Смотри на все с точки зрения вечности.
...В природе нет ничего мертвого.
В какую эпоху пробуждающийся интеллект человека впервые принял идею о загробной жизни – сказать не может никто. Но мы все же знаем, что с самого начала она пустила столь глубокие корни и так опутала человеческие инстинкты, что вера в нее жила во всех поколениях и запечатлелась в сознании каждой нации и каждого племени – цивилизованного, полуцивилизованного или варварского.
Идея о бессмертии – это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная формула и главный источник истины и правильного сознания для человечества.
...Слово «бессмертие»... иногда употреблялось в значении достижения на земле и в настоящее время некоторого вечного качества в жизни и в мышлении... такое бессмертие часто называется идеальным бессмертием... «Бессмертие» точно так же обозначало существование после смерти некой безличной психической сущности, которая поглощается неким Всем, или Абсолютом, или Богом. К этому понятию близко материальное, или химическое, бессмертие – поглощение природой элементов тела. Далее, есть историческое бессмертие, существующее вследствие необратимости прошедшего и постоянного места, которое каждая жизнь в силу необходимости занимает в простой истине существования и его последовательности; биологическое... бессмертие, достигаемое через посредство детей и потомков; и социальное бессмертие... достигаемое благодаря длительной славе или бесконечному воздействию жизни человека на умы и поступки последующих поколений.
Бессмертна смерть.
Вера в бессмертие означает, что человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет существования в духе.
Нет! весь я не умру: душа в заветной лире
Мой прах переживет...
Мы после смерти – верю в это –
опять становимся нетленной
частицей мыслящего света,
который льется во Вселенной.
...Кто знает, что, умирая, он не уничтожается, – вечен.
Гений – вечен; все остальное востребовано смертью.
Жизнь в бесконечном движенье,
Все исчезает в веках.
Лишь вдохновенье не будет
Временем сметено!
Жить и сгорать у всех в обычае,
Но жизнь тогда лишь обессмертишь,
Когда ей к свету и величию
Своею жертвой путь прочертишь.
Только доблесть бессмертно живет,
Ибо храбрые славны вовеки!
Великий человек живет и после смерти
И так же действует, как и при жизни;
Доброе деяние, прекрасное слово
Действует бессмертно, как действовал он – смертный.
Каждой заслуге открыта дорога к бессмертию... то бессмертие, когда дело остается и продолжается, хотя бы имя начавшего его осталось далеко позади в прошлом.
Умирать имеет смысл только за свободу, ибо лишь тогда человек уверен, что он умирает не целиком.
Человечество – вот в чем бессмертие смертного человека.
Возникает вопрос о смысле светского бессмертия и перспективе человеческой судьбы, завершаемой смертью. В этот смысл вписано продолжение нашего существования через потомство, достижения нашей жизни и свершенные дела. Для писателя это могут быть книги, для художника – картины, для композитора – его музыкальные сочинения. Но наиболее существенным представляется расположение индивидуального бытия в человеческом сообществе. Особенно если само понятие сообщества расширим не только пространственно, но и во времени, исторически. Если станем искать человеческие эмоциональные, интеллектуальные и психические связи не только в сообществе поколения ровесников, но и в сообществе поколений. Для этого необходимы добрая воля, воображение, архивы, библиотеки, магнитофоны и видеоаппараты, а не только спиритические сеансы.
Живые не могут ничему научить мертвых; зато мертвые учат живых.
Канальи, вы что, хотите жить вечно?
Фридрих II
(солдатам, бегущим с поля битвы
под Колином в 1757 г.)
Когда умирает великий человек, свет, оставленный им, продолжает освещать путь человечества в течение долгих, долгих лет.
Бессмертие, разумеется неполное, осуществляется, несомненно, в потомстве.
Каждый человек в отдельности смертен, человечество же в целом бессмертно.
Человеческая личность бессмертна не потому, что душа человеческая субстанциальна, не потому, что последовательное мышление о природе человеческой личности требует бессмертия, а потому, что есть духовный опыт вечной жизни, потому, что духовная жизнь есть богочеловеческая жизнь, потому, что есть Христос, как источник вечной жизни. Бессмертие доказывается и показывается самим обнаружением бессмертия в духовной жизни. Бессмертие есть категория духовно-религиозная, а не натуралистически-метафи-зическая. Бессмертие есть естественное свойство природного человека, бессмертие есть достижение духовной жизни, второе рождение в духе, рождение во Христе, источнике вечной жизни. Бессмертие человека не есть бесконечная длительность его метафизической природы. Бессмертие есть возрождение к новой высшей жизни, в духовном роде Нового Адама. Эта жизнь есть вечная жизнь, жизнь, победившая смерть. Бессмертие, вечная жизнь есть раскрытие Царства Божьего, а совсем не метафизическая природа бытия. Поэтому христианство учит не о бессмертии души, как учат разные формы натуралистической метафизики, а о воскресении. Воскресение есть событие духовной жизни, духовного мира, которое побеждает тленность и смертность мира природного...
Природный человек, природная душевно-телесная монада совсем не обладает бессмертием, как естественным своим свойством. Только духовная жизнь заслуживает бессмертия, только дух обладает качеством вечной жизни... Источник бессмертия в Боге, а не в природе, и нельзя мыслить бессмертие без жизни в Боге и божественном. Путь бессмертной, вечной жизни раскрывается во Христе. Вечная, бессмертная жизнь есть Царство Божие, и вне Царства Божьего, вне Духа Св. нет бессмертия, нет вечной жизни.
Бессмертие состоит в том, что человек принимает участие в бессмертном творении, т.е. в искусстве, науке, религии, добродетели и всех формах проявления добра и красоты.
Жизнь великих людей начинается с момента их смерти.
Кто, служа великим целям века,
Жизнь свою всецело отдает
На борьбу за брата – человека,
Тот себя переживет.
Творчество – начало, дающее человеку бессмертие.
Идеям неведома смерть.
Ты видишь: время старит все, что нам казалось новым,
Но время также молодит деяния былые.
Человек смертен, и его единственная возможность стать бессмертным состоит в том, чтобы оставить после себя нечто бессмертное.
Кто знает, сколько каждый живущий на земле оставляет семян, которым суждено взойти только после его смерти? Кто скажет, какой таинственной цепью связана судьба человека с судьбой его детей, его потомства...
В литературном мире нет смерти, и мертвецы так же вмешиваются в дела наши и действуют вместе с нами, как живые.
Для меня убежденность в вечной жизни вытекает из понятия деятельности. Поскольку я действую неустанно до самого конца, природа обязана предоставить иную форму существования, ежели нынешней дольше не удержать моего духа.
Чем может быть осмыслена моя смерть? Ибо если в ней нет никакого смысла, то нет смысла и во всей моей жизни. Я занимаюсь общественной деятельностью, но, если я умираю, для меня все результаты моей работы уничтожаются. Для меня их уже нет, и для того, чтоб не лишить их всякого смысла и всякого значения, я должен признать, что, потерянные для меня, они не теряются для тех, кто остается и живет после меня. Я – преходящий момент в процессе, но, если я хочу осмыслить свою преходящую жизнь, я должен искать этот смысл в процессе, взятом как сумма всех таких преходящих моментов. Я – ничтожная частица какого-то громадного общественного целого, перед жизнью которого моя короткая личная жизнь кажется ничтожной и такой, которая должна быть принесена в жертву. Но все же я спрашиваю о смысле моей жизни, об оправдании моей смерти, и если их нет во мне как ничтожной частице, и только частице, то и смысл моей жизни и оправдание моей смерти должны заключаться в том целом, частицей которого я являюсь. Ибо если их нет в целом и в частице, то их нет и вовсе. Это во-первых. Во-вторых, моя жизнь как частица приносится в жертву целому. Эта жертва может оправдаться лишь в том случае, если она доходит до назначения. Если целое обладает той реальностью и той жизнью, которыми я как частица не обладаю...
Таким образом, объективное оправдание моей смерти я могу искать только в том целом, частицей которого я являюсь.
Что же такое это целое при наличии смерти? В каком виде оно должно мне представиться, если я захочу определить его объективно? Одно несомненно: если я, умирая, теряюсь бесследно, то в таком же точно положении находятся и все люди. Все, умирая, теряют связь с этим целым и отрываются от него. В чем же тогда состоит это целое?.. Если целое представлять в виде простой арифметической суммы всех отдельных человеческих жизней, то получается двойное затруднение: во-первых, из суммы разрозненных частиц самопроизвольно целого получиться не может. Нужен связующий центр, нужна посторонняя частям этим сила, которая бы множество их слила в единство; во-вторых, каждая человеческая жизнь, обрываясь со смертью, переходит в ничто. Если это целое состоит только из жизней, обрываемых смертью, тогда значит, эта сумма – есть сумма нулей, а сумма нулей, из какого (бы) множества они ни состояли, – равна только нулю.
…Если со смертью для меня порываются все связи с целым, то целого, которое могло бы составиться только из таких человеческих жизней, как моя, вовсе и нет. При таком допущении целое, из-за которого я должен жить и которым должна быть оправдана моя смерть, есть пустое ничто, т.е. ни жизнь моя, ни смерть моя такой идеей целого осмыслена быть не может. Целое становится целым при допущении, что оно не механическая сумма отдельных частей, отдельных жизней, а живой организм... Но можно ли ограничиться одним этим признанием? Если я, умирая, навсегда отрываюсь от жизни этого целого и если все люди подобно мне, умирая, отрываются от жизни этого целого, тогда целое это, единое великое существо, является трансцендентным в отношении людей. Но трансцендентное людям – не может быть тем целым, органической частью в которое входят люди. Такое целое может существовать вне и без людей, но оно будет ценным только в отношении себя, а для людей целым оно явиться не может. Ибо люди входят в него не как части, органически необходимые, а как случайные элементы, которые могут быть, а могут и не быть. Чтоб составлять необходимую часть в жизни этого Единого Целого, я должен быть связан с ними не случайными связями, а органически необходимыми. Но так связан я могу быть лишь в одном случае, если, умирая, я связи с этим целым не теряю, если смерти как уничтожения моей личной жизни не существует.
