Syuyumbike bokštas yra Kazanės Kremliaus komplekso teritorijoje ir yra viena iš pagrindinių Kazanės lankytinų vietų. Jo populiarumas paaiškinamas įdomia istorija ir legendomis, taip pat tuo, kad jis krenta. Įdomūs faktai apie Syuyumbike bokšto Kazanėje sukūrimo istoriją.
Istorikai iki šiol ginčijasi dėl jo pastatymo laiko ir kalbame ne apie tikslią datą, o apie istorinę epochą. Pagal vieną versiją, jis buvo pastatytas Kazanės chanato klestėjimo laikais, XII – XV a., kai buvo apžvalgos aikštelė ir vadinosi Kazanės minaretu.
Jei vadovausitės šia versija, tai vienintelis išlikęs totorių architektūros paminklas Kazanėje. 
Taip pat yra nuomonė, kad jis buvo pastatytas po to, kai Kazanę užėmė Ivanas Rūstusis, kuris davė įsakymą pastatyti konstrukciją per septynias dienas. Būtent dėl skubėjimo pamatai buvo padaryti negilūs, o tai paaiškina nuolatinį pasvirimą.
Naujausių kasinėjimų rezultatai rodo, kad statybos vyko XVII a. Tuo pačiu metu kai kurie faktai rodo, kad jis buvo pastatytas XI – XV a. Todėl kai kurie mokslininkai teigia, kad iš pradžių šioje vietoje buvo pastatytas medinis bokštas, o vėliau perstatytas į akmeninį. Toje vietoje, kur trūksta senų pamatų, konstrukcija pakrypsta.
Dauguma istorikų vis dar laikosi tos nuomonės Syuyumbike bokštas buvo pastatytas XVII a.
Statinio aukštis – 58 metrai, o nuolydis – beveik du metrai. Ir nors jis pasviręs mažiau nei garsusis Pizos bokštas, už jį yra dviem metrais aukštesnis. Priešingai, pamatai Syuyumbike nebuvo sutvirtintas, kol nuokrypis nuo vertikalės buvo 1,5 metro.
Syuyumbike bokštas (Kazanė) turi septynis lygius:
Konstrukcijos viršuje yra žalia smailė su pusmėnuliu.
Pavadinimas Syuyumbike yra sudėtinis – Syuyum senųjų totorių kalboje reiškia mylimoji, o Bike – meilužė. Pavadinimas Syuyumbike XVI amžiuje išverstas kaip „mylimoji Kazanės karalienė“. Iš tiesų Syuyumbike buvo gražuolė ir kilni, išsilavinusi moteris, chano, žuvusio kovoje dėl sosto, našlė.
Apie pavadinimą sklando kelios legendos:
Populiariausias legenda „Syuyumbike bokštas“ sako, kad caras Ivanas Rūstusis, užėmęs Kazanę, norėjo, kad karalienė Syuyumbike ištekėtų už jo. Jei ji atsisakytų, caras galėjo nubausti visą totorių tautą. Siekdama išgelbėti savo žmones nuo rūpesčių, karalienė priėmė Ivano Rūsčiojo pasiūlymą, tačiau iškėlė sąlygą, kad septynių pakopų bokštas bus pastatytas per septynias dienas. Kai jos noras išsipildė, ji užlipo ir metėsi ant žemės. Nuo tada bokštas buvo pavadintas jos vardu.
2016 metais minimos 500-osios mergaitės, tapusios totorių dvasingumo, tyrumo ir tikėjimo personifikacija, gimimo metinės.
Nuotrauka iš parodos „Tatarstano menininkai: Syuyumbike - paskutinės Kazanės chanato karalienės atvaizdas 500-ųjų gimimo metinių išvakarėse“.
Jos vardas ir gražus įvaizdis jau penkis šimtmečius įkvėpė menininkus ir poetus. O žmonių meilė gražuolę karalienę apgaubė gausybe legendų, kurių vienos artimos istoriniams faktams, kitos labiau panašios į gražią pasaką. Syuyumbike yra šios mįslės pavadinimas, simbolis ir tikra moteris, žinanti ir didelę laimę, ir didelį liūdesį.
Kas yra fantastika jos istorijoje ir kas yra tiesa, „MK-Volgos regionui“ padėjo suprasti vyriausiasis tyrėjas – Tatarstano Respublikos Puškino muziejaus direktoriaus patarėjas tautinio meno klausimais Ramilas Sarchinas.
„Amžina meilė, mes buvome jai ištikimi...“
Šiandien niekas nepasakys, kaip viskas įvyko iš tikrųjų. Tačiau kiekviena tauta turi tokią legendinę figūrą, kuri būtina apsisprendimui, tautiniam savęs identifikavimui. Totoriams viena iš šių figūrų buvo Syuyumbike, pirmoji ir vienintelė moteris Kazanės chanato valdove, sako Ramilas Sarchinas.
Ramilas Sarchinas. Anos Tarletskajos nuotrauka
Yra žinoma, kad Syuyumbike gimė apie 1520 m., ji buvo Nogai Khan Yusuf dukra ir Nogai Horde dinastijos įkūrėjo Edigei proproproproanūkė. Ji buvo atvežta į Kazanę iš gimtosios Nogai stepės būdama maždaug 12 metų, kad ištekėtų už ką tik pilnametystės sulaukusio chanato valdovo Jan-Ali. Galbūt dėl sutuoktinių jaunystės, o gal dėl kitų priežasčių santuoka nesusiklostė. Khanas nepaisė savo jaunosios žmonos, jie neturėjo vaikų. Nors legendos teigia, kad karalienė buvo tokia graži, kad naktį išėjus į balkoną mėnulis paslėpė jos veidą, apakintas jos grožio.
