Pasakojimas „Tamsios alėjos“ suteikė pavadinimą visai I. A. Bunino to paties pavadinimo kolekcijai. Jis buvo parašytas 1938 m. Visas ciklo noveles sieja viena tema – meilė. Autorius atskleidžia tragišką ir net katastrofišką meilės prigimtį. Meilė yra dovana. Tai yra už žmogaus kontrolės ribų. Atrodytų banali istorija apie pagyvenusių jaunystės žmonių, aistringai vienas kitą mylėjusių žmonių susitikimą. Paprastas istorijos siužetas yra tas, kad turtingas jaunas, gražus žemės savininkas suvilioja, o paskui palieka savo tarnaitę. Tačiau būtent Buninas šio paprasto meninio žingsnio pagalba sugeba įdomiai ir įspūdingai pasakoti apie paprastus dalykus. Trumpas kūrinys – akimirksniu prisiminimai apie praeitą jaunystę ir meilę.
Yra tik trys kompozicinės istorijos dalys:
Pasakojimo pradžioje atsiranda nuobodžios kasdienybės ir buities paveikslai. Tačiau užeigos savininke Nikolajus Aleksejevičius atpažįsta gražią tarnaitę Nadeždą, kurią išdavė prieš trisdešimt metų: „Jis greitai atsitiesė, atsimerkė ir paraudo“. Nuo to laiko praėjo visas gyvenimas, ir kiekvienas turi savo. Ir pasirodo, kad abu pagrindiniai veikėjai yra vieniši. Nikolajus Aleksejevičius turi socialinį svorį ir gerovę, bet yra nelaimingas: jo žmona „apgavo mane, paliko mane dar įžeidžiamiau nei aš tave“, o sūnus užaugo niekšu „be širdies, be garbės, be sąžinės“. Nadežda iš buvusios baudžiauninkės virto savininke "Privatus kambarys" pašto stotyje „Uma palata. Ir visi, sako, turtingėja, šaunūs...“, bet niekada nesusituokė.
Ir vis dėlto, jei herojus pavargo nuo gyvenimo, tai jo buvęs mylimasis vis dar gražus ir lengvas, kupinas gyvybingumo. Kartą jis atsisakė meilės ir likusį gyvenimą praleido be jos, taigi ir be laimės. Nadežda myli jį visą gyvenimą, kam ji tai atidavė „tavo grožis, tavo karščiavimas“ kas kartą „Vadinasi Nikolenka“. Meilė vis dar gyvena jos širdyje, tačiau ji neatleidžia Nikolajui Aleksejevičiui. Nors jis nesileidžia prie kaltinimų ir ašarų.
Ar žmogus visada žino savo tikslą? Ar jis visada supranta, kodėl gyvena šiame pasaulyje? Šie filosofiniai klausimai visada kėlė nerimą ir kelia nerimą žmonėms. Tik vieni nuo jaunystės skausmingai ieško savo gyvenimo kelio bandymų ir klaidų būdu, o kiti, nugyvenę didžiąją gyvenimo dalį, staiga aiškiai supranta, kad visą tą laiką darė ne taip. Tačiau ne visi randa drąsos ką nors kardinaliai pakeisti.
Dėl to poetai kuria filosofinius tekstus ir juos kankina amžini klausimai: būti ar nebūti? ką mylėti? kam gailėtis? Arba pripažink visam pasauliui:
Kiek mažai kelių nuvažiuota
Kiek klaidų buvo padaryta!
Tačiau proza, nepaisant įvykių kupinumo, taip pat yra „linkusi“ filosofuoti. Ryškus to įrodymas gali būti Ivano Aleksejevičiaus Bunino miniatiūra "Knyga", kurios analizė bus pateikta žemiau. Kūrinio herojus, pakėlęs akis nuo knygos skaitymo, staiga supranta, kad praleido pusę savo gyvenimo „Neegzistuojantis pasaulis, tarp žmonių, kurių niekada nebuvo, įsivaizduojamas“, tai yra tarp knygų, kurias esu įpratusi skaityti kasdien nuo vaikystės.
Herojus supranta, kad daug metų yra nelaisvėje "knygų manija", ir šiuo metu „laukas, dvaras, kaimas, vyrai, arkliai, musės, kamanės, paukščiai, debesys – viskas gyveno savo, tikrą gyvenimą“. Gana dažnai literatūroje susiduriama su tokia priešprieša tarp išgalvoto ir tikrojo, knygos ir tikrojo pasaulio. Tačiau esant tokiai priešpriešai, herojus turi pats pasirinkti, kartais labai skausmingą, tarp šių dviejų pasaulių.
Bunino istorijos herojus taip pasirinko jau seniai. Taip, yra tokių, kurie džiaugiasi, kad tiesiog gyvena pasaulyje, t „padaro kažką nesuprantamiausio pasaulyje“. Gyvenimas yra didelis stebuklas. Viskas jame išdėstyta labai protingai. Yra žmogus, kuris kasa žemę ir pasodina augalus, kad jie duotų vaisių arba, kaip šiame darbe, būtų prisiminimas apie ne laiku išvykusius, nes vyras grįžta iš kapinių, kur pasodino jazminų krūmą. "ant tavo merginos", akivaizdu, ant anksti mirusios dukters kapo.
Gyvenime yra ir tokių, kuriems lemta pakeisti visos valstybės gyvenimą, kaip tai padarė Vladimiras Iljičius Leninas, kurio mirties metais – 1924 m. – šią istoriją parašė Buninas, seniai palikęs Sovietų Rusiją, kad ne likti pergalingo socializmo šalyje.
Taip, gyvenimas yra įvairus savo apraiškomis, ir puiku, kad kiekvienas, gyvenantis šioje žemėje, gali pajusti "kažkas neįprastai paprasto ir tuo pačiu neįprastai sudėtingo, kažkas gilaus, nuostabaus, neapsakomo, kas egzistuoja gyvenime ir manyje". Žinoma, herojus supranta, kad apie visa tai niekada nebus tinkamai parašyta knygose. Juk neįmanoma tiksliai perteikti lauko, dvaro, kaimo gyvenimo, vyrų, arklių, kamanių, paukščių, debesų – visko, kas supo patį rašytoją ir jo herojų.
Tačiau kiekviena žmogaus gyvenimo akimirka yra unikali, o vėliau vėl sunku patirti kažką panašaus. Tai menas įvairiais būdais: muzika, tapyba, žodžiai, leidžiantys užfiksuoti šią akimirką, kad galėtume perteikti ir paaiškinti gyvenantiems po mūsų, kas tai yra. Todėl Dievas elgėsi išmintingai, kai kūrė kompozitorius, menininkus, rašytojus – tuos kam "Amžina kančia yra tylėti amžinai, o ne kalbėti apie tai, kas iš tikrųjų yra tavo ir vienintelis tikras", kurio reikėjo „išraiška, tai yra pėdsakas, įkūnijimas ir išsaugojimas, bent jau žodžiais“.
Toks savo verslo reikšmės apmąstymas dažnai kyla žmonėms suaugus, kai yra į ką atsigręžti ir įvertinti tai, kas jau padaryta. Ne be reikalo būtent pastaraisiais metais I. S. Turgenevas parašė nuostabius „Eilėraščius prozoje“, kupinus filosofinių apmąstymų apie gyvenimą ir amžinybę, meilę ir mirtį. Galbūt tokio pobūdžio kūriniu galima laikyti ir istoriją „Knyga“. Jokio siužeto jame nėra, tačiau aiškiai išreikšta amžina kūrėjo, negalinčio neišreikšti jausmų, kankinimo.
Istorijų ciklas „Tamsios alėjos“ skirtas amžinai bet kokios rūšies meno temai – meilei. Apie „Tamsiąsias alėjas“ kalbama kaip apie savotišką meilės enciklopediją, kurioje pateikiamos pačios įvairiausios ir neįtikėtiniausios istorijos apie šį puikų ir dažnai prieštaringą jausmą.
O istorijos, įtrauktos į Bunino kolekciją, pribloškia įvairiais siužetais ir nepaprastu stiliumi, jie yra pagrindiniai Bunino padėjėjai, kurie nori pavaizduoti meilę jausmų viršūnėje, tragišką, bet todėl tobulą.
Tą frazę, kuri buvo rinkinio pavadinimas, rašytoja paėmė iš N. Ogarevo eilėraščio „Paprasta pasaka“, skirto pirmajai meilei, kuri niekada neturėjo laukiamo tęsinio.
Pačiame rinkinyje yra istorija tuo pačiu pavadinimu, tačiau tai nereiškia, kad ši istorija yra pagrindinė, ne, ši išraiška yra visų istorijų ir pasakų nuotaikos personifikacija, bendra sunkiai suprantama prasmė, skaidrus. , beveik nematoma gija, jungianti istorijas viena su kita.
Istorijų ciklo „Tamsios alėjos“ ypatumu galima pavadinti akimirkas, kai dviejų herojų meilė dėl kažkokių priežasčių negali tęstis. Dažnai aistringų Bunino herojų jausmų vykdytojas yra mirtis, kartais nenumatytos aplinkybės ar nelaimės, bet svarbiausia, kad meilei niekada neleidžiama išsipildyti.
Tai yra pagrindinė Bunino idėjos apie žemišką meilę tarp dviejų. Jis nori parodyti meilę jos žydėjimo viršūnėje, nori pabrėžti jos tikrąjį turtingumą ir aukščiausią vertę, tai, kad jai nereikia virsti gyvenimo aplinkybėmis, kaip vestuvės, santuoka, gyvenimas kartu...
Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas neįprastiems moteriškiems portretams, kurių „Tamsiosiose alėjose“ taip gausu. Ivanas Aleksejevičius piešia moterų atvaizdus tokiu grakštumu ir originalumu, kad kiekvienos istorijos moteriškas portretas tampa nepamirštamas ir tikrai intriguojantis.
Bunino įgūdžiai slypi keliuose tiksliuose posakiuose ir metaforose, kurios skaitytojo mintyse akimirksniu nupiešia autoriaus aprašytą paveikslą su daugybe spalvų, atspalvių ir niuansų.
Pasakojimai „Rusya“, „Antigone“, „Galya Ganskaya“ yra pavyzdinis skirtingų, bet ryškių rusiškos moters įvaizdžių pavyzdys. Merginos, kurių istorijas sukūrė talentingas Buninas, iš dalies primena meilės istorijas, kurias jos patiria.
Galima sakyti, kad pagrindinis rašytojo dėmesys nukreiptas būtent į šiuos du istorijų ciklo elementus: moteris ir meilę. O meilės istorijos tokios pat intensyvios, nepakartojamos, kartais lemtingos ir valingos, kartais tokios originalios ir neįtikėtinos, kad sunku jomis patikėti.
Vyriški „Tamsių alėjų“ personažai yra silpnavališki ir nenuoširdūs, o tai lemia ir lemtingą visų meilės istorijų eigą.
