯოჯოხეთისგან, თუკი ნახევარი პაემნის მიცემა მოგიწევს (მათხოვარს). ვინც ამას ვერ იპოვის, კეთილი სიტყვით იხსნის თავს ჯოჯოხეთიდან!“ (მუსლიმი, ზაქათი, 68).

4. აკრძალულია ჩურჩული მესამე პირის თანდასწრებით, რადგან წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა, რომ ასეთმა ქმედებებმა შეიძლება შეურაცხყოფა მიაყენოს მას. (ბუხარი, ისტიზანი, 47).

ჭეშმარიტი მუსლიმანი არასოდეს შეურაცხყოფს ან შეურაცხყოფს თავის თანამორწმუნეს.

5. თუ შეხვედრაზე მიმდინარეობს საუბარი რაიმე თემაზე ან დაისმება შეკითხვა, სხდომის თავმჯდომარეს შეუძლია ჯერ ისაუბროს ან უპასუხოს კითხვას. ამის შემდეგ სხვა დამსწრეებს შეუძლიათ თავიანთი აზრის გამოხატვა. როდესაც ყველაზე უმცროსმა, აბდურაჰმან ბინ საჰლმა შეხვედრაზე საუბარი დაიწყო, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) შეაჩერა და უბრძანა: „სიტყვა მიეცით უფროსებს! სიტყვა უფროსებს აძლევთ!“

აბდულა ბინ უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა შემდეგი ამბავი:

ერთხელ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) სთხოვა თავის თანამებრძოლებს აღეწერათ ხე, რომელიც ჰგავდა მუსულმანს. დამსწრეებმა დაიწყეს ხეების სახელების ჩამოთვლა. ერთი ხე გამახსენდა და მინდოდა სასწრაფოდ ავმდგარიყავი და დამესახელებინა, მაგრამ რადგან შეხვედრაზე ჩემზე ბევრად უფროსები იყვნენ ასაკით, არ ვლაპარაკობდი. ამ ხეს ვერავინ დაასახელებდა, შემდეგ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა, რომ ეს იყო პალმის ხე. (მუსლიმი, მუნაფიკინი, 64)

6. ლაკონურად და მოკლედ უნდა ისაუბროთ, მოერიდეთ უსაქმურ საუბარს და ზედმეტ დეტალებს. ყოვლისშემძლე ალლაჰი, გმობს მათ, ვინც დემაგოგიას ეწევა, ბრძანა (მნიშვნელობა) ყურანში:

„მაგრამ ადამიანთა შორის არის ისიც, ვინც არავითარი ცოდნის გარეშე ყიდულობს ცარიელ იგავ-არაკებს“, „ლუკმანი“, 31/6.

ჩვენს თემასთან დაკავშირებით საინტერესოა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) შემდეგი ჰადისები:

„ნუ ლაპარაკობ ზედმეტად ალაჰის გახსენების გარეშე! გარდა ალაჰის ხსოვნისა, სხვა სიტყვები იწვევს სულების გამკვრივებას. ეჭვგარეშეა, რომ გულგრილი ადამიანები ყოველთვის შორს არიან ღმერთისგან“.
(თირმიდი, ზუჰდი, 62).

"ვინც გაურბის იმას, რაც მას არ ეხება, ის ჭეშმარიტი მუსულმანია." (თირმიდი, ზუჰდი, 11).

პოეტი იაჰია ტაშლაჯალი წერდა:

ყველა ბრძენი იმეორებს ამას: ვინც ბევრს ლაპარაკობს ხშირად უშვებს შეცდომებს!

