ბევრ ადამიანს სჯერა ღმერთის, რომ მათი სულები გადაარჩინოს, მაგრამ მრავალი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ რელიგიურ აქტივობებში მონაწილეობა ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს სხეულისა და გონებისთვის. აი, როგორ შეუძლია რელიგიას გავლენა მოახდინოს თქვენს ცხოვრებაზე.
რელიგიური ადამიანები შეიძლება გრძნობდნენ, რომ მათ არ აქვთ კონტროლი საკუთარ ცხოვრებაზე, მაგრამ მათი რწმენა ხშირად ეხმარება მათ წინააღმდეგობა გაუწიონ უსარგებლო საკვებისადმი ლტოლვას. 2012 წლის იანვარში ჟურნალში Personality and Social Psychology გამოქვეყნებულ კვლევაში, მკვლევარებმა მოსწავლეებს მუდმივი შეხსენებები მისცეს ღმერთზე ტესტებსა და თამაშებში. იმ მონაწილეებთან შედარებით, რომლებმაც დაინახეს სასიამოვნო, მაგრამ არარელიგიური საგნების ხსენება, სტუდენტები, რომლებსაც ახსენებდნენ ღმერთი, გრძნობდნენ, რომ ნაკლებად აკონტროლებდნენ მომავალ კარიერას, მაგრამ ასევე მზად იყვნენ წინააღმდეგობა გაუწიონ მათ ჯანმრთელობას მავნე ჰობიებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მკვლევარებმა დაწერეს, რომ ღმერთზე ფიქრი შეიძლება იყოს ტვირთიც და სარგებელიც თვითკონტროლის თვალსაზრისით. ეს დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ რა ნაწილის კონტროლს ცდილობს ადამიანი.
ღმერთზე ფიქრებმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ცდუნებას ექსპერიმენტულ პირობებში უსარგებლო საკვების ჭამა, მაგრამ ნებისყოფა, რომელიც კვლევის მონაწილეებმა აჩვენეს ლაბორატორიაში, ყოველთვის არ იქცევა ჯანსაღ ჩვევებად რეალურ ცხოვრებაში. 2011 წლის მარტში ამერიკის გულის ასოციაციის შეხვედრაზე წარმოდგენილი კვლევის მიხედვით, ახალგაზრდები, რომლებიც ხშირად ესწრებოდნენ რელიგიურ ღონისძიებებს, 50 პროცენტით უფრო მეტად იყვნენ მსუქნები შუახნის ასაკში, ვიდრე მათ, ვინც ეკლესიაში არ დადიოდა. მკვლევარების აზრით, საკვები, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიურ რიტუალებთან, სავარაუდოდ, წონის მატებაშია დამნაშავე. თუმცა, ეს შედეგები არ ამტკიცებს, რომ რელიგიური ყოფნა შეიძლება ცუდი იყოს თქვენი სხეულის იმიჯისთვის. როგორც წესი, რელიგიური ადამიანები უფრო დიდხანს ცოცხლობენ, ალბათ იმიტომ, რომ ნაკლებად ეწევიან.
მორწმუნეები უფრო ბედნიერად გრძნობენ თავს, ვიდრე ათეისტები. 2010 წლის დეკემბერში American Sociological Review-ში გამოქვეყნებული კვლევის მიხედვით, ბედნიერების ეს განცდა მოდის არა რაიმე კონკრეტული რწმენით, არამედ რელიგიურ აქტივობებში რეგულარული მონაწილეობით (როგორიცაა, მაგალითად, ყოველკვირეული ეკლესიაში დასწრება). სხვა ადამიანებთან შეხვედრა ეკლესიებში, ტაძრებში ან სინაგოგებში მორწმუნეებს საშუალებას აძლევს შექმნან სოციალური ქსელები, უფრო ძლიერი კავშირები და, საბოლოოდ, მეტი კმაყოფილება ცხოვრებით.
იმისდა მიხედვით, თუ სად ცხოვრობთ, რელიგიას ასევე შეუძლია გაზარდოს თქვენი თვითშეფასება, დაგეხმარებათ იგრძნოთ უფრო დიდი კულტურის ნაწილად. რელიგიურ ადამიანებს ათეისტებთან შედარებით უფრო მაღალი თვითშეფასება და უკეთესი ფსიქოლოგიური ადაპტაცია აქვთ, აჩვენა 2012 წლის იანვარში ჩატარებული კვლევის შედეგები. თუმცა, ეს შეღავათი ეძლევა მხოლოდ იმ მორწმუნეებს, რომლებიც ცხოვრობენ ისეთ ქვეყნებში, სადაც რელიგია ფართოდ არის გავრცელებული. დასკვნები, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში Psychological Science-ში, ვარაუდობს, რომ რელიგიური ადამიანი ამ სარგებელს განიცდის, მაგალითად, თურქეთში, მაგრამ ვერ ნახავს მათ შვედეთში.
ღმერთზე ფიქრი დაგეხმარებათ დაამშვიდოთ თქვენს მიერ დაშვებულ შეცდომებთან დაკავშირებული შფოთვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორწმუნეებს შეუძლიათ დაეყრდნონ ბედს, როდესაც საქმე მათ შეცდომებს ეხება, 2010 წლის კვლევის მიხედვით. თუმცა, ეს ხრიკი არ მუშაობს ათეისტებისთვის. კვლევამ ასევე დაადგინა, რომ არამორწმუნეები უფრო მეტად სტრესს განიცდიან, როდესაც შეცდომებს უშვებენ.
რელიგიური ადამიანები დეპრესიისგან უკეთ გამოჯანმრთელდებიან. 1998 წლის ერთ-ერთი კვლევის თანახმად, რომელიც გამოჩნდა American Journal of Psychiatry-ში, ხანდაზმული პაციენტები, რომლებიც ჰოსპიტალიზებული იყვნენ ფიზიკური ჯანმრთელობის პრობლემების გამო, მაგრამ რომლებიც ასევე განიცდიდნენ დეპრესიას, უკეთ უმკლავდებოდნენ თავიანთ ფსიქოლოგიურ პრობლემებს, თუ რელიგია მათი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. ცოტა ხნის წინ, მეცნიერებმა განაცხადეს, რომ მზრუნველი ღმერთის რწმენა აუმჯობესებს ფსიქიატრიულ მკურნალობას დეპრესიულ პაციენტებში. საინტერესოა, რომ ეს გაუმჯობესებული პასუხი არ იყო დაკავშირებული პაციენტის იმედის გრძნობასთან ან რაიმე სხვა რელიგიურ ფაქტორთან. ერთადერთი, რაც ასეთი პაციენტებისთვის იყო მნიშვნელოვანი, იყო რწმენა, რომ ვიღაც ზემოდან ზრუნავდა მათზე.