Vienaip ar kitaip, jauna karalienė netrukus tapo našle. To priežastis, pasak istorikų, buvo karalienės Kovgorshad pradėtas rūmų perversmas. Kai Jan-Ali buvo vaikas, ji buvo regentė, tačiau net po jo įstojimo į sostą ji išlaikė savo įtaką. 1535 m. rugsėjo 25 d. jis buvo nužudytas neaiškiomis aplinkybėmis, o sostą užėmė Krymo princo Feticho Gerėjaus sūnus Safa-Girey, kuris būdamas 13 metų jau buvo pakilęs į Kazanės sostą, tačiau po rūmų intrigų. buvo priverstas bėgti į Khan Mamajų.
Syuyumbike tapo penktąja jo žmona, tačiau nepaisant to, jų santuoka buvo laiminga: „raudonos saulės khanumas buvo mylimesnis nei pirmosios žmonos“. Syuyumbike atsakė į savo vyro jausmus ir po skirto laiko pagimdė chano įpėdinį - Utyamysh-Girey sūnų.
Nuotrauka iš parodos „Tatarstano menininkai: Syuyumbike - paskutinės Kazanės chanato karalienės atvaizdas 500-ųjų gimimo metinių išvakarėse“.
Poros laimė truko 14 metų. 1549 m. Safa-Girey miršta. Istorikai nesutaria dėl jo mirties priežasties pačiame jėgų žydėjime – jam buvo ne daugiau kaip keturiasdešimt metų. Galbūt jis šlovingai žuvo viename iš daugelio mūšių. Tačiau Nikolajus Karamzinas rašo, kad „nusižudė girtas rūmuose“, o kiti istorikai teigia, kad chanas mirė pirtyje, maudydamasis, trenkdamas „galva į skalbyklę“.
Taigi Syuyumbike antrą kartą tapo našle.
Geriausia valanda „Krasnosolnechnaya Khanum“
Gražuolė Syuyumbike karčiai apraudojo savo mylimo vyro mirtį. Tačiau padedama Krymo gvardijos gubernatoriaus Safa-Girey Ulan Kuchak, ji tapo regente valdant trejų metų Tsarevičius Utyamysh. Tiesą sakant, valdovas. Tikriausiai per tuos metus nušvitusi princesė tapo totorių tautos atsidavimo, tyrumo ir tikėjimo simboliu, o metraštininkai ją vadino „valstiečių karaliene“. Faktas yra tas, kad ji atliko daugybę reformų, kurios išlaisvino valstiečius, smulkius amatininkus ir prekybininkus nuo didelių mokesčių. Be to, karalienė Kul Sharif mečetės medresei padovanojo asmeninę biblioteką, iš kurios knygomis galėjo naudotis ir mokytojai, ir mokiniai. Karalienė taip pat ėmėsi prižiūrėti mečetę, kurioje buvo palaidotas jos vyras.
Liaudies numylėtinio viešpatavimas truko kiek daugiau nei dvejus metus – nuo 1549 metų pavasario iki 1551 metų vidurio. Be to, jos likimas nebuvo iki galo ištirtas, tačiau esami faktai įrodo, kad jos laiminga žvaigždė nusileido. Daugumos mokslininkų nuomone, tolimesnis jos ir Utyamysho likimas buvo itin tragiškas.
Legendos gimimas
Vienas iš mitų sako, kad Kazanę apgulęs Ivanas Rūstusis norėjo vesti Syuyumbik. Jai neliko nieko kito, kaip sutikti, bet karalienė iškėlė sąlygą: karalius per septynias dienas turi pastatyti jai bokštą. Ivanas IV taip norėjo greitai paimti gražuolę į savo žmoną, kad, surinkęs statybininkus, iškėlė jiems užduotį laiku pastatyti bokštą. Taigi kiekvieną iš septynių dienų Kazanės Kremliuje vienas po kito pasirodė septyni bokšto pakopos. Kai darbas buvo baigtas, Syuyumbike pakilo į viršų su mylimojo vardu ant lūpų, puolė žemyn ir lūžo ant aštrių akmenų.
Pagal kitą legendą, arčiau tikrosios istorijos, apgulties metu ją perdavė vietos valdovai. Patriarchalinėje kronikoje apie tai rašoma, kad murzai pasiuntė gubernatorius „mušti juos kaktomis, kad valdovas supyktų, bet neįsakė suimti, o duotų karalių Šigalį (Šachas Ali). už karalystę, o valdovas duos Utemysh-Girey karalių. Jis pasiėmė karalienę Syuyunbiką ir su reikalu.
Nelaisvėje karalienei buvo duota dešimt dienų pasiruošti. Ji galėjo atsisveikinti su Safa-Girey kapu, su savo žmonėmis, po to kartu su sūnumi ir visu Kazanės iždu buvo išsiųsta į Maskvą Ivano Rūsčiojo žinioje. Yra žinoma, kad kunigaikštis Serebryany, taip subtiliai ir tragiškai aprašytas Aleksejaus Tolstojaus, ją išsivežė caro įsakymu.
Trečiasis vyras pasirodė esąs namų tironas
Maskvoje buvusi karalienė Syuyumbike buvo skubiai ištekėjusi už Maskvos protelio Kasimovo Khano Shah Ali. Vienintelis sūnus Utjamyšas buvo paimtas iš motinos, kad jį auklėtų pagal Maskvos valdovų reikalavimus. Jis buvo pakrikštytas Chudovo vienuolyne ir jam buvo suteiktas naujas vardas - Aleksandras Safagireevičius, po kurio jis liko gyventi karališkajame teisme.
Syuyumbike sekė savo naująjį vyrą į Kasimovo miestą (Riazanės sritis). Ten ji baigė savo dienas su karčiu liūdesiu ir kančia. Faktas yra tas, kad santuoka buvo daugiau nei nesėkminga. Kai kurie istorikai Shahą Ali apibūdina kaip „valdovo keistuolį ir žmogaus keistuolį“. Jos kančias galima spręsti iš to, kad Syuyumbike tėvas princas Yusufas žengė beviltišką žingsnį ir ne kartą rašė laiškus Ivanui Rūsčiajam, prašydamas įsikišti į sutuoktinių gyvenimą. Su pykčiu ir apmaudu šiose žinutėse sakoma, kad „šachas Ali ją mirtinai nukankino“.
