თარიღი: 14.03.2016 რუსული ენის გაკვეთილი მე-3 კლასში.
მასწავლებელი აიტჟანოვა გ.ლ.
საგანი: გარემოება.
მიზნები: 1. მოსწავლეები შეძლებენ წინადადებაში ზმნიზედების პოვნას; დაუსვით მას კითხვები (სად? სად? სად? როდის?); გრაფიკულად მიუთითეთ გარემოება; გამოიყენეთ იგი მეტყველებაში.
2.წარმოსახვისა და მეტყველების განვითარება.
3. გაასწორე მეხსიერება, ყურადღება, ფანტაზია.
4. ხელი შეუწყოს მშობლიური ბუნების სიყვარულის გაღვივებას.
აღჭურვილობა: კომპიუტერი, პრეზენტაცია, ბარათები.
გაკვეთილის ტიპი:კომბინირებული .
გაკვეთილების დროს
ორგ მომენტი.
Საღამო მშვიდობისა კარგი საათი!
ძალიან მიხარია შენი ნახვა.
შეხედეთ ერთმანეთს, გაიღიმეთ
შეიკრიბეთ აქტიურად წრეში. ტრენინგი „წესები წრეში“ გვ.99.
- დაასახელეთ წინადადების ძირითადი წევრები. -რა კითხვებზე პასუხობენ - წინადადების მცირე წევრები? - რა არის დანამატი? - განმარტება? -რა არის წინადადების გრამატიკული საფუძველი?
რვეულზე დამაგრებული სტიკერების ფერის მიხედვით დაყავით 3 ჯგუფად. - და დაჯექი ჩუმად.
საშინაო დავალების შემოწმება.
ვის გაუჭირდა საშინაო დავალების შესრულება გვ.95 სავარჯიშო 207?
რა გჭირდებათ ვარჯიშის დროს? (ანდაზებში ჩასვით სიტყვები, დაადგინეთ წინადადების რომელი ნაწილია. წაიკითხეთ ანდაზები.) -რაზე გვაფიქრებინებს ბოლო წინადადება? (ბუნებაზე ზრუნვის შესახებ). იხილეთ სლაიდები კურგალჯინსკის ნაკრძალის შესახებ.
ცოდნის ყოვლისმომცველი ტესტი.
1).ჩაწერეთ თარიღი, სიტყვები საკლასო სამუშაო (ნაკარნახევი მორიგეების მიერ). კალიგრაფიული წუთიანი კურდღლის საუზმე გველი
დედამიწა თეფშია: რასაც ჩადებ, რასაც ამოიღებ. -როგორ გესმით ანდაზის მნიშვნელობა? დასკვნა: ჩვენ უნდა დავიცვათ სამყარო ჩვენს გარშემო!
2).ლექსიკის კარნახი: ბეღურა, ყვავი, კაჭკაჭი, არყი, მჟავე, ციგურები, ქურთუკი, გზა. შეამოწმეთ სლაიდები 4-12.
შეადგინეთ უჩვეულო წინადადება ერთ-ერთი სიტყვით.
რომელ წინადადებებს ეწოდება არაგაფართოებული? (შედგება ძირითადი წევრებისგან.)
შეცვალეთ თქვენი შეთავაზება. გახადე ის საერთო.
რა დაგეხმარათ შეთავაზების გავრცელებაში? (მცირე წევრები.)
რისთვის არის წინადადების მეორეხარისხოვანი წევრები? (გახადეთ წინადადება უფრო სრულყოფილი, ზუსტი, გასაგები.)
მომზადება ცოდნის აქტიური შეგნებული ათვისებისთვის.
წინადადების მეორეხარისხოვანი წევრები იყოფა სამ ჯგუფად. ორ ჯგუფს შევხვდით.
გაკვეთილის თემატური შეტყობინება. დაფაზე იწერება სიტყვები: სლ... იმღერე, კ...რტინა, დ...რ...გა, პ...მ...დორ, ვ...გონ, ს... რენი, ტ...სელი, ბ...ლოტო, ს...ლ...ვეი, რ...კეტა , ტ...ტრადიცია.- ჩაწერეთ, ჩასვით გამოტოვებული ასოები. ჯაჭვის შემოწმება.
რა საერთო აქვთ ამ სიტყვებს? ( არსებითი სახელი, ერთეულები თ., იმ.პ. და ა.შ..)
რით განსხვავდება ეს სიტყვები? ( სქესი, დაქვეითება)
თუ ეს არსებითი სახელებია იმ. და ა.შ., მაშინ წინადადების რა ნაწილი იქნება ეს არსებითი სახელები? ( საგანი, ე.ი. წინადადების მთავარი წევრი)
შედგენა ზეპირადწინადადებები ნებისმიერი სიტყვით, სადაც ისინი არიან მთავარი წევრი. ( სურათი კედელზე კიდია. თეფშზე მწიფე პომიდორია. სურნელოვანი იასამნისფერი იზრდება ბაღში.)- და თუ ეს არსებითი სახელები სხვა შემთხვევებში დაიდება, მაშინ წინადადების რა ნაწილი გახდება ეს არსებითი სახელები? ( წინადადების მცირე წევრი)
- მაშ, წინადადების რომელ ნაწილებზე ვიმუშავებთ დღეს? ( წინადადების მცირე წევრების ზემოთ)
1, 3, 5, 7 სიტყვებში ამოწერეთ პირველი მარცვალი და წაიკითხეთ რა სიტყვა გამოვიდა (გამომძიებელი) - რას ნიშნავს სიტყვა „გამომძიებელი“?
-მე და შენ დღეს გამომძიებლები ვიქნებით. პრობლემის პრობლემის განცხადება. ----მოუსმინეთ მეგობრებს შორის დიალოგს.
იცით, რა კითხვებს სვამენ რაიმე სახის გამოძიების ჩატარებისას? - ჰკითხა ალამ.
სად? Როდესაც? სად? სად? Როგორ? - უპასუხა დეტექტივის დიდმა ქომაგმა მიშამ.
მართალია, მიხეილ! -დაამტკიცა ალა. გამომძიებელმა უნდა იცოდეს საქმის გარემოებები (დაფაზე): სად და როდის მოხდა რაღაც, ზუსტად როგორ მოხდა ყველაფერი...
ასე რომ, დღეს ჩვენ ვიქნებით გამომძიებლებივით: იპოვეთ წინადადებებში მეორადი წევრები, რომლებიც პასუხობენ კითხვებს: სად? Როდესაც? სად? სად? Როგორ? (დაფაზე დაწერილი). ვინ გამოიცანით, რა ჰქვია წინადადების მცირე წევრებს, რომლებიც პასუხობენ კითხვებს? სად? Როდესაც? სად? სად? Როგორ?(გარემოებები)
ასე რომ, გაკვეთილის ბოლოს ჩვენ (როგორც გამომძიებლები) უნდა ვუპასუხოთ კითხვებს:
რა კითხვებზეა გაცემული პასუხი? გარემოებები?
მეტყველების რა ნაწილია გამოხატული? გარემოება?
როგორ არის ხაზგასმული გარემოება? სლაიდები 1-2.
ახალი ცოდნის სწავლა.
1. ხმის გახურება გვ.97 სავარჯიშო 211. გამოთქვით ნათლად და სწორად.
2. მუშაობა წყვილებში გვ 97. კითხვა წყვილებში, ხმამაღლა კითხვა წყვილებში.
3. ჯგუფებში მუშაობა გვ.97 სავარჯიშო 212 (თითოეული 3 ჯგუფიდან 1 წინადადება. კითხვებზე პასუხი წერილობით, 1 მოსწავლე ჯგუფიდან დაფაზე). ექსპერტიზა.
. (შეხედეთ ეკრანს .) სლაიდები 13-18.
რისთვის არის გარემოებები? (გააკეთე წინადადება უფრო სრულყოფილი.)
6. ახალი ცოდნის კონსოლიდაცია.
ამოცანები ფუნქციური წიგნიერების განვითარებისათვის.
1) - წაიკითხეთ 213 სავარჯიშოს ტექსტი გვ. 98. 4 მოსწავლე დაფაზე წერენ 2-5 წინადადებებს, ახარისხებენ წინადადებებს ნაწილებად.
2).9 მოსწავლეები ასრულებენ სავარჯიშო 214 დიფერენცირებულ*, ჩასვით წინადადებაში გამოტოვებული მცირე წევრები, ხაზი გაუსვით მათ.
დასკვნა: გარემოებები მიუთითებენ სად, როგორ, როდის, რატომ, რატომ, რამდენ ხანს ხდება მოქმედება, რაც ნიშნავს, რომ ისინი უფრო ზუსტად და კონკრეტულად აღწერენ მოქმედებას.
გარემოებების მნიშვნელობა:
მოქმედების მიზანი (რატომ?) – რძისთვის
მოქმედების სცენა (სად? საიდან? საიდან?) - კინოთეატრიდან, მოსკოვიდან, მთვარემდე
მოქმედების დრო (როდის?) - ზაფხულში, საღამოს, ზამთრის შემდეგ
მოქმედების მიზეზი (რატომ?) – წვიმის გამო, ჭექა-ქუხილის გამო
როგორ განხორციელდა მოქმედება? (როგორ?) - სწრაფი, მხიარული
ფიზმუტკა, სლაიდი 19.
ფრაზეოლოგიზმები, სლაიდი 20.
რა არის ფრაზეოლოგიური ერთეულები? (სტაბილური, განუყოფელი გამონათქვამები, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს ერთი სიტყვით.)
სცადეთ შეცვალოთ გარემოება შესაფერისი ფრაზეოლოგიური ერთეულით.
სტუმრები მალე ჩამოვლენ.
სტუმრები ნებისმიერ წუთს ჩამოვლენ.
მდინარე შორს იყო სოფლიდან.
მდინარე სოფლიდან კილომეტრებით დაშორებული აღმოჩნდა.
ბაბუამ ადრე გაიღვიძა და სოკოს საკრეფად წავიდა.
ბაბუას გათენებისას გაეღვიძა და სოკოს საკრეფად წავიდა.
ფრაზეოლოგიური ერთეული არის წინადადების ერთი წევრი. წინადადებაში გარემოება შევცვალეთ ფრაზეოლოგიური ერთეულით, რაც ნიშნავს ფრაზეოლოგიურ ერთეულს გარემოებად ხაზს ვუსვამთ. 3).ტესტირება ვარიანტების მიხედვით.
ვარიანტი 1.
1. იპოვე ყველა გარემოება წინადადებაში: „ხშირად ვცურავდი ქვიშის ნაპირზე“.
1. ბანაობდა
3. ზედაპირში
4. ქვიშიანზე
2. იპოვეთ წინადადების დამატება: „ბიჭებმა საინტერესოდ ისაუბრეს ფრინველებზე“.
1. საინტერესო
3. ფრინველების შესახებ
4. უთხრა
3. იპოვეთ წინადადება, რომელიც შეესაბამება ნიმუშს: - - - - ____ ~ ~~~~~ _____.
1. განიერ მდელოებში აყვავებული დენდელიები.
2. სურნელოვანი გვირილები იზრდება გზაზე.
1. ღამით დენდელებს მშვიდად სძინავთ.
2. წვრილ ტოტებს სურნელოვანი კენკრა ეჭირა.
ვარიანტი 2.
1. იპოვე ყველა გარემოება წინადადებაში: „საღამოს ბიჭებთან თამაშით გავერთეთ“.
2. საღამოს
3. ბიჭებთან ერთად
2. იპოვეთ დანამატი წინადადებაში: „ბავშვებმა დახატეს ტყის ცხოველები“.
1. დახატა
3. იპოვე წინადადება, რომელიც შეესაბამება ნიმუშს:_____ ____ ~ ~~~~~ - - - - .
1. გვირილები ყვავის ტყის გაზონებზე.
2. გამოვედით დიდ გაწმენდაში.
4. წინადადების გარჩევა წინადადების წევრების მიხედვით.
1. სამყურა მშვენივრად ყვავის მდელოზე.
2. ტყის ფრინველებს წიწილები ჰყავთ.
ტესტის შეფასების კრიტერიუმები და პასუხები.
| ვარიანტი 1. | ვარიანტი 2. | Კრიტერიუმი |
| 1. 2-ხშირად, 3-ში არაღრმა | 1. 2-საღამო, 4-გართობა | |
| 2. 3 ფრინველების შესახებ | 2. 3-მხეცები | |
| 3. 2-სურნელოვანი გვირილები იზრდება გზაზე. | 3. 2-გამოვედით დიდ გაწმენდაში. | |
| 4. 1.ღამით დენდელებს მშვიდად სძინავთ. 2. წვრილ ტოტებს სურნელოვანი კენკრა ეჭირა. | 4. 1. სამყურა საუცხოოდ ყვავის მდელოზე. 2. ტყის ფრინველებს წიწილები ჰყავთ. |
შეჯამება.. Საკუთარი თავის გამოცდა.
შუაღამისას ჭექა-ქუხილი გაისმა. ცეცხლოვანი ტორნადოები ტრიალებდნენ ჰაერში. ფეიერვერკი დაიწყო. ვერცხლის დრაკონი სწრაფად აფრინდა ცაში. ერთი წუთის შემდეგ პეონის ყვავილების საწოლი აყვავდა. იქვე ცეცხლოვანი ფუტკარი ზუზუნებს.
5) თვითტესტი.
შეხედე ეკრანს. ის აჩვენებს ტექსტს, რომლითაც მუშაობდით. - როგორ ფიქრობთ, რა არის მითითებული წითლად? (გრამატიკული საფუძველი.) - რა არის მითითებული ლურჯში? (გარემოებები.) - რატომ არის ზოგიერთი სიტყვა შავი?
7. საშინაო დავალების შესახებ ინფორმირება Ex.218 გვ.100, ex.216 (ზეპირი). ანარეკლი.
რა ისწავლეთ გაკვეთილზე - ვის გაუჭირდა გაკვეთილზე - ასახეთ თქვენი მონაწილეობა გაკვეთილზე (წითელი - რთული იყო, მწვანე - მე? არ განიცადა რაიმე სირთულე).
