აბრაამ ნოამ ჩომსკი არის ერთ-ერთი ყველაზე ციტირებული მეცნიერი, დიდი ენათმეცნიერი, საზოგადო მოღვაწე, პუბლიცისტი და პოლიტიკური ანარქისტი. ამერიკელებმა მას მეტსახელი "ჩვენი სოკრატე" და "ერის სინდისი" შეარქვეს.
თითქმის 90 წლის ასაკში, ჩომსკი აგრძელებს აქტიურად ასწავლის ენის მეცნიერებას ცნობილ მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში (რასაც აკეთებს უკვე ნახევარ საუკუნეზე მეტია), სიამოვნებით აძლევს ინტერვიუებს, წერს თავხედურ ესეებს და კითხულობს საჯარო ლექციებს.
ჩომსკი არ არის მხოლოდ თანამედროვე ლინგვისტიკის მთავარი ფიგურა, ის არის აზროვნების სტილი.
ზოგადად, გულწრფელად შეიძლება ითქვას, რომ მთელი ლინგვისტიკა იყოფა ორ ეპოქად: ჩომსკამდე და ჩომსკის შემდეგ.
არა, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვისწავლეთ მთელი სიმართლე ჩვენს პლანეტაზე სხვადასხვა ენების გარეგნობის შესახებ და შეგვიძლია დავკმაყოფილდეთ ბაბილონის კოშკის ლეგენდით. მაგრამ ჩომსკის წყალობით ლინგვისტიკამ შეიძინა მეცნიერების სტატუსი და არა კლასიფიკაციის ინსტრუმენტი.
1957 წელს ენის მეცნიერების სამყარო შეძრა ჩომსკის წიგნმა "სინტაქსური სტრუქტურები". ყველაფერი, რაც ლინგვისტიკამ ჩომსკამდე გააკეთა, იყო ცოდნის დაგროვება კონკრეტული ენის საშუალებებისა და ნორმების შესახებ; მაქსიმუმი - ენების ენობრივ ჯგუფებად გაერთიანებით და მათი შედარებითი მახასიათებლებით. ჩომსკის წინ არავის წარმოუდგენია ენა, როგორც თანდაყოლილი თვისება; ენა არ იყო შეფასებული, როგორც სამყაროს ცოდნის იგივე სისტემა, როგორც, ვთქვათ, ვიზუალური ან ვიზუალური აღქმა.
ზედაპირული გამოკვლევით ენები საოცრად განსხვავდება ერთმანეთისგან. თუ ვინმე ახლა შემოვა ამ ოთახში და დაიწყებს სუაჰილი ლაპარაკს, სიტყვას ვერ გავიგებ. თუმცა ვაღიარებ, რომ ეს ენაა.
არ მესმის, მაგრამ ვიცი, რომ ეს არ არის მხოლოდ ხმაური... ენის საფუძველი არის უსასრულო რაოდენობის სტრუქტურირებული განცხადებები გარკვეული მნიშვნელობით. ეს ყველაფერი სცილდება იმ სფეროს საზღვრებს, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ უბრალოდ ტექსტების შესწავლით.
ნოამ ჩომსკი
მოთხრობიდან სერიოზული მეცნიერების პროექტამდე
მართლაც, როგორ ავხსნათ ის გიჟური სიჩქარე, რომლითაც მცირეწლოვანი ბავშვები იძენენ თავიანთი გარემოს მიერ სალაპარაკო ენას? როგორ განასხვავებს ბავშვი მეტყველებას სხვა ბგერებისგან? როგორ გრძნობენ ისინი განსხვავებას „მზეზე წვას“ და „ფერფლად იწვას“ შორის? რატომ სწავლობენ ბავშვები მსოფლიოს ყველა ქვეყნიდან მშობლიურ ენას დაახლოებით ერთსა და იმავე პერიოდში და ენობრივი განსხვავებები, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში სწავლობდნენ გამოცდილი ენათმეცნიერების მიერ, არ მოქმედებს ამ პროცესზე?
ბავშვი, რომელიც სწავლობს მეტყველებას (და ეს დაახლოებით ხუთ წლამდე), იღებს ძალიან ფრაგმენტულ ინფორმაციას ენისა და მისი წესების შესახებ; თუმცა, ის მათ ხელში აიღებს. ცხადია, არა გამოცდილებიდან, რადგან ბავშვს ჯერ არ აქვს საკმარისი გამოცდილება. ეს ნიშნავს, რომ ენის გრამატიკის შესახებ ცოდნა აპრიორი ხასიათისაა და თითოეულ ადამიანს აქვს გარკვეული უნივერსალური ლინგვისტური პრინციპების უნიკალური ჩაშენებული მოდული. ეს არ ეხება რუსული ან ჩინური პრინციპებს; ჩნდება "უნივერსალური გრამატიკის" კონცეფცია.
…ბავშვს შეუძლია ნებისმიერი ენის სწავლა მხოლოდ იმიტომ, რომ არსებობს ფუნდამენტური შესაბამისობა ყველა ადამიანურ ენას შორის, რადგან „ადამიანი ყველგან ერთნაირია“. უფრო მეტიც, ენობრივი უნარის ფუნქციონირება ოპტიმალურად ხდება გონებრივი განვითარების გარკვეულ „კრიტიკულ პერიოდში“.
ნოამ ჩომსკი
დეკარტის ლინგვისტიკიდან, 1966 წ.
ჩომსკიმ შემოგვთავაზა რადიკალური ცვლილება ენის გაგებაში: მან დაიწყო მისი განხილვა, როგორც ადამიანებში თანდაყოლილი გენეტიკური პროგრამის ნაწილი.
ასე შეიქმნა „გენერაციული გრამატიკის“ თეორია.
ამ თეორიის თანახმად, ენა შედგება ინტერპრეტაციადი გამონათქვამების უსასრულო რაოდენობისგან. ეს გამონათქვამები ორგანიზებულია გრამატიკული წესებისა და სტრუქტურების გამოყენებით, რომელთა რაოდენობა შეზღუდულია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ენაზე საუბრისას, თითქოს ლეგოს კუბებით ვმუშაობთ: ნაწილების ამდენი სახეობა არ არის, მაგრამ ისინი გვაძლევენ საშუალებას ავაშენოთ უსასრულო რაოდენობის სტრუქტურები. ჩვენ არ ვიცით ალგორითმები, რომლებსაც ვიყენებთ მშობლიური მეტყველების გენერირებისას, ვიყენებთ მათ ავტომატურად და ეს არის ჩვენი გონებრივი რესურსების უდიდესი დაზოგვა.
უნდა არსებობდეს გარკვეული ლინგვისტური უნივერსალი, რომელიც ზღუდავს ადამიანის მეტყველების მრავალფეროვნებას. უნივერსალური პირობების შესწავლა, რომელიც განსაზღვრავს ნებისმიერი ადამიანის ენის ფორმას, არის „ზოგადი გრამატიკის“ ამოცანა. ეს უნივერსალური პირობები არ ისწავლება სწავლის გზით, ისინი განსაზღვრავენ ორგანიზაციულ პრინციპებს, რომლებიც შესაძლებელს ხდის ენის ათვისებას; მათი არსებობა აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანის მიერ მიღებული ინფორმაცია გარდაიქმნას ცოდნად. თუ ამ პრინციპებს გონებრივი აქტივობის თანდაყოლილ თვისებად მივიჩნევთ, მაშინ შესაძლებელი გახდება ახსნას სრულიად აშკარა ფაქტი, რომ მოცემულ ენაზე მოლაპარაკემ ბევრი რამ იცის, რაც სწავლის პროცესში საერთოდ არ შეიძინა.
გრაფიტი ბრუკლინის კედელზე ნოამ ჩომსკის მონაწილეობით. წყარო: flickr.com
ჩომსკი, როგორც ორმოცდაათწლიანი გამოცდილების მქონე მასწავლებელი, დიდ ძალისხმევას უთმობს განათლების შესახებ იდეების ჩამოყალიბებას და მკვეთრად აკრიტიკებს არსებულ სისტემას, განსაკუთრებით ცოდნის ტესტირებისა და შეფასების სისტემას.