სინამდვილეში, რელიგიურობა ზოგადად ასოცირდება უკეთეს ჯანმრთელობასთან, ალბათ იმიტომ, რომ მორწმუნე ადამიანებს აქვთ მეტი სოციალური მხარდაჭერა, უკეთესი უნარ-ჩვევები და უფრო პოზიტიური საკუთარი თავის იმიჯი, ვიდრე მათ, ვინც არ უერთდება რწმენაზე დაფუძნებულ თემებს. 1998 წელს ერთ-ერთ კვლევაში, რომელიც ციტირებულია ჟურნალში Health Education & Behavior, ლოს-ანჯელესის კალიფორნიის უნივერსიტეტის მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ეკლესიაში სტუმრები უფრო ხშირად იღებენ ექიმების ჯანმრთელობის სკრინინგს (ამ შემთხვევაში მამოგრაფია). კვლევამ აჩვენა, რომ ეკლესიის 1,517 წევრიდან დაახლოებით 75 პროცენტს ჰქონდა რეგულარულად მამოგრაფია, 60 პროცენტთან შედარებით (510 ქალის ნიმუშში), რომლებიც არ იყვნენ ეკლესიის წევრები და საშუალოდ ნაკლებად რეგულარულად აკითხავდნენ ექიმს.
2011 წელს ნორვეგიაში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ადამიანებს, რომლებიც ეკლესიაში ესწრებიან, ხშირად აქვთ დაბალი არტერიული წნევა, ვიდრე არაეკლესიაში. ეს შედეგები განსაკუთრებით შთამბეჭდავია იმის გათვალისწინებით, რომ ნორვეგიის მოსახლეობა არ არის განსაკუთრებით რელიგიური. მკვლევარები თვლიან, რომ კულტურულმა განსხვავებებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს რელიგიურ ნორვეგიელებს ისეთივე სარგებლის მიღებაში, როგორიც ამერიკელი ეკლესიის სტუმრები არიან. სინამდვილეში, კვლევის მონაწილეებს, რომლებიც თვეში მინიმუმ სამჯერ ესწრებოდნენ ეკლესიას, არტერიული წნევა ერთიდან ორ პუნქტამდე დაბალი ჰქონდათ, ვიდრე არარელიგიურ მონაწილეებს. კვლევის შედეგები მსგავსია ამერიკის შეერთებულ შტატებში. 
ეს შედეგები, როგორც ჩანს, აიხსნება იმით, რომ მრევლის ცხოვრება დაკავშირებულია საეკლესიო რუტინასთან. მკვლევარების აზრით, რელიგიური ადამიანები უკეთესად ებრძვიან სტრესს, რომელიც ხშირად იწვევს არტერიულ წნევას, ლოცვით, სიმღერით, სასულიერო პირებთან ურთიერთობისა და საეკლესიო რიტუალების საშუალებით, რომლებსაც ისინი სხვა მრევლს ასრულებენ.
მიუხედავად იმისა, რომ რელიგია სულიერი ცნებაა, ის ეხება ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს და კარნახობს ცხოვრების გარკვეულ წესს. ბუნებრივია, რელიგია დიდ გავლენას ახდენს ადამიანის მსოფლმხედველობაზე, რომელიც ყალიბდება მისი დოგმებისა და რწმენის საფუძველზე. უფრო მეტიც, რელიგია დიდ გავლენას ახდენს მორწმუნის სხეულზე, ხასიათზე და აზროვნებაზე. ქვემოთ მოცემულია ადამიანზე რელიგიის გავლენის ძირითადი პუნქტები.
რელიგია კარნახობს ჯანსაღი ცხოვრების წესს. ისლამს ყველაფერში ქცევის წესები აქვს დადგენილი და, რა თქმა უნდა, ჯანსაღი ცხოვრების წესის წესები. მუსლიმანი თავს იკავებს ყველაფრისგან, რაც აკრძალულია. ეს ეხება საკვებს, ალკოჰოლის აკრძალვას და მოწევას. გამოდის, რომ ჭეშმარიტი მუსულმანი ჯანსაღი იმიჯის გზაზე დგას. გარდა ამისა, ჯანსაღი ცხოვრების წესი ისლამში ასევე მოიცავს ლოცვას, რომელიც მოქმედებს როგორც ფიზიკური ვარჯიში, სავალდებულო მარხვა, საკვების გადაჭარბებული მოხმარების აკრძალვა და ადრეული გაღვიძება. განწმენდისას ადამიანს უზარმაზარი სარგებელი მოაქვს - ტაჰარატი, მისვაკის გამოყენება. ალლაჰმა, მოწყალემ, შექმნა სუნას ყოველი თაყვანისცემა და ბრძანება ადამიანის სულის, გონებისა და სხეულის სასარგებლოდ.
ფსიქოლოგების დასკვნის მიხედვით, რელიგიური ადამიანები, როგორც წესი, უფრო ბედნიერები არიან, ვიდრე ურწმუნოები. 2010 წლის დეკემბერში გამოქვეყნებული ამერიკულ ჟურნალში Review-ს მიხედვით, რელიგია ადამიანს ანიჭებს სიამოვნებას თაყვანისცემით, აქცევს მას საკუთარი თავისთვის აზრს და აზრს ანიჭებს მისი ცხოვრების ყოველ დღეს. ყველა ადამიანი იბადება სულში სიცარიელე, რომელიც შეიძლება შეივსოს და გახდეს ცხოვრების ნამდვილი აზრი. გარდა ამისა, მორწმუნეებს, როგორც წესი, აქვთ საკუთარი პოზიცია ბევრ კითხვასთან დაკავშირებით, რომლებზეც არამორწმუნეები პასუხს ვერ პოულობენ, ამიტომ ისინი ჰარმონიულ მდგომარეობაში არიან, რაც, რა თქმა უნდა, ახარებს ადამიანს. ბევრი რამ ახარებს მორწმუნეს, რადგან ყველაფერში, რაც ურწმუნოებისთვის მხოლოდ მოვლენა ან ფაქტია, ის ხედავს ყოვლისშემძლეს კმაყოფილებას, წყალობას და კურთხევას.
უფრო მეტიც, სულისადმი რწმენის მქონე ადამიანები ემოციურად სტაბილურები არიან, ნაკლებად მგრძნობიარენი არიან სტრესისა და დეპრესიის მიმართ, რადგან მათ აქვთ უფრო სტაბილური ემოციური ფონი.
კვლევის მიხედვით, ღმერთის მორწმუნეებს აქვთ უფრო კეთილგანწყობილი ხასიათი და ცხოვრებისადმი უკეთესი ადაპტაცია, ვიდრე არამორწმუნეებს, იმის გამო, რომ მორწმუნეებს აქვთ თვითკონტროლი გაცილებით მაღალ დონეზე. გარდა ამისა, ლოცვა დადებითად მოქმედებს ტვინის მკაცრად განსაზღვრულ უბნებზე, რაც იწვევს მორწმუნეთა ემოციების კონტროლის უნარის მატებას.
მაშასადამე, როდესაც ადამიანის ქმედებები ხდება იმ წესებისა და მითითებების შესაბამისად, რომლებიც დადგენილი და დამტკიცებულია თავად ღმერთის მიერ, ეს იწვევს ძალის მინიჭებას, საკუთარ სიმართლეში ნდობას და გონებრივ წონასწორობას, რაც ეხმარება ადამიანის დაცვას მრავალი მანკიერებისგან და. დაავადებები.
