Instrukcijos
Dangus suprantamas kaip amžinasis gyvenimas. Tuo tarpu pragaras yra vieta, kur žmogus pasmerktas kentėti. Pragaro sąvoka egzistuoja ne visose religijose. Ši Naraka yra viena iš šešių egzistencijos sferų. Kankinimas čia nesitęs amžinai. Įveikęs nesėkmingos karmos pasekmes, žmogus gali atgimti ir net pasiekti nirvaną. Nors budizmo pragaras nėra laikomas palankiausia vieta atgimti. Buda ar Bodhisatva iš užuojautos gali bet ką išgelbėti nuo buvimo ten.
Kankinimas skirtas tiems, kurie nepaisė įsakymų ir neatleido įžeidimų savo kaimynams. Yra ilgas sąrašas nuodėmių, dėl kurių žmogus po mirties bus pasmerktas amžinoms kančioms pragare. Be to, kankinimai bus begaliniai. Tačiau tai ne tiek fizinė, kiek moralinė kančia. Stačiatikių literatūroje yra keletas dieviškųjų apreiškimų apie pragaro ir dangaus struktūrą pavyzdžių. Pavyzdžiui, „Šventosios Teodoros iš Konstantinopolio išbandymų eiga“. Čia sukuriamas išsamus kankinimo vaizdas. Vaizdingai pavaizduoti baisūs dvasiniai ir fiziniai išbandymai, per kuriuos siela, lydima dviejų angelų, patenka į aukščiausią teismą. Stačiatikybė, skirtingai nei katalikybė, atmeta skaistyklos buvimą, kur siela gali gauti atleidimą.
Islamas pragarą aiškina kaip vietą, kur gyvena nusidėjėliai, kuriems Alachas neatleido, arba tie, kuriems Alachas neatleido. Pagal Koraną, pragarą saugo 19 didžiulių angelų, vadovaujamų angelo, vardu Malikas. Į dangų ar pragarą žmogus gali patekti tik po Teismo dienos. Tie, kurie netiki, bus lemti sunkioms ir žiaurioms kančioms pragare. Pavyzdžiui, gėrimas iš verdančio vandens, kankinimas lediniu vandeniu, geležiniai pagaliai, ugnies antkakliai ir daug daugiau.
Judaizme nėra pragaro sąvokos. Pagal šią religiją žmogus negali nieko padaryti, kad ateityje kentėtų be galo. Tačiau judaizmo požiūriu yra rojus. Tai dangaus sodas, esantis septyniose dangaus sferose. Kad į ją patektų, siela turi nueiti tam tikrą dvasinį kelią. Tikintysis žino, kad tam reikia išlaikyti savo kūną ir sielą tyrą. Po pasaulio pabaigos žmogaus siela ir kūnas turi susijungti. Dievas to negalės padaryti, jei paaiškės, kad žydas gyvenime nesirūpino savo kūnu.
Islamo tradicijoje visuotinai priimta, kad dangus yra kažkas, ko žmogus net neįsivaizduoja. Neįsivaizduojama palaima, kurią reikia užsitarnauti gerais darbais ir mintimis. Krikščionybė taip pat skatina žmogų neieškoti dangaus žemėje ar danguje. Pagal krikščionišką doktriną, kiekvienas turi rasti dangų savo širdyje. Norėdami tai padaryti, visą savo gyvenimą turite labai stengtis susilaikyti nuo nuodėmingų minčių ir veiksmų.
„Pragaro“ sąvoka į mūsų kasdienį gyvenimą atėjo iš krikščionybės. Tačiau idėjos apie dalį pomirtinio gyvenimo kaip vietą, kur mirę nusidėjėliai patirs kankinimus, egzistuoja beveik visose pagrindinėse pasaulio religijose ir mitologijose. Nežinia, kas laukia už mirties slenksčio, o svarbiausia – visiškas sielos bejėgiškumas pomirtiniame gyvenime kažkaip pakeisti savo likimą, gąsdina visus. Todėl žmonės bandė jei ne tiksliai išsiaiškinti, tai bent įsivaizduoti, kaip atrodo požemis ir kas jų laukia po mirties.