თუ დაფიქრდებით, საგანმანათლებლო სისტემის დიდი ნაწილი მიზნად ისახავს მორჩილებასა და პასიურობას. ბავშვობიდან ადამიანს ეკრძალება დამოუკიდებელი და შემოქმედებითი შეხედულების გამოვლენა. თუ სკოლის წლებში თავისუფლად აზროვნების უფლებას აძლევთ, მოემზადეთ პრობლემებისთვის.
ჩომსკი რადიკალური მემარცხენეობის თვალსაჩინო წარმომადგენელია, ამიტომ მისი თავდასხმები თანამედროვე ამერიკულ განათლებაზე ძალიან პოლიტიკურად არის დატვირთული.
ბავშვობას ვკარგავთ. ბუშისა და ობამას დროს შექმნილი საგანმანათლებლო პროგრამები უფრო ჰგავს საზღვაო ძალების მომზადებას. მასწავლებლები შეზღუდულნი არიან მითითებებით. ბავშვები ტესტებსა და გამოცდებზე არიან მიჯაჭვული.
თუ მთელი სწავლა არის გამოცდის სწავლა და ჩაბარება, ვერავინ ვერაფერს ისწავლის. ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით გამოცდაზე, დავიწყებას მიეცა მისი დასრულებისთანავე. აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ ეს მიდგომა ნაკარნახევია შეგნებულად და რომ დამოუკიდებლობა და კრეატიულობა მენეჯმენტის უმაღლეს დონეზე საშიშად ითვლება.
ნოამ ჩომსკი
Truth Out-თან ინტერვიუდან
[აშშ-ს განათლების უახლესი რეფორმის შესახებ No Child Left Behind] ეს რეფორმა ხელს უშლის მასწავლებლებს სწავლებაში. ის მასწავლებლებს აქცევს ტრენერებად, რომლებიც ბავშვებს აწვდიან მასალებს და ამოწმებენ მათ გაგებას. ეს არ არის სწავლება, ეს არის მასწავლებლის უპატივცემულობის ნიშანი. ეს ნიშნავს, რომ მასწავლებელს არ შეუძლია ბავშვებთან საინტერესო რამ გააკეთოს, რადგან ეს აშორებს მათ გამოცდებზე სწავლისგან.
ნოამ ჩომსკი
შეგიძლიათ წაიკითხოთ მეტი მასალა, ესეები და ინტერვიუები ჩომსკთან ინგლისურად.
ენა არის სივრცე შემოქმედებისთვის, მათემატიკურად ზუსტი სისტემა, რომელიც ჩაშენებულია ჩვენს ტვინში დაბადებიდან, თუ ორივე ერთად? დღეს ჩვენ ვუყურებთ, თუ როგორ იმოქმედა ნოამ ჩომსკიმ ენის თანამედროვე გაგებაზე, რატომ არის ენა უფრო რთული, ვიდრე ხელოვნური ინტელექტის შემქმნელები ამბობენ და რა ნაკლოვანებები აქვს ჯერ კიდევ უნივერსალური გრამატიკის თეორიას.
მითითება. ნოამ ჩომსკი დაიბადა 1928 წლის 7 დეკემბერს ფილადელფიაში, პენსილვანია. იგი ცნობილია, როგორც ლინგვისტიკის გენერაციული ტენდენციის ფუძემდებელი, ფილოსოფოსი, თეორეტიკოსი და პოლიტიკური აქტივისტი. სტუდენტობისას სწავლობდა მათემატიკა, ლინგვისტიკა და ფილოსოფია. 1962 წლიდან ის არის მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის პროფესორი და დღემდე ასწავლის იქ. მისი თანამემამულეები ნოამ ჩომსკის „ამერიკელ სოკრატეს“ უწოდებენ.
ჩომსკის ერთ-ერთი პირველი და ფართოდ ცნობილი ნამუშევარია წიგნი სინტაქსიური სტრუქტურები (1957), სადაც მან გამოიკვეთა გენერაციული ან გენერაციული ლინგვისტიკის იდეა.
„ამ კვლევების საბოლოო შედეგი უნდა იყოს ლინგვისტური სტრუქტურის თეორია, რომელშიც კონკრეტული გრამატიკების აღწერითი მექანიზმები წარმოდგენილია და შესწავლილი აბსტრაქტულად, კონკრეტული ენების მითითების გარეშე“.
ჩომსკის მეთოდის თავისებურება ის არის, რომ მან წარმოადგინა ბუნებრივი ენის გრამატიკა, როგორც მექანიზმი, რომელსაც შეუძლია წარმოქმნას უსასრულო რაოდენობის გრამატიკულად სწორი წინადადებები, თავდაპირველად შეზღუდული ენობრივი რესურსებით. თუმცა, მისი მიზანი იყო არა მხოლოდ მათემატიკურად ზუსტი გრამატიკული სისტემის იდენტიფიცირება, არამედ ხალხის მიერ ენის შემოქმედებითი გამოყენებისა და ბავშვებში ენის ათვისების მექანიზმების ახსნა.
უნივერსალური გრამატიკის იდეა წარმოიშვა კვლევების მთელი კომპლექსის საფუძველზე, რომელიც ეძღვნებოდა ენისა და აზროვნების კავშირს, კერძოდ ვიგოტსკის ტექსტს ("აზროვნება და მეტყველება", 1934 წ.) და ასევე ეფუძნება. დეკარტის შეხედულებებზე აზროვნების თანდაყოლილ ბუნებასთან დაკავშირებით.
ნოამ ჩომსკის შეხედულებებმა რამდენიმე ცვლილება განიცადა, მაგრამ მისი ფუნდამენტური წინაპირობა უცვლელი დარჩა - ლაპარაკის უნარი თანდაყოლილი. თუმცა, კონკრეტულად რა არის თანდაყოლილი? მეცნიერი თვლის, რომ უნივერსალური გრამატიკა, როგორც სინტაქსური წესების ზოგადი ნაკრები, ჩაშენებულია ტვინში. ამრიგად, ლოგიკა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ ვაშენებთ წინადადებებს და ვმოქმედებთ ლინგვისტური სტრუქტურებით, ნაკარნახევია თავად ბუნებით, ჩვენი ტვინის ბიოლოგიური მახასიათებლებით და ეს არის ერთ-ერთი პირობა, რომლის მიხედვითაც არსებობს უნივერსალური გრამატიკა.
„უნივერსალური გრამატიკის შესწავლა არის ადამიანის ინტელექტუალური შესაძლებლობების ბუნების შესწავლა. ის ცდილობს ჩამოაყალიბოს აუცილებელი და საკმარისი პირობები, რომლებსაც სისტემა უნდა აკმაყოფილებდეს პოტენციურ ადამიანურ ენად კვალიფიკაციისთვის - პირობები, რომლებიც არ ეხება მხოლოდ არსებულ ადამიანურ ენებს, არამედ რომლებიც ფესვებია ადამიანის „ენის უნარში“ და ამგვარად. წარმოადგენს თანდაყოლილ ორგანიზაციას, რომელიც ადგენს, თუ რა ითვლება ლინგვისტურ გამოცდილებად და რა სახის ენობრივი ცოდნა წარმოიქმნება ამ გამოცდილების საფუძველზე“.
ამ იდეის სასარგებლოდ ნამდვილად ნათელი მაგალითია იმის ყურება, თუ როგორ სწავლობენ ბავშვები ენას. დაახლოებით ორი წლის ასაკში ბავშვს უკვე ესმის მეტყველება, როგორც ჩანს, ამ გაგების თეორიული საფუძვლის გარეშე. უფრო მეტიც, ნებისმიერ ადამიანს, რომელსაც აქვს გონებრივი განვითარების ნორმალური დონე, შეუძლია გამოიყენოს ენა.
ამავდროულად, ბევრ ზრდასრულ ადამიანს უჭირს ბიოლოგიური ან ფიზიკური კანონების მექანიზმების შესწავლა, თუმცა ეს სისტემები რიგითობით უფრო მარტივია ვიდრე ლინგვისტური, როგორც ამას მეცნიერი ამტკიცებს. ამრიგად, ჩომსკი დარწმუნებულია, რომ ენის სტრუქტურის შესწავლა, ისევე როგორც მისი თავისუფლად გამოყენება, ხელს შეუწყობს ადამიანის გონების სტრუქტურის გაგებას. მისი თეორია იყო ახალი მიდგომა ენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების პრობლემის შესასწავლად.