Теперь я не могу ничем послужить любимому делу, как своей смертью за него; и в смерти я свершу больше, чем за всю свою жизнь.
Внутри самого себя не найдешь бессмертия.
Не умер человек, оставивший нам знание, которым мы будем пользоваться и после его смерти.
Великие и добрые люди не умирают... их бессмертный дух воплощается в книгах и живет вечно.
Всякая благородная жизнь оставляет фибры, волокна, которые на века вплетаются в жизнь мира.
Доблесть не умирает с человеком, а переживает его.
Человек смертен, доблесть бессмертна.
Бессмертие человеку приносит то, что он делает для других, а не то, что делают другие для него.
Бессмертие состоит в работе над чем-нибудь вечным.
Рождение – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу.
Трясу надежды ветвь, но где желанный плод?
Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет?
Тесна мне бытия печальная темница, –
О если б дверь найти, что к вечности ведет!
Бессмертие – одушевленное бытие и вечное пребывание.
Бессмертие – это богатство, о котором больше мечтает тот, кто меньше готов к нему.
Скорее всего, есть два рода людей: для гениальных людей бессмертие в мгновении, а для обыкновенных – в долготе жизни.
Человек смертен в своих опасениях и бессмертен в своих желаниях.
Тайна моего мира: вообразить Бога без человеческого бессмертия.
Если бы Божеская премудрость наложила на людей необходимость жить вечно, они приходили бы в отчаяние от своего бессмертия.
Люди были бы чрезвычайно несчастны от бессмертия на земле.
Человек, достаточно поживший и довольно хорошо себя познавший, нисколько не жалеет о том, что он не бессмертен на земле.
Догмат бессмертия души – это мысль самая утешительная и вместе с тем самая сдерживающая, какую только человеческий ум мог допустить.
Бессмертие не есть необходимое следствие духовности.
О достоинствах человека можно судить лишь после его смерти.
Наполеон I
Великие преступления бессмертят столько же, сколько и великие доблести.
Проблеме смерти и бессмертия русская философская традиция, оборванная принудительным коммунизмом и марксизмом, уделяла большое внимание. Ибо русские мыслители постоянно стремились к окончательным решениям и к постижению последнего смысла всего существующего. Русской душе... родственно изречение Гегеля: «Объект философии есть тот же, как и объект религии». И русская философия постоянно привлекает религию к решению философских проблем. В этом смысле центральна для русского философского сознания проблема смерти и бессмертия, которая стоит в сущности в центре всех религий.
Наша смерть запечатлена в вечности.
Никто никогда не смог бы принять смерть за свою родину без надежды на бессмертие.
Смерть в одном столетии дарует жизнь во всех грядущих веках.
Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.
Прекращается ли наша жизнь с плотскою смертью, это вопрос самой великой важности, и редкий человек не думает об этом. Смотря по тому, верим ли мы или нет в вечную жизнь, и поступки наши будут разумны или бессмысленны. Всякий разумный поступок непременно основывается на уверенности в бессмертии истинной жизни.
О жизни за гробом забота
совсем не терзает меня;
вливаясь в извечное что-то,
уже это буду не я.
Мы живем в надежде воскресения. К чему же мы воскреснем? Не к земной жизни. Нет ничего противнее духу христианства, как думать, что загробная жизнь есть продолжение нашей видимой земной жизни с ее личными интересами и внешними благами. Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. XV, 50); в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как ангелы Божии на небесах; мы – сыны воскресения в той мере, в какой мы – сыны Божии (Мф. XXII, 30; Лук. XX, 35, 36). Мы воскреснем со своими телами, но есть тела небесные, и тела земные, – тела духовные и тела душевные: в смерти и воскресении сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. XV, 40, 44). Воскресение из мертвых стоит в связи с характером нашей духовной жизни: оно есть переход видимого в невидимое. Наша духовная жизнь есть жизнь невидимая, но она ограничивается природою и миром; в воскресении же наше тело и вся природа преобразуется сообразно нашей духовной жизни, которая поэтому станет полною или единственною действительностью. Поэтому залог воскресения, хотя оно совершится силою Божию, мы теперь уже носим в себе самих; жизнь загробная не есть продолжение нашей видимой жизни с ее личными интересами и временными благами, но она есть восполнение нашей духовной жизни, так что и теперь уже мы, хотя не вполне, живем вечною невидимою жизнью. Наша духовная жизнь – это небольшая искра, а жизнь загробная – это та же искра, но разгоревшаяся во всеобъемлющее пламя...
Думая о бессмертии, нельзя ограничиться мыслью о будущем, – невольно возникает мысль и о таинственном прошедшем.
Кто верит в бессмертие, тот тоже не бессмертен.
Для чего говорить о бессмертии, коли тело наше рано или поздно обратится в прах, а вместе с ним исчезнет и сознание? Вот, поистине, величайшая из людских печалей! Неужто жизнь человека и впрямь так неразумна?
Первое условие бессмертия – смерть.
Если зерно не умрет, оно не воскреснет.
Бессмертие стоит нам жизни.
Чем глубже сознаешь свою жизнь, тем меньше веришь уничтожению ее в смерти.
Смертный должен иметь смертные мысли, а не бессмертные.
Если человек только телесное существо, то смерть – конец чего-то столь ничтожного, что не стоит и сожалеть о нем. Если же человек существо духовное и душа только временно в теле, то смерть – только перемена.
Дух обладает фокусом прикосновения к вечности. В свете этих открытий идея полной смертности совершенно отпадает.
Память и история есть первое преодоление смерти и времени...
«Людей ждет по смерти то, чего они не ждали и о чем не гадали». Что хотел сказать этими словами таинственный Гераклит? А вот что: когда мы утверждаем «бессмертие», то это означает несомненно нечто великое и таинственное, но мы не знаем, что именно это означает. Мы не знаем, что именно мы утверждаем, говоря о бессмертии, чего именно мы желаем и к чему стремимся.
Бессмертие животных – в потомстве, человека же – в славе, заслугах и деяниях.
Одни люди, рождаясь, начинают затем своей деятельностью, своей энергией жизни готовить для себя бессмертие – войнами, покорениями других народов, как Александр Македонский или Наполеон Бонапарт, внушениями и верой, как Иисус Христос, научными ли открытиями, творениями ли культуры или зодчеством; другие, менее энергичные, коих большинство и кои как раз и составляют народ, готовы довольствоваться лишь обещаниями будущих благ и вечного рая и, обманываясь таким образом (и не без помощи, вернее, не без воздействия определенных сил), слепцами же как приходят в мир, так и уходят из него. Все это в тех же, если не в больших масштабах можно наблюдать и сегодня, как люди мечутся между идеологией партии и церковью, не замечая даже, что и пространства-то для метаний между ними нет или почти нет...
Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.
...По вопросу о загробной судьбе человека мы находим в Библии четыре точки зрения, которые исчерпывают все возможные решения:
1. Утверждение полной смертности души в псалмах...
2. Возможное «переселение душ»...
3. Бессмертие отрешенной души, освобожденной от тела...
4. Наконец, вера в воскресение мертвых, вера в воскресение душ и телес. Это она является существенно-библейской и абсолютно характерной для христианства, абсолютно противополагающей его и платонической, и индийской теории бессмертия, ибо для эллинов и для индусов воскресение душ и телес есть абсурд, и притом такой, который не только невозможен, но которого нельзя и желать...
Замечательно то, что третья и четвертая концепции бессмертия спокойно стоят рядом в христианстве, тогда как они совершенно различны по духу и даже антиномичны. Эта антиномия в обычном христианском сознании даже и не замечается, и это потому, что «воскресение мертвых» обычно не берется всерьез: в лучшем случае это робкая надежда...
Эта антиномия еще совершенно не решена богословием и не осознана обычным церковным сознанием...
Есть разные мертвые, одни из глубины пережитых тысячелетий и теперь властно определяют направление нашего современного лучшего.
Люди, живущие как для одного мира, так и для двух, имеют много общих побуждений к добру: во-первых, благородное чувство собственного достоинства, заставляющее их вести соответственную жизнь; во-вторых, любовь к добру ради самого добра и ради его непосредственных результатов; и, наконец, желание сделать нечто такое, что пережило бы самого человека, который, быть может, и не увидит своих дел, но которому уже одно ожидание их последствий доставляет известную долю удовлетворения. Но тот, кто убежден, что нить его жизни будет раз и навсегда перерезана роковыми ножницами смерти, сознает, что ему необходимы уже в земной жизни те цели и радости, которых верующий ожидает лишь в будущем мире. Мало кому может доставлять удовольствие мысль исчезнуть совершенно из сознательного мира... Остаться живым в памяти друзей составляет уже отраду.
Идея бессмертия – это личное сознание мировой борьбы за существование.
Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление – это корень его жизни, его бессмертия.
Средний человек не знает, что ему делать со своей жизнью, и тем не менее он хочет получить еще одну – вечную.
Если человек имеет в своем распоряжении целую вечность, к чему тогда эта бессмысленная спешка?
Знай: мертвым безразлично то, что после их смерти останется жизнь.
Те, кто хочет обрести бессмертие, должны жить благочестиво и справедливо.
Чтобы остаться бессмертным (в памяти человеческой), бессмертие надо заслужить по всей справедливости и не оставлять для будущего такой славы, которой при жизни приходилось бы бежать (стыдиться).
Кто был хорошим гражданином своей эпохи, тот имеет наибольшие основания быть современником всех эпох будущего.
Если все государства, вблизи и вдали,
Покоренные, будут валяться в пыли, –
Ты не станешь, великий владыка, бессмертным.
Твой удел не велик: три аршина земли.
Проходит наших дней поток,
И лишь деянье остается.
Недолгий век живет цветок –
Воспоминанье остается.
Среди нас живет мудрец,
Хоть умер он давно.