როგორც ჩინეთის ერთ-ერთმა ექსპერტმა აღნიშნა, ამ ქვეყანაში თავისუფლებას ყოველთვის ცუდი გემო ჰქონდა - ის ასოცირდებოდა ბოროტების იდეასთან. და ეს იყო ტრადიცია. და უცებ ხალხი „წითელი კაოლიანგიდან“, რომლებიც ზიზღით იგდებდნენ ბორკილებს, ცხოვრობდნენ ბუნებრივად, ყოველგვარი კონვენციების გარეშე. ტრადიციების დარღვევა? ნუ ვიქნებით სწრაფი მსაჯები. ბოლოს და ბოლოს, როცა ვამბობთ: ჩინური ტრადიცია არ უსვამდა ხაზს ინდივიდუალობას, პირველ რიგში, კონფუციანელობას ვგულისხმობთ. სწორედ ამან დახატა ჩინეთის კულტურის ისტორია ყველაზე ინტენსიურ ფერში. მაგრამ ხშირად ჩინეთის ისტორიაში ხდებოდა გონების დუღილი, ჩნდებოდა განსხვავებული შეხედულებები. კიდევ ერთი მოძრაობა - ტაოიზმი - მოუწოდებდა პასუხისმგებლობის ბორკილების ჩამორთმევას და ბუნებრივ ცხოვრებას, ბუნებასთან ახლოს დაბრუნებას. ტაოისტური კონცეფცია უწყვეტი ცვლილების, გახდომისა და იმ დინების შესახებ, რომელშიც ადამიანი იპყრობს, განსაკუთრებით ვლინდება ხელოვნებაში. გაუფასურება. მარადისობის განსახიერება, როგორც მომენტი. სივრცის უსასრულობა. ეს ყველაფერი ჟანგ იმოუს ახასიათებს. და ეს ასევე ცივილიზაციის ნიშანია, რომლის ნაწილიც ის არის.
მე-20 საუკუნეში ორ ცივილიზაციას შორის კომუნიკაციამ შესაძლებელი გახადა გაგება: არსებობს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის კულტურებს შორის შეხების წერტილები, რომლებიც ანტიპოდებად ითვლებოდა. საგულისხმოა, რომ კიპლინგმა, რომელიც ადასტურებდა ორი სამყაროს შეუერთებას, მათ პოლარობას, განაგრძო თავისი კლასიკური სტრიქონები „დასავლეთი დასავლეთია - აღმოსავლეთი აღმოსავლეთია“ ისე, რომ მან ეჭვქვეშ დააყენა საკუთარი იდეა: „მაგრამ აღმოსავლეთი არ არსებობს. და არ არსებობს დასავლეთი, ეს ტომი, სამშობლო, კლანი, თუ ძლიერი ძლიერები დგანან პირისპირ დედამიწის კიდეზე."
როგორ გრძნობს ამას ჟანგ იმოუ? თავს ჩინელ რეჟისორად გრძნობს. ბევრი ახალგაზრდა აცხადებს, რომ თავი დააღწიოს ეროვნულ ტრადიციებს. Zhang Yimou მიაჩნია, რომ ეს შეუძლებელი იყო: „ჩვენ შევეხეთ სხვა ღირებულებებს, სხვა კულტურებმა გვასწავლეს მოქნილობა, გვასწავლეს სხვაგვარად შევხედოთ ბევრ რამეს, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ შეცვალონ ჩვენი გენები, რომლებშიც ათასობით წლის მეხსიერებაა აღბეჭდილი სამყაროებს, ჩვენ უფრო ნათლად გვესმის ჩვენი სხვაობა. ის არ წარმოიდგენს თავს ჩინეთის ფარგლებს გარეთ: „მე არ მიჭამია ლაფშა და უკვე უხერხულია და სად ვიპოვო ფერები და პეიზაჟები სადმე სან-ფრანცისკოში? ”
რატომ მოქმედებს წმინდა ეროვნული სხვა ადამიანების სულებზე? ეს ყველაფერი დამოკიდებულია წარმოსახვითი აზროვნების დონეზე და არა სიუჟეტზე, ამბობს ჟანგ იმოუ. მისი აზრით, არსებობს ზოგადად შემოქმედების შინაგანი წინააღმდეგობრივი ბუნება და რაც უფრო ნიჭიერია იგი, მით უფრო ხელმისაწვდომია სხვა ცივილიზაციის წარმომადგენლის წარმოსახვისთვის. სწორედ ხელოვნებაში ვეძებთ განთავისუფლებას სახელმწიფოს, ერისა და სისხლის ბორკილებისაგან. და სრული თავისუფლება, ჟანგ იმოუს მიაჩნია, რომ შესაძლებელია მხოლოდ უმაღლეს სფეროებში.
მე-2 და მე-3 საუკუნეების მიჯნაზე ჩინეთში განვითარდა მსოფლმხედველობა და ცხოვრების წესიც კი „ფენგლიუ“ („ქარი და ნაკადი“). მისი მიმდევრები აჯანყდნენ კანონების წინააღმდეგ. აი, სტრიქონი პოეტის ჟუანგ ტონგისგან: „პირველადი ეთერი ჩემი გემია, მე კი უკვალოდ ვფრინავ. ეს იყო მცდელობა, დაემტკიცებინა არასტაბილური საზღვარი მოჩვენებითსა და რეალურს შორის. ახლა მოუსმინეთ მანდელშტამს: "მე ცაში ვარ დაკარგული - რა უნდა გავაკეთო, ვისაც ის ახლოს არის - უპასუხე?"
როგორც ვხედავთ, ხეტიალებსა და გრძნობებში დაუსწრებელი მეგობრები არსებობენ დროისა და სივრცის საზღვრებს გარეთ.
ისწავლე რვა.
ყველაფერი ადრე მოხდა, ყველაფერი ისევ განმეორდება...
ზუსტად შუაღამისას ჭექა-ქუხილი გაისმა. ცეცხლოვანი ტორნადოები ტრიალებდნენ ჰაერში. თავიდან აკვიატებულობის გრძნობა გაჩნდა, მერე თვალები შეეჩვია, დაიწყეს ცალკეული სურათების ამოღება: ვერცხლის დრაკონი აფრინდა ცაში, აყვავდა პეონის ყვავილების საწოლი, ფუტკარი ზუზუნებდა და თითქოს ორიოლე მღეროდა...
ყიყინი ბაყაყები ხტუნავდნენ ტროტუარზე. გრძელ ბოძებზე ცეცხლსასროლი იარაღის გირლანდები ხრაშუნებდნენ, როგორც ფიჭვის ნემსები ცეცხლში. ჭექა-ქუხილი და ელვა მოდიოდა ყველგან - პატარა ჩიხებიდან, სახლების აივნებიდან. ეზოებში უეცრად აალდა ალი და ჩაქრა, როგორც რიტუალური კოცონი, რომლის ირგვლივ ოდესღაც ოჯახები იკრიბებოდნენ „წლის გახურების“ რიტუალის შესასრულებლად. და ეს არის ტრადიციის თანამედროვე დამატება - ნაპერწკლების თაიგულები მიფრინავს ტოიოტადან, რომელიც სიჩქარით მოძრაობს უკაცრიელ გზატკეცილზე.
ისინი საფუძვლიანად მოემზადნენ მომხიბლავი სანახაობისთვის. მათ ოსტატურად შეიძინეს პიროტექნიკის საოცრება. ერთი დღით ადრე, გაზეთებმა გაავრცელეს ინფორმაცია: ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, პეკინის მაცხოვრებლებს აქვთ 1,2 მილიარდი ცეცხლსასროლი იარაღი და ფეიერვერკი (უფრო მეტი ვიდრე ყველა ჩინელი პლანეტაზე) და 20 მილიონი რაკეტა ფეიერვერკისთვის. ისინი აფრთხილებდნენ: „უმაღლეს სიხარულს შეუძლია დიდი სევდის დაბადება“. წინა არდადეგებზე იყო დაჭრილები, არტერიული ჰიპერტენზიით დაავადებული მოხუცები გადაიყვანეს ჰოსპიტალში, იყო გარდაცვლილები. გატარდა პრევენციული ზომები: ზოგიერთ ადგილას მთავრობამ დახურა კერძო ქარხნები, რომლებიც ვერ უზრუნველყოფდნენ ცეცხლსასროლი იარაღის უსაფრთხოებას და ხარისხს. პეკინის პოლიციამ იმ ადგილების სია გამოაქვეყნა, სადაც პიროტექნიკა აკრძალულია.
1911 წლის რევოლუციის შემდეგ, რომელმაც დაამხო მონარქია, ჩინეთი ოფიციალურად ცხოვრობს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. მაგრამ არის წინაპრების ანდერძით მიტოვებული დღეების სხვა რაოდენობა. ეს ეხება ამ ქვეყნის ყველა მკვიდრის ცხოვრებას. გაზაფხულის ფესტივალი არის ტრადიციული ჩინური მთვარის ახალი წლის სახელი. ძველმა ჩინელებმა მზის ორბიტა 12 სახლად დაყვეს და თვლიდნენ, რომ თითოეულ მათგანს ცხოველთა ციკლის ერთ-ერთი ცხოველი მართავს. იმ წელს კურდღელი ავიდა ტახტზე. სწორედ მას მიესალმა მოჯადოებულ ღამეს.
"რატომ ჭექა-ქუხილი და ელვა?" - ბიჭს, რომელსაც ერქვა იუნიანი - ჯეიდი წელი, რადგან ის ახალი წლის ღამეს დაიბადა, გაოცებული იყო ჩემს კითხვაზე. მან ცაში ცეცხლსასროლი იარაღის კიდევ ერთი პარტია გაუშვა. - ხმაურის გარეშე ჩინური დღესასწაული არ არის. წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ბგერებისა და სინათლის სამყაროში, ხოლო მოჩვენებები უპირატესობას ანიჭებენ სიჩუმესა და სიბნელეს. ამიტომ გამოჩნდა ფეიერვერკი, რომელიც ბოროტ სულებს განდევნის. მაგრამ ვფიქრობ: ახალი წელი სიხარულია, ამიტომ მინდა ყველამ გაიგოს და გამიზიაროს“.
მივუთითე გამვლელ საპატრულო მანქანაზე. ”სიფრთხილე ნამდვილად არის საჭირო”, - თქვა ბიჭმა, ”კარგია, რომ მთავრობამ მკაცრი კონტროლი აიღო პიროტექნიკის წარმოებაზე, სხვათა შორის, არსებობს მრავალი ახალი სახეობა: ეფექტი იგივეა, მაგრამ ისინი უფრო უსაფრთხოა. უფრო მშვიდი ტრადიციებიც უნდა იყოს დაცული.
სააგენტოებმა ცოტა ხნის წინ გაავრცელეს ინფორმაცია, რომ ამ წელს ძაღლი გვპირდება, რომ უჩვეულოდ მშვიდი იქნება პეკინში. ხელისუფლებამ გადაწყვიტა აეკრძალა ჭავლი. რამდენად მორჩილები იქნებიან პეკინები? სინგაპურში, სადაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ჩინელია, 70-იანი წლების სამწუხარო მოვლენების შემდეგ, როდესაც სადღესასწაულო ხანძრის შედეგად გაჩნდა ხანძარი, დაიწვა მრავალი სახლი, მაღაზია და სახელოსნო და დაიღუპნენ ადამიანები, განაცხადა პრემიერ მინისტრმა ლიმ. კუან იუმ მოსახლეობას მიმართა: "სიგიჟეა. არაუშავს, პატარა სოფელში ცეცხლსასროლი იარაღის სროლა ან ბამბუკის ბოძებზე ჩამოკიდება, მაგრამ თუ ათსართულიან შენობებში ცხოვრობთ, ამ ტრადიციებზე უარი უნდა თქვათ." ზოგიერთმა მოწესრიგებულმა სინგაპურელმა მოულოდნელად რეაგირება მოახდინა: მათ ფილმზე ცეცხლსასროლი იარაღის ხმები ჩაწერეს. და ახალი წლის ღამეს ჩართე ჩანაწერი.
"...და მე ვარ კურდღელი!" მხიარულად თქვა ვანგ იუშენგმა, რომელიც ყიდდა ბილეთებს დედამიწის ტაძარში საახალწლო ბაზრობაზე "ჩემი გვარი ჩვეულებრივია, როგორც მილიონები ჩინეთში, მაგრამ ჩემმა მშობლებმა დაარქვეს სახელი Yuesheng - დაიბადა მთვარეზე - იმიტომ, რომ ეს გამოჩნდა კურდღლის წელს.
”ჩინელებს სჯეროდათ, რომ ახალ მთვარეზე, სანათურზე ლაქებს შორის, შეგიძლიათ იხილოთ ნეფრიტის კურდღელი, ის, როგორც მთვარე, სამუდამოდ ფხიზლობს, ურტყამს სიცოცხლის ელექსირს ნაღმტყორცნებით.” - ეს არის. როგორ გამოეხმაურა ამ სიტყვებს ფან ჟენინგი, ვისთან ერთადაც გამოვედი გამოფენაზე. ფანი არის გუგონგის მუზეუმის (ყოფილი იმპერიული სასახლე) მიერ გამოცემული ჟურნალის ხელოვნების რედაქტორი. უკეთესი მეგზური ვერ იპოვე. მას აქვს ისტორიის, კულტურის, რიტუალების გემოვნება.
დედამიწის ტაძრის ბაზრობა ერთ-ერთია იმ მრავალი სადღესასწაულო აქტივობიდან, რომელიც ამ დღეებში ჩნდება პეკინში. ისინი გრძელდება ფარნების ფესტივალამდე, როდესაც ახალი წელი საბოლოოდ დადგება. თითოეულ ბაზრობას აქვს თავისი ხასიათი, თავისი შეღებვა. "გრანდიოზული მიმოხილვის ბაღში", რომელიც აშენებულია საყვარელი ჩინური რომანის "წითელი პალატის სიზმარი" სიუჟეტზე, თქვენ გილოცავენ გმირები ძველ სამოსში. სხვა პარკში შეგიძლიათ უყუროთ ლომის ცეკვას და ტბის ყინულზე ძაღლის ციგას ატაროთ. მესამეში - შეხედეთ ლამპიონებისა და ყვავილების გამოფენას. და მაინც მთავარი ბაზრობა დედამიწის ტაძარშია. იქ ყოველ წელს დავდიოდი. სიმბოლოები შეიცვალა, მაგრამ მხიარული თამაშების ატმოსფერო ყოველთვის იყო. ფერების ბუნტი, სუნი, ტიმპანის ზარი, დოლის ჭექა-ქუხილი, ქარის ხმაური. ბავშვებს ამ ხალხმრავალ გარემოში ნივის პოვნა უჭირთ.