ჩომსკის ენის თეორიის ყველაზე ორიგინალური და ჭეშმარიტად რევოლუციური ასპექტი იყო მისი რწმენა, რომ ენის ფორმირება არ მიდის ბგერებიდან სიტყვებამდე და შემდეგ წინადადებებამდე, არამედ, პირიქით, აბსტრაქტული სინტაქსური სტრუქტურებიდან ფონეტიკამდე. ამრიგად, გენერატიზმმა დაიწყო საქმე არა ენის შესწავლასა და აღწერასთან, არამედ ზოგადად ენის ფორმირების პროცესის მოდელირებასთან, ყველაზე აბსტრაქტულ დონეზე, იზოლირებული რომელიმე კონკრეტული ენის მიმართ.
თუმცა, ეპისტემოლოგიის თვალსაზრისით, უნივერსალური გრამატიკის თეორია მიგვიყვანს ინდივიდის მიერ ობიექტური ცოდნის მოპოვების შეუძლებლობის აღიარებამდე, ანუ ანტირეალიზმამდე. ენის თანდაყოლილი უნარი, თუ არსებობს, უზრუნველყოფს, მაგრამ ასევე ზღუდავს ჩვენს შემეცნებით შესაძლებლობებს - ზუსტად ისე, როგორც კანტის თეორიის კატეგორიები.
ამასთან დაკავშირებით გავიხსენებთ გვიანდელი ვიტგენშტაინის შეხედულებებს, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ შეუძლებელია რაიმე სტაბილური წარმონაქმნების აღმოჩენა ბუნებრივ ენაში. მისი თვალსაზრისი გამორიცხავს უნივერსალური გრამატიკის არსებობას. გვიანდელი ვიტგენშტაინის აზრით, ჩვენ არ შეგვიძლია რეალობის, როგორც ასეთის, ადეკვატური გაგება. ინდივიდი განწირულია „ეპისტემოლოგიურ პლურალიზმთან“ გამკლავებისთვის, რომლის არსი ვლინდება „ენობრივი თამაშების“, „ოჯახური მსგავსების“ და „ცხოვრების ფორმების“ თვალსაზრისით.
რაც არ უნდა ვიგრძნოთ გენერაციული გრამატიკის თეორიის პრაქტიკული ასპექტი, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ მისი მიზნები აქტუალურია და პრობლემების გადაჭრის მეთოდები ორიგინალური. ჩომსკის თეორიას, თავის ძლიერ მხარეებთან ერთად, აქვს სუსტი მხარეებიც, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან მოახდინა რევოლუცია ლინგვისტიკაში: მოხდა ცვლა სტრუქტურალისტური პარადიგმიდან გენერაციულზე. რაციონალიზმისა და კონსტრუქტივიზმის პრინციპებზე დამყარებული გენერაციული ლინგვისტიკა აქტიურად აკრიტიკებდა ბიჰევიორიზმს.
თავის მხრივ, საინტერესოა მივყვეთ ჩომსკის არგუმენტაციას, რომელიც აკრიტიკებდა უ. ქუაინის ენის თეორიას, რომელიც თავის თეორიას აშენებს ჰოლიზმის პრინციპებზე დაყრდნობით. ⓘ ჰოლიზმი არის პოზიცია ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში ნაწილსა და მთლიანს შორის ურთიერთობის პრობლემის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია მთლიანის თვისებრივ ორიგინალურობასა და პრიორიტეტზე მის ნაწილებთან მიმართებაში.ემპირიზმი და ბიჰევიორიზმი. Quine განმარტავს ემპირიზმს, როგორც ერთადერთ შესაძლო კავშირს ადამიანსა და გარე სამყაროს შორის - ობიექტები გავლენას ახდენენ ჩვენს გრძნობებზე, რომლებიც შემდეგ აფორმებენ მიღებულ ინფორმაციას და აგზავნიან სიგნალებს ტვინში. ეს თვალსაზრისი შეესაბამება გარემომცველი რეალობის შემეცნების ბიჰევიორისტულ პრინციპს, რომელიც შეიძლება გამოიხატოს ფორმულით „სტიმული – პასუხი – გაძლიერება“. ქუაინის აზრით, ენის სწავლა ამ ნიმუშის მიხედვით ხდება. ამრიგად, ყოველი სიტყვა, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, არის სოციალური სამყაროს მიზანმიმართული გავლენის შედეგი ინდივიდზე. ჰოლიზმის პრინციპი ავსებს კუაინის ენის თეორიას და აცხადებს, რომ ადამიანს ახსოვს არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვები, არამედ მთელი კომპლექსები, კონტექსტები, რომლებშიც შეიძლება გამოიყენოს სიტყვები.
ჩომსკი აკრიტიკებს ბიჰევიორიზმის პრინციპს და აჩვენებს მის შეუსაბამობას, მიუთითებს ენის შემოქმედებით საფუძვლებზე. არატრივიალურ კონტექსტში გამოყენებული სიტყვა არ გვაბნევს, ჩვენ მაინც გვესმის, რა საგანი იგულისხმება, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა ჩვენთვის უჩვეულოდ გამოიყენება. ჩვენ ვიყენებთ ენას მოცემული სიტუაციის შესაბამისად. ინდივიდს შეუძლია გაიგოს - ისევე როგორც შექმნას - წინადადებები, რომლებიც მანამდე არ სმენია.
მიუხედავად იმისა, რომ ბიჰევიორიზმის მიხედვით, ინდივიდი ისწავლის მხოლოდ იმ სიტყვებს, რომლებიც საკმარისად არის განმტკიცებული, ეს გამორიცხავს ენის კონსტრუქციების არატრივიალური გამოყენების შესაძლებლობას. ვარაუდი, რომ ენის შექმნისა და გამოყენების უნარი ჩვენში ბიოლოგიურად არის თანდაყოლილი, არ ეწინააღმდეგება მისი შემოქმედებითი გამოყენების ფაქტს, რადგან ის არ შემოიფარგლება გარე ფაქტორებით, როგორც, მაგალითად, ბიჰევიორიზმში.
უფრო მეტიც, ბიჰევიორიზმი არ ხსნის სინონიმიის ბუნებას. ამ კონცეფციის ფარგლებში შეუძლებელია ინდივიდის მიერ მსგავსი მნიშვნელობის მქონე სხვადასხვა სიტყვების გაგების პროცესის ახსნა. ამრიგად, გაურკვეველია, თუ როგორ გამოიმუშავებს სტიმულების შეზღუდული ნაკრები სიტყვების გამოყენების შეუზღუდავი რაოდენობის ცვალებადობას.
გენერაციული ლინგვისტიკის გაჩენა შესაძლებელი გახდა ენის შესწავლის ისეთი წინა ტრადიციების წყალობით, როგორიცაა ფილოსოფიური გრამატიკა, რომელიც წარმოიშვა მეჩვიდმეტე საუკუნეში, ასევე სტრუქტურალიზმი, რომლის ფუძემდებლად ითვლება ფერდინანდ დე სოსიური.
ჩომსკის აზრით,
სტრუქტურალიზმი შესწავლის ნაყოფიერი სფეროა და „აჩვენა, რომ ენაში არსებობს სტრუქტურული ურთიერთობები, რომელთა შესწავლა შესაძლებელია აბსტრაქტულად“.
ბევრი იდეა, რომელიც განსახიერებულია გენერაციულ გრამატიკაში, აღებულია სტრუქტურალისტური ტრადიციიდან. მაგალითად, სოსიურის სეგმენტაციისა და კლასიფიკაციის მეთოდებმა, ოდნავ შეცვლილმა, იპოვა მათი გამოყენება ჩომსკის ნაშრომში ენის ზედაპირის სტრუქტურაში. თუმცა, გენერაციული გრამატიკა მოიცავს კვლევის მეტ სფეროს და მჭიდროდ არის გადახლართული ნეიროფიზიოლოგიასთან და კოგნიტურ ფსიქოლოგიასთან.