Pirmąjį ir bene svarbiausią pragaro aprašymą galima rasti Biblijoje. Žinoma, joje tiksliai nepasakoma, kaip tai atrodo, bet ši knyga suteikia mums išsamų supratimą apie tai, kas tai yra. Šventasis Raštas sako, kad Dievas sukūrė požemį ir atsiuntė ten Šėtoną bei jo parankinius. Vėliau šėtonas pradėjo imti nusidėjėlių sielas iš žemės ten.
V-VII amžių krikščioniškuose traktatuose. Ekovas aprašė pirmąjį ir svarbiausią būdingą pragaro bruožą - ugnį. Šventasis Augustinas, vienas pirmųjų krikščionių teologų, apibūdino požemį kaip „tikrą ugnį, kuri degs ir kankins nusidėjėlių kūnus ir sielas“.
Skandinavai turi ledinį pragarą, bet žydai jį įsivaizduoja kaip ugningą.
1149 m. vienuolis iš Airijos aprašė pragarą savo traktate „Thundalo vizija“, kur pagrindinis veikėjas per savo gyvenimą turėjo galimybę pamatyti pomirtinį pasaulį. Keliaudamas per pragarą, esė herojus pamatė daug siaubo, pabaisų ir ugnies. Didžiulės lygumos buvo padengtos anglimis, ant kurių velniai kepindavo nusidėjėlių kūnus, o ten tekančios upės knibždėte knibždėte knibžda baisių pabaisų.
Palaimintasis Augustinas ir Šėtonas. „Bažnyčios tėvų altoriaus“ dešinysis išorinis sparnas, 1471–1475 m
Pragaro idėja mene buvo panaudota ne kartą. Žymiausi literatūros kūriniai, aprašantys, kaip atrodo tikrasis požemis, yra Dantės „Dieviškoji komedija“ ir Miltono „Prarastas rojus“.
Anot Dantės, pragarą sudaro devyni apskritimai
Anot Dantės, pragarą sudaro devyni apskritimai, kurie eina vis gilyn ir baigiasi žemės centre. Pirmuosiuose ratuose, plačiausiuose ir arčiausiai paviršiaus, yra labiau pakenčiamos sąlygos sieloms egzistuoti. Kuo sunkesnės nuodėmės, tuo žemesnis požemio lygis nukrenta siela. Pačiame apačioje, pragaro centre, yra Šėtonas. Acheron upė skiria požemį nuo gyvųjų pasaulio. Pragaro peizažai įvairūs – nuo dykumų ir upių su nuotekomis iki ugningos lavos. Rietūs kenčia per lietų ir krušą, žmonės, per savo gyvenimą patyrę pykčio nuodėmę, įklimpsta į pelkę, savižudžiai ramiai, bet bejėgiškai gyvena kaip medžiai. „Dieviškosios komedijos“ iliustracijas kūrė tokie garsūs menininkai kaip Gustave'as Doré, Salvadoras Dali ir Sandro Botticelli.
Sandro Botticelli „Pragaro žemėlapis“.
Johnas Miltonas pragarą apibūdina kaip dykumos lygumą, degančią amžina ugnimi. Prarasto rojaus veiksmas vyksta Adomo ir Ievos laikais, todėl nežinia, kaip būtų atrodęs Miltono pragaras po to, kai jame pradėjo gyventi ne tik demonai, bet ir nuodėmingos sielos.
Miltonas pragarą apibūdina kaip dykumos lygumą, degančią amžina ugnimi
Žinoma, lengviau suprasti, kaip atrodo požemis, tiesiog pažvelgus į jį. Ne, ne savarankiškai, o didžių menininkų akimis. Luca Signorelli freskoje iš ciklo „Paskutinis teismas“ pragaras yra nusidėjėlių likimo lemtis.
„Prisikėlimas kūne“. Luca Signorelli freska, 1499–1502 m
Garsiausias „pragaro dainininkas“ buvo ir iki šiol išlieka Hieronymus Bosch. Jo triptikuose pragaras pavaizduotas taip detaliai, kad pamatyti jį visomis smulkmenomis nieko nekainuoja. Yra ugnies upės ir archajiški pastatai, kurie tuoj grius ant nusidėjėlių galvų, ir baisūs kankintojai-demonai, sustingę per metamorfozę iš humanoidinio įvaizdžio į gyvūnišką.