ახალი წელი ოჯახური დღესასწაულია. სადაც არ უნდა იყოს ადამიანი, ამ დღეებში უნდა დაბრუნდეს სახლში. შუაღამისას ოჯახი იკრიბება „შეხვედრის ცერემონიისთვის“. ყველა აკეთებს პელმენებს - "ჯიაოზი", რომელიც შეიცავს სიმბოლურ მნიშვნელობას. თავად ამ სიტყვას აქვს ფონეტიკური და გრაფიკული მსგავსება გამოთქმასთან „გადაცემა ბავშვებს“. ახალი წლის პირველ და მეორე დღეს ნათესავებთან და ახლო მეგობრებთან სტუმრობა მოჰყვება. მაგრამ მაინც, პირველი დღეები თავშეკავებული სიხარულია, მაგრამ ბაზრობა საერთო სიამოვნებაა.
რუსული ენის გაკვეთილი მე-3 კლასში
(UMK "21-ე საუკუნის დაწყებითი სკოლა")
საგანი: გარემოება
მიზნები: გააუმჯობესოს ცოდნის ცოდნის გაუმჯობესება წინადადების, როგორც პრედიკატთან ასოცირებული წინადადების მეორადი წევრის შესახებ, ფრაზეოლოგიური ერთეულების გაცნობა, რომლებიც წინადადებაში გარემოებების როლს ასრულებენ, წინადადებაში საფუძვლისა და გარემოებების პოვნის უნარის პრაქტიკა; განავითაროს წარმოსახვა, მეტყველება; კომუნიკაციის კულტურის განვითარება.
აღჭურვილობა: კომპიუტერი, პროექტორი, ეკრანი, პრეზენტაცია, ბარათები.
გაკვეთილების დროს
ორგანიზაციული მომენტი
Საღამო მშვიდობისა კარგი საათი!
ძალიან მიხარია შენი ნახვა.
შეხედეთ ერთმანეთს, გაიღიმეთ
და დაჯექი ჩუმად.
საშინაო დავალების შემოწმება
ბიჭებო, ვინ არ შეასრულა საშინაო დავალება?
ვის უჭირდა საშინაო დავალების შესრულება?
რა გჭირდებათ ვარჯიშის დროს? (ჩამოწერეთ წინადადებები, ხაზი გაუსვით მთავარ წევრებს.)
მონადირე ტყიდან დაბრუნდა.
სტუმრები კვირას ჩამოვიდნენ.
მოსწავლეები გულმოდგინედ სწავლობენ.
რა არის სხვა სახელი წინადადების მთავარი წევრებისთვის? (გრამატიკული საფუძველი.)
ლექსიკის კარნახი: ბეღურა, ყვავა, კაჭკაჭი, ძაღლი, ძროხა, არყი, მარწყვი, მჟავე, ჟოლო, სტაფილო
შეადგინეთ უჩვეულო წინადადება ერთ-ერთი სიტყვით.
რომელ წინადადებებს ეწოდება არაგაფართოებული? (შედგება ძირითადი წევრებისგან.)
შეცვალეთ თქვენი შეთავაზება. გახადე ის საერთო.
რა დაგეხმარათ შეთავაზების გავრცელებაში? (მცირე წევრები.)
რისთვის არის წინადადების მეორეხარისხოვანი წევრები? (გახადეთ წინადადება უფრო სრულყოფილი, ზუსტი, გასაგები.)
ცოდნის განახლება
წინადადების მეორეხარისხოვანი წევრები იყოფა სამ ჯგუფად. ერთ ჯგუფს შევხვდით. რა ჰქვია მცირეწლოვან წევრთა პირველ ჯგუფს? (გარემოება)
რა კითხვებზე პასუხობს გარემოებები? (სად, სად, როდის, სად, რატომ, რატომ და როგორ?)
გაკვეთილის თემატური შეტყობინება
დღეს გაკვეთილზე ვისწავლით განვსაზღვროთ რას ნიშნავს გარემოებები, დავაკვირდეთ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს და ვივარჯიშოთ წინადადებებში გარემოებების პოვნაში.
ახალ მასალაზე მუშაობა
გარემოებების კითხვები: ბარათებთან მუშაობა
მოდით გავიმეოროთ კითხვები, რომლებსაც გარემოებები პასუხობს. ხაზს უსვამს გარემოებების საკითხებს. (ერთი სტუდენტი მუშაობს კომპიუტერთან.)
სად? Რისთვის? Რა? Რა გააკეთე? სად?
რატომ?
Რა? Ვის? Როგორ? რას გააკეთებს? სად? Როდესაც?
შევადაროთ ჩვენი ნამუშევარი იმ მოსწავლის მუშაობას, რომელმაც ეს გააკეთა კომპიუტერზე. (შეხედეთ ეკრანს.)
რისთვის არის გარემოებები? (გააკეთე წინადადება უფრო სრულყოფილი.)
წაიკითხეთ დასკვნა გვ. 76.
გარემოებები მიუთითებენ სად, როგორ, როდის, რატომ, რატომ, რამდენ ხანს ხდება მოქმედება, რაც ნიშნავს, რომ ისინი უფრო ზუსტად და კონკრეტულად აღწერენ მოქმედებას.
გარემოებათა მნიშვნელობები: გვ. 79 No4
მოქმედების მიზანი (რატომ?) – რძისთვის
მოქმედების სცენა (სად? საიდან? საიდან?) - კინოთეატრიდან, მოსკოვიდან, მთვარემდე
მოქმედების დრო (როდის?) - ზაფხულში, საღამოს, ზამთრის შემდეგ
მოქმედების მიზეზი (რატომ?) – წვიმის გამო, ჭექა-ქუხილის გამო
როგორ განხორციელდა მოქმედება? (როგორ?) - სწრაფი, მხიარული
ფიზმუტკა
ფრაზეოლოგიზმები: გვ. 78 No2
რა არის ფრაზეოლოგიური ერთეულები? (სტაბილური, განუყოფელი გამონათქვამები, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს ერთი სიტყვით.)
სცადეთ შეცვალოთ გარემოება შესაფერისი ფრაზეოლოგიური ერთეულით. სტუმრები მალე ჩამოვლენ.
სტუმრები ჩამოვლენ
ნებისმიერ მომენტში. მდინარე შორს იყო სოფლიდან.მდინარე აღმოჩნდა
შორეულ მიწებს
სოფლიდან.
ბაბუამ ადრე გაიღვიძა და სოკოს საკრეფად წავიდა.
ბაბუას გათენებისას გაეღვიძა და სოკოს საკრეფად წავიდა.
წაიკითხეთ წესი ფრაზეოლოგიური ერთეულების ხაზგასმის შესახებ: გვ. 78
ფრაზეოლოგიური ერთეული არის წინადადების ერთი წევრი. წინადადებაში გარემოება შევცვალეთ ფრაზეოლოგიური ერთეულით, რაც ნიშნავს ფრაზეოლოგიურ ერთეულს გარემოებად ხაზს ვუსვამთ.
დამოუკიდებელი სამუშაო: გვ. 79 No5
დააკოპირეთ ტექსტი. ხაზი გაუსვით წინადადების გრამატიკულ საფუძველს. იპოვნეთ და მონიშნეთ გარემოებები.
შუაღამისას ჭექა-ქუხილი გაისმა. ცეცხლოვანი ტორნადოები ტრიალებდნენ ჰაერში. ფეიერვერკი დაიწყო. ვერცხლის დრაკონი სწრაფად აფრინდა ცაში. ერთი წუთის შემდეგ პეონის ყვავილების საწოლი აყვავდა. იქვე ცეცხლოვანი ფუტკარი ზუზუნებს.
5) თვითტესტი
შეხედე ეკრანს. ის აჩვენებს ტექსტს, რომლითაც მუშაობდით. ტექსტის სიტყვები სხვადასხვა ფერებში გავაფერადე.
როგორ ფიქრობთ, რა მოვნიშნე წითლად? (გრამატიკული საფუძველი.) შეამოწმეთ, არის თუ არა გამოკვეთილი თქვენი გრამატიკული საფუძველი?
როგორ ფიქრობთ, რა მოვნიშნე ლურჯად? (გარემოებები.) თქვენც იპოვეთ გარემოებები?
რატომ არის ჩემი ზოგიერთი სიტყვა ჯერ კიდევ შავი? (ჩვენ ჯერ არ ვიცით რა ეძახიან მათ.)
ანარეკლი
რა ისწავლეთ გაკვეთილზე?
რა ისწავლე ახალი?
ვის გაუჭირდა გაკვეთილი?
საშინაო დავალება: გვ. 78 No.
მასწავლებელი: ბუდნიკოვა L.I.
"ორმოცდახუთი ათასი იუანი", - გაისმა მძაფრი ხმა დარბაზის სიღრმიდან. - ორმოცდაშვიდი ათასი, - მყისიერად მიუგო დარბაზის შუაში მჯდომმა. "ეს ძალიან ბევრია", - შევარდა დახურულ, დაბურულ სივრცეში. წამით სიჩუმე ჩამოვარდა და ბოლოს წინა რიგში შეუმჩნევლად მჯდომმა უპასუხოდ თქვა: „ორმოცდაათი ათასი“. ფსონი ბოლო იყო.
აუქციონი ჩატარდა ჩონცინგში, ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის უდიდეს ქალაქში, რომელმაც, სხვათა შორის, მოსახლეობის რაოდენობით (თხუთმეტი მილიონი) გადაუსწრო შანხაის, თუ გავითვალისწინებთ იმ სოფლებს, რომლებიც ქმნიან ნუნსის მეტროპოლიას. უკომპრომისო ბრძოლის ობიექტი არ იყო უძველესი ოსტატების კალიგრაფიული გრაგნილები ან უნიკალური ფაიფურის ვაზები. ვნების ობიექტი მხოლოდ პორტატული ტელეფონის ნომერი იყო: 908888. გამორჩეული იყო სწორედ ეს განმეორებადი რვიანები. ჩინეთში მათ სჯერათ ამ რიცხვის კურთხევის, მაგრამ აქ არის ოთხი მათგანი.
ძველად, პატარძალი და საქმრო გაცვალეს სპეციალური ბარათები, რომლებზეც რვა ნიშანი იყო ჩაწერილი, რომლებიც დაკავშირებულია მათი ცხოვრების თარიღებთან, დაბადების საათთან, დღეს, თვესთან და წელს. ჰოროსკოპი უნდა დაედგინა, იქნებოდა თუ არა მათი ქორწინება ხელსაყრელი. სხვათა შორის, ჯერ კიდევ კონფუცის დროს, ლეგენდის თანახმად, კაცის ცხოვრებას 8 რიცხვი არეგულირებდა. მერვე თვეში ბიჭს რძის კბილები გაუჩნდა, რვა წლის ასაკში დაკარგა, თექვსმეტის (ორჯერ რვა) მიაღწია სიმწიფეს და 64 წლის ასაკში მამაკაცმა ძალა დაკარგა. პირიქით, ქალის ცხოვრება განისაზღვრა 7 რიცხვით.
ძველ დროში ჩინელებს სამყარო ეჩვენებოდათ უთვალავი კარგი და ცუდი გავლენის კომპლექსურ შერწყმას და ნებისმიერი საწარმოს წარმატება დამოკიდებული იყო დროის, ადგილის, რიცხვის, სახელის იღბლიანი კომბინაციების ცოდნაზე. ბედი ისწავლეს, მაგალითად, მედიტაციის სესიებით, მაგრამ არსებობდა უფრო მარტივი გზებიც.
ასეთი სცენის ნახვა ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ტაძრებში. ვისაც სურს გაიგოს მისი ბედი, მუხლს სწევს საკურთხევლის წინაშე და უცხადებს თხოვნას ყოვლისშემძლეს, შემდეგ ისვრის ორ ხის თეფშს. თითოეულ მათგანს აქვს ერთი მხარე, რომელიც ბრტყელია, მეორე კი სფერული. თუ ფირფიტები მოპირდაპირე მხარეს ეცემა, პასუხი არის დიახ. როდესაც ღმერთის თანხმობა მიიღეს ბედის წინასწარმეტყველებაზე, იწყება ბედის თხრობის მეორე ეტაპი. მუხლმოდრეკილი ადამიანი ბამბუკის სამკითხაო ჯოხებით (ჩვეულებრივ ასი მათგანი) ჭიქებს აქნევს, სანამ ერთ-ერთი მათგანი მიწაზე არ დაეცემა. ამის შემდეგ ჩანაწერები კვლავ მიწაზე იყრება, რათა დარწმუნდნენ, რომ ღმერთმა დაამტკიცა არჩევანი. ნებართვის მიღების შემდეგ, წაიკითხეთ გამონათქვამის ტექსტი, რომელიც შეესაბამება ჩამოგდებული ჯოხის რაოდენობას. ეს არის ღვთაებრივი წინასწარმეტყველება.
ჩინელებსაც უყვართ ნომერი 9. იმპერატორებსაც ანიჭებდნენ უპირატესობას. ჩინურად ის იგივეა, რაც სიტყვა "მარადიული" და იმპერატორები დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ მათი სასახლეების მასიური კარიბჭეები გაფორმებულიყო სპილენძის ბურთის ფორმის ორი რიგით - ცხრა ვერტიკალურად, ცხრა ჰორიზონტალურად.
თუმცა, ჩინელებს ძალიან მრავალმხრივი ურთიერთობა აქვთ ციფრებთან.