„Tamsių alėjų“ istorijos atskleidžia ne tik meilės temą, jose atsiskleidžia žmogaus asmenybės ir sielos gelmės, o pati „meilės“ sąvoka atsiranda kaip šio sunkaus ir ne visada laimingo gyvenimo pagrindas.
Ir meilė neturi būti abipusė, kad atneštų nepamirštamus įspūdžius, meilė neturi virsti kažkuo amžinu ir nenuilstamu, kad įtiktų ir padarytų žmogų laimingą.
Buninas įžvalgiai ir subtiliai parodo tik meilės „akimirkas“, dėl kurių verta patirti visa kita, dėl ko verta gyventi.
Istorija „Švarus pirmadienis“ yra paslaptinga ir iki galo nesuvokta meilės istorija. Buninas aprašo jaunų įsimylėjėlių porą, kurios, atrodo, puikiai tinka vienas kitam iš išorės, tačiau svarbiausia, kad jų vidiniai pasauliai neturi nieko bendro.
Jaunuolio įvaizdis yra paprastas ir logiškas, o jo mylimosios - nepasiekiamas ir sudėtingas, stebinantis jos išrinktąjį savo nenuoseklumu. Vieną dieną ji sako, kad norėtų eiti į vienuolyną, ir tai sukelia visišką herojaus sumišimą ir nesusipratimą.
Ir šios meilės pabaiga tokia pat sudėtinga ir nesuprantama, kaip ir pati herojė. Po intymumo su jaunuoliu ji tyliai jį palieka, tada paprašo nieko neklausti ir netrukus jis sužino, kad ji iškeliavo į vienuolyną.
Sprendimą ji priėmė Švarų pirmadienį, kai tarp įsimylėjėlių užsimezgė intymumas, o šios šventės simbolis – jos tyrumo ir kančių, kurių norisi atsikratyti, simbolis.
Didžiausiu savo pasiekimu I.A.Buninas laikė kolekcijos „Dark Alleys“ darbus. Pirmą kartą knyga buvo išleista Niujorke 1943 m. šešių šimtų egzempliorių tiražu. Iš dvidešimties tuo metu parašytų istorijų į knygą pateko vienuolika. Ši knyga yra visiškai apie meilę.
„Visa meilė yra didelė laimė, net jei ja nesidalijama“ – šiuos žodžius iš knygos „Tamsios alėjos“ galėtų pakartoti visi Bunino herojai. Su didžiule asmenų įvairove, socialine padėtimi ir pan. jie gyvena laukdami meilės, ieško jos ir dažniausiai, jos išdeginti, miršta. Ši koncepcija buvo suformuota Bunino kūryboje dar priešrevoliucinį dešimtmetį.
„Tamsios alėjos“ knyga, kuri galutine forma buvo išleista 1946 m. Paryžiuje, yra vienintelė tokia rusų literatūroje. Trisdešimt aštuoniose šio rinkinio novelėse pateikiama didžiulė nepamirštamų moterų tipų įvairovė – Rusja, Antigonė, Galja Ganskaja (to paties pavadinimo istorijos), „Švaraus pirmadienio“ herojė Polija (Madridas). Prie šio žiedyno vyriški personažai daug neišraiškingesni; jie yra mažiau išvystyti, kartais tik kontūriniai ir, kaip taisyklė, statiški. Jie apibūdinami gana netiesiogiai, reflektyviai, siejant su mylimos ir savarankišką vietą užimančios moters fizine ir psichine išvaizda. Net kai veikia tik „jis“, pavyzdžiui, mylintis karininkas, nušovęs besiginčijančią gražią moterį, vis tiek atmintyje lieka tik „ji“ - „ilga, banguota“ („Garlaivis Saratovas“).
„Tamsiose alėjose“ yra ir grubus jausmingumas, ir tiesiog meistriškai pasakytas žaismingas anekdotas („Šimtas rupijų“), tačiau knygoje persmelkia tyros ir gražios meilės tema. Šių istorijų herojai pasižymi nepaprasta stiprybe ir jausmų nuoširdumu.
Šalia pilnakraujų kančia ir aistra alsuojančių istorijų („Tanya“, „Tamsios alėjos“, „Švarus pirmadienis“, „Natalie“ ir kt.) – nebaigti darbai („Kaukazas“), ekspozicijos, būsimų novelių eskizai ( „Pradžia“ arba tiesioginiai skoliniai iš užsienio literatūros („Sugrįžimas į Romą“, „Bernardas“).
Pasak rašytojo žmonos, Buninas šią knygą laikė tobuliausia meistriškumo prasme, ypač istoriją „Švarus pirmadienis“. Vieną bemiegių naktų, anot N.V.Buninos, ant lapelio palikau tokį prisipažinimą: „Ačiū Dievui, kad jis man suteikė galimybę parašyti „Švarų pirmadienį“. Ši istorija parašyta nepaprastai glaustai ir meistriškai. Kiekvienas potėpis, spalva, detalė vaidina svarbų vaidmenį išoriniame siužeto judėjime ir tampa kažkokių vidinių tendencijų ženklu. Neaiškiose nuojautos ir brandžios mintyse, ryškioje, permainingoje kūrinio herojės išvaizdoje, autorius įkūnijo savo idėjas apie prieštaringą žmogaus sielos atmosferą, apie kažkokio naujo moralinio idealo atsiradimą.
„Visos šios knygos istorijos yra tik apie meilę, apie jos „tamsias“ ir dažniausiai labai niūrias ir žiaurias alėjas“, – rašė autorius.
Kolekcijai pavadinimą suteikianti istorijos herojė, kaip ir kiti Bunino kūrinių herojai, mano: „Visų jaunystė praeina, o meilė – kitas reikalas...“
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
Bunino I. A. Antonovo obuoliai 1900 m
Autorius-pasakotojas primena netolimą praeitį. Jis prisimena ankstyvą gražų rudenį, visą auksinį, išdžiūvusį ir retėjantį sodą, subtilų nukritusių lapų aromatą ir Antonovo obuolių kvapą: sodininkai pila obuolius į vežimus, kad išsiųstų į miestą. Vėlų vakarą, išbėgęs į sodą ir pabendravęs su sodą saugojančiais sargybiniais, jis žvelgia į tamsiai mėlynas dangaus gelmes, pilnas žvaigždynų, ilgai ilgai žiūri, kol žemė plauks po kojomis, jausdamas. kaip gera gyventi pasaulyje!
Pasakotojas prisimena savo Vyselkus, kurie nuo senelio laikų apylinkėse buvo žinomi kaip turtingas kaimas. Ten ilgai gyveno seni vyrai ir moterys – pirmasis klestėjimo ženklas. Namai Vyselkuose buvo mūriniai ir tvirti. Vidutinis kilmingas gyvenimas turėjo daug bendro su turtingu valstiečiu. Jis prisimena savo tetą Aną Gerasimovną, jos valdą – mažą, bet tvirtą, seną, šimtamečių medžių apsuptą. Mano tetos sodas garsėjo obelimis, lakštingalomis ir balandžiais, o namas – stogu: jo šiaudinis stogas buvo neįprastai storas ir aukštas, pajuodęs ir sukietėjęs laiko. Namuose pirmiausia jautėsi obuolių kvapas, o vėliau ir kiti kvapai: seni raudonmedžio baldai, džiovinti liepų žiedai.
Pasakotojas prisimena savo velionį svainį Arsenijų Semenychą, dvarininką medžiotoją, kurio dideliame name susirinko daug žmonių, visi sočiai vakarieniavo, o paskui išėjo į medžioklę. Kieme pučia ragas, skirtingais balsais kaukia šunys, šeimininko numylėtinis juodasis kurtas užlipa ant stalo ir suryja kiškio likučius su padažu iš patiekalo. Autorius prisimena save važinėjantį piktu, tvirtu ir tupiu „kirgizu“: prieš akis blyksi medžiai, tolumoje pasigirsta medžiotojų riksmai, šunų lojimas. Iš daubų tvyro grybų drėgmės ir šlapios medžio žievės kvapas. Temsta, visa medžiotojų gauja įsilieja į kažkokio beveik nežinomo bakalauro medžiotojo dvarą ir, būna, su juo gyvena kelias dienas. Po visos dienos, praleistos medžioklėje, sausakimšos namų šiluma yra ypač maloni. Kai kitą rytą atsitiktinai užmigdavau medžioklę, galėjau visą dieną praleisti meistro bibliotekoje, vartydamas senus žurnalus ir knygas, žiūrėdamas į užrašus jų paraštėse. Nuo sienų žvelgia šeimos portretai, prieš akis išnyra senas išsvajotas gyvenimas, liūdnai prisimenama močiutė...
Bet Vyselkų seni žmonės mirė, Ana Gerasimovna mirė, Arsenijus Semenychas nusišovė. Ateina iki elgetų nuskurdusi mažųjų žemių bajorų karalystė. Tačiau šis nedidelis gyvenimas taip pat yra geras! Pasakotojas pasitaikė pas kaimyną. Atsikelia anksti, liepia apsiauti samovarą ir, apsiavęs batus, išeina į prieangį, kur jį supa skalikai. Tai bus puiki diena medžioklei! Tik jie nemedžioja palei juodą taką su skalikais, o, jei tik jie būtų kurtai! Bet kurtų jis neturi... Tačiau atėjus žiemai vėl, kaip senais laikais, susirenka maži dvarai, išgeria paskutinius pinigus ir ištisoms dienoms dingsta apsnigtuose laukuose. O vakare kažkokioje atokioje vienkiemyje ūkinio pastato langai šviečia toli tamsoje: ten dega žvakės, plaukia dūmų debesys, groja gitara, dainuoja...
Kaimas 1909 m
Rusija. XIX pabaiga – XX amžiaus pradžia. Broliai Krasovai Tikhonas ir Kuzma gimė mažame Durnovkos kaime. Jaunystėje jie kartu vertėsi smulkia prekyba, paskui susikivirčijo, ir jų keliai išsiskyrė.
Kuzma išėjo samdomai dirbti. Tikhonas išsinuomojo užeigą, atidarė smuklę ir parduotuvę, pradėjo pirkti kviečius ir rugius iš žemės savininkų ir beveik už dyką įsigyti žemę. Tapęs gana turtingu savininku, Tikhonas net nusipirko dvaro dvarą iš nuskurdusio ankstesnių savininkų palikuonio. Tačiau tai jam nesuteikė džiaugsmo: žmona pagimdė tik mirusias mergaites, o visko, ką įsigijo, nebuvo kam palikti. Tikhonas nerado jokios paguodos tamsiame, purviname kaimo gyvenime, išskyrus smuklę. Pradėjo gerti. Sulaukęs penkiasdešimties suprato, kad iš prabėgusių metų nėra ko prisiminti, šalia nėra nė vieno artimo žmogaus, o jis pats visiems svetimas. Tada Tikhonas nusprendžia susitaikyti su broliu.