Хоть жив-здоров глупец,
Мертвец он все равно.
Ср.-азиат.
Без греховного начала человек не смог бы жить, а без святого жил бы припеваючи. Бессмертие – идея бесперспективная.
Для человека основной вопрос в том, имеет ли он отношение к бесконечности или нет? Это его исходный критерий. Только когда мы знаем, что существенно лишь то, что безгранично, и что оно – это безграничное – в свою очередь, существует, мы перестаем интересоваться вещами ничтожными... Когда же мы понимаем и чувствуем, что уже здесь, в этой жизни, заключена бесконечность, и желания, и помыслы наши меняются.
Христианская версия учения о личном бессмертии имела великое множество самых катастрофических последствий для морали, а метафизическое разделение души и тела привело к пагубным следствиям в сфере философии.
Не думаю, что идея бессмертия вообще возникла бы, если бы мы не боялись смерти.
...Вера в бессмертие рассеивает ужас перед смертью.
Хотя мы и тленны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.
В разумном, нравственно-свободном и страстно-энергичном деянии человек достигает действительности своей личности и увековечивает себя в мире событий.
Тот, кто всем существом любит добро (Бога), не может сомневаться в своем бессмертии.
Любовь к добру и вера в бессмертие – нераздельны.
Трудись и верь, что не ты смертен, а твое тело...
Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
Что делается наскоро, живет недолго.
Только тот способен на великое деяние, кто живет так, словно он бессмертен.
Кощеи бессмертны, пока Иванушки – дурачки.
Что для бессмертия души
Ты сделал? – сам себе в тиши
Шепчу. Увы, я больше делал
Для смертного, к несчастью, тела,
А вышло: для бессмертной лжи.
Всяк, кто живет, уйдет,
Бессмертен только тот,
Кто славу добрую
При жизни обретает.
М.Саади
Все, что вызывает переход из небытия в бытие, – творчество.
Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой.
Жалок, кто смутное мнение в душе о бессмертных имеет.
Как может возникнуть идея бессмертия, если все люди смертны? Бессмертие не идея, а самочувствие жизни.
Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмерных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
Когда я умру и стану деревом,
когда мои кости растворятся
в праматери нашей – земле,
когда от тебя останется
только белая роза,
вобравшая в себя сок твоей жизни,
и ветер развеет дыханье
нашего поцелуя,
когда наши с тобой имена
станут для всех пустым звуком,
на которой не откликается даже эхо,
станут звуком, уснувшим в тени
вечного забвения, –
жизнь твоя продолжится
в этой прекрасной розе,
жизнь моя продолжится
в листьях этого дерева,
наша любовь продолжится
в шелесте этого ветра.
Слышишь?
Я верю: мы останемся жить
Мы обретем бессмертие
в глубинном потоке жизни;
в смехе ребенка,
в мирном восходе,
в любви, не знающей слез.
И поэтому,
раз уж нам суждено
стать розой и деревом,
землей и ветром,
давай посвятим себя битве
за будущее.
Наука не может допустить бессмертия сознательной души, так как сознание есть результат деятельности элементов нашего тела, не обладающих бессмертием.
Умершие вовсе не под землей:
они и в грозно шумящем бору,
они и в журчащем ручье,
они и в стоящем пруду,
они и в хижине, они и в толпе,
умершие вовсе не мертвы.
Те, кто умер, никогда не исчезают:
они в женской груди,
они в ребенке, заходящемся в крике,
и в пылающей головне.
Умершие вовсе не под землей:
они и в угасающем пламени,
они и в травах, покрытых росой,
они и в тяжко вздыхающих скалах,
они и в лесу, они и в доме,
умершие вовсе не мертвы.
О, если б до привала добрести,
Поверить, что придет конец пути!
О, если б через многие столетья
Хотя б травой из праха прорасти!
Слышал я: под ударами гончара
Глина тайны свои выдавать начала:
«Не топчи меня! – глина ему говорила. –
Я сама человеком была лишь вчера».
Кто боится смерти как абсолютного уничтожения, не должен пренебрегать безусловной уверенностью, что сокровеннейшее начало его жизни этому уничтожению не подлежит. И можно даже высказать парадокс, что и то второе начало, которое, подобно силам природы, остается чуждо вечной смене состояний, протекающей по нити причинного сцепления, то есть материя, сулит нам своей абсолютной устойчивостью такую неразрушимость, в силу которой человек, неспособный понять никакой иной вечности, все-таки может уповать на известного рода бессмертие. «Как? – возразят мне. – На устойчивость простого праха грубой материи надо смотреть как на продолжение нашего существа?» Ого! Разве вы знаете этот прах? Разве вы знаете, что он такое и к чему он способен? Узнайте его, прежде чем презирать его. Материя, которая лежит теперь перед вами как прах и пепел сейчас, растворившись в воде, осядет кристаллом, засверкает в металле, рассыплет электрические искры, в своем гальваническом напряжении проявит силу, которая, разложив самые крепкие соединения, обратит земные массы в металл; и мало того: она сама собою воплотится в растение и животное и из своего таинственного лона породит ту самую жизнь, утраты которой вы так боитесь в своей ограниченности. Неужели продолжать свое существование в виде такой материи совсем уже ничего не стоит? Нет, я серьезно утверждаю, что даже эта устойчивость материи свидетельствует о бессмертии нашего истинного существа.
Плакать из-за того, что мы не будем жить сто лет спустя, столь же безумно, как плакать из-за того, что мы не жили сто лет назад.
Вера в бессмертие... выражает не что иное, как истину и факт... что человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.
Ни у одного народа вера в бессмертие не была так сильна, как у кельтов; у них можно было занимать деньги, с тем что возвратишь их в ином мире.
Жить против воли отвратительно; но еще ужасней было бы стать бессмертным, если этого не желаешь.
Смерть так легко и просто избавляет от всех затруднений и бедствий неверующего в бессмертие и так радостна для верующего в бессмертие, ожидающего новой жизни, что все должны были бы стремиться к ней, если бы она не была сопряжена со страданиями. Страдание затем и послано людям, чтобы удержать их от смерти.
Теперь же к смерти нельзя придти иначе, как через страдания.
Что бы то ни было то начало, которое чувствует, понимает, живет и существует, оно свято, божественно и потому должно быть вечно.
Над смертью властвуй в жизни быстротечной, и смерть умрет, а ты пребудешь вечно.
Гении, герои и святые индивидуально участвуют в созидании исторического процесса, и участвуют в бесконечно большей степени, тогда как «простые смертные» участвуют тоже, но незаметно и в бесконечно малой степени. Всякий, однако, имеет свое место в вечной или абсолютной памяти, в царстве духа, в идеальном царстве, где ничто принципиально не пропадает – ни один образ, ни одна ценность, ни одна идея, ни одна индивидуальность.
...Современная наука и философия должны совершенно отстранить предрассудок «просвещения», будто ставить проблему бессмертия ненаучно, ибо мы знаем наверное, что никакой «загробной», никакой «вечной» жизни нет. Не только мы этого не знаем, но мы даже знаем наверное, что существует «бессмертие» на всех ступенях бытия и, так сказать, во всех науках: существует вечность в той области физико-химической, в форме закона сохранения энергии (ибо энергия сохраняется вечно); но существует бессмертие и в той области, где уже есть смерть, в форме закона сохранения рода, в форме бессмертия живой клетки; существует, наконец, и в той области, где уже нет смерти – в области духа и духовных ценностей (сфера науки, искусства, истории, философии, религии).
Чувство бессмертия – прирожденное чувство, иначе как бы мы жили беспечно до невозможности и безумно жестоко, или отдавали бы иногда совсем даром другому свою короткую жизнь.
Перенося центр тяжести жизни в «мир иной» – в Ничто, отнимают у нее центр тяжести вообще. Великая ложь личного бессмертия разрушает разум, уничтожает естественность инстинкта – все, что есть в инстинкте благодетельного, все, что способствует в нем жизни и обеспечивает будущее, все это отныне возбуждает подозрение. Жить так, чтобы не было в жизни смысла, – вот что становится теперь смыслом жизни... Для чего здравый смысл, для чего чувство благодарности к отечеству и предкам, зачем трудиться вместе с другими, доверять им, споспешествовать общему благу, заботиться о нем?.. Христианство – это восстание пресмыкающихся по земле против всего, что стоит и высится...
Мы ищем абсолютного блага; но в мире все блага относительны, все суть лишь средства к чему-то иному, в конце концов средства к сохранению нашей жизни, которая совсем не есть бесспорное и абсолютное благо... Мы ищем вечной жизни, ибо все временное бессмысленно... в мире все, в том числе и мы сами, временно...
Сегодня, сейчас – трудно побороть и уничтожить свою слабость, трудно уделить нищему и больному минуту внимания, помочь ему и немногим, трудно заставить себя выполнить и небольшое нравственное дело. Но именно это небольшое дело, это проявление себя, хотя и в мелочи, это хотя бы ничтожное проявление действенной любви к людям есть моя обязанность, есть непосредственное выражение и ближайшая проверка степени подлинной осмысленности моей жизни. Ибо дело сегодняшнего дня и текущего часа и мои отношения к окружающим меня ближним непосредственно связаны с конкретностью моей жизни, с самим ее вечным существом; направляясь на вечное, стремясь исполнить заповеди Божии и питаться из вечного источника жизни, я необходимо должен осуществить ближайшие конкретные дела, в которых находит свое выражение вечное начало жизни. Кто живет в сегодняшнем дне – не отдаваясь ему, а подчиняя его себе, – тот живет в вечности.
Сама-то обязательность нравственного долга обращается в величайшую бессмыслицу, коль скоро нет бессмертия.
Исследуй все, пусть для тебя на первом месте будет разум; предоставь ему руководить собой. И тогда, когда ты оставишь свое смертное тело, ты сделаешься бессмертным, и смерть не будет иметь власти над тобой.