ვანგფუჯინგის ქუჩაზე, პეკინში ყველაზე ელეგანტურ და, ალბათ, ყველაზე საყვარელ ქუჩაზე, არის ექვსსართულიანი ტერაკოტის ფერი, ოქროსფერი სიმბოლოებით ფრონტონზე: "Baihodalou". სიტყვასიტყვით ითარგმნა: "ასი საქონლის მრავალსართულიანი შენობა". მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არის უნივერმაღაზია, მაგრამ სიტყვასიტყვით ითარგმნება სული, გემო და ისტორიის სუნი. ჩინურ ენას ახასიათებს რიცხვითი სიზუსტე, ზოგჯერ პომპეზურობით: ათი ათასი სიამოვნების ტავერნა, რვა სამკაულის შესახვევი. ასი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი რიცხვია: ასი სახელი უბრალო ადამიანია, ასი პირი სხვა არაფერია, თუ არა ბრბოს მრავალხმიანი ხმაური, ხოლო ასი საკითხში მშვენივრად მცოდნე ადამიანი მცოდნეა. მოსიარულე ენციკლოპედია.
მაგრამ ჩინური ნუმეროლოგია ყოველდღიურ დონეზე და ფილოსოფიურ სფეროში პირდაპირი გაგებით შეუძლებელია. ეს არის გარკვეული რიცხვითი რიგი და თუნდაც მუსიკალური სერია. ადამიანზე, რომელიც ასეა, არც ეს და არც ის (ჩვენ ვიტყოდით, „არც სანთელი ღმერთს და არც ეშმაკის პოკერი“), ჩინეთში ამბობენ: „არც სამი და არც ოთხი“. ისინი იტყვიან უღირს პატარძალზე: "წყალი ორი მდინარიდან". ნომრები აქ, რა თქმა უნდა, დროებითია. ძველად ამბობდნენ: სუვერენს ხუთი გამოტოვება აქვსო. თუ ის მინისტრს ნებას რთავს შეცდომაში შეიყვანოს, ხაზინაში ხელი ჩადოს, უნებართვოდ გასცეს ბრძანებები, გამოჩენილი სამართლიანობით მიაღწიოს პირად სარგებელს, თანამდებობებზე საკუთარი ხალხი დანიშნოს. ეს არის ხუთი გამოტოვება. ცხადია, სუვერენს სხვებიც ჰყავდა, მაგრამ ეს სერია აშკარად ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო.
მაგრამ ჩინურმა მედიცინამ გამოყო სხეულის ფუნქციების ხუთი სახის დარღვევა (სუსტი პულსი, შემცივნება, ქოშინი, კუჭის აშლილობა, მადის ნაკლებობა). ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ საქმე მხოლოდ ამ ხუთი დაავადებით შემოიფარგლება. მაგრამ ჩინელებისთვის დათვლა და კლასიფიკაცია ნიშნავს გარკვეული სისტემის მიღწევას. დიდი ხნის განმავლობაში ჩინეთში ხუთი ვნების ორი კატეგორია გამოირჩეოდა. ერთი ამაღლებული: გატაცება სილამაზის, ხმების, სუნის, შეხების, გემოების მიმართ. მეორე კატეგორია ითვლებოდა საფუძვლად: გატაცება სიმდიდრის, ქალების, დიდების, საკვებისა და სასმელის მიმართ, ძილი.
თანამედროვე ცხოვრებაში კი რიცხვებს პატივს სცემენ. ქვეყნის აღორძინების ამჟამინდელ პოლიტიკას „ოთხი მოდერნიზაციას“ უწოდებენ. და აი, ტაივანის ჩინეთთან გაერთიანების ფორმულა: „ერთი ქვეყანა ორი სისტემა“. პეკინში ასე ფიქრობენ: ტაივანში თქვენ ცხოვრობთ როგორც კაპიტალისტი, ჩვენ კი ჩვენი სოციალიზმის გზას მივდივართ ჩინური მახასიათებლებით, მაგრამ ეს ხელს არ შეგვიშლის, ვიყოთ ერთი სახელმწიფო.
ჩინური ციფრული სიმბოლიზმი საუკუნეებს უბრუნდება. საიდუმლოებით მოცული ბედისწერა "ცვლილებების წიგნი" მთელ მსოფლიო პროცესს განიხილავდა, როგორც სიტუაციების მონაცვლეობას, რომელიც წარმოიშვა სინათლისა და სიბნელის ძალების ურთიერთქმედებითა და ბრძოლით. და თითოეული ეს სიტუაცია სიმბოლურად არის გამოხატული ერთ-ერთი ნიშანი-სიმბოლოით, რომელთაგან სულ 64-ია მათ ჰქვია ჰექსაგრამები და ისინი წარმოადგენენ ორი ტიპის ექვს მახასიათებელს - უწყვეტი და წყვეტილი; მყარი სიმბოლოა მამაკაცური, აქტიური პრინციპი, წყვეტილი ქალური, პასიური.
რიცხვები ჩინური კოსმოლოგიის განუყოფელი ნაწილია. ადამიანი შუამავალია ცასა და დედამიწას შორის. წარმოიქმნება სამყაროს სამი ძალის გაერთიანება. გარდა ამისა, ჩინელებმა განასხვავეს სამოთხის სამი ძალა: მზე, მთვარე და ვარსკვლავები. დედამიწის სამი ძალა არის წყალი, ცეცხლი, ქარი. და ბოლოს, მსოფლიოს ხუთი ელემენტი: ცეცხლი, მიწა, ლითონი, წყალი, ხე. ისინი დაკავშირებულია ბუნებისა და ადამიანის ცხოვრების მრავალ მოვლენასთან.
მოვუსმინოთ ლეგენდარულ ძველ ჩინელ მოაზროვნეს ლაო ძის: „ტაო შობს ერთს. ერთი შობს ორს. ორი შობს სამს და სამი შობს ყველა არსებას“. რამდენიმე ნიშნით მან გადმოსცა უნივერსალური კანონი, რომელსაც ციური იმპერია მისდევს. ამავე დროს, მან არ დააკონკრეტა რას ნიშნავს ერთი, ორი, სამი (ისევე, როგორც ტიუტჩევი: „გამოხატული აზრი ტყუილია“). ტაო არის თავდაპირველი უზენაესი უნივერსალურობა, ყველაფრის ძირეული მიზეზი, ის, საიდანაც იბადება სამყარო, რათა საბოლოოდ დაბრუნდეს იქ და შემდეგ კვლავ გამოჩნდეს, მაგრამ განახლებული.
საინტერესოა ისიც, როგორ იწერება ჩინური რიცხვები. აიღეთ, მაგალითად, ერთი. თუ რომაული ერთეული თითქოს კვეთს სივრცეს და წარმოშობს რიცხვთა რიგით წრფივ აზროვნებას, როცა ერთი მეორეს მოსდევს, მაშინ ჩინური ერთეული, პირიქით, ჰორიზონტალურია (-), როგორც წყალი, რომელიც იღვრება. ვერტიკალური ერთეული ხელს უწყობს გაყოფას, ჰორიზონტალური ერთეული ხელს უწყობს შეერთებას, კომპრომისს. მართლწერის ეს განსხვავება ასახავს განვითარების მოდელებს შორის განსხვავებას, ევროპულსა და ჩინურს.
ერთხელ რამდენიმე ბედნიერი საათი გავატარე ნანჯინგის გარეთ, ბორცვზე, ფრინველების მოყვარულთა გარემოცვაში. ყველგან იყო ჩიტები. ზოგი გალია ტოტებზე ლითონის კაუჭებზე იყო ჩამოკიდებული, ზოგი კი მიწაზე იდგა. როდესაც ჩიტი მობეზრდა სიმღერით, პატრონებმა გალიას საგულდაგულოდ გადააფარეს საფარი. ისაუბრეს სხვადასხვა თემაზე, მაგრამ უფრო მეტად გალიების ზომაზე, ფრინველთა დაავადებებზე და მათი მკურნალობის მეთოდებზე. ქალაქის აურზაურისგან მოშორებული ხალისიანი საუბარი გულახდილობას უწყობდა ხელს. ერთი მოხუცი ნაცრისფერი, წვერით, თითქოს ჩინელი მხატვრის გრავიურიდან გადმოსულიყო, რატომღაც განსაკუთრებით თბილად ისაუბრა თავის ოჯახზე. და მე უნებურად წამოვვარდი: "შენი ოჯახი დიდია?" მოხუცმა უპასუხა: "შვიდი თუ რვა ადამიანი". და მხოლოდ ჩემი გადაუდებელი თხოვნის პასუხად, რომ მითხრათ ზუსტი ნომერი, დამნაშავე ღიმილით, რატომღაც უხალისოდ, მან თქვა: ”რვა”. მომეჩვენა, რომ ეს უნდა იყოს ზუსტი და მოულოდნელად? მხოლოდ მოგვიანებით მივხვდი ჩემს შეცდომას. მოხუცს მოეწონა უცნობის ყურადღება. მაგრამ ასევე დაბნეული. მოკრძალება არ აძლევდა უფლებას ასე კონკრეტული ყოფილიყო. და ყურისთვის, წყვილი "შვიდი რვა" ბევრად უფრო მელოდიური ჟღერდა, ვიდრე მკვეთრი "რვა".
მაგრამ დავუბრუნდეთ აუქციონს. როგორ გაჩნდა იღბლიანი ნომრის დარიცხვის იდეა? ისინი ამბობენ, რომ ქალაქ დალიანში, სანამ აუქციონი გამოიგონეს, სატელეფონო ბიუროს თანამშრომლების ახლობლები და უახლოესი მეგობრები სარგებლობდნენ სპეციალური უფლებით ხელსაყრელ ნომრებზე. ამან უკმაყოფილების ტალღა გამოიწვია. შემდეგ კი გადაწყვიტეს აუქციონის ჩატარება. ეს გამოცდილება სხვა ქალაქებსაც ეხმიანებოდა. სხვათა შორის, ჩონცინგის აუქციონზე, სადაც რეკორდი დაფიქსირდა (50 ათასი ოთხ რვიანზე), სულ 200 ათას იუანად გაიყიდა 38 ნომერი. ერთი სიტყვით, გადაწყვიტეს ნუმეროლოგია კომერციულ ბაზაზე დაეყენებინათ. რატომ არ გამოიმუშავოთ ფული ნომრებზე, რომლებსაც წარმატება მოაქვთ? ჩინელები პრაქტიკული ხალხია.
პეკინის დასავლეთ გარეუბანში, მთებში ზეთაისის ტაძარში, პატარა გოგონამ მელოდიური სახელით ლინგიუნი ყურადღებით წაიკითხა ცნობილი "ცხრა დრაკონის ფიჭვის" ისტორიის აღწერა. წარწერა ეწერა: „ძველი ხის ქერქი გატყდა და ჭრელი გახდა, ქერცლებივით...“ „მამა, შეხედე! უცებ წამოიძახა ლინგიუნმა. იეროგლიფი „ჭრელი“ არასწორად არის დაწერილი“. მამამ ამაყად უთხრა დამთვალიერებლებს: „ის ახლახან დაიწყო მეორე კლასში“.
დაბეჭდილი სიტყვისადმი ჩინელების პატივისცემა გამოთქმად იქცა: „პატივს სცე ქაღალდს, რომელზეც წერია“. ადრე, ბაზრობებზე ჩანდა ასეთი სცენა: როდესაც ბრბო უკვე დაიშალა, გამოჩნდა პატივცემული ჩინელი მუქი სათვალეებით. ის ნელა გადავიდა წყნარ მოედანზე, ფრთხილად ათვალიერებდა ქაღალდის ნარჩენებს და ეძებდა მათ, ვისაც იეროგლიფები ეწერა. აიღო და ჩანთაში ჩააგდო. მაგრამ ეს არ იყო ნაგვის კაცი. ძველი ჩინური ცნებების მიხედვით, უადგილოა სიტყვების გამოსახულების გათელვა. და მან ერთგულად შეასრულა ეს წმინდა აღთქმა. ყველაფერი შეგროვილი ცეცხლი წაუკიდეს. ლეგენდების თანახმად, ცეცხლოვანი ელემენტი იეროგლიფებს სხვა, სხვა სამყაროში გადაიტანს, სადაც ისინი მოემსახურებიან ამ ცხოვრებიდან გადასულებს.
დღეს ჩინური დამწერლობა ყველაზე რთული და უძველესია მსოფლიოში. კუს ნაჭუჭებზე და ძუძუმწოვრების ქაფის ძვლებზე დაწერილი სიმბოლოები თანამედროვე ჩინური დამწერლობის პერსონაჟების პროტოტიპებია. იეროგლიფები განვითარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში. იგი ეფუძნება ნახატს, რომელიც ასახავს იმ საკითხს, რომლის შესახებაც მწერალი აპირებს მოხსენებას. მაგრამ რა იქნებოდა, თუ აბსტრაქტული ცნებების გადმოცემის საჭიროება იყო? შემდეგ შეიქმნა ნახატების კომბინაციები, რომლებიც ამა თუ იმ იდეის, ე.წ. იეროგლიფი "აღმოსავლეთი", მაგალითად, ორი ნაწილისგან შედგება: "ხის" ნიშნის ზემოთ მზის გამოსახულება ამოდის. იეროგლიფს "ცა" აქვს ორი ელემენტი: ერთი და დიდი. ეს იეროგლიფი გამოხატავს ჩინური კოსმოლოგიის ფარულ მნიშვნელობას: „სამოთხე დიდია“.
დროთა განმავლობაში გამოჩნდა უფრო რთული ნიშნები, რომლებიც შედგებოდა ორი ნაწილისგან: ერთი მიუთითებდა ობიექტის კლასს, მეორე იყო შესაბამისი სიტყვის ფონეტიკური აღნიშვნა. მაგალითად, იეროგლიფი "lin" "drizzle". მარცხენა ნაწილი "წყალი" გადმოსცემს მნიშვნელობას, მარჯვენა "ტყე" (წაიკითხეთ "ლინ") ფონეტიკურ როლს ასრულებს. გარდა ამისა, საპირისპირო მნიშვნელობის სიტყვები გაერთიანდა. მაგალითად, სიტყვა "წინააღმდეგობა" წარმოიქმნება იეროგლიფების "შუბის" და "ფარის" შერწყმით. უფრო რთული იყო ცნებების გამოხატვა, რომლებიც არ იყო ტრადიციულ ჩინურ აზროვნებაში. ასე გაჩნდა, მაგალითად, „კომუნიზმი“, ჩინურ „გონჩანჯუიში“. გონგის ზოგადი, კოლექტიური, ჩანის პროდუქტი, ქონება, ჟუ ოსტატი ან, თუ გნებავთ, დომინანტი. და ეთიკა. ამრიგად, წარმოიქმნება კომბინაცია, რომელიც სიტყვასიტყვით ასე ჟღერს: ფუნდამენტური ეთიკური პრინციპი, რომელიც გულისხმობს ქონების ერთობლივ მფლობელობას და შრომის შედეგებს. საინტერესოა, რომ ხალხს მოეწონა კომუნიზმის ეს ახსნა. ყოველივე ამის შემდეგ, იეროგლიფი "იარაღი" ნიშნავს არა მხოლოდ "საერთო", არამედ "უანგარო, მართალი, სამართლიანი". მაშინ როდესაც იეროგლიფი "sy" ნიშნავს არა მხოლოდ "პირადს", არამედ "უსამართლო, ეგოისტურსაც".
