Изображение воспроизводится по изданию: К истокам: Раннехристианские иконы: [Книга-календарь на 2010 год]. Минск: Междунар. обществ. объединение «Христианский образовательный центр им. свв. Мефодия и Кирилла»; Milano: La Casa di Matriona, 2009.
Богородица Salus Populi Romani
Рим, VII век (?), поновления XII–XIII вв., базилика Санта Мария Маджоре.
Энкаустика, доска (?); 117 × 79 см.
Salus Populi Romani («Спасение Римского народа»), пожалуй, самый почитаемый из всех римских богородичных образов и один из немногих, культ которых не прерывался вплоть до наших дней. Дева Мария представлена согласно иконографии «Одигитрии», с Младенцем на скрещенных руках, в левой руке - маппула, небольшой льняной плат, использовавшийся древнеримской знатью.
С начала XVII в., по распоряжению папы Павла V Боргезе (1605–1621), для места хранения почитаемой иконы Богоматери, по преданию написанной евангелистом Лукой, в качестве драгоценного ковчега был выбран большой мраморный алтарь в капелле Паолина, пристроенной в 1606–1612 гг. к левому нефу базилики Санта Мария Маджоре. Где изначально располагалась икона внутри знаменитого храма на Эсквилине, неизвестно, но до перемещения в капеллу Паолина она находилась в мраморном кивории готического стиля, в глубине центрального нефа, слева.
Главным богослужением, в котором на протяжении веков участвовала Salus Populi Romani, было несомненно шествие в ночь с 14 на 15 августа (Феррагосто), в честь Успения Девы Марии: Нерукотворный Спас из Латерана [табл. XV] по определенному маршруту шествовал в Санта Мария Маджоре, останавливаясь в храмах с почитаемыми богородичными образами и особо важных для истории христианства местах, где совершались специальные молебны. Древнейшие тексты об этом праздновании ничего не говорят о том, чтобы образ Девы Марии действительно ожидал в эсквилинской базилике икону Спаса; возможно, что в первые века во время процессии эта встреча не осуществлялась. Первое свидетельство о ней мы находим в письме некоего каноника Иоанна (1170). Соединение Спасителя с Богородицей в церкви Санта Мария Маджоре надолго стало кульминационным событием ежегодного шествия вплоть до отмены этого богослужения при Пие V (1566–1572).
Трудно сегодня определить, как изначально выглядела икона: реставрация 1931 года - лишь один пример поновления образа, в том числе средневековыми художниками, в череде многих предшествующих, которые сильно изменили ее облик и размеры, о чем говорит доска, обрезанная по нижнему краю. Поэтому многие ученые склоняются к датировке XII–XIII вв. Другие находят следы намного более древние. Мария Андалоро предлагает датировку VII веком. На раннесредневековое происхождение указывают скрещенные руки Марии (интересную параллель можно видеть во фрагментарном изображении Богоматери с Младенцем на левом пилястре пресбитерия церкви Санта Мария Антиква на Римском форуме первой половины VII в.), направленные навстречу друг другу движения Богородицы и Христа и редкая деталь - маппула, - использование которой Ханс Бельтинг связывает с изображениями консулов.
Даниэла Сгерри
Сегодня день Лиддской нерукотворной (в Лидде на столпе) иконы Божией матери! Предлагаем вам прочесть историю этой чудотворной иконы!
Когда святые апостолы Петр и Иоанн Богослов проповедовали Господа Иисуса Христа в городе Лидде (впоследствии Диосполе), недалеко от Иерусалима, там был сооружен для новообращенных храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием освятить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Придя в храм, они увидели на одном из опорных столбов дивной красоты нерукотворный образ Пресвятой Богородицы. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать и силу.
Во время правления императора Юлиана Отступника (361 г. — 363 г.) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столба. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру. С него была сделана копия, которая была увезена в Рим и также получила чудотворную силу.
Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Матери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем, исцеленным святым апостолом Петром (Деян. 9, 32 — 35). Когда этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по распоряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли, то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией,
Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточных Патриарха (Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу (829 г. — 842 г.). Об этом послании говорит император Константин Багрянородный (912 г. — 959 г.) в историческом слове о нерукотворном образе Спасителя в Едессе.