კვლევის თანახმად, მუდმივი თაყვანისცემა და ლოცვა ხელს უწყობს ტვინის უფრო მეტ აქტივობას. წიგნების მუდმივი შესწავლა და ლოცვების დამახსოვრება აყალიბებს ძლიერ მეხსიერებას, ხოლო რელიგიურ კითხვებზე პასუხების ძიება ავითარებს ლოგიკასა და აზროვნებას. გარდა ამისა, ქადაგებები ხელს უწყობს რეფლექსიას და ავითარებს ანალიტიკურ აზროვნებას.
მასალების საფუძველზე სიცოცხლის მეცნიერება
შესავალი
თანამედროვე რუსეთში აღორძინებულია სპონტანური, არატრადიციული, არაკანონიკური რელიგიურობის ფენომენი. მოსახლეობის უმრავლესობას არ იცნობს, ან თუნდაც უბრალოდ უცხოა რელიგიური ცხოვრების ტრადიციული ფორმები. რელიგიაში დაბრუნება ხდება არა საეკლესიო ქადაგების, არამედ საერო კულტურისა და იდეოლოგიის თვითგანვითარების შედეგად. მედია და კულტურის მოღვაწეები, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეულ პოლიტიკურ და ეროვნულ ინტერესებს, თითქმის უფრო დიდ როლს თამაშობენ რელიგიური განახლების პროცესში, ვიდრე სასულიერო პირები.
თანამედროვე რელიგიურობა გამოირჩევა ახალი რელიგიური გამოცდილების, ახალი რელიგიური ცნებების მიღების სიმარტივით, მაგრამ ამავე დროს რუსულ-საბჭოთა კულტურული ტრადიციების სრული შეწყვეტის სირთულით და, შესაბამისად, მართლმადიდებლობასთან ურთიერთქმედების სხვადასხვა ფორმების წინასწარ განსაზღვრით. რელიგიური ორგანიზაციის პრაქტიკა და მისი ლიდერების საქმიანობა ხშირად იწვევს სამართლიან კრიტიკას.
ეს მიზეზები უბიძგებს ადამიანს ეძებოს ცხოვრების აზრი, ღირებულებითი სისტემა ანტისულიერების სფეროში, რაც აშორებს მას ობიექტური ინტერესების რეალიზებას და კრიტიკულ სიტუაციებში საფრთხეში აყენებს მის ფსიქიკურ ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს. საზოგადოების სულიერი ანემია, რომელიც გამოწვეულია კრიზისული ფენომენებით ეკონომიკაში, პოლიტიკაში და სოციალურ სფეროებში, ძირს უთხრის კულტურულ ნიადაგს და ართმევს ადამიანს ცხოვრებისეულ გარემოებებთან და ინდივიდუალური ბედის მოქცევებთან ადაპტაციის უნარს.
მხოლოდ სიკეთის, სიმართლისა და სამართლიანობის სურვილს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს სოციალური და ინდივიდუალური ცხოვრების საფუძვლების ასეთ ნგრევას. ამ სულიერ იმპულსში ადამიანი ბევრ წინააღმდეგობას აწყდება, განიცდის დაკარგვისა და დამცირების ტკივილს, შიშისა და სასოწარკვეთის მძიმე ჩაგვრას. ამიტომ მას სჭირდება ნუგეში, თანადგომა, დახმარება. ის სხვა ადამიანებისგან სიყვარულს და პატიებას ელის, მათ რელიგიაში ეძებს და ამის უფლება აქვს სახელმწიფოს სოციალური პოლიტიკისგან დათმობილი იყოს.
ამიტომ, ჩემს ნარკვევში შევეცდები გავარკვიო, თუ როგორ მოქმედებს მართლმადიდებლური რელიგია საზოგადოებაზე მორალური გაგებით და რა როლს ასრულებს იგი საზოგადოებაში რიგი ფუნქციების შესრულებაში.
რელიგიის სოციალური ფუნქციები
რელიგია ასრულებს რიგ ფუნქციებს და გარკვეულ როლს ასრულებს საზოგადოებაში. "ფუნქციის" და "როლის" ცნებები დაკავშირებულია, მაგრამ არა იდენტური. ფუნქცია -ეს არის ის გზები, რომლითაც რელიგია მოქმედებს საზოგადოებაში, მისი როლი არის საერთო შედეგი, მისი ფუნქციების შედეგები.
გამოიყოფა რელიგიის რამდენიმე ფუნქცია: მსოფლმხედველობა, კომპენსატორული, კომუნიკაციური, მარეგულირებელი, ინტეგრირება-დაშლა, კულტურულად გადამცემი, ლეგიტიმაცია-დელეგიტიმაცია.
მსოფლმხედველობის ფუნქცია რელიგია აცნობიერებს მასში გარკვეული ტიპის შეხედულებების არსებობის გამო ადამიანზე, საზოგადოებასა და ბუნებაზე. არ არსებობს ცოდნის დარგი, რომელიც სრულად უპასუხებდა ადამიანის არსებობის ყველა კითხვას; ყველა მეცნიერებას, თუნდაც ყველაზე ფართო მეცნიერებას, აქვს საკუთარი კვლევის ჩარჩო. რელიგიაში, თუნდაც არქაულში, აგებულია ყველა კითხვაზე პასუხის სისტემა. პრობლემა ის კი არ არის, რამდენად მართალია ეს პასუხები, არამედ ის, რომ მეცნიერებისგან განსხვავებით, ისინი ასეა.
რელიგია ასრულებს კომპენსატორული ფუნქცია,ადამიანთა შეზღუდვების, დამოკიდებულებისა და უძლურების შედგენა - როგორც ცნობიერების, ასევე არსებობის პირობების შეცვლის თვალსაზრისით. ნამდვილ ჩაგვრას სულით თავისუფლება სძლევს; სოციალური უთანასწორობა იქცევა თანასწორობაში ცოდვებში, ტანჯვაში; დაშლა და იზოლაცია საზოგადოებაში ძმობით იცვლება; პიროვნების უპიროვნო და გულგრილი კომუნიკაცია იცვლება ღვთაებასთან და სხვა მორწმუნეებთან კომუნიკაციით. ასეთი კომპენსაციის ფსიქოლოგიური შედეგია სტრესის განთავისუფლება, რომელიც განიცადა როგორც ნუგეში, განწმენდა, სიამოვნება, თუნდაც ეს მოჩვენებითი გზით მოხდეს.
რელიგია, რეალური კომუნიკაციით, ასრულებს კომუნიკაციური ფუნქცია.კომუნიკაცია ხდება როგორც რელიგიურ, ასევე არარელიგიურ საქმიანობაში. ინფორმაციის გაცვლისა და ურთიერთქმედების პროცესში მორწმუნე ეძლევა შესაძლებლობას დაუკავშირდეს ადამიანებს დადგენილი წესებით, რაც ხელს უწყობს კომუნიკაციის პროცესს და გარკვეულ გარემოში შესვლას. მორწმუნეებს შორის კომუნიკაციის მოთხოვნები, რომლებიც მიღებულია თითქმის ყველა არსებულ რელიგიაში, ხელს უწყობს ურთიერთქმედების ატმოსფეროს შევსებას ჰუმანისტური შინაარსით, კეთილგანწყობისა და პატივისცემის სულისკვეთებით.