ევოლუციის პროცესში იეროგლიფებმა თითქმის დაკარგეს კავშირი ნახატებთან, მაგრამ ზოგიერთ პერსონაჟში მაინც შესაძლებელია ობიექტის განზოგადებული გამოსახულების გამოცნობა. სულ 50 ათასზე მეტი იეროგლიფია. მართალია, რეალურ ცხოვრებაში გამოიყენება ოთხი-შვიდი ათასი. ბეჭდვის სტამბაში დაახლოებით შვიდი ათასია. ამ დრომდე ყოველი მეხუთე ჩინელი წერა-კითხვის უცოდინარია, თუმცა „წერა-კითხვის გაუნათლებლის“ განსაზღვრის სტანდარტები საკმაოდ ლიბერალურია. სოფელში, მაგალითად, წერა-კითხვის გამავრცელებელი კამპანიის დროს, იმისთვის, რომ წერა-კითხვის მცოდნეებად ჩასულიყო, საკმარისი იყო მხოლოდ ათასნახევარი იეროგლიფის ცოდნა.
მაგრამ იეროგლიფური დამწერლობის დაუფლება რთულია და ეს უკვე დიდი ხანია საზოგადოების საზრუნავია. ექსპერტებმა გამოთვალეს: უცხოელს მშობლიური ენის საფუძვლების დასაუფლებლად, ჩვეულებრივ, ათი წელი სჭირდება, დამატებით ორი წელი უნდა დაემატოს... მართალია, ბევრს მიაჩნია, რომ იდეოგრამას აქვს თავისი უპირატესობა. ის უფრო მეტს აძლევს ბავშვის გონებას და გულს, ვიდრე ანბანი და თავიდან კი ასტიმულირებს წიგნიერების შეძენას. მაგრამ შემდეგ სირთულე თავის ზარალს იღებს და სწავლის სიჩქარე იწყებს შენელებას.
დღესდღეობით, როცა ჩინეთმა დაისახა ამბიციური მოდერნიზაციის მიზნები, განა ადვილი არ იქნებოდა ფონეტიკურ დამწერლობაზე გადასვლა? ორმოცი წლის წინ ამ მიზნით შეიქმნა ჩინური მწერლობის რეფორმის კომიტეტი. საქმე უკიდურესად რთული აღმოჩნდა. ჩინურ ენას აქვს ათი დიალექტური ჯგუფი, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან. მაგალითად, პეკინის დიალექტში და Xiamen დიალექტში გავრცელებული სიტყვების რაოდენობა ნაკლებია ვიდრე ინგლისურსა და გერმანულში. ხშირად, ორი ჩინელი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან წერს იეროგლიფებს ერთმანეთის გასაგებად. ამიტომ, პირველ რიგში, ჩვენ უნდა უზრუნველვყოთ, რომ ჩინელი ერის საერთო ენა პუტონგუა, რომელიც პეკინის დიალექტის ფონეტიკას ეფუძნება, ქვეყნის მთელმა მოსახლეობამ ისაუბროს. სწორედ ის ითვლება ეროვნულად. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს, რადგან სამხრეთში ისინი არ ჩქარობენ ჩრდილოეთ დიალექტზე გადასვლას. ჩინეთის მთავრობას ნამდვილად სურს, რომ მანდარინი გახდეს მინიმუმ სამუშაო ენა ყველა ინსტიტუტში და ერთადერთი ენა თეატრსა და ტელევიზიაში 2000 წლისთვის. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს უფრო ჰგავს "ოცნებებს, ოცნებებს, სად არის შენი სიტკბო".
მაგალითად, პეკინში მომუშავე სამხრეთელი თავის სახლში შვებულებაში მოდის და, როგორც ერთგულ მოქალაქეს შეეფერება, იწყებს ლაპარაკს პეკინურ დიალექტზე, რომელიც ახლა მისთვის ნაცნობია. სახლში ზერელედ უყურებენ და პრეტენზიულობაში ადანაშაულებენ. უფრო მეტიც, სამხრეთის, განსაკუთრებით გუანდონგის პროვინციის (რომელიც ჰონგ კონგთან მჭიდრო ინტეგრაციის წყალობით, ჩინეთში ლიდერთა შორისაა) ეკონომიკური წარმატებებით იზრდება გუანდონგის დიალექტის პოპულარობა. არსებობენ ამ ენის აკვიატებული აპოლოგეტებიც. ისინი არწმუნებენ, რომ გუანდონგის დიალექტი უფრო მელოდიურია, ვიდრე პეკინის დიალექტი, უფრო ახლოს არის ძველ კლასიკურ ენასთან. რატომ გადახვიდეთ მანდარინზე? ბოლოს და ბოლოს, გუანგდონზე ლაპარაკობს 50 მილიონზე მეტი ადამიანი, თუ ჩავთვლით ჰონგ კონგსა და მაკაოს. გარდა ამისა, საზღვარგარეთ ჩინელებს შორის, რომლებიც ცხოვრობენ ლონდონში, პარიზში, ამსტერდამში, ნიუ-იორკში და სან-ფრანცისკოში, გუანდონგის მაცხოვრებლები ჭარბობენ. და სადღაც შანხაიში ხსნიან კერძო სკოლას გუანდონგის დიალექტის სასწავლებლად. სხვათა შორის, ეს უფრო მეტ შანსს მოგცემთ დასაქმდეთ საწარმოში, რომელიც ეკუთვნის ჰონგ კონგელ მეწარმეს. ფილმები და სატელევიზიო სიუჟეტები ჰონგ კონგიდან ძალიან პოპულარულია და ისინი ჩვეულებრივ გუანდონგშია.
მეორე პრობლემა არის იეროგლიფების წერის გამარტივება. ჯერჯერობით, ყველაზე ხშირად გამოყენებული მესამედი გამარტივებულია. მაგრამ შემდეგ ხელისუფლებამ უკან დაიხია. გამარტივებული იეროგლიფების მნიშვნელოვანი ნაწილი ძველ მართლწერას დაუბრუნდა. ასე მსჯელობდნენ. იეროგლიფების გამარტივებაზე მუშაობა უნდა გაგრძელდეს, მაგრამ ახლა უნდა გავიხედოთ, დავფიქრდეთ, დავეუფლოთ იმას, რაც უკვე ნორმად, ენის ხორცად იქცა და მხოლოდ ამის შემდეგ გადავიდეთ ახალ ეტაპზე. ბევრი გაზეთი კატეგორიულად ემხრობოდა იეროგლიფების დაწერის წესრიგს: მართლწერის ძალიან ბევრი ვარიაცია თითქმის ნორმად იქცა. ფილმების ტიტრებში იეროგლიფები ხანდახან გამოიყენება ძველი მართლწერით, გამარტივებულს მიჩვეულ ახალგაზრდებს კი ტექსტი არ ესმით. განსაკუთრებით ბევრი თავისუფლებაა სიგნალიზაციაში. იეროგლიფი „ფუ“ „სიმდიდრე“ (ის ძალიან პოპულარულია მცირე მაღაზიის მფლობელებში) სულ მცირე სამ სხვადასხვა ვერსიაში გვხვდება.
მესამე წერტილი. შეიქმნა ჩინური ენის ფონეტიკური ლათინური ტრანსკრიფცია. მაგრამ ეს ძალიან არასრულყოფილია, რადგან ჩინურ ენაში ბევრი თანაბრად გამოხატული სიტყვაა და თუ იეროგლიფი შეიცვალა ასოთი, როგორ შეიძლება გაიგოს მნიშვნელობა? ტონალობიდან გამომდინარე (მანდარინი ოთხი ტონაა), ერთი და იგივე მარცვალი შეიძლება ნიშნავდეს სხვადასხვა რამეს (ეს უკვე აღვნიშნე პირველ კვლევაში). მაგალითად, „მა“ შეიძლება ნიშნავდეს დედას, კანაფს, ცხენს და გინებას. და ერთსა და იმავე კლავიშში გამოთქმული შრიფსაც კი შეუძლია სხვადასხვა ცნების გამოხატვა. მაგალითად, "ჰუ" არის რკალი, მელა, ტბა და ჩაიდანი.
რეფორმის ოპონენტების კიდევ ერთი არგუმენტი არის ის, რომ ლათინიზაცია ძირს უთხრის ტრადიციული დამწერლობის სისტემას, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იეროგლიფებში იყო რეპროდუცირებული.
სხვათა შორის, იაპონიაში სიტუაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია. იქ ნაკლები იეროგლიფებია გამოყენებული და კარგად არის განვითარებული სილაბარული სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია იეროგლიფის ფრაგმენტებზე. უფრო მეტიც, დიალექტების ფაქტორი იაპონიაში ფონეტიკურ სისტემას ხელს არ უშლიდა: დიალექტებს შორის დიდი განსხვავება არ არის. მნიშვნელოვანია, რომ ჩინური დამწერლობის რეფორმის კომიტეტი ახლახან გადაკეთდა ენისა და დამწერლობის სამუშაო კომიტეტად. მისმა თავმჯდომარემ, ლიუ დაოშენმა კი მტკიცედ განაცხადა: იეროგლიფებს წინ დიდი სიცოცხლე აქვთ. ბევრი უცხოელი მეცნიერი კი თვლის, რომ თეორიულად ჩინური სიმბოლოების გამოყენება შესაძლებელია ნებისმიერი ენისთვის. გამოითქვა შემდეგი აზრიც: გამოიყენონ ეს სიმბოლიზმი, როგორც მსოფლიო წერილობითი ენა.
ასეა თუ ისე, ჩინეთის საზოგადოება ელექტრონულ ეპოქაში შედის თავისი უძველესი დამწერლობის სისტემით. და ვინ იცის, იქნებ მალე ისევ გამოჩნდეს ბაზრობაზე სადღაც შავ სათვალეებში გამოწყობილი კაცი, რომელიც იეროგლიფებით აგროვებს ნაწერებს: „პატივს სცე ქაღალდს, რომელზეც წერია“.
დოლები ჭექა-ქუხილს. ტიმპანები რეკავს. ფლეიტები საცოდავად კვნესიან. კაოლიანგის უზარმაზარ მინდორში მზისგან გაჟღენთილი ხალხი ატარებს პალანკინს მოქნილი ბამბუკის სხივებზე. და რაც უფრო დამათრობელია ორკესტრის ხმები, მით უფრო აკვიატებულად ატრიალებენ მატარებლები პალანკინს. კიდევ ერთი მომენტი და მუსიკალური ქარიშხალი თითქოს მთელ მსვლელობას შთანთქავს. წარმართული ბუნებრივი ელემენტების ერთგვარი ბუნტი.
"ნამდვილად არ გრძნობთ ამ სიამოვნებას, არ გინდათ ეს ჩვენთან გაზიარება?" თითქოს ეკრანიდან ხალხი აუდიტორიას მიმართავს.
ფილმი "წითელი კაოლიანგი" ასეთი მტკივნეული ნოტით იწყება. პროლოგისა და უვერტიურის გარეშე მაშინვე მოულოდნელი ფორტე.
”ოჰ, რა ფუჭია რეჟისორი”, - ჩურჩულებდნენ რაციონალური სტილის მიმდევრები მოსაწყენად. ფილმი ახლახან დაიწყო და უკვე კრესცენდოშია. როგორ უპასუხებს ის ფინალში?
უპასუხა. უზარმაზარი ჟოლოსფერი მზე ავსებს მთელ ეკრანს; ჰეროინის წითელი საქორწილო ტანსაცმელი; კაოლიანგისაგან გამოხდილი წითელი ღვინო; სისხლიანი ბრძოლა, რომელშიც გმირები იღუპებიან. და ბოლოს, დაბნელება.
Რა ხდება? სად? Როდესაც? რატომ?
წამიერად პალანკინის ტილო ოდნავ გაიხსნა და ლამაზმა გოგონამ გამოიხედა.
პატარძალი. იგი ცოლად მიჰყიდეს სუსტ მოხუცი ღვინის ვაჭარს, რისთვისაც ვირის ფასი გადაიხადეს. მოხუცი არასდროს ჩნდება ეკრანზე. სიუჟეტის მიხედვით, მას მალე სიკვდილი ემუქრება, ახალგაზრდა ქვრივი კი ღვინის ქარხნის მფლობელი გახდება...
ჩინური კანონების მიხედვით, პერსონაჟი უნდა დაიწეროს ფრთხილად, ყოველგვარი გამოტოვების გარეშე. სახელი, ასაკი, სოციალური გარემო, ცხოვრების ისტორია... ამ მონაცემების გარეშე გმირი არ იარსებებს.
მაგრამ აქ ყველაფერი შეუსაბამოა, არა როგორც ყოველთვის. მუსიკალურ შეპყრობას შორის გმირი გამოჩნდება ნახევარი მინიშნება. მან უნებურად გახედა პალანკინიდან. მან (ერთ-ერთმა პორტირმა) მოჰკრა თვალი. თვალები შეხვდა და ბედი გადაიკვეთა. გმირები უსახელო დარჩნენ ის და ის.
ამბავი მოხდა აღმოსავლეთ ჩინეთის კაოლიანში. და ეს იდუმალი, აჟიტირებული კაოლიანგი, გადაღებული, როგორც ცოცხალი არსება, არ არის იმდენად მოქმედების ადგილი, რამდენადაც ელემენტი, თავისუფალი ძალა, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს იგავს „წითელი კაოლიანგი“.