Vos sulaukusi keturiasdešimtojo gimtadienio Syuyumbike mirė. Naujoje santuokoje vaikų nebuvo. Utyamysh-Girey pergyveno savo motiną devyneriais metais ir mirė 1566 m., būdamas dvidešimties. Jis buvo palaidotas Maskvos Kremliaus Arkangelo katedroje.
Kaip, kada tiksliai ir kur buvo palaidota pati Syuyumbike, nežinoma. Tačiau pastaruoju metu istorikai buvo linkę manyti, kad jos kapas yra Kasimove. Atliekant kasinėjimus mauzoliejuje, kurį Shahas Ali pastatė sau ir ten buvo palaidotas, buvo rastas bevardis antkapis. Visai gali būti, kad tai paskutinis gražuolės Kazanės karalienės prieglobstis...
Paukštis vardu Syuyumbike
Paslaptimis ir legendomis apipintas ir Kazanės simboliu tapęs garsusis Syuyumbike bokštas. Pasak istorikų ir archeologų, jo pastatymo data dar nenustatyta. Be to, spėjimų laiko tarpas yra padalintas šimtmečiais - nuo XVI amžiaus vidurio iki XVIII amžiaus.
Anastasijos Šagabutdinovos nuotrauka
Šiuolaikinis bokštas greičiausiai buvo pastatytas ant senovinio bokšto arba mečetės pamatų, kur galėjo ilsėtis Safa-Girey palaikai, todėl jo istorinis pavadinimas. Yra šaltinių, teigiančių, kad jį Ivano Rūsčiojo nurodymu Kazanės užėmimo garbei pastatė architektai Barma ir Postnikas (Maskvos Šv. Vasilijaus katedros autoriai). Tačiau jos atvaizdas nėra žymiuosiuose istoriniuose saksų mokslininko ir keliautojo Adomo Olearijaus Kazanės eskizuose, datuotuose 1638 m. Bokšto taip pat nėra olandų kartografo Nicolaaso Witseno 1692 m. darbuose.
Bet kokiu atveju, šiandien Kazanė, bokštas ir Syuyumbike yra sujungti į vieną visumą. Ir laikas papasakoti apie dar vieną legendą. Karalienė, nusimetusi nuo bokšto, ant akmenų nelūžo. Jos meilė ir tikėjimas buvo tokie stiprūs, kad Alachas pasigailėjo ir pavertė ją nuostabiu paukščiu, kuris skrido po Kremlių ir su liūdnu šauksmu nuskrido į tolį...
Vasario mėnesį buvome komandiruotėje Riazanės regione. Naktis mus rado greitkelyje prie Kasimovo miestelio, kuris atrodė kaip turtingas kaimas su daugybe medinių vieno ir dviejų aukštų namų.
Tatarskaya gatvė Riazanės provincijoje.Šie namai buvo medinės architektūros šedevrai. Baltos juostos ant langų buvo ypač gražios, erdvios ir ažūrinės, su pasakiškais raštais. Antra maloni staigmena buvo ta, kad ši gatvė vadinosi Tatarskaja. Visur švara ir tvarka! Mums atrodė, kad esame unikaliuose totorių kaimuose Baltasinsky, Arsky ar Sabinsky rajonuose. Tačiau kuo arčiau Kasimovo centro, tuo labiau miestas transformavosi. Senoviniai akmeniniai gyvenamieji ir istoriniai pastatai, mečetės ir stačiatikių bažnyčios...
Buvo jaučiama, kad vietos valdžiai pavyko kiek įmanoma išsaugoti senus ir istorinius pastatus. (Kazanėje taip rūpintųsi istoriniais paminklais, atsidusome.) Lyg būtume grįžę prieš kelis šimtmečius. Istorija, glaudžiai susijusi su Kazanė. Ir nors buvome pavargę nuo kelio, nuskubėjome į vietinį Kasimovo totorių etnografijos muziejų, esantį buvusioje Chano mečetėje.
Istorinė nuoroda. 1552 m. Ivanui Rūsčiajam užkariavus Kazanę, paskutinė Kazanės chanato valdovė karalienė Syuyumbike buvo ištremta į Kasimovo miestą, kur po kelerių metų mirė.
Ekskursija į šimtmečius. Prieš mus atsivėrė puikus vaizdas į minareto bokštą iš tašytų baltų akmenų, beveik kaip mūsų Bolgare. Kraštotyros muziejaus vedėja Tatjana Pronina šiltai sutiko mus ir su dideliu susidomėjimu pasakojo apie miestą.
Pasak jos, Kasimovas yra vienas iš senovės Rusijos miestų. Įkūrė 1152 m. Suzdalio kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio kaip tvirtovę savo kunigaikštystės pietrytinėms sienoms apsaugoti. Miestas gavo pavadinimą nuo čia gyvenančios suomių-ugrų meshchera genties – Gorodets-Meshchersky. XIV amžiaus pabaigoje miestą sugriovė mongolai-totoriai ir atstatė toliau palei Okos upę. Kur jis yra dabar. XV amžiaus viduryje Maskvos didysis kunigaikštis Vasilijus suteikė miestą Kazanės kunigaikščiui Kasimui, chano Ulugo-Muhammado sūnui. Taip susikūrė apanažas Kasimovo chanatas. Jis buvo tiesiogiai priklausomas nuo didžiojo kunigaikščio ir driekėsi 200 mylių aplink Gorodets-Meshchersky.