მარეგულირებელი ფუნქცია რელიგია ხორციელდება გარკვეული იდეების, ღირებულებების, დამოკიდებულებების, სტერეოტიპების, მოსაზრებების, ტრადიციების, ადათ-წესების, ინსტიტუტების დახმარებით, რომლებიც მართავენ ინდივიდების, ჯგუფების, თემების საქმიანობას, ცნობიერებას და ქცევას. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია რელიგიური მორალისა და სამართლის სისტემა. რელიგიური კანონის გავლენის ყველაზე ნათელი მაგალითები გვხვდება საზოგადოებებში, რომლებსაც ახასიათებთ ეროვნული და რელიგიური ერთგვაროვნება. თითოეულ რელიგიას აქვს მორალური მცნებების შესრულების მონიტორინგის საკუთარი სისტემა. ქრისტიანობაში ეს არის აღსარება, რომელსაც მორწმუნე გარკვეული კანონზომიერებით უნდა მივიდეს. აღიარებითი ჩვენების, ასევე ცალსახად ჩადენილი ქმედებების საფუძველზე, ინიშნება სასჯელის ზომა ან ჯილდო. უფრო მეტიც, ასეთი „შურისძიება“ შეიძლება ძალაში იყოს ან გადაიდოს განუსაზღვრელი ვადით.
ინტეგრირება-დაშლის ფუნქცია რელიგია გამოიხატება იმაში, რომ რელიგია ერთი მხრივ აერთიანებს და აერთიანებს რელიგიურ ჯგუფებს, მეორე მხრივ კი მათ ჰყოფს. ინტეგრაცია ხორციელდება იმ საზღვრებში, რომლებშიც მეტ-ნაკლებად არის აღიარებული ერთი რელიგია. თუ საზოგადოებაში არის განსხვავებული და ასევე წინააღმდეგობრივი აღმსარებლობა, მაშინ რელიგია ასრულებს დაშლის ფუნქციას. ზოგჯერ ეს შეიძლება მოხდეს ამჟამინდელი რელიგიური ლიდერების სურვილის საწინააღმდეგოდ, რადგან რელიგიური კონფესიებს შორის დაპირისპირების წინა გამოცდილება ყოველთვის შეიძლება გამოყენებულ იქნას მიმდინარე პოლიტიკის მიზნებისთვის.
რელიგია, როგორც კულტურის განუყოფელი ნაწილი, ასრულებს კულტურულ-მთარგმნელობითი ფუნქცია.განსაკუთრებით ადამიანური საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, რომელსაც თან ახლავს დესტრუქციული ომები, რელიგიამ ხელი შეუწყო კულტურის გარკვეული ფენების განვითარებას და შენარჩუნებას - მწერლობა, ბეჭდვა, ფერწერა, მუსიკა, არქიტექტურა. მაგრამ ამავე დროს, რელიგიურმა ორგანიზაციებმა დააგროვეს, იცავდნენ და განავითარეს მხოლოდ ის ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებული იყო რელიგიურ კულტურასთან. ცნობილია სასულიერო პირების მიერ წიგნებისა და ხელოვნების ნიმუშების განადგურების ფაქტები, რომლებიც ასახავდნენ რელიგიის მიერ ოფიციალურად გამოცხადებულ შეხედულებებს.
ლეგიტიმირება-დელეგიტიმაციის ფუნქცია ნიშნავს გარკვეული სოციალური ორდერების, ინსტიტუტების (სახელმწიფო, პოლიტიკური, სამართლებრივი და ა.შ.), ურთიერთობების, ნორმების, მოდელების სათანადოდ ლეგიტიმაციას ან, პირიქით, ზოგიერთი მათგანის უკანონობის მტკიცებას. დიდი ხნის განმავლობაში ეკლესიის მიერ კონკრეტული სუვერენის ტახტზე ასვლის კურთხევა სახელმწიფო ხელისუფლების ლეგიტიმურობის შეუცვლელ ატრიბუტად ითვლებოდა. აქამდე, ზოგიერთი ქვეყნის პრეზიდენტი თანამდებობის დაკავებისას ფიცს დებს წმინდა წიგნზე, რომელსაც პატივს სცემს ამ ქვეყნის წამყვანი რელიგია. შენარჩუნებულია სასამართლო სხდომაზე სიტყვების სიმართლის დამადასტურებელი ფიცის დადების ჩვეულებაც, ასევე წმინდა წიგნზე. რელიგიას შეუძლია ძალაუფლებას წაართვას ლეგიტიმაცია და საზოგადოებას უბიძგოს ამ ძალაუფლების ამა თუ იმ გზით დამხობისკენ.
რელიგიური იდეების როლი სამყაროს შესახებ საზოგადოებაში
შედეგი, რელიგიის თავისი ფუნქციების შესრულების შედეგები, მისი ქმედებების მნიშვნელობა, ანუ როლი, განსხვავებული იყო და არის. არსებობს რამდენიმე პრინციპი, რომელიც ეხმარება რელიგიის როლის ობიექტურად გაანალიზებას, კონკრეტულად ისტორიულად, ადგილისა და დროის გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით.
თანამედროვე პირობებში რელიგიის როლი არ შეიძლება ჩაითვალოს საწყისი და განმსაზღვრელი,თუმცა რელიგია დიდ გავლენას ახდენს ეკონომიკურ ურთიერთობებზე და საზოგადოების სხვა სფეროებზე. რელიგიური ფაქტორი გავლენას ახდენს ეკონომიკაზე, პოლიტიკაზე, ეთნიკურ ურთიერთობებზე, ოჯახზე, კულტურაზე რელიგიური პირების, ჯგუფების, ორგანიზაციების საქმიანობით, გარკვეული შეხედულებების სანქცირებით. მაგრამ მორწმუნეთა შეხედულებებიც და საქმიანობაც საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში ექვემდებარება ობიექტური ფაქტორების საპირისპირო გავლენას ეკონომიკის, პოლიტიკისა და კულტურის განვითარებაზე. არსებობს რელიგიური ურთიერთობების „გადაფარვა“ სხვა სოციალურ ურთიერთობებზე.
რელიგია გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე მისი სპეციფიკური მახასიათებლების მიხედვით,აისახება სარწმუნოებაში, კულტში, ორგანიზაციაში, ეთიკაში, სამყაროსადმი დამოკიდებულების წესებში. ის ასევე წარმოადგენს სისტემურ განათლებას,რიგი ელემენტებისა და კავშირების ჩათვლით: ცნობიერება საკუთარი თავისებურებებითა და დონეებით, არაკულტურული და საკულტო ურთიერთობები და საქმიანობა, რელიგიურ და არარელიგიურ სფეროებში ორიენტაციის ინსტიტუტები.
ამჟამად გავრცელებულია მოსაზრება, რომ უნივერსალური ადამიანური და რელიგიური იდეალები და მორალური ნორმები ერთმანეთს ემთხვევა. ეს მოსაზრება არ ითვალისწინებს რიგ ფაქტორებს.