Garsiausias „pragaro dainininkas“ buvo ir tebėra Hieronymus Bosch
Būdamas tikras Renesanso epochos sūnus, mylėdamas simboliką, Boschas pripildė savo darbus dviguba ir net triguba prasme. Simbolinės detalės sukraunamos viena ant kitos: kai tik pagalvoji, kad supratai tikrąją kūrinio esmę, atsiranda antra, trečia poteksčių serija ir dėl to ši fantasmagorija sukuria klaikų visiško trypimo įspūdį. dieviškosios tvarkos chaoso jėgomis. Pavyzdžiui, trečiojoje triptiko dalyje „Žemiškų malonumų sodas“ kankinimo instrumentais pavirtę muzikos instrumentai yra geidulingumo simboliai, o dūdmaišis, kaip ir kiti smailūs paveikslo objektai, viduramžių simbolikoje reiškia vyriškumą.
Natūralu, kad pragaras kiekvienam yra skirtingas, ir kiekvienam jis yra skirtingas. Tačiau kad ir kokie skirtingi būtų požemio pasaulio aprašymai, galime drąsiai teigti, kad tai pati baisiausia, šiurpiausia vieta, kur vis tiek geriau neiti.
Vienas paslaptingiausių žmogaus egzistencijos reiškinių yra mirtis, nes niekam niekada nepavyko išsiaiškinti, kas slypi už šios linijos. Daug kas tikriausiai pagavo save galvojant apie tai, kas jų laukia po mirties ir kaip dangus bei pragaras atrodo realybėje. Kas pasakys, ar yra kita gyvybės forma, kitokia nei mūsų, anapus gyvenimo.
Daugelis žmonių tiki pomirtiniu gyvenimu. Viena vertus, gyventi lengviau, nes žmogus suvokia, kad visiškai nenumirs, o jo kūnas bus pavaldus mirčiai, bet siela gyvens toliau.
Yra daug krikščionių liudijimų apie pragarą ir dangų, tačiau šie liudijimai vėlgi nebuvo įrodyti, egzistuoja tik Šventojo Rašto puslapiuose. Ir ar verta Biblijos žodžius apie tokių vietų egzistavimą suprasti pažodžiui, jei žinoma, kad viskas šioje knygoje parašyta ne pažodžiui, o alegoriškai?
Šviesa tunelio galeYra žmonių, kurie buvo ant mirties slenksčio ir kalbėjo apie savo jausmus, kol jų siela balansavo tarp mūsų ir kito pasaulio. Paprastai žmonės šią informaciją pateikdavo beveik identiškai, nors vienas kito visiškai nepažinojo.
Oficiali medicina pateikia faktus apie tuos žmones, kuriems pavyko išgyventi komą ar klinikinę mirtį. Galime manyti, kad tai yra būtent tie žmonės, kurie matė pragarą ir dangų. Kiekvienas turėjo savo viziją, tačiau daugelis savo „kelionės“ pradžią apibūdino taip pat. Klinikinės mirties metu jie pamatė tam tikrą tunelį, kuriame buvo labai ryški šviesa, tačiau skeptiškai nusiteikę mokslininkai teigia, kad tai yra savotiški cheminiai ir fiziniai procesai, vykstantys žmogaus smegenyse jo mirties momentu.
Pastaruoju metu mokslininkai dirbo su šia problema, atskleisdami naujus aspektus. Vienu metu Raymondas Moody parašė knygą „Gyvenimas po gyvenimo“, kuri įkvėpė mokslininkus naujiems tyrimams. Pats Raymondas savo knygoje teigė, kad kūno nebuvimo jausmą galima apibūdinti tam tikrais reiškiniais:
Tie, kurie grįžo iš „kito pasaulio“, teigia, kad gyvenimas po mirties egzistuoja, kaip ir rojus ir pragaras. Tačiau jie turi savotišką susiskaldymą: jie kalba apie tai, kaip prisimena ir mato viską, kas vyko aplink juos klinikinės mirties akimirką, bet, deja, nieko negalėjo padaryti ir kažkaip pranešti apie save gyviesiems. Tačiau įdomiausia tai, kad nuo gimimo akli žmonės galėjo apibūdinti reiškinius, kuriuos matė regintys žmonės.
Pragaro ir dangaus paslaptisKrikščionybėje dangaus ir pragaro egzistavimas pristatomas ne tik Biblijos raštuose, bet ir kitoje dvasinėje literatūroje. Galbūt kažkas, kas buvo įskiepyta į mūsų galvas nuo vaikystės ir tam tikromis aplinkybėmis atlieka lemiamą vaidmenį.