Про-по-вед-ни-че-ская де-я-тель-ность св. апо-сто-лов Пет-ра и Иоан-на Бо-го-сло-ва, до их от-ше-ствия на про-по-ведь Еван-ге-лия вне пре-де-лов Па-ле-сти-ны, со-сре-до-то-чи-ва-лась глав-ным об-ра-зом в го-ро-дах, близ-ких к Иеру-са-ли-му. Меж-ду про-чим они по-се-ти-ли и го-род Лид-ду, на-зван-ный впо-след-ствии Ди-оспо-лем. Там они мно-гих об-ра-ти-ли ко Хри-сту и воз-двиг-ли храм во имя Пре-чи-стой Бо-го-ма-те-ри. В то вре-мя го-не-ние на хри-сти-ан, по-сле уби-е-ния св. ар-хи-ди-а-ко-на Сте-фа-на, на вре-мя пре-кра-ти-лось. Ти-ве-рий ке-сарь, слы-шав-ший мно-гое о Хри-сте, да-же за-пре-тил пре-сле-до-вать хри-сти-ан, о чем и упо-ми-на-ет-ся в кни-ге Де-я-ний: «Церк-ви же по всей Иудеи, и Га-ли-леи, и Са-ма-рии име-я-ху мир, и бя-ше той мир до кон-чи-ны Ти-ве-ри-е-вы» ().
Устро-ив об-ще-ство но-вых хри-сти-ан в Лид-де, апо-сто-лы вер-ну-лись в Иеру-са-лим и умо-ля-ли Бо-го-ма-терь прид-ти в Лид-ду, по-смот-реть храм и бла-го-сло-вить его. Де-ва Ма-рия на это от-ве-ча-ла им:
— Иди-те с ра-до-стию: Я бу-ду там с ва-ми.
Апо-сто-лы вер-ну-лись в Лиддский храм и в нем на од-ном из стол-пов его уви-де-ли изо-бра-же-ние Бо-го-ма-те-ри, сде-лан-ное не че-ло-ве-че-ски-ми ру-ка-ми. Лик Ее и одеж-ды бы-ли изо-бра-же-ны со-вер-шен-но сход-но с дей-стви-тель-но-стью.
В IV ве-ке рим-ский им-пе-ра-тор Юли-ан От-ступ-ник, воз-двиг-ший го-не-ния на цер-ковь Хри-сто-ву, по-слал в Лид-ду сво-е-го срод-ни-ка для уни-что-же-ния неру-ко-тво-рен-но-го об-ра-за Бо-го-ма-те-ри. Ка-ме-но-сеч-цы раз-лич-ны-ми ору-ди-я-ми пы-та-лись сте-сать и вы-ру-бить это изо-бра-же-ние, но крас-ки лишь глуб-же вре-зы-ва-лись внутрь стол-ба. Это при-ну-ди-ло их оста-вить свою без-успеш-ную ра-бо-ту.
Весть об этом чу-де и о дру-гих бес-чис-лен-ных зна-ме-ни-ях от ико-ны быст-ро рас-про-стра-ни-лась по всем кон-цам все-лен-ной, и ото-всю-ду в Лид-ду ста-ли сте-кать-ся ве-ру-ю-щие для по-кло-не-ния неру-ко-тво-рен-но-му об-ра-зу Бо-го-ма-те-ри.
В VIII ве-ке Кон-стан-ти-но-поль-ский пат-ри-арх Гер-ман (714-730 гг.), преж-де чем при-нять пат-ри-ар-ше-ство, при-был в Иеру-са-лим на по-кло-не-ние Гро-бу Гос-под-ню и, по-се-тив Лид-ду, при-ка-зал снять спи-сок с неру-ко-тво-рен-но-го об-ра-за Бо-жи-ей Ма-те-ри на дос-ке. Этот спи-сок он при-вез в Кон-стан-ти-но-поль и хра-нил его, как дра-го-цен-ную свя-ты-ню, мо-лясь пред ним еже-днев-но. Ко-гда вспых-ну-ла ересь ико-но-бор-че-ская, пат-ри-арх Гер-ман был низ-ло-жен со сво-ей ка-фед-ры и с бес-че-сти-ем из-гнан из хра-ма ере-ти-ка-ми за свою рев-ност-ную за-щи-ту ико-но-по-чи-та-ния.