Po Kasimo mirties jo sūnus Danijaras miestą pavadino savo tėvo garbei – Kasimo miestu (vėliau tiesiog Kasimovu). Kasimovo chanatas beveik nesiskyrė nuo kitų totorių chanatų. Jai vadovavo chanas (karalius) arba sultonas (princas). Bet jis galėjo būti tik musulmonas. Totorių bajorai (bekai, murzai) sudarė valdovo aplinką. Chanas turėjo kariuomenę, daugiausia iš totorių. Kasimovo chanato totorių religija buvo islamas. Musulmonų dvasininkų vadovas buvo išrinktas iš seitų, laikomų pranašo Mahometo palikuonimis. Seitui pavaldus buvo tarnaujančių totorių pulkas. Mieste Kasimovo karalių palikimas buvo Stary Posad ir Tatarskaya Sloboda. Pastaroji buvo medinė tvirtovė su akmeniniu valdovo kiemu, mečete, minaretu, dvariškių, amatininkų, tarnaujančių muržų kiemais.
Tuo pat metu čia buvo rusų miestelis, kurį valdė gubernatorius. Kasimovo chanatas egzistavo 229 metus. Per daugelį metų jo soste sėdėjo 14 valdovų. Kai kurie iš jų paliko pastebimą pėdsaką Rusijos valstybės istorijoje. Pavyzdžiui, Kazanės žlugimas siejamas su šacho Ali Khano (1505 - 1567), kilusio iš Sarai chano Timuro-Kutlugo šeimos, vardu. Jis dalyvavo Ivano Rūsčiojo kampanijoje prieš Kazanę. Tuo metu Kazanės gyventojai pasiūlė politinį kompromisą. Būdami valdovu, Maskvos proteliu, jie sutiko priimti Kasimovo chaną Šachą Ali. Bet su sąlyga, kad jis susituoks su jų karaliene Syuyumbika. Tačiau tai nebuvo įtraukta į pačios karalienės, kuri siekė išsaugoti Kazanės sostą savo mažam sūnui Utyamysh-Girey, planų dalis.
Istorija apie maištaujančią karalienę. Gidas mums priminė karalienės istoriją. 1535 metais Syuyumbike, Nogai Murza Yusuf dukra, tapo Shah-Ali jaunesniojo brolio Jan-Ali žmona Kazanėje, kuri, susitarusi su miestiečiais, valdė jų miestą.
Tiesą sakant, Kazanės karalienės vardas buvo Syuyun, o Syuyumbike buvo „mylimoji meilužė“ - žmonės ją pravardžiavo, nes ji bandė suprasti visus gyvenimo sunkumus. Ir, jei įmanoma, susilpninkite juos“, – sakė Tatjana Aleksejevna. - Syuyunas užaugo Nogai stepėje atviroje erdvėje ir laisvėje. Tačiau tais metais Kazanės chanams tapo madinga ieškoti žmonų kilmingųjų Murzų ir bekų stepėse. Taip ji atsidūrė Kazanėje ir tapo vietinio chano žmona. Tačiau netrukus didikai nužudė jos vyrą Jan-Ali naktį jo miegamajame. O Kazanės sostą užėmė Krymo chanas Safa-Girey.
Kaip teigia istorikai, visa tai įvyko ne be karalienės žinios ir dalyvavimo. Juk tada ji tapo Safa-Girey mylima žmona ir pagimdė jo ilgai lauktą įpėdinį. Ir po chano mirties ji tapo suverenia Kazanės valdove. Tačiau Syuyumbike valdė neilgai, tik dvejus metus. Ji buvo regentė su savo trejų metų sūnumi Utyamish. Jai pavyko įvykdyti kai kurias reformas, pavyzdžiui, atleisti valstiečius, smulkius amatininkus ir prekybininkus nuo dusančių mokesčių.
Pasak legendos, Syuyumbike bandė atsikratyti savo nepageidaujamo jaunikio Shah-Ali. Besiruošdama vestuvių šventėms, pagal paprotį ji siųsdavo jaunikiui dovanas: pačios pagamintą maistą ir šilku siuvinėtus drabužius. Tačiau Shahas Ali buvo atsargus. Pirmiausia jis pasiūlė karalienės skanėstą šuniui, o mirties bausmei nuteistą vergą liepė aprengti prabangiais drabužiais. Šuo ir vergas iškart mirė baisioje kančioje šeimininko akivaizdoje: ir maistas, ir drabužiai buvo prisotinti stiprių nuodų. Po to, Maskvos prašymu, kazaniečiai prieš jos valią atidavė užsispyrusią karalienę Rusijos gubernatoriams. „Ir karalienė norėjo nusižudyti, bet negalėjo, nes globėjas ją griežtai saugojo“.
Po to, kai Ivanas Rūstusis 1552 m. užėmė Kazanę, Syuyumbike likimas buvo nuspręstas (ji nešoko iš jokio bokšto!). Tuo metu ji gyveno Maskvos karališkuosiuose rūmuose. Ji atkakliai atsisakė priimti krikščionybę ir tikėjosi savo tėvo Yusufo pagalbos, kuris derėjosi su karaliumi, prašydamas grąžinti dukrą. Tačiau Ivanas Rūstusis įsakė šachui Ali vesti maištingą karalienę. Nuvežė ją į Kasimovo miestą, nors „nepaisydamas jos grožio nemylėjo, o ji gyveno su juo uždaryta, atskirame ir blankiame kambaryje, tarsi požemyje, ir jis nesutiko su ja miegoti. ...“ Karalius paliko jos jauną sūnų teisme, duodamas jam Aleksandro vardą. Liepė mokyti rusų kalbos ir rusų papročių. Tačiau būdamas 17 metų princas, užaugęs našlaitis, mirė.
Antkapio paslaptis.
Pažiūrėkite pro langą“, – prašė Tatjana Aleksejevna, rodydama į Šacho Ali kapą, esantį į pietvakarius nuo mečetės, kurioje buvome.