Pavyzdžiui, žmonės, tariamai grįžę iš „kito pasaulio“, viską aprašo iki smulkmenų. Tie, kurie atsidūrė pragare, sakė, kad aplink jų galvas buvo daug baisių dalykų. 
ir bjaurių gyvačių, nemalonaus kvapo ir daugybės demonų.
Kiti, buvę danguje, priešingai, gyvenimą po mirties apibūdino kaip kažką neįtikėtinai lengvo, malonaus kvapo ir ryškiausių jausmų. Jie taip pat sakė, kad Rojuje siela įvaldė visas įmanomas žinias.
Tačiau pragaro ir dangaus egzistavimo klausimuose yra daug „bet“. Kad ir kokios būtų prielaidos ir hipotezės, kad ir kokie būtų klinikinę mirtį patyrusių žmonių įrodymai, nėra tiksliai žinoma, ar šios vietos iš tikrųjų egzistuoja. Didesniu mastu tikėjimo pragaru ir dangumi klausimas yra įkvėptas religijos, o tikėti ar neigti, kad sielos ir toliau gyvena pragare ar danguje po mirties, yra kiekvieno asmeninis reikalas.
Po mirties žmogus gali patekti į pragarą ar dangų, viskas priklauso nuo to, kokį gyvenimą jis gyveno žemėje. Jei darai blogus dalykus ir laužysi įsakymus, gali nesitikėti pakilti į debesis. Kadangi niekas negalėjo grįžti iš ano pasaulio, galime tik spėlioti, kaip atrodė tikras pragaras. Todėl kiekviena iš esamų nuomonių turi savo vietą.
Krikščionybėje pragaras laikomas vieta, kur nusidėjėliai kenčia amžiną bausmę. Biblijoje rašoma, kad Dievas jį sukūrė ir atsiuntė šėtoną bei kitus puolusius angelus. Pats baisiausias smurtas – moralinės kančios, kuriomis nubausti nusidėjėlius. Pragaras apibūdinamas kaip baisių kankinimų vieta, kur nusidėjėlio siela amžinai dega ugnyje.
1149 m. Airijoje gyveno vienuolis, kurį daugelis laikė išrinktuoju iš Aukštųjų jėgų. Jis parašė traktatą „Tundalo vizija“, kuriame tiksliai apibūdino, kaip atrodo tikras pragaras. Remiantis jo žodžiais, ši tamsi vieta yra didžiulė lyguma, nusėta degančiomis anglimis. Ant jo yra grotos, kuriose demonai kankina nusidėjėlius. Piktųjų dvasių atstovai taip pat aštriais kabliukais plėšia pagonių ir eretikų kūnus. Savo traktate vienuolis aprašo tiltą, einantį per duobę, kurioje yra pabaisų, norinčių priimti kitą auką.
1667 m. Anglijos poetas Johnas Miltonas paskelbė eilėraštį „Prarastas rojus“. Anot jo, pragaras turi tokius tipus: visiška tamsa, šviesos neduodančios liepsnos ir ledo dykumos, užkluptos krušos.
Išsamiausią ir populiariausią pragaro vaizdą savo kūrinyje „Dieviškoji komedija“ siūlo poetas Dante Alighieri. Vietą puolusioms sieloms autorius apibūdina kaip skylę žemės centre, turinčią spiralės formą. Ji pasirodė tuo metu, kai šėtonas nukrito iš dangaus. Portalas į pragarą atrodo kaip didžiuliai vartai, už kurių yra lyguma su sielomis, kurios nedaro rimtų nusikaltimų. Tada visą pragarą supa upė. Anot Dantės, jį sudaro 9 apskritimai, kurių kiekvienas skirtas konkrečiai nusidėjėlių kategorijai:
Daugelis menininkų savo drobėse bandė perteikti baisiausios vietos žemėje vaizdą. Pamatę nuotraukas galite pabandyti įsivaizduoti pragaro pasirodymą. Šią temą savo darbuose palietė daugybė skirtingų laikų menininkų. Pavyzdžiui, pragaras buvo mėgstamiausia olandų autoriaus Hieronymus Bosch tema. Savo drobėse jis pavaizdavo siaubingą kančią ir daug ugnies. Verta paminėti garsiąją Luca Signorelli freską „Paskutinis teismas“. Šis menininkas svarsto, kaip tai padaryti pragaru
Klausimas išmanantiems žmonėms. Kaip atrodo rojus ir pragaras? ir gavo geriausią atsakymą
Atsakymas iš Gotyk[guru]
Nėra nė vieno iš gyvųjų, kurie žinotų, bet mirusieji yra gyvi kaip lemputė)). Lieka tik spėlionės ir fantazijos)).