Kuzma iš prigimties yra visiškai kitoks žmogus. Nuo vaikystės jis svajojo studijuoti. Kaimynas išmokė jį skaityti ir rašyti, turgaus laisvamanis, senas akordeonininkas, aprūpino jį knygomis ir supažindino su ginčais dėl literatūros. Kuzma norėjo apibūdinti savo gyvenimą visu skurdu ir baisia kasdienybe. Jis bandė sukurti istoriją, tada pradėjo rašyti poeziją ir net išleido paprastų eilėraščių knygą, tačiau pats suprato visus savo kūrybos netobulumus. Ir šis verslas nenešė pajamų, o duonos gabalas nebuvo duotas už dyką. Daug metų prabėgo ieškant darbo, dažnai bevaisės. Kelionėse matęs pakankamai žmonių žiaurumo ir abejingumo, jis pradėjo gerti ir ėmė grimzti vis žemiau. Galų gale Kuzma nusprendžia arba eiti į vienuolyną, arba nusižudyti.
Tada Tikhonas jį suranda ir pasiūlo perimti dvaro valdymą. Durnovkoje apsigyvenęs Kuzma linksmas – pagaliau jam rasta rami vieta. Naktį vaikšto su plaktuku - saugo dvarą, dieną skaito laikraščius ir užsirašo senoje biuro knygoje apie tai, ką matė ir girdėjo aplinkui.
Pamažu jį ima užvaldyti liūdesys: nėra su kuo pasikalbėti. Tikhonas retai pasirodo, kalba tik apie ūkį, vyrų niekšybę ir pyktį bei poreikį parduoti dvarą. Virėja Avdotya, vienintelė namuose gyva būtybė, visada tyli, o kai Kuzma sunkiai suserga, palieka jį savieigai ir be jokios užuojautos eina nakvoti į bendrą kambarį.
Dabar Tichonas, kuris retai lankosi bažnyčioje, nusprendžia pasiteisinti prieš Dievą. Jis prašo savo brolio prisiimti atsakomybę už šį reikalą. Kuzma prieštarauja šiai idėjai: jam gaila nelaimingosios Avdotijos, kurios piršlys Tichonas buvo pripažintas tikru „gyvenimo naikintuvu“, sumušusiu savo paties tėvą, neturėjo jokio polinkio į namų tvarkymą ir buvo gundomas tik pažadėto kraičio. Tikhonas stovi savo vietoje, Avdotya nuolankiai pasiduoda nepavydėtinam likimui, o Kuzma nenoriai pasiduoda savo broliui.
Vestuvės vyksta kaip įprasta. Nuotaka graudžiai verkia, Kuzma laimina ją ašaromis, svečiai geria degtinę ir dainuoja dainas. Nenumaldoma vasario pūga palydi vestuvinį traukinį dusliai skambant varpams.
Zacharas Vorobjovas Zacharas Vorobjovas iš Osinovy Dvory mirė kitą dieną.
Jis buvo rausvai šviesiaplaukis, barzdotas ir tiek aukštesnis ir didesnis už paprastus žmones, kad galėjo pasipuikuoti. Jis pats jautėsi priklausantis kitai veislei nei kiti žmonės ir iš dalies kaip suaugęs tarp vaikų, su kuriais vis dėlto turėjo būti lygiavertis. Visą gyvenimą – jam buvo keturiasdešimt metų – jo neapleido kitas jausmas – neaiškus vienatvės jausmas: senais laikais, sakoma, tokių kaip jis buvo daug, bet ši veislė yra išversta. „Yra dar vienas toks kaip aš, – kartais sakydavo, – bet jis toli, netoli Zadonsko.
Tačiau jis visada buvo puikios nuotaikos. Itin sveikas. Pastatyta puikiai. Jis buvo net gražus, jei ne dėl savo rudo įdegio, šiek tiek pasisukusių apatinių vokų ir nuolatinių ašarų, kurios po didelėmis mėlynomis akimis stovėjo juose kaip stiklas. Jo barzda buvo minkšta, stora, šiek tiek banguota, ir aš tiesiog norėjau ją paliesti. Jis dažnai milžino švelnumu nustebęs šypsojosi ir atlošė galvą, šiek tiek atidarydamas raudoną, karštą burną, rodydamas nuostabius jaunus dantis. Ir nuo jo sklido malonus kvapas: rugių kvapas stepių gyventojas su deguto kvapu, kietai sukaltais batais, su rauginto avikailio kailio smarvu ir mėtiniu uostymo kvapu: jis nerūkė, o uostė.
Jis apskritai buvo linkęs į senovę. Jo šiurkščių, šiurkščių marškinių apykaklė, visada švari, nebuvo užsegta, buvo perrišta mažu raudonu kaspinu. Ant diržo kabėjo varinės šukos ir vario kastuvas. Iki trisdešimt penkerių jis avėjo batus iš kotelio. Tačiau sūnūs užaugo, kiemas tvarkėsi, o Zacharas pradėjo avėti batus. Žiemą ir vasarą jis nenusiėmė avikailio palto ir kepurės. Ir paliko gerą trumpą kailinį, visiškai naują, ant gražiai susiūtos krūtinės dar nebuvo išblukusios žaliai melsvos dėmės ir maži maroko dryžiai. Ruda katė, šono kraštas ir antkaklis, vis dar buvo spygliuotas ir žiaurus. Zacharas mėgo švarą ir tvarką, mėgo viską, kas nauja ir patvari.
Jis mirė visiškai netikėtai.
Buvo rugpjūčio pradžia. Jis tiesiog užmetė neblogą kabliuką. Iš Osinovy Dvory nuvažiavau į Krasnaja Palną, kad galėčiau su savo kaimynu teisintis. Nuo Palnos nuvažiavau penkiolika kilometrų iki miesto: reikėjo aplankyti ponią, iš kurios nuomojau žemę. Iš miesto atvažiavau geležinkeliu į Šipovo kaimą ir per Žiloje nuėjau į Osinovye Dvory: tai dar dešimt mylių. Ne tai jį numušė.
Ką, – nustebęs ir karališkai griežtai pasakytų jis savo aksominiu bosu.
Ką tu darai, mažute! Taip, aš galiu jų pagaminti tūkstantį.
Ten buvo pirmasis Gelbėtojas. „Būtų gerai dabar per atostogas išgerti“, – juokaudamas pasakė jis pažįstamam Šipove, Petriščevskio kučeriui, eidamas pro kreida pripildytą stotį, kuri, kaip visada, vasarą buvo atnaujinama.<…>Ir Alioška iškart pradėjo ginčytis: ar Zacharas gali gerti ketvirtį dviejų?<…>Išgerti ketvirtadalį nėra Dievas žino, koks dalykas, tai nėra naujiena...<…>
Buvo karšta diena. Bet aplink kaimą geltonų laukų platybėse, apaugusiose šieno kupetomis, jau buvo kažkas priešrudeniško, šviesaus, giedro. Šipovskajos aikštėje gulėjo tirštos dulkės. Aikštę nuo kaimo skiria medienos sandėliai, kepykla, vyno parduotuvė, paštas, mėlynas pirklio Jakovlevo namas su priekiniais sodais ir dvi jo parduotuvės specialiame rąstiniame name ant kampo. Prie juodosios parduotuvės ant laiptų sukrautos pušinės lentos. Sėdėdamas ant jo Zacharas gėrė, valgė, kalbėjosi ir žiūrėjo į aikštę, į saulėje blizgančius bėgius, į kuprotos perėjos užtvarą ir į geltoną lauką už bėgių.<…>
Kučeris, konsteblis ir Alioška stengėsi apsimesti ramiais, nors kiekvieno iš jų siela karštai meldė Dievą, kad Zacharas kristų negyvas. O jis tik atsisegė avikailį, šiek tiek nustūmė nuo kaktos kepurę ir paraudo.<…>
Laikydamas ištuštinimo buteliuką po pažastimi, jis įtempė šviesią drėgmę į tamsųjį galą, pripildė iki kraštų ir, išlyginęs ūsus, šlapiomis lūpomis krito prie jos, aštriai ir maitinamai kvepiančią; Jis gėrė jį lėtai, su malonumu, kaip šaltinio vandenį karštą dieną, o kai išgėrė iki dugno, kvatojo ir, apvertęs galą, išpurtė paskutinius lašus. Tada atsargiai padėjo butelį šalia savęs. Kučeris nenuleido nuo jos niūrių akių; policininkas, jau slapčia paslinkęs laikrodžio rodyklę visą ketvirtį į priekį, nerimastingai susižvalgė su Alioška. Ir Zacharas, padėjęs butelį, paėmė dvi ar tris svogūnų strėles, sulaužė jas, sumušė į didelę medinę druskos plaktuvą, į stambią pilką druską ir prarijo apetitiškai sultingu traškučiu.<…>Jam atrodė, kad jis gali kalbėti be galo ir linksmiau, vis geriau, bet jo išklausius, įsitikinus, kad reikalas pamestas, susidarė tik tai, kad Zacharas gėrė, valgė juos ir net šnekėjo nesąmones. be paliovos kučeris ir policininkas lietė arklius ir nuvažiavo, nutraukdami jį sakinio viduryje. Alioška kurį laiką pasėdėjo, sutiko, išprašė keturių kapeikų tabako ir išvyko į stotį. O Zacharas, visiškai nepatenkintas nei gėrimo kiekiu, nei pašnekovu, liko vienas. Jis atsiduso, papurtė galvą, atitraukdamas avikailio apykaklę ir, jausdamas dar didesnį jėgų antplūdį ir neaiškius troškimus nei anksčiau, atsistojo, nuėjo į vyno parduotuvę, nusipirko butelį ir išėjo alėja. kaimo. Saulė leidosi; jį pakeitė iš rytų kylanti pilnatis, blyški kaip debesis plokščiame, sausame dangaus žydryne. Ant dygliuotų ražienų iš kairės nukritę spinduliai nusidažė oranžine spalva, o Zacharo batų keliamos dulkės – raudonos; nuo kiekvienos šieno kupetos, nuo kiekvienos totorės, nuo kiekvienos žolės stiebo driekėsi šešėlis. „Ne, tu neklaužada, tu neaplenksi! - pagalvojo Zacharas, žiūrėdamas į saulę, šluostydamasis prakaitą nuo kaktos ir prisimindamas arba bulių eržilą, kurį kažkada mugėje pakėlė už priekinių kojų, ginčydamasis su miestiečiais dėl jėgos, arba ketaus pavarą, kurią tempė praėjusią vasarą. nuo tvarto iki tvarto kūlimo Khomutov, tada ši vargšė senutė, kurią jis tempė ant rankų, nekreipdamas dėmesio į jos baimę ir maldavimus išleisti sielą atgailai.<…>
Nugara šlapia, veidas papilkėjęs nuo kraujo ir prakaituotas, širdis daužėsi kaip plaktukai galvoje, kai, išdidžiai žvelgdamas į debesuotą tamsiai raudoną rutulį, kuris dar nepalietė horizonto, greitai įžengė į Gyvenamąjį.<…>
Ir staiga pajutau tokią sunkią, tokią mirtiną melancholiją, sumaišytą su pykčiu, kad net užsimerkiau. Jo veidas tapo katilo spalvos, atsiskyrė nuo šviesiai rudos barzdos, ausys ištino nuo plūstančio kraujo. Vos užmerkus akis, tūkstančiai malachito ir tamsiai raudonos spalvos apskritimų iš karto šokinėjo priešais jį tamsoje, o širdis sustingo, lūžo – ir visas kūnas švelniai nukrito kažkur į bedugnę. O, norėčiau, kad dabar galėčiau grįžti namo... Bet atsistojęs... jis užsispyręs nuėjo link vyninės.<…>
...Zacharas iš visų jėgų priešinosi melancholijai, be paliovos kalbėjo, vis godžiai gėrė, kad ją palaužtų ir nubaustų šį garbanotąjį... prekybininką, kuris niekšiškai ir linksmai šurmuliavo, kai Zacharas pakvietė jį ginčytis: ar gali. , Zacharai, išgerk dar du butelius ar ne?<…>
Zacharas, sukaupęs paskutines jėgas, neleisdamas pirmai širdžiai plyšti..., tvirtai užbaigė:
Klausyk. Aš mirštu. Šabas. Nenoriu įvesti tavęs į bėdą. aš išeisiu. aš išeisiu.