Tolumoje tarp medžių, apsnigtų, šiais laikais matėsi nedidelis kapo pastatas (tekie). Kapas buvo mažo stačiakampio formos akmeninė konstrukcija. Virš durų, vedančių į kapą, yra akmeninė lenta su užrašu arabų kalba. Tyrėjas Velyaminovas-Zernovas, tyrinėjęs užrašus ant mauzoliejaus antkapių liekanų XIX amžiuje, nustatė, kad ten buvo palaidotas pats Shah-Ali, jo mylima žmona Bulak-Shad ir šeši giminaičiai. Devintasis antkapis pasirodė bevardis... Gal netyčia atsidūrė mauzoliejuje?
Gidas kelias minutes tylėjo. Ir tada ji paslaptingai tęsė įtempta tyla:
Sklando legenda, kad chanas, palaidojęs namų uždarymo neištvėrusią Syuyumbikę, neliepė antkapyje užrašyti jos vardo, kad jis visiškai ištrintų iš palikuonių atminties...
Beje. Yra įvairių versijų apie tai, kur ir kada mirė Syuyumbike. Profesorius Urmančejevas juos susistemino ir padarė išvadą, kad greičiausiai karalienės mirties data yra 1557 m. Kaliniui tada buvo 38 metai. Ir galbūt ji tikrai palaidota Shah-Ali mauzoliejuje Kasimove po neįvardytu akmeniu.
Su jauduliu klausėmės gido pasakojimo ir žiūrėjome vienas į kitą. Taigi čia yra mūsų legendinės karalienės laidojimo vieta? Ir nors jos vardo toje lėkštėje nėra, kazaniečiai ir respublikos gyventojai prisimena ir prisimins savo Syyuyumbike. Tai svarbiausia!..
Iš senovinio Kasimovo miesto išvykome su liūdesiu ir tikimės čia apsilankyti dar ne kartą. Paskutinė legendinės Kazanės karalienės poilsio vieta dingo sniego tamsoje.
Prieš mus nusidriekė sunkus kelias namo ir į mūsų maištaujančios Syuyumbike bokštą.
Tik faktai. Kasimove gyvena 33 494 žmonės. Iš jų apie tūkstantis – totoriai. Kasimovo totorių kalba girdimi skiriasi nuo Kazanės totorių tarmės – ji patyrė tam tikrą vakarietiško (Mišaro) tarmės įtaką. Kasimove yra keletas įmonių: Prioksky spalvotųjų metalų gamykla, kuri per metus apdoroja iki 30 tonų aukso ir 117 tonų sidabro, drabužių fabrikas, medienos fabrikas, plytų gamykla, šaldytuvų gamykla ir mechaninė gamykla. augalas. Turizmas mieste vystomas daugiausia dėl autobusų maršrutų iš Maskvos, kuri yra už 262 km. Mieste yra ką pamatyti – katedros, bažnyčios, mečetės, muziejai ir naujasis Rusijos samovaro muziejus, kuriame surinkta daugiau nei 400 retų eksponatų.
Rais Minnullin
Užduokite klausimą Tadžikistano Respublikos pensijų fondui
Užduokite bet kokį klausimą Tatarstano Respublikos pensijų fondo specialistui, nurodykite savo grįžimo adresą ir gaukite išsamų atsakymą į savo el.Syuyumbike (g. apie 1516 m.) buvo Kazanės chanato valdovas 1549–1551 m. su savo mažamečiu sūnumi Utyamyshu-Girey. Chano Yusufo dukra. Kazanės chanų Jan-Ali (1533-35), Safa-Girey ir Shah-Ali (nuo 1553) žmona. 1551 metais ji su sūnumi buvo išsiųsta į Maskvą.
Yra keletas legendinio khanimo vardo rašybos versijų: Syuyumbike, Syuyumbika, Syuyumbek, Syuyunbeka. Mes pasiliksime prie vardo, kuriuo ji įrašyta totorių enciklopediniame žodyne – Syuyumbik.
Tiesą sakant, Kazanės karalienės vardas buvo Syuyun, o „Syuyumbike“ - „mylimoji ponia“ - žmonės ją pravardžiavo, nes ji bandė įsigilinti į jų sunkumus ir, jei įmanoma, juos palengvinti. Syuyun buvo kilmingojo Nogai Beko Yusufo dukra ir užaugo stepėje. Tais metais Kazanės chanams tapo madinga ieškoti žmonų Nogai jurtose.
Visa stepė nuo Kubano iki Kazachstano buvo apgyvendinta giminaičių: kilmingi didikai sudarė tarpusavyje dinastines santuokas. Jaunos merginos su dideliu nenoru paliko gimtąsias stepes. Gyvenimas akmeniniuose chano kamaruose jiems atrodė nuobodus, be to, buvo pilna dvaro intrigų. Ne visi galėjo susidoroti su tokia psichologine įtampa. Tačiau nuo vaikystės Xiuyunas užaugo kaip protingas vaikas, turintis nepaklusnų „vyrišką“ charakterį.
Chanai Kazanės soste ilgai neužsibuvo dėl natūralių priežasčių: kiekvienas iš jų anksčiau ar vėliau tapo politinių intrigų auka. Antrajame XVI amžiaus trečdalyje ir vėliau dėl valdžios Kazanės chanate kovojo dvi grupės – Maskvos ir Krymo.
Khanas Safa-Girey mirė 1549 m. Jis susilaukė trijų sūnų: vyriausias Mubarakas ir Buliukas gyveno Kryme, o trejų metų Utjamyšas su mama Syuyun gyveno Kazanėje. Khano sargyba, vadovaujama Krymo vado Kuchako (Koščako), buvo pastatyta į Utjamyšą.
Beje, apie Kučaką išliko labai prieštaringa informacija. „Vyras buvo labai didingas ir žiaurus“, – rašoma Rusijos kronikoje, ir tariamai jį sudarė „... palaidūniška meilė su karaliene...“. Tyrėjai visiškai atmeta prielaidą, kad Krymo uhlanas buvo Xiuyun mėgstamiausias. Tai vis dar ne Paryžiaus, o Kazanės teismas, kuriame karaliavo visiškai kitokia moralė. Be to, žinoma, kad karalienė beprotiškai mylėjo savo vyrą Safu-Girey ir po jo mirties nenustojo dėl jo liūdėti.