ჩომსკის მთავარი ნაშრომი „ენა და აზროვნება“ (1972) შედგება სამი თავისგან, რომლებიც თავის მხრივ ეფუძნება ლექციებს, რომლებიც მან წაიკითხა 1967 წელს კალიფორნიის უნივერსიტეტში, ბერკლიში. პირველ თავში ავტორი აღწერს წარსული მეცნიერების მიღწევებს აზროვნების შესწავლასთან დაკავშირებით ენის ბუნებრივი მახასიათებლების პრიზმაში. მეორე თავში ჩომსკი აღწერს ლინგვისტების თანამედროვე მიღწევებს ამ პრობლემასთან დაკავშირებით. ხოლო მესამე თავში ის აღწერს თავის სპეკულაციურ პროგნოზებს ენისა და აზროვნების შესწავლაში ლინგვისტიკის სამომავლო მიღწევების შესახებ.
ენის, აზროვნებისა და ცნობიერების დამაკავშირებელი თეორია (გონებრივი ტრიადა) წარმოიქმნება ხელოვნური ინტელექტის მქონე ფორმალიზებული ენისა და მანქანების შექმნის იდეის საწინააღმდეგოდ. ჩომსკი ამტკიცებს, რომ ადამიანის ენა და აზროვნება უფრო რთულია, ვიდრე ხელოვნური ინტელექტის დეველოპერები თვლიან. მათემატიკური თეორია და სოციალურ-ბიჰევიორისტული მეცნიერებები დიდად ამარტივებს ენის ათვისებისა და აზროვნების ჩამოყალიბების პროცესს, ამცირებს ყველაფერს ექსკლუზიურად ალგორითმების სისტემამდე.
„შესაბამისად, არ არსებობს საფუძველი იმის მოლოდინი, რომ არსებულ ტექნოლოგიას შეუძლია უზრუნველყოს საჭირო სიღრმისეული ხედვა და გაგება და გამოიღოს სასარგებლო შედეგები; მან ეს აშკარად ვერ მოახერხა და, ფაქტობრივად, დროის, ენერგიისა და ფულის მნიშვნელოვანმა დახარჯვამ გამოთვლითი მანქანების გამოყენებაზე ლინგვისტურ კვლევებში არ გამოიწვია რაიმე მნიშვნელოვანი პროგრესი ენის გამოყენებისა და მისი ბუნების გაგებაში.
ჩომსკი ფსიქოლოგიზმის მომხრეა ის ხაზს უსვამს ადამიანის ფსიქიკისა და ცნობიერების შესწავლის აუცილებლობას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, „თითქოს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს უნდა ეწოდოს საზომი ხელსაწყოების მეცნიერება“.
ამავდროულად, ჩომსკი აკრიტიკებს მიდგომას, რომელშიც ენის უნარი განიხილება, როგორც განვითარებადი. იმის თქმა, რომ ლაპარაკის უნარი განვითარებულია ინდივიდის მიზნებიდან გამომდინარე, არასწორია, მეცნიერი მიიჩნევს, რადგან ენას აქვს ძალიან ბევრი ფუნქცია და მისი გამოყენების სხვადასხვა ფორმა.
„უმაღლესი“ საფეხურების ევოლუციური განვითარების აღიარება „ქვედა“ საფეხურებიდან უფრო მეტი მიზეზი არ არსებობს, ვიდრე ევოლუციური განვითარება სუნთქვიდან სიარულისკენ“.
მაგალითად, ცხოველები ჟესტების ენის შეზღუდული ნაკრებით იყენებენ კომუნიკაციას მკაცრად განსაზღვრული მიზნებისთვის. შიმპანზე ყოველთვის აჩვენებს ერთსა და იმავე ნიშანს ან გამოსცემს ერთსა და იმავე ხმას, როდესაც სურს ამ მოქმედების უკან დაფიქსირებული ინფორმაციის გადაცემა. ადამიანური ენის გამოყენება სხვადასხვა პრინციპს ეფუძნება. ადამიანს შეუძლია ერთი და იგივე ფაქტი სხვადასხვა გზით გადმოსცეს. გარდა ამისა, ადამიანს შეუძლია ისაუბროს მხოლოდ იმიტომ, რომ მას სურს კომუნიკაცია, შეუძლია მოატყუოს, ხუმრობს, გამოიყენოს მეტაფორები და ა.შ. ამასთან დაკავშირებით საჭიროა ტერმინის „ენობრივი კომპეტენციის“ შემოღება.
„ენობრივი კომპეტენცია არის ენის ცოდნა, რომელიც აქვს ენის ყველა ნორმალურ მოსაუბრეს“, ასევე ენის გამოყენების ზოგიერთი ხერხის ცოდნა მოსაუბრე ან მსმენელის მიერ მისი გამოყენების პროცესში.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ენის ფარგლები იმდენად რთულია, რომ ეჭვი არ ეპარება ადამიანის ინტელექტის სტრუქტურის უნიკალურობაში.
ჩომსკი აღიარებს, რომ ის არ იძლევა დამაჯერებელ მტკიცებულებებს იმის შესახებ, რომ უნივერსალურ სემანტიკას აქვს ბიოლოგიური წარმოშობა. უფრო მეტიც, მისი თეორია არ მოიცავს ფაქტების მთლიანობას ენასა და აზროვნებასთან დაკავშირებით. თუმცა, ის იმდენად დარწმუნებულია ლინგვისტიკის განვითარებისთვის არჩეული მიმართულების სისწორეში, რომ მოუწოდებს მეცნიერებს მომავალში აქტიურად განავითარონ თავიანთი იდეები.
ენისა და აზროვნების დასკვნაში ჩომსკი წერს:
„მე შევეცადე ჩამომეყალიბებინა იდეა, რომ ენის შესწავლა შესაძლოა, როგორც ტრადიციულად ვარაუდობდნენ, ძალიან ხელსაყრელი პერსპექტივა შესთავაზოს ადამიანის ფსიქიკური პროცესების შესწავლას. ენის გამოყენების შემოქმედებითი ასპექტი, როდესაც ფაქტებზე სათანადო ყურადღებითა და ყურადღებით განიხილება, აჩვენებს, რომ ჩვევისა და განზოგადების ახლანდელი ცნებები, როგორც ქცევის ან ცოდნის განმსაზღვრელი ფაქტორები, სრულიად არაადეკვატურია. ლინგვისტური სტრუქტურის აბსტრაქტულობა ადასტურებს ამ დასკვნას და ის ასევე ვარაუდობს, რომ როგორც აღქმაში, ასევე შეძენისას აზროვნება აქტიურ როლს ასრულებს შეძენილი ცოდნის ბუნების განსაზღვრაში. ლინგვისტური უნივერსალიების ემპირიულმა კვლევამ გამოიწვია ძალიან შემზღუდველი და, ვფიქრობ, საკმაოდ დამაჯერებელი ჰიპოთეზების ჩამოყალიბება ადამიანთა ენების შესაძლო მრავალფეროვნებასთან დაკავშირებით, ჰიპოთეზები, რომლებიც წვლილი შეიტანეს ცოდნის შეძენის თეორიის შემუშავების მცდელობაში, რომელიც სათანადო ადგილს ანიჭებს შინაგანს. გონებრივი აქტივობა. ამიტომ, მეჩვენება, რომ ენის შესწავლას ცენტრალური ადგილი უნდა ეკავოს ზოგად ფსიქოლოგიაში“.
Chomsky N. Syntactic structures = SyntacticStructures // სიახლე ლინგვისტიკაში. - მ., 1962. - გამოცემა. II. გვ. 415
Chomsky N. ენა და აზროვნება // M.: გამომცემლობა. მოსკოვის უნივერსიტეტი, 1972. გვ 16 - 38
Wittgenstein L. ფილოსოფიური კვლევები // Wittgenstein L. ფილოსოფიური შრომები. M.: Gnosis, 1994. ნაწილი I. P. 75–319.
ვიგოტსკი ლევ სემენოვიჩი. აზროვნება და მეტყველება. რედ. 5, რევ. - გამომცემლობა "ლაბირინთი", მ., 1999. - 352გვ.
კუბრიაკოვა ე.ს. ლინგვისტური იდეების ევოლუცია მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში // ენა და მეცნიერება მეოცე საუკუნის ბოლოს. M., 1995. S. 144-238.
ჩომსკი, ნ. სინტაქსის თეორიის ასპექტები / Chomsky N. – M.: Publishing house. მოსკოვის უნივერსიტეტი, 1972. S. – 278
Chomsky N. დეკარტის ენათმეცნიერება. თავი რაციონალისტური აზროვნების ისტორიიდან: ტრანს. ინგლისურიდან / Წინასიტყვაობა B.P. Narumova. - M.: KomKniga, 2005. - 232გვ.