Ir jis tvirtai įėjo į vidurį aukšto kelio. Ir, pasiekęs vidurį, sulenkė kelius – ir smarkiai krito ant nugaros, kaip jautis, ištiesęs rankas.<…>...Vidury greitkelio baltai švietė ir blizgėjo kažkas didžiulio ir baisaus: kažkas buvo aptraukęs lavoną kalikais. O basos moterys, greitai ir tyliai prisiartinusios, persižegnojo ir nedrąsiai pastatė jai prie galvos varius.
Teksto analizė. Šiame darbe Buninas piešia sau neįprastą herojų: kaimo didvyrį, milžiną, apimtą gailesčio žmonėms ir kažkokio nesąmoningo, bet nepasotinamo laimėjimų troškulio.
Zacharas „negalėjo išgyventi beviltiškos mirties melancholijos nuotaikos, tai yra vienintelis dalykas, kuris palaužė Zacharą, kam jis nebegalėjo atsispirti, kas pasirodė viršijantis jo herojiškas jėgas ir kas apskritai lemia Zacharo Vorobjovo gyvenimą Bunino istorijoje. su šiuo „pasiekimų troškimu“ nereikalingas, neturintis prasmės“.
Tekstas turi išbaigtumą, semantinį ir kompozicinį užbaigtumą, yra informatyvus, turi pradžią ir pabaigą. Visas teksto turinys atitinka jo pavadinimą ir atskleidžia autoriaus ketinimą. Visi tekstą sudarantys kalbiniai vienetai, visos jo dalys ir prasmingi, semantiniai aspektai yra sutvarkyti ir organizuoti tam tikru būdu, todėl tekstas turi tvarkingumą ir struktūrą.
Ryšys tarp sakinių yra lygiagretus. Teksto nuoseklumą užtikrina leksiniai pasikartojimai (Zacharas Vorobjovas mirė nuo Osinovy Dvory, perėjo iš Osinovy Dvory, nuėjo pas Osinovij Dvory, paklausė Zacharo, mylėjo Zacharą, laikydamas butelį, padėjo butelį, pradėjo kalbėti, sakyti bet ką), įvardžiai (mirė Zacharas Vorobjovas, buvo, buvo, šypsojosi, sakė), jungtukai (Ir nuo jo sklido malonus kvapas, bet aplink kaimą...,), įžanginiai žodžiai (Tačiau ), taip pat dialogai, tiesioginė kalba („Ne, tu neklaužada, tu neaplenksi“, – pagalvojo Zacharas). Zacharo kalba yra emociškai įkrauta. Norėdami tai padaryti, Buninas naudoja šauktinius.
Kalbos žodyne yra pasenusių ir gimtosios rusų kalbos žodžių (šukos 1. Pailga plokštelė su eile dantų iš abiejų pusių, naudojama plaukams šukuoti, (vienaskaita - bast batas) - žemi batai, paplitę rus. senais laikais, o anksčiau buvo plačiai naudojamas kaimo vietovėse iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, austas iš medžio karūno (liepa, guobos ir kt.), beržo žievės ar kanapių, Kopoushka, viduramžiais labai paplitusi asmens higienos priemonė ausims valyti, gimtoji rusiška. žodžiai, Pagaminta iš kanapių drobės , Marokas – ožkos oda, rauginta žagreniu ir nudažyta viena iš ryškių spalvų – rusiškas atstumo matavimo vienetas, lygus penkiems šimtams gelmių arba tūkstančiui penkių šimtų aršinų. dabartinis 1066,8 metro, iki XVIII amžiaus reformos - 1 066,781 metras - stačiatikių šventė (medus, riešutas, obuolys).< "деревянный мостик", "доска", того же корня, что латышск. lвva "нары, лавка", др.-инд. lбva- "отрезок" < "отрезанный кусок дерева", небольшое торговое заведение, магазинчик, Копна. Уплотнённая конусообразная куча сена или соломы, обычно складываемая на месте уборки, Кучер. Работник, который правит запряжёнными в экипаж лошадьми; возница, Урядник. Нижний чин уездной полиции, Булочная. магазин, торгующий хлебобулочными изделиям, Купец. Истор., человек, занятый торговлей, владелец торгового предприятия, Тес. Тонкие доски, Корец.1) "ковш", 2) "мучной ларь", 3) "мера зерна, Солонка. небольшой сосуд для соли, подаваемой к столу. Жнивье. Поле, на котором сжат хлеб или другие зерновые, солома, оставшаяся на корню после жатвы; уборка хлебов; жатва, Былинка. Стебелёк травы; травинка (обычно высохшая, пожелтевшая) Возглавие. верхняя часть, Медяк. Происходит от существительного медь, далее от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. м?дь (др.-греч. чблкьт), русск. медь. Можно выделить тематические группы слов. Это слова, относящиеся к портретно-описательной лексике (рыжевато-рус, бородат, сорок лет, здоров, молодые зубы), лексике одежды (рубваха, поясок, лапти, сапоги, шапка, полушубок). Также в тексте присутствует лексика природы (желтые поля, блестело солнце, небосклон), лексика географических названий (Осиновый Двор, Жилое, Шипово, Красная Пальна). Текст можно разбить на микротемы (Портрет Захара, Спор, Дорога в Жилое, Хорошее дело, Смерть).
Pagrindinį semantinį krūvį neša konkretūs daiktavardžiai (Zacharas, vienatvė, sarina, švara, tvarka, Osiny Dvor, gyvenamasis, ginčas, mylia, diena, parduotuvė, kučeris, konsteblis, prekybininkas, gudrumas, saulė, mirtis). Veiksmažodžiai in vartojami būtuoju laiku, reiškiantys veiksmo, judėjimo dinamiką (mirė, buvo, jaučiasi, kalbėjo, apsirengė, vaikščiojo, gėrė), perteikia praeities prasmę.
Tekste daugiausia yra žodžių su nekirčiuotu balsiu žodžio šaknyje, žodyno žodžių. Buninas vartoja šnekamosios kalbos žodžius (tūkst., dabar, isdat), siekdamas kuo labiau priartinti skaitytoją prie to meto tikrovės, kad skaitytojas galėtų įsivaizduoti paprastą kaimo valstietį.
Sakiniai dažniausiai sudėtingi, juos apsunkina vienarūšės sakinio dalys, dalyviosios frazės, dalyvaujamosios frazės (Sėdėdamas ant jos Zacharas gėrė, valgė, kalbėjo ir žiūrėjo į aikštę..). Vidutinis sakinio ilgis yra 10-11 žodžių.
Tekste yra meninės raiškos priemonių (epitetai – mirtingoji melancholija, sunki melancholija, metaforos – ratai šokinėjo, širdis sustingo, plaka plaktukais, palyginimas – mėnuo, kaip debesis, nukrito ant nugaros kaip jautis ir pan.), kuri suteikia tekstui išraiškingumo ir patikimai perteikia emocinę herojaus būseną.
Taigi kalbant apie stilių ir kalbos tipą šis tekstas yra literatūrinis pasakojimas, nes autorius pasakoja ir naudoja epitetus, metaforas, palyginimus, šnekamosios kalbos žodyną, veiksmai perteikiami laiko seka, naudojant būtojo laiko veiksmažodžius, būdvardžiai suteikia aprašomasis pobūdis.
Šis tekstas yra kultūrinis. Kurdamas tekstą, vartoja žodžius su kultūriniu komponentu (puošnūs marškiniai, batai iš avių, avikailis, kučeris, parduotuvė, prekybininkas, druskinė, koretai, ražiena, žolės ašmenys, varis, verstas, galva ir kt.) , kultūros raktažodžiai (melancholija, vienatvė, nepaprastai sveikas, atgaila, krikštytis), atspindi rusų tautos foninį žodyną (Gelbėtojas, rugių kvapas). Pateikiame vieno iš žodžių, turinčių kultūrinį komponentą, analizės pavyzdį: „Versta“ yra rusiškas atstumo matavimo vienetas, lygus penkiems šimtams gelmių arba tūkstančiui penkių šimtų aršinų (tai atitinka dabartinį 1066,8 metro prieš reformą). XVIII amžiuje – 1066,781 metro). SPA yra liaudies stačiatikių šventės (medaus, riešutų, obuolių); Atgaila (Morkaus I, 4, 5, II Kor. VII, 10) – sakramentas, kuriame tikintysis, žodžiu išpažindamas savo nuodėmes kunigo akivaizdoje, per jį gauna nematomą nuodėmių sprendimą iš paties Jėzaus Kristaus. Atgaila iš dalies buvo Senojo Testamento bažnyčioje. Tie, kurie aukodavosi už savo nuodėmes pagal Mozės įstatymą, atgailavo dėl jų Dievo akivaizdoje ir gavo apvalymą. Lygiai taip pat tie, kurie atėjo pas Joną Krikštytoją krikštytis, pirmiausia jam išpažino savo nuodėmes. Tačiau, kaip Naujojo Testamento bažnyčios sakramentą, atgailą nustatė pats Jėzus Kristus. Pirma, Jis pažadėjo apaštalams suteikti galią išspręsti nuodėmes: ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje; ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje (Mt. XVIII, 18). Po savo prisikėlimo Jis iš tikrųjų suteikė jiems šią galią, sakydamas: priimkite Šventąją Dvasią: kam atleisite nuodėmes, jos bus atleistos; kam paliksi, tam liks (Jn XX: 22, 23). Iš atgailaujančiojo reikalaujama: nuoširdaus atgailos už nuodėmes ir žodinio jų išpažinimo, tvirto ketinimo pataisyti savo gyvenimą, tikėjimo Kristumi ir pasitikėjimo Jo gailestingumu. Be to, kaip parengiamoji priemonė atgailai, būtinas pasninkas ir malda, kurios gali priversti atgailaujantįjį gailėtis už nuodėmes ir pasitikėti Dievo gailestingumu. Tikrai atgailaujantys žmonės gali gauti visų savo nuodėmių atleidimą, nes nėra nuodėmės, kuri viršytų Dievo gailestingumą. Jei nuodėmės Šventajai Dvasiai (užsispyręs akivaizdžių dieviškosios galios apraiškų neigimas, ypatingas širdies kietumas ir neviltis) pripažįstamos neatleistinomis, tai ne dėl Dievo gailestingumo stokos, o dėl to, kad į jas patenka žmonės, patys, dėl dėl jų kartėlio ir užsispyrimo negali atsigręžti į Dievą su atgaila už juos.