ჩვენ ვგრძნობთ გარკვეულ საიდუმლოებას ადამიანთა გუტურალურ სიმღერაში, რომლებიც ადიდებენ კარგ ღვინოს მეღვინეების მფარველის რიტუალური გამოსახულების წინაშე, ვნების რომანტიკულ სცენაში კაოლიანგის მინდორში, დღისა და ღამის ცვალებად ფერებში და ციკადების ჭიკჭიკი და თუნდაც ბუნების სიჩუმეში. ძველმა ჩინელებმა მას უწოდეს "ზეცის ჩუმი ფლეიტის ანონიმური ხმა". რეჟისორი ინტუიციურად გრძნობდა სიჩუმეს, როცა ზოგიერთი ბგერა სხვის საზიანოდ არ ჟღერს, თითქოს ამ სიტყვების სიბრძნეს თავისი კანით ჩასწვდა: „ისწავლე დაინახო, სადაც ყველაფერი ბნელია და ისმინე, სადაც ყველაფერი მშვიდია. სიბნელეში დაინახავ სინათლეს, სიჩუმეში გაიგონებ ჰარმონიას.
არ აქვს მნიშვნელობა რომელი ათასწლეულია. ფილმის ბოლოს ჯარისკაცები გამოჩნდნენ იაპონური ფორმებით – რაც ჩვენი საუკუნის 30-იან წლებს ნიშნავს. დროა უცხოეთის შემოსევისა. მაგრამ უცხოპლანეტელები მხოლოდ მითითებულია. ეს არის ერთგვარი ბოროტი ძალა, რომელიც ხელს უშლის სოფლის თავისუფალ ცხოვრებას, რომელიც დაკარგულია კაოლიანგის სივრცეებში...
ჩვენი შეხვედრა Zhang Yimou-სთან დიდი ხნით გადაიდო. უთოვლო ზამთარი იყო და რეჟისორი, რომელიც იმ დროს ჩრდილოეთ ჩინეთში იღებდა მეორე ფილმს, „მაღალი ჩამოკიდებული წითელი ფარნები“, ჯიუტად ელოდა თოვლს. და ბოლოს პეკინის გარეუბანში მდებარე სასტუმროში შევხვდით. ჩემს წინაშე ნატიფი, უაღრესად გულწრფელი მამაკაცი გამოჩნდა. მასზე ყველაფერი ბუნებრივი იყო, როგორც... კიტრის სუნი, რომელსაც გემრიელად მიირთმევდა. ბავშვობიდან ნაცნობი ცენტრალური რუსული განედების არომატი, მოულოდნელად შერეული ჟასმინის ჩაის ასეთ ჩინურ სუნს...
და ამ ბუნებრიობაში იგრძნო დამოუკიდებელი ნიჭი, პიროვნების სულიერი სინათლე. „გადამეტებულ სისასტიკეში (მახსოვს წითელ კაოლიანგში იაპონური სისასტიკის უმოწყალო კადრები) გდებენ ბრალს, ჰარმონიის განადგურებაში“, ვეუბნები ჟანგ იმოუს.
"არა მხოლოდ ეს," აღნიშნავს ის. ჩინელი ხალხის სენსუალურობის, ესთეტიკის, ფორმალიზმის და თუნდაც... ღალატის (!) ტკბობაში. მე ვიღებ ბევრ წერილს, ისინი განსხვავებულია, ზოგი შეურაცხმყოფელია. მაგრამ ხალხი არ არის დამნაშავე. ისე აღიზარდნენ. ყველაფერში პოლიტიკურ მოტივს ხედავენ. კრიტიკოსებიც კი უყურებენ კინოს, პირველ რიგში, როგორც სოციალურ, პოლიტიკურ ფენომენს და ბოლოს, როგორც მხატვრულს.
რეჟისორი ზედმეტობის ფენომენს, როგორც მხატვრულ მოწყობილობას ასე ხსნის: „თუ თემა მაწუხებს, მსურს მისი გამოცხადება ყვირილით, მაყურებლის განცვიფრება“.
არსებობს ჩინური რწმენა: გაზაფხულთან დამშვიდობებისას ჩიგუი ჩიტი (გუგულის სახეობა) მწუხარებით ყვირის, სანამ ყელიდან სისხლი არ ამოიფრქვევა. ასე რომ, "წითელ კაოლიანგში" ჟანგ იმოუ დაჟინებით მოითხოვდა სადღეგრძელოს სიმღერას ახალი ღვინის საპატივსაცემოდ გაფუჭების პირას მყოფი გუტურალური სიმღერის წესით, რაც დამახასიათებელია ტრადიციული ოპერის ჩრდილოეთ პროვინციიდან შანქსიდან. ჩვეული სიმღერა ვერ გადმოსცემდა ვნებების სიმძაფრეს. მხატვრები დიდი ხნის განმავლობაში უარს ამბობდნენ ამ მივიწყებული წესით სიმღერაზე. ახლა კი, როცა ფანჯრის მიღმა მოვისმინე სიმღერის სწორედ ასეთი შესრულება, რომელიც პოპულარული გახდა ჩინეთში, გამიხარდა რეჟისორი: მან მოახერხა არა მხოლოდ მხატვრების დარწმუნება, არამედ ხალხის დავიწყებულის ხელახლა გაცნობა. ..
Zhang Yimou-ს ქცევაში არ არის გამოწვევა ან პოზა. იშვიათი კეთილშობილებითა და სიმშვიდით, ის იცავს თავის შეხედულებებს, ჩხუბის დათმობის გარეშე. მხოლოდ მაშინ, როდესაც "მისი თემა" ჩნდება საუბარში - რიტმი, ფერი - ის იფეთქებს რაიმე სახის გიჟური ცეცხლით.
ფერი არის წერტილი, სადაც ჩვენი ტვინი პირველად შედის კონტაქტში სამყაროსთან, ფიქრობს ჟანგ იმოუ. მას აწუხებს ფერის გადასვლა ერთი ხარისხიდან მეორეზე, მათი კომბინაციები, კომბინაციები. მაგრამ მას უყვარს ძირითადი ფერები, რომლებიც არ იშლება: წითელი, ყვითელი, ლურჯი. ის ახლოსაა ჩრდილოეთ ჩინეთის მდიდარ ფერებთან, ისევე როგორც ყველაფერს, რაც დამახასიათებელია ამ განედებისთვის: ცხარე მარილიანი საკვები, მკაცრი, უხეში საუბარი. სამხრეთში ყველაფერი უფრო რბილია.
მისი საყვარელი ფერი წითელია. ცეცხლი. სიცოცხლის პულსაცია. მისი დრამა. წითელი, ამომავალი მზის ფერი, პოპულარულია ხალხში. ტყუილად არ ზრუნავენ დიასახლისები, რომ ახალი წლის ღამეს სადღაც წითელის წვეთი მაინც გამოჩნდეს. კარებზე, კედლებსა და ფანჯრებზე ქაღალდის წითელი ზოლები კეთილი სურვილების ოქროს იეროგლიფებით არის გაკრული.
წითელი ფარნები ჩინური ტრადიცია. დღესასწაულზე, ქორწილში ან მემკვიდრის დაბადებაში კიდებენ სახლის შესასვლელთან. მაგრამ ფილმში "მაღლა ჩამოკიდებული წითელი ფარნები" ისინი ანათებენ ხარჭის შენობას (ასეთები არიან), რომელიც მოდის თავისი ძველი ბატონის გასახარებლად...
Zhang Yimou-ს ფენომენი ჩინურ საზოგადოებაში ემოციების აურზაური გამოიწვია. გულგრილი ხალხი არ იყო. საზოგადოებას ინტუიციურად სურს მაამებლობა, მაგრამ ის არ ლამობს, სულებს აიძულებს იმუშაონ.
”ნახატები ადიდებენ სიღარიბეს, სიღარიბეს, ფეოდალურ ცრურწმენებს, ჩინური ხასიათის ბნელ მხარეებს” - ასე ფიქრობდნენ ისინი, ვინც არ იღებდა ჟანგ იმოუს. ადამიანები, რომლებიც მის ტალღას შეეგუნენ, აპროტესტებდნენ: ”არაფერია წყნარ წყალზე უფრო მშვიდი და იდეალური ადამიანი, კონფუცის სწავლებების თანახმად, გონების სიმშვიდის საწყისებს მარადიულ შფოთვაში ხედავს. Zhang Yimou-ს ფილმები შეიცავს მხატვრულ გამოცხადებას, სიმართლის სუნთქვას და ადამიანის ნდობას. „ეროვნული ხასიათი ერთია. რატომ კარგავ დროს კამათს იმაზე, თუ რა არის უკეთესი: სინათლე თუ სიბნელე, დასვენება თუ მოძრაობა. ერთი რამ იწვევს მეორეს. ასეა ეროვნული ხასიათიც. ეს არის ურთიერთსაწინააღმდეგო თვისებების შერწყმა. მასში აღფრთოვანება ბევრია: შრომისმოყვარეობა, ეკონომიურობა, შრომისმოყვარეობა. მაგრამ, მეორე მხრივ, ეგოიზმი, კონსერვატიზმი, თავმდაბლობა, აზროვნების სივიწროვე... შეხედეთ ორი ჩინური კოსმოგონიური კატეგორიის „იინის“ და „იანგის“ გრაფიკულ გამოსახულებას, რომლებიც არის ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული. . იინ მთვარე, დედამიწა, ქალური, სუსტი, თხევადი. Yang Sun, Sky, მამაკაცური, ძლიერი, მყარი. ისინი გამოსახულია როგორც ნახევრად მრუდე ნახევრები, მზად არიან გადაიქცნენ ერთმანეთში, ერთმანეთში მყოფნი...“
სამყაროს იმიჯის გადმოსაცემად, რომელიც ჟანგ იმოუმ ამოისუნთქა და განიცადა, თავდაპირველად, როგორც ოპერატორი, მისთვის საკმარისი არ იყო კამერის არსებობა, თუნდაც ის, რომელიც მის ენაზე საუბრობდა. უნდოდა გამოეხატა საკუთარი თავი ფერით, ბგერით, რიტმით, ხმის ტემბრით, პაუზით. და ის გახდა რეჟისორი. მაგრამ ჯერ ჟანგ იმოუმ მოულოდნელად შეასრულა მთავარი როლი სხვა რეჟისორის ფილმში "ძველი ჭა". კოლეგებმა შენიშნეს: ”მან არ იცის თამაში, მაგრამ რა სიმართლეა!” სხვათა შორის, ფილმმა ტოკიოში გრან პრი მიიღო, ჟანგ იმოუმ კი საუკეთესო მსახიობი კაცის პრიზი მოიპოვა.
ჩინელი კინორეჟისორები თავიდანვე განიცდიდნენ ტრადიციული თეატრის ესთეტიკის გავლენას. აი, მაგალითად, როგორ დაინახა მე-18 საუკუნის ტრაქტატი „განმანათლებლური სულის სარკე“ ზოგიერთი პერსონაჟი. მდიდარი: კმაყოფილი გამოიყურება, მომღიმარი თვალებით, თითებს იჭერს, რბილი ხმა. ღარიბი: დათრგუნული გამოიყურება, მზერა უმოძრაოა, მხრები აწეული, ცხვირი სველი. საზოგადოება შეჩვეულია კანონებს. Zhang Yimou არ მისდევდა არცერთ კანონს. ისე თამაშობდა, თითქოს არასდროს უთამაშია. უბედური შემთხვევა? ჩინური სიბრძნე ამბობს: "სანამ ბამბუკს დახატავ, შენს სულში უნდა შექმნა მისი გამოსახულება". და ჟანგ იმოუ დიდი ხანია აღზრდიდა გლეხის იმიჯს.
თითოეულ ერს აქვს საკუთარი მორალური ფასეულობები და ჩინეთის ტრადიციები უფრო უბიწოებას ეხება, ამიტომ ბევრი ამბობს: დაე, სენსუალური სცენები იყოს დასავლური კინოს ბედი. ჩემი თანამოსაუბრეები ხშირად ასე ფიქრობდნენ, როცა ამ მგრძნობიარე თემას ვეხებოდი.
მაგრამ იყო სხვა თვალსაზრისი. ძველად ამბობდნენ, რომ მხატვრობის ნამუშევარი ხუთ შემთხვევაში შეიძლება იყოს ვულგარული: თუ სული, რიტმი, ფუნჯი, დიზაინი ან თავად მხატვარი ვულგარულია. ყველა სხვა შემთხვევაში რა ვულგარულობაზე შეიძლება ვისაუბროთ? მე ვიწვევ ჟანგ იმუუს გამოთქვას თავისი აზრი ამ ფორმულაზე. ჩემი აზრით, ძალიან ჩინურია და თითქმის დარწმუნებული ვიყავი, რომ რეჟისორი ძველებს შეუერთდებოდა. მაგრამ Zhang Yimou-ს რეაქცია განსხვავებული იყო: ”იდეა სწორია, მაგრამ რატომ ზუსტად ხუთი, რატომ ზღვარი? განა ასე არ არის, რომ რატომღაც თანამედროვე ახალგაზრდა ბიჭის მსოფლმხედველობას ოთხი ნიშნით ვზღუდავთ: იდეალებისადმი ლოიალობა, მორალი, კულტურა, დისციპლინა. ასე რომ, Zhang Yimou ეწინააღმდეგება ტრადიციას?
ტანგის ეპოქაში (VII-X სს.) ჩინურ საზოგადოებაში პოპულარული იყო "სიანპუ" ჭიდაობა, მითხრა ჟანგ იმოუმ, შიშველი ქალები ეჯიბრებოდნენ. შემდეგ ამ ტიპის ჭიდაობა იაპონიაში მოვიდა. ეს სუმოა და იქ კაცები ჭიდაობენ. სხვათა შორის, იმავე ტანგის ეპოქაში ჩინეთში არსებობდა ქალის სრული სხეულის კულტი. და როდესაც ჩვენ გვსურს ზოგიერთი ტაბუს მოხსნა, ჩვენ ამას ვაკეთებთ, ამბობს ჟანგ იმოუ, ჩინეთის საზოგადოების განვითარების საიმედო სურათის გულისთვის. რატომ შემოიფარგლებით თავი და მართებთ სიმართლის უფლებას. ტრადიციები განსხვავებული იყო.