პირველ რიგში, რელიგია ასახავს ურთიერთობებს, რომლებიც უნივერსალურია ყველა საზოგადოებისთვის, მიუხედავად მათი ტიპისა; მეორეც, რელიგია ასახავს საზოგადოების მოცემული ტიპისთვის დამახასიათებელ ურთიერთობებს (აქ იდენტობა უკვე ქრება); მესამე, რელიგია ასახავს ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება სინკრეტიულ საზოგადოებებში; მეოთხე, რელიგია ასახავს სხვადასხვა მამულების, ჯგუფების, კლასების არსებობის პირობებს და წარმოადგენს სხვადასხვა კულტურას. არსებობს სამი მსოფლიო რელიგია, რომ აღარაფერი ვთქვათ მრავალ ეროვნულ, რეგიონულ და ტომობრივ რელიგიაზე.
რელიგიური მსოფლმხედველობის მორალური მნიშვნელობა საზოგადოებაზე
ყოველი მსოფლმხედველობრივი სისტემა ავითარებს თავის პრინციპებს ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის გასაგებად. რელიგიური სისტემა ასევე შეიცავს ამ პრინციპებს, მაგრამ თუ ზუსტი, საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებები გვთავაზობენ პრობლემების აღწერისა და გადაჭრის სხვადასხვა მეთოდს, მაშინ რელიგიას, ადამიანზე გავლენის მოხდენის გზების მრავალფეროვნებით, აქვს ერთი მეთოდი - მორალური გავლენა.ამავდროულად, თითოეული რელიგიური ორგანიზაცია იბრძვის ერთადერთი საჯარო არბიტრის თანამდებობაზე, ანიჭებს საკუთარ თავს უმაღლესი მოსამართლის როლს მორალურ საკითხებში. ეს ხდება იმის საფუძველზე, რომ საერო საზოგადოების მორალური ნორმები უფრო ხშირად ექვემდებარება ცვლილებას ისტორიული განვითარების პროცესში, ვიდრე რელიგიის „უცვლელი“ მცნებები. ტრადიციული რელიგიური თვალსაზრისით, მორალი ადამიანს ზემოდან ეძლევა, მისი ძირითადი ნორმები და ცნებები უშუალოდ ღვთაების მიერ არის ჩამოყალიბებული, წმინდა წიგნებში ჩაწერილი და ხალხი მკაცრად უნდა დაიცვას ისინი. ამ გაგებით მორალი ვერ გამოჩნდება რელიგიის გარეშე და რელიგიის გარეშე და ჭეშმარიტი მორალი არ არსებობს რელიგიის გარეშე.
სინამდვილეში, მორალური ურთიერთობები ფესვგადგმულია საზოგადოებაში, აქვს გაჩენის, განვითარებისა და გაუმჯობესების საკუთარი წყარო, იზრდება ადამიანური ურთიერთობების შუაგულიდან და ასახავს ადამიანის ცხოვრების რეალურ პრაქტიკას. კაცობრიობის გარიჟრაჟზე, აკრძალვების სისტემა ჩამოყალიბდა ცდისა და შეცდომით გადარჩენისთვის მუდმივ ბრძოლაში. იმ დროს სულიერი ცხოვრების სფეროების დაყოფა არ არსებობდა. განვითარებული მორალური ნორმების კონსოლიდაცია მხოლოდ რელიგიური ფორმით იყო შესაძლებელი.
რელიგიური მორალის ძლიერი მხარე მოიცავს ყველაზე რთულ მორალურ პრობლემებზე პასუხების აშკარა სიმარტივეს, მორალური ფასეულობების, იდეალებისა და მოთხოვნების კრიტერიუმების მტკიცე უზრუნველყოფას, მათ უნიკალურ მთლიანობასა და მოწესრიგებას. მზა პასუხები, რომლებიც ხელმისაწვდომია რელიგიური მორალის სისტემაში, შეუძლია გამოიწვიოს გარკვეული ემოციური და ფსიქოლოგიური სიმშვიდე ადამიანების ეთიკურ ცნობიერებაში. რელიგიური მორალის ერთ-ერთი ძლიერი მხარეა ჩადენილი ქმედებებისთვის ადამიანის პასუხისმგებლობის პრობლემის ფორმულირება.
მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიურ და არარელიგიურ ადამიანებს აქვთ განსხვავებული შეხედულებები პრაქტიკაში მორალური ფასეულობების წყაროს შესახებ, მათ შეუძლიათ იხელმძღვანელონ მსგავსი მორალური ცხოვრების წესით, იზიარებდნენ იგივე პრინციპებს და ჰქონდეთ ერთნაირი გაგება იმის შესახებ, თუ რა არის სიკეთე და ბოროტება. საშიში არ არის არარელიგიური პოზიცია, არამედ პოზიცია, რომელშიც არ არსებობს მყარი სულიერი და მორალური საფუძვლები, ობიექტური ღირებულებები, მიუხედავად იმისა, რელიგიურია თუ არარელიგიური. არარელიგიური არჩევანი აიძულებს ადამიანს იფიქროს პრობლემებზე, რომლებიც მორწმუნეს არ უჩნდება, რადგან არარელიგიურ ადამიანს ღვთის დახმარების იმედი არ უნდა ჰქონდეს, მას შეუძლია მხოლოდ საკუთარ ძალებს დაეყრდნოს. ეს მოითხოვს უზარმაზარ გამბედაობას, ინტელექტუალურ და ნებაყოფლობით რესურსებს, სულიერ სიმწიფეს და მორალურ ჯანმრთელობას.
რელიგიისა და საზოგადოების ურთიერთობა
რელიგია საზოგადოებაში არსებობს არა როგორც უცხო სხეული, არამედ როგორც სოციალური ორგანიზმის ცხოვრების ერთ-ერთი გამოვლინება. რელიგია არ შეიძლება იყოს იზოლირებული სოციალური ცხოვრებიდან, არ შეიძლება იყოს საზოგადოებასთან კავშირის გარეშე, მაგრამ ამ კავშირის ბუნება და ხარისხი ისტორიული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე ერთნაირი არ არის. სოციალური დიფერენციაციის ზრდასთან ერთად იზრდება სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს დამოუკიდებლობა. საზოგადოება ვითარდება მთლიანობიდან, რომელშიც ყველა კომპონენტი შერწყმულია ერთად, მთლიანობამდე, რომელიც წარმოადგენს მრავალფეროვნების ერთიანობას.
რელიგიაზე, როგორც კონკრეტულ სოციალურ ფენომენზე საუბარი მხოლოდ ისტორიის საკმაოდ გვიან ეპოქებთან მიმართებაშია შესაძლებელი. და ამ ეპოქაში, რელიგიასთან ერთად, უკვე არსებობს სხვა სოციალური სისტემები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ფუნქციები. რელიგიისა და სხვა სოციალური სისტემების საქმიანობა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, საზოგადოებაში რელიგიის განსაკუთრებული ფუნქციების იზოლირება შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეული მიდგომით. ეს მიდგომა ვარაუდობს, რომ ყოველი სოციალური ქმედება არის სუბიექტურად მნიშვნელოვანი მოქმედება, რომელიც ორიენტირებულია გარკვეულ ღირებულებებზე. რელიგიისა და საზოგადოების ურთიერთობის საკითხი არის რელიგიის როლის საკითხი სოციალური ქცევის მოტივაციაში.