Kompoziciškai pasakojimas paremtas rašytojui būdinga technika – praeities ir dabarties priešprieša. Buninas „Zachare Vorobjove“ tyrinėja tuos pačius tragiškus, jo požiūriu, „rusiškos sielos“ pagrindus, nulėmusius istorinį Rusijos judėjimą iš didžiosios – ir, regis, netolimos – praeities iki pražūtingos dabarties.
Buninas, manęs, kad padėtis kaime „pasinėrė į beviltišką pesimizmą“, tik su karčia ironija sugebėjo pateikti „didvyriško žygdarbio parodiją – beprasmiškai laukinę ir tragišką“.
Zacharas Vorobjovas troško kažko nežinomo – viliojančio, kas suteiktų galimybę atskleisti jo didvyrišką galią, plačią ir malonią žmogaus sielą, kupiną gyvybingumo, bet nemokančio išleisti savo dosnumo.
Buninsky Zakhar labiau primena muziejaus eksponatą iš tolimos, beveik legendinės praeities, nei į paprastą žmogų iš dabartinio Osinovye Dvory kaimo.
Zacharo Vorobjovo figūroje, apie kurią autorius pažymi: „senais laikais, sakoma, tokių buvo daug, bet ši veislė yra išversta“, neabejotinai įkūnijo Buninui teigiamus rusų valstiečio bruožus, nors jis gyvena. šiandien, bet visa savo išvaizda jis primena praėjusių šimtmečių valstietį.
Kalbėdamas apie Zacharą, Buninas savo išvaizda, manieromis ir drabužiais nuolat pabrėžia savo „polinkį į senovę“, sukurdamas beveik epinį - sutartinį ar pasakišką Rusijos herojaus įvaizdį. Svarbiausia, kad jis visame kame išliko žmogumi: „nuo jo sklido stepių žmogaus rugių kvapas“, turėjo „reguliarų kiemą“ ir, be nuosavos žemės, dirbo ir žemę, kurią nuomojosi. Meistras. Zacharui buvo nuobodu paprasti žmonės, ir jie nusprendė su juo pasipuikuoti, nugirdyti - kaip lažybų, iš dykinėjimo ir pavydo dėl jo jėgos ir gerovės. Šiuos žmones Buninas apdovanojo itin aštria neigiama charakteristika, priešpastatydamas juos Zacharui Vorobjovui. Jie visi gyvena kaime, bet tai ne vyrai: pono kučeris Petriščiovas, „trumparegis žmogus ir žemas iš prigimties“, konsteblis Golicinas – niūrus, kiauliškai nusiteikęs Petriščiovo kučerio draugas, girtuoklis Alioška – „ nuskuręs vyras su sulaužyta nosimi (prekiavęs suteneriais)“.
Tačiau Zacharas buvo „geros širdies“, – pabrėžia Buninas, atskleisdamas savo psichologinę įvaizdžio ekspoziciją: vaisingos vasaros pabaigoje oras buvo sausas, o teismas su kaimynu baigėsi taikiai. Zacharas jau buvo išgėręs – ir nemažai, ir, nors pasiūlytas lažybos atrodė lyg niekaip, deginantis poreikis „iš visų jėgų... padaryti ką nors neįprasto“ (t. 3, p. 298) ir natūralaus nusiteikimo. privertė jį sutikti: „norai sutiko ginčytis“ (t. 3, b. l. 299).
Suprasdamas ginčo su „mažaisiais žmogeliukais“, kurie nusprendė jį išgerti dėl pramogos, nenaudingumą ir beprasmiškumą, Zakharas vis tiek noriai eina į ginčą, o paskui – apsvaigęs nuo degtinės ir nusprendęs grįžti namo, Zacharas, rašo Buninas, „ vietoj to, kad būtų sukęs į kairę, į Osinovye Dvory, jis atkakliai ėjo, kirsdamas užtvanką, į greitkelį, į vyno parduotuvę“ (t. 3, b. l. 307) – savo mirties link.
Buninas apdovanoja Zacharą Vorobjovą ne tik neišvengiamu noru „padaryti ką nors nuostabaus“, bet ir „laimėjimų troškuliu“, „nesvarbu, ar jis geras, ar blogis“, – teigia rašytojas, tačiau čia, sužavėtas savo sukurto personažo žmogiškumo grožį, priduria, kaip tai nustebintų: „...net, galbūt, greičiau gėris nei blogis“ (t. 3, p. 305).
Bunino istorijos herojus su geraširdiška ironija žvelgia į žmonių gyvenimus, į jų „kivirčus, išbandymus“, į tuštybę, žvelgia į suaugusiųjų požiūrį į vaikų žaidimus. Bet Bunine jis naivus, kaip ką tik iš kito, tolimo pasaulio atvykęs žmogus. Miglotai jausdamas savo vienatvę, jis kreipiasi į žmones, negali nesidalyti su žmonėmis savo gyvenimo supratimu, tomis jo nuotraukomis, kurios užvaldo jo vaizduotę. Rašytojas ypač išryškina ir nuolat pabrėžia šį savo herojaus charakterio bruožą – menišką prigimtį. Tačiau niekas nesupranta Zacharos, niekas nenori jo klausytis, o jei jis gyvenime jautėsi „iš dalies kaip suaugęs tarp vaikų“, tada žmonės su juo elgėsi kaip su įkyriu vaiku, vadindami Mažuoju.
Buninas myli panašų paprastą herojų, malonų, naivų, dosnų, pasmerktą tiek dėl savo paprastumo, tiek dėl jį supančios piktos tikrovės. Buninas apšvies jį visu jo poetinio talento žavesiu, nes užjaučia Zacharą – žmogų, sukurtą mylėti gyvenimą, mėgautis jo žavesiu ir daryti gera, iki širdgėlos.
Kelias, einantis Zacharo Vorobjovo istorijoje, kaip ir Anisijos kelias „Linksmajame kieme“, yra jo kelias. Pasakojime, kaip ir pasakojime, Bunino kelio aprašymas išsiskiria metaforiniu dviprasmiškumu, kurį rašytojas priartina prie simbolizmo.
Taigi Zacharas, trokštantis išeiti iš vienatvės žmonėms, kad papasakotų jiems savo „gyvenimo paveikslus“, prieš sutemus skuba patekti į Žilį. Pagal savo pavadinimą šis kaimas, kaip vieta, kur skuba Zacharas, pasiekęs savo paskutinį kelią, yra priešingas kaimams „negyvenamaisiais“ pavadinimais, kuriuose jis praleido savo gyvenimą: Osinovye Dvors, Krasnaya Palnya (iš degimo: deginimas). vietos, išdegintos, apdegusios), Shipovo ir kt. Zacharo įsitraukimas į gamtą yra simbolinis: jo sugebėjimas „žiūrėti į saulę nemirksėdamas, kaip erelis“, saulės animacija, kuriai jis neleidžia „aplenkti savęs“. ir kuris metė jo „didelį šešėlį su švytėjimu aplink galvą“.
Bunino kelio aprašymo simbolika įgauna idėjinę ir kompozicinę prasmę, kai Zacharas, „žiūrėdamas į debesuotą tamsiai raudoną rutulį, kuris dar nespėjo paliesti horizonto“ (t. 3, p. 306), įžengia į Žiloje, kur jis norėjo pamatyti žmones, kurie jiems pasakotų apie viską, kaip gyveno jo siela, apsvaigusi nuo svajonės apie didvyriškumą. Bet: „Buvo mirtinai tylu. Niekur nė vienos sielos. Netgi blyškiai mėlynas vakaro dangus yra virš visko... ilga, plika žalia ganykla ir trobelių eilė palei ją. Trys didžiuliai veidrodiniai tvenkiniai, o tarp jų dvi plačios mėšlo užtvankos su plikomis sausomis gluosniais – storais kamienais ir plonomis šakų šakelėmis. Kitoje pusėje – dar viena namelių eilė...“ (t. 3, p. 306), ir suspaudė Zacharo širdį, kuri išvydo „mirusį“ peizažą „šiame apleistame, begaliniame kelyje, šiose blyškiose lygumose anapus. tai, šį tylų stepių vakarą“ (t. 3, p. 307) mirtingoji melancholija nuo to, kad šalia nėra sielos draugo, ir jis neranda pašnekovo, kuris jį išklausytų, padėtų suprasti save, savo svajonę. . Jį alsuoja laimėjimų troškulys, be abejo, nuostabus, geras, malonus. Tačiau jį pasitinka ir žmonės, kurie į jo istoriją žiūri su nuobodu abejingumu, arba tylus, tarsi išnykęs kaimas, kuriame, atrodo, mirtinoje dezertyravimo tyloje tebegyvena vienas žmogus: keistuolis, luošas. kojomis, beždžionę primenantis prekybininkas – prižiūrėtojas vyno parduotuvėje prie greitkelio.
Zacharas bando papasakoti jam savo istoriją su sena moterimi, tačiau, apimtas „stiprios, mirtingos melancholijos, sumaišytos su pykčiu“ (t. 3, p. 307), jis miršta tame pačiame „aukštame kelyje“, kuriuo važiavo. skuba pamatyti žmones - Gyvenamajame. Žmonės atėjo ir bėgo, bet ne pas Zacharą Vorobjovą, o prie kažko „didžiulio ir baisaus“, kuris buvo baltas ir spindėjo aukštumoje. „Ši mėnulio apšviesta rugpjūčio naktis buvo siaubinga“, – rašo Buninas, baigdamas pasakojimą apie Zacharo Vorobjovo gyvenimą ir mirtį: „... basos moterys, greitai ir tyliai priartėjusios, persikryžiavo ir nedrąsiai padėjo jai prie galvos varius“ (t. 3). , p. 308).