Tačiau ji sutiko padėti Kuchakui. Taigi trejų metų Utyamyshas tapo chanu, o Syuyunas – jo regentu. Politika tęsėsi kaip ir Safa – orientacija į Krymą, pasikliaujant užsienio kariuomene. Tačiau regentė sugebėjo įvykdyti kai kurias reformas, išlaisvindama valstiečius, smulkius amatininkus ir prekybininkus nuo smaugiančių mokesčių, dėl kurių žmonės ją praminė „Syuyumbike“, o istorikai vadino „valstiečių karaliene“.
Syuyumbike taisyklės galioja neilgai. Politiniai vėjai pasikeitė ir Maskvos partija ėmė įgyti persvarą. Kuchakas bandė pabėgti į Krymą, bet buvo sučiuptas. Karalienė ir jos mažasis sūnus taip pat buvo suimti ir išsiųsti į „garbingą nelaisvę“ Maskvoje. Populiarus gandas šiuos įvykius interpretavo savaip. Vis dar sklando legenda apie tai, kaip Rusijos kariuomenei užėmus Kazanę, kad nepasiduotų užkariautojams, ji tariamai nukrito iš bokšto, kuris šiandien yra jos vardu. Tiesą sakant, jis buvo išvežtas į Maskvą dar 1551 m., likus keliems mėnesiams iki Kazanės chanato sostinės žlugimo, o bokštas atsirado daug vėliau. Rugsėjo 5 d. karalienė Syuyumbike buvo priverstinai suteikta kaip žmona Kasimovo chanui Shah-Ali, karštam Maskvos rėmėjui. Tačiau legenda vis dar gyva.
Šaltiniai teigia, kad prieš išsiunčiant į Maskvą karalienei buvo leista aplankyti savo antrojo vyro Safa-Girey kapą ir atsisveikinti su žmonėmis. Nežinoma, kokius žodžius Xiuyun pasakė virš antkapio ir kokią kalbą ji pasakė Kazanės žmonėms. Tačiau yra folkloro, kuriame pateikiamos ir „Syuyumbike's raudos“, ir jos „Atsisveikinimo žodis“. Neįmanoma jų klausytis be vidinio šiurpulio – jie skamba su tokia emocine įtampa...
Koks buvo belaisvio gyvenimas „garbingoje tremtyje“? Aišku, kad ji nebuvo skurde, bet morališkai buvo labai prislėgta. Syuyun meldėsi tik už vieną dalyką – leisti ją pas tėvą į Nogai stepes, bet jai buvo atsisakyta. Kad ir kaip ji priešinosi ir kovojo, ji vis tiek buvo ištekėjusi už seno ir bjauraus Kasimovo chano Šacho Ali, kuris Maskvos paramos dėka karaliavo Kazanės soste. Karalienės Utyamysh sūnus buvo pakrikštytas ir gavo naują vardą - Aleksandras Safakirievich, jis gyveno tik 20 metų.
Jos gyvenimo metai: apie 1516 m. – po 1554 m. Kada ir kur Syuyumbike mirė? Šiuo klausimu yra įvairių versijų. Profesorius Urmančejevas juos susistemino ir padarė išvadą, kad greičiausiai jos mirties data yra 1557 m. Kaliniui tada buvo 38 metai. Kasimove, Shah Ali mauzoliejuje, buvo aptiktas nežinomas antkapis. Galbūt po juo palaidota „valstiečių karalienė“.
Pasak vietos istoriko Midhato Izhbulatovo, karalienė Syuyumbike mirė Kasimovo mieste, būdama 37 metų, 1557 m. Jis bandė rasti informacijos apie jos sūnaus - Utyamysh - Giray likimą. 1553 m. sausio 8 d. penkerių metų berniukas buvo priverstinai pakrikštytas. Jis įgijo išsilavinimą Ivano Rūsčiojo teisme. Jo vardas buvo Aleksandras – tokį vardą kilmingas belaisvis iš Kazanės gavo krikšto metu. Aleksandras Gireevičius Jusupovas mirė 1556 m., būdamas 19 metų, paslaptingomis aplinkybėmis. Jis buvo palaidotas Maskvos Kremliaus Archangelsko katedroje kartu su Rusijos carais. Juk jis turėjo didžiojo Rusijos kunigaikščio titulą ir užėmė antrą vietą aristokratų hierarchijoje po Rusijos caro, nes priklausė chano šeimai.
Prieš 500 metų Nogai ordoje gimė mergaitė, kuriai buvo lemta tapti Kazanės chanato karaliene. Tiksli jos gimimo data, kaip ir mirties data, nežinoma. Jo likimas glaudžiai susijęs su Kazanės chanato žlugimu, kurį 1552 m. spalio 2 d. paėmė Ivano Rūsčiojo kariuomenė. Viena populiariausių legendų byloja, kad pats Ivanas IV buvo aistringai įsimylėjęs meilužę. AiF-Kazan pasakoja, kas yra tiesa Syuyumbike istorijoje ir kas yra fantastika.
Syuyumbike bokštas. Nuotrauka: AiF / Yulia Shigareva
Kiekvienam atvykusiam į Kazanę parodomas Syuyumbike bokštas, kuris neseniai buvo vainikuotas musulmonų pusmėnuliu. Ir jie pasakoja gražią legendą, kad caras Ivanas Rūstusis, įsimylėjęs Kazanės valdovą, užėmė miestą, o paskui nusprendė priverstinai paimti ją į savo žmoną, bet ji iškėlė jam sąlygą: sako, pastatyk aukštą bokštą. per septynias dienas. "Lengvai!" - neva atsakė karalius, o po savaitės bokštas buvo paruoštas, o Kazanės valdovas, pretekstu apžiūrėti konstrukciją, užlipo į pačią viršūnę ir, kad nepatektų į nemylimą, nušoko žemyn...