...Вопрос о бессмертии духовного начала в нас... при всей его несомненной непопулярности, не находится еще в таком безнадежном положении, как это принято утверждать обыкновенно... Что должно одолеть в будущем – понимание, все объясняющее из бессознательной тьмы стихийного автоматизма, или то, которое видит источник бытия в духовной самодеятельности вселенской основы?
Насколько велика нравственная потребность верить в продолжение личного бытия за земными пределами, настолько же велика невозможность ясно и адекватно его себе вообразить.
...Вера в бессмертие слишком бессодержательна, чтобы она могла доставить материал для чувственного эгоизма.
Можно сказать больше: с эгоистической точки зрения мысль о совершенном уничтожении личности в момент смерти едва ли предпочтительнее всякой другой. Тогда жизнь, правда, становится бессмысленнее, но зато и смерть освобождается от значительной доли ужасов, которые обыкновенно окружают ее... Оттого настоящие эгоисты редко бывают людьми глубоко верующими. А когда они начинают совершать добро единственно из страха адского огня, из их поступков ничего не получается, кроме ханжества, обыкновенно весьма непоследовательного.
Вера в бессмертие не только не подымает нравственного идеала, но роняет его. При ней добро теряет свою безотносительную цену, оно обращается в какой-то внешний рок, тяготеющий над людьми, и получает вид мотива чисто эгоистического. Кто чувствует потребность верить в бессмертие, этим доказывает, как в нем слабо чувство добра: он не понимает, что нравственное совершенство есть наша цель, а не средство к чему-нибудь другому, что достоинство доброго деяния в нем самом; он требует себе наград и лакомств за то, что по самому существу своему ни в каких вознаграждениях не нуждается. Кто мечтает о загробном блаженстве, тот обнаруживает тем самым, что он еще стоит на наивной, себялюбивой, чувственной точке зрения и морали.
Вопрос может идти лишь о том, как нужно представлять себе эту вечность духовной субстанции? Должна ли она относиться только к всемирной психической силе, разлитой везде, которая непрерывно творчески рождает внутреннюю жизнь индивидуальных духовных центров и деятельность которой эти центры лишь пассивно отражают в себе, или сами индивидуальные центры сознания обладают своим независимым творчеством, стало быть, имеют бытие субстанциальное, и вечность должна их касаться? Эта проблема бесспорно принадлежит к числу очень трудных... Уничтожимость индивидуальной души – при вечности и субстанциальности психической силы вообще – есть такая же нелогичная вещь, как исчезновение отдельных атомов при общей неистребимости материи.
Отчего всемогущий творец наших тел
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны – зачем умираем?
Если несовершенны – то кто бракодел?
Если ты не хочешь, чтобы тебя забыли, как только ты умрешь и сгниешь, пиши достойные книги или совершай поступки, достойные того, чтобы о них писали в книгах.
Не умирает тот, кто живет в своих произведениях.
Я памятник себе воздвиг нерукотворный...
Все бренно на земле.
Рождаемся, живем,
мучительно страдая, мы.
Бессмертно лишь одно:
поэтов слава – ей
цвести неувядаемо.
Др.-инд.
Писатель, который для своего бессмертия нуждается в памятнике, недостоин и памятника.
Играя осторожно, можно выиграть даже бессмертие.
Я не могу похвалить слабую и робкую добродетель, непроворную и замкнувшуюся, которая не делает вылазок и не имеет врагов, а крадется по жизненному пути, вместо того, чтобы по жаре и пыли бежать за венком бессмертия.
Вера в жизнь посмертную – тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.
Нас уже успокоит обещание бессмертия, даже если после смерти наступит совершенное, радикальное изменение содержания нашей душевной жизни, всех наших представлений, чувств и настроений; нас успокоит существенно даже обещание, что мы – мы сами, наше «я» – будем жить хотя бы в форме душевной жизни былинки, если только это будет действительное сохранение внутреннего бытия и при этом нашего. Все-таки мы не перестаем существовать! Значит, дело – в сохранении нашего сознания? Но что это значит – «наше сознание»? Центр тяжести сознания лежит здесь, очевидно, на слове «наше», а совсем не на слове сознание. Сохранение нашего существа в сознании потомства или даже во всеобъемлющем и вечном сознании Бога еще не есть наше личное бессмертие; а если вообразить, что все содержание нашего сознания, все наши чувства, желания, представления, наш характер после нашей смерти перейдут в другое существо, станут достоянием другого «я», то это не только нас не успокоит, но еще более устрашит: ибо мало того, что наше-то собственное «я» при этом все же погибнет, оно будет лишено своей высшей ценности – значения чего-то единственного и неповторимого.
...Бессмертие совершенно несовместимо с пустотой нашей жизни. Для большинства человечества жизнь есть только смена тяжелого механического труда и грубочувственных, оглушающих сознание удовольствий. А то меньшинство, которое имеет возможность деятельно заботиться не о средствах только, но и о целях жизни, вместо этого пользуется своей свободой от механической работы главным образом для бессмысленного и безнравственного времяпровождения... для такой жизни смерть не только неизбежна, но и крайне желательна: можно ли без ужасающей тоски даже представить себе бесконечно продолжающееся существование какой-нибудь светской дамы, или какого-нибудь спортсмена, или карточного игрока?
Несовместимость бессмертия с таким существованием ясна с первого взгляда. Но при большем внимании такую же несовместимость мы должны будем признать и относительно других, по-видимому более наполненных существований. Если вместо светской дамы или игрока мы возьмем, на противоположном полюсе, великих людей, гениев или изменивших судьбу народов, то увидим, что содержание их жизни и ее исторические плоды имеют значение лишь как данные раз и навсегда, а при бесконечном продолжении индивидуального существования этих гениев на земле потеряли бы всякий смысл. Бессмертие произведений, очевидно, нисколько не требует и даже само по себе исключает непрерывное бессмертие произведших их индивидуальностей. Можно ли представить себе Шекспира, бесконечно сочиняющего свои драмы, или Ньютона, бесконечно продолжающего изучать небесную механику, не говоря уже о нелепости бесконечного продолжения такой деятельности, какою прославились Александр Великий или Наполеон. Очевидно, что искусство, наука, политика, давая содержание отдельным стремлениям человеческого духа и удовлетворяя временным историческим потребностям человечества, вовсе не сообщают абсолютного, самодовлеющего содержания человеческой индивидуальности, а потому и не нуждаются в бессмертии.
Ибо, как человек состоит из тела и души, так все наши действия и наклонности следуют одни – природе тела, другие – природе души. Ведь прекрасная внешность, большое богатство, как и сила тела и все прочее в этом роде, быстро разрушаются, но выдающиеся деяния ума, как и душа, бессмертны.
Я видел саженцы ивы
на истощенной почве.
Я видел голубя, свившего гнездо
в корабельном ящике для цепи.
И я подумал:
жизнь, тебя не уничтожат
ни сталь,
ни мазут,
ни людская жадность.
Из всех религий одно христианство всегда дерзало не только мечтать о будущей победе над смертью и временем, но и религиозно базировать эту величайшую из всех надежд человечества на уже свершившемся факте победы над смертью – на светлом Христовом воскресении. Победил смерть Христос.
И нужно же, наконец, понять, что нет свободы ни личной, ни общественной, ни космически-вселенской вне радостной и всепобедной веры в воскресшего Господа и Бога нашего Иисуса Христа!
Наша надежда на бессмертие не порождена ни одной из существующих религий; наоборот, почти все религии порождены этой надеждой.
...Вера в смысл жизни все-таки оказывается логически непозволительной без веры в бессмертие...
Кто на земле блаженств не ищет, тот
Их в небесах навечно обретет.
Нам воздержанье, венчанное вздохом,
При жизни очищение дает.
И в рай однажды вступит, кто поодаль
И ангелов у ног своих увидит,
Кто отрешится от земных забот.
А ты, моя красавица, я знаю,
Стремишься поступать наоборот.
Тебе от наслаждения отречься
Жизнь, полная соблазна, не дает.
Земная радость – это лишь мгновенье
Пред вечностью, которая нас ждет.
Уединись, как Бу Али. Мгновенье
Все пустяки в сравнении с вечностью.
Вечность – это как бы река явлений и стремительно несущийся поток. Только что успело показаться одно, и оно уже уплыло, как проносится другое и торопится подплыть третье.
Одно из доказательств бессмертия души то, что миллионы верили в это; те же миллионы верили, что земля плоская.
Вечность не переспоришь.
Серьезность – путь к бессмертию. Легкомыслие – путь к смерти. Серьезные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам.
О ты, кто добра себе хочет в грядущем
В обоих мирах будь безгрешно живущим!
Одни канули в вечность, другие – остались навечно.
Бывают такие жизненные ситуации, в которых несчастье дает право на бессмертие.
...Смерть выявляет великих.
Мы все умрем. Надежды нет.
Но смерть потом прольет публично
Никто не пил воду бессмертия.
Всякому человеку свойственно стремиться к наслаждению, которое есть всегда либо половое удовлетворение, либо насыщение, либо приобретение. Но только то, что не лежит на пути к наслаждению, ведет к бессмертию. Все системы, ведущие к бессмертию, в конце концов сводятся к одному правилу: постоянно делай то, чего тебе не хочется, потому что всякому человеку постоянно хочется либо есть, либо удовлетворять свои половые чувства, либо что-то приобретать, либо все, более или менее, зараз. Интересно, что бессмертие всегда связано со смертью и трактуется разными религиозными системами либо как вечное наслаждение, либо как вечное страдание, либо как вечное отсутствие наслаждения и страдания.
...Не может быть, чтобы те, кто были гениями при жизни, после смерти не стали бы бессмертными.
Счастлив тот, кто жизнью мир пленяет.
Но стократ счастливей тот, чей прах
Веру в жизнь бессмертную вселяет
И цветет легендами в веках.
...У мудрости то преимущество, что она вечна, и если этот век – не ее век, ей принадлежат века грядущие.