Quine W.V.O. სიტყვა და ობიექტი. - ჰარვარდის უნივერსიტეტი და მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტი, 1960. P. - 277
აბრაამ ჩომსკი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თანამედროვე ენათმეცნიერია. ენათმეცნიერების პროფესორი, ის ასევე არის ფილოსოფოსი, ესეისტი და თეორეტიკოსი. ნოამ ჩომსკიმ გამოიგონა მსოფლიო ენების თანამედროვე კლასიფიკაცია, რომელსაც ჩომსკის იერარქია ჰქვია. ახლა მეცნიერი თითქმის 90 წლისაა და ის აგრძელებს მასწავლებლობას მასაჩუსეტსის ინსტიტუტში, ინტერვიუებს აძლევს ჟურნალისტებს, წერს ლექციებს და მიმოხილვებს.
ითვლება, რომ მთელი ლინგვისტიკა იყოფა ორ დიდ ეპოქაში: მასში ჩომსკის ნოამის გამოჩენამდე და შემდეგ. 1957 წელს სამეცნიერო სამყარო შოკში ჩავარდა მეცნიერის ნაშრომით სახელწოდებით „სინტაქსური სტრუქტურები“. ადრე მთელ მსოფლიოში ლინგვისტები მხოლოდ ცალკეული ენების და მათი მახასიათებლების შესწავლით იყვნენ დაკავებულნი. აქამდე არავის მოსვლია აზრად, რომ ენა უნდა აღიქმებოდეს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ნებისმიერი რასის ან ეროვნების ადამიანის თანდაყოლილი მახასიათებელი. გარდა ამისა, ეს არის იგივე ინსტრუმენტი გარემომცველი სამყაროს გასაგებად, როგორც, მაგალითად, ხედვა.
ნოამ ჩომსკი, რომლის ციტატები ცნობილია მთელ მსოფლიოში, თავის კვლევაში სვამს პროვოკაციულ და საკამათო კითხვებს. როგორ გესმით, რატომ სწავლობენ ბავშვები მსოფლიოს ნებისმიერ ქვეყანაში ასე სწრაფად მშობლიურ ენას? როგორ შეუძლია ბავშვს აღიქვას მეტყველება გარემომცველი სამყაროს სხვა ხმებისგან განცალკევებით? როგორ ხდება, რომ ენობრივი სხვაობა არ იმოქმედებს ბავშვის პირველი ენის ათვისებაზე? მეცნიერი წერს: „ზედაპირული შეხედვით, ენები საოცრად განსხვავდება ერთმანეთისგან. თუ ვინმე ახლა ამ ოთახში შევა და სუაჰილის ლაპარაკს დაიწყებს, სიტყვას ვერ გავიგებ. თუმცა მე ვაღიარებ, რომ ეს ენაა“.
სხვათა შორის, ჩომსკი ცნობილია თავისი რადიკალური შეხედულებებით პოლიტიკაზე. მეცნიერი განსაკუთრებით ცნობილია ამერიკის საგარეო პოლიტიკის მწვავე კრიტიკით. ერთ-ერთმა ამერიკულმა გაზეთმა, New York Times Book Review, ერთხელ ასეთი განცხადება გააკეთა. გაზეთის გამომცემლის თქმით, ნოამ ჩომსკი საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე წარმომადგენელია. 1980 წლიდან 1992 წლამდე ის იყო ყველაზე ციტირებული მეცნიერი ცოცხალი. მკვლევარმა მთლიანობაში მერვე ადგილი დაიკავა ციტატების გამოყენების სიხშირით. მისი გვარი წარმოშობით სლავურია. ინგლისურად მოლაპარაკეები გამოთქვამენ მას თავისებურად: ჩომსკი.
კიდევ ერთი სფერო, რომელზეც მეცნიერის კვლევამ გავლენა მოახდინა, არის ბიჰევიორიზმი. ნოამ ჩომსკი, რომლის გენერაციულმა გრამატიკამ გამოიწვია ამ მოძრაობის დაცემა ფსიქოლოგიაში, ერთდროულად გახდა თანამედროვეს ერთ-ერთი ფუძემდებელი. გენერაციული გრამატიკის მთავარი პოსტულატი შემდეგია: ენა ადამიანის გენეტიკური პროგრამის ნაწილია.
მეცნიერი ამბობს: „ბევრი საჯარო სერვისის პრივატიზებისას... ჩნდება ადამიანის გრძნობებისა და გონების პრივატიზების სურვილი, მასზე სრული კონტროლის მოპოვება“. მეცნიერი თავის აზრს იმით ამტკიცებს, რომ ყოველი გადასახადის გადამხდელი პრაქტიკულად არ იღებს სარგებელს თავისი შენატანებისთვის. ეს ეხება როგორც განათლებას, ასევე ჯანდაცვას. თავად მეცნიერი ხუმრობით ამბობს, რომ არსებობს "რამდენიმე ნოამ ჩომსკი". „ერთი მათგანი ფილოსოფიით არის დაკავებული, მეორე ლინგვისტიკით, მესამე კი პოლიტიკაში“, - ამბობს ავრამ ნოამ ჩომსკი.
მეცნიერი განათლების პრივატიზაციაში საშიშროებას ხედავს, წერს: „კორპორაცია არ არის საქველმოქმედო საზოგადოება. კორპორატიულ დირექტორთა საბჭოს აქვს ლეგიტიმური მიზეზი იყოს ურჩხული, ეთიკური მონსტრი. მისი მიზანია აქციონერებისა და ინვესტორებისთვის მაქსიმალური შემოსავლის გაზრდა. ნოამ ჩომსკი აღნიშნავს, რომ როდესაც სწავლების სფერო ბიზნეს სტრუქტურად იქცევა, ეს ყველაფერი მხოლოდ ბიუროკრატების ფენის ზრდას იწვევს და არა განათლების ხარისხის გაუმჯობესებას.
უნივერსიტეტებში, თითქოს სამრეწველო საწარმოები იყვნენ, მენეჯერების რაოდენობა იზრდება. ამრიგად, საგანმანათლებლო დაწესებულებები იყენებენ მასწავლებლის იაფ შრომას. ამავდროულად, მასწავლებლები იძულებულნი არიან დაიჭირონ სამუშაო ადგილი და შეასრულონ ადმინისტრაციის მიერ მათთვის მიცემული ნებისმიერი მითითება.
დაზოგილი თანხები მიზნად ისახავს სასწავლო პროცესისგან სრულიად დაშორებულ მიზნებს. ჩომსკი ხაზს უსვამს, რომ ეს პრაქტიკა გავრცელებულია არა მხოლოდ განათლებაში. სადაც ბიზნესი მართავს, შრომის მთელი ტვირთი ხალხის მხრებზეა გადატანილი. ბიზნესმენი, არსებითად, სხვისი ხელებით "სიცხეს".