Pasaka, žinoma, graži, tačiau iš tikrųjų Syuyumbike buvo išvežta į Maskvos valstybės teritoriją kaip garbės įkaitas likus metams iki Kazanės užėmimo, tuo metu carui Ivanui Vasiljevičiui buvo šiek tiek daugiau nei 20, o regentui. Kazanės sostui buvo 35. Tuo metu tai buvo rimtas amžiaus skirtumas, todėl, greičiausiai, vakarykštis jaunuolis negalėjo turėti jokių karštų jausmų tokiai brandžiai moteriai. O pats bokštas, matyt, buvo pastatytas XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje, tai yra praėjus šimtui metų po Kazanės chanato užkariavimo, ir jo nėra garsiajame Adomo Olearijaus, aplankiusio Kazanę m., piešinyje. 1638 m. Istorikai vis dar ginčijasi, kada jis buvo pastatytas ir kaip šis statinys iš pradžių buvo: chano mečetė, minaretas ar sargybos bokštas. Beje, tai vienas iš nedaugelio „krentančių“ bokštų pasaulyje – nuokrypis nuo ašies yra 1,98 m.
Taip Syuyumbike įsivaizduoja menininkas Ildaras Zaripovas. Nuotrauka: Tatarstano Respublikos Puškino muziejus
Tiesą sakant, hanshu vardas buvo Xuyun. „Dviratis“ reiškia panelę. Šį garbingą savo vardo papildymą regentė pelnė dėl to, kad ji niekada nepamiršo paprastų žmonių, ypač valstiečių, visada stengėsi suprasti jų problemas ir žymiai sumažino, šiuolaikiškai tariant, „mokesčių naštą“. Iki XX amžiaus jis buvo vadinamas skirtingai: Syuyumbika, Sumbek, Syuyunbeka. XX amžiuje nustatyta rašyba yra Syuyumbike.
Garsusis „Kazanės metraštininkas“ (istorinis pasakojimas, sukurtas, remiantis įvairiais šaltiniais, 1564–1566 m. arba 1626–1640 m. ir pasakojantis apie 1552 m. Ivano Rūsčiojo įvykdytą Kazanės užkariavimą – red. pastaba) aprašo regento pasirodymą. Kazanės sostą taip: „... ta karalienė buvo labai išvaizdi ir protinga, todėl jai nebuvo lygių tarp moterų ir merginų Kazanėje ir net Maskvoje tarp rusų - bojarų ir kunigaikščių dukterų ir žmonų. . Tačiau galima daryti prielaidą, kad Syuyumbike grožis turėjo kiek egzotišką charakterį – net Kazanės gyventojams. Pakanka pažvelgti į archyvines ar šiuolaikines nuotraukas, kuriose užfiksuoti Nogai - kadaise grėsmingos klajoklių Nogai ordos palikuonys, kurių įkūrėjo Edigei proproanūkė ir galingojo Beko Jusufo dukra buvo Syuyumbike. Tikslaus Kazanės karalienės ūgio ir kūno sudėjimo aprašymo nėra, bet manoma, kad ji buvo liekna ir turėjo karališką guolį. Tačiau jos oda, kaip ir visų Nogai, tikriausiai buvo tamsesnio atspalvio nei Volgos gyventojų, o akių forma buvo labiau rytietiška nei Kazanės srities vietinių.
Syuyumbike buvo vedusi tris kartus ir visus tris kartus jai buvo pasirinktas vyras. Pirmą kartą ji buvo ištekėjusi už Kazanės chano Jan-Ali, būdama 12 metų. Tai buvo dinastinė santuoka, sudaryta siekiant politinės atsvaros tarp Nogajų ordos, Kazanės ir Krymo chanatų. Po dvejų metų Jan-Ali buvo nužudytas, o mergina ištekėjo už Khano Safa-Girey, kuris, kaip pasakoja kronikos, buvo jos mylimas vyras. Be to, ji buvo jo penktoji žmona. Po Safa-Girey mirties Syuyumbike įžengė į chano sostą ir tapo savo nepilnamečio sūnaus regente. Trečią kartą ji buvo priverstinai ištekėjusi po chanato žlugimo - už Kaimovo chano Shah-Ali (Jan-Ali brolio), kuriuo, beje, ir pats vyras nebuvo patenkintas.
F. Chalikovo paveikslas „Atsisveikinimas su Syuyumbike“ (2001). Nuotrauka: Tatarstano Respublikos valstybinis dailės muziejus
Išliko legenda: kai jie nusprendė susituokti su Syuyumbike su rusų proteliu Chanu Shah-Ali, kad sudarytų taiką su Maskva, ji atsiuntė jam maisto ir marškinius dovanų. Tačiau įtaręs gudrybę, gudrus chanas pirmiausia šiuo maistu pavaišino savo šunį, o marškinius liepė apsivilkti iš palankumo iškritusiam tarnui, po kurio mirė ir gyvūnas, ir žmogus.
Beje, buvę Syuyumbike vyrai mirė gana keistomis aplinkybėmis: pirmasis nemylimas vyras Jan-Ali buvo nužudytas po jo nusėdimo, o istorija neišsaugojo jo mirties detalių, o jo mylimoji Safa-Girey atsidūrė gyvenimo viršūnė: neva prausdamasis pirtyje paslydo ir susitrenkė galvą.
Visi, besidomintys Syuyumbike likimu, žino jos senovinį portretą, kuriame ji tariamai pavaizduota su sūnumi Utyamysh-Girey. Kartais kūrinio pavadinimą papildo: „Rusijos kalėjime“, nors, kaip žinoma, nei pati nelaisvėje esanti regentė, nei jos palikuonys niekada nebuvo laikomi jokiame kalėjime.