Рас-ска-зы-ва-ют, что во вре-мя сво-е-го из-гна-ния пат-ри-арх по-чув-ство-вал свою ско-рую кон-чи-ну. Он, на-пи-сав пись-мо к па-пе Рим-ско-му Гри-го-рию и вло-жив его в дос-ку ико-ны, пу-стил са-мую ико-ну в мо-ре и со мно-ги-ми сле-за-ми вос-клик-нул:
— Гря-ди, Вла-ды-чи-це, и спа-сай-ся ныне не от Иро-да в Еги-пет, но от зве-ро-име-ни-то-го вра-га (ра-зу-ме-ет-ся Гре-че-ский им-пе-ра-тор ико-но-бо-рец Лев Ис-ав-ря-нин) в Рим к бла-го-че-сти-вым, дабы там укрыть-ся с Пред-веч-ным Мла-ден-цем от мер-зост-ных рук ико-но-бор-че-ских; прейди сие мо-ре ве-ли-кое и про-стран-ное пла-ва-ни-ем без-бед-ным.
На дру-гой день ико-на чу-дес-ным об-ра-зом до-стиг-ла Ри-ма. Па-па св. Гри-го-рий II (715-731 гг.) в ту же ночь был свы-ше из-ве-щен о ее при-бы-тии. На утро он вы-шел вме-сте с ду-хо-вен-ством сво-им на бе-рег мо-ря и уви-дел ико-ну Бо-го-ма-те-ри сто-я-щей на во-де при устье ре-ки Тиб-ра. Ико-на неви-ди-мой си-лой бы-ла под-ня-та и опу-ще-на на про-стер-тые ру-ки па-пы. С ве-ли-кой ра-до-стью св. Гри-го-рий по-нес об-раз в го-род, раз-мыш-ляя и удив-ля-ясь чуд-ным де-лам Бо-жи-им. Но он был еще бо-лее удив-лен, ко-гда на-шел пись-мо св. Гер-ма-на и из него узнал, что ико-на пу-ще-на на во-ду толь-ко на-ка-нуне. Ико-на тор-же-ствен-но бы-ла вне-се-на в цер-ковь св. Пет-ра и по-став-ле-на внут-ри ал-та-ря. Здесь Вла-ды-чи-ца по-да-ва-ла через Свой об-раз нема-ло чу-дес-ных ис-це-ле-ний.
Через сто с лиш-ком лет на Во-сто-ке бы-ло вос-ста-нов-ле-но ико-но-по-чи-та-ние и ересь бы-ла при им-пе-ра-то-ре Ми-ха-и-ле (842-867 гг.) окон-ча-тель-но по-беж-де-на. В это вре-мя жи-те-ли Ри-ма бы-ли встре-во-же-ны и удив-ле-ны неод-но-крат-ны-ми ко-ле-ба-ни-я-ми ико-ны Бо-го-ма-те-ри. Во вре-мя од-но-го слу-же-ния па-пы Сер-гия (844-847 гг.) ико-на осо-бен-но силь-но за-ко-ле-ба-лась. По-том на ви-ду всех она сня-лась с сво-е-го ме-ста и над го-ло-ва-ми ве-ру-ю-щих вы-шла из церк-ви. На-род во гла-ве с па-пой со скор-бью про-во-дил свя-тую ико-ну. Меж-ду тем, чу-до-твор-ный об-раз спу-стил-ся на во-ды ре-ки Тиб-ра и по-плыл по мо-рю. То-гда па-па Сер-гий со сле-за-ми возо-пил:
— Увы нам, о Ца-ри-ца и Гос-по-жа! Ку-да от-хо-дишь Ты от нас! Бо-им-ся, как бы и нас не по-стиг-ла ико-но-бор-че-ская ересь, по при-чине ко-то-рой Ты уда-ли-лась из Кон-стан-ти-но-по-ля; и не по-се-му ли са-мо-му Ты уда-ля-ешь-ся из Ри-ма? О, Все-мо-гу-щая, до-ко-ле не укро-тишь ере-ти-че-ской бу-ри, воз-му-ща-ю-щей цер-ковь Хри-сто-ву?
Дол-го рим-ляне смот-ре-ли вслед за уда-ля-ю-ще-ю-ся ико-ной и разо-шлись толь-ко то-гда, ко-гда она со-вер-шен-но скры-лась с глаз. Па-па Сер-гий при-ка-зал за-пи-сать это чу-до.
Св. ико-на вско-ре при-бы-ла в Ца-рь-град и оста-но-ви-лась у при-ста-ни про-тив цар-ских па-лат. Там взя-ли ее и при-нес-ли к ца-ри-це Фе-о-до-ре. У всех бы-ла мысль, что это од-на из тех икон, ко-то-рые бы-ли бро-ше-ны ико-но-бор-ца-ми в мо-ре с при-вя-зан-ны-ми к ним кам-ня-ми. При-вя-зан-ный ка-мень, оче-вид-но, ото-рвал-ся, и ико-на всплы-ла на-верх.