Istorijos pabaiga tragiška. Rašytojas pagrindiniu kilniu Zacharo charakterio bruožu laiko nuolatinę kovą jo sieloje tarp vienatvės melancholijos, pykčio ant mažų žmonių, besislepiančių jų duobėse, ir vidinio subtilumo, „nepadorios“ nepagarbos kitiems įveikimo. Buninas įžvelgia Zacharo dvasinę jėgą. Herojaus siekiai nėra abstraktūs: gobšus potraukis kažkokiems naujiems, dvasiškai artimiems santykiams, skausmingas žmonių netobulumo suvokimas ir tuo pačiu nesavanaudiškas rūpinimasis jais, iki pat svajonės apie žygdarbį – tuo ir išsiskiria Zakhara. .
Pasakojime rašytojas sukūrė daugeliu atžvilgių patikimą įvaizdį, įkūnijantį tam tikrus istorinius Rusijos nacionalinio charakterio bruožus. Neatsitiktinai Buninas dėjo ypatingų vilčių į šią istoriją ir supriešino ją su kitais savo Kaprio kūriniais apie kaimą. Istorija atskleidžia susižavėjimą žmogumi, jo galimybių grožiu, stiprybe ir didybe. Tuo „Zacharas Vorobjovas“ skiriasi nuo niūriai tendencingų „rusų valstiečio“ vaizdų tiek „Kaime“, tiek daugumoje Kaprio istorijų.
Tačiau Buninui visa tai yra žmonių gyvenimo praeitis. Savo dabarties „amžinoje kasdienybėje“ rašytoja mato tik savo ateities baigtinumą.
Zacharo Vorobjovo didvyriškumo troškulys baigėsi tik žeminančia mirtimi nuo gėrimo. Menininkas tarsi norėjo savo talento galia paliudyti: nei rusų kaimui, nei maloniam, paprastam žmogui, stebuklingai jame išgyvenusiam, nėra kelio.
Bunino istorijos siužeto herojus
Broliai 1914 m
Kelias iš Kolombo eina palei vandenyną. Vandens paviršiuje siūbuoja primityvūs pirogai, dangiškame nuogume ant šilkinio smėlio guli juodaplaukiai paaugliai. Atrodytų, kam šiems Ceilono miško žmonėms reikalingi miestai, centai, rupijos? Argi miškas, vandenynas, saulė jiems neduoda visko? Tačiau užaugę jie prekiauja, dirba plantacijose, žvejoja perlus, veža europiečius.
Salos savininkai britai ant kairės rikšos traukėjų rankos uždėjo ženkliuką su numeriu. Laimingas numeris septintas atitenka senam rikšos traukėjui, gyvenančiam vienoje iš miško namelių netoli Kolombo.
„Kodėl, – paklaustų Išaukštintasis, – senis taip pasielgtų? „Tada, – atsakydavo jie, – kad jis norėjo padauginti savo žemiškuosius sielvartus, kad jį vedė žemiška meilė ir gyvenimo troškulys.
Senolis turi žmoną, sūnų ir daug mažų vaikų, kuriuos reikia pamaitinti. Pats senolis yra žilaplaukis, labai lieknas, susiraukšlėjęs, neišvaizdus, atrodo kaip maža beždžionė. Senis nori laimės sūnui ir sunkiai dirba. Jis nemoka anglų kalbos ir dažnai bėgioja atsitiktinai, kol baltai apsirengęs stambus europietis netrenkia jam lazda į nugarą. Tačiau senis gauna ir daug papildomų centų, gailiai susiraukšlėdamas ir išmesdamas plonas rankas, sulenktas kaip kaušas.
Vieną dieną netinkamu laiku parbėgęs namo, popietės įkarštyje, savo trobelėje miršta nuo pervargimo išvargęs senas rikšos vairuotojas.
Senolio žmona visą naktį gedi, o jų sūnus stovi netoliese. Vakare jis pamatė savo nuotaką, apkūnią trylikametę merginą iš gretimo kaimo, o meilės jaudulys nugalėjo jo sieloje mirties baimę.
Senolio sūnus, gražus ir lengvakojis, užsideda ant rankos varinę tėvo lentelę ir eina į miestą. Iš pradžių bėga tik paskui patyrusius rikšų traukėjus, mintinai mokėdamas angliškus gatvių pavadinimus; tada jis pradeda pats užsidirbti pinigų, ruošdamasis išlaikyti šeimą.
Vieną dieną bėgdamas namo jis išgirsta baisią žinią: jo nuotaka išvyko į miestą ir dingo. Nuotakos tėvas, apkūnus ir gerai maitinamas senolis, jos ieškojo tris dienas ir tikriausiai kažko išmoko, nes grįžo nusiraminęs. Gudrus, kaip ir visi pirkliai, jis atsidūsta, išreikšdamas apsimestinį pasidavimą likimui. Tiesos iš jo neišpeši, o moterys silpnos, ir jaunasis rikšas tai supranta.
Dvi dienas sėdėjęs namuose, neliesdamas maisto, tik kramtęs betelį, pagaliau susimąsto ir bėga į Kolombą. Tarsi pamiršęs apie savo nuotaką jis laksto, godžiai taupydamas pinigus, ir neaišku, ką jis labiau įsimylėjęs: jo lakstymą ar už tai gaunamas monetas. Jis taip saugiai ir, atrodo, net laimingai dirba jau šešis mėnesius.
Vieną rytą anglas sėdi savo vežime, apsirengęs baltu kostiumu, aukštas ir tvirtas, su auksiniais akiniais, trumpais juodais ūsais ir alyvmedžio gymiu. Kovo pabaiga, karščiausias laikas, bet rikša lekia greitai, o ant nugaros – nė lašo prakaito. Nepaisant lazdos smūgių, jaunuolis sustoja, nusiperka betelio riešutą ir bėga toliau. Rikšos traukėjo širdyje miglotai skamba įsakymai „nežudyk, nevok, nesvetimauk, nemeluok ir nuo nieko nesigirk“. Įsidėjęs betelį į burną rikšos vairuotojas įbėga į miestą – Fortą, kaip jį vadina britai.
Jie sustoja prie seno olandiško pastato. Anglas išeina gerti arbatos ir parūkyti cigaro, o rikšos vairuotojas atsisėda prie medžio jo laukti. Apie ką galvoja šis jaunuolis, jau paragavęs galingiausio nuodo – meilės moteriai? Mara žaizdas, bet Mara gydo žaizdas; Mara ką nors išplėšia vyrui iš rankų, bet Mara kursto vyrą vėl griebti tai, kas buvo paimta... Rikša palydi anglą į siuntų biurą, o paskui bėga atgal į viešbutį. Taigi jis dirba, apsvaigintas nuo betelio, pigių cigarečių ir viskio. Likusią dienos dalį rikša neša girtą anglą, kuris nemoka užmušti laiko iki vakaro. Naktį jaunuolis nuveža anglą į didelį, ryškiai apšviestą dviejų aukštų namą. Išleidęs keleivį, jis veržiasi po namus, kad patektų į kiemą, pas kitus rikšus ir netikėtai antro aukšto lange išvysta elegantišką ir auksu pakabintą savo nuotaką.
Jaunuolis ilgai žiūri į lango rėme stovinčią moterį, kol ji išeina. Tada jis griebia kotus ir pradeda bėgti, šį kartą tiksliai žinodamas, kur ir kodėl.
„Pabusk! - jame šaukė tūkstančiai tylių jo protėvių balsų. - Nusikratyk Maros, šio trumpo gyvenimo svajonės, viliojimą! ... Visi vargai kyla iš meilės – nužudyk ją!
Rikša įbėga į senojo gyvačių tramdytojo trobelę ir išeina su didele cigarų dėže, kurioje kažkas ošia ir tvirtais žiedais beldžiasi į dangtį. Nubėga į tuščią parado aikštelę ir atsisėda ne ant žemės, o ant suoliuko, drąsiai, kaip baltaodis. Tada iš dėžės išleidžia gyvatę, kurią nusipirko už svarą – mažą, mirtinai pavojingą, pasakiškai gražią ir neįtikėtinai piktą po to, kai buvo įkalinta medinėje dėžėje. Gyvatė įkando jaunuolį, o jo kūną perveria deginantis skausmas, priversdamas jį išlenkti kaip ratas. Jis praranda sąmonę, tada trumpam vėl susimąsto, praranda gyvybę, atmintį, regėjimą, skausmą, džiaugsmą, neapykantą ir meilę...
Po dešimties dienų anglas – septinto rikšos raitelis – įsėda į didelį rusų garlaivį. Po ilgo maldavimo kapitonas pasodina jį į laisvą kajutę. Vakarienės metu nekviestas keleivis kalbasi su Rusijos karininkais, pasakoja apie savo viešnagę Indijoje, Javoje ir Ceilone bei pasakoja apie kolonijines Europos užduotis. Anglas mano, kad europiečiai „nepaisant viso savo efektyvumo ir godumo yra šalti kaip ledas gyvybei ir mirčiai“. Slėpdamiesi už kolonijinių tikslų, jie godžiai apiplėšia savo brolius, "spalvotuosius žmones", paversdami juos nešvariais brutaliais. Ir kai šis susiskaldymas baigsis, kai pasaulyje viešpataus kokia nors nauja Roma, anglų ar vokiečių, tada Apokalipsė pasikartos...
Anglas pasakoja budistų legendą apie varną ir dramblį, kurioje dramblys veržiasi į vandenyno bangas. Varnas, kamuojamas alkio, lekia paskui jį. Dramblys nuskęsta, o varnas pradeda godžiai pešti jo skerdeną. Varnas, kai jau gana, pamato, kad buvo nuneštas toli į jūrą, ir šaukia klaikiu balsu, kurio taip jautriai laukia Mirtis...
Meilės gramatika 1915 m
Birželio pradžia. Ivlevas keliauja į tolimą savo rajono pakraštį. Iš pradžių važiuoti malonu: šilta, blanki diena, gerai numintas kelias. Tada dangus apsiniauks. ir Ivlevas nusprendžia užsukti pas grafą, kurio kaimas yra visai šalia kelio. Netoli kaimo dirbantis senolis praneša, kad namuose yra tik jaunoji grafienė, bet Ivlevas vis tiek užsuka.
Grafienė su rausvu gobtuvu, atvira pudruota krūtine, rūko, dažnai taiso plaukus ir atidengia aptemptas bei apvalias rankas prie pečių. Visus pokalbius ji redukuoja į meilę ir, beje, pasakoja apie savo kaimyną, dvarininką Chvoščinskį, kuris šią žiemą mirė ir visą gyvenimą buvo apsėstas meilės savo tarnaitei Luškai, kuri mirė ankstyvoje jaunystėje.