როგორც ჩინეთის ერთ-ერთმა ექსპერტმა აღნიშნა, ამ ქვეყანაში თავისუფლებას ყოველთვის ცუდი გემო ჰქონდა - ის ასოცირდებოდა ბოროტების იდეასთან. და ეს იყო ტრადიცია. და უცებ ხალხი „წითელი კაოლიანგიდან“, რომლებიც ზიზღით იგდებდნენ ბორკილებს, ცხოვრობდნენ ბუნებრივად, ყოველგვარი კონვენციების გარეშე. ტრადიციების დარღვევა? ნუ ვიქნებით სწრაფი მსაჯები. ბოლოს და ბოლოს, როცა ვამბობთ: ჩინური ტრადიცია არ უსვამდა ხაზს ინდივიდუალობას, პირველ რიგში, კონფუციანელობას ვგულისხმობთ. სწორედ ამან დახატა ჩინეთის კულტურის ისტორია ყველაზე ინტენსიურ ფერში. მაგრამ ხშირად ჩინეთის ისტორიაში ხდებოდა გონების დუღილი, ჩნდებოდა განსხვავებული შეხედულებები. კიდევ ერთი მოძრაობა, ტაოიზმი, მოუწოდებდა მოვალეობების ბორკილების ჩამორთმევას და ბუნებრივ ცხოვრებას, ბუნებასთან ახლოს დაბრუნებას. ტაოისტური კონცეფცია უწყვეტი ცვლილების, გახდომისა და იმ დინების შესახებ, რომელშიც ადამიანი იპყრობს, განსაკუთრებით ვლინდება ხელოვნებაში. გაუფასურება. მარადისობის განსახიერება, როგორც მომენტი. სივრცის უსასრულობა. ეს ყველაფერი ჟანგ იმოუს ახასიათებს. და ეს ასევე ცივილიზაციის ნიშანია, რომლის ნაწილიც ის არის.
მე-20 საუკუნეში ორ ცივილიზაციას შორის კომუნიკაციამ შესაძლებელი გახადა გაგება: არსებობს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის კულტურებს შორის შეხების წერტილები, რომლებიც ანტიპოდებად ითვლებოდა. საგულისხმოა, რომ კიპლინგმა, რომელიც ადასტურებდა ორი სამყაროს შეუთავსებლობას, მათ პოლარობას, განაგრძო თავისი კლასიკური სტრიქონები „დასავლეთი არის დასავლეთი აღმოსავლეთი აღმოსავლეთია“ ისე, რომ მან ეჭვქვეშ დააყენა საკუთარი იდეა: „მაგრამ არ არსებობს აღმოსავლეთი და არ არსებობს დასავლეთი, ეს ტომი, სამშობლო, კლანი, თუ ძლიერი ძლიერები დგანან პირისპირ დედამიწის კიდეზე.
როგორ გრძნობს ამას ჟანგ იმოუ? თავს ჩინელ რეჟისორად გრძნობს. ბევრი ახალგაზრდა აცხადებს, რომ თავი დააღწიოს ეროვნულ ტრადიციებს. Zhang Yimou ამას შეუძლებლად მიიჩნევს: „ჩვენ შევეხეთ სხვა ღირებულებებს, სხვა კულტურებმა გვასწავლეს მოქნილობა, გვაიძულებდნენ ბევრ რამეს სხვანაირად შეგვეხედა. მაგრამ მათ არ შეუძლიათ შეცვალონ ჩვენი გენები, რომლებშიც ათასწლეულების მეხსიერებაა აღბეჭდილი. სხვა ადამიანების სამყაროების აღმოჩენით, ჩვენ უფრო ნათლად ვხვდებით ჩვენს სხვაობას. ის ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს ჩინეთის ფარგლებს გარეთ: „ორი დღეა ლაფშა არ მიჭამია და უკვე დისკომფორტი მაქვს. და სად ვიპოვო ფერები და პეიზაჟები, შეამჩნევს ჩინეთის ნამდვილი სული სადღაც სან-ფრანცისკოში?
რატომ მოქმედებს წმინდა ეროვნული სხვა ადამიანების სულებზე? ეს ყველაფერი დამოკიდებულია წარმოსახვითი აზროვნების დონეზე და არა სიუჟეტზე, ამბობს ჟანგ იმოუ. მისი აზრით, არსებობს ზოგადად შემოქმედების შინაგანი წინააღმდეგობრივი ბუნება და რაც უფრო ნიჭიერია იგი, მით უფრო ხელმისაწვდომია სხვა ცივილიზაციის წარმომადგენლის წარმოსახვისთვის. სწორედ ხელოვნებაში ვეძებთ განთავისუფლებას სახელმწიფოს, ერისა და სისხლის ბორკილებისაგან. და სრული თავისუფლება, ჟანგ იმოუს მიაჩნია, რომ შესაძლებელია მხოლოდ უმაღლეს სფეროებში.
მე-2 და მე-3 საუკუნეების მიჯნაზე ჩინეთში განვითარდა მსოფლმხედველობა და ცხოვრების წესიც კი „ფენგლიუ“ („ქარი და ნაკადი“). მისი მიმდევრები აჯანყდნენ კანონების წინააღმდეგ. აქ არის სტრიქონი პოეტ ჟუანგჩანგ ტონგისგან: „პირველყოფილი ეთერი ჩემი გემია. და ჩემი ეკიპაჟის სწრაფი ქარი. დიდ სისუფთავეში ვზივარ. ჩემი ფიქრები უკვალოდ ქრება“. ეს იყო მცდელობა, დაემტკიცებინა არასტაბილური საზღვარი მოჩვენებითსა და რეალურს შორის. ახლა მოუსმინეთ მანდელშტამს: „ცაში დავიკარგე - რა ვქნა? ვისაც ახლოა, უპასუხე“.
როგორც ვხედავთ, ხეტიალებსა და გრძნობებში დაუსწრებელი მეგობრები არსებობენ დროისა და სივრცის საზღვრებს გარეთ.
ზუსტად შუაღამისას ჭექა-ქუხილი გაისმა. ცეცხლოვანი ტორნადოები ტრიალებდნენ ჰაერში. თავიდან აკვიატებულობის გრძნობა გაჩნდა, მერე თვალები შეეჩვია, დაიწყეს ცალკეული სურათების ამოღება: ვერცხლის დრაკონი აფრინდა ცაში, აყვავდა პეონის ყვავილების საწოლი, ფუტკარი ზუზუნებდა და თითქოს ორიოლე მღეროდა...
ყიყინი ბაყაყები ხტუნავდნენ ტროტუარზე. გრძელ ბოძებზე ცეცხლსასროლი იარაღის გირლანდები ხრაშუნებდნენ, როგორც ფიჭვის ნემსები ცეცხლში. ჭექა-ქუხილი და ელვა მოდიოდა ყველგან - პატარა ჩიხებიდან, სახლების აივნებიდან. ეზოებში უეცრად აალდა ალი და ჩაქრა, როგორც რიტუალური კოცონი, რომლის ირგვლივ ოდესღაც ოჯახები იკრიბებოდნენ „წლის გახურების“ რიტუალის შესასრულებლად. და ეს ტრადიციის თანამედროვე დამატებაა - ნაპერწკლების თაიგულები მიფრინავს უკაცრიელ გზატკეცილზე მიმავალი ტოიოტადან.
ისინი საფუძვლიანად მოემზადნენ მომხიბლავი სანახაობისთვის. მათ ოსტატურად შეიძინეს პიროტექნიკის საოცრება. ერთი დღით ადრე, გაზეთებმა გაავრცელეს ინფორმაცია: ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, პეკინის მაცხოვრებლებს აქვთ 1,2 მილიარდი ცეცხლსასროლი იარაღი და ფეიერვერკი (უფრო მეტი ვიდრე ყველა ჩინელი პლანეტაზე) და 20 მილიონი რაკეტა ფეიერვერკისთვის. ისინი აფრთხილებდნენ: „უმაღლეს სიხარულს შეუძლია დიდი სევდის დაბადება“. წინა არდადეგებზე იყო დაჭრილები, არტერიული ჰიპერტენზიით დაავადებული მოხუცები გადაიყვანეს ჰოსპიტალში, იყო გარდაცვლილები. გატარდა პრევენციული ზომები: ზოგიერთ ადგილას მთავრობამ დახურა კერძო ქარხნები, რომლებიც ვერ უზრუნველყოფდნენ ცეცხლსასროლი იარაღის უსაფრთხოებას და ხარისხს. პეკინის პოლიციამ იმ ადგილების სია გამოაქვეყნა, სადაც პიროტექნიკა აკრძალულია.
1911 წლის რევოლუციის შემდეგ, რომელმაც დაამხო მონარქია, ჩინეთი ოფიციალურად ცხოვრობს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. მაგრამ არის წინაპრების ანდერძით მიტოვებული დღეების სხვა რაოდენობა. ეს ეხება ამ ქვეყნის ყველა მკვიდრის ცხოვრებას. საგაზაფხულო ფესტივალი ახლა ტრადიციული ჩინური ახალი წლის სახელია მთვარის კალენდრის მიხედვით. ძველმა ჩინელებმა მზის ორბიტა 12 სახლად დაყვეს და თვლიდნენ, რომ თითოეულ მათგანს ცხოველთა ციკლის ერთ-ერთი ცხოველი მართავს. იმ წელს კურდღელი ავიდა ტახტზე. სწორედ მას მიესალმა მოჯადოებულ ღამეს.
"რატომ ჭექა-ქუხილი და ელვა?" ბიჭს, რომელსაც ერქვა იუნიანი, გაკვირვებული იყო ჩემი შეკითხვა Jade Year, რადგან ის დაიბადა ახალი წლის ღამეს. მან ცაში ცეცხლსასროლი იარაღის კიდევ ერთი პარტია გაუშვა. ხმაურის გარეშე ჩინური დღესასწაული არ არის. წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ბგერებისა და სინათლის სამყაროში, ხოლო მოჩვენებები უპირატესობას ანიჭებენ სიჩუმესა და სიბნელეს. ამიტომ გამოჩნდა ფეიერვერკი, რომელიც ბოროტ სულებს განდევნის. მაგრამ ვფიქრობ: ახალი წელი სიხარულია, ამიტომ მინდა ყველამ გაიგოს და გამიზიაროს“.
მივუთითე გამვლელ საპატრულო მანქანაზე. ”თქვენ აუცილებლად უნდა იყოთ ფრთხილად”, - თქვა ბიჭმა. კარგია, რომ მთავრობამ მკაცრი კონტროლი პიროტექნიკის წარმოებაზე გაატარა. ახლა, სხვათა შორის, ბევრი ახალი ტიპია: ეფექტი იგივეა, მაგრამ ისინი უფრო უსაფრთხო და მშვიდია. ტრადიციებიც უნდა იყოს დაცული“.
სააგენტოებმა ცოტა ხნის წინ გაავრცელეს ინფორმაცია, რომ ამ წელს ძაღლი გვპირდება, რომ უჩვეულოდ მშვიდი იქნება პეკინში. ხელისუფლებამ გადაწყვიტა აეკრძალა ჭავლი. რამდენად მორჩილები იქნებიან პეკინები? სინგაპურში, სადაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ჩინელია, 70-იანი წლების სამწუხარო მოვლენების შემდეგ, როდესაც სადღესასწაულო ხანძრის შედეგად გაჩნდა ხანძარი, დაიწვა მრავალი სახლი, მაღაზია და სახელოსნო და დაიღუპნენ ადამიანები, განაცხადა პრემიერ მინისტრმა ლიმ. კუან იუმ მოსახლეობას მიმართა: „ეს სიგიჟეა. ასევე კარგი იდეა იყო პატარა სოფელში ცეცხლსასროლი იარაღის სროლა ან ბამბუკის ბოძებზე ჩამოკიდება. მაგრამ თუ ათსართულიან კორპუსებში ცხოვრობ, ამ ტრადიციებს უნდა მიატოვო“. ზოგიერთმა მოწესრიგებულმა სინგაპურელმა მოულოდნელად რეაგირება მოახდინა: მათ ფილმზე ცეცხლსასროლი იარაღის ხმები ჩაწერეს. და ახალი წლის ღამეს ჩართე ჩანაწერი.
„... და მე ვარ კურდღელი! ვანგ იუშენგმა, რომელიც დედამიწის ტაძარში საახალწლო ბაზრობის ბილეთებს ყიდდა, მხიარულად თქვა. ჩემი გვარი გავრცელებულია, რომელთაგან ჩინეთში მილიონებია, მაგრამ სახელი მთვარეზე დაბადებულ იუეშენგ მშობლებმა დაარქვეს, რადგან ის კურდღლის წელს გამოჩნდა.
”ჩინელებს სჯეროდათ, რომ ახალ მთვარეზე, სანათურზე ლაქებს შორის, ნეფრიტის კურდღლის ნახვა შეგიძლიათ. ის, ისევე როგორც მთვარე, მარადიულად ფხიზლობს, ნაღმტყორცნებით ურტყამს სიცოცხლის ელექსირს ამ სიტყვებზე ფან ჟენინგი, რომელთანაც მე გამოვედი. ფანი არის გუგონგის მუზეუმის (ყოფილი იმპერიული სასახლე) მიერ გამოცემული ჟურნალის ხელოვნების რედაქტორი. უკეთესი მეგზური ვერ იპოვე. მას აქვს ისტორიის, კულტურის, რიტუალების გემოვნება.