Меж-ду тем, им-пе-ра-тор Ми-ха-ил и пат-ри-арх Ме-фо-дий (842-846 гг.) от-пра-ви-ли в Рим по-слов с из-ве-сти-ем о со-сто-яв-шем-ся в Кон-стан-ти-но-по-ле по-мест-ном со-бо-ре, вос-ста-но-вив-шем ико-но-по-чи-та-ние. Вер-нув-ши-е-ся из Ри-ма по-слы рас-ска-за-ли им-пе-ра-то-ру и пат-ри-ар-ху о чу-дес-ном уда-ле-нии ико-ны Бо-го-ма-те-ри из рим-ско-го хра-ма свя-то-го Пет-ра. То-гда вспом-ни-ли о недав-но об-ре-тен-ной у цар-ских па-лат иконе, и у всех неволь-но воз-ник во-прос: из Ри-ма ли она при-плы-ла? Этот важ-ный для ве-ру-ю-щих во-прос был раз-ре-шен рим-ски-ми по-сла-ми, при-быв-ши-ми от па-пы к им-пе-ра-то-ру и пат-ри-ар-ху в Кон-стан-ти-но-поль. Ко-гда им по-ка-за-ли эту ико-ну, они тот-час же не ко-леб-лясь за-яви-ли, что это имен-но и есть тот са-мый об-раз Бо-го-ма-те-ри, ко-то-рый не так дав-но чу-дес-ным об-ра-зом уда-лил-ся из Ри-ма.
То-гда пат-ри-арх во гла-ве с сво-им ду-хо-вен-ством и в со-про-вож-де-нии им-пе-ра-то-ра и его са-нов-ни-ков тор-же-ствен-но пе-ре-нес об-раз Вла-ды-чи-цы из цар-ских па-лат на пло-щадь Хал-ко-пра-тию и там по-ста-вил в хра-ме Бо-го-ро-ди-цы.
С это-го вре-ме-ни этот чу-до-твор-ный об-раз стал на-зы-вать-ся Рим-ским, и ему уста-нов-ле-но бы-ло празд-но-ва-ние 26 июня, то-гда как Лиддской иконе Бо-го-ма-те-ри празд-но-ва-ли 12 мар-та.
Пре-да-ние го-во-рит, что в Лид-де был еще и дру-гой неру-ко-тво-рен-ный об-раз Бо-го-ма-те-ри. На-хо-дил-ся там он в хра-ме, ко-то-рый был воз-двиг-нут Эне-ем, по-лу-чив-шим ис-це-ле-ние от ап. Пет-ра (). Ко-гда иудеи и языч-ни-ки хо-те-ли от-нять этот храм у хри-сти-ан, он по при-ка-за-нию пра-ви-те-ля был за-перт на три дня, чтобы яви-лось зна-ме-ние для раз-ре-ше-ния спо-ра. Через три дня храм от-кры-ли и уви-де-ли в нем неру-ко-тво-рен-ное изо-бра-же-ние Бо-го-ма-те-ри.
(12.03.2013 г. по ст.с.)
Прав. Финееса (ок. 1500 г. до Р.Х.).
Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604).
Прп. Симеона Нового Богослова (1021).
Прп. Авакира или Кира.
Прав. Аарона Первосвященника.
Св. Алфегия, еп. Винчестерского (951) (Кельт. и Брит.).
Св.Никодима из Сиро (Кельт. и Брит.).
Св. Александра исп. пресвитера (1933). Сщмч. Иоанна, Константина пресвитеров, прмч. Владимира (1938). Сщмч. Сергия пресвитера (1943).
Лиддской, нерукотворной (на столпе) икон Божией Матери (I).
На 6-м часе: Ис. IV, 2 – V, 7. На веч.: Быт. III, 21 – IV, 7. Притч. III, 34 – IV, 22.