Šią tapybinę kompoziciją žinome dėl dailininko Dementjevo teptuko, kuris, atrodo, perrašė kūrinį iš ankstesnio, beveik visą gyvenimą trunkančio originalo. Tačiau kai kurie istorikai rimtai abejoja, kad portrete šalia Kazanės valdovo pavaizduotas būtent jos sūnus. Ir tam yra rimtų priežasčių – vaikas dėvi moteriškus drabužius ir moteriškus papuošalus. Yra pasiūlymų, kad drobėje pavaizduota Syuyumbike pirmojo vyro Khano Jana-Ali dukra, kurią ji užaugino po tėvo mirties.
Yra žinoma, kad legendinė valdovė nemylėjo šio chano ir neturėjo vaikų.
Gana dažnai Syuyumbike pripažįstamas už tai, kad ji buvo vienintelė moteris viduramžių musulmonų pasaulyje, kurios rankose buvo sutelkta aukščiausia valstybės valdžia. Kas rimtai išskiria Kazanės chanatą ir apskritai Kazanės totorius iš kitų rytų tautų, kur tai buvo tiesiog neįmanoma. Tiesą sakant, santykinai liberalią Kazanės moralę lyčių klausimais gali liudyti faktas, kad Syuyumbike nebuvo vienintelė moteris, užėmusi chano sostą. Ir jei mūsų herojė buvo valdžioje kaip regentė maždaug trejus metus (nuo 1549 m. iki 1551 m.), tada jos pirmojo vyro Jana-Ali (kuris paauglystėje įžengė į Kazanės sostą) regentas - Khanbike Kovgorshad, chano Ibrahimo dukra. o ne mažiau žinomas Khansha iš Nur-Soltano.
Skulptoriaus Baki Urmanche Syuyumbike portretas. Nuotrauka: Tatarstano Respublikos Puškino dailės muziejus
Kalbėdami apie liūdną Kazanės valdovės likimą, dažnai sakoma, kad jai buvo be galo sunku ištekėti už nemylimo Šacho Ali, o trečiasis vyras vos neįstūmė į smurto šeimoje pragarą. Įdomu tai, kad panašūs gandai buvo pasklidę Syuyumbike gyvenimo metu, kai jos tėvas Nogai Bek Yusuf buvo informuotas, kad jo naujasis vyras nupjovė dukrai nosį ir ausis. Pasipiktinęs bekas parašė atitinkamo turinio laišką Ivanui Rūsčiajam, o jis parašė Shah-Ali. Dėl to visa delegacija iš Nogajų ordos atvyko į Rusijos žemes sužinoti apie Syuyumbike būklę, o ambasadoriai buvo asmeniškai įsitikinę, kad moteris gyva ir sveika.
Žinoma, atimta valdžia ir apsigyvenusi dykumoje, Kazanės karalienė paprašė savo tėvo nuvežti ją pas jį, Ivanas Rūstusis ir jos broliai to prašė, tačiau karalius buvo atkaklus. Laiške vienam iš brolių jis savo sprendimą pagrindė taip: „Ir pats žinai, jo dukra Syuyunbek Kazanėje pridarė mums tiek grubumo, kaip Dievas atidavė ją į mūsų rankas, o mes pamiršome savo tėvo nedorybė dėl jūsų draugystės ir dėl jūsų“.
Tuo pat metu Maskvos sąjungininkas Kasimovas Khanas Shah-Ali, kaip minėta aukščiau, pats nebuvo patenkintas santuoka su nušalintu regentu, sutikęs tik spaudžiamas Maskvos. Panašių priemonių ėmėsi ir Rusijos valstybė, siekdama suvaldyti Kazanės karalienės valdžios ambicijas, juolab kad Motinas Sostas jau buvo gerokai pavargęs nuo to, kad politika Kazanėje dešimtmečius buvo kuriama pagal tokį algoritmą: taika buvo sudaryta su Maskva dėl perversmo Į valdžią atėjo proKrymo partija, buvo surengtas Rusijos pirklių ir ambasadorių mušimas, o vėliau kampanija prieš rusų žemes už grobį ir vergus.
Kai tik Syuyumbike buvo atvežta pas naująjį vyrą, jis tuoj pat liepė ją išsiųsti. Remiantis vietos istoriko Anatolijaus Šekino hipoteze, paskutiniai Kazanės valdovo metai prabėgo vietoje, esančioje netoli šiuolaikinio Vilios kaimo (Nižnij Novgorodo sritis), kur chansha gyveno globojama savo „asmeninio asmens sargybinio“ Churay. -Batyras. Vėliau šioje vietoje atsirado Churaevkos kaimas, kurio dabar nėra. Būdinga tai, kad Šacho Ali mauzoliejuje nebuvo vietos jo žmonos pelenams. Tačiau mokslininkai jame aptiko nežinomą antkapinį paminklą, todėl istorikai neatmeta, kad Syuyumbike ten vis dar palaidotas.Žinoma, paskutinių Syuyumbike metų negalima vadinti laimingais. Karališkoji asmenybė gyveno atviroje dykumoje, toli nuo savo antrosios tėvynės – Kazanės, kur ji pakilo į politinio Olimpo viršūnę, ir nuo istorinių Nogajaus ordos stepių. Be valdžios, iš jos taip pat buvo atimtas vienintelis sūnus, kuris buvo išvežtas auginti į Maskvos karališkąjį dvarą. Berniukas buvo pakrikštytas Aleksandro vardu ir gyveno tik dvidešimt metų, devyneriais pralenkdamas savo motiną, kuri mirė nuo melancholijos, visų palikta ir pamiršta. Visi, išskyrus jos žmones, kurie apie ją kūrė gražias legendas.
Kazanės Kremliaus galerijoje „Khazine“ iki metų pabaigos veikia paroda „Tatarstano menininkai: Syuyumbike įvaizdis...“ iš Tatarstano Respublikos valstybinio dailės muziejaus kolekcijos ir kūriniai. Tatarstano menininkų tapyba. Pirmą kartą ji pristato legendinį Syuyumbike įvaizdį vienoje ekspozicijų erdvėje.