ნოამ ჩომსკი
ბიოგრაფია1955 წელს ჩომსკიმ მიიღო შეთავაზება (MIT), სადაც მან დაიწყო ლინგვისტიკის სწავლება 1961 წელს. სწორედ ამ პერიოდში ის ჩაერთო პოლიტიკაში და საჯაროდ ეწინააღმდეგებოდა აშშ-ს მონაწილეობას ვიეტნამის ომში დაახლოებით 1964 წლიდან. ჩომსკიმ გამოაქვეყნა წიგნი-ესე ვიეტნამის ომის, ამერიკის ძალაუფლებისა და ახალი მანდარინების შესახებ. მას შემდეგ ჩომსკი ფართოდ გახდა ცნობილი თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით, გამოსვლებით და ამ თემაზე რამდენიმე სხვა წიგნით. მისი შეხედულებები, ყველაზე ხშირად კლასიფიცირებული როგორც ლიბერტარიანული სოციალიზმი, ფართოდ იყო მხარდაჭერილი მემარცხენეების მიერ და, ამავდროულად, მიიპყრო კრიტიკის ქარცეცხლი პოლიტიკური სპექტრის ყველა სხვა სფეროდან. პოლიტიკაში ჩართვის მიუხედავად, ჩომსკი აგრძელებს ლინგვისტიკასა და სწავლებას. წვლილი ენათმეცნიერებაშიჩომსკის ყველაზე ცნობილმა ნაშრომმა „სინტაქსური სტრუქტურები“ () უდიდესი გავლენა მოახდინა ენის მეცნიერების განვითარებაზე მთელ მსოფლიოში; ბევრი საუბრობს ლინგვისტიკაში „ჩომსკის რევოლუციაზე“ (მეცნიერული პარადიგმის ცვლილება კუნის თვალსაზრისით). ჩომსკის მიერ შექმნილი გენერაციული გრამატიკის (გენერატივიზმის) თეორიის გარკვეული იდეების აღქმა იგრძნობა ლინგვისტიკის იმ სფეროებშიც, რომლებიც არ იღებენ მის ძირითად დებულებებს და მკვეთრად აკრიტიკებენ ამ თეორიას. დროთა განმავლობაში ჩომსკის თეორია განვითარდა (ისე, რომ მის თეორიებზე მრავლობით რიცხვში შეიძლება საუბარი), მაგრამ მისი ფუნდამენტური პოზიცია, საიდანაც, შემქმნელის აზრით, ყველა დანარჩენი მომდინარეობს - ენაზე საუბრის უნარის თანდაყოლილი ბუნების შესახებ - ურყევი დარჩა. ის პირველად გამოითქვა ჩომსკის ადრეულ ნაშრომში "ლინგვისტური თეორიის ლოგიკური სტრუქტურა" 1955 წელს (ხელახლა გამოქვეყნდა), რომელშიც მან შემოიტანა ტრანსფორმაციული გრამატიკის ცნება. თეორია მიიჩნევს გამონათქვამები(სიტყვების თანმიმდევრობა), რომლებიც შეესაბამება აბსტრაქტულ „ზედაპირულ სტრუქტურებს“, რაც თავის მხრივ შეესაბამება კიდევ უფრო აბსტრაქტულ „ღრმა სტრუქტურებს“. (თეორიის თანამედროვე ვერსიებში განსხვავება ზედაპირულ და ღრმა სტრუქტურებს შორის დიდწილად ბუნდოვანია.) ტრანსფორმაციული წესები, სტრუქტურულ წესებთან და პრინციპებთან ერთად, აღწერს გამონათქვამების შექმნას და ინტერპრეტაციას. გრამატიკული წესებისა და ცნებების სასრული ნაკრების საშუალებით ადამიანებს შეუძლიათ შექმნან წინადადებების შეუზღუდავი რაოდენობა, მათ შორის ისეთი წინადადებების შექმნა, რომლებიც აქამდე არასდროს ყოფილა გამოხატული. ჩვენი გამონათქვამების ამგვარად სტრუქტურირების უნარი ადამიანის გენეტიკური პროგრამის თანდაყოლილი ნაწილია. ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით ამ სტრუქტურული პრინციპების შესახებ, ისევე როგორც ჩვენ არ ვიცით ჩვენი სხვა ბიოლოგიური და შემეცნებითი მახასიათებლების უმეტესი ნაწილი. ჩომსკის თეორიის უახლესი ვერსიები (როგორიცაა „მინიმალისტური დღის წესრიგი“) მტკიცე პრეტენზიებს წარმოადგენენ უნივერსალური გრამატიკის შესახებ. მისი შეხედულებისამებრ, ენების საფუძველში არსებული გრამატიკული პრინციპები თანდაყოლილი და უცვლელია, ხოლო მსოფლიოს ენებს შორის განსხვავებები შეიძლება აიხსნას ტვინის პარამეტრული პარამეტრების მიხედვით, რაც შეიძლება შევადაროთ გადამრთველებს. ამ თვალსაზრისიდან გამომდინარე, ენის შესასწავლად ბავშვს სჭირდება მხოლოდ ლექსიკური ერთეულების (ანუ სიტყვების) და მორფემების სწავლა, ასევე პარამეტრის აუცილებელი მნიშვნელობების დადგენა, რაც კეთდება რამდენიმე ძირითადი მაგალითის საფუძველზე. . ეს მიდგომა, ჩომსკის აზრით, ხსნის ბავშვების ენების სწავლის გასაოცარ სიჩქარეს, ბავშვის მიერ ენის შესწავლის მსგავს ეტაპებს, მიუხედავად კონკრეტული ენისა, ასევე დამახასიათებელი შეცდომების ტიპებს, რომლებსაც უშვებენ ბავშვები, რომლებიც სწავლობენ მშობლიურ ენას. სხვები, როგორც ჩანს, ლოგიკური შეცდომები არ ხდება. ჩომსკის აზრით, ასეთი შეცდომების არ გაჩენა ან გაჩენა მიუთითებს გამოყენებულ მეთოდზე: ზოგად (თანდაყოლილ) თუ ენობრივ სპეციფიკურზე. ჩომსკის იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა მეცნიერებზე, რომლებიც სწავლობენ ბავშვებში ენის ათვისებას, თუმცა ზოგიერთი მათგანი არ ეთანხმება ამ იდეებს, ემერგენცისტური ან კონექციონალისტური თეორიების შემდეგ, რომლებიც დაფუძნებულია ტვინში ინფორმაციის დამუშავების ზოგადი პროცესების ახსნის მცდელობებზე. თუმცა, თითქმის ყველა თეორია, რომელიც ხსნის ენის ათვისების პროცესს, კვლავ საკამათოა და ჩომსკის თეორიების (ისევე როგორც სხვა თეორიების) ტესტირება გრძელდება. წვლილი ფსიქოლოგიაშინოამ ჩომსკის ნაშრომმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თანამედროვე ფსიქოლოგიაზე. ჩომსკის გადმოსახედიდან ლინგვისტიკა კოგნიტური ფსიქოლოგიის დარგია. მისმა ნაშრომმა „სინტაქსური სტრუქტურები“ დაეხმარა ახალი კავშირის დამყარებას ლინგვისტიკასა და კოგნიტურ ფსიქოლოგიას შორის და საფუძველი ჩაუყარა ფსიქოლინგვისტიკას. მისი უნივერსალური გრამატიკის თეორია ბევრმა განიხილა, როგორც იმდროინდელი ბიჰევიორიზმის დამკვიდრებული თეორიების კრიტიკა. 1959 წელს ჩომსკიმ გამოაქვეყნა B.F. Skinner-ის სიტყვიერი ქცევის კრიტიკული მიმოხილვა. ამ ნაშრომმა დიდწილად გზა გაუხსნა კოგნიტურ რევოლუციას, ამერიკული ფსიქოლოგიის მთავარი პარადიგმის ცვლილებას ქცევითიდან კოგნიტურზე. ჩომსკი აღნიშნავს, რომ წინადადებების უსასრულო რაოდენობა, რომელიც ადამიანს შეუძლია შექმნას, არის კარგი მიზეზი, უარვყოთ ენის სწავლის ბიჰევიორისტული კონცეფცია განპირობების განმტკიცების (განმტკიცების) გზით. მცირეწლოვან ბავშვებს შეუძლიათ შექმნან ახალი წინადადებები, რომლებიც არ იყო მხარდაჭერილი წარსული ქცევითი გამოცდილებით. ენის გაგება განისაზღვრება არა იმდენად ქცევის წარსული გამოცდილებით, რამდენადაც ე.წ ენის ათვისების მექანიზმი(Language Acquisition Device – LAD), რომელიც წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის შინაგან სტრუქტურას. ენის ათვისების მექანიზმი განსაზღვრავს მისაღები გრამატიკული სტრუქტურების ფარგლებს და ეხმარება ბავშვს მოსმენილი მეტყველებიდან ახალი გრამატიკული სტრუქტურების შესწავლაში. მიმოხილვა მეცნიერული კულტურის კრიტიკაზეჩომსკი ფუნდამენტურად არ ეთანხმება მეცნიერების დეკონსტრუქციონისტულ და პოსტმოდერნისტულ კრიტიკას:
ჩომსკი აღნიშნავს, რომ „თეთრი მამაკაცის მეცნიერების“ კრიტიკას ბევრი რამ აქვს საერთო ანტისემიტურ, პოლიტიკურად მოტივირებულ ნაცისტურ თავდასხმებთან Deutsche Physik მოძრაობის დროს „ებრაული ფიზიკის“ წინააღმდეგ, რომელიც მიზნად ისახავს ებრაელი მეცნიერების მიერ მიღებული შედეგების შეურაცხყოფას:
პოლიტიკური შეხედულებებიჩომსკი არის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მემარცხენე ფიგურა ამერიკის პოლიტიკაში. ის თავის თავს ახასიათებს ანარქიზმის ტრადიციაში (ლიბერტარიანული სოციალიზმი), პოლიტიკური ფილოსოფია, რომელსაც იგი მოკლედ განმარტავს, როგორც იერარქიის ყველა ფორმის უარყოფა და მათი აღმოფხვრა, თუ ისინი არ არის გამართლებული. ჩომსკი განსაკუთრებით ახლოსაა ანარქო-სინდიკალიზმთან. ბევრი ანარქისტისგან განსხვავებით, ჩომსკი ყოველთვის არ ეწინააღმდეგება საარჩევნო სისტემას; ზოგიერთ კანდიდატს დაუჭირა მხარი. ის საკუთარ თავს განმარტავს, როგორც ანარქისტული ტრადიციის „თანამგზავრს“, განსხვავებით „სუფთა“ ანარქისტისგან. ამით აიხსნება მისი მზადყოფნა ხანდახან ითანამშრომლოს სახელმწიფოსთან.