Хороший писатель, безусловно, не должен беспокоиться, если его не поймут и через десять лет. Чего не поймет это столетие, поймет следующее.
Есть люди, которые не нуждаются в бессмертии и которых пугает сама мысль о том, что десятки тысяч лет они будут сидеть на облаке и играть на арфе! А еще есть люди, и их немало, с которыми жизнь обошлась так жестоко или которым так опротивело собственное существование, что ужасный конец предпочитают они бесконечному ужасу. И все же в большинстве случаев вопрос о бессмертии так важен и так непосредственно связан с бытием, что мы должны постараться составить об этом определенное представление.
...Без веры в свою душу и в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо.
...Ясно, что самоубийство, при потере идеи о бессмертии, становится совершенною и неизбежною даже необходимостью для всякого человека, чуть-чуть поднявшегося в своем развитии над скотами. Напротив, бессмертие, обещая вечную жизнь, тем крепче связывает человека с землей. Тут, казалось бы, даже противоречие: если жизни так много, то есть кроме земной и бессмертная, то для чего так дорожить земною-то жизнью? А выходит именно напротив, ибо только с верой в свое бессмертие человек постигает всю разумную цель свою на земле. Без убеждения же в своем бессмертии связи человека с землей порываются, становятся тоньше, гнилее, а потеря высшего смысла жизни (ощущаемая хотя бы лишь в виде самой бессознательной тоски) несомненно ведет за собою самоубийство.
Право, у нас теперь иной даже молится и в церковь ходит, а в бессмертие своей души не верит, то есть не то что не верит, а просто об этом совсем никогда не думает.
...Молодежь-то расположена меньше всех верить в бессмертие. И это не только временное или местное явление, но это вполне естественно; ибо, с одной стороны, пока человек молод и полон сил или даже переполнен ими, он, разумеется, вовсе не расположен размышлять о том, что будет после смерти; он даже совсем забывает о ней; а с другой стороны, он еще неопытен в мышлении и, наслаждаясь жизнью всем своим существом, невольно склонен думать, что этой жизнью уже исчерпывается вся действительность.
Позор длиннее жизни.
Араб.
Тот, кто хочет быть бессмертным, должен вести благочестивую жизнь.
Всех банкиров, которые моются в золотых ваннах, которые ходят в золотые туалеты, также съест червь – червь времени. Ну поживут они в свое удовольствие, если их не убьют через год-два собратья по капиталу или собратья по пистолету. Чтобы сохранить себя во времени, они должны пестовать культуру. Если бы Морозов в свое время не хлопотал о культуре, кто бы сейчас знал Морозова? И их были десятки, сотни богатейших людей, которые инстинктивно понимали, где их бессмертие.
Бессмертная жизнь, отделенная от нравственного совершенства, не есть благо: мало быть бессмертным, – должно еще стать достойным бессмертия через исполнение всякой правды; но также и совершенство, подверженное гибели и уничтожению, не есть истинное благо. Бессмертное существование вне правды и совершенства будет вечным мытарством, а праведность, лишенная бессмертия, будет вопиющей неправдой, безмерной обидой.
Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.
Тяжесть созерцания гибнущей цивилизации смягчается истиной бессмертия души.
В бессмертие души трудно поверить человеку, души не имеющему.
Наши души долговечны, но не бессмертны.
Сомнительно бессмертие души, несбыточно бессмертие тела, но непреложно бессмертие памяти, мысли и дела.
Нет души, но есть бессмертная материя, из которой составлено каждое животное... Нет воскресения, но оживают погасшие солнца и рассеянные планеты, разрушаются и восстанавливаются девяносто элементарных атомов, оживает непрерывно и безгранично вещество Земли, преобразуясь в растения и животных.
...Тому, кто не понял вечное по достоинству, не понял совершенно конкретно, – ему не хватает внутреннего смысла и серьезности.
...я укажу на некоторые моменты.
а) Некоторые отрицают вечное в человеке... Если же полагается вечное, настоящее оказывается чем-то другим, чем его желает видеть человек... Но как бы активно он при этом ни отрицал вечное, ему все равно не избавиться от него целиком. В наши дни вечного боятся слишком сильно, даже если нечто подобное признается в абстрактных и весьма лестных для вечного выражениях... Но страх перед вечностью превращает мгновение в абстракцию...
b) Некоторые постигают вечное совершенно абстрактно. Подобно голубым горам, вечное является границей временности...
с) Некоторые пригибают вечное внутрь времени ради воображения. Понимаемое таким образом вечное оказывает чарующее воздействие, человек уже не знает, мечта это или действительность. Вечность со своими мечтательными мыслями печально или лукаво заглядывает внутрь мгновения, подобно тому как лунный свет мерцает в освещенной роще или зале...
А некоторые даже просто и прямо, без всякого там кокетливого двойного смысла, постигают вечность как нечто, пригодное лишь для фантазии. Подобное постижение нашло себе выражение в тезисе: «Искусство – это предвосхищение вечной жизни...» Некоторые рисуют вечность мишурой фантазии, а потом сами же томятся по ней...
d) ...Некоторые так долго говорят о бессмертии, что в конце концов сами становятся не бессмертными, но бессмертием...
Благодарение мудрой природе: личного бессмертия нет, и все мы неизбежно исчезнем, чтобы дать на земле место людям сильнее, красивее, честнее нас... Но жив талант, бессмертен гений.
Рок твой – смертный, но не смертно то, к чему стремишься.
В жизни бессмертными нам ничего не указано точно.
И неизвестен нам путь, как божеству угодить.
Вопрос о бессмертии, т.е. о загробной жизни после смерти, тесно связан с ответственностью человека за свои поступки. В нашу задачу не входит рассмотрение этого вопроса, которого не могут окончательно решить и величайшие мыслители. Я допускаю, что отсутствие причинной связи между человеком и Божеством не исключает возможности человеческого бытия после смерти в какой-нибудь форме. Не имея никаких данных для точного определения этой формы, можно, однако, с полной уверенностью утверждать, что ни одна форма бытия по ту сторону жизни, которую рисуют нам представители той или другой религии, не может считаться истинною. Уже одно то, что конфуцианство, буддийство, еврейство, христианство, магометанство – рисуют разные формы загробной жизни, доказывает, что ни одна из них не истинна, ибо Истина может быть только одна… Возможно только логически допустить, что так как ни материя, ни энергия (сила) никогда не уничтожаются, а вечно изменяются и принимают новые формы, то и человеческий организм, и действующая в нем сила, вероятно, также принимают после смерти какую-нибудь форму бытия, которой мы не знаем.
Но само собой разумеется, что это неведомое нам бытие ни к чему нас не обязывает в осязаемой жизни. Не по нашей воле мы получаем жизнь, не по нашей воле она прекращается (самоубийство в счет не идет), и не от нас зависит продолжение бытия в какой бы то ни было форме после смерти, – следовательно, мы ничего в этом процессе изменить не можем.
Многие мыслители, не допуская, чтобы гениальные люди, поэты, праведники, мудрецы превращались в прах наравне с животными, фантазируют о том, что с прекращением видимой жизни они превратятся в более совершенные организмы, сохраняя притом сознание с земной жизнью.
Подобных иллюзий нельзя окончательно отрицать; подобную мысль можно допустить, как гипотезу; но, повторяю, раз эта новая форма бытия будет продолжаться без нашего согласия, раз мы не можем способствовать ни улучшению, ни изменению ее, бесполезно о ней думать, надеяться, радоваться, сокрушаться. Не наше это дело, не нам о нем заботиться.
Думать же, что от наших молитв и постов, от исполнения тех или других обрядов, от тех или других поступков может измениться цель и смысл нашего бытия после смерти, – это все равно, как если бы муха, залетевшая в вагон курьерского поезда, подумала, что от того, что она сядет на ту или другую точку, зависит быстрота и направление локомотива, везущего поезд.
В. В. Розанов
...Только воля человека, его высшая сила, отчасти управляет его судьбой, и если кто-то упорно верит в уничтожение после смерти – он его и получит. И условия физической жизни, и вид смерти очень часто зависят от воли.
Некоторые люди лишь силою решимости избегают объятий смерти, в то время как другие поддаются малейшим болезням.
Не пытай бессмертия, милая душа. Обопри на себя лишь посильное.
Если вам оно и суждено.
Мы смертны, мы уходим, а народ
Иль славит наше имя, иль клянет.
Наука не стоит на месте и с каждым годом у ученых появляется все больше шансов не только вылечить человека от тяжелых заболеваний, но и продлить жизнь здоровому человеку на десятки, а то и сотни лет.
Нам уже известно несколько способов продления жизни на 10-15 лет, а с высокой скоростью развития технологий, эта цифра может увеличиться, о чем сообщает Anews в своей подборке интересных фактов о долголетии.
Все мы знаем, что любой организм состоит из клеток, которые на протяжении жизни постепенно отмирают. В 1971 году русский биолог Алексей Оловников выяснил, каким образом погибают клетки: их жизнь отмеряют теломеры, расположенные на концах хромосом, которые укорачиваются по мере деления клетки. Чем они короче, тем клетка старее и ближе к смерти.
Но есть ли бессмертные клетки? На самом деле, да. Это всем известные стволовые клетки, а также клетки, участвующие в половом размножении. Их бессмертие объясняют тем, что они содержат необычный фермент – теломераза, который постоянно удлиняет теломеры, не давая клетке погибнуть.
Когда ученые выяснили, что мешает клеткам погибнуть, они задались вопросом: а как сделать так, чтобы теломераза работала во всех клетках организма? Казалось бы – все просто: надо добавить этот фермент во все клетки организма для его бессмертия, но природа настояла на своем.
Помимо половых и стволовых, бессмертными оказались и раковые клетки, которые могту делиться бесконечно. Соответственно, если попытаться обессмертить обычные клетки, встроив в них ген теломеразы, то они начнут бешено делиться, перерождаясь в рак, который убьет человека. Пока что ученые не нашли способ как обрести бессмертие и не заработать рак.