დედამიწის ტაძრის ბაზრობა ერთ-ერთია იმ მრავალი სადღესასწაულო აქტივობიდან, რომელიც ამ დღეებში ჩნდება პეკინში. ისინი გრძელდება ფარნების ფესტივალამდე, როდესაც ახალი წელი საბოლოოდ დადგება. თითოეულ ბაზრობას აქვს თავისი ხასიათი, თავისი შეღებვა. "დიდი მიმოხილვის ბაღში", რომელიც დაფუძნებულია საყვარელი ჩინური რომანის "წითელი პალატის სიზმარი" სიუჟეტის მიხედვით, თქვენ გილოცავენ გმირები ძველ ტანსაცმელში. სხვა პარკში შეგიძლიათ უყუროთ ლომის ცეკვას და ტბის ყინულზე ძაღლის ციგას ატაროთ. მესამე შევხედოთ ლამპიონებისა და ყვავილების გამოფენას. და მაინც მთავარი ბაზრობა დედამიწის ტაძარშია. იქ ყოველ წელს დავდიოდი. სიმბოლოები შეიცვალა, მაგრამ მხიარული თამაშების ატმოსფერო ყოველთვის იყო. ფერების ბუნტი, სუნი, ტიმპანის ზარი, დოლის ჭექა-ქუხილი, ქარის ხმაური. ბავშვებს ამ ხალხმრავალ გარემოში ნივის პოვნა უჭირთ.
ახალი წელი ოჯახური დღესასწაულია. სადაც არ უნდა იყოს ადამიანი, ამ დღეებში უნდა დაბრუნდეს სახლში. შუაღამისას ოჯახი იკრიბება „შეხვედრის ცერემონიისთვის“. ყველა აკეთებს პელმენებს სახელწოდებით "ჯიაოზი", რომელიც შეიცავს სიმბოლურ მნიშვნელობას. თავად ამ სიტყვას აქვს ფონეტიკური და გრაფიკული მსგავსება გამოთქმასთან „გადაცემა ბავშვებს“. ახალი წლის პირველ და მეორე დღეს ნათესავებთან და ახლო მეგობრებთან სტუმრობა მოჰყვება. მაგრამ მაინც, პირველი დღეები თავშეკავებული სიხარულია, მაგრამ ბაზრობა საერთო სიამოვნებაა.
ზოგჯერ ბაზრობებზე სიურპრიზები ხდებოდა. მაგალითად, დრაკონის წელს გაიმართა თეატრალური ცერემონია: „იმპერატორი ევედრება დედამიწის ღმერთს მდიდარი მოსავლის მისაღებად“. სპექტაკლის ყველა მონაწილე ბავშვია. თავად იმპერატორი, აუდიტორიის სასიხარულოდ, განასახიერა ახალგაზრდა მსახიობმა, რომელიც თამაშობდა ჩინეთის უკანასკნელ იმპერატორ პუ იის ბავშვობაში სერიალში "უკანასკნელი იმპერატორი". და ამ ბაზრობაზე იდუმალების, შარადებისა და პრაქტიკული ხუმრობების ატმოსფერო იყო. მახსოვს, ცხვრის წელს გზაჯვარედინზე გავჩერდი. ერთი გზა სათამაშოების და ხელოსნობის ხეივანში მიდის, მეორე დელიკატესების ბულვარში. "რომელი მიგვიყვანს მოგზაურობის ცირკში უფრო სწრაფად?" ვეკითხები ბაბუას და შვილიშვილს. მზაკვარი იულანი მარცხნივ მიუთითებს და გარბის. "ის გითამაშებს", - მითხრა ბაბუამ. სწორედ მასთან დავიწყეთ საახალწლო სიმბოლოებზე საუბარი. მოხუცები ამბობენ: ცხვრის ნიშნის ქვეშ დაბადებული ხალხი რბილი, მორჩილი, ყურადღებიანია. დაიმახსოვრე: ბატკანი მუხლებზე სვამს დედის რძეს. განა ეს არ არის შვილობილი და შვილობილი ღვთისმოსაობის სიმბოლო? მაგრამ ასე ფიქრობენ ბებიები და ბაბუები. მომავალი მშობლები განსხვავებულად ფიქრობენ (აქ არის თაობათა კონფლიქტი): მორჩილება, რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ ჩვენს ბიზნეს ეპოქაში წარმატებამდე არ მიგვიყვანს. ამიტომ, ხელისუფლებისგან ბავშვის გაჩენის ოფიციალური ნებართვის მიღების შემდეგაც კი, ბევრმა გადადო დიდი ხნის ნანატრი მომენტი მაიმუნის წლამდე. უფრო ხელსაყრელად ითვლება. მშობლებს სურთ თავიანთი შვილები მაიმუნებივით მოხერხებულები, გამომგონებლები და მეწარმეები დაინახონ. ასე რომ, ბევრი ჩინელის თბილმა გრძნობამ ლეგენდების გმირის - მაიმუნების მეფე სუნ ვუკონგის მიმართ, რომელმაც გამოსავალი იპოვა ყველაზე სასოწარკვეთილი სიტუაციებიდან (ცეცხლშიც კი არ დაწვა!), აშკარად აწუხებდა ფუნქციონერებს, რომლებიც ახორციელებენ. ოჯახის დაგეგმვის სტრატეგია.
დედამიწის ტაძარში სწორედ ამ ბაზრობის ორგანიზატორების კრედო იყო გამოხატული პლაკატით: „მოდით, პეკინის ხალხს მივცეთ ტრადიციული მრავალფეროვნება“. ეს ყველაფერი იწყება დელიკატესებით. რამდენიმე ასეული სადგომი გვთავაზობს სამზარეულოს ჩინეთის სხვადასხვა პროვინციიდან: ცხარე ლაფსი სიჩუანიდან, პეკინის ფაფა ჩუმიზასგან, სეზამის ფხვნილით გაჟღენთილი (მფლობელი ამაყად ამბობდა: "ამას არსად არ სცადეთ, ის მზადდება უძველესი რეცეპტებით").
აქვეა ორთქლზე მომზადებული ქვაბი წარწერით: „რვა სამკაულის ფაფა“: წითელი ლობიო, სეზამის მარცვლები, შროშანის თესლი, გოგრის თესლი, ფიჭვის თესლი, ნიგოზი, დარიჩინი, მელასა. ეს საახალწლო რიტუალია. ოდესღაც ასეთი ფაფა წინა თვის მერვე დღეს მიირთმევდნენ. ის უნდა შეიცავდეს მარცვლეულს, განსაკუთრებით ბრინჯს, რომელიც „დიდი ხანია ბეღელში დევს“.
ჩინეთი სოფლის მეურნეობის ქვეყანაა. კალენდარი კი მჭიდროდ არის დაკავშირებული გლეხების ეკონომიკურ საჭიროებებთან. ახალ წელს აღნიშნავენ ზამთრის ბოლოს, გაზაფხულის თესვის წინა დღეს. ვფიქრობ, ის სინოლოგები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ტრადიციული ჩინური კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება არის ორგანული კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის, აბსოლუტურად მართლები არიან. სხვათა შორის, იეროგლიფი „ში“ დრო გრაფიკულად გამოხატავს მზის ქვეშ მზარდი თესლის იდეას. და იეროგლიფი "ძიძა" წელი თავის თავდაპირველ მართლწერაში ადამიანი ატარებს მარცვლეულის ყურებს. ჩემი მეგზური ფანი სწრაფად ხატავს იეროგლიფს ქაღალდზე და იცინის: „საახალწლო სურვილები კურსულად უნდა იყოს დაწერილი, რათა სიხარული უფრო სწრაფად მოვიდეს“.
ბაზრობაზე ყველგან არის წითელი ზოლები წარწერით კეთილი სურვილების იეროგლიფებით. გისურვებთ წარმატებებს სამსახურში, წარმატებებს, იმედების ასრულებას, მშვიდობასა და სიმშვიდეს. ავტორები მიესალმებიან გაზაფხულის დადგომას, ბუნების განახლებას და ცხოვრების ახალ წესს.
კიდევ ერთი ხეივანი... ჰაერში საპნის ბუშტები ტრიალებს, ქარის სპინერები ხრაშუნებენ და "ცხოველთა ციკლის" ყველა ცხოველის ნიღაბი ციმციმებს. ასევე იყო ქაღალდის ფუნთუშები თევზის, პეპლების და თვითმფრინავების სახით. Nearby არის საიტი მათი გაშვებისთვის. იღბლიანი მეპატრონეები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მალე დაეწყოთ საქმე. "უბედურების გადაგდება იყო ტრადიციის მნიშვნელობა", - ამბობს ფანი.
თავად ღვთისმოსავი ღორი პირდაპირ ჩვენსკენ მიდიოდა. საბრძოლო რაკით. ეს იყო პერსონაჟი ჩინეთის საყვარელი რომანიდან, მოგზაურობა დასავლეთში. ღორი არის ზარმაცი, მშიშარა, მიდრეკილი ძილისკენ და არ ერიდება ქალბატონების დევნას. მისი კომპანიონი Sun Wukong სულ სხვაა. მამაცი, გადამწყვეტი, მეწარმე. მაიმუნების მეფეზე დავიწყეთ საუბარი და იმავე წამს... გამოჩნდა ოსტატი. მისი სახელოსნო შედგებოდა დასაკეცი მაგიდა და სკამი, ბამბუკის ფირფიტები, ასანთი, ქაღალდის ზოლები, ყველა ფერის ცომი. ოსტატმა თოჯინები სწორედ ადგილზე შექმნა. მას შემდეგ, რაც ველოდები პატარა გოგონას, რომ წაიყვანს მოცინარ ჰეჰე ტყუპების წყვილს, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებენ ოჯახში ჰარმონიას, შეუკვეთე Sun Wukong. თხუთმეტი წუთის შემდეგ მაიმუნების მეფის ცბიერი, გამომხატველი თვალები შემომხედეს. მაგრამ ოსტატი უკმაყოფილო იყო რაღაცით. შემდეგ მან ამოიღო ორი მწვანე ბუმბული და მიამაგრა ფიგურას - ახლა მაიმუნების ნამდვილი მეფე!
შევდივართ ხელოვნების ხეივანში. სხვადასხვა სცენაზე არის ჯადოქრები, აკრობატები და იუმორისტული დუეტები. დასარტყამების ჭექა-ქუხილი და ტიმპანის ზარი გიწვევთ პეკინის ოპერაში. მაგრამ ჩვენ აღმოვჩნდით სცენის გვერდით, რომელზეც ბარდი, რომელიც გიტარაზე თან ახლდა, მღეროდა: ”პატარა ზეთის ფარანი სამფეხაზე სახლის წინ, სადაც დედა ცხოვრობს. ღამით ის აფანტავს სიბნელეს. ყველგან ვხედავ ამ ნავთობის ფარანს“. ნოსტალგია ასევე დღესასწაულის ნაწილია.
ჩაის სახლი „ქარი ფიჭვებში“ მომხიბვლელი წარწერით: „სტუმარი მოვიდა - ჩაი ცხელი და სურნელოვანია. მე გავიარე და ჩაი გაცივდა და გაცხელდა“. ჩვენი გასეირნება ბაზრობაზე აქ დასრულდა. სანამ მთხრობელის სპექტაკლები დაიწყებოდა (ჩვენ ველოდით ცნობილ ზენგსიანს ქინგის სასამართლოს არაოფიციალური ისტორიებით), ვსვამდით ჟასმინის ჩაის ჭიქებიდან, რომელიც მხოლოდ ფილმებში ჩანს და ვსაუბრობდით ემოციური პაუზების საჭიროებაზე თანამედროვე მრისხანებაში. მსოფლიო. გამახსენდა დიდი სინოლოგი ვასილი მიხაილოვიჩ ალექსეევი, მისი სიტყვები "xian" კონცეფციის შესახებ, რაც მნიშვნელობით ახლოსაა რუსულთან "არაფრის კეთებასთან": "ჩინური "xian" არ არის უსაქმურობა, არამედ ძლიერი ნებისყოფა, მიზანმიმართული, დარწმუნებული და. პოეტური დაუდევრობა“. ფანი აირჩევს ამ აზრს: ”ზუსტად ასე ატარებდნენ ინტელექტუალები პეკინის ჩაის სახლებში და შემდეგ დაიბადა ისტორიები მორალისა და ლანდშაფტის გრაგნილების შესახებ.
"გაზაფხულის ფესტივალის კიდევ ერთი საოცარი ტრადიცია არსებობს", - ამბობს ფანი. ძველი ჩინური გადმოცემით, ერთი წლის ბავშვი დაიბადა. შემდეგი წლები დაემატა ახალი წლის პირველ დღეს. ასე რომ, ეს დღე გახდა ყველას დაბადების დღე.”
საახალწლო დღესასწაული, რა თქმა უნდა, მთავარი და ყველაზე საყვარელია. მაგრამ არა ერთადერთი. არიან სხვებიც. მაგალითად, როდესაც სავსე მთვარე ანათებს თავის ღია ნარინჯისფერ შუქს, მოდის შუა შემოდგომის ფესტივალი. თინეიჯერების ჯგუფი, რომელმაც ველოსიპედებისგან ვერცხლის ღობე გააკეთა, იჯდა მოედანზე ქრიზანთემის სუნით, მჭიდროდ ჩაეხუტა ერთმანეთს და სიხარულით მიირთმევდა "იუ ბინგს" - მრგვალ "მთვარის ნამცხვრებს" ტკბილი შიგთავსით. ეს დელიკატესი დღესასწაულის მთავარი სიმბოლოა. ეს უფრო ოჯახურია, მაგრამ ახალგაზრდებმა ტრადიცია შეცვალეს.
ყველა განედზე და მერიდიანზე, სადაც ჩინელები ცხოვრობენ, დავინახე, როგორ ცოცხლდება ნახევრად მივიწყებული მითები და კულტები დღესასწაულებზე. იმ შორეული წლების ღირებულებები, როდესაც ჩინელები გარშემორტყმული იყვნენ სიმბოლოებით, რომლებიც მათ სულიერი და კულტურული საზოგადოების განცდას აძლევდნენ, ვლინდება, რაც ყოველთვის არ შეინიშნება ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურში. არა, ისინი, ვინც კატეგორიულად აცხადებენ ეთნიკური ჯგუფების ეპოქის დასასრულს და ტომობრივი ნიშებიდან გამოსული პიროვნებების ეპოქის დადგომას, ისევ ცდებიან... ცდებიან! ყველაფერი ადრე მოხდა, ყველაფერი ისევ განმეორდება.
იური სავენკოვი, იზვესტიას კორესპონდენტი სპეციალურად მსოფლიოს გარშემო | ავტორის ფოტო