ზოგადად, ჩომსკი არ არის პოლიტიკური ტიტულებისა და კატეგორიების მოყვარული და ურჩევნია მის შეხედულებებს თავისთავად თქვას. მისი პოლიტიკური საქმიანობა ძირითადად მოიცავს ჟურნალების სტატიებისა და წიგნების წერას, ასევე საჯარო გამოსვლებს. დღეს ის მემარცხენეობის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურაა, განსაკუთრებით აკადემიკოსებსა და უნივერსიტეტის სტუდენტებს შორის. ჩომსკი ხშირად მოგზაურობს ამერიკის შეერთებულ შტატებში, ევროპასა და სხვა ქვეყნებში. ჩომსკი იყო 2002 წლის მსოფლიო სოციალური ფორუმის ერთ-ერთი მთავარი მომხსენებელი. ჩომსკი ტერორიზმზეზესახელმწიფოების ერთ-ერთი მთავარი მისწრაფება, ჩომსკის აზრით, არის მიმდებარე სამყაროს ორგანიზება და რეორგანიზაცია საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე სამხედრო და ეკონომიკური საშუალებების გამოყენებით. ამრიგად, შეერთებული შტატები შევიდა ვიეტნამის ომში და ინდოჩინეთის კონფლიქტში, რომელიც მოიცავდა მას იმის გამო, რომ ვიეტნამი, უფრო სწორად, მისი ნაწილი გამოვიდა ამერიკის ეკონომიკური სისტემიდან. ჩომსკიმ ასევე გააკრიტიკა აშშ-ს ჩარევა ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკის ქვეყნებში და სამხედრო მხარდაჭერა ისრაელის, საუდის არაბეთისა და თურქეთის მიმართ. ჩომსკი განუწყვეტლივ ხაზს უსვამს თავის თეორიას, რომ ამერიკის საგარეო პოლიტიკის დიდი ნაწილი ეფუძნება „კარგი მაგალითის საფრთხეს“ (რომელსაც იგი დომინოს თეორიის სხვა სახელად მიიჩნევს). „საფრთხის კარგი მაგალითი“ არის ის, რომ ქვეყანას შეუძლია წარმატებით განვითარდეს აშშ-ს გავლენის სფეროს გარეთ, რითაც უზრუნველყოს სხვა მოქმედი მოდელი სხვა ქვეყნებისთვის, მათ შორის, სადაც აშშ-ს აქვს ძლიერი ეკონომიკური ინტერესი. ჩომსკის მტკიცებით, ამან არაერთხელ გამოიწვია შეერთებული შტატების ჩარევა „დამოუკიდებელ განვითარებაზე, იდეოლოგიის მიუხედავად“, თუნდაც მსოფლიოს რეგიონებში, სადაც შეერთებულ შტატებს არ გააჩნია მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ან ეროვნული უსაფრთხოების ინტერესები. თავის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაშრომში, რა ძია სემს ნამდვილად სურს, ჩომსკიმ გამოიყენა ეს თეორია გვატემალაში, ლაოსში, ნიკარაგუასა და გრენადაში აშშ-ს შემოსევების ასახსნელად. ჩომსკი თვლის, რომ აშშ-ს პოლიტიკა ცივი ომის დროს აიხსნებოდა არა მხოლოდ ანტისაბჭოთა პარანოიით, არამედ უფრო მეტად მსოფლიოში იდეოლოგიური და ეკონომიკური დომინირების შენარჩუნების სურვილით. როგორც მან წერდა ძია სემში: ”რაც აშშ-ს ნამდვილად სურს არის სტაბილურობა, რაც ნიშნავს საზოგადოების უმაღლესი დონისა და მსხვილი უცხოური საწარმოების უსაფრთხოებას“. მიუხედავად იმისა, რომ ჩომსკი აკრიტიკებს აშშ-ს საგარეო პოლიტიკას თითქმის ყველა ფორმით, თავის ბევრ წიგნსა და ინტერვიუში ის გამოხატავს აღფრთოვანებას სიტყვის თავისუფლებით, რომელიც ამერიკელებს სარგებლობენ. სხვა დასავლური დემოკრატიებიც კი, როგორიც არის საფრანგეთი ან კანადა, არც ისე ლიბერალურია ამ საკითხში და ჩომსკი არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას, გააკრიტიკოს ისინი ამის გამო, როგორც ეს ფაურისონის შემთხვევაშია. თუმცა, ჩომსკის ბევრი კრიტიკოსი განიხილავს მის მიდგომას აშშ-ს საგარეო პოლიტიკასთან, როგორც თავდასხმად იმ ღირებულებებზე, რომლებზეც დაფუძნებულია ამერიკული საზოგადოება. შეხედულებები სოციალიზმზეჩომსკი შეურიგებელი ოპოზიციონერია (მისი სიტყვებით) „კორპორაციული სახელმწიფო კაპიტალიზმის“ მიმართ, რომელსაც ახორციელებენ შეერთებული შტატები და მისი მოკავშირეები. ის არის მიხაილ ბაკუნინის ანარქისტული (ლიბერტარიანული სოციალისტური) იდეების მომხრე, რომელიც ითხოვს ეკონომიკურ თავისუფლებას, ასევე „წარმოების კონტროლს თავად მშრომელი ხალხის მიერ და არა მფლობელებისა და მენეჯერების მიერ, რომლებიც მათზე მაღლა დგანან და აკონტროლებენ ყველა გადაწყვეტილებას“. ჩომსკი ამას უწოდებს "რეალურ სოციალიზმს" და მიიჩნევს, რომ საბჭოთა სტილის სოციალიზმს ჰგავს ("ტოტალიტარული კონტროლის" თვალსაზრისით) აშშ-ის კაპიტალიზმს და ამტკიცებს, რომ ორივე სისტემა დაფუძნებულია კონტროლის განსხვავებულ ტიპებსა და დონეებზე და არა ორგანიზაციასა და ეფექტურობაზე. ამ თეზისის დასაცავად ის ზოგჯერ აღნიშნავს, რომ F.W. Taylor-ის მეცნიერული მენეჯმენტის ფილოსოფია წარმოადგენდა ორგანიზაციულ საფუძველს როგორც საბჭოთა ინდუსტრიალიზაციას, ასევე კორპორატიულ ამერიკას. ჩომსკი აღნიშნავს, რომ ბაკუნინის გამონათქვამები ტოტალიტარული სახელმწიფოს შესახებ მოახლოებული საბჭოთა „ყაზარმიანი სოციალიზმის“ წინასწარმეტყველება იყო. ის იმეორებს ბაკუნინის სიტყვებს: „…ერთ წელიწადში… რევოლუცია იქნება უარესი, ვიდრე თავად მეფე“, აპელირებს იმ აზრს, რომ ტირანული საბჭოთა სახელმწიფო იყო სახელმწიფო კონტროლის ბოლშევიკური იდეოლოგიის ბუნებრივი შედეგი. ჩომსკი საბჭოთა კომუნიზმს განმარტავს, როგორც „ცრუ სოციალიზმს“ და ამტკიცებს, რომ პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, სსრკ-ს დაშლა უნდა განიხილებოდეს როგორც „სოციალიზმის მცირე გამარჯვება“ და არა კაპიტალიზმი. 