7. ყოველთვის უნდა მოერიდოთ იმ საუბრებს, რომლებსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვთ: არც მატერიალური და არც სულიერი, რადგან ისინი ძალიან საზიანოა. ყურანის შემდეგი ლექსი მიუთითებს იმაზე, რომ ყოველი ადამიანი პასუხს აგებს ყველაფერზე, რაც თქვა ამ სამყაროში (იგულისხმება):

„და არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი, რომელიც არ არის გამორჩეული მისთვის მინიჭებული ანგელოზის მიერ“, „კაფი“, 50/18.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა:

"ყველას, ვისაც სწამს ალაჰი, თქვას მხოლოდ კარგი, ან უბრალოდ გაჩუმდეს!" (ბუხარი, ადაბ, 31/85)

8. არ უნდა ისაუბრო თემაზე, რომელიც კარგად არ იცი. ვერ იტყვი იმას, რისი ნამდვილი არსი ამჟამად უცნობია. წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) ჰადისი ამბობს:

”ზოგჯერ ადამიანი იწყებს დაუფიქრებლად ლაპარაკს, რის გამოც შეიძლება ჩავარდეს ჯოჯოხეთის ისეთ სიღრმეში, რომელიც ბევრად აღემატება მანძილს დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის.” (ბუხარი, რიქაკი, 23).

ტყუილად არ ამბობდნენ რუსეთში: "სიტყვა ვერცხლია და სიჩუმე ოქროა".

9. კომუნიკაციის დროს თავი უნდა აარიდოთ თემებს და გამონათქვამებს, რამაც შესაძლოა თქვენი თანამოსაუბრე რთულ მდგომარეობაში დააყენოს, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს მეგობრული ურთიერთობების გაწყვეტა. ამიტომ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა:

"ნუ ლაპარაკობ, თუ იძულებული იქნები, ითხოვო პატიება მოგვიანებით!" (იბნ მაჯა, ზუჰდი, 15)

10. მუსლიმი ყოველთვის ვალდებულია თქვას მხოლოდ სიმართლე და უნდა მოერიდოს ტყუილს და ცრუ ინფორმაციას. რადგან წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა:

”როგორც კი ადამიანი იღვიძებს, მისი ყველა ორგანო იწყებს მას ევედრებას: ”გეშინოდეთ ალაჰისა და იზრუნეთ ჩვენზე, რადგან ყველა სასჯელს მხოლოდ თქვენი საუბრებიდან ვიღებთ. ჩვენ გემორჩილებით. თუ შენ ხარ მართალი, მაშინ ჩვენ ვიქნებით მართალი, თუ ცდებით, მაშინ ჩვენც მოგყვებით და ვიქნებით ისეთივე, როგორიც თქვენ. (თირმიდი, ზუჰდი, 61)

ყურანი შეიცავს შემდეგ გაფრთხილებას (მნიშვნელობა):

„ო, ვინც გწამთ! გეშინოდეთ ღვთისა და თქვით სწორი სიტყვები, რათა მან გააუმჯობესოს თქვენი საქმეები და მოგიტევოთ ცოდვები“. „აჰზაბი“, 33/70-71.

11. მომავალზე საუბრისას ან რაიმე გეგმის შედგენისას აუცილებლად უნდა თქვათ „ინშა ალლაჰი“ (თუ ალლაჰს სურს), რადგან ეს არის ადაბის ერთ-ერთი პუნქტი. ნებისმიერ ბიზნესში არ არის საკმარისი ადამიანის შესაძლებლობები ან სურვილები. უმთავრესია ალაჰის ნება, ამიტომ გამოთქმის „ინშა ალაჰის“ გამოყენება მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანმა იცის უფლის ძალა. ყურანის ერთ-ერთი აია ბრძანებს (მნიშვნელობა):

"და (არასოდეს) თქვათ (გაკეთების შესახებ) რაიმეს: "მე ამას ხვალ გავაკეთებ", დაუმატებლად: "თუ ეს უფლის ნებაა". „კაჰფი“, 18/23-24.

ერთ-ერთი ჰადისი იუწყება, რომ მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა სულეიმანმა (ალაიჰის სალამი) დაავიწყდა ეთქვა „ინშა ალლაჰი“, მისი სურვილი არ შესრულდა. (ბუხარი, აიმანი, 3)