Москва (55°45’N, 37°38’E) UTC +4
Восход Солнца: 07:19
Высшая точка: 13:36
Заход Солнца: 19:54
Окончание сумерек: 20:31
Долгота дня: 12:35
Восход Луны: 17:49
Заход Луны: 06:09
День памяти: Март 12
Преподобный Феофан Исповедник родился в Константинополе в благочестивой и знатной семье. Отец Феофана был в родстве с византийским императором Львом Исавром (717 – 741). Через три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе и стал сановником императора Льва Хазара (775 – 780). Положение обязывало его вступить в брак. По согласию с невестой Феофан сохранил целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять иноческий образ. Посетив однажды с супругой монастыри в Сигрианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана, что ее муж будет удостоен мученического венца. Через некоторое время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от старца Григория. По благословению старца Феофан устроил монастырь на острове Калоним в Мраморном море и затворился в келлии, занимаясь переписыванием книг. В этом занятии Феофан достиг высокого мастерства. Затем преподобный Феофан основал еще один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом “Великое Село”, и стал его игуменом. Преподобный сам принимал участие во всех монастырских работах и для всех был примером трудолюбия и подвига. Он был удостоен от Господа дара чудотворения: исцелял болезни, изгонял бесов. В 787 году в Никее собрался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборчества. На Собор был вызван и преподобный Феофан. Он прибыл в заплатанном рубище, но просиял Богодухновенной мудростью в утверждении догматов истинного Православия.
В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой кончины жестоко страдал. Находясь на смертном одре, преподобный непрестанно трудился: он писал “Хронографию” – историю Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор является ценным источником по истории Церкви.
Тропарь преподобного Феофана исповедника, Сигрианского
День памяти: Март 12
День памяти: Март 12
Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, родился в Риме около 540 года. Дедом его был Папа Феликс, его мать Сильвия и тетки Тарсилла и Емилиана также причислены Римской Церковью к лику святых. Получив блестящее светское образование, он достиг высоких государственных должностей. Ведя Богоугодную жизнь, он всей душой стремился к монашеству. После смерти отца святой Григорий истратил все свое состояние на устройство шести монастырей. В Риме он основал монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного и, променяв свои палаты на тесную келлию, принял там иноческий постриг. Затем по поручению Папы Пелагия II святой Григорий долго жил в Византии. Там он написал “Толкование на Книгу Иова”. После смерти Папы Пелагия на Римскую кафедру был избран святой Григорий. Считая себя недостойным, святой в течение семи месяцев не решался принять столь ответственное служение, и лишь уступая мольбам клира и паствы, принял посвящение.
Мудро управляя Церковью, святитель Григорий неустанно насаждал Слово Божие. Святой Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Утвержденный Шестым Вселенским Собором, этот чин был принят всей Православной Церковью.
Он ревностно боролся с ересью донатистов, обратил к истинной вере жителей Британии – язычников и готов, приверженных к арианской ереси.
Святитель Григорий оставил после себя многочисленные творения. После появления его книги “Беседы, или диалоги, о жизни и чудесах италийских отцов”. Святителя стали называть “Двое-словом”, то есть “ведущим диалог, собеседником”. Особенной известностью пользуется его “Правило пастырское” (или “О пастырском служении”). В этом творении святитель Григорий всесторонне описывает образ истинного пастыря. До нас также дошли его письма (848), содержащие нравственные наставления.
Святитель Григорий возглавлял Церковь в течение 13 лет, заботясь обо всех нуждах своей паствы. Он отличался необыкновенным нищелюбием, за которое сподобился зреть Самого Господа.
День памяти: Март 12
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет. Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в ней храм.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал Преподобный, привела к сильному недовольству среди монастырской братии. Однажды после литургии особенно раздраженные из братьев набросились на него и едва не убили. Когда же Константинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил для них прощение и помогал им в жизни в миру.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об “обожении плоти”, которым он хотел заменить учение об “умерщвлении плоти” (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом. Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо. Это привело к конфликту с высшим константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию. Он удалился на берег Босфора и основал там обитель святой Марины.
Тропарь преподобного Симеона Нового Богослова, глас 3
День памяти: Март 12
В VIII веке святой Герман, будущий патриарх Констатинопольский, отправился в Палестину, чтобы посетить наиболее прославленные места святой земли. Побывав в Иерусалиме и поклонившись гробу Господню, он прибыл затем и в Лидду. Здесь он поручил одному иконописцу сделать на доске точный список иконы, и, взяв его с собой в Царьград, всегда хранил при себе и совершал перед ним ежедневное моление.
Между тем, после своего отшествия из Рима, святая икона прибыла в Царьград и пристала к гавани близ царских палат. Здесь она была обретена благочестивыми людьми и принесена императору Михаилу и матери его царице Феодоре, которая сначала решила, что это один из образов, утопленных во времена иконоборчества.