Atsakymas iš Nelly[guru]
Rojus arba Edeno sodas buvo žemėje. Adomo ir Ievos palikuonys turėjo užpildyti žemę ir paversti visą Žemę Edeno sodu. (Pradžios 1:27,28).
Pragaras yra simbolinis bendras žmonijos kapas.
Job 17:13-16 Net jei laukčiau, kapas yra mano namai. tamsoje pasiklosiu lovą;
Aš sakau karstui: tu mano tėvas, kirminui: tu mano mama ir mano sesuo.
Kur mano viltis po to? o kas pamatys ko aš tikiuosi?
Ji nusileis į požemį ir ilsėsis su manimi dulkėse.
Atsakymas iš Kūlėtojas[guru]
„tiems, kurie žino“ tikrai nerūpi. Ar tu dabar ne pragare? Apsižvalgyti
Atsakymas iš Klebonas Aleksandras Lapočenka[guru]
Kas žinoma:
Apie rojų: akys nematė ir ausys negirdėjo, ką Dievas paruošė Jį mylintiems... (pagal apaštalą Paulių).
Apie pragarą: ir šie eis į amžinas kančias, kur bus verksmas ir dantų griežimas.... (pagal Kristaus žodžius).
Manau, pakanka to, kas pasakyta.
Atsakymas iš Joanek SAN[guru]
Dangus yra gražus, pragaras yra baisus.
Atsakymas iš Aleksandras Atamanovas[guru]
Ketvirtoje dvasinėje dimensijoje (danguje) yra daug pasaulių. Kristus pasakė: „Mano Tėvas turi daug dvarų“. Kiekviena didžioji religija turi savo dangų. Katalikai turi rojų, mahometonai – Jannet, stačiatikybė – rojų, Vešliausius ir gražiausius induistų rojus. Šiauriniame pusrutulyje stačiatikybė turi gražiausią ir prabangiausią rojų. Nes stačiatikiai, jau esantys žemėje, įeidami į šventyklą mato rojaus vaizdus. Prabangūs ir raštuoti, spalvingi paveikslai, puošmena išmarginta brangakmeniais. Visi šie rojaus vaizdai per tikinčiųjų dvasinę malonę ir maldas pagražina dvasinius ortodoksų rojaus pasaulius. Kaip bebūtų keista, dvasiniame pasaulyje ateistinis komunizmo „rojus“ pradėjo formuotis XX a. Jis turėjo atrodyti maždaug kaip Stalino požeminiai metro rūmai: tai yra, gana prabangūs. Tačiau jam neužteko laiko ir juo „tikėjusių“ komunistų vaizduotės. Todėl jis niekada nebuvo sukurtas ir dabar beveik visiškai „ištirpsta“.
Atsakymas iš Aleksandras Piūnas[guru]
Šių žinių dar nėra, nes tai yra kitas pasaulis ir žmogus negali suvokti to, kas yra už jo patirties ribų. Todėl apaštalas Paulius, kalbėdamas šia proga, sakė, kad į būsimą amžių žvelgiame pro tamsų stiklą – spėliojant.
Atsakymas iš Anatolijus[guru]
Dangaus dar nėra, jis bus žemėje, o pragaras tiesiog reiškia kapą, o ne vietą, kur kenčia mirę žmonės, nes po mirties žmogus nustoja egzistuoti.
Atsakymas iš Iuslanas Sergejevas[aktyvus]
Rojuje daug išteklių, nereikia varžytis dėl išlikimo – todėl ten vyksta biologinė degradacija! Pragare mažai resursų, o norint išgyventi reikia nuolat save tobulinti, šiandien būti stipresniam ir protingesniam nei vakar!
Atsakymas iš Anatolijus Kosmachas[guru]
Dangus ir pragaras yra ne vieta kažkur, o Sielos būsena!!!
Atsakymas iš Kaminskis Stepanas[guru]