Биотехнологии, да и наука в целом, стремительно развивается. Специалисты считают, что человечество войдёт в эру «биологического бессмертия» примерно к концу века. А если учесть развитие технологий в ближайшие 15-25 лет, то её начало многие застанут уже в 2050-е годы.
Уже сейчас есть разработки, которые могут прибавить 10-15 лет человеку. Среди них – сенолитики – новейшие лекарства, позволяющие избирательно очищать организм от старых и мёртвых клеток и тем самым препятствовать раку и болезням, связанным со старением, а также CRISPR/Cas9 – система редактирования генома.
С каждым годом наука развивается, и ученые надеются, что со временем возможность увеличения продолжительности жизни будет возрастать, так что люди, родившиеся после 1980 года, могут застать новейшие разработки биотехнологий.
Еще одна из набирающих популярность идей – трансгуманизм, согласно которой мозг конкретного человека можно «оцифровать» и заложить в сверхмощный суперкомпьютер. Такую идею поддерживают как на западе, так и у нас, например, миллиардер Дмитрий Ицков, который планирует в 2045 году загрузить свой мозг в голографическое тело и таким образом стать бессмертным.
Такая фантастическая идея, конечно же, сразу подверглась серьезной критике, так как имеет ряд проблем. Например, все еще не существует системы, способной преобразовать в цифровые данные миллиарды нервных клеток, из которых состоит наш мозг.
Учитывая скорость развития компьютерных технологий, это, вероятно, удастся совершить через несколько десятков лет, но... только с мёртвым мозгом и, скорее всего, по частям, говорят нейрофизиологи.
Еще одна проблема, с которой может столкнуться Ицков и его последователи, которых уже более 40 тысяч - это действительное соответствие человеческого разума и цифрового. Даже если ученым удастся перенести мозг в компьютер, будет ли этот голографический «человек» вами? Или же вы всё равно умрёте, а некий цифровой организм, созданный по вашему образцу, начнёт функционировать под вашим именем?
Еще есть одно занятное предположение, что бессмертие может обернуться серьезной проблемой для человечества. Если «эликсир бессмертия» действительно когда-нибудь изобретут, он, наверняка, станет самым дорогостоящим товаром за всю историю жизни.
Изначально бессмертие будет доступно лишь богатым, а когда технология войдет в массовое производство и ее смогут приобрести и средние слои населения, общество уже разделится на классы и тогда, выражение «простой смертный» обретет буквальный смысл.
В эпоху бессмертия остро встанет проблема перенаселения: запасы и ресурсы Земли попросту истощатся, многие государственные системы, например, пенсионная или тюремная, станут ненужными. Сможет ли человечество справиться с такими проблемами?
Получается, что да, вечная жизнь возможна, но готовы ли мы к этому? Сможет ли вам выпасть такая привилегия и, кстати, привилегия ли это вообще?
Существует ли бессмертие? Много поколений ученых, в том числе философов, задавало себе этот вопрос. И если бессмертие существует – какое оно бывает? Бессмертие тела или души? Ведь даже о природе бессмертия у человека были различные представления. Знаменитый русский философ Н.Федоров мечтал о бессмертии именно физическом, о вечном существовании людей в рамках физического плана, а не о бессмертии души в мире ином. Федоров даже высказал идею о воскрешении поколений умерших людей при помощи генофонда их потомков, живущих ныне. Эта идея в некоторой степени оказалась созвучной современным экспериментам по клонированию. Ведь некоторые из ученых, занимающиеся исследованиями в этой области, серьезно считают, что при помощи генной инженерии возможно будет воссоздавать не только отдельные органы тела человека, которые можно станет использовать для пересадки больным вместо донорских, но и… все человеческое существо.
Что стоит за такими идеями? Неверие в то что душа существует? Незнание того, что человек многомерен по своей природе, и его сознание существует не только в границах физического плана? Скорей всего. Иначе навряд ли у кого-либо появилась бы идея «воссоздать» на земном плане Моцарта или Эйнштейна путем клонирования. Ведь гений – это не только физический организм, это в первую очередь сознание, душа. Возможно ли «вселить» душу гения насильно в созданный для нее путем клонирования физический футляр? К тому же не беря во внимание создаваемые личной кармой сроки и условия его последующих воплощений на земном плане…
Так каким же может быть бессмертие? В Живой Этике, сказано, что смерть – это великая иллюзия бытия. Смерти как прекращения разумного существования не существует. Дух человека бессмертен по своей космической основе. Однако в этом же учении подчеркивается, что бессмертие духа не означает еще бессмертия личного сознания. Попав за пределы трех измерений, человеческое сознание в силу своего духовного несовершенства на некоторое время гаснет, чтобы потом проснуться в измененном состоянии.
Что же такое бессмертие? Это – ясность, непрерываемость сознания. Она может быть отнюдь не только при жизни в физическом мире. Адептам высшего знания жизнь в тесной физической оболочке кажется настоящей тюрьмой, так как трехмерный план в значительной степени ограничивает творческие возможности сознания. Именно отсюда появился известный тезис эзотерических учений о том, что смерть в физическом мире означает подлинное рождение души, освобожденной от материальных оков. И, наоборот, воплощение высокоразвитого духа на Земле представляет для его души настоящее заключение. И люди, побывавшие , рассказывают о том, как прекрасен мир высших измерений и как им не хотелось возвращаться.
Следовательно, целью духовного развития человека является – достижение непрерываемости сознания. Именно непрерываемость сознания можно называть подлинным бессмертием – и во время земной жизни, и тогда, когда физическое тело сброшено. При замутненности сознания, вызванной духовным убожеством, и существование на физическом плане является ничем иным, как духовной смертью. Недаром Вивекананда сказал: «Безразлично, живы вы или умерли», имея в виду возможности духовного самосовершенствования, которое одинаково доступно для сознания и в этом мире, и в ином.
О непрерываемости сознания: «Даже когда человек спит, обычное сознание его не функционирует. Тем более неизбежно такое явление, когда умирает тело. Отсутствие сознания вовсе не означает смерть духа, потому как дух продолжает жить в независимости от того, работает или нет его сознание. Многие умершие стоят, словно истуканы, в Мире Надземном, и тем не менее дух в них живет, чтобы вновь воплотиться и при помощи земного сознания вновь накапливать опыт и проходить уроки жизни. Понятно вполне, что телесное сознание не может продолжаться, если тело умирает. Как следствие, только сознание более высокого порядка, то есть сверхтелесное, способно сохранять непрерываемость. Личность умирает вместе с телом, следовательно, личное сознание дальше порога смерти не взять.
Забота о том, как подняться над сознанием личным, коротким и ограниченным, и утвердиться в сознании, не прекращающемся с умиранием тела. Для этого во внутреннем мире своем отделим элементы непреходящего от всего, что сопутствует нам и дано лишь на данное воплощение. Скажем, мужество или страх, устремление или пассивность, преданность или неверность возможно с собой пронести из прежних воплощений и, их усилив или ослабив, взять дальше в будущее, в новое воплощение свое на земном плане. Значит, качества духа суть элементы непреходящего. Таким образом, во внутреннем мире своем возможно отобрать то, что переходит вместе с человеком из одного тела в другое и что не умрет вместе с телом. Любовь или ненависть, друзья и враги не исчезают со смертью физического тела. Все это элементы непреходящего.
Словом, характер человека – это то, что он переносит с собой из прошлого и с чем уйдет в будущее. Возможно внимательно и тщательно отметить в себе эти неумирающие свойства индивидуальности с тем, чтобы определить в себе и отделить в себе временное от вневременного. Эта разница двух противоположений становится в особенности явной, если представить себе, как в смертное физическое тело, скажем, жалкого труса и ничтожества вдруг входит бесстрашный герой, сильный духом, не знающий поражений. Как резко меняются сразу все действия и поступки человека, который только что являл из себя полное ничтожество.
Такими сравнениями и размышлениями на подобные темы возможно в себе установить то, что живет в человеке в независимости от той оболочки, которая его облекает, но которая яро зависит от сущности обитателя этой оболочки. Расчленение в сознании своих проводников, верней, понимание сущности каждого много может продвинуть человека к осознанию своей непреходящей Индивидуальности.
Безусловно, непрерываемость сознания это одно из высших и самых сложных духовных достижений, доступных человеку. Но зато, когда она будет достигнута, человечество позабудет само понятие смерти. «Сохранение сознания физического тела зависит от тех накоплений, которые может удержать человек, когда мир материальный перестает быть для него очевидностью».
Необходимо помнить и такую закономерность: бессмертие бывает разным. Бывает бессмертие светлое, эволюционное, бессмертие Адептов Светлых Сил, и бывает бессмертие темное, свойственное адептам тьмы. Первое – прекрасно и неограниченно, второе – ужасно и все же относительно, потому что рано или поздно, но все равно заканчивается небытием. Бессмертие Света вечно, бессмертие тьмы – нет. Потому подлинное бессмертие связано с необходимостью духовного самосовершенствования. Только духовное, сознательное бессмертие сознания можно считать целью человеческой жизни.
Что представляет собой смерть с философско-эзотерической точки зрения?
Надо признать, что человечеству известна только одна сторона смерти – негативная. Для подавляющего большинства людей смерть – это мрачное событие, конец, уничтожение, которое лишает человека радостей земного бытия (даже если для кого-то бытие это было не слишком-то радостным) или любимого человека – если из жизни уходит наш ближний, а не мы сами. Почти никому из нас, воспитанных в духе материализма, не приходит в голову, что в природе нет такого понятия, как «конец». В природе есть только преобразование одной энергии или формы в другую, возможно, невидимую в физическом мире, но все равно продолжающую свое существование.