Тайна христианства начинается с вопроса о его начале. Он (Бог) столько познается нами, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с сжатой в руках зажженною свечою.
Наш рассказ - об иконе, созданной не человеческими руками. По преданию, когда по вознесении Господнем апостолы Петр и Иоанн проповедовали в окрестностях Иерусалима, то посетили и городок Лидду, где основали общину с храмом во имя Пречистой. А когда вернулись в Иерусалим, то попросили Богородицу посетить Лидду, осмотреть посвященный Ее имени храм и благословить его. Матерь Божия ответствовала любимым ученикам Христовым: «Идите с радостью. Я буду там с вами». И молящиеся в лиддской церкви в тот же миг узрели на одном из его столпов неведомо как появившееся изображение Пречистой с Младенцем на Своей левой руке, принадлежащее к типу «Одигитрии». Отличительная особенность этой иконы - в том, что десницы Спасителя и Пречистой соприкасаются, причем Она словно прикрывает кистью Своей руки руку Сына.Прошло триста лет, и отпавший от христианства римский император Юлиан, так и вошедший в историю под именем Юлиан Отступник, начал гонения на «суеверия» и среди прочего послал в Лидду каменотесов, дабы те уничтожили сей чтимый образ. Но какими бы орудиями ни пытались стереть чудесное изображение, оно лишь глубже врезывалось внутрь столпа. Весть о чуде быстро разошлась по всему христианскому миру, и в Лидду начали стекаться паломники для поклонения нерукотворному образу Богородицы.
Минуло еще четыре столетия, и в VIII веке Констатинопольский патриарх Герман, поклонявшийся палестинским святыням, сделал список с нерукотворного образа Богоматери, привез его в Царьград и еженощно молился перед ним. Именно за свое благоговейное почитание православных икон он вскоре был изгнан с патриаршей кафедры еретиками-иконоборцами во главе с императором Львом Исаврянином. Предчувствуя свою скорую кончину, владыка Герман доверил список с чудотворной морским волнам, воскликнув в слезах: «Гряди, Владычице, и спасайся ныне не от Ирода в Египет, но от звероименитого врага (то есть Льва) в Рим к благочестивым, дабы там укрыться с Предвечным Младенцем от мерзостных рук иконоборческих; прейди сие море великое и пространное плаванием безбедным».
Заметим, что подобным же образом поступали с обветшавшими иконами и наши предки: вплоть до начала XX столетия такие образы нередко опускали в воды рек на волю Божию. Наши пращуры считали, что «человек предполагает, а Бог располагает» и Сам определит дальнейшую судьбу образа.
Именно так и произошло в далеком восьмом столетии: уже на следующий день море вынесло образ к побережью Италии. Благочестивый папа Григорий II был немедленно извещен о чудесной находке, прибыл на берег моря к устью реки Тибр вместе со своим духовенством, и тогда икона невидимою силою всплыла на воздух и опустилась в простертые руки папы. Римский епископ поместил обретенный образ в алтарь собора Святого Петра, а спустя некоторое время получил письменное известие от патриарха Германа, откуда узнал, какую именно святыню приняли итальянские берега. Чудесные исцеления привлекли к ней множество паломников.
Спустя еще столетие с лишним иконоборческая ересь во Втором Риме была окончательно побеждена (в память чего мы доселе отмечаем особый праздник Торжества Православия). Тем временем молившиеся в соборе Святого Петра стали замечать странные колебания чудотворной иконы. Однажды на виду у всех она поднялась со своего места, проплыла над головами верующих и опустилась в воды Тибра. Течение понесло образ обратно в сторону моря, и тогда народ римский во главе с папой Сергием в слезах возопил: «Увы нам, Госпоже и Царице! Куда отходишь Ты от нас! Не потому ли Ты удаляешься из Рима, что и нам грозит иконоборческая ересь, по причине которой покинула Ты Константинополь? О Всемогущая, доколе не укротишь Ты еретической бури, возмущающей Церковь Христову?»
Тем временем икону вынесло в море, и вскоре ее увидели на волнах прямо у константинопольской пристани. Византийская царица Феодора решила, что это один из тех образов, которые иконоборцы топили в Босфоре, привязывая к ним тяжелые камни.
Но когда до Рима дошло послание императора Михаила и патриарха Мефодия, извещавших собратьев на Западе о состоявшемся во Втором Риме Поместном Соборе, восстановившем иконопочитание, все поняли, что обретенный образ и есть та самая икона, которая чудесным образом покинула Рим.