ადამიანის ქცევის მოტივაციაზე ზემოქმედებით, რელიგია წარმოშობს ცხოვრებისეული საქმიანობის გარკვეულ შედეგებს და თავად, თავის მხრივ, არის საზოგადოების ცხოვრებისეული აქტივობის პროდუქტი (ანუ სოციალური ფენომენი). რელიგიას შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი შიდა ორგანიზაცია შეესაბამება მთელი საზოგადოების ორგანიზაციას (სისტემის ელემენტის შინაგანი სტრუქტურა უნდა იყოს მთელი სისტემის სტრუქტურის მსგავსი) და ექვემდებარება იგივე ამოცანებს, როგორც მთლიანობაში სოციალური სტრუქტურა.
რელიგიური მორალის გავლენა საზოგადოების განვითარებაზე
ეკლესია აქტიურად ცდილობს გავლენა მოახდინოს არა მხოლოდ მორწმუნეებზე, არამედ მთელ საზოგადოებაზე, ხელი შეუწყოს იმ ფასეულობებს, რომლებიც მას ძირითადად აღიარებს. უნდა აღინიშნოს, რომ რუსული საზოგადოების სოციალური განვითარების შეფასებისას, მაგალითად, მართლმადიდებელი ეკლესია იცავს ჰუმანისტურ შეხედულებებს ეკოლოგიის, დემოგრაფიის, სოციალური კონფლიქტების და სხვადასხვა რელიგიური ორგანიზაციების ურთიერთობების პრობლემებზე. მაგრამ ამავე დროს ხაზგასმულია, რომ სწორედ მართლმადიდებლური ეკლესია იყო ყოველთვის ხალხის საუკეთესო ტრადიციების მცველი და მისი გამაერთიანებელი რთულ დროს.
ამიტომ ეკლესია აცხადებს, რომ არის მთავარი არბიტრი მორალურ საკითხებში. ეს მდგომარეობა ასევე განპირობებულია იმით, რომ სწრაფი ტექნიკური და სოციალური განვითარება ამჟამად არ არის მხარდაჭერილი ზოგადად მიღებული და სავალდებულო მორალური სტანდარტებით. მორალური შეფასებები იმის შესახებ, რაც ხდება, ეფუძნება წამიერი სარგებლის, სარგებლისა და ინდივიდუალური თავისუფლების არასტაბილურ კრიტერიუმებს. ადამიანის სიცოცხლე ღირებულებას კარგავს. ამასთან დაკავშირებით, კათოლიკურმა ეკლესიამ, მაგალითად, თავისი პაპის იოანე პავლე II-ის პირით დაგმო ყველა სახის მკვლელობა. მათ შორისაა სიკვდილით დასჯა დამნაშავეებისთვის, აბორტი და ევთანაზია. ენციკლიკაში მოხსენიებულია მართლაც სერიოზული არგუმენტები: სასამართლო და სამედიცინო შეცდომები და შეურაცხყოფა, ადამიანის უარი საკუთარ და მგრძნობიარე ცხოვრებაზე პასუხისმგებლობის აღებაზე. მაგრამ მთავარი არგუმენტი მაინც არის თეზისი, რომ ტანჯვა „ადამიანში ტრანსცენდენტურს ეკუთვნის: ეს არის ერთ-ერთი იმ წერტილებიდან, როდესაც ადამიანი სცილდება საკუთარ თავს და უახლოვდება ღმერთს“. ადამიანის ტანჯვის ჩამორთმევა, მისი დაცვა ზედმეტი ტანჯვისგან, ამგვარად, არის დაბრკოლება სიმრავლესთან მის გაერთიანებაში და არ აძლევს მას უფლებას იცოდეს ნამდვილი სიხარული „სხვა“ სამყაროში. როგორც ვხედავთ, ეკლესია აჩენს მართლაც მნიშვნელოვან მორალურ პრობლემებს, რომელთა გადაჭრაც საზოგადოება არ არის მზად ცალსახად, მაგრამ ამ რთულ კითხვებზე პასუხები მომზადებულია ძველი რეცეპტით.
ეკლესიის მოწოდებები სულ სხვა გამოხმაურებას იღებს, როდესაც მათ ახლავს მორალური მოდელების რეალური განხორციელების აქტივობები. სასულიერო პირებისა და ბერების საქველმოქმედო საქმიანობა ციხეებში, საავადმყოფოებში, მოხუცთა თავშესაფრებში და ბავშვთა სახლებში, ფულს გათეთრებული მრავალი საქველმოქმედო ფონდის საქმიანობისგან განსხვავებით, სავსეა ხალხის მიმართ ნამდვილი სითბოთი და თანაგრძნობით. დახმარება, რომელსაც რელიგიური ორგანიზაციების წევრები უწევენ გაჭირვებულებს, არ არის სპეციალიზებული - იურიდიული, ფსიქოლოგიური ან პედაგოგიური. მაგრამ მისი ეფექტურობა გაცილებით მაღალია – ის ეფუძნება ფილანტროპიის პრინციპებს. ამასთან, რელიგიური დოქტრინის პროპაგანდა არასოდეს ივიწყება და მორწმუნეთა რიგები მუდმივად ივსება.
დასკვნა
ჩვენი საზოგადოების პრობლემა ის კი არ არის, თუ რა მსოფლმხედველობის სისტემას ანიჭებს უპირატესობას ადამიანი, არამედ ის, თუ როგორ აცნობიერებს თავის რწმენას არსებულ სოციალურ რეალობაში. როგორც მორწმუნეებს, ასევე ათეისტებს შეუძლიათ ერთად ეფექტურად იმუშაონ სამართლიანი საზოგადოების შესაქმნელად.
საზოგადოების საიმედო ფუნქციონირება და გადარჩენა გულისხმობს მისი ცხოვრების უწყვეტობას და სტაბილურობას, მისი წევრების სოციალურად შესაბამის ქცევას. ეს მიიღწევა აკრძალვების, ტაბუების, ნორმებისა და ფასეულობების სისტემით, რომელსაც შეუძლია სრულყოფილი ფორმა მისცეს სოციალურ პროცესებს, „შეავსოს“ ხარვეზები სოციალურ ქსოვილში, ადამიანთა ზოგად ორიენტაციაში, რითაც უზრუნველყოს პირობები. ადამიანის „შინაგანი სამყაროს“ უკიდურესი გაძლიერება: განსაზღვრა, ნდობა, თანმიმდევრულობა იმ სიტუაციაში, როდესაც ასეთი მექანიზმები ვერ აშენდება ცხოვრების რეალური ელემენტებიდან, ხელმისაწვდომი, აშკარა ფაქტებიდან და არგუმენტებიდან, უკიდურესად სანდო რეგულატორები და ღირებულებები ზებუნებრივთან კავშირს გულისხმობს. სწორედ ამ შემთხვევაში აძლიერებს სოციალური ორგანიზმის სტაბილურობას და გადარჩენას ჩვენს საზოგადოებაში. რელიგიის მომავალი ჩვენს საზოგადოებაში დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად სწრაფად შეიქმნება პირობები ასეთი პრობლემების საერო გზით გადასაჭრელად, რაც არ მოითხოვს ღვთის იდეას, მორალური ღირებულებებისა და ნორმების რელიგიურ მოტივაციას.