1970-იან წლებში ჩომსკი იმ მემარცხენე ინტელექტუალებს შორის იყო, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ კამბოჯაში წითელი ქჰმერების დანაშაულები "გაზვიადებული" და "დამახინჯებული" იყო; შემდგომში იგი იძულებული გახდა შეებრძოლა ამ თემაზე ბრალდებებს, მაგალითად, ს. ჟიზეკისგან, მაგრამ პოზიცია არ შეცვალა. ნაშრომში „სახელმწიფოს მიზეზების გამო“ ჩომსკი მხარს უჭერს, რომ კაპიტალისტური სისტემის ნაცვლად, რომელშიც ადამიანები არიან „ანაზღაურებადი მონები“ და ავტორიტარული სისტემის ნაცვლად, სადაც გადაწყვეტილებები მიიღება ცენტრალიზებულად, საზოგადოებას შეუძლია ფუნქციონირება ანაზღაურებადი შრომის გარეშე. მისი თქმით, ხალხი თავისუფალი უნდა იყოს იმ საქმის კეთებაში, რასაც აირჩევს. შემდეგ ისინი შეძლებენ იმოქმედონ თავიანთი სურვილების შესაბამისად და თავისუფლად არჩეული სამუშაო იქნება როგორც „თავისთავად ჯილდო“ და „სოციალურად სასარგებლო“. საზოგადოება იარსებებდა მშვიდობიანი ანარქიის მდგომარეობაში, სახელმწიფოს ან სხვა მმართველი ინსტიტუტების გარეშე. სამუშაო, რომელიც ფუნდამენტურად არასასიამოვნოა ყველასთვის, თუ ის არსებობს, საზოგადოების ყველა წევრზე გადანაწილდებოდა. ტიტულები და ჯილდოები
|
ავრამ ნოამ ჩომსკი(ხშირად ითარგმნება როგორც ჩომსკი ან ჩომსკი, ინგლისური ავრამ ნოამ ჩომსკი; 7 დეკემბერი, 1928, ფილადელფია, პენსილვანია, აშშ) არის ამერიკელი ლინგვისტი, პოლიტიკური ესეისტი, ფილოსოფოსი და თეორეტიკოსი. მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტის ენათმეცნიერების პროფესორი, ფორმალური ენების კლასიფიკაციის ავტორი ჩომსკის იერარქიას. მისმა მუშაობამ გენერაციულ გრამატიკებზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ბიჰევიორიზმის დაქვეითებაში და ხელი შეუწყო კოგნიტური მეცნიერების განვითარებას. ლინგვისტური მოღვაწეობის გარდა, ჩომსკი ფართოდ არის ცნობილი თავისი რადიკალური მემარცხენე პოლიტიკური შეხედულებებით, ასევე აშშ-ს მთავრობის საგარეო პოლიტიკის კრიტიკით. თავად ჩომსკი თავის თავს ლიბერტარიან სოციალისტს და ანარქო-სინდიკალიზმის მომხრეს უწოდებს.
The New York Times Book Review ერთხელ წერდა: „მისი იდეების ენერგიით, მასშტაბებით, სიახლისა და გავლენით ვიმსჯელებთ, ნოამ ჩომსკი არის ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ინტელექტუალი დღესდღეობით“ (როგორც ჩომსკიმ ამ სტატიაში მოგვიანებით აღნიშნა, ჩივის, რომ მისი პოლიტიკური ნაწერები, რომლებიც ხშირად ადანაშაულებენ ნიუ-იორკ თაიმსს ფაქტების არასწორ წარმოდგენაში, არიან „გამაგიჟებლად დახვეწილი“). Arts and Humanities Citation Index-ის მიხედვით, 1980-1992 წლებში ჩომსკი იყო ყველაზე ციტირებული ცოცხალი მეცნიერი და მერვე ყველაზე ხშირად გამოყენებული წყარო ციტირებისთვის.
ინგლისურად სახელი იწერება ავრამ ნოამ ჩომსკი, სადაც ავრამი (სასაუბრო მეტყველებაში ხშირად ელიმინაციის გავლენის ქვეშ იდიშის მრავალ დიალექტში) და ნოამ () არის ებრაული სახელები, ხოლო ჩომსკი * ხოლმსკიდან რუსული ყოფილი სახელის ხოლმიდან. ქალაქი ჩელმი პოლონეთში ([ x] ტრანსლიტერირებული ch პოლონური მართლწერის შემდეგ). ინგლისურად მოლაპარაკეები, ისევე როგორც თავად, წარმოთქვამენ სახელს ისე, როგორც ის იკითხება ინგლისური კითხვის წესების შესაბამისად: ევრემ ნუმ ჩომსკი(ხმა).
ნოამ ჩომსკი დაიბადა 1928 წელს ფილადელფიაში, პენსილვანია, ებრაულ ოჯახში. მისი მშობლები არიან ცნობილი ებრაელი, პროფესორი უილიამ ჩომსკი, 1896-1977 წლებში, დაბადებული ქალაქ კუპელში, ვოლინის პროვინციაში) და ელსი სიმონოვსკაია (დაბადებული ბობრუისკში). მისი მშობლების მშობლიური ენა იყო იდიში, მაგრამ მას ოჯახში არ ლაპარაკობდნენ.
1945 წლიდან ნოამ ჩომსკი პენსილვანიის უნივერსიტეტში ფილოსოფიასა და ლინგვისტიკას სწავლობს. მისი ერთ-ერთი მასწავლებელი იყო ლინგვისტიკის პროფესორი ზელიგ ჰარისი. სწორედ მან ურჩია ჩომსკის ენის სისტემატური სტრუქტურის შექმნა. ჰარისის პოლიტიკურმა შეხედულებებმა ასევე დიდი გავლენა მოახდინა ჩომსკისზე.
1947 წელს ჩომსკიმ დაიწყო ურთიერთობა კეროლ შაცთან, რომელიც ბავშვობაში გაიცნო და 1949 წელს ისინი დაქორწინდნენ. მათ სამი შვილი ჰყავდათ; ისინი დაქორწინდნენ 2008 წლამდე მის გარდაცვალებამდე. 1953 წელს ის და მისი მეუღლე რამდენიმე ხანს ცხოვრობდნენ ისრაელში კიბუცზე. კითხვაზე, იყო თუ არა იმედგაცრუება მისი იქ ყოფნა, მან უპასუხა, რომ მოეწონა, მაგრამ ვერ გაუძლო იდეოლოგიურ და ნაციონალისტურ ატმოსფეროს.
ჩომსკიმ 1955 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი პენსილვანიის უნივერსიტეტში, მაგრამ მანამდე ოთხი წლის განმავლობაში მან კვლევის უმეტესი ნაწილი ჰარვარდის უნივერსიტეტში გააკეთა. სადოქტორო დისერტაციაში მან დაიწყო ზოგიერთი ენობრივი იდეის შემუშავება, რომელიც შემდეგ გააფართოვა თავის წიგნში 1957 წელს სინტაქსური სტრუქტურები.
1955 წელს ჩომსკიმ მიიღო შეთავაზება მასაჩუსეტსის ტექნოლოგიური ინსტიტუტისგან (MIT), სადაც მან დაიწყო ლინგვისტიკის სწავლება 1961 წელს.
სწორედ ამ პერიოდში ის ჩაერთო პოლიტიკაში და საჯაროდ ეწინააღმდეგებოდა აშშ-ს მონაწილეობას ვიეტნამის ომში დაახლოებით 1964 წლიდან. 1969 წელს ჩომსკიმ გამოაქვეყნა წიგნი-ნარკვევი ვიეტნამის ომის, ამერიკის ძალაუფლებისა და ახალი მანდარინების შესახებ. მას შემდეგ ჩომსკი ფართოდ გახდა ცნობილი თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით, გამოსვლებით და ამ თემაზე რამდენიმე სხვა წიგნით. მისი შეხედულებები, ყველაზე ხშირად კლასიფიცირებული როგორც ლიბერტარიანული სოციალიზმი, ფართოდ იყო მხარდაჭერილი მემარცხენეების მიერ და, ამავე დროს, მიიპყრო კრიტიკის ქარბუქი პოლიტიკური სპექტრის ყველა სხვა სფეროდან. პოლიტიკაში ჩართვის მიუხედავად, ჩომსკი აგრძელებს ლინგვისტიკასა და სწავლებას.