В записях, данных Б.Н.Абрамову Е.И.Рерих, говорится: «В сущности говоря, вся земная жизнь есть не что иное, как подготовка к Надземному пребыванию. Когда это не понимается, то земное существование теряет свой смысл и жизнь становится лишенной цели и значения. Ведь не для того же живет на Земле человек, чтобы исчезнуть бес следа, и в мире, где не кончается ничего, но все продолжается в будущее, прекратить цепь причин и цепь следствий так, как будто бы ничего и не было. Трудно представить себе что-то нелепей этого положения. Основная аксиома материалистической науки гласит: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но переходит из одного состояния в другое».
Даже в материалистической науке, утверждается, что материя и энергия не возникают из ничего и не уходят в никуда. Человек, то есть его духовная сущность, сменившая много воплощений, рождается в этот мир из мира иного. И туда же, в иной мир, а не в никуда, он уходит после смерти в материальном мире. просто другая форма жизни, обратная сторона земного бытия, так же, как сон – обратная сторона бодрствования.
Всем известно, что человек не может жить без сна. От лишения сна люди умирают скорей, чем от отсутствия пищи. Но без смерти, то есть без другой фазы бытия, человеческое существо также не может развиваться. Во сне сознание человека анализирует, классифицирует, суммирует впечатления, полученные им в состоянии бодрствования. В посмертии его высшее «Я» производит то же самое с опытом всей земной жизни индивида. Смерть (если она естественная) – это не конец и не трагедия, а другая фаза бытия, предназначенная для переработки и сохранения опыта земного существования, анализа и пересмотра кармических наработок индивида.
Никому из нас, расставаясь с близким человеком перед сном, не придет в голову воспринимать это как драму. Но уход человека с мира физического – это тот же сон, столь же необходимая ему фаза его существования.
Истинная сущность человека заключается не в его биологическом теле. Человек – это прежде всего разум, сознание, душа. И для эволюции этой души необходимо ее пребывание в мире высшей реальности, которое большинству из нас доступно только в перерывах между воплощениями на земле.
Без той фазы нашего бытия, называемой нами смертью, наше сознание не смогло бы эволюционировать – таков вывод эзотерического знания о смысле смерти.
О том, какое воздействие оказывают на сознание человека энергии высших планов бытия, говорят впечатления людей, которые пережили клиническую смерть. Люди, соприкоснувшиеся на какие-то мгновения с Высшей Реальностью, в корне изменяли свои представления о жизни и о смерти, о том, что представляет из себя этот мир и как надо в нем жить в действительности. И взрослые, и дети, заглянувшие за черту смерти, становились намного духовней, нравственней, мудрей. Это невозможно объяснить только глубоким стрессом, испытанным ими в результате клинической смерти. Просто это влияние на сознание человека высших, духовных энергий незримого плана бытия.
Один видный американский ученый, профессор психологии, президент МАИПС (Международная ассоциация по изучению предсмертных состояний) Кеннет Ринг высказал мысль о том, что предсмертное состояние – это своего рода эволюционный механизм, дающий возможность человеку совершить скачок на более высокую ступень развития благодаря раскрытию его духовного потенциала, прежде бездействовавшего. А люди, которые пережили это состояние и в следствии чего обратившиеся к добру и состраданию, являют собой прообраз нового и более совершенного эволюционного вида человечества, считает ученый.
Может быть, мнение, высказанное профессором Рингом, в некоторой степени преувеличивает значение предсмертных состояний в духовной эволюции индивида, – главным образом потому, что предсмертный опыт оказывает столь явное облагораживающее действие все-же не на всех, кто его пережил. Но нельзя и не отметить того факта, что большинство людей, после соприкосновения с иной реальностью, получили мощный духовно-нравственный импульс, вознесший их на более высокий уровень развития. И если даже непродолжительная экскурсия в область Потустороннего, которая происходит в момент клинической смерти, способна дать человеку столь мощный эволюционный толчок, можно только догадываться о том, сколь необходимым для его духовного развития должно быть его более продолжительное пребывание в Тонком мире в перерывах между воплощениями на земном плане.
«Каждый человек носит в себе тайну. Лишь редко приоткрывается завеса прошлого, когда энергия тонкая изобилует и в земном существовании. Только перейдя за грань Земли, человек просветляется в познании части своей тайны. Замечателен процесс, когда тонкая энергия открывает чашу накоплений. Память неожиданно озаряется, и прошлое встает во всей справедливости. Можно изумляться, насколько человек преображается в момент, когда он покидает земную сферу. Называют это смертью, но оно есть рождение, поэтому жаль, когда тонкое тело пребывает долго во сне. В особенности замечателен переход при сохранении сознания, тогда ясно можно представить, как отваливается ветошь земная и встает нетленное накопление – оно может оказаться истинным сокровищем. Можно понять, почему такое тончайшее сокровище не может быть явлено среди грубых условий».
Безусловно, райским блаженством и насыщенной духовной жизнью посмертное состояние бывает только для тех, кто его заслужил. Но это нисколько не уменьшает эволюционного значения смерти и посмертия и для людей среднего и низкого уровней духовного развития. Уроки жизни не всегда бывают приятными; при этом каждый из нас согласится, что горький опыт порой учит куда лучше, чем приятный, заставляя раз и навсегда осознать пагубность нравственных ошибок, чтобы никогда их больше не совершать.
Посмертное кармическое воздаяние, получаемое каждым человеком в полном соответствии с его заслугами и моральными качествами, представляет из себя подлинный эволюционный механизм Природы, один из важнейших уроков бытия, необходимых для духовного развития человечества.
Даосская йога. Алхимия и бессмертие. Лю Гуань Юй. Предлагаемая книга - перевод трактата "Тайны культивирования основных элементов природы и Вечной Жизни", (I860 г.) даосского Учителя Чжио Би Цяня. Книга содержит доступное изложение даосской Йоги, с предписаниями старинных мастеров.
Йога: бессмертие и свобода. Мирча Элиаде. Наверное, нет более увлекательного рассказа, чем история открытия и истолкования Индии западным сознанием. Я имею в виду не только географические, лингвистические и литературные открытия, экспедиции и раскопки - короче говоря, все то, что составляет фундамент европейской индологии, - но и разнообразные события в современной индийской культуре, на которые влияет растущее знакомство с индийскими языками, мифами и философией...
Даосские практики бессмертия. Секреты динамического цигун. Андрей Рамзес. Каждый из нас хотя бы раз в жизни задается вопросом - что будет, когда я умру? Не хочу этого. Это не для меня. Мне еще далеко. А уж если суждено, то, по крайней мере, оторвусь по полной программе, возьму от жизни все, что можно. А там хоть потоп. На наш век хватит.
Я тоже задавал себе подобные вопросы и также хотел взять от жизни все сполна. Изучая материалы по практике цигун, мне не раз приходилось сталкивался с...
О бессмертии души. Августин Блаженный
Если наука существует в чем-нибудь (а существовать она может только в том, что наделено жизнью) и если она существует всегда (а, коли так, то вместилище ее тоже должно быть вечным), то, следовательно, то, в чем существует наука, живет вечно.
К такому выводу приходим мы, т.е. наша душа, а так как делать правильные умозаключения без науки нельзя, а без науки может существовать только та душа, которая лишена ее в силу своей природы, то, значит, в...
Статья востоковеда Э.С.Стуловой Даосская практика достижения бессмертия была впервые опубликована в 1984 году издательством "Наука" в сборнике "Культура народов Востока. Из истории традиционной китайской идеологии". Приведённый в данной статье обзор техник даосизма, сделанный по материалам зарубежных изданий, а также по переводам китайских первоисточников, позволит читателям расширить свои представления о прикладной стороне даосской религии, связанной с интереснейшими методами духовного...
Магия бессмертия. Книга тайн. Сервест Бурислав. Бессмертие - определение точки отсчета. Есть что-то внутри нас и что-то вне нас. Для смертного существа то, что внутри, - преходяще и не имеет значения, это существо может только функционировать, обеспечивая существование большего. Для бессмертного существа преходящ внешний мир, а главное то, что ему удается включить в себя, сделать своей частью. Остальное не имеет значения...
Свобода от смерти. Клюев Александр
Эта удивительная книга о том, как победить неведение и смерть - главные недуги современного человечества. Выбор Пути, пробуждение Сознания, выход в Нирвану, контакт с Божественным, рождение в Духе, восхождение на вершину Мудрости и, наконец, обретение Бессмертия - это реальные шаги, реализовать которые уже сейчас может каждый, кто стремится обрести истинное Бытие.
Обрести бессмертие уже сейчас - не фантастика ли это? Что представляет собой человек? Какова...
Эта книга открывает русскому читателю совершенно неведомую ему сторону жизни и творчества Артура Конан-Дойля. На её страницах Конан-Дойль предстаёт как тонкий мыслитель, которого глубоко волнуют фундаментальные проблемы Бытия: душа, бессмертие, Бог, религия, психические исследования, прогресс человечества, его судьба и предназначение.
Издание включает в себя и "Посмертное послание человечеству" - фрагментарные записи бесед, которые вёл дух сэра Конан-Дойля со своими единомышленниками на...
Они управляют миром с начала времен, втягивая человечество в бесконечные войны. Они едины лишь в одном – жажде власти и могущества. В древности им поклонялись как богам. Их кровь священна и проклята, и приносит бессмертие. А также особый дар, который дает полную реализацию скрытым способностям человека...
В современной Столице их существование считают мифом или страшной сказкой, но они продолжают жить среди нас. Их время – ночь. КИНДРЭТ приходят, чтобы убивать, ненавидеть, мстить. Что люди...
Сновидение в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения. Арнольд Минделл. Эта книга посвящена тому, чтобы научить вас жить, воспринимая силу Сновидения. Мы вместе пустимся в это путешествие, исследуя территорию, где шаманизм пересекает границы физики, где сны становятся телесными переживаниями, и где повседневная жизнь сливается с бессмертием. Моя цель состоит не в том, чтобы лишь время от времени замечать Сновидение, а в развитии постоянного осознания мира снов. С помощью нового...