ლიტერატურა
1. ლობაზოვა ო.ფ. „რელიგიისტიკა“ 2005 წ
2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html
3. არქ. ავგუსტინე. ეკლესია და რუსეთის მომავალი 1996. No6.
4. Makin S. მხსნელი რწმენისა და სამშობლოსათვის 1996. No 11-12.
ყველა ფენომენი და პროცესი, რომელიც არის სოციალურ საზოგადოებაში, ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს და გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე, როგორც მთლიანზე, კონკრეტულად თითოეულ ინდივიდზე და რელიგია არ არის გამონაკლისი ამ წესიდან. ვინაიდან რელიგია ახლა, ისევე როგორც საუკუნეების წინ, ადამიანური საზოგადოების ცხოვრების განუყოფელი კომპონენტია და პლანეტაზე მცხოვრები ადამიანების უმრავლესობა თავს მორწმუნედ თვლის და რომელიმე მათგანს აღიარებს, ბუნებრივია, რომ რელიგიის როლი ადამიანის ცხოვრებაში. საზოგადოება ძალზე მნიშვნელოვანია და ძნელია გადაჭარბებული იყოს ის გავლენა, რომ მას აქვს ესა თუ ის რწმენა საზოგადოებაზე, რომელშიც ის არის გავრცელებული.
ისტორიკოსებისა და რელიგიური მკვლევარების უმეტესობის აზრით, პირველი რწმენები თითქმის იმავე დროს გაჩნდა, როდესაც პრიმიტიული კომუნალური სისტემა გაჩნდა, რადგან პირველმა ადამიანებმა განაღმერთეს ბუნების ძალები, ზოგიერთი ცხოველი და ასევე ჰქონდათ პრიმიტიული დაკრძალვის კულტი. იმისდა მიუხედავად, რომ ისტორიკოსებს ჯერ არ მიუღწევიათ ცალსახა დასკვნამდე, ყველა მეცნიერი ერთნაირ აზრზეა იმაზე, თუ რატომ სჭირდება ხალხს რწმენა უმაღლესი ძალის მიმართ და რა ფუნქციებს ასრულებს რელიგია საზოგადოებაში.
ვინაიდან რელიგია ადამიანური საზოგადოების განუყოფელი ნაწილია, უდავოდ, იგი ასრულებს უამრავ მნიშვნელოვან ფუნქციას და გავლენას ახდენს როგორც საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებზე, ასევე საზოგადოების თითოეული წევრის მსოფლმხედველობასა და ცხოვრებაზე. და პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ რელიგია გავლენას ახდენს ექსკლუზიურად მორწმუნეთა ცხოვრებაზე და არ ახდენს გავლენას საზოგადოების ნაწილზე, რომელიც ემორჩილება ათეისტურ მსოფლმხედველობას, ეს ასე არ არის: თითქმის ნებისმიერ სამოქალაქო საზოგადოებაში დამკვიდრებული მორალი და წესრიგი სათავეს იღებს რელიგიურ მრწამსში. , და მრავალი ტრადიციისა და წესის გაჩენა, რომელიც ყველასთვის ცნობილია ადრეული ბავშვობიდან, ასევე რწმენით იყო განსაზღვრული.
რელიგიის ფუნქციები პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა ასობით საუკუნის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ახლა სახელმწიფოების უმეტესობა ითვლება სეკულარულად და ფორმალურად რელიგიას არანაირი გავლენა არ აქვს სამოქალაქო საზოგადოების ცხოვრებაზე. ჩვენს დროში, ისევე როგორც იესო ქრისტეს და წინასწარმეტყველ მაგომედის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე, არსებობის პერიოდში, რელიგიის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში რელიგიის 5 ძირითად ფუნქციამდე მოდის:
1. მარეგულირებელი.
უძველესი დროიდან, როდესაც მეფეებმა დაადგინეს, რომ მათ შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ მღვდლებზე, ძალაუფლებებმა დაიწყეს რელიგიის გამოყენება, როგორც სოციალური პროცესების რეგულირების ერთ-ერთი უაღრესად ეფექტური მეთოდი და ქვეშევრდომებს შორის სასურველი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება. ყოველი რელიგიური რწმენა შეიცავს ნორმებსა და წესებს, რომლებიც რელიგიის ყველა მიმდევარმა უნდა დაიცვას. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ რელიგია დიდწილად განსაზღვრავს მორწმუნეთა თვალსაზრისს ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს ასპექტებთან დაკავშირებით და ამით არეგულირებს ადამიანების ქცევას.
2. კომუნიკაბელური. რელიგია აერთიანებს ყველა მორწმუნეს ერთ ჯგუფად, რომელშიც, როგორც წესი, საკმაოდ მჭიდრო სოციალური და კომუნიკაციური კავშირებია დამყარებული. მორწმუნეები ერთმანეთთან ურთიერთობენ ღვთისმსახურების დროს, მათ შორის ხშირად მყარდება მჭიდრო და სანდო ურთიერთობები, ამიტომ რელიგიურ ჯგუფში მიკუთვნება ხშირად აძლევს ადამიანს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას. რელიგიის კომუნიკაციური ფუნქციის კიდევ ერთი ასპექტია ადამიანის ურთიერთობა ღმერთთან ლოცვით (მედიტაცია, მანტრების კითხვა და ა.შ.).
3. ინტეგრაციული. რელიგიის ამ ფუნქციას შეიძლება ვუწოდოთ კომუნიკაციური ფუნქციის გაგრძელება, ვინაიდან რელიგია ეხმარება თითოეულ მორწმუნეს საზოგადოებაში ინტეგრირებაში და მის ნაწილად იქცეს. რელიგიის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში საკმაოდ სრულყოფილად შეისწავლა ისტორიკოსმა ე. დიურკეიმმა, რომელიც სწავლობდა ავსტრალიის აბორიგენული ხალხის ცხოვრებასა და რწმენას და სწორედ მან განსაზღვრა ურთიერთობა ინდივიდის რელიგიურ ჯგუფში კუთვნილებასა და კავშირს შორის. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ინტეგრაცია რელიგიურ კულტებში მონაწილეობით.
4. კომპენსატორული. რელიგიის ამ ფუნქციას ნუგეშსაც უწოდებენ, რადგან რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში მორწმუნეები ნუგეშს და საუკეთესოს იმედს იღებენ თავიანთი რწმენიდან. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ რელიგიის კომპენსატორული ფუნქცია მოიცავს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც დეპრესიაში არიან და გადიან ცხოვრების რთულ პერიოდს, რადგან ბევრი მორწმუნესთვის მათი რწმენა და ღვთისადმი მსახურებაა ცხოვრების აზრი.
5. საგანმანათლებლო. რელიგია და რწმენა აყალიბებს თითოეული მორწმუნის ცხოვრებისეულ ფასეულობებს, ადგენს მისთვის მორალურ სტანდარტებს და აკრძალვებს. რელიგიის საგანმანათლებლო ფუნქცია განსაკუთრებით გამოხატულია იმ შემთხვევებში, როდესაც დანაშაულის ჩამდენი ან დამოკიდებულებით დაავადებული ადამიანები მიმართავენ რწმენას, რადგან არის შემთხვევები, როდესაც ყოფილი ნარკომანები და ანტისოციალური პირები, რწმენის გავლენით, პატივცემულ მოქალაქეებად გარდაიქმნებიან.