Ivlevas keliauja toliau, galvoja, koks buvo žemės savininkas Chvoščinskis, ir nori pažvelgti „į tuščią paslaptingosios Luškos šventovę“. Remiantis senų dvarininkų pasakojimais, Chvoščinskis kažkada rajone buvo žinomas kaip retas protingas žmogus, tačiau jis įsimylėjo – ir viskas nuėjo į dulkes. Jis užsidarė kambaryje, kuriame gyveno ir mirė Luška, ir daugiau nei dvidešimt metų sėdėjo jos lovoje...
Temsta, o už miško pasirodo Chvoščinskoje. Niūrioje dvaro verandoje Ivlevas pastebi gražų jaunuolį mokykline palaidine. Ivlevas savo vizitą pateisina noru pamatyti ir galbūt nusipirkti velionio meistro biblioteką. Jaunuolis veda jį į namus, o Ivlevas spėja, kad jis yra garsiosios Luškos sūnus.
Jaunuolis į klausimus atsako paskubomis, bet vienaskiemeniais. Jis nepaprastai džiaugiasi galimybe brangiai parduoti savo knygas. Jis veda Ivlevą per blankų prieškambarį ir didelį prieškambarį į šaltą salę, kuri užima beveik pusę namo. Ant tamsaus senovinio atvaizdo sidabriniu chalatu guli vestuvinės žvakės. Jaunuolis pasakoja, kad „kunigas juos pirko po jos mirties... ir net visada nešiojo vestuvinį žiedą...“.
Iš prieškambario jie patenka į niūrų kambarį su sofa, o jaunuolis sunkiai atrakina žemas duris. Ivlevas pamato spintą su dviem langais; prie vienos sienos stovi plika vaikiška lovelė, o prie kitos – dviejose spintose – biblioteka.
Ivlevas sužino, kad biblioteką sudaro labai keistos knygos. Mistiniai romanai ir svajonių knygos – tuo maitinosi vieniša atsiskyrėlio siela. Vidurinėje lentynoje Ivlevas randa labai mažą knygelę, kuri atrodo kaip maldaknygė, ir patamsėjusią dėžutę su velionio Luškos karoliais – pigių mėlynų rutuliukų virvele.
Žiūrint į šį vėrinį, gulintį ant kadaise taip mylimos moters kaklo, Ivlevą apima jaudulys. Jis atsargiai padeda dėžutę atgal į vietą ir paima knygą. Pasirodo, tai žavinga „Meilės gramatika, arba menas mylėti ir būti abipusiai mylimam“, išleista beveik prieš šimtą metų. Jaunuolis tai laiko brangiausia knyga bibliotekoje.
Ivlevas lėtai perskaito gramatiką. Jis suskirstytas į mažus skyrius: „Apie grožį“, „Apie širdį“, „Apie protą“, „Apie meilės ženklus“... Kiekvienas skyrius susideda iš trumpų ir elegantiškų maksimų, kai kurios subtiliai pažymėtos rašikliu. . Tada ateina „gėlių kalbos paaiškinimas“, ir vėl kažkas pažymima. O ant tuščio lapo pačioje pabaigoje ta pačia tušinuku mažais karoliukais užrašyta keturkampė. Jaunuolis netikra šypsena paaiškina: „Jie patys sugalvojo...“.
Po pusvalandžio Ivlevas su palengvėjimu atsisveikina. Iš visų knygų jis už didelius pinigus perka tik šią knygelę. Grįždamas kučeris sako, kad jaunasis Chvoščinskis gyvena su diakono žmona, bet Ivlevas neklauso. Jis galvoja apie Lušką, apie jos vėrinį, palikusį jame kompleksinį jausmą, panašų į tą, kurį patyrė viename Italijos mieste žvelgdamas į šventosios relikvijas. "Ji įėjo į mano gyvenimą amžiams!" - Ivlevas susimąsto ir perskaito tušinuku parašytus eilėraščius tuščiame „Meilės gramatikos“ puslapyje: „Tų, kurie mylėjo, širdys tau sakys: „Gyvenkite saldžiomis tradicijomis! Ir jie parodys savo anūkams ir proanūkiams šią Meilės gramatiką.
Ponas iš San Francisko 1915 m
Džentelmenas iš San Francisko, kuris istorijoje niekada neįvardijamas vardais, nes, kaip pastebi autorius, jo vardo niekas neprisiminė nei Neapolyje, nei Kapryje, su žmona ir dukra išvyksta į Senąjį pasaulį ištisiems dvejiems metams, kad smagiai praleisti laiką ir keliauti. Jis sunkiai dirbo ir dabar yra pakankamai turtingas, kad galėtų sau leisti tokias atostogas.
Lapkričio pabaigoje išplaukia garsioji Atlantida, kuri atrodo kaip didžiulis viešbutis su visais patogumais. Gyvenimas laive vyksta sklandžiai: anksti keliasi, geria kavą, kakavą, šokoladą, maudosi vonioje, užsiima gimnastika, vaikšto deniais, kad sužadintų apetitą; tada jie eina į pirmuosius pusryčius; po pusryčių skaito laikraščius ir ramiai laukia antrųjų pusryčių; kitos dvi valandos skirtos poilsiui – visi deniai nukrauti ilgomis nendrinėmis kėdėmis, ant kurių, užkloti antklodėmis, guli keliautojai, žvelgdami į debesuotą dangų; tada - arbata su sausainiais, o vakare - kas yra pagrindinis viso šio egzistavimo tikslas - vakarienė.
Nuostabus orkestras puikiai ir nenuilstamai groja didžiulėje salėje, už kurios sienų ošia siaubingo vandenyno bangos, tačiau žemos damos ir vyrai su frakais ir smokingais apie tai negalvoja. Po vakarienės pobūvių salėje prasideda šokiai, vyrai bare rūko cigarus, geria likerį, juos vaišina juodaodžiai raudonais kamzoliais. Galiausiai laivas atplaukia į Neapolį, džentelmeno iš San Francisko šeima apsistoja brangiame viešbutyje, o čia jų gyvenimas taip pat teka pagal rutiną: anksti ryte – pusryčiai, paskui – muziejų ir katedrų lankymas, antri pusryčiai, arbata, vėliau – pietų gaminimas, o vakare – soti vakarienė. Tačiau gruodis Neapolyje šiemet pasirodė audringas: vėjas, lietus, purvas gatvėse. O džentelmeno iš San Francisko šeima nusprendžia vykti į Kaprio salą, kur, kaip visi tikina, šilta, saulėta ir žydi citrinos.
Nedidelis garlaivis, riedantis iš vienos pusės į kitą ant bangų, į Kaprią plukdo džentelmeną iš San Francisko su šeima, sunkiai sergančią jūros liga. Funikulierius nuveža į nedidelį akmeninį miestelį kalno viršūnėje, jie įsikuria viešbutyje, kuriame visi šiltai juos priima, ir jau visiškai pasveikę nuo jūros ligos ruošiasi vakarienei. Apsirengęs prieš žmoną ir dukrą, džentelmenas iš San Francisko nukeliauja į jaukią, ramią viešbučio skaityklą, atsiverčia laikraštį – staiga prieš akis blyksteli eilės, smeigtukas nuskrenda nuo nosies, o kūnas raitosi. , nuslysta ant grindų. Dar vienas buvęs viešbučio svečias rėkdamas įbėga į valgomąjį, visi pašoka iš savo vietų, šeimininkas bando nuraminti svečius, bet vakaras jau nepataisomai sugadintas.
Džentelmenas iš San Francisko perkeliamas į mažiausią ir prasčiausią kambarį; jo žmona, dukra, tarnai stovi ir žiūri į jį, o dabar įvyko tai, ko jie laukė ir bijojo – jis miršta. Vieno džentelmeno iš San Francisko žmona prašo savininko leisti kūną perkelti į savo butą, tačiau savininkas atsisako: jis per daug vertina šiuos kambarius, o turistai imtų jų vengti, nes visas Kaprias iš karto sužinojo apie tai, kas atsitiko. Karsto čia irgi negausite – savininkas gali pasiūlyti ilgą dėžę sodos vandens butelių.
Auštant taksi vairuotojas neša džentelmeno kūną iš San Francisko į prieplauką, garlaivis perneša jį per Neapolio įlanką, o ta pati Atlantida, kuria jis garbingai atvyko į Senąjį pasaulį, dabar neša jį negyvą. , dervuotame karste, paslėptame nuo gyvųjų giliai apačioje, juodame triume. Tuo tarpu deniuose tęsiasi tas pats gyvenimas, kaip ir anksčiau, visi taip pat pusryčiauja ir pietauja, o už langų banguojantis vandenynas vis dar toks pat baisus.
Lengvas kvėpavimas 1916 m
Istorijos ekspozicija – pagrindinio veikėjo kapo aprašymas. Toliau pateikiama jos istorijos santrauka. Olya Meshcherskaya yra klestinti, gabi ir žaisminga moksleivė, neabejinga klasės ponios nurodymams. Būdama penkiolikos ji buvo pripažinta gražuolė, turėjo daugiausiai gerbėjų, geriausiai šoko baliuose ir čiuožė. Sklido gandai, kad viena iš ją įsimylėjusių vidurinės mokyklos mokinių bandė nusižudyti dėl jos lengvabūdiškumo.
Paskutinę savo gyvenimo žiemą Olya Meshcherskaya „visiškai išprotėjo iš linksmybių“. Jos elgesys priverčia viršininką išsakyti dar vieną pastabą, priekaištaujant, kad ji, be kita ko, rengiasi ir elgiasi ne kaip mergina, o kaip moteris. Šiuo metu Meščerskaja ją pertraukia ramia žinute, kad ji yra moteris, o dėl to kaltas jos tėvo draugas ir kaimynas, boso brolis Aleksejus Michailovičius Maliutinas.
Praėjus mėnesiui po šio pokalbio, bjaurus kazokų karininkas nušovė Meščerskają ant stoties perono tarp didelės žmonių minios. Jis paskelbė antstoliui, kad Meščerskaja jam artima, ir prisiekė būti jo žmona. Tą dieną, lydėdama jį į stotį, ji pasakė, kad niekada jo nemylėjo, ir pasiūlė perskaityti puslapį iš savo dienoraščio, kuriame aprašyta, kaip Maliutinas ją suviliojo.