Тогда патриарх в сопровождении константинопольского духовенства, в присутствии императора со свитой сановников торжественно водрузил образ в храм Богородицы на площади Халкопратия. Именно тогда он получил наименование Римского с установлением ему особого празднования 26 июня. Главное же празднование нерукотворной Лиддской иконе (на столпе) совершается 12 марта по старому стилю.
Владыка Иоанн - святитель Русского Зарубежья
Возвращение в Китай
Начало Второй мировой войны
Наш рассказ - об иконе, созданной не человеческими руками. По преданию, когда по вознесении Господнем апостолы Петр и Иоанн проповедовали в окрестностях Иерусалима, то посетили и городок Лидду, где основали общину с храмом во имя Пречистой. А когда вернулись в Иерусалим, то попросили Богородицу посетить Лидду, осмотреть посвященный Ее имени храм и благословить его. Матерь Божия ответствовала любимым ученикам Христовым: «Идите с радостью. Я буду там с вами». И молящиеся в лиддской церкви в тот же миг узрели на одном из его столпов неведомо как появившееся изображение Пречистой с Младенцем на Своей левой руке, принадлежащее к типу «Одигитрии». Отличительная особенность этой иконы - в том, что десницы Спасителя и Пречистой соприкасаются, причем Она словно прикрывает кистью Своей руки руку Сына.
О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех и будущия изми муки о Тебе вопиющих: Аллилуиа.
Лиддская икона в культуре и искусстве
Лиддская икона Божией Матери, или Римская икона Пречистой - это почитаемый Православной церковью нерукотворный образ с ликом Пресвятой Богородицы и Младенца Иисуса. Празднование святынь совершается по дням их обретения:
Верующим людям известно существование Нерукотворного образа Христа, который первый появился на его пути к Голгофе. Иисус, падая и поднимаясь, проходил свой последний Крестный путь. Добрая женщина, видящая его муки, подала Сыну Божьему плат, чтобы он смог вытереть кровавый пот со своего лба. Иисус взял ткань: после того как он вытер лицо, оно отпечаталось на материале. Так была создана первая икона с ликом Господа. Позже появились другие.
Святые апостолы Иоанн Богослов и Петр несли свет своего учителя Христа людям. На этот раз проповеди звучали неподалеку от Иерусалима, в городе Лиде (более позднее его название Диоспол). Община из новообращенных христиан собиралась в новом, только что построенном, храме, посвященном Пречистой Деве.
Вернувшись на время в Иерусалим, апостолы обратились к Божьей Матери, вымаливая для Лиддского храма благословения, освящения, просили ее посетить новую христианскую обитель. На что Пречистая молвила любимым ученикам Иисуса, чтобы те спокойно возвращались к пастве, а Приснодева там будет. Войдя в Лиддский храм, апостолы вдруг увидели настоящее чудо – на одном из столпов, служивших опорой свода здания, появился удивительной красоты образ Царицы Небесной, причем он проявился сам по себе, без участия рук человеческих. Позднее Матерь Божия пришла во храм, она освятила его, передала дивному изображению божественную силу и благодать.
Изображение Пречистой Девы Марии с Младенцем Христом, восседающем на левой руке, принадлежит к иконописному типу «Одигитрия». Мария склонила голову к голове Сына Божьего. Основная черта, отличающая этот образ от других богородичных композиций, – положение рук: правая Спасителя и левая Пречистой соприкасаются между собой. Выглядит так, будто Богоматерь старается прикрыть своею кистью руку Младенца Христа.
Нерукотворная икона привлекала все больше людей к христианскому храму, которые желали воочию увидеть чудесный Лиддский образ. А увидев однажды, в их сердцах рождалась и росла вера Господу Иисусу Христу, желание следовать очерченным им путем.
Спустя почти триста лет во время властвования Юлиана Отступника (с 361 по 363 год), убежденного язычника, противника христианства, икона Божией Матери Лиддская вновь явила чудо. Правитель послал в храм Матери Божией каменотесов, наказав им уничтожить нерукотворную икону. Мастера старались выполнить задание – стесать святое изображение, но оно не исчезло. Казалось, что образ Богородицы уходит вглубь каменного столпа.
Известие о чудесной силе иконы быстро распространялось среди христиан Палестины, они шли со всех концов страны, чтобы поклониться святому образу Царицы Небесной. С обретенного лика изготовили копию, которую отвезли в Рим. Эта икона проявила силу, стала чудотворной.