ეძებთ პასუხს კითხვაზე, რატომ სწამთ ადამიანებს ღმერთის, შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ რელიგიის როლს ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან ეს არის რწმენა უმაღლესი ძალის მიმართ, რომელიც ხშირად აძლევს ადამიანებს დაკარგული სითბოს, საუკეთესოს იმედს. და ცხოვრების აზრი. ყველა ადამიანს აქვს არა მხოლოდ ფიზიოლოგიური და სოციალური, არამედ სულიერი მოთხოვნილებებიც, როგორიცაა თვითრეალიზება, ცხოვრებისეული ადგილის პოვნა და ცხოვრების აზრის ძიება და უმაღლესი ძალების არსებობის რწმენა ხშირად ეხმარება ადამიანებს გზების პოვნაში. მათი სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.
მეორეს მხრივ, რელიგია ეხმარება მორწმუნეებს გაუმკლავდნენ უარყოფით ემოციებსა და შიშებს. რწმენის უმეტესობა აღიარებს უკვდავი სულის არსებობას, შემდგომ სიცოცხლეს და ხსნას ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის, რითაც ეხმარება ადამიანებს სიკვდილის შიშის დაძლევაში, საყვარელი ადამიანის სიკვდილის შემთხვევაში, სწრაფად შეეგუონ მომხდარს და გადალახონ ცხოვრებისეული სირთულეები. . რელიგიის როლი ადამიანის ცხოვრებაში ძნელია გადაჭარბებული და ჭეშმარიტი მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობენ რელიგიური წესებით, იშვიათად არიან უბედურები, რადგან თვლიან, რომ ღმერთს უყვარს ისინი და არასოდეს დატოვებს მათ მარტო სიძნელეებთან.
რელიგია არ არის მხოლოდ ღმერთის რწმენა, არამედ მთელი სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის წესებს. კვლევის პროცესში მეცნიერებმა შეძლეს დაედგინათ, რომ ღმერთის მორწმუნე ადამიანებს უფრო კეთილგანწყობილი ხასიათი აქვთ. მეცნიერთა აზრით, ამ ფენომენის მიზეზი არის მორწმუნეების უკეთესი ადაპტაცია გარე გარემო ფაქტორებთან, რაც წარმოიქმნება თვითკონტროლის არსებობის გამო, რაც მათში ბევრად უფრო მაღალ დონეზე ვლინდება, ვიდრე არამორწმუნეებში.
მეცნიერებმა ასევე გადაწყვიტეს გაერკვია, თუ როგორ მოქმედებს რელიგია ადამიანზე ფიზიკურად. კვლევებმა აჩვენა, რომ ლოცვა და რელიგიური რიტუალები სასარგებლო გავლენას ახდენს მორწმუნის ტვინის გარკვეულ უბნებზე, რაც იწვევს ემოციური სფეროს მაკონტროლებელი ფუნქციების გაუმჯობესებას. თავად ღმერთის მიერ დამტკიცებული კანონების მიხედვით მოქმედებით, ადამიანი უფრო დარწმუნებული ხდება თავის სისწორეში, რაც ხელს უწყობს წონასწორობის წარმოქმნას და უფრო მეტ დაცვას მანკიერებისა და დაავადებებისგან.
თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ როგორ მოქმედებს რელიგია ეკონომიკაზე, აბსტრაქტულად წარმოაჩენთ თანამედროვე საზოგადოების გარკვეულ მოდელს, რომელიც შედგება 100 პროცენტით ქრისტიანებისგან, რომლებიც არ იპარავენ, არ შურთ, ეხმარებიან ერთმანეთს და ყველა მათი მისწრაფება მიმართულია შემოქმედებითი მიმართულებით კაცობრიობის საკეთილდღეოდ. . რა თქმა უნდა, მშპ ასეთ უნივერსალურ სისტემაში წამყვან პოზიციას დაიკავებს ქრისტიანული მორალის გარეშე ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებთან შედარებით. ანუ მცნებების შეუსრულებლობა ხელს უშლის საზოგადოების ეკონომიკურ განვითარებას.
ათეისტების მცდელობებმა, შექმნან ახალი საზოგადოება ღმერთის გარეშე, განაპირობა ის, რომ 1917 წლის რევოლუცია გახდა დაბრკოლება ოდესღაც აყვავებული სახელმწიფოს ეკონომიკის განვითარებისთვის. იმის გამო, რომ რელიგიასთან ბრძოლა ნიშნავს საზოგადოების მორალის საფუძვლების განადგურებას და გზის გახსნას მექრთამეობის, გაფლანგვის, თაღლითობის, კონტრაქტით მკვლელობებისა და სხვა მანკიერებებისკენ, რომლებიც ადვილად იპყრობენ ადამიანის აზრებს, რომელსაც არ აქვს შინაგანი სულიერი ბირთვი.
ვისაც სურს მიიღოს საკუთარი პირადი რელიგია, ძალა და მოგების წყარო, არაერთხელ ცდილობს სპეკულირებას რწმენის ძალაზე და ღრმა ადამიანურ მიდრეკილებებზე. იმისათვის, რომ ისწავლოთ რელიგიის დაარსება, თქვენ უბრალოდ უნდა შეისწავლოთ ადამიანის ფსიქოლოგია, მისი ძლიერი და სუსტი მხარეები. ამ თვისებების ოსტატურად მანიპულირებით, ადამიანის გულუბრყვილობის ბევრმა მონადირემ დღემდე შთამბეჭდავ შედეგებს მიაღწია. ეკლესიის ჭეშმარიტი კანონებიდან მოშორებით, ფსევდორელიგიური კულტების ამ ცრუ მქადაგებლებმა დააარსეს თავიანთი წარმატებით აყვავებული ბიზნესი, რომელიც დაფუძნებულია მოტყუებასა და თაღლითობაზე.
და, გასაკვირია, რომ ზოგჯერ მათი დარწმუნების ოსტატური უნარი აღწევს ისეთ სრულყოფილებას, რომ ქრისტიანებიც კი იწყებენ ფიქრს მათი რწმენის სისწორეზე. სანამ რელიგიას შეცვლით, სერიოზულად უნდა იფიქროთ თქვენი არჩევანის სისწორეზე და საბედისწერო შეცდომაზე, რომელიც შეგიძლიათ დაუშვათ საკითხის საფუძვლიანი გამოკვლევის გარეშე. ღირს მღვდელთან საუბარი და თქვენი ეჭვის მიზეზების გაგება. ან თავად შეისწავლეთ საკითხის არსი ლიტერატურის შესწავლაზე და კონკრეტული რწმენის წარმოშობაზე. ან შეგიძლიათ ღმერთს სთხოვოთ დახმარება, რათა მან გაჩვენოთ სწორი არჩევანის გზა და წაშალოს სიცრუის გზა. გულწრფელი ლოცვა ყოველთვის ისმის და დახმარება დაუყოვნებლივ მოვა!