В о все времена люди были уверены в том, что им отмерено слишком мало земной жизни. Это и становилось причиной интенсивных поисков методов, которые помогли бы продлить жизнь или вообще сделать человека бессмертным. Порой эти методы были ужасными и жестокими, и дело даже доходило до каннибализма и жертвоприношения…
В исторических документах существует достаточно много доказательств того, что такие методы весьма часто использовались. Так, в частности, в древнеиндийском эпосе «Махабхарата» речь идет о соке некоего неизвестного дерева, который мог продлить жизнь на 10 тысяч лет. В древнегреческих летописях говорилось о существовании древа жизни, которое возвращало человеку молодость.
Средневековые алхимики в своих работах описывали исследования, которые были направлены на поиски так называемого «философского камня», который был способен превращать обычные металлы в настоящее золото, а кроме того, излечивал от всех болезней и даровал бессмертие (из него, якобы, готовился золотой напиток). В былинах, которые существовали на Руси, можно довольно часто встретить воспевания «живой воды», которая обладала способностью воскрешать человека из мертвых.
Кроме того, большой интерес вызывает легенда о Святом Граале, то есть Чаше, которая была высечена из цельного изумруда и обладала магическими свойствами. Согласно одной из теорий, Грааль излучал волшебное свечение и был способен наделить тех, кто его защищал, бессмертием и вечной молодостью. Само словосочетание Святой Грааль имеет несколько интерпретаций: это и «царская кровь» (то есть кровь Иисуса Христа), и «церковное песнопение», и «большой сосуд, в котором смешивались вода и вино».
Как бы то ни было, до настоящего момента ни «философский камень», ни «древо жизни», ни «живая вода», ни «Святой Грааль» так и не найдены. Однако это не останавливает энтузиастов, и поиски чудодейственного зелья, дарующего бессмертие, продолжаются.
Отметим, что некоторые научные исследования были вполне успешными в плане продления жизни. Так, в частности, советский врач, профессор Александр Богданов, в 1926 году, провел опыты по омоложению. Он сделал предположение, что если пожилому человеку перелить кровь молодого, то к нему может вернуться молодость. Первым подопытным был он сам, и первые проведенные им исследования прошли весьма успешно. Он переливал себе кровь студента-геофизика. Было проведено 11 вполне успешных переливаний, однако уже следующее стало фатальным – профессор умер. Проведенное вскрытие показало, что у того были значительнее повреждения почек, наблюдалось перерождение печени и расширение сердца. Таким образом, очередная попытка вернуть молодость закончилась неудачей.
Так неужели из этого следует вывод, что бессмертия и вечной жизни достичь невозможно?
Ответ на этот вопрос неоднозначен, ведь несмотря на неудачные научно-медицинские исследования, в обычной жизни существуют совершенно противоположные свидетельства того, что вечная жизнь возможна. Так, к примеру, на планете есть места, в которых люди живут значительно дольше, чем в остальных частях мира. Одним из таких мест является небольшое поселение в Кабардинобалкарии, которое носит название Эльтюбюр. Здесь, чуть ли не через одного, жители перешагнули столетний рубеж. Родить ребенка в 50-летнем возрасте – это норма для данной местности. По мнению местных жителей, причина их долголетия кроется в воде из горного родника и воздухе. Но ученые уверены, что причина долголетия людей в этом районе кроется совершенно в другом – в генетическом естественном отборе, основанном по принципу долголетия. Каждое поколение передавало следующему гены, которые отвечали за долгую жизнь. По мнению других исследователей, причина заключается в горах, которыми со всех сторон окружена деревня. Согласно данной теории, горы – это некие подобия пирамид, которые имеют особенность изменять физические свойства предметов и веществ, помещенных в них, таким образом, способствуя тому, что эти предметы и вещества сохраняются значительно дольше.
Но какая бы теория ни оказалась верной, сам факт существования подобных мест уникален.
Помимо таких уникальных регионов, существуют и люди, которым удалось достичь своего рода бессмертия. Одним из таких людей стал глава буддистов в России Хамбо Лама Итигелов, который по своему собственному желанию покинул мир. Он принял позу лотоса и погрузился в медитацию, а затем и вовсе перестал подавать какие бы то ни было признаки жизни. Его тело было захоронено учениками, однако спустя 75 лет его могила была вскрыта. Это была воля покойного. Когда специалисты увидели тело, они были просто шокированы, ведь тело имело такой вид, словно человек умер и был похоронен всего лишь несколько дней назад. Были проведены полные детальные исследования тела, которые стали причиной еще большего шока. Ткани тела выглядели так, словно они принадлежали вполне живому человеку, а при помощи специальных приборов было установлено, что мозг его активен. Такое явление в буддизме носит название «Дамат». В подобном состоянии человек может существовать на протяжении многих лет, а достичь его можно благодаря снижению температуры тела до нуля и замедлению обменных процессов в организме. Так, ученые доказали, что снижение температуры тела всего на два градуса приводит к замедлению обменных процессов больше чем в два раза. В таком случае, ресурсы организма будут расходоваться меньше, а продолжительность жизни, следовательно, увеличится.
В настоящее время в современной науке проводятся активные исследования возможности достижения вечной жизни. Более того, в этом направлении уже достигнуты определенные результаты. Наиболее перспективными среди этих исследований признаны три направления: генетика, стволовые клетки и нанотехнологии.
Кроме того, наука о бессмертии, или иммортология (даный термин был введен доктором философских наук Игорем Владимировичем Вишевым) также имеет на рассмотрении некоторые направления, в частности, снижение температуры тела, крионика (замораживание как способ достижения бессмертия), трансплантология, клонирование (или так называемая смена носителя сознания).
Стоит отметить, что в Японии в качестве одного из основных путей достижения весной жизни рассматривается как раз снижение температуры тела. Там были проведены опыты на мышах, которые доказали, что уменьшение температуры тела всего на несколько градусов в итоге приводит к увеличению жизни примерно на 15-20 процентов. Если температуру тела снизить на один градус, то срок жизни человека можно увеличить на 30-40 лет.
Кроме того, согласно проведенным исследованиям, ученые пришли к выводу, что одним из средств омоложения человеческого организма также являются стволовые или полипотентные клетки. Сам термин был введен в 1908 году А.Максимовым, который после проведенных им опытов пришел к выводу, что на протяжении всей жизни человека в его организме остаются без изменений недифференцированные универсальные клетки, которые способны к трансформации в любые ткани и органы. Их образование происходит еще при зачатии, и именно они дают основу для развития всего человеческого организма. Учеными были разработаны способы размножения полипотентных клеток в условиях лаборатории, а кроме того, были изучены способы выращивания из них различных тканей и даже органов.
Данные клетки имеют способность к стимуляции клеточной регенерации и восстановлению практически всех повреждений в теле. Но это не приводит к полной победе над старением, а способно обеспечить лишь кратковременный омолаживающий эффект. А вся проблема заключается в том, что основная роль в процессе старения принадлежит изменениям, которые происходят в геноме каждого человека.
Также учеными было установлено, что в каждом человеческом организме существует так называемые биологические часы, которые отмеряют время жизни. Такими часами являются участки ДНК, состоящие из повторяющейся последовательности нуклеотидов, которые находятся на верхушках хромосом. Эти участки называются теломерами. Каждый раз, когда происходит деление клетки, они становятся короче. Когда они достигают предельно маленького размера, в клетке начинает работать механизм, который в конечном итоге и приводит к аппоптозу, то есть запрограммированной гибели.
Ученые также установили, что в человеческом организме присутствует специальное вещество, которое может восстанавливать длину теломеров, однако проблема заключается в том, что вещество это находится в клетках плода, а подобные эксперименты запрещены практически во всем мире. Кроме того, данный фермент находится также в раковой опухоли, находящейся в мочеполовой системе. Такие клетки разрешены для использования в экспериментах на территории США.
Учеными был установлен и весьма интересный факт: в раковых клетках существует теломераза, специальный фермент, который отвечает за наращивание теломеров. Именно поэтому раковые клетки имеют способность делиться неограниченное количество раз благодаря постоянному восстановлению теломеров, и при этом не поддаваться процессам старения. Если в совершенно здоровую клетку ввести имитацию теломоразы, то эта клетка также будет обладать всеми перечисленными выше характеристиками, но вместе с тем, она превратится в раковую.
Помимо этого, китайскими учеными было установлено, что старение клеток зависит и от других факторов. Так, в частности, ими был обнаружен ген «Р 16», который также отвечает за процесс старения. Он также способен оказывать определенное влияние на рост теломеров.
Китайскими учеными было доказано, что если блокировать развитие данного гена, то клетки стареть не будут, и теломеры не будут уменьшаться. Но на данный момент проблема заключается в том, что ученые пока не умеют блокировать гены. Предполагается, что такая возможность появится с развитием нанотехнологий.
Стоит отметить, что нанотехнологии – это весьма перспективное направление научных исследований, которое может обеспечить людям неограниченные возможности. С их помощью станет реальностью создание нанороботов, которые имели бы одинаковые размеры с биологическими молекулами. Ученые предполагают, что нанороботы, находясь в человеческом организме, будут обладать способностью устранять повреждения клеток. Они не только будут стимулировать регенерацию клеток, но и удалять так называемые шлаки, то есть вредные продукты, образовавшиеся в процессе обмена веществ, нейтрализовать свободные радикалы, которые оказывают губительное действие на организм, а кроме того, блокировать или включать определенные гены. Таким образом, человеческий организм будет совершенствоваться и в итоге обретет бессмертие. Однако это все – дело далекого будущего. В настоящее же время существует лишь один способ сохранять организм до тех пор, пока наука достигнет того уровня, чтобы корректировать изменения в организме, которые связаны со старением и различными заболеваниями. Этим способом является крионика, то есть замораживание до температуры -196 градусов (это температура жидкого азота). Предполагается, что таким образом тело будет защищено от разложения до того момента, пока не наука не станет совершенной.
Таким образом, можно говорить о том, что исследования в области достижения бессмертия ведутся весьма активно, и возможно, в скором времени ученые найдут способ обеспечить людям вечную жизнь.
No related links found