Есть свидетельства, что христиане владели еще одним Лиддским нерукотворным образом Матери Христа. Изображение видели в Лиддской церкви, созданной неким Энеем, человеком, которого исцелил от болезни сам святой апостол Петр. Христианское здание храма хотели забрать себе язычники и иудеи. Чтобы разрешить спор, правитель принял решение закрыть помещение на трое суток, ожидая какого-то знамения, которое подскажет правильный вердикт. Открыв храм спустя оговоренное время, участники конфликта увидели нерукотворное изображение Царицы Небесной.
Появление и существование двух Лиддских икон было подтверждено тремя восточными Патриархами: Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским. О них упоминалось письмом к Феофилу, императору-иконоборцу (829-842 годы). Информация об упомянутом письме встречается в историческом трактате о нерукотворном образе Иисуса Христа города Едесса. Его авторство принадлежит императору Константину Багрянородному (912-959 годы).
Сегодня не известна точная судьба и нахождение первообретенного Лиддского нерукотворного изображения Богоматери. Последние свидетельства о нем, повествуют о многочисленных чудесах, творимых в XI веке.
Высоко ценил чудесную богородичную икону святой Герман (будущий Константинопольский патриарх), живший в VIII веке. Он направился к Палестине с желанием повидать все святые прославленные места. Придя в Иерусалим, Герман поклонился гробу Иисуса Христа, затем направился к святым местам Лидды. Находясь под сильным впечатлением от увиденного, будущий патриарх заказал у местного иконописца написать на доске точную копию нерукотворной иконы. С благоговением паломник взял ее с собой в Константинополь. А после всегда держал образ при себе и ежедневно перед ним молился.
С восхождением на престол императора-богоборца Льва Исавра Герман стал подвергаться гонениям. Находясь в нужде и изгнании, владыка понимал, что приближается его кончина. Он написал послание Папе Римскому Григорию, поместил его в образ и опустил на волю волн, говоря, чтобы Владычица (икона) уходила сейчас же не от Ирода в Египет, а от врага с именем зверя в Рим, «к благочестивым христианам». На следующий день образ остановился в устье Тибра, достигнув Рима. Папе Григорию II было видение во сне, известившее о появлении образа. Он отправился навстречу со всеми служителями храма, принял шествовавшую по воде святыню, а затем установил ее в алтарь собора Св. Петра. Скоро множество паломников устремились к новой римской иконе за исцелениями.
После восстановления почитания святых образов (842 год) римляне обратили внимание на повторяющиеся колебания Лиддской иконы. И вдруг во время церковной службы она поднялась и, шествуя над головами прихожан, вышла из храма и снизошла на воды реки Тибр. Римляне испугались, что образ покинул их в знак гнева Всевышнего. Икона тем временем приплыла к Царьграду, остановилась недалеко от царских палат, в гавани. Благочестивые люди взяли ее и доставили императору Михаилу и царице Феодоре, его матери. Вновь обретенную святыню император, патриарх, свита поместили в храме Богородицы (площадь Халкопратия). Так Лиддская икона Богородицы получила название Римской.
Один из изводов Лиддского образа Пресвятой Богородицы до переворота 1918 года хранился в Борисоглебском мужском монастыре (Ростовской епархии). Это почти 18 км от Ростова Великого. 1588 года ее принес в обитель старец Валаам, который был строителем храма. Копия содержит надпись о том, что это список иконы, которая самостоятельно изобразилась на церковном столпе в храме, построенном апостолами Христа.
В сложные годы лихолетия над святой нерукотворной реликвией Борисоглебского монастыря надругались, сняв с нее драгоценное покрытие – ризу. Немного позже и сам монастырь закрыли, а икону забрали. Дальше следы ценного списка теряются. Лиддский образ передали (1937 год) Государственной Третьяковской галерее, но только согласно документации. На самом деле здесь находится и описана совсем иная икона.
Создание нового списка Лиддской иконы Пресвятой Девы Марии состоялось в мастерской школы иконописи при Троице-Сергиевой Лавре (2001 год) по благословению архиепископа Ростовского и Ярославского Михея. Размеры, композиция и цвета извода полностью совпадают с первообретенной Лиддской нерукотворной иконой. Несмотря на поругания и утраты, Богородица продолжает помогать тем, кто к ней обращается, слышит каждого, просит за каждого.