Iš dienoraščio paaiškėjo, kad tai atsitiko, kai Malyutinas atvyko aplankyti Meshcherskys ir rado Oliją vieną namuose. Aprašyti jos bandymai užimti svečią ir pasivaikščiojimas sode; Malyutino palyginimas su Faustu ir Margarita. Po arbatos ji apsimetė, kad nesveika, atsigulė ant pufo, o Maliutinas priėjo prie jos, iš pradžių pabučiavo ranką, o paskui pabučiavo į lūpas. Be to, Meshcherskaya rašė, kad po to, kas nutiko toliau, ji pajuto tokį pasibjaurėjimą Maliutinu, kad negalėjo to išgyventi. Veiksmas baigiasi kapinėse, kur kiekvieną sekmadienį prie Oljos Meščerskos kapo atvyksta jos madingas ponia, gyvenanti iliuziniame pasaulyje, kuris jai pakeičia tikrovę. Ankstesnių jos fantazijų objektas buvo jos brolis, vargšas ir niekuo neišsiskiriantis praporščikas, kurio ateitis jai atrodė puiki. Po brolio mirties Olya Meshcherskaya užima vietą jos galvoje. Kiekvieną šventę ji eina prie kapo, valandų valandas nenuleidžia akių nuo ąžuolinio kryžiaus, prisimena blyškų veidą karste tarp gėlių ir kartą išgirdo žodžius, kuriuos Olya kalbėjo savo mylimam draugui. Ji vienoje knygoje perskaitė, kokio grožio turi būti moteris - juodos akys, juodos blakstienos, ilgesnės nei įprasta rankos, bet pagrindinis dalykas yra lengvas kvėpavimas, ir ji (Oli) tai turi: „...klausyk, kaip aš atsidūstu. , "ar tikrai yra tiesos?"
Senutė 1916 m
Pilna: Ši kvaila senolė iš rajono sėdėjo virtuvėje ant suoliuko ir verkė kaip upė.
Kalėdinė pūga, sūkuriuojanti sūkuriais per apsnigtus stogus ir apsnigtas tuščias gatves, ėmė blankiai mėlynuoti, prisipildė prieblandos, o namas sutemo.
Ten, salėje, aplink stalą po aksomine staltiese puošniai stovėjo foteliai, virš sofos blankiai švietė paveikslas - žalsvas mėnulio ratas debesyse, tankus Lietuvos miškas, trys arkliai, rogės, iš kurių medžiotojai šaudė rausva. spinduliai ir už rogių trypčiojantys vilkai; viename kampe iš kubilo nudžiūvusiais lapais iki lubų driekėsi išdžiūvęs atogrąžų augalas, o kitame kaip piltuvėlis plyšo patefono kamienas, atgyjantis tik vakarais, svečių akivaizdoje, kai kažkieno užkimęs balsas iš apsimestinės nevilties rėkė: „O, sunku, sunku, ponai, gyvenkite su viena žmona amžinai! Valgomajame ant palangių varvėjo drėgni skudurai, uždengtame aliejumi, ligotas atogrąžų paukštis miegojo pakišęs galvą po sparnu - plonas miegas ir, dėl nepripratimo prie mūsų Kalėdų, liūdnas; , liūdnas. Siaurame kambarėlyje šalia valgomojo nakvynės namų šeimininkė, pagyvenęs bakalauras, vidurinės mokyklos mokytojas, kurie pamokose ir namuose traukė vaikams plaukus, uoliai dirbo prie didelio, ilgalaikio rašinio: „Surišto Prometėjo tipas pasaulyje. Literatūra“, – kietai miegojo ir knarkti. Savininkai po baisaus skandalo vakarienės metu sunkiai ir piktai miegojo miegamajame. O senutė sėdėjo ant suoliuko temstančioje virtuvėje ir apsipylė karčiomis ašaromis.
Vakarienės skandalas vėl prasidėjo dėl jos! Šeimininkė, kuri pagal amžių jau seniai turėjo gėdytis pavyduliauti, iš pavydo išprotėjo ir pagaliau gavo savo norą – virėja pasamdė senolę. Ilgą laiką besidažiavęs, bet visas mintis tik į moterišką lytį nukreipęs savininkas nusprendė šią senolę nužudyti iš pasaulio. Iš tiesų, senolė toli gražu nebuvo išvaizdi: aukšta, sulinkusi, siaurapečiai, kurčia ir akla, kvaila iš nedrąsumo ir, nepaisant visų pastangų, buvo baisi virėja. Ji drebėjo kiekviename žingsnyje, įsitempė, kad patiktų. Jos praeitis nebuvo džiugi: na, žinoma, jos vyras buvo plėšikas ir girtuoklis, paskui, po jo mirties, svetimi kampai ir prievartavimai po langais, ilgi bado, šalčio, benamystės metai... O kokia laiminga senolė buvo ta, kad ji vėl buvo ne prastesnė už žmones - gerai pavalgyta, šilta, apsirengusi, apsirengusi, tarnaujanti pas valdininką!
Kaip ji meldėsi prieš miegą, atsiklaupusi ant virtuvės grindų, visą sielą atiduodama Dievui už taip netikėtai jai parodytą gailestingumą, kaip prašė neatimti iš jos šio gailestingumo! Tačiau šeimininkas suvalgė: šiandien per vakarienę jis taip lojo ant jos, kad iš baimės jos jogos rankos nutrūko, o kopūstų sriubos dubuo nuskriejo ant grindų.
O kas toliau nutiko tarp savininkų! Net mokytojas, kuris visus pietus galvojo apie Prometėją, neištvėrė, nusuko šerno akis ir pasakė:
Nesiginčykite, ponai, dėl šios itin iškilmingos šventės!
Namas nutilo ir nurimo. Kieme pamėlynavo pūgos dūmai, aukščiau už stogus susikaupė sniego pusnys, vartai ir vartai užkimšti... Ilgai praleido blyškus, stambiaausis berniukas veltiniais batais, našlaitė, šeimininkės sūnėnas. mokydamasis pamokų, sėdėdamas ant šlapios palangės savo spintoje šalia virtuvės. Jis buvo darbštus berniukas ir nusprendė mintinai išmokti tai, kas jam buvo padovanota per Kalėdų šventes. Jis nenorėjo nuliūdinti savo auklėtojų ir geradarių, jų paguodai, tėvynės labui stengėsi visą gyvenimą prisiminti, kad prieš pustrečio tūkstančio metų graikai (paprastai taiki tauta, nuo ryto iki vakaro kolektyviai dalyvavo teatrališkose tragedijose ir aukodavo aukas, o laisvomis valandomis klausinėjo orakulo) kartą deivės Palos Atėnės padedami visiškai nugalėjo Persijos karaliaus kariuomenę, bet galėjo toliau eiti civilizacijos keliu. jei jie nebūtų tapę išlepinti, sugedę ir nemirę, kaip vis dėlto buvo visos senovės tautos, kurios be saiko mėgavosi stabmeldybe ir prabanga. Ir prisiminęs užvertė knygą ir ilgai nagais gramdė ledą nuo lango stiklo. Tada atsistojo, tyliai nuėjo prie virtuvės durų, pažiūrėjo už durų – ir vėl pamatė tą patį: virtuvėje tylu ir niūru, sieninis rublio laikrodis, kurio rodyklės nejudėjo, visada rodė ketvirtį po dvylikos. , neįprastai aiškiai ir paskubomis beldžiasi, kiaulė, žiemojanti virtuvėje, stovi prie krosnies ir, įkišusi snukį iki akių į šlamšto kubilą, rausiasi po jį... o senutė sėdi ir verkia: nusišluosto. su jos apvadu - ir upė teka!
...Kilmingos ir valstietiškos Rusijos atspindžio bruožai ankstyvuosiuose I.A. Bunina. Apsakymo „Tanka“ stilistika ir temos. Gimtosios gamtos aprašymas lyriniame kūrinyje „Antonovo obuoliai“. Sunkios mintys apie Rusijos likimą apsakyme „Kaimas“.
kursinis darbas, pridėtas 2011-06-28
Žmogaus gyvenimo susidomėjimo, tragiškumo, turtingumo ir smulkmenų ypatumai kaip I.A. kūrybos ir kūrybos bruožai. Bunina. Meilės temos atskleidimo Ivano Aleksejevičiaus Bunino pasakojimuose, kaip nuolatinės ir pagrindinės kūrybos temos, specifikos analizė.
pristatymas, pridėtas 2011-09-16
Bunino istorijos „Varnas“ siužetinės linijos analizė. Herojaus tėvo charakterio ir išvaizdos aprašymas. Meilės trikampis, susidedantis iš merginos ir ją įsimylėjusių tėvo bei sūnaus. Jaunų žmonių meilė, senstantis vyras merginai, tėvo ir sūnaus santykiai.
rašinys, pridėtas 2012-10-04
Trumpas žymaus rusų rašytojo ir poeto Ivano Bunino gyvenimo, asmeninio ir kūrybinio vystymosi apybraižas, išskirtiniai jo pirmųjų kūrinių bruožai. Meilės ir mirties temos Bunino kūryboje, moters įvaizdis ir valstiečių temos. Autoriaus poezija.
santrauka, pridėta 2009-05-19
Ivano Aleksejevičiaus Bunino gyvenimas ir kūryba. Rašytojo santykiai su tėvais. Ankstyvasis I.A. kūrybos laikotarpis. Bunina. Įėjimas į pagrindinę literatūrą. Bunino prozos originalumas. Bunino žurnalistikos analizė. Paskutiniai rusų rašytojo gyvenimo metai.
pristatymas, pridėtas 2011-03-04
Ivano Aleksejevičiaus Bunino gyvenimo kelio, kūrybiškumo ir socialinio elgesio ypatybių tyrimas. Jo veiklos Odesoje pilietinio karo metu analizė. Emigracija į Prancūziją. Filmų ir spektaklių aprašymai pagal rašytojo kūrybą.
pristatymas, pridėtas 2012-11-11
Ivano Aleksejevičiaus Bunino vaikystė ir jaunystė. Mokėsi Jelecko gimnazijoje. Bunino pažintis su Varvara Vladimirovna Paščenko. Darbas provincijos zemstvo vyriausybėje. Kelionės po Europą ir Rytus. Sulaukęs pripažinimo literatūros srityje.
pristatymas, pridėtas 2012-03-16
Archaizmų svarstymas kaip meninių I. A. kūrinių vaizdų atskleidimo metodas. Bunina. Archaizmų ir istorizmų įtakos literatūros kūrybai laipsnio nustatymas, jų vaidmuo kuriant epochos įvaizdį, rašytojo pasakojimų tikrumas ir unikalumas.
kursinis darbas, pridėtas 2011-10-13
Edgaro Poe kūrybinio stiliaus ypatumų, vaizduojant žmogaus psichikos anomalijas, identifikavimas apsakymų „Auksinė blakė“ ir „Berenice“ pavyzdžiu. Bryusovo kūryba Edgaro Allano Poe prozos kontekste. Nusikaltėlio „žodinis portretas“ Bunino apsakyme „Loopy Ears“.
baigiamasis darbas, pridėtas 2014-05-15
Meilės troškimas I.A. Buninas „Lengvas kvėpavimas“ „Atsitiktinė“ meilė I.A. Buninas „Saulės smūgis“. Tyra meilė istorijoje „Švarus pirmadienis“. Nepaprasta stiprybė ir jausmų nuoširdumas, būdingi Bunino istorijų herojams.
